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De la mano con

la Tolerancia

Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior


Universidad Bolivariana de Venezuela
Aldea Universitaria Willian Lara
Programa Nacional de Formacin de Educadores
Educacin Inicial
El Socorro, Estado Gurico

FOMENTACIN Y MOTIVACIN DEL VALOR TOLERANCIA EN LOS


NIOS Y NIAS DEL CENTRO INICIAL DE LA ESCUELA BSICA
NACIONAL CREACIN SALSIPUEDES DEL MUNICIPIO AUTNOMO
EL SOCORRO DEL ESTADO GUARICO.

FACILITADORA:

AUTORA:

Lic. Leislidiana S. Hurtado

Julisbel Gonzlez
C.I: 16.218.795

Junio, 2.014
NDICE
2

Pg.
INTRODUCCIN

--------------------------------------------------------------------- 04

(Diagnstico ------------------------------------------------------------ 05
Identificacin del Problema ------------------------------------------ 05
Planteamiento del Problema ------------------------------------------ 06
Objetivo General -------------------------------------------------------- 06
Objetivos Especficos -------------------------------------------------- 06
Propuestas o Estrategias ----------------------------------------------- 07
Razones e Importancia de la Investigacin) ------------------------- 08
MARCO REFERENCIAL

-----------------------------------------------------------

08

Fundamentos Tericos -------------------------------------------------- 09


Fundamentos Histricos ------------------------------------------------ 17
Fundamentos Legales --------------------------------------------------- 18
Fundamentos Filosficos ---------------------------------------------- 20
Fundamentos Polticos ------------------------------------------------- 22
Fundamentos Pedaggicos -------------------------------------------- 23
PROPUESTA METODOLGICA --------------------------------------------------- 27
Plan de Accin ----------------------------------------------------------- 28
Entrevista a la docente -------------------------------------------------- 29
Desarrollo y Evaluacin ------------------------------------------------ 30
CONCLUSIONES ------------------------------------------------------------------------ 33
RECOMENDACIONES ----------------------------------------------------------------- 34
BIBLIOGRAFA CONSULTADA ---------------------------------------------------

35

ANEXOS ----------------------------------------------------------------------------------- 36

AGRADECIMIENTOS
3

Agradezco primeramente a DIOS, por haberme guiado en cada uno de mis


pasos, sin l no fuese sido posible llegar a donde he llegado, debido a que gracias a l
me he podido levantar en cada uno de mis tropiezos y los he podido superar.
A mi querida y amada madre ISBEL MILAGROS, gracias por ser el pilar
fundamental de mi vida, gracias a tu apoyo y comprensin he aprendido a levantarme
cuando me he cado, y s que estas muy orgullosa de m. Te Amo!
A mis queridos y amados hijos KELIN ALIANYELI Y MAURICIO
RAFAEL; gracias por ser parte de mi vida; por estar all apoyndome y dndome
fuerzas para superarme. Son mi impulso y mi fortaleza que me inspiran a seguir
adelante cada da ms. Los Quiero Mucho!
A la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) y la Fundacin Misin
Sucre creada por nuestro lder Cte. HUGO CHVEZ; por habernos brindado la
oportunidad de realizar estudios universitarios cedindonos slidos principios ticos y
profesionales.
A la Aldea Universitaria Willian Lara, quien fuera nuestra casa de estudios;
durante este hermoso trayecto de formacin profesional; y a todos los profesores que
nos impartieron sus conocimientos, en especial a la facilitadora la LIC.
LEISLIDIANA S. HURTADO, gracias por los conocimientos impartidos, por su
apoyo y por estar all en cada momento como amiga y como profesora, le doy mil
gracias.
A mis amigos y compaeros de estudios, en especial a ARGENIS GMEZ
amigo incondicional y por tu apoyado en el transcurso de esta maravillosa etapa.
Gracias a todos ustedes!
INTRODUCCIN
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La educacin en los valores constituye uno de los ncleos fundamentales de la


Educacin Bolivariana y a la vez figura como uno de los retos ms importantes a los
cuales, la sociedad integrada por la Escuela-Familia-Comunidad y los educadores en
la actualidad. Bsicamente la sociedad de los nuevos educadores busca
intencionalmente el rescate de lo que es el pensamiento humanista del ser humano,
definido de la arquitectura de la sociedad. Un gran reto que podra traducirse, desde la
perspectiva educativa en la integracin de un nuevo pensamiento concretado y
dirigido hacia el desarrollo benefactor de una nueva clase de ser humano un poco
encaminado ms a lo que se pudiese llamar, sociedad de valores.
Desde un sentido ms paradigmtico se podra decir que a nivel educativo esto
significa implementar dentro de los procesos de enseanza y aprendizaje los valores,
creando de esta manera un sistema de enseanza complejo y dirigido al rescate de los
valores en las nuevas sociedades. Hablamos de un sistema de valores compartidos
sobre los cuales la vida, gira en torno a estos; y por ende la sociedad misma.
Hablamos de un sistema educativo actualizado y capaz de descubrir y abrir horizontes
positivos para la construccin, constitucin y concretacin de proyectos coherentes
con los principios y valores universalmente aceptados.
La tolerancia no es una cuestin de suponrsela o de pensarla en un
determinado momento, la tolerancia es una cuestin de prctica, y sobre todo de
madurez y de afrontamiento ms que un valor es una virtud del ser humano que debe
desarrollarse con la constancia del uso de la misma. Como dice la frase del Poeta
estadounidense Walt Whitman (1819-1892) Concede
Concede a tu espritu el hbito de la
duda, y a tu corazn, el de la tolerancia
tolerancia prcticamente el secreto est en ser
tolerante ante cualquier situacin de cualquiera ndole. Pero llevando esto un poco
ms al sentido educativo, es necesario explicar al nio o nia de primaria el por qu?
Es importante el tolerar a sus compaeros para crear un ambiente de respeto mutuo y
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libre pensamiento y expresin, de esta manera estaramos en presencia del nuevo ser
republicano educado en valores y en valorar a sus semejantes sin importar, la religin,
la raza el color, o de donde provenga as como sus orientaciones.
DIAGNSTICO. En esta seccin se conceptualizan y exponen las diversas acciones
que se aplicaron para efectos de diagnosticar de manera certera, la problemtica a
resolver. En este orden de ideas es necesario sealar que se parti de la premisa de la
investigacin social; donde el docente debe observar con detenimiento y ser capaz de
analizar, los acontecimientos que se suscitan en el ambiente educativo y en donde el
nio y nia se desenvuelve claramente.
Segn la observacin realizada un grupo de nios y nias integrados por 11
hembras y 07 varones, cursantes de educacin inicial de la Escuela Bsica Nacional
Creacin Salsipuedes ubicada en el Municipio Autnomo El Socorro del Estado
Gurico, con edades comprendidas entre los 5 y 6 aos de edad, en donde lo ms
exaltante que se pudo diagnosticar es la intolerancia entre algunos de estos nios bien
sea a cualquier comentario de sus compaeros de aula. En este caso se tom como
objeto de estudio y desarrollo el fomentar y motivar a los nios y nias cursantes del
Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin Salsipuedes a practicar la
Tolerancia entre ellos como valor imprescindible en el desarrollo de un ambiente
escolar mucho ms sereno.
IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA. Luego de la observacin directa de los
nios y nias cursantes del Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin
Salsipuedes, y de las diversas experiencias que se pudieron apreciar en este
ambiente escolar, era notorio que la falta de tolerancia entre los educandos era el
factor ms redundante y sobresaliente en la poblacin tomada como objeto de estudio.
As pues de esta manera se identifica claramente el problema en este ambiente

educativo que es la falta de tolerancia entre los nios y nias de dicho centro
educativo.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. La falta de tolerancia entre los nios y
nias del Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin Salsipuedes, del
Municipio Autnomo El Socorro, Estado Gurico.
Debido a esta surgen las siguientes interrogantes:
Qu mtodos didcticos pueden ser utilizados para el fortalecimiento de la
tolerancia como valor entre los nios y nias del Centro Inicial de la Escuela Bsica
Nacional Creacin Salsipuedes, del Municipio Autnomo El Socorro, Estado
Gurico?
Cul sera o es el motivo por el cual el nio o nia siente que no debe o
puede tolerar los comentarios de su compaero?
Por qu el nio o nia cursante del Centro Inicial de la Escuela Bsica
Nacional Creacin Salsipuedes, del Municipio Autnomo El Socorro, Estado
Gurico, se siente atrado a NO tolerar al compaero?
OBJETIVO GENERAL. Fomentar y Motivar el valor tolerancia en los nios y
nias del Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin Salsipuedes del
Municipio Autnomo El Socorro del Estado Gurico.
OBJETIVOS ESPECFICOS.

Emplear el uso de valores de forma constante en el Centro Inicial de la


Escuela Bsica Nacional Creacin Salsipuedes del Municipio El Socorro
del Estado Gurico.
Incentivar al nio mediante ejemplos didcticos la importancia de la
tolerancia en el Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin
Salsipuedes del Municipio El Socorro del Estado Gurico.
Motivar en conjunto con el docente de aula y los nios la prctica de la
tolerancia como valor fundamental en el desarrollo humano, en el Centro
Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin Salsipuedes del Municipio
El Socorro del Estado Gurico.
TAREAS O ESTRATEGIAS. En primera instancia esta el lograr involucrar a los
padres y/o representantes a las actividades del nio en el ambiente escolar para ello se
elaborar un plan de accin para puntualizar lo que es el hecho de que la tolerancia
empiece por el hogar a travs del ejemplo de los padres el nio empieza a desarrollar
una nueva perspectiva del pensamiento. Adems de ello esta integracin en lo que
respecta al nio fortalecera los vnculos, escuela-familia-comunidad para fomentar y
motivar el valor tolerancia en los nios y nias del Centro Inicial de la Escuela Bsica
Nacional Creacin Salsipuedes del Municipio Autnomo El Socorro del Estado
Gurico.
Elaborar planificadamente actividades de lectura y actividades recreativas
entre los nios en donde se maneje la tolerancia como objetivo principal en las
diferentes reas escolares.
Crear conciencia entre los nios y nias acerca de los valores como el respeto
y la tolerancia a travs de tcnicas de grupo dentro y fuera del rea escolar.

Realizar en conjunto con los nios y nias actividades culturales que


fomenten la cultura de los valores enmarcado en el rescate de nuestro folklore llanero.
RAZONES E IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIN. La razn principal por
la cual esta investigacin se enmarca hacia el rescate de la tolerancia como sustento y
complemento diario entre los nios y nias del Centro Inicial de la Escuela Bsica
Nacional Creacin Salsipuedes del Municipio Autnomo El Socorro del Estado
Gurico; es por el simple hecho de que si no hay tolerancia, no hay respeto y a falta
de uno se pierde el otro. Es por ello que radica tal importancia en este estudio y en el
desarrollo de este proyecto ya que busca involucrar a los padres para enfocarnos en
fortalecer el vnculo escuela-familia-comunidad proporcionando as una manera de
desarrollo al sistema social de nuestro pas.
MARCO REFERENCIAL. El problema se fundamenta en las siguientes pesquisas:
El primer indicador fundamental del problema de la intolerancia en los nios y
nias cursantes del Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin
Salsipuedes, del Municipio Autnomo El Socorro, Estado Gurico, es el hecho de
que cualquier comentario sobre algn tema particular, de un determinado nio o nia,
le parece sin fundamento a otro u otros y esto conlleva a una situacin de constante
roce de caracteres entre ellos mismos, hasta el lmite de perder el respeto entre ellos.
El segundo factor es, que como en cualquier ambiente educativo cada nio o
nia, se encuentra ubicado en un grupo determinado, cuando ese grupo siente que su
compaero est siendo de alguna manera, excluido estos integrantes buscan la manera
de ayudarles; y de esta forma se crea una reaccin en cadena de diferentes
comentarios entre ellos mismos que no dejan pensar y entender claramente lo que
quieren transmitir. Es por ello que se deben implementar estrategias que intensifiquen
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la motivacin por parte del docente hacia el nio a ser ms tolerante con sus dems
compaeros de estudio.
FUNDAMENTOS TERICOS. EL VALOR DE LA TOLERANCIA. Segn,
Surez, B. (2.000) expresa a travs de este prrafo informal lo que significa la
tolerancia desde el punto de vista tico y profesional. Dice:
Comencemos afirmando que la tolerancia es uno de los ms altos y
estimables valores humanos. Quien sabe manejarse con tolerancia, por lo
regular, siempre ser una persona tranquila, mesurada, tiosa,
comprensiva, dispuesta a evitar conflictos y a buscar soluciones. Pp.23

Las personas que han adquirido el valor de la tolerancia son aquellas que
poseen una elevada inteligencia emocional y por ello, son socialmente equilibradas,
espontneas, amables, alegres, seguras de s mismas, no son timoratas, ni escpticas,
ni indecisas. Tienen una importante capacidad de compromiso con los dems y con
las causas que consideran justas; son solidarios, entusiastas y optimistas.
En este sentido, la inteligencia emocional es la capacidad de controlar,
emplear y potenciar el manejo de los impulsos emocionales en forma positiva, an en
situaciones adversas, o bien, es la capacidad de sentir, entender, controlar y modificar
estados anmicos propios y ajenos. La inteligencia emocional nos permite tomar
conciencia de nuestras emociones, comprender los sentimientos de los dems, tolerar
las presiones y frustraciones que soportamos en la vida diaria, acentuar nuestra
capacidad de trabajar en equipo y adoptar una actitud emptica y social que nos
brinde mayores posibilidades de desarrollo.
Los individuos que poseen una buena inteligencia emocional nunca responden
a una agresin con violencia; prefieren la comprensin, la prudencia, la paciencia y
muchas veces sienten ms bien compasin por la actitud negativa e irracional de
quien as procede. Quien es poseedor de una gran dosis de inteligencia emocional,
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maneja muy bien el valor de la tolerancia. Son precisamente estas personas las que
saben conectarse emocionalmente con los dems.
Emocionarse y emocionar es la clave para conseguir empatas. Es que todos
queremos que se nos entienda, que se nos escuche, que se aliente nuestras
perspectivas, nuestros sueos y proyectos de vida. Pero para ello es indispensable ser
sencillo, sensato, honesto, alegre y positivo. Por eso es que los mejores consejos
surgen de estas personas de estructura emocional equilibrada, que no guardan en su
mundo interior el rencor, la envidia, el resentimiento, la frustracin, el oprobio, la
maledicencia.
Bueno es, entonces, reflexionar en la educacin de una buena inteligencia
emocional que nos posibilite obrar con tolerancia, serenidad, con seguridad y
sabidura. Quien no es tolerante, se irrita con facilidad, no puede controlar sus
impulsos y es capaz de responder con furia y mucha agresividad.
lvarez, R. (2006), habla acerca de la tolerancia como valor expresando que,
dentro de los lineamientos del Plan Nacional de Lectura, la Biblioteca Bsica
Temtica, en su publicacin titulada Valores Esenciales toca el tema del cultivo de
stos en su Captulo 3. Especficamente en la pgina 79, se refiere a la Tolerancia
como un valor que, en tiempos de lucha, Es esencial para continuar siendo
humanos. Se infiere de la portada, que su autor es Jos Gregorio Bello Porras,
psiclogo egresado de la UCAB y comunicador social de la UCV.
La coleccin de 25 ttulos escrita por excelentes autores venezolanos es un
aporte del Estado venezolano al enriquecimiento cultural de la poblacin, fomentando
a travs de ella la capacidad lectora, de reflexin y conocimientos de aspectos
determinantes de la vida comn de los ciudadanos, propiciando el talento crtico,
constructivo, creador y transformador de la comunidad.

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Al concepto de la tolerancia, como consta a los lectores de estas notas, le


hemos venido prestando especial atencin. Bienvenidas, por tanto, publicaciones
como sta, tendientes a fomentar el cultivo de los valores en una Venezuela tan urgida
de respeto mutuo y de dilogo abierto y fecundo para que el mensaje constructivo
pase.
En la era de la comunicacin, es la necesidad que tenemos los venezolanos de
hablarnos y escucharnos ms, saber comunicar o hacerse comprender, de entender
que no estamos solos y, por consiguiente, se hace imprescindible un mnimo de
tolerancia en la relacin inevitable con los dems. Realmente nos complace
sobremanera resear, a continuacin, algunos segmentos de la referida publicacin,
convencidos de que refuerzan nuestra modesta y permanente prdica al respecto. La
tolerancia -sintetizamos- es respeto a la otra persona, consecuencia del acto de valorar
la vida humana, de apreciar a los otros seres.
Es conocer que existen diferencias fundamentales en la manera de pensar
entre distintos individuos o grupos humanos, conciencia de que otros seres humanos
y conglomerados como nosotros poseen razones aunque no las compartamos. Y
tienen el mismo derecho a la vida, la libertad y a la expresin de sus ideas. As que las
diferencias de concepcin del mundo, de credos, de puntos de vista, son slo
circunstancias y como tales las apreciamos.
Textualmente seala en el ltimo prrafo:
El valor de la tolerancia se demuestra exclusivamente en el ejercicio de la
discrepancia de ideas. No hay otro medio. Cuando todos coincidimos en
nuestros puntos de vista no hay tolerancia; no hay un compartir de ideas.
La tolerancia es exigente. Por sobre las emociones encontradas, por sobre
las ideas e incluso las acciones, en ocasiones, disparatadas, el valor de la
tolerancia nos devuelve a la esencia de nuestra humanidad. Al

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reconocimiento del semejante. Y ello nos hace crecer como personas.


Pp.189.

Hemos querido combinar esta lectura con la oportunidad que eventualmente


nos brinda este medio de comunicacin social para llevar a los lectores estos
interesantes conceptos que nos invitan a reflexionar sobre Lo que somos y lo que
queremos ser como individuos, como sociedad, como pas y como humanidad. En
fin, es la tolerancia como valor esencial para la vida en familia y en comunidad.
Recordemos a un clebre agustino: La tolerancia es la nica religin del sabio.
LA TOLERANCIA EN UN CONCEPTO AMPLIO. Podramos definir la tolerancia
como la aceptacin de la diversidad de opinin, social, tnica, cultural y religiosa. Es
la capacidad de saber escuchar y aceptar a los dems, valorando las distintas formas
de entender y posicionarse en la vida, siempre que no atenten contra los derechos
fundamentales de la persona.
La tolerancia si es entendida como respeto y consideracin hacia la diferencia,
como una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta a
la propia, o como una actitud de aceptacin del legtimo pluralismo, es a todas luces
una virtud de enorme importancia. El mundo suea con la tolerancia desde que es
mundo, quiz porque se trata de una conquista que brilla a la vez por su presencia y
por su ausencia. Se ha dicho que la tolerancia es fcil de aplaudir, difcil de practicar,
y muy difcil de explicar.
Hay una tolerancia propia del que exige sus derechos: La oposicin de Gandhi
al gobierno britnico de la India no es visceral sino tolerante, fruto de una necesaria
prudencia. En sus discursos repetir incansablemente que, dado que el mal slo se
mantiene por la violencia, es necesario abstenerse de toda violencia. Y que, si
respondemos con violencia, nuestros futuros lderes se habrn formado en una

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escuela de terrorismo. Les suena esto en la actualidad mundial? Adems, si


respondemos ojo por ojo, lo nico que conseguiremos ser un pas de ciegos.
Cundo se debe tolerar algo? La respuesta genrica es: siempre que, de no
hacerlo, se estime que ha de ser peor el remedio que la enfermedad. Se debe permitir
un mal cuando se piense que impedirlo provocar un mal mayor o impedir un bien
superior. Ah entra en juego nuestro discernimiento.
Defender una doctrina, una costumbre, un dogma, implica casi siempre no
tolerar su incumplimiento. Con este concepto entendemos claramente que la verdad
siempre surge desde la individualidad y que las verdades generalistas solo nos llevan
a un camino de confusin.
De todas formas, hay dos evidencias claras: que hay que ejercer la tolerancia,
y que no todo puede tolerarse. Compaginar ambas evidencias es un arduo problema.
Todos los anlisis realizados por filsofos y estudiosos de la materia al
respecto a la tolerancia aprecian la dificultad de precisar su ncleo esencial: los
lmites entre lo tolerable y lo intolerable.
De nuevo, y como en casi todos nuestros acontecimientos diarios, debemos
beber en la fuente de la sencillez, ella ser la encargada de otorgarnos el
discernimiento que nos de la inspiracin para el obrar.
Hemos empezado hablando de la tolerancia como parte del Respeto a la
diversidad. Se trata de una actitud de consideracin hacia la diferencia, de una
disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta de la propia,
de la aceptacin del pluralismo. Ya no es permitir un mal sino aceptar puntos de vista
diferentes y legtimos, ceder en un conflicto de intereses justos. Y como los conflictos
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y las violencias son la actualidad diaria, la tolerancia es un valor que es muy


necesario y urgentemente hay que promover.
Ese respeto a la diferencia tiene un matiz pasivo y otro activo. La tolerancia
pasiva equivaldra al Vive y Deja Vivir, y tambin a cierta indiferencia. En cambio,
la tolerancia activa viene a significar solidaridad, una actitud positiva que se llam
desde antiguo benevolencia.
Los hombres, dijo Sneca, deben estimarse como hermanos y conciudadanos,
porque el hombre es cosa sagrada para el hombre. Su propia naturaleza pide el
respeto mutuo, porque ella nos ha constituido parientes al engendrarnos de los
mismos elementos y para un mismo fin.
Sneca no se conforma con la indiferencia: No derramar sangre humana?
Bien poco es no hacer dao a quien debemos favorecer!. Por naturaleza, las manos
han de estar dispuestas a ayudar, pues slo nos es posible vivir en sociedad: algo
muy semejante al abovedado, que, debiendo desplomarse si unas piedras no
sostuvieran a otras, se aguantan por este apoyo mutuo.
La benevolencia nos ensea a no ser altaneros y speros, nos ensea que un
hombre no debe servirse abusivamente de otro hombre, y nos invita a ser afables y
serviciales en palabras, hechos y sentimientos. La tolerancia es un regalo desde los
primeros aos de la vida.
EDUCAR EN VALORES. Ser tolerante es lo mismo que ser respetuoso, indulgente y
considerado con los dems. Es una cualidad personal que se define como el respeto a
las ideas, creencias o prcticas de los dems, aunque sean diferentes o contrarias a las
nuestras. Ser tolerante es ser condescendiente y permisivo con alguien a causa de las

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circunstancias que medien, es no impedir que haga lo que ste desee, es aceptar y
admitir la diferencia o la diversidad.
Para que los nios establezcan buenas relaciones con sus semejantes, es
necesario que aprenda a ser tolerante desde muy pequeo.
APRENDER A SER TOLERANTE. La tolerancia juega un papel muy importante en
las relaciones de los nios con sus iguales y con su familia. Es importante que ellos
escuchen las ideas y las opiniones de sus amiguitos, que acepten sus criterios aunque
sean distintos a los suyos, y que consigan ponerse de acuerdo con sus compaeros
durante un juego, en alguna actividad o en un aula. La tolerancia les ayuda a que
tengan una buena integracin en un grupo o equipo.
El nio no nace tolerante. Su conducta natural es que todo sea para s, y que
todos estn de acuerdo con l, por lo que es indispensable que el proceso de
aprendizaje acerca de la tolerancia empiece desde bien temprano.
El nio puede aprender a ser tolerante y de esta manera convivir en un
ambiente social completamente normal. En este orden de ideas se podra decir que al
igual que la infinidad de valores que existen y que debemos y queremos transmitir a
nuestros hijos para sus futuras generaciones como una larga cadena que no queremos
romper; pues de ese mismo modo debemos empearnos en ensear para formar,
adems la enseanza de valores y la tolerancia como tal empieza desde el nacimiento
del nio. De esta manera se puede deducir que el nio aprende y aprender a ser
tolerante de la siguiente manera:
o Cuando sus padres tambin lo sean
o A travs de cuentos e historias

16

o Por las actividades que desarrolla


o A travs de los juegos
o En la convivencia con los dems nios
o Aprendiendo a respetar las diferencias
o Conociendo diferentes culturas
o A travs de los viajes en familia
o Conociendo los beneficios de la conciliacin, de la paz
o Compartiendo, sin pelear
o Aprendiendo a no burlarse de los dems
Y asociando a ello lo expresado en el marco terico sera ideal finalizar con
una frase que es sello de referencia para esta ltima puntualizacin del dramaturgo
austraco, Arthur Schnitzler (1862-1931) Si no podemos poner fin a nuestras
diferencias, contribuyamos a que el mundo sea un lugar apto para ellas. Y en cierta
manera es ideal contribuir a crear un mundo de valores por el bienestar y desarrollo
de nuestros seres queridos.
LA TOLERANCIA COMO VALOR SOCIAL. El concepto de tolerancia parte de un
hecho de que todos los individuos somos distintos y esas diferencias deben ser
consideradas como fuente de progreso para la sociedad, permitiendo hacer ms
provechosa la convivencia entre hombres y mujeres. Es la aceptacin o
reconocimiento de la pluralidad de doctrinas o posiciones.
En el orden de la psicologa humana, solo se puede ser tolerante con aquello
que nos causa molestia, con lo que no estamos de acuerdo pero que se acepta para
mantener el orden que se ha establecido en la sociedad y que est basado en un
conjunto de prcticas, actitudes y valores.

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En el plano social constituye uno de los valores humanos ms respetados y


considerado como fundamental para la convivencia o coexistencia pacfica con los
dems. Es todo lo contrario a la persecucin de la persona o grupo considerado
diferente o problemtico. Cuando se es tolerante se entiende que si alguien es de una
raza distinta de la suya o proviene de otro pas, otra cultura, otra clase social, o piensa
distinto de l, no por ello es su rival o su enemigo.
A lo largo de la historia ha habido muchos casos de intolerancia tnica,
poltica o religiosa. El punto comn de todas ellas ha sido el querer imponer, a toda
costa, la voluntad de un individuo o grupo social haciendo uso de la violencia o
agresividad. Basta recordar la intolerancia de la iglesia durante la inquisicin, el
fundamentalismo como exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o
prctica establecida, el exterminio de los judos por parte de los nazis o las dictaduras
latinoamericanas en las que la intolerancia era la forma de llevar a cabo el
absolutismo para imponer una sola ideologa con todo el poder concentrado en una
persona.
FUNDAMENTOS HISTRICOS. En este captulo, se abordan estudios de
naturaleza similar, que sirven de antecedentes o fundamentos histricos para la
presente investigacin.
En este sentido, es necesario indicar, que dentro del rea de la investigacin
educativa existen muchos trabajos que han sido relacionados con la adquisicin de
valores en los alumnos; se han revisado algunos de ellos, seleccionando aquellos, que
por similitud con esta investigacin, con aportes significativos al tema han sido
considerados tiles para ser referidos a los fundamentos histricos de la
investigacin.

18

Torres, R. (2004), en su Seminario Especial de Grado, titulado Estrategias


para Fortalecer la disciplina de los Alumnos, de la seccin A-1 de 5to grado de la
Unidad Educativa Rafael Gonzlez Udis de Valle de La Pascua, Municipio infante,
Estado Gurico en la cual emple una metodologa descriptiva de campo, cuyo
objetivo principal fue proponer estrategias para fortalecer la disciplina de la poblacin
en estudio, concluye que:
Los padres tienen un especial papel en la formacin de los hijos, ya que
gracias a su contacto y transmisin de valores, pueden proveer a estos de
un marco de valores slidos, que les permita afrontar los retos presentes y
futuros, as como tambin tener puntos de comportamientos acordes con
el deber ser. Pp. 86.

Esta observacin proviene del diagnstico efectuado mediante exmenes


directos y estructurados, aplicacin de tcnicas diversas como las entrevistas
(docentes-alumnos) entre otros; determinando de esta manera que existe un profundo
vacio de parte de los familiares en la formacin tica y moral de los alumnos. En este
sentido es necesario recalcar lo que expone Fichter, H. (2000), respecto a la
Socializacin en un Proceso de Flujo Mutuo entre una persona y su semejante, un
proceso que resulta de aceptar las partes de comportamientos sociales, y de adaptarse
a ellos. Esto no implica que la persona deba ser un individuo.
De la misma manera que no puede decir que una persona se hace humana
porque aprende a usar de su inteligencia, as tampoco se puede decir que una persona
se hace social porque aprende la manera de tratar a otras personas. De all se
desprende que el ser humano es un ser social desde que nace, pero a lo largo de su
vida est sujeto a continuos cambios y adaptaciones.
FUNDAMENTOS LEGALES. En esta parte de la investigacin se exponen las
leyes que de una u otra forma se asocian con el estudio del proyecto y que va a

19

enriquecer su estructura. Las bases legales que sustentan este proyecto de


investigacin, son las siguientes:
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999). La
constitucin es la ley fundamental del pas y es la madre de tolas las leyes, de ella se
desprenden el resto de las leyes que se encuentran vigentes en el pas.
Artculo 102. La educacin es un derecho humano y un deber fundamental, es
democrtica, gratuita y obligatoria. El estado la asumir como funcin
indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades, y como
instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y tecnolgico al servicio
de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y est fundamentado en el
respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de desarrollar
el potencial creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su
personalidad en una sociedad democrtica basada en la valoracin tica del
trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de
transformacin social consustanciados con los valores de la identidad
nacional, y con una visin latinoamericana y universal.
Artculo 104. La educacin estar a cargo de personas de reconocida
moralidad y de comprobada idoneidad acadmica. El estado estimular su
actualizacin permanente y les garantizar la estabilidad en el ejercicio de la carrera
docente, bien sea pblica o privada, atendiendo a esta constitucin y a la ley, en un
rgimen de trabajo y nivel de vida acorde con su elevada misin. El ingreso,
promocin y permanencia en el sistema educativo, sern establecidos por ley y
responder a criterios de evaluacin de mritos, sin injerencia partidista o de otra
naturaleza no acadmica.

20

As mismo el Reglamento General de la Ley Orgnica de Educacin, en


Gaceta Oficial N 36.787 de fecha 15 de septiembre de 1999. Establece en el Artculo
11 lo siguiente: El nivel de educacin preescolar comprender la atencin
pedaggica integral prestada a travs de estrategias pedaggicas escolarizadas.
Constituye el primer nivel obligatorio del sistema educativo y la fase previa al de
educacin bsica.
Artculo 13. El curriculum del nivel de educacin preescolar deber
estructurarse teniendo como centro al nio y su ambiente, en atencin a las siguientes
reas de su desarrollo evolutivo: cognoscitiva, socio-emocional, psicomotora, del
lenguaje y fsica.
Artculo 17. La atencin pedaggica del nivel de educacin pre-escolar se
considerar como un proceso continuo de aprendizaje. Las agrupaciones de los nios
se harn en atencin a su desarrollo y necesidades.
FUNDAMENTOS FILOSFICOS. El Currculo Nacional Bolivariano (CNB)
constituye una gua con orientaciones metodolgicas que dan coherencia y
pertinencia al proceso educativo, lo que permitir cumplir con el compromiso social
de preparar y formar a un ser humano social e integral. Esta concepcin est
sustentada en los pensamientos e ideales de libertad, justicia, igualdad, fraternidad,
felicidad, unidad, originalidad y emancipacin de Simn Rodrguez, Francisco de
Miranda, Simn Bolvar y Ezequiel Zamora; as como en los planteamientos de
pedagogos venezolanos, latinoamericanos, y universales como Luis Beltrn Prieto
Figueroa, Beln Sanjun y Paulo Freire.
De manera que, el currculo del Sistema Educativo Bolivariano (SEB) fue
diseado para dar respuesta a la formacin de un nuevo ciudadano y una nueva
ciudadana afn con el modelo de sociedad propuesto, respondiendo con ello al nuevo
21

modelo de desarrollo social, poltico, cultural y econmico que lo sustenta. Ello, le


demanda una nueva concepcin del proceso educativo, orientado por un modo de
vida que centra su fuerza y su empuje hacia el desarrollo del equilibrio social, a travs
de las luces y las virtudes sociales, el trabajo liberador, la cohesin y equidad
territorial y la conformacin de un mundo multipolar; para la reconstruccin de la
sociedad sobre nuestras propias races libertadoras, desde una concepcin
humanstica, ambientalista, intercultural e integracionista, impregnada de una energa
popular y espiritual. Adems, dicho proceso se fundamenta en una frrea identidad
venezolana y una conciencia ciudadana de soberana, que reconoce sus derechos y
responsabilidades en el carcter participativo, protagnico y corresponsable que se
expresa en el mbito social, en la gestin pblica y en el respeto y valoracin a la
diversidad tnica y cultural.
Los postulados de Bolvar, Miranda y Rodrguez sobre la construccin
poltica-histrica de los ciudadanos libres de la Amrica, implican la posibilidad del
desarrollo de una pedagoga republicana, como proyecto original nuestro para la
formacin de ciudadanos y ciudadanas libres. Simn Rodrguez, seala que el ser
histrico y poltico se constituye mediante la interaccin de sujetos dentro de
relaciones de poder diferentes: la libre cooperacin, la solidaridad y el bien comn o
fin colectivo del que se es individualmente beneficiario: piensa en todos para que
todos piensen en ti (Rodrguez: 1849).
Tambin, del pensamiento Robinsoniano se deriva la propuesta de la escuela
como formadora para la vida, a travs del aprendizaje para el trabajo, el quehacer
creador y el pensamiento liberador de conciencias, como herramientas que permitan
al ciudadano y la ciudadana la participacin activa en la vida pblica y poltica del
pas. Adems, Rodrguez (1828), mediante una visin sistmica de la realidad,
considera a la sociedad como una gran escuela formadora de ciudadanos y
ciudadanas; de all que, haya afirmado que:
22

Sociedad significa Unin Intima; Repblica significa Conveniencia


General; General significa lo que conviene a todos. Por consiguiente,
Sociedad Republicana es la que se compone de hombres ntimamente
unidos, por un comn sentir de lo que conviene a todos viendo cada uno
en lo que hace por conveniencia propia, una parte de la conveniencia
general.

Simn Bolvar constituye la mejor evidencia del xito de la Educacin


Robinsoniana, con una visin sistmica de la realidad para impulsar su
transformacin social. La orientacin del aprendizaje en el SEB se construye,
entonces, sobre la base del ideario educativo de Simn Rodrguez, Simn Bolvar,
Jos Mart, Paulo Freire, Luis Beltrn Prieto Figueroa y Beln Sanjun; idearios que
nutren sta construccin curricular a travs de sus conceptualizaciones sobre la
finalidad de la educacin, la escuela, l y la estudiante, el maestro y la maestra, el
aprendizaje, las experiencias de aprendizaje y la evaluacin.
FUNDAMENTOS POLTICOS. Lo expresado en el Currculo Nacional
Bolivariano en el eje integrador de valores, derechos humanos, cultura de paz y vida.
Enfatiza que la educacin en valores y derechos humanos fomenta la transformacin
de la Patria en las dimensiones colectiva e individual. Tiene por objeto desarrollar la
nueva subjetividad humanista democrtica y social con el propsito de preservar la
paz y la vida, promoviendo el reconocimiento del otro y la otra.
Propicia el goce y ejercicio de los derechos y garantas expresados en la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), mediante la formacin
de la ciudadana para el establecimiento de una sociedad democrtica, participativa y
protagnica, que consolide los valores de libertad, independencia, convivencia,
respeto a las leyes y mantenimiento de la paz y la vida, hasta llegar a su mxima
expresin como es la emancipacin del pensamiento y la accin.

23

El fin ltimo de este Eje es la suprema felicidad social y se construye a partir


de los valores de justicia social, equidad, realizacin colectiva de la individualidad,
satisfaccin racional de las necesidades fundamentales de hombres y mujeres,
solidaridad humana, bien comn y amor que se traduce en amor al prjimo lo que
posibilita crear una nueva moral colectiva.
Promueve el respeto a la diversidad biolgica, religiosa, tnica, cultural y de
gnero donde la y el sujeto social convive con distintas concepciones de vida. Con
ello se pretende el desarrollo de la espiritualidad inherente a toda persona. Todo ello
requiere de la prctica cotidiana para su concrecin real. Asimismo, se propicia el
reconocimiento de las personas como sujetos de deberes y de derechos y la
construccin de una tica humanista, colectiva que permite desarrollar conocimientos
y acciones sociales dirigidas a la formacin del hombre y la mujer nueva del siglo
XXI.
FUNDAMENTOS PEDAGGICOS. El modelo pedaggico para el desarrollo del
proyecto de aula en valores se basa en el enfoque constructivista que retoma las
teoras cognoscitivas de Piaget, Bruner y Ausbel sobre el aprendizaje significativo
tambin se toma el modelo pedaggico de escuela nueva.
Estos modelos entran en inters en el nio y el desarrollo de sus capacidades,
lo reconoce como sujeto activo de la enseanza y por lo tanto el papel principal en el
aprendizaje. Consideran la educacin como un proceso social para asegurar el propio
desarrollo del estudiante, lo preparan para que viva en sociedad y ella misma se
concibe como una comunidad en miniatura en la que se aprende haciendo tanto el
constructivismo como la escuela nueva postulan que el aprendizaje se da a travs de
la construccin del conocimiento por porte del aprendiz y su interaccin con el
ambiente.

24

Segn los autores Lorenzo y John Dewey sealan que en realidad los
objetivos de la educacin pueden llegar a ser muy diversos dependiendo del enfoque
que se les otorgue; sin embargo podemos coincidir en la idea fundamental de formar a
los hombres para la vida en sociedad.
La familia es importante para el desarrollo del nio ya que es la primera y ms
importante base para conformar una sociedad. En ella, los pequeos reciben las
premisas de su educacin y adquieren los primeros valores sociales, reglas de
comportamiento y de comunicacin, respeto por s mismos y por cuanto les rodea.
La familia debe cumplir con ciertas funciones que la sociedad le ha asignado,
en la primera escuela de la vida, ya que los pequeos aprenden all como convivir con
los dems. En la familia se aprende a asumir diferentes funciones: a cooperar,
compartir, recibir y establecer rutinas. La familia involucra normas que considera
propias y sus miembros la siguen; tambin ayuda a sus integrantes a convivir con los
dems, los nios se relacionan con amigos, vecinos y otras personas, las relaciones
que la familia tenga con los dems se vern reflejadas en el futuro del nio.
La familia y la escuela como agente de socializacin. La familia es el primer
mundo social que encuentra el nio y la nia, y sus miembros son el espejo en el que
nios y nias empiezan a verse, por esto la familia constituye el agente ms
importante, durante los primeros aos de vida.
Havighurst (1962) seala que si se compara la escuela con la familia se
observa:
Una diferencia fundamental en la forma como sta cumple su tarea
socializadora. Cuando el nio ingresa en la escuela no es ya una
personalidad neutral, sin formacin previa, que puede ser modelada en
muchas de las diversas formas posibles. No es ya, como lo fue el

25

momento de nacer, una criatura no socializada y sin experiencia, sin


aptitudes ni objetivos, ni ideas propias. Cuando entra al saln de clase es,
por lo contrario un producto de la educacin familiar y tiene tras s una
larga historia social. Aun cuando ejerce una fuerte influencia y cambie su
comportamiento en muchos e importantes aspectos, la escuela nunca
opera sola, lo hace siempre en relacin con la familia (p.14).

Aun ms, la accin socializadora de estos agentes se da simultneamente


durante parte importante de la vida de los individuos. De ah que sea necesario tomar
en cuenta la calidad de la familia y de la escuela para el desarrollo biopsicosocial y
afectivo de los nios y nias.
De la calidad de la familia y de La escuela de que los nios y nias aprenden,
desde la ms temprana edad, sentido de justicia, la valoracin de su dignidad humana
y del conocimiento, as como el desarrollo de actitudes asertivas frente a todo tipo de
abusos contra las personas. De ambas partes tambin depender en gran manera que
los nios desarrollen hbitos alimenticios adecuados, valoren la salud fsica y mental,
aprendan a rechazar conductas indeseables y aprendan a valorar tanto a la familia
como a la escuela, y asumirlas como dos espacios necesarios para el desarrollo
armnico de las persona. Los recursos de la comunidad pueden suplantar el
aprendizaje de hacerle frente al desafo de mejorar la educacin en cuanto a valores y
normas de convivencia entre los nios. La comunidad es un grupo o conjunto de
personas (o agentes) que comparten elementos en comn, por lo general en una
comunidad se crea una identidad en comn.
Para el logro de sus propsitos, la Educacin Inicial Bolivariana, recurre a la
articulacin de los aprendizajes y los elementos afectividad, inteligencia y ldico, los
cuales guardan plena correspondencia con los pilares fundamentales de la Educacin
Bolivariana: Aprender a Crear, Aprender a Convivir y Participar, Aprender a
Reflexionar y Aprender a Valorar.

26

La afectividad tiene como fin potenciar el desarrollo social, emocional, moral,


cognitivo y del lenguaje del nio y la nia de 0 a 6 aos; razn por la cual resulta
esencial que est presente en todas las actividades y momentos que se planifiquen en
la prctica educativa, incluyendo las orientaciones que se brinden a la familia,
maestros y maestras, para que los nios y las nias avancen en sus aprendizajes y
desarrollo integral.
Adems, la afectividad, articulada con las experiencias de aprendizaje de
carcter ldico, promueve en los nios y las nias el aprendizaje, en la medida en que
favorecen la posibilidad de aprender con los dems, acordar y cumplir normas
sociales. El juego, brinda a stos y stas la posibilidad de aprender con los otros nios
y las otras nias, de utilizar las propias estrategias de resolucin de problemas desde
puntos de vista diferentes, encontrando soluciones comunes, convirtiendo a los
conocimientos en un desafo que contribuya a fomentar la confianza y la alegra,
porque abre nuevas interrogantes que favorecen el desarrollo de nuevas capacidades.
Por ello, es importante que la educacin del nio y la nia en los primeros
aos de vida ofrezca oportunidades que favorezcan el fortalecimiento de los sentidos,
las emociones, el lenguaje, la afectividad, las relaciones, en cantidad y calidad, que
les permitan desarrollar al mximo sus potencialidades. De manera que, mientras ms
sistemticos sean stos y mientras ms temprano se inicien, mejores resultados se
obtendrn. Este planteamiento, supone que todos y todas nacemos con determinadas
potencialidades, las cuales se desarrollan en mayor o menor grado dependiendo, sobre
todo, de lo que el ambiente y los adultos y las adultas ofrezcan. De ah, la importancia
de una estrecha interrelacin entre familia, maestros, maestras, adultos y adultas en la
Educacin Inicial Bolivariana.
Aprender a Reflexionar. El Pensamiento Crtico-Reflexivo, segn Villarni
(2004), Lpez (2000), es un proceso en el cual el ser humano utiliza de manera
27

autorregulada, (metacognicin) y deliberada los recursos mentales, conceptos,


actitudes y destrezas del pensamiento para evaluar el propio pensamiento y/o el de
otro; as como su relacin con el contexto socio histrico cultural, en el que se
manifiesta, con un propsito o meta: entender, evaluar, transformar, accionar, toma de
decisiones, soluciones de problemas, develacin y/o clarificacin de valores o generar
cambios conscientes. La evaluacin puede basarse en la observacin, en la
experiencia, en el razonamiento o en los mtodos de acceder al conocimiento, tiene
una dimensin analtica y otra evaluativa. El proceso de pensamiento crticoreflexivo, segn Villarni, pasa por tres momentos articulados e interdependientes y
muchas veces solapados: parte de un propsito (necesidad, dificultad, problema a
resolver, inquietud, dilema moral, otros) y se vuelve sobre una informacin (objeto de
reflexin); sus actos, sus procesos de aprendizaje, problemas, entre otros.

PROPUESTA METODOLGICA. Antes de iniciar, es necesario recordar que el


problema primordial es la falta de Tolerancia entre los nios y nias cursantes del
Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin Salsipuedes, del Municipio
Autnomo El Socorro, Estado Gurico. Es por ello que se realiza la siguiente
propuesta como posible solucin al problema fomentar y motivar el valor
Tolerancia en los nios y nias del Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional
Creacin Salsipuedes del Municipio Autnomo El Socorro del Estado Gurico.
Para ello se utiliz como herramienta, la elaboracin de un plan de accin, cuyos
objetivos propuestos conllevan al manejo diario de diferentes actividades en el
ambiente escolar; para el desarrollo y evaluacin de dicho plan se utilizo como
instrumento la entrevista al docente de aula y la observacin directa.

28

PLAN DE ACCIN
OBJETIVO GENERAL. Fomentar y Motivar el valor tolerancia en los nios y
nias del Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin Salsipuedes del

CONTENIDO

- Que son los


Emplear el uso
Valores.
de valores de
forma
- Que es
constante en el
compaeris
Centro Inicial
mo
de la Escuela
Bsica Nacional
Creacin
Salsipuedes
-El Valor de la
Incentivar al
Tolerancia.
nio mediante
ejemplos
-Tolerancia en
didcticos la
un
importancia de
concepto
la tolerancia en
amplio.
el Centro Inicial
de la Escuela
Bsica Nacional
Creacin
Salsipuedes
-Importancia
Motivar en
de los
conjunto con el
valores.
docente de
aula y los nios -Importancia
la prctica de
de la
la tolerancia
tolerancia
como valor
como
fundamental
valor.
en el desarrollo
humano, en el
Centro Inicial
de la Escuela
Bsica Nacional
Creacin

ESTRATEGIAS

RECURSOS

- Lectura de
cuentos
ilustrados.

TIEMPO

EVALUACIN

Por observacin directa.Mediante la participacin de los alumnos.

OBJETIVOS
ESPECFICOS

1 mes

Municipio Autnomo El Socorro del Estado Gurico.

HUMANOS
Nios y
nias.

- Juegos
recreativos.

Docente.
Vinculante.
- Lectura de
cuentos.
- Actividad
cultural
basada en
el baile de
joropo.

Actividad
cultural.

- MATERIALES

- Cuentos.
Dinmicas - Refranes.
de grupo. - Marcadores.
- Pizarrn.
- Refrigerio.
- Msica.

29

Entrevista a la docente del aula.

Salsipuedes

Repblica Bolivariana de Venezuela


Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior
Universidad Bolivariana de Venezuela
Fundacin Misin Sucre
Aldea Universitaria Willian Lara
Programa Nacional de Formacin de Educadores
El Socorro, Estado Gurico
ENTREVISTA AL DOCENTE DE AULA
1.- Conoce usted lo que es la tolerancia?
Si ___

No__

2.- Practica usted la tolerancia en el ambiente escolar?


Si___

No___

3.- Estara usted dispuesta a realizar actividades alusivas a la tolerancia?


Si___

No___

30

4.- Cree que los problemas de tolerancia son producto del ejemplo familiar?
Si___

No___

5.- La intolerancia entre nias y nios es problema de machismos?


Si___

No___

DESARROLLO Y EVALUACIN. Mediante el desarrollo de este proyecto de aula


se pretende mejorar la tolerancia en el aula de clase con miras a mejorar la
convivencia y el buen desarrollo de las actividades acadmicas. La evaluacin del
plan de accin se ejecuto en primera instancia mediante la tcnica de la observacin
directa realizada en el aula del Centro Inicial de la Escuela Bsica Nacional Creacin
Salsipuedes; utilizando la entrevista como instrumento enmarcada en lo que es el
estudio diagnstico; aplicada a la docente de aula que es quien maneja a diario las
diferentes actividades en el ambiente escolar, tanto dentro como fuera de l. El
instrumento se basa en una serie de 5 preguntas de respuesta cerrada (si o no), en
donde se busca diagnosticar que tanto se pueden tolerar los nios dentro y fuera del
aula mientras realizan las diferentes actividades. Los resultados de la entrevista
fueron los siguientes:

31

ENTREVISTA

Cree que los problemasConoce


de tolerancia
ustedson
lo que
producto
es la tolerancia?;
del ejemplo 25%
familiar?; 25%
Estara usted dispuesta
Practicaausted
realizarla actividades
tolerancia enalusivas
el ambiente
a la tolerancia?;
escolar?; 25%
25%

En el grfico anterior se observa que la docente respondi afirmativamente en


las cuatro (04) primeras preguntas; y negativamente en la ltima pregunta. La
tolerancia es un valor que debe iniciar desde el ncleo familiar; en las instituciones de
educacin primaria reforzar y fortalecer son nuestros principales objetivos para as
formar el nuevo ser republicano con valores y principios. Algunas de las actividades
realizadas para multiplicar la tolerancia como valor fueron: La lectura de cuentos
titulados El Orejn y El Patito Feo mediante el cual se les expreso la importancia
por la cual deban tolerarse adems que fue un recurso importantsimo para introducir
la conceptualizacin de lo que es tolerar en los nios y nias. Adems de practicar
actividades grupales y culturales; obtenindose los siguientes resultados:
o El comportamiento escolar de los nios y nias en el aula ha mejorado
notoriamente luego del desempeo de las actividades realizadas.
o Hay un notable aumento de comprensin y entendimiento entre los nios y
nias en el ambiente escolar.

32

o Hay ayuda mutua de parte y parte de los nios y nias para la realizacin de
las actividades.
o Hay ms compaerismos entre los nios y nias.

ACTIVIDADES GRUPALES
En las actividades grupales se realizaron juegos como palito mantequillero,
la ere, y la rueda. En estas actividades se observo ayuda mutua y cooperacin.
Cabe destacar que el deporte es un implemento perfecto para ensear al nio y nia a
tolerar a su semejante. En esta actividad se conto con la presencia del docente del
aula.

ACTIVIDAD CULTURAL
En cuanto a la actividad cultural realizada estuvo el baile del Joropo en donde
los nios y nias tuvieron que participar como parejas en el baile y de esta manera se
influenci un poco ms en lo que es, o fue el tolerarse el uno al otro. Las actividades
culturales son otro medio competitivo para hacer de la tolerancia una fortaleza
inderogable entre los nios y nias.
La tolerancia se va formando de la mano del proceso de aprendizaje y para
ello las actividades ldicas, se convierten en una herramienta estratgica, as como
la narracin de cuentos e historias que dejan una moraleja fcil de descubrir, de
analizar e interiorizar.

33

Ser tolerante nos conduce a aceptar a quienes nos rodean tal y como son, con
una mentalidad abierta, reconociendo que en medio de los defectos categorizantes
siempre florecern las virtudes excepcionales.
No podemos olvidar que el nio se comporta desde muy pequeo como un
imitador, observa las conductas de los mayores y las copia. Aprenden lo que
perciben, hacen lo que ven y repiten lo que escuchan. As que el ejemplo y los
comportamientos de los adultos que le rodean incidirn en gran medida en la
educacin moral del nio. Desde pequeo debe saber y comprender que existen
pautas a su alrededor.

CONCLUSIONES
El tolerar es ms que un valor del ser humano una virtud indiscutiblemente
hermosa para superar nuestros miedos y darnos la confianza en todo momento. El ser
tolerante implica ms que disciplina, una idea estratgicamente analtica y que se va
desarrollando conforma la madurez que se va alcanzando. Queda claro que tolerar es
sinnimo de respeto mutuo no entre dos personas sino entre una persona y el
colectivo as como viceversa. El acto de tolerar es un acto de mxima madurez ms
que nada.
La inteligencia emocional nos permite tomar conciencia de nuestras
emociones, comprender los sentimientos de los dems, tolerar las presiones y
frustraciones que soportamos en la vida diaria, acentuar nuestra capacidad de trabajar
34

en equipo y adoptar una actitud emptica y social que nos brinde mayores
posibilidades de desarrollo. Los individuos que poseen una buena inteligencia
emocional nunca responden a una agresin con violencia; prefieren la comprensin,
la prudencia, la paciencia y muchas veces sienten ms bien compasin por la actitud
negativa e irracional de quien as procede. Quien es poseedor de una gran dosis de
inteligencia emocional, maneja muy bien el valor de la tolerancia. Son precisamente
estas personas las que saben conectarse emocionalmente con los dems.
Emocionarse y emocionar es la clave para conseguir empatas. Es que todos
queremos que se nos entienda, que se nos escuche, que se aliente nuestras
perspectivas, nuestros sueos y proyectos de vida. Pero para ello es indispensable ser
sencillo, sensato, honesto, alegre y positivo. Por eso es que los mejores consejos
surgen de estas personas de estructura emocional equilibrada, que no guardan en su
mundo interior el rencor, la envidia, el resentimiento, la frustracin, el oprobio, la
maledicencia.
RECOMENDACIONES

Incentivar a los nios y nias a fomentar los valores, para crear de esta manera
al nuevo ser republicano.

Integrar a los padres y representantes en las actividades del educando, de tal


forma que eduquen desde sus hogares a sus representados, para que se
conforme el ciclo escuela-comunidad-hogar.

Incluir los Juegos tradicionales y recreativos de Venezuela para la inclusin de


la tolerancia como un valor para el desarrollo del nio o nia, ya que han
representado la cultura popular por gran cantidad de tiempo, algunos tienen

35

orgenes de ms de 400 aos. En el grupo de los juegos destacan la popular


carrera de sacos, las rondas, saltar la cuerda, la candelita y el palito
mantequillero. La idea es la combinacin de los nios y las nias e incitarlas a
participar con los nios o viceversa en las actividades culturales.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA
Bitar, S. (2003). Educacin Nuestra Riqueza. Editorial Atenas. Segunda Edicin.
Chile.
Castro, J. (2.002). Como educar en valores al nio. Extrado desde:
http://www.guiainfantil.com/1220/educar-en-valores-la-tolerancia.html
Fermn, K. (1.998). La Verdad sobre la tolerancia. Extrado desde:
http://www.proyectopv.org/1-verdad/tolerancia.htm

36

Gonzlez, M. (2.005). La Tolerancia y el Ser Humano. Extrado desde:


http://boletin.uc.edu.ve/index.php?
Itemid=8&id=4634&option=com_content&task=view
Ministerio del Poder Popular para la Educacin (2007). Diseo Curricular
Bolivariano de Venezuela. Caracas.
Navarro, E. (2.008). Que se entiende por tolerar. Extrado desde:
http://www.proverbia.net/citastema.asp?tematica=374
Tovar, J. (2.007). Aprender a tolerar al prjimo. Extrado desde:
http://www.istebeatrizcueva.edu.ec/index.php?
option=com_rokdownloads&view=folder&Itemid=132
Universidad Nacional Abierta. (2006). Valores. Caracas.
Snchez, E. (1976). Psicologa Educativa. Editorial Universitaria. Novena Edicin.
Puerto Rico.

37

ANEXOS

EL OREJN
(CUENTO INFANTIL)
Autor: lvaro Jurado Nieto (Colombia)
Era su segundo da de clase. Henry se sent en el primer pupitre del aula, al
lado de la ventana, como le recomend su mam. La profesora entr en clase y les
dijo "buenos das". Hoy vamos a estudiar algunos animales. Comenzaremos con el
asno, ese animal tan til a la humanidad, fuerte, de largas orejas, y...
- Como Henry!, la interrumpi una voz que sala de atrs del saln.

38

Muchos nios comenzaron a rer ruidosamente y miraban a Henry.


- Quin dijo eso?, pregunt la profesora, aunque saba bien quin lo haba dicho.
- Fue Quique, dijo una nia sealando a su lado a un pequen pecoso de cinco aos.
- Nios, nios, dijo Mily con voz enrgica y poniendo cara de enojo. No deben
burlarse de los dems. Eso no est bien y no lo voy a permitir en mi saln.
Todos guardaron silencio, pero se oa algunas risitas.
Un rato despus una pelota de papel gole la cabeza de Toms. Al voltear no
vio quien se la haba lanzado y nuevamente algunos se rean de l. Decidi no hacer
caso a las burlas y continu mirando las lminas de animales que mostraba Mily.
Estaba muy triste pero no llor. En el recreo Henry abri su lonchera y comenz a
comerse el delicioso bocadillo que su mam le haba preparado. Dos nios que
estaban cerca le gritaron:
- Orejn, oye orejn, no comas tanto que va a salirte cola como un asno, y echaron a
rer.
Otros nios a su alrededor lo miraron y tocando sus propias orejas, sonrean y
murmuraban. Henry entendi por primera vez, que de verdad haba nacido con sus
orejas un poco ms grandes. "Como su abuelo Manuel", le haba odo decir a su pap
una vez.
De pronto se escucharon gritos desde el saln de msica, del cual sala mucho
humo. Henry se acerc y vio a varios nios encerrados sin poder salir, pues algn
nio travieso haba colocado un palo de escoba en los cerrojos.
39

A travs de los vidrios se vean los rostros de los pequeos llorando, gritando
y muy asustados. Dentro algo se estaba quemando y las llamas crecan.
Los profesores no se haban dado cuenta del peligro, y ninguno de los nios se
atreva a hacer nada. Henry, sin dudarlo un segundo, dej su lonchera y corri hacia
la puerta del saln y a pesar del humo y del calor que sala, agarr la escoba que la
trababa y la jal con fuerza. Los nios salieron de prisa y todos se pusieron a salvo.
Henry se qued como un hroe. Todos elogiaron su valor. Los nios que se
haban burlado de l estaban apenados.
En casa, Henry cont todo lo sucedido a su familia, por lo que todos estaban
orgullosos de l. Al da siguiente, ningn nio se burl de Henry. Haban entendido
que los defectos fsicos eran slo aparentes, pero en cambio el valor de Henry al
salvar a sus compaeros era ms valioso y digno de admirar.
FIN
EL PATITO FEO
(CUENTO INFANTIL)
Autor: Adaptacin del cuento de Hans Christian Andersen (Mxico)
Era verano y todo floreca. Una pata estaba empollando sus huevos y esperaba
que sus polluelos rompieran el cascarn. Pronto as ocurri. De cada uno comenz a
salir un pequeo pico y poco a poco fueron surgiendo las diminutas aves, que ms
bien parecan bolas de algodn dorado.
Qu cras tan preciosas! coment una vieja pata vecina que pasaba por all.
Todas se parecen a su padre respondi orgullosa la pata.
40

Sin embargo, an faltaba por romperse un cascarn: el del huevo ms grande de


todos. Al cabo de unas horas sali de l un patito negro y grandulln.
Est muy feo opin la vecina.
Es diferente a todos, pero yo lo encuentro hermoso. Como mi pequeo que es lo
educar junto con sus hermanos y lo llevar a conocer a los dems patos sostuvo la
madre.
Pero sus hermanos, los otros patos y hasta algunas otras aves de corral lo
rechazaban. Segn ellos era tonto y no deba pertenecer a su grupo. Las cosas
empeoraban cada da. Finalmente el patito decidi huir y buscar ms suerte en otra
parte. Estuvo en una granja donde tampoco lo trataban bien, pas el invierno con
mucho fro y sin alimentos suficientes. Al cabo de meses lleg la primavera y l
sigui buscando su fortuna.
Una maana pas cerca de un lago y vio a un hermoso conjunto de cisnes que
nadaban en l, bajo las ramas de los rboles en flor.
Me puedo meter al agua con ustedes? les pregunt.
Claro que s. Eres uno de los nuestros respondi el mayor.
No se ran de m, ya s que soy bastante feo.
No es burla, mira t reflejo en el agua.
El patito no poda creer lo que estaba viendo. En el curso del invierno se haba
transformado en un cisne tan blanco y elegante como los que estaban en el lago. As
pues, se ech a nadar con los otros.
Los nios que vivan por all lo miraron emocionados:
Ya vieron al nuevo cisne? Es el ms hermoso de todos opinaron.

41

Cuando los patos lo vieron se dieron cuenta que toda criatura viviente guarda,
secretamente, su propia belleza y est llena de dignidad. Lamentaron no haberlo
reconocido a tiempo.
l no poda creer lo que estaba ocurriendo. Mientras lo elogiaban pens para
s: Nunca so tanta felicidad cuando era el Patito feo.

Lectura de cuentos ilustrados

Juegos Recreativos
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Actividades Grupales

Actividad Cultural
(Baile de Joropo)

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