Zarathustra en la Teofanologa Bah

Por Bad Villar

En la historia reciente de la religin, la Fe bah figura como la ltima de las
religiones independientes, siendo precedida por varios siglos por el Islam (s.VII
d.C.) y el sikhismo o sijismo (s.XVI). Sin embargo, aunque la Fe bah surgi
hace poco ms de un siglo y medio (Shrz-Irn/1844), ha sido slo en las ltimas
tres dcadas que ha venido dndose un esfuerzo sistemtico y ms o menos
coordinado por estudiar la religin bah a un nivel acadmico. Solo la comunidad
de adherentes que siguen esta religin, la cual alberga a no menos de cinco
millones de personas, con grupos establecidos en casi todos los pases y territorios
del mundo, es en s misma, un interesante objeto de estudio sociolgico.
En el centro de las enseanzas bahs se encuentra el principio de la relatividad
histrica de la verdad religiosa. Shoghi Effendi (m.1957), el ltimo y nico
Guardin de la Causa de Dios, explic esta enseanza en los siguientes trminos:
El principio fundamental enunciado por Bahullh -lo creen firmemente los
seguidores de Su Fe- es que la verdad religiosa no es absoluta sino relativa, que la
Revelacin Divina es un proceso continuo y progresivo, que todas las grandes
religiones del mundo son de origen divino, que sus principios bsicos estn en
completa armona, que sus objetivos y propsitos son uno y el mismo, que sus
enseanzas no son ms que facetas de una sola verdad, que sus funciones son
complementarias, y que sus misiones representan etapas sucesivas en la evolucin
espiritual de la sociedad humana.
Este universalismo bah se expresa plenamente en la siguiente sentencia de
Bahullh (m.1892), el Fundador de la Fe bah, a Quien los bahs reconocen
como la ms reciente Manifestacin de Dios:
Es indudable que los pueblos del mundo de cualesquiera raza o religin
derivan su inspiracin de una sola Fuente Celestial y son los sbditos de un solo
Dios. La diferencia entre las ordenanzas bajo las que viven debe ser atribuida a
los requisitos y exigencias variables de la poca en que fueron reveladas. Todas
ellas, excepto de unas pocas, que son producto de la perversidad humana, fueron
ordenadas por Dios y son el reflejo de Su Voluntad y Propsito. Levantaos, y
armados con el poder de la fe, despedazad a los dioses de vuestras vanas
imaginaciones, los sembradores de disensin entre vosotros. Aferraos a aquello
que os junte y una.

Tanto la Fe bah como el zoroastrianismo (Mazdayasna) se hallan

vinculadas histricamente a Persia, pas en el cual ambas religiones florecieron,
aunque a diferencia de la primera, el zoroastrianismo goza en la actualidad del
reconocimiento oficial de la Republica Islmica de Irn como una de la minoras
religiosas toleradas, junto con el cristianismo, judasmo, y mandeanismo. El
zoroastrianismo fue la religin predominante en Irn hasta la cada de la dinasta
Sasnida (s.VII).
Zarathustra (llamado Zoroastro por los griegos) es considerado dentro de la
teofanologa bah como una Manifestacin de Dios, lo que en trminos
cristolgicos podra intentar traducirse como una encarnacin del Verbo o la
Palabra de Dios, aunque cabe aclarar que la metafsica bah niega toda idea de
corporeidad o encarnacin de lo espiritual. La Manifestacin de Dios es un alma
santificada surgida de la Voluntad Primordial, la cual irradia en todos los mundos
creados la epifana de los atributos y nombres de Dios, muy especialmente en el
plano de la realidad humana. Es as, que, la teofanologa bah describe la historia
espiritual de la humanidad como estando sta armonizada y dirigida por un proceso
de revelacin incesante por la cual Dios va guiando a la humanidad cada vez ms
hacia la realizacin plena de sus potencialidades inherentes. En este proceso Dios
ha suscitado la aparicin de Seres eternales que como Soles traen una nueva
Primavera Espiritual a la humanidad, renovando sus pensamientos, su moral, e
impulsando el desarrollo de nuevas civilizaciones.
Entre las Manifestaciones de Dios que se mencionan explcitamente en los
escritos de Bahullh se hallan todos los Profetas bblicos y cornicos, pero
Bahullh tambin menciona a Zarathustra como una Manifestacin de Dios.
Bahullh mismo se identific en algunas de Sus Tablas como el Shh Bahrm,
una figura mesinica zoroastriana anunciada por la tradicin mazdiasni-sasnida.
As mismo, Abdul-Bah y Shoghi Effendi, los sucesores de Bahullh en la
direccin de la Fe bah, con frecuencia se valieron de la hagiografa zoroastriana
de su tiempo para referirse a Zarathustra. Esto, sin embargo, no debera llevarnos a
suponer que la Fe bah avala la historicidad de tales relatos. Abdul-Bah, el
Sucesor inmediato y principal Exponente de la Fe de Bahullh, afirm que
todo lo que la inteligencia del ser humano no pueda comprender, la religin no
debera aceptarlo. La religin y la ciencia marchan de la mano, y cualquier
religin contraria a la ciencia no es verdad. La armona esencial entre la ciencia
y la religin es uno de principios centrales de la Fe bah. Es por ello que, a pesar
de no haber un consenso entre los acadmicos (y entre los mismos zoroastrianos)
sobre el tiempo y lugar exactos en que vivi Zarathustra, sin que falte en este
escenario un estudioso de la talla del profesor Gherardo Gnoli, los resultados de
cuya investigacin sobre poca en que vivi Zarathustra son bastante prximos a lo

que seala la hagiografa mazdiasni-sasnida. No est de ms enfatizar que para la

Fe bah, la hagiografa no puede ni debe en modo alguno sustituir u obstaculizar
la investigacin histrico-crtica, la cual debe desvelar la verdad sobre los hechos
del pasado tal como estos ocurrieron.
Por otro lado, a diferencia de los enfoques positivistas que son tendientes a
desestimar la mitologa y la hagiografa, la Fe bah aprecia el legado simblico
que traen los mitos y la historia sagrada para expresar con viva imaginacin
verdades espirituales perennes y escatolgicas. Para los bahs ambos
acercamientos al tema religioso, la crtica histrica, por un lado, y la interpretacin
alegrica/anaggica, por el otro, son perspectivas igualmente validas pero dentro
de su propio campo de comprensin: el cientfico y el espiritual.
Cuando Bahullh y Abdul-Bah vivieron, la abrumadora mayora de
zoroastrianos crean fervientemente que la hagiografa mazdiasni-sasnida
corresponda a la historia real de su religin. Adems, el zoroastrianismo iran
haba desarrollado un mesianismo en torno a la figura mtica de un descendiente de
Yazdegard III (632-651 d.C.) el ltimo soberano sasnida, quien retornara para
restaurar la buena religin. Bahullh y Sus Sucesores inmediatos apelaron a
esta expectativa mesinica a fin de aproximar a los zoroastrianos a una
comprensin ms correcta del carcter evolutivo y dinmico de la religin, para
que as, pudiesen llegar a entender la teofana de Bahullh. De manera anloga,
Cristo en Su tiempo permiti que Sus seguidores lo aclamasen como descendiente
del Rey David, ya que para los judos el Mesas deba necesariamente ser un
descendiente directo de David, y como sabemos no existe ninguna evidencia
tangible que hubiera tal vnculo.
Hasta donde sabemos, la Fe bah es la nica religin independiente -adems
de la propia Mazdayasna- que reconoce explcitamente en su Escritura sagrada a
Zarathustra como un revelador de la Palabra de Dios.
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