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EL PER COLONIAL
Los invasores espaoles llegaron al territorio que hoy ocupa el Per durante la
primera etapa de la globalizacin, que estuvo caracterizada por la expansin
comercial de Occidente y la conquista de otras regiones del mundo por las
potencias occidentales; y lo hicieron al final de la Edad Media, cuando ya se
haba producido el Renacimiento y empezaban la Reforma y la Contrarreforma
religiosa.
Mientras los colonos ingleses exterminaron a los pueblos originarios de
Norteamrica, la Corona espaola los incorpor a un rgimen jerrquico de
servidumbre basado en la supuesta pureza de sangre. Un sistema limitado de
asilos y hospitales existi en los territorios espaoles de Amrica. La Iglesia
domin el pensamiento y la educacin, limitndola a los varones de la nobleza
espaola e india.
no existe. Solo al final del siglo asoman los artesanos y los obreros. La
ciudadana sigue siendo limitada o tambin inexistente.
Salud
Los hospitales eran considerados como el ltimo refugio de los miserables,
como un lugar donde en vez de ir a curarse se va a morir.
Vivienda y saneamiento
No era una poblacin que viviese en las condiciones de higiene que iran
abrindose paso durante las dcadas siguientes. Los desages corran
libremente por el centro de las calles en Lima, las ciudades y pueblos. El agua
potable no era conocida. Paul Marcoy, viajero francs que visit el Per en
1846 cuenta que las mujeres de la burguesa cusquea acostumbraban lavarse
el cabello con orina guardada y lo alisaban con sebo de carnero. En la misma
ciudad, dice el viajero, no haba lea y se cocinaba con estircol de vacuno
como combustible.
El agua potable no fue conocida sino muy entrado el siglo XX.
Educacin
En 18201822 San Martn orden la creacin de escuelas en todos los
conventos de rdenes religiosas y se garantiz la gratuidad de la enseanza. El
sistema lancasteriano creado por el educador ingls Joseph Lancaster (1779
1838) especialmente para las escuelas primarias pobres de Inglaterra, donde
se empleaba monitores, alumnos mayores que enseaban a los menores, se
extendi a toda la repblica.
Las escuelitas diseminadas en el pas, incapaces de realizar el deseo
republicano de instruccin obligatoria con maestros ignorantes y mal
retribuidos, tenan el aspecto de pequeos cuarteles en los que deba
marchitarse la juventud popular. En los distritos del interior apenas si haba slo
escuelas parroquiales a cargo de los curas quienes imponan el aprendizaje del
latn usando palmetas y ltigos de tres colas o encerrando a los nios
castigados en calabozos repletos de restos humanos. A mediados del siglo XIX
pocas cosas haba tan angustiosas para los nios como asistir a la escuela.
Aprender a escribir y a leer era tarea dolorosa, acaso aterradora y en no pocos
casos sangrienta.
El precio por la educacin y pensin de ms o menos sesenta muchachos
venidos del campo era de ochenta dlares al ao por cabeza; pero los jvenes
de la ciudad, de los cuales haba entonces ciento cincuenta, reciban su
educacin gratis.
INSTITUCIONALIDAD ASISTENCIAL
Las Instituciones republicanas del siglo XIX fueron la Beneficencia, la filantropa
y el mutualismo.
La Beneficencia: signific la intervencin del Estado en la Organizacin y
promocin de las actividades privadas dirigidas a la asistencia pblica tendra a
su cargo hospitales, hospicios, casas de hurfanos, casas de desamparados,
cementerios, crceles y propagacin de vacunas.
La filantropa: fue una costumbre practicada por algunas notables personas de
fortuna en el mismo sentido pertenecen el Puericultorio Prez Aranbar para
Alimentacin
Los comedores populares funcionan hasta hoy como unidades que basan su
viabilidad sobre una economa de escala sustentada en: la adquisicin y
preparacin colectiva de los alimentos, el pago de una cuota econmica y el
aporte de trabajo voluntario de las socias. Estos factores permiten reducir
costos. Se crearon cocinas familiares y los clubes de madres y se dio la Ley del
Vaso de Leche 24059
Ciudadana
El indio pas a ser el personaje de la primera mitad del siglo hasta la reforma
agraria de 1969.