UNIVERSIDAD DON BOSCO

DOCTORADO EN TEOLOGA

SEMINARIO: ANLISIS DE LAS CINCO CONFERENCIAS GENERALES

EPISCOPALES
LATINOAMERICANAS (CELAM)
TEMA: LA OPCIN POR LOS POBRES
PROFESOR: DR. FELIX SERRANO URSA
DOCTORANDO: TITO ESCALANTE
FECHA: 22 DE NOVIEMBRE DE 2014

Introduccin

Amrica Latina por aos estuvo limitada a la produccin teolgica europea, realidad que
incidi en gran medida en la formacin de sacerdotes y religiosas. Sin embargo en los aos
posteriores a la II Guerra Mundial, el mundo comenz una serie de cambios de manera tal
acelerada que requiri de la revisin de temas a los cules no se les haba prestado atencin
y si se haba hecho, no desde Amrica Latina.
Las Conferencias Generales Latinoamericanas del Episcopado, marcan la llegada de una
poca en la que Latinoamrica deje de ser simple consumidora y espectadora de los
productos teolgicos europeos y comienza a hacer or su voz, conscientes de la necesidad
de producir pensamiento a partir de las realidades particulares que el continente vive.
El presente documento pretende ser una breve y modesta sntesis del tema La opcin
preferencial por los pobres, con el objetivo de descubrir el sendero que el tema ha cursado
desde Ro de Janeiro hasta Aparecida, y cmo el tema ha sido abordado en los distintitos
momentos de la historia reciente de la iglesia.
La metodologa que se sigue, es una revisin de las cinco Conferencias Generales
Episcopales Latinoamericanas, en bsqueda del tema La opcin preferencial por los
pobres,1 procurando con diligencia sintetizar el pensamiento producido, haciendo una
valoracin de las conclusiones, compromisos y desafos que se presentan.
La investigacin inicia en la Conferencia General Latinoamericana del Episcopado en Ro
de Janeiro en 1955, continuando con Medelln en 1968, Puebla en 1979, Santo domingo en
1992 y terminado con quinta y la ltima Conferencia realizada en Aparecida, Brasil del 13
al 31 de mayo del ao 2007.

1 Concepto introducido ampliamente en la Conferencia General del Episcopado

Latinoamericano celebrada en Puebla, Mxico, del 27 de enero al 13 de febrero
de 1979. En la IV parte de las conclusiones se le asigna el captulo I, el cual se
titula Opcin preferencial por los pobres"
2

RIO DE JANEIRO
I CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO
(1955)
Esta es la primera Conferencia General Latinoamericana celebrada por el episcopado, se
realiza bajo en papado de Pio XII. En esta Conferencia se abordan diversos temas de inters
para la Iglesia relacionados principalmente con el clero, las religiosas, los medios de
propaganda, la defensa de la fe catlica frente al protestantismo y los movimientos anti
catlicos.
Aunque hace un esfuerzo por realizar un acercamiento a los problemas sociales producto de
la industrializacin y la migracin a las ciudades, sin embargo la pobreza no logra ser
incluida en ningn espacio de la histrica conferencia. En todo el documento no existe
ninguna alusin ni a los pobres ni a la pobreza. Seguramente existen razones histricas que
justifican esta ausencia de inters.

Al parecer lo que mayor urgencia tiene es la

insuficiencia del clero.2

MEDELLIN
II CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
MEDELLN, COLOMBIA
1968
La Conferencia General del Episcopado Latinoamericano celebrada en Medelln del 26 de
agosto al 7 de septiembre de 1968, dedic el captulo 14 a reflexionar sobre la pobreza de la
Iglesia. Utilizando el trmino pobreza en treinta y tres ocasiones, y pobres en veintids
ocasiones, en todo el documento. A diferencia de la Conferencia General celebrada en Ro
de Janeiro (1955) donde el tema no es abordado, en Medelln, se vuelve un asunto de
2 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 15-29
3

inters, debido al clamor de las comunidades de cristianos vctimas de la injusticia social

generalizada en Amrica Latina, injusticia que es asumida desde distintos ngulos, pero que
de igual manera produce, propicia, tolera e incrementa la pobreza en toda Latinoamrica.
Es innovadora la manera en la que partiendo de un diagnstico objetivo, se plantea la
realidad de los pueblos Latinoamericanos, y cmo en esta realidad se encuentra victimizado
el Pueblo de Dios, que alzando su voz parece ser que no es escuchado 3 y que sus gritos
resuenan en el vaco. El diagnstico al ser realizado por actores encarnados en la realidad
socioeconmica de los pueblos, no escatima al momento de sealar las estructuras que
favorecen la legitimacin de la pobreza. Y conserva con mucha dureza una crtica al estilo
de vida de la jerarqua, el clero y los religiosos. Adems hace un llamado a no ser aliados de
los ricos y poderosos, sino a caminar con el pueblo pobre. La instruccin es a, no dejarse
seducir por lo ostentacin y la vida cmoda que proporciona el dinero, lo que ha acarreado
una imagen de la iglesia que se aleja de la vida modesta a la que como iglesia de Cristo es
llamada.
Medelln pone un punto de partida para una reflexin que siguiendo el espritu del Concilio
Vaticano II,4 establece un nuevo rumbo en el quehacer eclesistico redefiniendo lo que
significa ser iglesia en un mundo donde las grandes mayoras son excluidos de los
privilegios que proporcionan las riquezas materiales.
Se insta a los cristianos para trabajar en un cambio de conducta en relacin al manejo de los
bienes materiales, reconociendo que mientras algunas parroquias tiene abundantes recursos,
otras muchas carecen de los insumos mnimos para sobrevivir, afectando esto fuertemente a
los sacerdotes y religiosos que reciben sus sustento de dichas parroquias. En el fondo hay
una invitacin a practicar la justicia en el seno de la iglesia, porque no se puede sacar la

3 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales

del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 189
4 Ibd. 86
4

basura que est en el ojo ajeno, si existe una tremenda viga en el ojo propio 5. Por lo tanto le
instruccin es a identificarse con los pobres de la tierra y no con los ricos.
Se hace una interpretacin doctrinal de la pobreza a partir de la pobreza espiritual.
Afirmando la necesidad de distinguir entre la pobreza producto de las carencias de este
mundo y aquella que es fruto de la injusticia y el pecado. La pobreza espiritual se reconoce
como la apertura a Dios, la disponibilidad de aquel que todo lo espera de Dios, certificando
as su total dependencia de Dios,6 y aunque valora los bienes de este mundo no se apega a
ellos, porque valora como superiores la riqueza del Reino de Dios. Adems se confirma la
pobreza como compromiso voluntario e impulsado por el amor, camino sealado por
Cristo, quien se hizo pobre para nuestro beneficio.7
El Concilio establece como fundamento doctrinal, que es necesaria una iglesia pobre, que
sigue a Cristo, quin centr su misin en el anuncio a los pobres de su liberacin y fund su
iglesia como signo de esa pobreza entre los hombres.8
El Concilio produjo importantes orientaciones pastorales a partir de las vivencias propias
del Pueblo de Dios en Amrica Latina. Comenzando por una invitacin a los pastores, a la
coherencia entre vida, palabras, actitudes y acciones con las exigencias evanglicas y las
necesidades de la gente en Latinoamrica. Es necesaria una iglesia evangelizadora y
solidaria con los pobres. Para acercarse a los pobres es necesario ser pobre, por lo tanto la
invitacin insistente es ser una iglesia pobre, que renuncia a la ostentacin y suntuosidad y
tiene la capacidad para acercarse a la pobreza y solidarizarse con los pobres sus problemas
y luchas. Hablar por los que sus voces son acalladas por las estructuras de poder
5 Lucas 6:41-42
6 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 191
7 2 Corintios 8:9
8 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 191-192
5

Se establece la necesidad de un escenario de dilogo con los grupos que propician la

realidad de injusticia, que es la responsable en gran medida de la pobreza Latinoamericana.
Esto particularmente es un enorme desafo, pues los detentores del poder seducen al clero y
los religiosos con sus ddivas, poniendo en peligro la misin de los pastores en sus
comunidades, pues estas personas tienen la creencia que todos tienen un precio, de tal
manera que tratan de sobornar a los portadores del anuncio salvador para que no realicen su
misin proftica. Algunos habrn cado presas de tan vil situacin, pero tambin hay
pastores que comprenden la misin del evangelio y al momento de tomar partido, deciden
acompaar al pueblo en sus tribulaciones tal como el evangelio ha ordenado hacer. Una de
las asignaciones que la Conferencia de Medelln establece

los pastores, es hacer

comprender a los que propician esta realidad de injusticia su responsabilidad y por lo tanto
que como cristianos trabajen para transformar estas realidades de injusticia y pobreza.
La aspiracin a una vida modesta, al menos en teora se vuelve valiosa en la Conferencia de
Medelln. Ciertamente muy pocas personas estn dispuestas a abandonar sus comodidades
en beneficio de los dems, sin embargo esta es la instruccin cristiana, ama a tu prjimo a
como a ti mismo.9 Es de resaltar la iniciativa de renunciar a los ttulos honorficos, y optar
por el de pastores y padres. Esta medida definitivamente acerca a los pastores al rebao y
desvanece esa divisin jerrquica tanto dao hace al Pueblo de Dios.
Medelln hace una exhortacin al testimonio de pobreza y desprendimiento de los bienes
materiales y solidaridad entre sacerdotes en todas partes, imitando a aquellos que lo hacen
en las regiones rurales y en barrios pobres.10 La solidaridad se requiere en aspectos de valor,
tales como el acompaamiento decidido, poniendo a disposicin de la comunidad los
edificios y bienes de la iglesia.
Este es un giro en la eclesiologa, el actor principal deja de ser la iglesia y el clero,
moviendo la luz hacia los excluidos y marginados. No es la comunidad al servicio de la
9 Mateo 22:39
10 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 194
6

iglesia, sino la iglesia usando todos sus recursos en beneficio de las comunidades pobres
olvidadas por los Estados. Esta exhortacin tiene fuertes implicaciones econmicas, la
instruccin es a encarnarse en los ambientes de pobreza y practicar a s lo que se define
como la pobreza evanglica.11
Al parecer lo que se espera de este testimonio del clero, es que las comunidades imiten su
conducta, produciendo as la conversin necesaria para el cambio de una mentalidad
individualista, por una mente con sentido social y preocupacin por el bien comn. Los
ejemplos de autentico desprendimiento deben tener un efecto en los dems miembros del
Pueblo de Dios, movindoles a ser solidarios e imitar un estilo de vida modesto y pobre. Se
asume entonces que el cambio de mentalidad es posterior a la conversin, a tal grado que el
amor al prjimo se traduce en servicio a la comunidad.
El giro que Medelln da al tema de la pobreza, junto a los aportes del Concilio Vaticano II,
le brindaron a la Iglesia Latinoamericana un nuevo rumbo, renovacin y nuevas
asignaciones. El ser y hacer de la Iglesia se redefine a partir de los resultados que los
diagnsticos realizados en las etapas preparatorias proporcionaron. La iglesia en Amrica
Latina comienza as, a atender sus propios desafos y a producir una reflexin teolgica
partir de las experiencias vividas en las comunidades vctimas de la injusticia y la pobreza
generalizada. Una iglesia invitada a abandonar la comodidad y a caminar con el pueblo
oprimido y pobre. Consciente que la pobreza no es un simple producto de la vida, sino de
sistemas de muerte y explotacin que se lucran de la ignorancia y la necesidad de los
pueblos.
El desafo es ser una iglesia pobre para los pobres, caminar con ellos y sentir el sufrimiento
producto de la injusticia. Modelar la vida libre de la avaricia y la ostentacin.
Definitivamente Medelln es un hito en el caminar cristiano catlico y protestante, pues
desafa a todos los cristianos del mundo a ser evanglicos en la prctica y la
proclamacin.12

11 Ibd.
12 Lucas 7:22
7

PUEBLA, MXICO
III CONFERENCIA GENERAL
DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
1979

El camino abierto por Medelln, habra iniciado una nueva manera de ver el trabajo de la
iglesia a partir de una reflexin propiamente Latinoamericana. Es notable el alejamiento de
los postulados teolgicos europeos y el surgimiento de una reflexin rica en imgenes,
producto de las vivencias pastorales en las comunidades pobres de Amrica Latina. La
Conferencia General realizada en Puebla afirma el compromiso de acercamiento,
acompaamiento y defensa de los hermanos pobres, no solamente en el discurso dominical,
sino con acciones de verdadero compromiso.
El captulo uno de la cuarta parte, es dedicado a la continuidad de uno de los temas
sobresalientes y de gran inters para el Pueblo de Dios como es la pobreza. Es en esta
conferencia como resultado de todos los documentos producidos en la etapa preparatoria,
que la iglesia Latinoamericana afirma su compromiso con los pobres, titulando el capitulo
Opcin preferencial por los pobres.13
Es contundente la forma en la que el tema es abordado, a partir de los insumos producidos
por todos los participantes en las discusiones y las reflexiones de las crticas hechas a las
conclusiones relacionadas con la Conferencia de Medelln, en el tema de la justicia y la
pobreza. Se lamenta el desconocimiento y la hostilidad de algunos detractores, 14 afirmando
la necesidad que tiene la iglesia de conversin. Es decir que la interpretacin que se hace de
aquellos que no se ocupan de la liberacin integral, llevar el evangelio a los pobres y

13 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales

del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 464
14 Ibd. 465
8

acompaarlos en sus tribulaciones, es interpretada como una falta de conversin. 15 Se hace

una invitacin a tomar conciencia de lo que la iglesia ha hecho o dejado de hacer por los
pobres de Latinoamrica, despus de Medelln, valorndose la preferencia por los pobres
como una opcin eficaz de evangelizacin.
Un elemento con fuertes implicaciones polticas, es el reconocimiento del papel de la
Iglesia en la denuncia de la injusticia que se deriva de los mecanismos opresores.
Definitivamente, esto es un reconocimiento del papel proftico del Pueblo de Dios frente a
las estructuras injustas que propician la pobreza y

la extrema pobreza. Esta funcin

proftica de la iglesia, se vuelve peligrosa para los detentores del poder, los dueos del
capital y los medios de produccin, que en ocasiones pueden ser opresores y explotadores
del Pueblo de Dios y por lo tanto originadores de sistemas que empobrecen a las
comunidades. El lenguaje de Puebla, aunque prudente es muy sugerente y capaz de
inquietar a todos los que comprometidos con los valores del Reino de Dios desean ser fieles
a su misin proftica.16
Como resultado de Medelln, Puebla reconoce que los pobres alentados por la iglesia, han
sido capaces de organizarse, para vivir la fe libre de reduccionismos y espiritualismos y de
manera integral. Adems de contar con la informacin doctrinal necesaria para reclamar sus
derechos, a los cuales algunos habran renunciado por temor a las implicaciones que dichos
reclamos podra traer. Se reconoce que la denuncia proftica trae consecuencias que se
manifiestan en persecuciones y vejaciones, donde las vctimas como siempre son los
mismos pobres. Adems esta reflexin teolgica resultante de Medelln a inquietado tanto a
la iglesia como a aquellos que son ajenos a esta, de tal manear que se han producido
sensibles tensiones y conflictos dentro y fuera de la iglesia, al grado de formularse
acusaciones de carcter socio-econmicos y polticos, aseverndose que esto es una
desviacin ideolgico marxista.17

15 Ibd. 466
16 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 467
9

Se presenta una llamada de atencin en relacin a la falta de solidaridad por parte de toda la
iglesia de Amrica Latina, la afirmacin es que no se ha logrado el compromiso suficiente
con los pobres.18 Afirmndose la necesidad de conversin y purificacin constante en todos
los cristianos, para poder lograr la identificacin real y plena con Cristo pobre y con los
pobres
La fundamentacin doctrinal que da sustento bblico a la opcin preferencial por los pobres,
tiene a la base la imagen de Cristo hombre, que se hace uno de ellos, el Dios en la
naturaleza humana, solidario con los hombres, su nacimiento, su vida y sobre todo su
muerte lleg que lleg a ser la mxima expresin de la pobreza de Cristo. Naci, vivi y
muri con los pobres y por los pobres.19
Los pobres son merecedores de una atencin preferencial, sin importar la situacin moral o
personal en que se encuentren.20 Por ser imagen y semejanza de Dios, y siendo que esta
imagen ha sido ensombrecida y escarnecida por la injusticia humana, Dios ha tomado su
defensa a causa de su amor incondicional.
El servicio y acompaamiento de los pobres se constituye a partir de Puebla, en la medida
privilegiada aunque no excluyente del seguimiento de Cristo. 21 Se distingue a la
evangelizacin como el mejor servicio a los hermanos, debido a la disposicin que provee
al hombre como hijo de Dios de liberarse de las injusticias y de promoverlo integralmente.
La ruta que tanto Medelln como Puebla siguen, es la establecida por el Concilio Vaticano
II. La lucha por la justicia y lo justo, para no creer que se est ofreciendo como caridad
17 Ibd. 465
18 Ibd. 465-466
19 Ibd. 466
20 Ibd.
21 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 467
10

aquello que por justicia se debe dar o hacer. Centrarse en suprimir las causas de la pobreza
es tan importante como atender los efectos de dichos males, de tal manera que las vctimas
logren la independencia en sus procesos liberadores.
En Puebla se hace una valoracin importante del papel de las CEB 22 y cmo estas han
ayudado a la iglesia a descubrir el potencial evangelizador de los pobres, a partir de la
prctica de los valores evanglicos de amor, solidaridad, servicio y sencillez. El impacto de
las CEB en la atencin de las necesidades ms sentidas en las comunidades, es de gran
valor. Curiosamente son los pobres cuidando de los pobres, son pobres siendo solidarios
que aquellos que estn atrapados en la extrema pobreza. El germen de organizacin logrado
a travs de la CEB es de gran valor y riqueza evanglica para lograra atender a quienes
tiene categora preferencial en el Reino de Dios.
La interpretacin teolgica que se hace de la pobreza a partir de Sofonas 2:3; 3:12-20,
establece a los pobres en categora privilegiada y como condicin necesaria para recibir el
Reino de Dios, esta es una de las razones principales de la opcin preferencial por los
pobres, porque estos son los pobres de Yahv. 23 De manera similar Pablo24 insta a no
aferrarse a las cosas materiales, y a vivir como si no se tuviera nada. Esta es la vida en total
dependencia de Dios.
Se introduce de esta manera el tema de la pobreza evanglica, 25 que libera al hombre de la
codicia y el orgullo, colocndolo en total dependencia de Dios. Esta pobreza evanglica
conduce la comunicacin y participacin de los bienes materiales y espirituales movidos
por el amor cristiano, producindose as la abundancia necesaria para satisfacer las
necesidades de los hermanos. En un mundo controlado por los valores de la sociedad de
22 Ibd.
23 Sofonas 2:3; 3:12-20; Isaas 49:13; 66:2; Salmos 74:19; 149:4
24 1 Corintios 7:29
25 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 468
11

consumo, los cristianos son desafiados a vivir la fe con sencillez, humildad y pobreza
evanglica.
En la lnea pastoral, Puebla reconoce que el cambio de las estructuras sociales, polticas y
econmicas, requiere de un cambio de mentalidad 26 producto de la conversin. El cambio
de mentalidad debe materializarse en la solidaridad de con los hermanos pobres, sin
discriminacin y como rechazo de la situacin de pobreza y extrema pobreza en la que vive
la mayora de familias del continente. Esta exigencia evanglica de la pobreza libra al
pobre del individualismo y de ser seducido por la sociedad de consumo. Aunque de manera
utpica, Puebla sostiene que una iglesia pobre puede evangelizar a los ricos, tesis que sera
un interesante tema de investigacin, hay que reconocer que para los ricos su dios es
Mammn y ven al pobre en la mayora de los casos, como instrumento para incrementar
sus riquezas.
En relacin a los medios, Pueblo invita a la conversin de los agentes de pastoral y la
revisin de las estructuras y el estilo de vida. Recetando un estilo austero de vida en total
dependencia del Seor, con el objetivo de presentar una imagen coherentemente pobre,
abierta a Dios y al hermano, propiciando que los pobres puedan tener una real participacin
y ser reconocidos por su valor.
En cuanto a las acciones concretas que Puebla promueve, se encuentra la condena de la
pobreza extrema como anti-evanglica, conocer y denunciar los mecanismos generadores
de pobreza, hacer esfuerzos por desarraigar la pobreza y crear un mundo justo y fraterno,
convocar a los hombres a participar en las decisiones que conciernen a sus vidas y su
futuro, comprometidos con su propia superacin.27Se establece la opcin preferencial pero
no exclusiva por los pobres.28
26 Ibd. 469
27 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 470
28 Ibd.
12

En definitiva, la Conferencia General de Puebla es la que mayor espacio dedica al tema de

la pobreza en Amrica Latina, motivados por la experiencia de Medelln, se elabora de
manera clara la fundamentacin de una teologa necesaria y pertinente que ilumine el
caminar de la iglesia latinoamericana. Tanto Medelln como Puebla, han sido documentos
inspiradores para una eclesiologa comprometida con el Reino de Dios y la predicacin
evanglica, afectando positivamente a catlicos como protestantes y todo esto sobre la base
de las inquietudes generadas por el Concilio Vaticano II.
SANTO DOMINGO
IV CONFERENCIA GENERAL
DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO
1992
La Conferencia General Episcopal Latinoamericana se vuelve a reunir ahora en Santo
domingo, Repblica Dominicana del 12 al 28 de octubre de 1992, bajo la cobertura papal
del Juan Pablo II, Obispo de Roma identificado con la realidad latinoamericana que
acompa la Conferencia de Puebla.
Los temas de inters de Santo Domingo son la nueva evangelizacin, la promocin humana
y la cultura cristiana. En esta Conferencia aunque no es abordado directamente el tema de
la opcin pos los pobres, si puede percibirse el compromiso por conservar la riqueza
teolgica producida por Medelln y Puebla, en setenta y tres veces se hace alusin a la
pobreza y en todo el documento se valora la opcin preferencial por los pobres y se insta a
la iglesia a trabajar de manera solidaria por la erradicacin de la pobreza y de las
estructuras injustas que la producen. El lenguaje que se utiliza est cargado de compromiso
por la dignificacin del ser humano en su integralidad y en el entorno dentro del cual vive.
29

APARECIDA
V CONFERENCIA GENERAL
DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE
2007
29 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 601-603
13

El mundo est cambiando aceleradamente, lo que plantea a la iglesia desafos que no han
sido considerados en el pasado. La Convocatoria a la V Conferencia se hace bajo el papado
de Benedicto XVI, la temtica que se desarrolla en esta V Conferencia, procura
contextualizar a la iglesia con los nuevos tiempos de tal manera que pueda responder a los
desafos de una sociedad globalizada.
El tema de la opcin preferencial por los pobres se aborda en el captulo ocho,
especficamente en el punto tres,30 titulado la opcin preferencial por los pobres y
excluidos. De esta manera le da continuidad al tema iniciado en Medelln y ampliado en
Puebla. Los pobres continan siendo preferentes en el trabajo de todo el Pueblo de Dios.
Cristo en Aparecida es interpretado a partir de los pobres, cuando se ve a los pobres debe
verse el rostro de Cristo que hace un llamado especifico a servirlo en los pobres del mundo.
Cuando se sirve a los pobres, se est sirviendo a Cristo. Todo lo que tiene que ver con
Cristo, tiene que ver con los pobres. Esta es una especie de simbiosis, Cristo vive en los
pobres y los pobres viven Cristo.
La solidaridad, la hermandad, el servicio y la bsqueda de una vida mejor para los pobres y
menos favorecidos, es el resultado directo de nuestra fe en Cristo. Este compromiso
producto de la fe en Cristo, debe manifestarse en gestos visibles y tangibles en beneficio de
los ms vulnerables y excluidos. Principalmente en lo relacionado a la defensa de la vida y
los derechos frecuentemente vulnerados.
En Aparecida, se recuerdan la palabras del papa Benedicto XVI donde la iglesia es
designada como abogada de la ajusticia y defensora de los pobres 31 . En este rumbo, el
compromiso de la iglesia es la conversin de los cristianos ubicados en las estructuras de
poder, para que acten basados en la tica cristiana y de acuerdo a los valores del Reino de
30 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales
del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 817
31 Discurso Inaugural de S. S. Benedicto XVI en la Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano, 4
14

Dios. De tal manera que se fomente el empleo y se propicien las condiciones que permitan
el desarrollo econmico de los pases.
El compromiso al que la iglesia es llamada en su caminar con los pobres, recuerda la
intensidad que caracteriz las Conferencias de Medelln y Puebla. La conversin de la
iglesia le conduce a caminar con los pobres y excluidos hasta las ltimas consecuencias
incluyendo el martirio. Como bien lo afirma el documento: La iglesia Latinoamericana
est llamada a ser sacramento de amor, solidaridad y justicia entre nuestros pueblos32
La forma en la que cierra el tema de la opcin preferencial por los pobres y los excluidos,
es interesante. Es fcil hacer trabajo pastoral de beneficencia sin involucrarse con la gente,
manteniendo la distancia caractersticas del benefactor y el beneficiado. Sin embargo, la
instruccin es a traspasar las fronteras establecidas por las clases sociales, estableciendo un
nuevo paradigma: La opcin preferencial por los pobres y excluidos debe conducirnos a la
amistad con el pobre33

32CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales

del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 819
33 Ibd.
15

Conclusin
El camino recorrido por la iglesia en Amrica Latina los ltimos aos, ha redefinido lo que
significa la conversin y ser cristiano en contextos de injusticia y pobreza. El acercamiento
de la iglesia a los pobres, la encarnacin en la realidad de opresin que se vive en
Latinoamrica, la construccin de verdaderos lazos de amistad y el caminar de la iglesia
como uno de ellos, despert la conciencia y activ la misericordia de una iglesia cuya
misin es acompaar y cuidar a los pobres de la tierra
A partir de los aos sesenta y posterior al Concilio Vaticano II, el pensamiento cristiano
Latinoamericano fue estimulado a producir su propia propuesta teolgica, una que
partiendo de la realidad ofreciera respuestas satisfactorias a las innumerables interrogantes
de los cristianos pobres y oprimidos del continente.
La eclesiologa se redefine a partir de la Teologa de la Liberacin y la aplicacin de
categoras sociolgicas a la reflexin teolgica. El quehacer de la iglesia est conectado con
los problemas reales de la gente que lucha cada da por no morir de hambre, a causa de la
pobreza provocada por los sistemas econmicos establecidos.
Definitivamente de las Cinco Conferencias Generales, las que marcaron la ruta en una
eclesiologa de la liberacin comprometida con la transformacin de la realidad social son
Medelln y Puebla. Lamentablemente en Ro de Janeiro no aparece tan siquiera el tema y en
Santo Domingo el nivel de intensidad en el abordaje disminuye aunque se conserva,
principalmente lo relacionado a la doctrina social de la iglesia. Al final Aparecida retoma el
tema levemente, conservando as vigencia la opcin preferencial por los pobres.
Los avances observados en estos cincuenta aos son notables, la iglesia de finales del Siglo
XX y principios del Siglo XXI, es una iglesia madura, comprometida con la dignificacin
del ser humano, promotora de justicia, defensora de los pobres. Una iglesia despojada de
todo espritu altivo, que humildemente puede caminar con el pobre sin incomodarlo, porque

16

ella es una de ellos. Una iglesia que siendo Pueblo de Dios cumple su misin proftica sin
temor a las consecuencias y dispuesta a llegar si es necesario al martirio.
Sin embargo, aunque se ha avanzado, todava hay cosas que se deben hacer, la misin no ha
terminado, los sistemas utilitaristas de la sociedad de consumo continan viendo y
utilizando a las personas como mercancas. Los ndices de pobreza en Amrica Latina no
han mejorado como deberan, lo que mantiene a las grandes mayoras excluidas de los
beneficios del desarrollo. El Pueblo de Dios sigue siendo pobre y excluido, vctima de la
injusticia y la corrupcin, el continente contina caracterizado por el dualismo de los
opresores y los oprimidos, los pocos que tiene mucho y los muchos que no tiene nada. Los
explotadores y los explotados.
Al parecer los mismos desafos que se plantearon en Medelln ( La necesidad de una iglesia
pobre para los pobres, la renuncia a la vida ostentosa de parte de la jerarqua, los sacerdotes
y los religiosos, poner los edificios y los bienes de la iglesia al servicio de los pobres) 34
Puebla (desarraigar la pobreza extrema, crear un mundo ms justo y fraterno) 35 y Aparecida
(atravesar la lnea para caminar solidariamente con los pobres, estableciendo varaderos
lazos de amistad)36 continan vigentes.

34 CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO, Las Cinco Conferencias Generales

del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo Celam, Bogot 2014.
Pg. 189-195
35.Ibd. 470
36 Ibd. 819
17

Bibliografa
1. CONSEJO

EPISCOPAL

LATINOAMERICANO,

Las

Cinco

Conferencias

Generales del Episcopado Latinoamericano, Paulinas San Pablo

Celam, Bogot 2014.

2. BIBLIA DE JERUSALN

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