U.. T.. O.. S.. A.. A.. G.. I..

S.. E.. P..

R..L..P.. CONDOR N 4
M.. E.. Erik Sotomayor
LA SANGRE Y EL PUAL
Considerando el marco terico y conceptual que nos brinda nuestra leyenda de los
nueve elegidos, en el cual Johaben dominado por la rabia, ira y dolor se ve en un
escenario aunque variaciones en el documento Liturgia del Grado IX- donde la
racionalidad no es su mejor aliada, y por consecuencia toma justicia por mano propia.
Consecuentemente; aunque sumido en el miedo y la responsabilidad de informar a
Salomn su error, la leyenda culmina con la concesin del perdn a Johaben por parte
de tan sabio Rey; curiosamente un hecho donde el corazn se interpone a la razn...
Sin duda, una profunda historia para recordarnos que la justicia es un trabajo de largo
aliento y de no tan sencillo consenso ante la sociedad en la cual nuestra Orden
deposita sus esfuerzos y esperanzas.
Continuando con nuestra instruccin del grado, nuestro catecismo resalta que la
sangre del mandil de noveno grado representa aquellos que fueron perseguidos por
servir a la Masonera, viene a ser el resultado de la ejecucin de la sentencia que la
razn ha dictado en contra de la ignorancia, el fanatismo y la ambicin. De forma
complementaria, el pual representa el arma de todo masn, es la espada de la verdad
con la cual el Maestro Elegido debe estar siempre empeado en luchar legtimamente.
Sin embargo, que significa una lucha legtima? Sin duda es algo que tendr que ver
con el concepto de Justicia, que tanto emerge en este grado. Es pues, nuestro deber,
como Masones, como seres preocupados por el bien comn el entender cmo se
construye una sociedad justa.
La pregunta sobre Cmo se construye una sociedad justa? ha encontrado una
variedad de respuestas. En consecuencia, en la historia de la humanidad se han
elaborado un conjunto de teoras que intentan explicar, cmo los criterios sostenidos
por unos y otros toman forma en el desempeo y comportamiento de la estructura

bsica de la sociedad. Permitidme VV.. MM.. abordar este tema segn el sentido de
la Justicia como Equidad definida por Rawls1 , que a mi parecer es un concepto actual
que se aproxima a la doctrina de nuestra Or.. , el sentido de justicia definido por Rawls
como la capacidad moral que tenemos para juzgar cosas como justas, apoyar
esos juicios en razones, actuar de acuerdo con ellos y desear que otros acten
de igual modo. Sin embargo este proceso se da a nivel de los individuos en el marco
de la sociedad y su estructura bsica. Para Rawls, la sociedad es una asociacin ms
o menos autosuficiente de personas que en sus relaciones reconocen ciertas reglas
de conducta como obligatorias y que en su mayora actan de acuerdo con ellas. Estas
reglas especifican un sistema de cooperacin planeado para promover el bien de
aquellos que toman parte de l. Se trata de una empresa cooperativa para obtener
ventajas mutuas, caracterizada por el conflicto y la identidad de intereses. El conflicto
surge de la diversidad de los intereses enfrentados de individuos que desean los
mayores beneficios posibles en tanto stos son medios para alcanzar sus propias
metas, y la identidad tiene que ver con el reconocimiento de que la cooperacin
posibilita un mejor modo de vida que el que tendramos si tuviramos que valernos
solamente de nuestros propios esfuerzos2.
Por otra parte, segn la doctrina masnica expuesta en nuestros estatutos y
constituciones bajo el paraguas de nuestra triada libertad, igualdad y fraternidad
siempre se nos recuerda que todos los hombres somos iguales, entonces justicia en
un concepto prctico, implica darle a cada quien lo que le corresponde (salario) segn
a su esfuerzo desempeado en la utilizacin habilidades y destrezas (herramientas).
Es decir no se trata de dar a todos por igual sencillamente; sino se trata de darle a
cada quien lo que le corresponde por derecho, respetando el derechos de los
dems. El gran problema est, cuando por diferentes causales quizs a causa de la
burocracia csmica y otros posibles inventos nuestros- esta justicia no es oportuna, o
quizs no fue ejecutada de la misma forma que estbamos esperando; es cuando la
venganza aparece y en la mayora de las veces nuestra mente la puede disfrazar
de justicia. O ms aun, creemos que por la ley de causalidad, estamos presentes en
un momento especfico y debemos ser justicieros y actuar fervorosamente hasta

John Rawls. La justicia como equidad

Rawls, Teora de la justicia

inclusive actual olvidando el signo de Aprendiz Masn. En tal caso, entenderemos una
vez ms el camino de Johaben, con la esperanza de no volver a vivir la leyenda.
Como Masones de Grados Superiores debemos probarnos a nosotros mismos que
la venganza no es el mejor camino, y antes de emprender el camino vengativo
debemos analizar todas las alternativas posibles. Ya que el errar en esta decisin, nos
har recordar que la venganza en es un sentimiento que slo nos amarga la vida y
empequeece nuestro espritu como, es una pasin que hace mal y degenera el ser.
Al igual que la Masonera, para Rawls, la justicia viene de las personas mismas y no
est establecida por ninguna autoridad superior. Aunque siempre el sistema tiene que
funcionar bajo de ciertas condiciones y reglas; y sobre todo de la cooperacin social
que incluye la idea de la ventaja racional para cada integrante de la misma.
Retomando el tema en cuestin, en lo personal me siento cmodo con la siguiente
interpretacin simblica que he elegido encarnar:
El pual representa la espada de 2 filos de la verdad, haciendo hincapi a que nada
en este universo es unidimensional y todo tiene una proyeccin (dualidad). Significa
el acto de penetracin intelectual (1 punto) luego se proyecta en una red simblica en
el jugo de virtud singular3 llamado sangre, que no es otra cosa que la esencia, la
vida en su acepcin ms profunda. El encuentro de la sangre y el pual se da en una
caverna, un lugar oscuro donde el asesino muere, tal cual el grano de trigo muere en
la oscuridad de la tierra.
Considerando lo anterior, concluyo en las siguientes afirmaciones:
La realidad es un mundo en el cual los hombres conviven de acuerdo a un orden
establecido por ellos mismos, por tanto la justicia que tiene valor en dicho orden ser
de carcter social. Ser justo, cuando todos y cada uno de los miembros regidos por
dicho orden sean acreedores de lo que merecen.
La prctica de la justicia requiere de la inteligencia y la intuicin en bsqueda de la
verdad, que permitan construir la moral y su prctica en la sociedad. Las leyes y
normas de la Justicia, deben ser sustentadas y reguladas por la convencin, fruto del

Fausto

entendimiento y la comprensin para construir una sociedad unificada, armnica y

equilibrada. Un Masn debe hacer por los dems lo que procuramos para nosotros
mismos, en un contexto de libertad, servicio y humildad. Perfeccionarse en el
conocimiento y la prctica de las virtudes, con nfasis a las designadas en el grado
noveno: rectitud, cortesa, abnegacin, generosidad, dedicacin, franqueza,
desinters, herosmo, patriotismo.
Seremos ms grandes cuando entendamos que ms que vivir sujeto a una
denominada justicia, en sus diferentes matices, cada Masn debe identificar su propia
misin con la humanidad, buscando inspiracin en lo ms profundo de su ncleo para
evitar caer en la tentacin de nublar su pesquisa con velos del dogma, herencia o
imposicin. Paradjicamente, la misin descrita para el Maestro Elegido que reza Pro
Patria et Populo debe recordarnos que el individuo no puede ser slo sumiso de las
leyes perfectibles pues es evidente que su patria no es la terrenal, sino la espiritual,
por tanto debe perseguir esa conexin directa e innegociable con el G.. A.. D.. U..
No olvidemos VV.. HH.. que Salomn dentro de la leyenda del grado, usando su
intuicin, conciencia y sabidura y no tanto la racionalidad - decide perdonar a
Johaben. Lo que nos da un primer acercamiento a que debemos acudir y consultar
adems en nuestro corazn ante momentos de buscar justicia.
Dichoso el hombre aquel a quien Dios no le nota culpa alguna, y en cuyo corazn no
se halla engao.
Salmo 32
He cumplido V.. P..
M.. E.. Erik Mauricio Sotomayor Yevenes
Campamento de Cochabamba, 26 de Noviembre de 2014 e..v.
BIBLIOGRAFIA
Manual del Maestro Elegido, Aldo Lavagnini
Liturgia del Grado IX
El nuevo Kalam de la justicia, A.N. Baqirshahi