Issue #4

Deutsch & Englisch

WE THE PEOPLE

sterreichische
Gazette fr globale
Sozialbewegungen

I n t eInrtecrcoonnne
n cetecdt e d

2,50 davon
1,25 fr den/die
Kolporteur/in

Echte

HarraGa
Die neuen
Weltentdecker

Seite 26

Wenn schon
Globalisierung
dann soziale
Globalisierung

Seite 14

Titel

Die
age II
AnKlage
Seite 3

Ret electo blabor

emque venihil
iquatu poriae Seite

MIR J.

John Doe

KILIAN
Kleinschmidt

I had a little problem with

page 32

ISIS

schwerpunkte vom inhalt

Issue #4 2014

Issue #3 2014

wethepeopleMAgazine@ hotmail.com

KUNST & KULTUR

Carmilla,
der Vampir
und wir
26 S.64

Roses for Wilely

Deville D rmt
Imker Wie nieimd
man Absch e
Blood in th
mobile

Harraga, der
Libertr

29
S. 42

Interview mit ALPHA

Me, The Harraga

Woman

Ab seite 62

Interview mit Doris

V.l.: FC Sans Papiers 2014

16

Ich finde, dass die

Caritas im Kontext des
Protestgeschehens
unterm Strich eine
ziemlich erbrmliche
Rolle gespielt hat

36
Yazidi Refugees
Ahmad Salamheh

38
Daimond Rai

Interview mit Hans-Georg Eberl

Norbert Prettenthaler

14

Wenn schon
Globalisierung dann
soziale Globalisierung
Interview mit Kilian Kleinschmidt

39
Verndert ein
Tagebuch die Welt

Refugee-ShortNews
60
Ruandisches
Tagebuch Dieses kranke Land

Marie-Claude BiaNco

Johannes Ithaler

46

32
I had a little problem
with ISIS
Interview mit Jahangir Mir

Missing Person
- Ein Vater mit
den richtigen
Papieren
Ruud van Weerdenburg

56

50
Radio Biafra
Interview mit Nnamdi Kanu

The African Dream

- From refugee to
president Part II
Madge Gill Bukasa

48
Ekelhaft, gemein und
vlkerrechtswidrig
Rainer Klien

Editorial

Anklage II Die Zivilgesellschaft

Wieder stellten wir uns die Frage, warum die
Protestbewegung letztendlich politisch nichts
bewirken konnte. Hier Teil II eines Zeugen und
Anwalt der Anklage.
ditutu.bukasa@chello.at

Mit der
Votivkirche
sollte kein
Przedenzfall
statuiert werden.

jeweils ihre politischen Eier

abzulegen. So ist es in der
Natur der Lebewesen blich:
Wenn etwas Auergewhnliches, etwas an den Verstand
Appellierendes in einer Gesellschaft geschieht, lst das
kollektive Reaktionen und
Emotionen aus.
Dennoch stellt man sich die
Frage, warum das Ganze heute
fast keine Spuren hinterlassen
hat. Was war da los? Auf jeden
Fall wusste der Kardinal von
Anfang an, dass die jungen
Frauen und Mnner - in ihren
besten Jahren - letztendlich
auch vor diesem Gott mit
mglichen Exzessen keine
Ehrfurcht gezeigt htten, so
die Votivkirche zum offenen
Camp transformiert worden
wre. Er wusste, dass keine Extrawurst aus dem Schoss der
Fremden gemacht werden
drfte. Mit der Votivkirche
sollte kein Przedenzfall statuiert werden. Die Asylwerber
mussten daher woanders hin
an den Stadtrand in das
Man hat es hier mit Leuten
Servitenkloster verlagert zu tun, die begriffen haben,
dass fr das Gemeinwohl
werden.
ttig zu sein, eine generaSptestens
ab
diesem tionelle Frage ist, nmlich im
Moment trat die aus der Unterschied zu dem, was ihre
Mittelschicht
kommende Groeltern oder Urgroeltern
ZivilbevlkerunginderProtestbe- whrend der Zeitsequenz des
wegung in den Vordergrund. Nationalsozialismus mglich-

WTP/DTT

ie Asylwerber und
die Supporter haben mit der Protestbewegung - Auszug
aus
Traiskirchen,
Besetzung der Votivkirche
und Gemeinschaftsleben im
Servitenkloster - trotz Widerstand und Repressionen
etwa durch die Staatesgewalt
(siehe Anklage Part I) und
deren Versuche das Ganze
einzudmmen, ein politisches
Erdbeben ausgelst. Das Interesse der Weltffentlichkeit lag auf ihnen, und die
sterreichischen politischen
Vampire im Keller waren
gezwungen, zu erwachen und
ans Tageslicht zu treten, wo
man sie besser sehen konnte:
Die ffentlichkeit der Knstler, Journalisten, Welteliten,
Kardinle,
LokalpolitikerInnen, die sterreichische NGOMittelschicht, EU-NGOs und
der Identitren kamen, um

erweise taten. Die damit verbundenen Reflexe, der heutige Postfaschismus und die
damit verbundenen Traumata,
sind mageblich fr ihr Engagement. Sie wussten, dass
der Faschismus nicht in den
Trmmern von Berlin oder
einer anderen europischen

4
Stadt begraben wurde. Fr
sterreich wollen sie nicht,
dass die permanente Verdrngung und Lge, die -
la Ulrich Seidls Komplexfilm
Im Keller- dadurch verewigt
wird - paradoxerweise an anderer Stelle aber zelebriert
wird: Wann auch immer die
Linken durch die NGOs die
Probleme von Asylwerbern
oder Immigranten thematisieren, fhren sie nostalgisch
einen Diskurs ber ein stellvertretendes Thema ihres
Hauptanliegens, nmlich des
Postfaschismus ...
Die gesellschaftliche Stellung, welche auch die Linken
den Menschen anderer Kulturwelten aufoktroyieren, sei
es, dass es sich um Auslnder, Asylwerber oder Migranten handelt, ist in der
Konnotation und pyramidalen
Anordnung identisch - eins zu
eins - mit jener Werteskala des
vlkischen Nationalismus in
Reinkultur. Denn die Dynamik
der Begrifflichkeit Fremde
konnotiert bei den Rechtsextremen dasselbe wie bei den
Linken. Sie sind diesbezglich
Mitglieder
derselben
Glaubensgemeinschaft, aber
von verschiedenen Ufern
aus im Dialog miteinander.
Dieser Dialog wird auf dem
Rcken der Asylwerber folgendermaen ausgetragen:
Whrend die rechtsextremen
Krfte des Landes eine klare
negative Immigrationspolitik
verfolgen, wollen die Linken
gemeinsam mit den Asylwerbern einen scheinbaren Dialog mit Papa Staat rund um
die Asylwerber forcieren. Dies
selbstverstndlich mit dem
Spruch Lass den Asylwerber
fr sich selbst sprechen. In
dieser Konstellation waren
und sind die Asylwerber mit
ihrem we want our rights
wie glhende Kohle ohne
Bezug zur Realitt des Dialogs und der Tiefe der gesellschaftlichen sowie staatlichen
Frakturen in diesem Land.

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

Lass den Asylwerber fr sich

selbst sprechen.

Demzufolge wird dieser Dialog, der de facto nicht erwnscht ist, aufgrund der sterreichischen Doppelbdigkeit
auch nicht stattfinden knnen. Denn niemand auf der
Ebene der politischen Klasse
will in diesem Land direkt mit
Asylwerbern kommunizieren,
sondern nur ber sie bestimmen. Dies war die erste Regel,
die die Protestbewegung substantiell htte lernen mssen.
Zu behaupten, dass sich die
Asylwerber allein, ohne Synchronisierung mit der Mittelschicht, die dieses Anliegen
zum Eigenen machte, mit der
politischen Klasse auseinandersetzen mssen, hat die
Protestbewegung
ruiniert.
Damit begannen die Trume
und Phantasien zu brckeln.
Die zweite Regel der sterreichischen Schule im Umgang
mit Auslnder-Asylwerbern
ist, dass sie vom Staat gerade
geduldet werden, sie knnen
wie Kanalratten im Keller vegetieren, wenn es sein muss.
Kaum jemand von ihnen hatte
die Chance, zu studieren oder
eine Ausbildung zu machen.
Allerdings ist die Natur
manchmal strker als der Staat. So gab es einige Synergien:
KnstlerInnenkompetenz mit
den natrlichen Talenten von
Asylwerbern und der Kraft
ihrer Biographie fhrten dazu,
dass einige von ihnen selbst
Knstler fr Kurzfilme, Fotographie, Musik und Malen geworden sind ein erfreulicher
berlappungsprozess, ein Empowerment.
Hier findet eine Integration

in unbekannten, neuen Nischen, in Sub-Sub-Subkanlen

statt, dessen Output auch von
dem Wienwoche-Projekt getragen bzw. subventioniert
wird. Anders als die Hochglanztradition der Staatsoper
bedeutet Integration fr diese
Nische, Sub-Schicht, Klasse
oder Population schlicht menschliche Wrme, die gegeben
wird, damit das Gleichgewichts in der Gesellschaft nicht
aus den Fugen gert und in
Balance gehalten wird. Das
ist aber auch schon alles. Die
Protestbewegung selbst bleibt ohne Leuchtturm, ohne Leitidee, die das System geradezu subversiv zum Guten htte
verndern knnen, sie bleibt
ohne Folgen.

Wir mchten aber auch ins
Gedchtnis rufen, dass eine
brisante politische Angelegenheit wie die Protestbewegung in die Hnde von zwei
jungen Menschen, 19- und
20-jhrig, gelegt worden war,
die fr diese Herausforderung politisch noch nicht reif
waren. Laptops dienten da
als Substitution ihres Unvermgens, und Munition fr
immer neues Wissen wurde
hier und dort zelebriert. Die
Protestbewegung
wurde
fast fr einen romantischen
Eklat privatisiert, und zwar in
kindlicher Komplizenschaft
mit anderen jugendlichen
betroffenen Asylwerbern,
Migranten, Fremden. Bald
darauf begann die Bewegung
wie eine Metastase zu wuchern. Einer nach dem anderen
war nunmehr allein fr sein
eigenes Schicksal verantwortlich. Die wichtigen hiesigen NGOs der Ansssigen begannen hnlicherweise wie
die Institutionen eine strukturelle Diskriminierung mittels ihres Status Quo der Indifferenz bzw. quidistanz, um
ihren existentiellen, finanziellen und politischen Kontext zu
bewahren.

Die Gesellschaft fr
Klimabndnis
Alle NGOs, die durch ihre
Allianz zum Klimabndnis
als Plattform dafr sorgen
wollten, die Balance und Harmonie zwischen den staatlichen Institutionen und der
Zivilgesellschaft aufrechtzuerhalten, haben ebenfalls der
Sache sehr geschadet. Durch
ihre unntige Komplizenschaft mit den staatlichen Institutionen herrscht ein nicht
einmal mehr bequemer Ruhezustand, sondern Grabesruhe.
Stille. Ein falsches Wort und
du bist ... Aber Politik ist nicht
nur, was Politiker machen!.
Anders als in den 68-er Jahren
hat die Zivilgesellschaft keine
Phantasien, keine Trume fr
neue demokratische Vergesellschaftungs- und Vergemeinschaftungsmethoden fr
den Nationalstaat wie auch
fr Europa. Die Klimabndnis-quidistanz zur Klasse
der Protestbewegung erzeugte latent nicht nur eine
verrterische
argumentative Positionierung. Vielmehr
neutralisierte sie angesichts
ihrer gesellschaftlichen Rolle
und Funktion die Effektivitt
der
Asylprotestbewegung:
Htte die Gesellschaft fr
Klimabndnis sich nicht in
der Nische der UreinwohnerNGOs verschanzt, sondern
alle interessierten NGOs als
tragende und partizipierende
Teile der Zivilgesellschaft
bercksichtigt, wre es - in
einer Sub-Nische - mglich
gewesen, gemeinsam die neu
entstandene Asylprotestbewegung zur allgemeinen Gemeinwohlsache zu machen
und in ein eigenes Anliegen
zu transformieren, statt in ein
allgemeines rgernis, an dem
sie, das Klima-Bndnis, blo
vermittelnd wie auch solidarisch sich prsentieren. Das
Thema Asyl htte von mehreren Seiten vertieft werden
knnen, dann htte es keine
automatische Privatisierung

Editorial
oder Ursupation von den Supportern gegeben und wrde
nicht - wie jetzt - blo auf den
Schultern der Innenministerin
lasten. Die quidistanz der
Mittelschicht sterreichischer
Provenienz koinzidiert drinnen und drauen durch die
Plattform Gesellschaft fr
Klimabndnis mit dem Aktionismus der Identitren zur
Sache Fremde. Die Konvergenz ist insofern gegeben, da
sowohl die Gesellschaft fr
Klimabndnis als auch die
Identitren diesselbe gesellschaftliche Signaturin in Bezug auf die Fremden haben.

Das Thema
Asyl htte von
mehreren Seiten
vertieft werden
knnen.

Die SLP (Sozialistische

LinksPartei)
Anders als bei der Gesellschaft fr Klimabndnis illustriert die SLP (Sozialistische
LinksPartei)
die Kraft der
Selbstdestruktivittsmaschinerie. Es war begrenswert,
dass whrend der Votivkirchenbesetzung und im Servitenkloster mit der SLP die Refugee-Bewegung das politische
Fleisch, Stimme, Autonomie
und eine Farbe bekam. Es war
auch die Zeit, in der gemischte
Reflexe den Anschein gaben,
dass etwas aus dem Grnen
Scho, der Hochschlerschaft
und den Supportern aus der
Zivilgesellschaft plus den
Asylwerber wie in den 68-ern
geboren wird. Phantasien und
Trume vermengten sich. Es
gab das Auto und andere Ausrstungen, um Demos zu machen, und die politische Energie der SLP war da. Aber leider
kam nichts heraus, weil der einen anderen Kampf war. Das
Kampf, den sie fhrten, jew- Verlangen der Asylwerber und
eils ein stellvertretender fr ihr Traum, als Menschen behandelt zu werden - we want
our rights - gem der internationalen Konventionen,
implizierte gleichzeitig, ob
der Mensch mit Asylwerberstatus derjenige ist, der im
Sinne des Gleichheitsprinzips
in Art. 1 der sterreichischen
Bundesverfassung
gemeint
ist, und wenn nicht, dies in
Frage zu stellen. Der ewige
Dialog in Form des Kampfs gegen Rechtsextremismus, FP,
Postfaschismus hat eigentlich
mit dem Asylwerberverlangen unmittelbar nichts zu tun.
Aber es wre mglich gewesen, daraus einen Diskurs zu
initiieren, weil alles mit allem
zusammenhngt. Wenn man
jedoch die SLP fragt, welche
Vergesellschaftung
und
Vergemeinschaftung sie berhaupt haben will, bleibt die
Antwort im FP-Programm
hngen. Auch dies hat der
Protestbewegung geschadet.

von mir der Vorschlag an die

WTP-Redaktion, den Diskurs
auf einer neuen Basis weiterzufhren. Doch er wurde abgelehnt. Also nicht die Tabula
Rasa, sondern die geduldige
und mhsame Analyse, aber
auch ehrliches Interesse und
Teilhabe an Erfolg und Scheitern einer so wichtigen Angelegenheit zur Avancierung
bzw. Zivilisierung der politischen Kultur in sterreich in
einer globalisierten Welt, wie
dies in der Gazette We The
People auf journalistischer
Ebene bereits in Angriff genommen wurde. Im Gegensatz zur Allianz der Rechten
(Gegenaufklrung) sehen wir
eine Vergesellschaftung und
Vergemeinschaftung in der
Diversitt u.a. mit dem Verhinderten oder dem Fremden als das geeignete Modell
im Sinne von Aufklrung an.
Das ist selbstverstndlich ein
langwieriger Arbeitsprozess,
der auch wissenschaftlich begleitet werden sollte. Weitere
berlegungen dazu siehe ArNach dieser Anklage kam tikel Seite 42.

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2014
Issue
2014

Ich finde, dass die Caritas im Kontext des

Protestgeschehens unterm Strich eine
ziemlich erbrmliche Rolle gespielt hat

WE THE PEOPLE: Lieber Ebs,

wenn ich sage, dass die Protestbewegung halbwegs gestorben ist, meine ich, dass sie
nicht die Ziele erreicht hat,
die man sich vorgestellt hat.
Vor allem mchte ich dich fragen, was man htte erreichen
knnen?
Hans-georg Eberl: Es ist
schwierig, vorab zu sagen,
was tatschlich am Ende real
zu schaffen, zu erreichen ist.
Aber wichtig finde ich, sich
klare, hohe Ziele zu stecken
und nicht nur kleine Symptomvernderungen
anzustreben. Es geht um eine grundstzliche Kritik an dem
bestehenden Migrations- und
Asylsystem, um eine ganz grundstzliche Frage von Rechten.
WTP: Haben wir etwas erreicht, was das Asylsystem
beeinflusst bzw. verndert
hat?
Ebs: Nein, das ist ganz klar,

WTP/DTT

Erinnern Sie sich an die Aussage der Innenministerin, ein

Deutscher habe diese ganze Sache mit der Protestbewegung
angezettelt. ... Nun, da ist er: Ebs. An den usserungen der
Innenministerin war zwar nur Halbwahres dran, dennoch
ist Hans-Georg Eberl ein gradliniger Kmpfer. Er war eine
wahre Speerspitze in der Protestbewegung. Ebs steht fr
Menschrechte und Wrde des Menschen jedes Menschen,
wie es die internationale Konvention stipuliert.

das haben wir bis jetzt nicht

erreicht. Das wundert mich
aber auch nicht. Ich wrde
es vielmehr fr ein bisschen

Jahrzehnte in dieser Form,

in der es besteht, zementiert
wurde, und wo es massive,
mchtige Interessen gibt, das
so aufrecht zu erhalten. Dies
gilt sowohl auf der nationalstaatlichen Ebene, einfach
der alltglich vorhandene Nationalismus und Rassismus,
der eine Rolle spielt, als auch
im globalen Kontext, wo ein
Groteil der Menschheit in
einem kapitalistischen Weltsystem lebt, das einem Groteil der Menschheit eine gute
Lebensperspektive
verweigert. Wenn man das alles im
Gesamtkontext anschaut, wie
Europa mit einem massiven
ebs
Gewaltapparat seine Grenzen
gegen Menschheit abschottet,
dann finde ich es berhaupt
nicht verwunderlich, dass es
nicht so ohne weiteres locker
von der Hand geht, etwas an
naiv halten, sich darber zu diesem System zu verndern,
wundern, weil wir in Ver- sondern dass es auch ein
hltnissen, in einem System langer mhevoller Kampf ist.
leben, das ber Jahre, ber

Anklage
WTP: Da bin ich bei dir. Aber
was eine nderung der Mentalitt betrifft, hat man zumindest etwas beeinflusst, so
dass der Gesetzgeber denkt,
dass die Bewegung fr positive Ziele stand?
Ebs: Ein Umdenken beim Gesetzgeber? Das wrde ich
nicht sagen, dass das bislang
der Fall war, ebenso nicht bei
den sterreichischen Institutionen und Ministerien. Aber
was ich schon ein stckweit
glaube ist, dass es zumindest in Teilen der Gesellschaft
einen wichtigen Denkansto
gegeben hat, dass berhaupt
viele Menschen in sterreich
zum ersten Mal damit konfrontiert waren, dass Asylwerber und Asylwerberinnen
fr sich auf die Strae gehen
und fr sich grundlegende,
elementare Menschenrechte
einfordern. Das ist fr viele
Menschen in dem Land ein
ziemliches Novum, weshalb
ich schon glaube, dass das
nicht komplett spurlos an den
Menschen vorbeigeht, und
dass es zumindest bei manchen auch im Denken etwas
anstt und bewirkt.
WTP: Es ist zu begren,
dass die Asylwerber zumindest den Mut hatten, fr Menschenrechte und die Wrde
des Menschen auf die Strae
zu gehen.
Ebs: Ich wrde sagen sowohl
bei Asylwerberinnen und
Asylwerbern als auch bei anderen Leuten, die hier auf die
Strae gehen und ihre Rechte
einfordern, dass andere das
mitbekommen und dadurch
vielleicht ermutigt werden
ebenfalls ihre Stimme zu erheben. Man darf auch nicht
vergessen, dass ja weiterhin
an verschiedenen Orten stndig Kmpfe von Flchtlingen
und Sans Papiers passieren.
Erst vor wenigen Wochen
war am Flughafen Schwechat im Anhaltezentrum eine
Gruppe von Menschen aus

dem Iran in den Hungerstreik

getreten, um sich gegen die
drohende Dublinabschiebung
zu wehren. Kmpfe von geflchteten Menschen kommen immer wieder an unterschiedlichen
Punkten
vor, bleiben aber oft fr den
Groteil der ffentlichkeit
unsichtbar. Ich glaube, dass
auch die Kmpfe der Protestbewegung hier in Wien auf
der Strae prsent waren. Ich
wrde darauf hoffen, dass die
Kmpfe der Bewegung auch
andere Menschen ermutigt
haben, aber nicht nur unter
den geflchteten Menschen,
sondern auch in der Mehrheitsbevlkerung in sterreich.
Ich glaube, dass es auch in
der sonstigen Bevlkerung
sterreichs fr viele Leute
ein Novum war mitzukriegen,
dass Geflchtete ihre Stimme
erheben und ihre Rechte einfordern.

Im Kontext des
Protestgeschehens
ist mehr die Caritas
als die Diakonie
stark in
Erscheinung
getreten.
WTP: Es ist positiv zu bewerten, dass zumindest seitens der Zivilgesellschaft eine
gewisse nderung stattgefunden hat. Deshalb habe ich
gesagt, dass die Bewegung
klinisch halbwegs tot ist.
Aber wir sind nicht tot, weil
das Problem nach wie vor gesellschaftlich vorhanden ist,
und es immer Art und Weisen
gibt, wie man einen Kampf
fhrt. Du hast Recht. Vorher
hast du die Institutionen gemeint. Wie wrdest du die
damalige Rolle von Caritas
und Diakonie heute interpretieren?
Ebs: Im Kontext des Protest-

geschehens ist mehr die Caritas als die Diakonie stark in

Erscheinung getreten. Die
Diakonie war in dem Kontext
vergleichsweise eher zurckhaltend.
WTP: Die beiden Organisationen haben nur einen unterschiedlichen Stil gehabt. Die
Diakonie hat mit dem Roten
Kreuz zusammengearbeitet,
und ich wei, dass sie Leuten
aus Somalia, nur einer Nation, geholfen haben, indem
sie ihnen ein Quartier geben
haben: Das ist ein gelungenes
Kirchenasyl gewesen. So etwas hat die Caritas mit den
Pakistani & Co. zum Beispiel
nicht gemacht.
Ebs: Ich finde, dass unter dem
Strich die Caritas eine ziemlich erbrmliche Rolle im
Kontext des Protestgeschehens gespielt hat. Die Caritas
hat von Anfang an, seit die
Leute in die Votivkirche gegangen sind, versucht, diesen Befreiungsschlag, der mit
dieser Bewegung begonnen
wurde, wieder einzuebnen
und in Harmlosigkeit und Unsichtbarkeit zu entsorgen. Von
Anfang an hat sie eigentlich
darauf hingearbeitet und versucht, die politische Schrfe,
die im Kampf der Refugees
steckt, zu neutralisieren und
die Leute wieder in die Position zurckzudrngen. Sie
sind nur die armen Opfer,
denen geholfen werden muss.
Die Caritas ist letztendlich die
gute Helferin, die den Armen
beisteht. Sie hat die Leute in
ihrer Position eigentlich nie
als politische Aktivisten und
Aktivistinnen, als kmpfende
Subjekte wahrgenommen. Sie
hat sich auch immer auf die
Rolle beschrnkt, wir sind ja
nur da, um zu helfen. Sie hat
sich aber nie wirklich ernsthaft mit den Forderungen der
Geflchteten auseinandergesetzt und sich wirklich solidarisiert. Sie hat sich sozusagen
auf die Position zurckgezo-

gen, dass das, was das Innenministerium als staatliche

Angelegenheit macht, nicht
Angelegenheit der Caritas ist
und sie folglich keine Meinung dazu haben muss. Der
Anspruch der Caritas war von
vorne herein nur, ja sie sind
da, um zu helfen, aber nicht
da, um politisch Position zu
beziehen, was ich eine ziemlich opportunistische Angelegenheit finde. Gleichzeitig
hat sie versucht, von der Protestbewegung zu profitieren,
indem sie ihre Rolle als die
gute Helferin inszeniert hat.
Ich wrde sagen, dass es der
Caritas leider ein Stck weit
auch geglckt ist, sich in der
sterreichischen ffentlichkeit als die Wahre und Gute
zu verkaufen. Auf der einen
Seite hat sie sich selber als
die gute Helferin inszeniert,
auf der anderen Seite hat sie
Leute, die im Kontext der Bewegung aktiv waren, massiv
diffamiert. Was ja die Caritas
zum Beispiel auch stndig
gemacht hat, war, Erhebungen durchzufhren, Kontrolle
auszuben und ihre Regeln
zu diktieren. Die Leute wurden nicht gefragt, was sie fr
Regeln fr die Gestaltung
von ihrem Leben und ihrem
Alltag wollen, sondern die
Regeln wurden von Anfang
an in vllig undemokratischer Art und Weise von oben
herab diktiert. Sie hat in der
Kirche massiv forciert, dass
Zugangslisten und Beschrnkungen eingefhrt wurden,
wer rein darf und wer nicht.
Die Caritas hat sich angemat,
nach eigenem Gutdnken zu
entscheiden, wer Zugang zur
Kirche haben soll. Das war die
eine Geschichte, und auch im
Servitenkloster hat die Caritas
von Anfang an darauf hingearbeitet, ihre Regeln durchzusetzen, also beispielsweise so
unsgliche Sachen wie tgliche Anwesenheitskontrollen
der Menschen im Kloster, die
dann immer an die Behrden

8
weitergemeldet wurden. Sie
hat sich im Servitenkloster
also eigentlich zum verlngerten Kontrollorgan der Behrden gemacht. Das ist jetzt
nichts, was ich irgendwie gut
heien kann. Auf der anderen
Seite hat sich die Caritas gegenber der Presse als diejenige dargestellt, die eigentlich
alles fr die vermeintlich armen Flchtlinge macht. Es ist
auch eine wirkliche Frechheit,
dass sie teilweise Dinge fr
sich in Anspruch genommen
hat, die sie angeblich getan
htte, die sie aber nie gemacht
hat. So hat sie zum Beispiel
die Legende verbreitet, sie
wrde sich um die Versorgung
der geflchteten Menschen
kmmern. Es war in der Votivkirche vielmehr so, dass die
Caritas ein bisschen dnne
Suppe gebracht hat. Aber der
Groteil der Versorgung und
der Kche fr die Zeit, als die
Leute nicht mehr im Hungerstreik waren, wurde von den
Geflchteten selbst zusammen mit MitstreiterInnen organisiert. Es gab eine selbstorganisierte Kche, es gab
AktivistInnen, die gemeinsam
mit Geflchteten Essen organisiert und dorthin gebracht haben. Es gab also ein Netzwerk
von Leuten, die wichtige Zuarbeiten dafr geleistet haben,
dass die Leute in der Kirche im
Kampf durchhalten und diesen weiterfhren knnen. Das
ist in der ffentlichkeit in dem
Mrchen, die Caritas htte das
getan, ziemlich untergegangen.
WTP: Die Caritas ist sicherlich
ein verlngerter Arm der Institution Innenministerium.
Das kann man auch verstehen,
weil sie in dieser Dreiecksbeziehung Innenministerium,
katholische Kirche, Caritas
auch einen groen Dienst fr
Kardinal Schnborn geleistet
hat, nennen wir das Kind beim
Namen.
Ebs: Ja. Ja. Ja.

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2014
Issue
2014

WTP: Eine schmierige Kellermentalitt und Doppelbdigkeit muss man auch bei
der Caritas in Verbindung mit
Klaus Schwertner diagnostizieren, der la Ulrich Seidl im
Mantel der Hilfeleistung fr
die Armen eine tatkrftige
Neutralisierung der Protestbewegung kongruent mit den
beiden anderen Institutionen
Innenministerium
und
katholische Kirche geleistet
hat. Fr diese verschleierte
sterreichische Handlungsattitde wurde Schwertner mit
dem Posten des Direktors der
Caritas belohnt
Ebs: Das war auch die
Hauptrolle
von
Kardinal
Schnborn, wrde ich sagen,
es wurden ja auch zum Teil
Hoffnungen in ihn gesetzt
WTP: Vergiss nicht, Ebs, das
ist ein journalistisches Tribunal zu dieser gesamten Causa!
Ebs: Man hat zum Teil Hoffnung auf die Vermittlerrolle
vom Kardinal gesetzt, dass er
seine Position zugunsten der
Geflchteten einsetzen wird.
Ich wrde sagen, letztendlich
wirklich viel kam unter dem
Strich nicht raus. Er hat sich
beispielsweise einmal, als
acht Menschen aus der Protestbewegung abgeschoben
wurden, mit einen Oh-Ton
geuert. Aber diese uerungen haben dennoch nicht
dazu gefhrt, Abschiebungen
zu verhindern. Ich habe jetzt
auch seitens des Kardinals
nicht mitbekommen, dass er
sich ber das hinaus selbstkritisch geuert hat: Ob er
alles, was er htte tun knnen,
getan hat, um aktiv zu verhindern, dass die Freunde abgeschoben werden. Ich wrde
einmal sagen, dass gerade der
Kardinal Schnborn in seiner
Rolle und in seiner Machtposition, die er als Vertreter der
katholischen Kirche in sterreich praktisch geniet, mehr
htte tun knnen.

WTP: Ist so etwas wie ein

Kirchenasyl zu gewhren gemeint?
Ebs: Zum Beispiel. Er hat kein
Kirchenasyl gewhrt. Er hat
lediglich zeitweilig die Leute,
die in die Votivkirche gegangen sind, toleriert, aber zunehmend den Druck verschrft,
dass sie aus der Votivkirche
raus mssten. Dann hat er ihnen als vermeintliche Lsung
das Servitenkloster angeboten, was aber im Endeffekt ein
Versuch war, die Leute wieder
in ein Kontrollregime mit der
Caritas hineinzugeben. Das
war auch nur ein Aufschub auf
Zeit, weil sie ja aus dem Servitenkloster letzten Oktober
(2013) endgltig rausgeflogen sind. Also auch das war
nicht wirklich eine Lsung,
sondern lediglich ein Aufschub. Dass ein Kirchenasyl
gewhrt worden wre, davon
kann keine Rede sein. Und
warum er kein Kirchenasyl
gewhrt hat, das msste man
ihn am besten selbst fragen.
Aber ich wrde sagen, dass
er es einfach nicht als seine
Rolle ansieht, da solidarisch
Farbe zu bekennen. Dass im
Endeffekt der Kardinal auch
kein Interesse hat, sich mit der
sterreichischen Politik anzulegen und gegen das sterreichische Innenministerium
Leuten, die von Abschiebung
bedroht sind, Kirchenasyl
zu gewhren, sondern dass
die Spitzen der katholischen
Kirche vllig loyal gegenber
der staatlichen Autoritt sind
und ihre Macht nicht wirklich
in Frage stellen wollen, ist
klar.
WTP: Unter Umstnden bleibt die Frage bis zum Jngsten Gericht offen. Nur Gott
selbst knnte dem Kardinal
ernsthaft sagen, dass er in
seiner
Verantwortlichkeit
versagt hat, indem er nicht
getan hat, was er htte tun
knnen. Die Absicht des In-

Dass ein Kirchenasyl gewhrt

worden wre,
davon kann keine
Rede sein.
nenministeriums war es,
glaube ich, einen Grund, eine
erfundene Schuld schaffen,
um die Leute in ein schlechtes Licht zu bringen, weil eine
gewisse Sympathie der Bevlkerung schon da war, nicht
nur hier, auch international:
Viele Leute aus Deutschland,
England, Frankreich, etc. sind
hierher gekommen, um auf
europischer Ebene etwas
zu machen, um die Beziehung zwischen Menschen
zu verbessern und damit es
weitergeht. Nun ist es nicht
so geworden. Was im Endeffekt geblieben ist, ist der
Schlepperei-Prozess. Das ist
das einzig konkrete Ding,
was geblieben ist: Zu sehen, wie der Staat regressiv
zurckgeschlagen hat. Ist das
nicht eine Schande fr einen
Rechtsstaat und seine Justiz?
Wie siehst du das?
Ebs: Ganz klar ein riesiges
Unrecht. Ich wrde auch sagen, ein Unrecht, das ich nicht
verwunderlich finde, dass es
verbt wird. Ich wrde einmal
sagen, dass politische Widerstands- und Protestbewegungen durch Kriminalisierung
mundtot zu machen, etwas
ist, was eine lange Tradition
hat. Was fr Menschen, die
ein bisschen Ahnung von der
Geschichte von Protest- und
Widerstandsbewegungen haben, ist dies nichts Neues. In
den letzten Jahrzehnten, das
reicht bis in die NS-Zeit und
sogar noch weiter bis in das
sterreichische
Kaiserreich
zurck, hat Diffamierung und
Kriminalisierung politischer

Anklage
Skandal war ja vor allem, dass
es unter vllig windig zusammenkonstruierten Vorwrfen
berhaupt mglich war, Menschen ber ein halbes Jahr in
Untersuchungshaft zu stecken. Genauso wichtig wie berfllig war, dass sie zu Beginn
des Prozesses in Wr. Neustadt
enthaftet wurden.
WTP: War das nur eine Kriminalisierung oder war das ein
Relikt, eine Abfrbung des
Post-Faschismus?
Ebs: Ich wrde sagen, PostFaschismus sicher. Klar, wir
leben in einem postfaschist-

er postfaschistischen Gesellschaft, und das ist natrlich

aus dem politischen Tagesgeschehen nicht wegzudenken.
Auch wenn das Land nicht darauf zu reduzieren und damit
auch nicht eins zu setzen ist,
spielt sicher genau dieser
postnazistische Hintergrund
eine Rolle, wenn es um die
heutige Ignoranz und Ausgrenzungspolitik gegen geflchtete Menschen und um
die Feindseligkeit geht, mit
der Menschen begegnet wird,
die sich erdreisten in dieses
Land zu kommen. Klar spielt
da sicherlich der postfaschis-

Wienwoche-events 2014

WTP/DTT

Widerstands- und Protestbewegungen immer dazugehrt.

Sei es, als es um die Arbeiterund Arbeiterinnenbewegung,
die Verfolgung von Anti-FaschistInnen und KommunistInnen, von KriegsgegnerInnen, von HausbesetzerInnen
gegangen ist, oder eben
jetzt, wenn es darum geht,
Flchtlinge, die auf die Strae
gehen und ihre Rechte einfordern, zu verfolgen. Wir
brauchen uns sterreich einfach nur in den letzten zwanzig Jahren anzuschauen: In
den 90-iger Jahren war die
Operation Spring ein massiver Schlag seitens der sterreichischen Polizei und Justiz
gegen eine beginnende selbstorganisierte Bewegung afrikanischer Menschen in sterreich, die angefangen haben,
gegen die rassistischen Umstnde und gegen rassistische
Gewalt ihre Stimme zu erheben. Diese Bewegung wurde
massiv zerschlagen mit einer
Kriminalisierung
whrend
der sogenannten Operation
Spring. Ein genau gleiches
Muster hat sich eben hier
mit dem unsglichen Schlepperei-Prozess
wiederholt.
Wie gesagt, es ist genauso
emprend wie zugleich nicht
verwunderlich. Es war aber
ein richtiges Signal, auch von
Menschen, die sich mit den
Protesten vieler Geflchteten
solidarisiert hatten. Es gab
mehrere
Protestaktionen
zu den Prozess-Terminen in
Wr. Neustadt, auch eine intensive Pressearbeit. Es ist
also einiges an intensiven
Bemhungen gelaufen, den
Betroffenen in dieser Situation Solidaritt zu erweisen
und sich gegen diese Kriminalisierungspropaganda
zu
stellen. Das hatte immerhin
auch bis jetzt ein Stck weit
Erfolg. Es war auf jeden Fall
ein Erfolg, dass die Freunde,
die von diesem SchleppereiProzess betroffen waren, erst
einmal enthaftet wurden. Der

ischen Land, einem Land, das

Teil von Nazi-Deutschland
war, und aus dieser Tatsache
ist dem so.

tische Geist eine Rolle. Diese

Kontinuitt in der Gesellschaft vllig auszublenden,
fnde ich auf jeden Fall falsch.

WTP: Die sterreicher sagen

meistens Nazi-Deutschland,
wenn sie sich aus der Verantwortung ziehen wollen.
Weit du das?
Ebs: sterreich war seit 1938
Teil von Nazi-Deutschland und
wir wissen, dass viele sterreicher und sterreicherinnen
an den schlimmsten Verbrechen von Nazi-Deutschland
mitbeteiligt waren. Viele sterreicherinnen und sterreicher haben die Nazis mit
fliegenden Fahnen willkommen geheien. Wir leben in
einer postnazistischen, in ein-

WTP: Lieber Ebs, es gab bei

dem Ganzen noch einen anderen Akteur. Es geht um
die Rolle der Mittelschicht
der sterreichischen Gesellschaft durch die NGOs, die
in Wirklichkeit nicht gewollt
haben, dass das Problem der
Asylwerber zur Substanz der
sterreichischen Politik wird.
Ich denke da an die NGOMitglieder der Gesellschaft
Klima-Bndnis: Sie haben
selbstverstndlich mndlich
kund gemacht, dass sie die
Ziele der Bewegung untersttzen. Aber sie haben diese

Ziele nicht konsequent untersttzen knnen, weil der

Status der Asylwerber ihre
Daseinsgrnde legitimiert.
Dass sie sich mit den Asylwerbern nach dem Gleichheitsprinzip nicht vermengen, generiert die Konstante
der sterreichischen Fraktur.
Ich persnlich sehe auch,
dass diese Mittelschicht der
sterreichischen
Gesellschaft nicht nur die Bewegung verraten hat. Vielmehr
hat sie als ein wichtiger Teil
der Gesellschaft wegen ihrer
quidistanz zu den Asylwerbern dazu beigetragen, dass
sich die Absichten von Innenministerium, Caritas und Kardinal Schnborn berlappend
ergnzt haben. Deswegen ist
die Bewegung auch zerbrochen. Was sagst du dazu?
Ebs: Letztlich waren diejenigen, die sich von Anfang
an aktiv solidarisiert haben,
gemessen an der gesamten
Gesellschaft eigentlich wenige. Es waren insgesamt nicht
viele, die aktiv den Protest der
Geflchteten untersttzt haben, die selbst da waren und
mit Hand angelegt haben bei
Arbeiten, die es im Kontext
des Protestgeschehens gab.
Es waren sicher einige sehr
tolle Menschen dabei und
sind es zum Teil noch immer.
Auf die gesamte Bevlkerung bezogen, sind es doch
recht wenige. Als das Ganze
in etlichen Medien war und
einen gewissen Neuigkeitsund Sensationswert hatte,
war die Protestbewegung der
Refugees fr viele Leute, die

Ein genau gleiches

Muster hat sich
eben hier mit
dem unsglichen
SchleppereiProzess
wiederholt.

10
sich als progressiven Teil der
Gesellschaft verstehen, eine
Zeitlang ein gewisser Hype.
Aber die Wirkung war dann
leider nur von kurzer Dauer.
Man findet es kurzzeitig interessant und faszinierend, wenn
etwas Neues passiert. Aber
langfristig kommt dann bald
das nchste, das interessant
ist und die Aufmerksamkeit
bindet. Es sind leider wenige,
bei denen das Interesse mehr
Substanz und auch Dauerhaftigkeit hat. Klar, diejenigen,
von denen wirklich ernstzunehmende und dauerhafte
Solidaritt kam, waren unter
dem Strich nur wenige. Mein

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

viele Protestierende konkrete Grnen. Ich wrde mal saasylrechtliche Flle bernom- gen, es waren bei den Grnen
mehr einzelne Personen, die
men.
sich haben blicken lassen und
WTP: Im Gegensatz zu Asyl Solidaritt bekundet haben,
in Not gibt es die Asylkoordi- die auch ernstzunehmende
unternomnation, SOS-Mitmensch. Sie Anstrengungen
haben die Protestbewegung men haben. Meinem Eindruck
wohl verbal untersttzt, aber nach gab es einzelne Pernicht so, dass sie die Bewe- sonen, denen es tatschlich
gung zum eigenen Anliegen auch ein echtes Anliegen war.
gemacht haben, ohne dass die Aber die Grnen insgesamt
Autonomie der Bewegung da- als Partei, das war ja ziemlich
runter leidet. Dass das Ganze lcherlich wenig, was von ihein sterreichisches Prob- nen kam. Es war keine Poli-

ebs tgelt refugees

bei den Wienwochenevents 2014.

Eindruck war auch, dass es so

einen gewissen progressiven
Teil der Gesellschaft gibt, die
das eine zeitlang gut finden,
dann aber mehr bei der Caritas als bei den protestierenden Refugees sind und ganz
schnell kein Verstndnis mehr
haben, wenn beispielsweise
protestierende Refugees die
Caritas kritisieren. Sie sind
dann verstrt und wollen
nichts mehr damit zu tun haben. Zum Beispiel die NGOs:
Es gab nicht viele NGOs, die
sich wirklich solidarisiert haben. Am konkretesten habe
ich da zum Beispiel Asyl in
Not in Erinnerung, die im Rahmen von ihren Mglichkeiten
tatschlich bis heute eine
gute Arbeit leisten. Sie haben
auch ihre Kompetenzen als
Rechtsberatung fr die protestierenden Refugees zur
Verfgung gestellt und fr

WTP/DTT

Es war keine
Politik der Grnen
als Partei zu
sehen.

lem wird bei den politischen

Parteien, im Parlament, im
Recht, das ist nicht geschehen. Sie haben gewollt, dass
die Asylwerber, Asylwerber
im Dorf der Fremden bleiben ich nenne das indirekte
Komplizenschaft.
Ebs: Es gab keine aktive Solidarisierung in dem Ma, wie
sie mit ihrem PR-Apparat in
der Lage gewesen wren dies
zu tun.

tik der Grnen als Partei zu

sehen. Wenn ich auch an den
letzten Wahlkampf denke, war
es ganz klar die Entscheidung
der Grnen, sich die Rechte
von Asylsuchenden nicht als
Thema auf ihre Fahnen zu schreiben. Denn damit knnte
man ja bei Teilen der Grn
gewordenen
Mittelschicht,
die man versucht mit ein bisschen kologie Light zu gewinnen, sonst unter Umstnden
anecken. Also da kam von
WTP: Es waren auch poli- den Grnen nichts, nicht nur
tische Parteien dort, um ihre whrend des Wahlkampfs.
Sympathien zu bekunden.
Wie siehst du das? Haben die WTP: total absent, poliParteien, zum Beispiel die tisch!
Grnen, durch die Bewegung Ebs: Ja. Ja.
ihrer Innen- und Auenpolitik
WTP: Ich wrde sagen, dass
ein Profil gegeben?
Ebs: Viel kam nicht von den sowohl die meisten linken

NGOs, aber auch Parteien

wie die SP oder Grnen ein
gemeinsames
grundstzliches Problem haben, nmlich
immer nur stellvertretende
Fragen zu thematisieren, anstatt einen Dialog oder einen
Streit ber eine tatschliche
Streitfrage mit den Rechten
zu fhren. Eine Oppositionspartei wie die Grnen hat
im Klartext keine alternative
Asyl- oder Migrationspolitik,
die mit dem Grnen Weltbild
oder ihrer Identitt kongruent ist. Was sie auch immer
den Freiheitlichen vorwerfen,
sind Versuche, einen postfaschistischen Dialog mit den
Rechten zu fhren. Ein Asylwerber (Migrant) ist sowohl fr
die Grnen als auch fr die
Freiheitlichen dasselbe Subjekt, ohne Unterschiede ein
Fremder.
Ebs: Es wird im Endeffekt in
den wesentlichen Fragen kein
klarer Kontrapunkt gegen die
Rechten gesetzt. Es wird sich
eher weggeduckt, und das
Thema ausgespart. Man will
sich fr die FP lieber nicht
angreifbar machen, indem
man sich mit den Asylsuchenden solidarisiert, sondern sich
eher davor wegducken. Wenn
es um das Eingemachte
geht, sind ja dann die Grnen
als Partei auf vllig staatstragendem Kurs. Beispielsweise die uerung von Eva
Glawischnig, ich glaube, es
war in einer Fernsehdiskussion. Dort hat sie gesagt: Wenn
Abschiebungen nach rechtlich
korrekten Standards ablaufen,
dann ist es auch in Ordnung
und vertretbar, jemanden
abzuschieben. Ich kann das
jetzt nicht wortwrtlich, wortgetreu wiedergeben, aber
unter dem Strich hat sie die
angebliche Legitimitt von
Abschiebungen bejaht und
damit sozusagen unter Beweis
gestellt, dass letztendlich,
wenn es drauf ankommt,
sie auf der Seite des sterreichischen Staates ist. Was

11

Anklage
natrlich nicht verwunderlich
ist, weil eine Partei wie die
Grnen Teil des staatlichen
Geschehens ist. Also braucht
man sich auch letztendlich
nicht darber zu wundern,
dass Institutionen des Staates
die Menschen abschieben,
wenn es an das Eingemachte
geht. Dann ist sie doch loyal
und nicht auf der Seite derjenigen, deren Leben durch
diese Politik bedroht ist.

Politik angegriffen werden.

Aber wir sollten nicht die
Rolle einzelner Personen aus
dem Grnen Kontext negieren, die ein ernstzunehmendes Engagement an den
Tag legen. Es gibt Leute aus
Grnen Jugendgruppen, die
sich auch an den Protesten beteiligt, die sich immer wieder
engagiert haben. Aber jetzt
definitiv nicht die Grne Partei als Ganzes und auch sicher
nicht, wenn ich jetzt denke,
was im sterreichischen Parlament geschieht. Dort gibt
es bis heute keine Initiative
seitens der Grnen, die eine
glaubhafte Solidaritt mit den
Refugee-Protesten bedeutet
htte.

WTP: Den Grnen fehlt ein

eigenstndiges Gesicht, sei
es fr das sterreichische
Gefge, aber auch fr den
EU-politischen Kontext. Es
fehlt eine Grne sterreichund EU-Politik. Auch in diesem Zusammenhang mit der
Protestbewegung haben die WTP: Lieber Ebs, ich gehe
Grnen keine Vision und das davon aus, dass uns bei diemacht paradoxerweise im ser Protestbewegung ideologisch auch eine Art Leuchtturm gefehlt hat, der die
Menschen bewegen kann,
wie etwa Adorno in den
68ern. Dies hat dazu gefhrt,
dass eine neue Generation
des
Demokratieverstndnisses entstanden ist, was
realpolitisch auch zu einer
anderen Generation der Politiker gefhrt hat, die anders
als ihre Vorgnger tickten,
wie Willy Brandt in DeutschLand sterreich ihren Erfolg land, Olof Palme in Schweden
oder hier in sterreich Bruno
aus.
Ebs: Ich wrde sagen, die Kreisky. Nun ist die Rezeption
Grnen sind Teil des poli- der 68-er samt ihrer politischen Establishments, das tischen Akteure Geschichte.
ist nicht unbedingt etwas Aber auch die Gesellschaft im
Neues. Ein Teil ist tief drinnen globalen Zeitalter bentigt
im Mainstream. Sowohl wenn wieder andere Wertigkeiten
es um Wirtschaftspolitik geht, zur Demokratie. Das fehlt.
sind sie Teil von einem neo- Was sagst du dazu?
liberalen Mainstream, als auch Ebs: Ich wrde mich sicher
wenn es um Migrations- und nicht darauf fokussieren, auf
Flchtlingspolitik geht. Wenn eine bessere Politik zu hoffen.
es darauf ankommt, sind sie
loyal gegenber dem Staat WTP: Ja, nicht auf Politiker,
sondern auf neue Vergesellund den Institutionen.
schaftungen und VergemeinWTP: Die Bobos mssen loyal schaftungen, die wiederum
die Mastbe einer anderen
sein
Ebs: Nicht solidarisch mit Realpolitik reflexiv bestimMenschen sein, die von dieser men. Du bist ein wichtiger

So gut wir
knnen bei dem,
was wir tun,
weiterzumachen.

Akteur der Bewegung und

msstest das wissen?
Ebs: Ich wei nicht, ob ich
jetzt eine perfekte, umfassende Antwort darauf habe.
Was ich sagen wrde ist, dass
es gewisse Punkte gibt, die
ich als Aktivist zu machen
notwendig fnde: So gut wir
knnen bei dem, was wir tun,
weiterzumachen. Das heit,
so gut wir knnen weiter aktiv
zu versuchen, Abschiebungen
zu verhindern. Geflchteten
Menschen, die ihre Stimme
erheben wollen, zu zeigen,
wenn ihr das machen wollt,
dann gibt es Leute, die auf eurer Seite stehen. Und weiterhin zu versuchen, an so vielen
Stellen wie mglich Druck zu
machen gegen diese menschenverachtenden
Grenzregime und Asylpolitik. Als
einen wichtigen Ansatz betrachtet ich auch, dass sich
auf europischer, auf Europaweiter Ebene Protestbewegungen miteinander solidarisieren und gemeinsame Sache
machen, wie etwa Ende Mai
der Protest-Marsch von Geflchteten und Sans Papiers
und ihren Mitstreitern und
Mitstreiterinnen von Straburg nach Brssel als groe,
gemeinsame Bewegung gegen das europische Grenzregime und gegen die Beschrnkung der Bewegungsfreiheit
in Europa, gegen Gesetze, wie
die unsgliche Dublin II- oder
mittlerweile Dublin III-Verordnung. Es passiert Widerstand
an vielen Orten in Europa.
Anstze dafr, die Protestbewegungen ganz konkret und
praktisch in Momenten, wie
bei dem Protestmarsch nach
Brssel, zusammenzubringen,
ist mir wichtig. Genau in dem
Sinn weiterzumachen, nicht
nur in sterreich, sondern in
vielen Lndern, ist mir wichtig.
Das sind wahrscheinlich nur
kleine Akzente, die wir setzen
knnen. Aber wir versuchen
trotzdem das Beste, was wir
knnen, rauszuholen. Wichtig

ist mir auf jeden Fall das Anliegen, sich mit verschiedenen
Bewegungen an verschiedenen Punkten in der Gesellschaft gegen das bestehende
System zu erheben und zu
schauen, wo es Gemeinsamkeiten gibt, wo etwas zusammengehen kann. Denn letztendlich zhle ich eben schon
zu den Leuten, die Solidaritt
mit Geflchteten als einen
Teilbereich sehen, denen aber
auch die Vorstellung einer grundstzlich anderen Gesellschaftsform als der, in der wir
leben, ganz wichtig ist. Transnationalisieren und Verknpfungspunkte schaffen, gehrt
auch dazu. Festzustellen, wo
unterschiedliche Protestbewegungen vielleicht gemeinsame
Anknpfungspunkte
haben, wo es vielleicht gemeinsame Andockungspunkte
gibt zwischen Geflchteten
und Sans Papiers, die fr ihre
Rechte eintreten, generell
zwischen Menschen, die sich
gegen andere Formen der
Prekarisierung ihres Lebens
wehren, und Widerstandsbewegungen im globalen Sden,
die gegen die Zerstrung ihrer
Lnder ihre Stimme erheben.
WTP: Bevor ich es vergesse,
was ist aus unserem Numan
geworden?
Ebs: Er ist im Moment in Dubai
und arbeitet daran, dass er
sein Studentenvisum fr sterreich bekommt, er ist ja als
Student auf der Kunstakademie eingeschrieben. Er hat
seinen Antrag dafr in Dubai
eingereicht und wartet jetzt
auf die Antwort. Eigentlich hat
er ein Recht darauf, dass er
als Studierender wieder nach
sterreich einreisen darf, und
wir drcken ihm die Daumen,
dass das nicht zustzlich unntig durch die Behrden, die
diesen Antrag bearbeiten, erschwert wird.
WTP: Wir wrden uns sehr
freuen, ihn wieder zusehen

12

Norwegen Urteilt: Artikel 31.

Der Flchtlingskonvention zu

Wikimedia

Griechenland:
ASYL-Praxis
verstt
gegen GesetzE

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

Am 23. Mai entschied das

Athener Verwaltungsgericht
in erster Instanz, dass die unbegrenzte Festnahme von Migranten gegen nationale, europische und internationale
Gesetze verstoe. Dennoch
wird diese Praxis weiterhin
angewandt. Berichten zufolge
wurde seit Mrz allein in der
Region Attika die Haft von
mehr als 150 Menschen um
mehr als 18 Monate hinausgezgert.
Die
Entscheidung
des
Athener Gerichts besttigt die
Kritik, die GCR, ECRE und andere Organisationen hinsichtlich
der Stellungnahme 44/2014
des griechischen Staatsrats
ausbten. Laut dem Gericht
stellten bereits die einschrnkenden Manahmen, wie etwa
die Verpflichtung, sich innerhalb eines bestimmten Raumes aufzuhalten, effektiv eine
Hinauszgerung der Haft dar,
welche rechtlich unbegrndet
sei.
Die
Lebensbedingungen
festgehaltener Migranten in
Griechenland wurden vom
Europischen Gerichtshof fr
Menschenrechte bereits mehrfach als unmenschlich und
entwrdigend
bezeichnet.
(WTP)

Wikimedia

Griechenland hlt Migranten

trotz Entscheidung des
Athener Verwaltungsgerichts
weiterhin unbegrenzt fest.

Hyesterett

Hyesterett: Gebude des Obersten Gerichtshofs von Norwegen in Osloellor

Norwegen kriminalisiert
Asylbewerber, die durch
andere sichere Drittlnder
kommen und ohne unangemessene Verzgerung
zugeben, geflschte Papiere
verwendet zu haben, nicht
mehr.
Der norwegische Generalstaatsanwalt hat eine nderung der Asylrichtlinien
herausgegeben.
Sie
soll
Asylbewerber schtzen, die
nach der Einreise ohne unangemessene Verzgerung
zugeben, geflschte Papiere
verwendet zu haben.
Die nderung ist eine Reaktion auf ein Urteil des norwe-

gischen Verfassungsgerichts,
welches die bisherige Regelung als inkompatibel mit der
Genfer
Flchtlingskonvention von 1951 erklrte. Das
Gericht urteilte, die bisherige
Regelung interpretiere den
31. Artikel der Flchtlingskonvention zu restriktiv. Entgegen der Richtlinie gengte es
bisher nicht, bei der Einreise
am Flughafen Asyl zu beantragen. Durch die nderung
erfordert nun jeder Fall eine
individuelle Betrachtung der
Situation des Flchtlings.
Darberhinaus schlieen
die neuen Richtlinien auch
Flchtlinge, die auf der Flucht
notwendigerweise durch an-

dere sichere Drittlnder gereist sind, ohne dort Asyl zu

beantragen, von der Strafverfolgung aus. Auch hier muss
in jedem Fall konkret entschieden werden, inwiefern der
Fall als direkte Einreise betrachtet werden kann. (WTP)

Das Gericht urteilte, die

bisherige Regelung interpretiere den 31. Artikel
der Flchtlingskonvention zu restriktiv.

13

Asylnews

Frankreich
verletzt RecHT AUF
Familienleben Bei
Asyl

AbschiebungEN in IRAK Aus

Norwegen Ausgesetzt
Wikimedia

ECtHR: Franzsische Familienzusammenfhrungsverfahren verletzen das Recht

auf Familienleben.

Oslo Airport, Gardermoen

Norwegen setzt Zwangsabschiebung von Migranten in

acht irakische Provinzen aus.
Das
norwegische
Einwanderungsdirektorat
und
Einwanderungsberufungsgremium kndigte im Juni
dieses Jahres aufgrund der
schlechter werdenden und
unvorhersehbaren Sicherheitslage im Irak die Aussetzung
der Zwangsabschiebung von
Migranten in acht der neunzehn irakischen Provinzen
an. Migranten werden bis auf

weiteres nicht in die Provinzen

Anbar, Babylon, Baghdad, Diyala, Karbala, Kirkuk, Ninewa
und Salah al-Din abgeschoben.
Nach
einer
Pressemitteilung sind Bewerber,
die bereits eine Abschieberklrung in eine dieser Provinzen
erhalten haben, nicht verpflichtet, Norwegen zu verlassen.
Nach der Norwegischen Asylbewerberorganisation NOAS
haben solche Personen keine
Arbeitserlaubnis. Es sei ihnen
jedoch gestattet, sich inner-

halb eines Auffanglagers aufzuhalten und dann eine geringe Bezahlung zu erhalten.
In einem Brief an das
Justizministerium und das
Berufungsgremium
bittet
NOAS, die Abschiebungen in
den Irak vollstndig auszusetzen und Bewerbungen erst
wieder zu bearbeiten, wenn
sich die Lage stabilisert hat.
In der Zwischenzeit msse
irakischen
Flchtlingen
Schutzstatus gewhrt werden.
(WTP)

In drei separaten Entscheidungen hat der Europische

Gerichtshof fr Menschenrechte (ECtHR) das franzsische
Familienzusammenfhrungsverfahren als eine
Verletzung des Rechts auf
Familienleben unter Artikel 8
der Europischen Menschenrechtskonvention
erklrt.
Nach einer Pressemitteilung
habe das Gericht entschieden,
dass das Verfahren nicht die
notwendigen Garantien auf
Flexibilitt, Schnelligkeit und
Effektivitt erflle. Frankreich
habe die eigenen Interessen
der Einwanderungsbeschrnkung und die Interessen des
Bewerbers auf Familienleben
nicht gerecht abgewogen.
(WTP)

Infos unter: www.noas.no

Neue Asylregelungen in Portugal sorgt fr Bedenken

Portugal verabschiedet neue
Asylregelungen, die EU-Asyldirektiven umsetzen.
Ein Gesetzesentwurf des
portugiesischen Parlaments
wurde gendert, nachdem der
portugiesische
Flchtlingsrat (CPR), UNHCR und Amnesty International Portugal
Bedenken geuert hatten.
Das neue Gesetz, welches
von CPR und UNHCR begrt
wird, trat Ende Juli in Kraft.
Eine der nderungen betrifft etwa die zweite An-

fechtung eines abgelehnten

Asylantrags.
Asylsuchende
haben whrend der Prfung
das Recht, sich im Land aufzuhalten.
Darber hinaus verlngert
das neue Gesetz die Zeit, die
zum Anfechten einer Ablehnung zur Verfgung steht von
zwei auf vier Tage.
Dennoch gibt es Kritik. So
sagt Mnica Farinha vom CPR,
die Fristen seien immer noch
zu eng, unrealistisch und
stnden der individuellen

Bearbeitung einzelner Bewerbungen im Wege. Auerdem

erhhe das Gesetz die Anzahl
der Situationen, in denen
Asylbewerber festgehalten
werden knnen, obwohl dies
nach allgemeiner Regel nicht
der Fall sein sollte.
CPR hat weiterhin das
Recht, ber Asylbewerber informiert zu werden und ihnen
bei Bedarf Hilfe anzubieten.
Dies geschieht seit 2008 in
90% der Flle. (WTP)
Infos unter: amnestia-internacional.pt

14

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

Kilian Kleinschmidt
ist UNHCRFlchtlingshochkommissar, derzeit
stationiert in
Jordanien als Leiter
des Flchtlingscamps
Zata'ari.
Die Fragen stellte Di-Tutu Bukasa

Wenn schon Globalisierung

dann soziale Globalisierung

Im globalen Zeitalter ist die weltweite Mobilitt des Kapitals
gem besseren Bedingungen fr Banker, Spekulanten und
Grounternehmer lngst eine Selbstverstndlichkeit. Die
aktuelle weltweite Flchtlingskrise ist oft Folge und Mitluferin anderer globaler Krise: IS-Weltterrorismus oder Flchtlingsstrme aus Syrien zwingen uns zu begreifen, dass angeblich nationale politische Antworten lngst in einem globalen
Verantwortungsgefge liegen. Langfristig will Kilian Kleinschmidt ein Win-Win-Konzept vorweisen, wo sich die Weltmigration und die Globalisierung wechselseitig befruchteten,
wobei soziale Globalisierung seine Antwort auf die globale Migration ist.

15

Weltpolitik & Asyl

WE THE PEOPLE: Ich freue
mich wahnsinnig, dass wir
uns getroffen haben. Es ging
wegen des Termins ungefhr
einen Monat hin und her. Ich
habe nicht mehr geglaubt,
dass wir uns in diesem Land
noch treffen werden, vielleicht woanders.
Kilian Kleinschmidt: Es hat
geklappt!
WTP: Sie sagen, dass die Politik gefehlt hat, Ziele zu erreichen, dass Menschen in
verschiedenen Lndern wegen Krisen in stndiger Migration sind. Was htte die
Politik tun mssen?
KK: Wir sehen ja nun im Augenblick, dass die Diplomatie und
die Politik weltweit irgendwie
verfehlt und es nicht geschafft
haben, diese Krisen, die wir
erleben und die sich immer
weiter ausbreiten werden, zu
vermeiden. Ich glaube, es gibt
im Augenblick anscheinend
noch zu wenig Kapazitten,
mit diesen ganzen Krisen umzugehen. Es geht natrlich um
die Politik und die Diplomatie,
wo es einfach zu wenige Diplomaten gibt, um es gleichzeitig mit mindestens fnfzig
verschiedenen Konflikten und
Krisen umzugehen. Es werden
nur die groen Krisen angeschaut. Wer redet denn heute
beispielsweise ber den SdSudan?
WTP: Sie zum Beispiel, Sie reden darber.
KK: Ich kenne den Sd-Sudan, deswegen denke ich
ber den Sd-Sudan nach.
Aber wo wird denn im Augenblick diesbezglich ernsthaft verhandelt und ernsthaft nach Lsungen gesucht?
Weder im Sd-Sudan noch
in der Zentralafrikanische
Republik, in Nord-Mali oder
dem Maghreb. Syrien und
der Irak haben durch die
Amerikaner jetzt natrlich
Aufmerksamkeit
bekommen. Dann ziehen wir das

auf andere Krisen weiter,

die noch in vielen Teilen der
Welt existieren, ber die keiner mehr redet. Libyen, wann
habe ich das letzte Mal etwas
ber Libyen gelesen? Ich wei
aber ber dieses Land Bescheid, weil ein Freund von mir
ein Libyer ist. Das Problem bei
dem Ganzen ist, dass natrlich
die Menschen Opfer dieser
verfehlten Politik und dieser
schwachen Diplomatie sind.
Ukraine zum Beispiel, usw.
und so fort Es handelt sich ja
nun um Millionen Menschen,
die auf der Flucht sind. ber
die verfehlte Wirtschafts- und
Sozialpolitik wollen wir nicht
einmal reden, vor der aber im
Grunde genommen in vielen,
vielen Lndern dieser Welt
die Armen flchten. Das sind
beispielsweise oft diejenigen,
die sich auf die Boote ins Mittelmeer wagen und in Richtung Europa kommen.
WTP: Es ist wie eine Kontagion, die nach und nach auch
bis Europa kommt. Wenn
man sieht, dass viele Krisen
vorhanden sind, kann man sagen, dass es sich nur um das
Fehlen der Diplomatie und
Politik handelt. Aber kann es
sich nicht auch um die Frage
unserer Zeit handeln, nmlich dass die Welt sowohl im
Kapitalverkehr, in der Kommunikation als auch in Krisen
sowie in der Kriminalitt globalisiert ist, und dass der Nationalstaat, der eine gewisse
Stufe erreicht hat, diesen
Problemen unserer Zeit nicht
mehr gewachsen ist?
KK: Es gibt funktionierende
Nationalstaaten, das ist nicht
das Thema. Ich glaube, das
Problem ist, dass natrlich
die Kluft zwischen Arm und
Reich immer grer geworden ist. Denn natrlich hat die
Globalisierung dazu gefhrt,
dass die Reichen wirklich sehr,
sehr viel reicher geworden
sind. Ich meine, gegenber
den vielen sehr, sehr reichen

Menschen fhle ich mich sehr

arm, aber mir persnlich geht
es eigentlich nicht schlecht.
Das heit, diese Kluft hat jetzt
dazu gefhrt, dass die globalisierte Welt keine Lsung geschaffen hat, um mit sozialen
Themen umzugehen. Das ist
heute das groe Problem.
Deswegen ist jetzt eben der
Ansatz zu sagen, wenn schon
Globalisierung, dann auch soziale Globalisierung.
WTP: Kann man denn die Welt
in Balance bringen, wenn man
die Probleme nicht global betrachtet? Deswegen habe ich
zuvor gemeint, dass der Nationalstaat versagt oder besser gesagt, eine Stufe erreicht
hat, wo er keine Antworten

Ich bin Deutscher,

aber ich bin als
erstes Europer.
Ich bin als
Europer erzogen
worden.
mehr auf die Probleme unserer Zeit geben kann. Auf
der anderen Seite erkennt
man dadurch sowohl in Europa aber auch woanders ein
Paradoxon: Man will immer
partikular den eigenen Nationalstaat haben, vielleicht
sogar einen neuen, nicht aber
in einem greren System als
Ganzem, etwa der EU, wirken.
Dieser Widerspruch ist immer noch vorhanden und
wird noch akuter werden.
KK: Ich bin Deutscher, aber ich
bin als erstes Europer. Ich bin
als Europer erzogen worden.
WTP: Ich bestreite das nicht.
KK: Fr mich als Deutscher, der
im
Nachkriegsdeutschland
geboren und erzogen wurde,
ist zum Beispiel das Thema
Europa wichtiger als der

Nationalstaat Deutschland.
WTP: Meinen Sie, dass das
Problem, das man hat, eine
gewisse geopolitische Gre
zum Inhalt hat? Meinen Sie
auch, dass die Nationalstaaten mehr Akzent auf die europische Kontextualitt setzen und mehr in diesem Sinne
reden und handeln sollten?
KK: Natrlich, meine Generation, die junge, nicht mehr so
junge (lacht) europische
Generation, glaubt eben an
ein Europa ohne Grenzen,
natrlich in Diversitt, und an
die Mglichkeit sich innerhalb
Europas frei zu entfalten. Das
ist das, was uns anerzogen
worden ist. Das war wichtig
fr das Europa der Nachkriegszeit, sich zusammenzufinden. In einem hnlichen Sinne
denke ich das eben auch fr
die Vereinten Nationen. Fr
mich gibt es keine Welt ohne
die Vereinten Nationen. Jetzt
kann ich wiederum sagen,
dass die Vereinten Nationen
verfehlt haben, die Nationen
wirklich zu vereinen, aber
es ist ein Mechanismus, miteinander umzugehen und
den muss man auf jeden Fall
haben. Allerdings muss man
sagen, dass sich viele Konflikte natrlich auch durch
viele, viele, hauptschlich
wirtschaftliche
Interessen
entwickelt haben. Bei den Konflikten, die wir im Augenblick
sehen, geht es meistens um irgendwelche verdeckten oder
auch offenen wirtschaftliche
Interessen, die natrlich wieder mit der Globalisierung zu
tun haben. Dem gegenber
wiederum starke Mechanismen zu setzen, die mit diesem
Thema umgehen knnen, das
funktioniert im Augenblick
nicht mehr. Das heit, diese
ganzen Strukturen, die Vereinten Nationen als solche, die
regionalen Vorbildnationen
oder Kooperationsstrukturen
schaffen es nicht mehr, gegen diese starken Krfte der

16
Wirtschaftsinteressen anzukommen. Wenn irgendjemand
irgendwo etwas vor hat, sagen
wir einmal eine l-Pipeline
zu bauen, fr die andere politische Verhltnisse geschaffen
werden mssen, dann gibt es
eben einen neuen Konflikt.
Das auszugleichen, diesen
Ausgleich schaffen wir im Augenblick nicht mehr. Und um
dann wiederum die Lsungen
zu finden, um damit diplomatisch, politisch umzugehen, da
fehlt es uns im Augenblick an
internationaler Kapazitt. Es
gibt halt nur einen Lawrow,
einen Steinmeier und auch
nur einen John Kerry. Es gibt
im Augenblick zu wenige, die
das auf der greren Ebene
verhandeln knnen. Das ist
ein Thema. Gleichzeitig mssen wir bei dem Ganzen versuchen, die Wirtschaft zur
Verantwortung zu ziehen und
sagen, ihr habt globalisiert,
um Geschfte zu machen.
Natrlich profitieren wir alle
irgendwie davon, dass wir alle
irgendwo auf der Welt genau
dieselben Produkte bekommen knnen. Allerdings sind
sie natrlich in Europa erschwinglicher als in Afrika
oder in Asien oder sonst wo,
wo sie produziert werden.
Also mssen wir diesen Gegenaustausch machen. Wir
mssen die Wirtschaft dazu
bringen, diese soziale Investition ernster zu nehmen.
WTP: Man sagt, der Fisch beginnt am Kopf zu stinken. Weil
Sie die Vereinten Nationen
erwhnt haben und die damit
verbundene Form der heutigen Weltstruktur bzw. Weltordnung: Es ist eine Folge
des Zweiten Weltkriegs,
dass die Nationen so zusammentreffen und miteinander
reden knnen. Das ist anthropologisch eine groe
Leistung, was heute aber reformiert gehrt. Jetzt haben
wir dort an der Spitze im Sicherheitsrat die Vereinigten

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Issue
2014

Es gibt ganz viele

Strukturen, auf
denen wir regional
und global zusammenarbeiten.
Staaten und Russland bzw.
Obama und Putin, die sich gegenseitig nicht riechen knnen. Das geht in die zweite,
dritte Rangordnung, so dass
sich die Welt von den Gttern allein gelassen fhlt.
Dann entstehen neue Formen
der Verzweiflung in verschiedenen Art und Weisen.
KK: Natrlich, wir drfen
natrlich nicht vergessen,
dass es viele, viele Dinge in
dieser Welt gibt, die gemeinsam geregelt werden, von
denen man gar nicht redet,
von der Luftfahrt, kologie
usw. Es gibt ganz viele Strukturen, auf denen wir regional
und global zusammenarbeiten. Das funktioniert im Allgemeinen auch sehr gut. Was im
Augenblick nicht funktioniert,
ist die Politik. Was nicht geht,
ist natrlich immer noch das
Ungleichgewicht der Ressourcen, was sich durch die
Globalisierung natrlich auch
relativ rapide bewegt. Meiner
Ansicht nach geht es wirklich
darum, gerade bei diesen Ressourcen, die es irgendwo auf
dieser Welt gibt, sicherzustellen, dass diejenigen, die auf
diesen Ressourcen sitzen,
auch begreifen, dass, wenn sie
weiterhin diese Ressourcen
fr sich behalten, es natrlich
zu weiteren Konflikten kommt. Es ist nur halt nicht jeder
in der Rstungsindustrie beschftigt. Wir brauchen ja alle
freien Handel, wir wollen ja
alle irgendwie, dass wir voneinander profitieren und voneinander lernen, zumindest
die Mehrheit der Menschen.

Es gibt natrlich einige, die

brauchen Krieg, die brauchen
Konflikt, damit sie mehr Geld
machen knnen. Das ist die
Rstungsindustrie, das sind
unter Umstnden die Bauindustrie oder auch andere Bereiche. Die meisten von uns
wollen friedlich in ein Caf
gehen, in einem Biergarten
ein Bier trinken, wir wollen
reisen knnen, wir wollen unsere Kinder zur Schule schicken. Da sind wir in der ganzen
Welt gleich. Und diesem Wunsch von sagen wir einmal 95%
der Menschen muss aber auch
95% der Wirtschaft entgegenkommen. Deswegen mssen wir die Ressourcen, die es
auf der Welt gibt, gerechter
verteilen. Es geht halt nicht
an, dass wir jetzt zum Beispiel
ber eine Milliarde Menschen
haben, die in einer Form von
Vertreibung leben entweder
in Slums oder in Flchtlingslagern, die heute in irgendeiner Form nicht dort sind,
wo sie sich wirklich wohl fhlen knnen, wo die Lebensbedingungen schlecht sind,
wo sie unter der Armutsgrenze leben. Es ist mindestens
eine Milliarde und die Zahl
wird ansteigen. ber die Jahre
werden mehr Leute in die
Stdte gehen, ein Groteil
der Weltbevlkerung wird in
schlechten Weltverhltnissen
in Slums und in Stdten leben.
Wenn wir dieses Ungleichgewicht aggressiver angehen und mehr Menschen aus
dieser Situation rausbringen
wrden, dann wrden wir auch
diesen
Konfliktsituationen
entgegenarbeiten. Deswegen
ist auch mein Ansatz zu sagen,
wenn schon Wirtschaftsglobalisierung dann auch soziale
Globalisierung. Das geht nicht
nur durch diese corporate
social responsibility, wo
jedes Unternehmen vielleicht
1% abzweigt, das ist fr die
Entwicklungshilfe. Ein bisschen was abgeben, das ist
fr das gute Gewissen. Das

geht nicht. Wenn man gezielt

Investitionen der groen Industrie steuern und sagen
kann, ok, du kannst hier eine
gezielte Investition ttigen,
von der du bereit bist, gewisse
Prozentstze wieder an die
Bevlkerung
abzugeben,
dann bringst du im Grunde
genommen mehr Kunden in
das
Weltwirtschaftssystem
hinein. Dann bringst du mehr
Kunden in deine Richtung und
kannst natrlich auch dadurch
einen sozialen Beitrag leisten.
Deswegen hat die Wirtschaft
eine ganz wichtige Rolle in
Bezug auf den Weltfrieden.
WTP: Das ist nicht zu bestreiten. Man merkt sogar in den
Lndern des Westens, dass
diese sozialen Unterschiede
zu Problemen fhren, sodass viele Jugendliche in andere Lnder auswandern und
sogar in Lnder, wo Krisen
vorhanden sind. Wenn die
klassischen groen Parteien
nicht begreifen, dass, wenn
die Gruppen der Leute, die
das Kapital in der Hand haben, immer reicher und die
arbeitenden Schichten immer
rmer werden, dies zu einer
Katastrophe fhren wird, so
dass Europa gegenber anderen geopolitischen Rumen in kurzer Zeit versagen
wrde. Wie sehen Sie diese
Situation in Europa? Auf der
einen Seite wei man von der
Entwicklung von Eurasien mit
russischer Fderation, von
China, Indien und einigen
Lndern Afrikas, etc., auf der
anderen Seite hat man Europa
mit der europischen Integration. Zugleich ist die Ukraine
Nukleus fr einen Konflikt.
Was ist das fr eine Entwicklung?
KK: Fr mich als Europer
ist der Ukraine-Konflikt sehr
schockierend. Wiederum geht
es darum, dass in krzester Zeit
fast eine Million Menschen
in der einen oder anderen
Form davon betroffen ist,

17

Weltpolitik & Asyl

WTP

IN THIS VILLAGE YOU CAN

BUY BEST MILK PRODUCTS
THAT YOU CAN FIND ON THE
EARTH, SO DONT WAIT TOO
MUCH AND GO THERE SOON
AS POSSIBBLE!

im Grunde genommen aus In- der fr alle. Es wird anstrenteressen, die meine Genera- gender fr die Russen, es wird
tion wiederum als Interessen anstrengender fr uns
der Vergangenheit ansieht.
WTP: Man fragt sich, warum
die Politiker die Situation
WTP: Wie meinen Sie das?
KK: Warum ist es jetzt zum erschweren wollen. GorBeispiel wichtig zu sagen, batschow hat doch damals
in welcher Form und wo die initiiert, dass sich Westen
Ukraine anhngt, ist es jetzt und Osten miteinander posiEuropa oder Russland. Das tiv entwickeln knnen.
ist mir eigentlich vllig egal. KK: Es hat sich auch positiv
Mir geht es darum, dass wir entwickelt. Doch auf einmal
hier in Wien zum Beispiel sehen wir eine Anspannung
sehen, wie hunderttausende der Situation, die im Grunde
von Russen hier ihre Einkufe genommen dem normalen
machen, dann wieder zurck
nach Russland fahren, wieder
hierher kommen und zurckkehren. Jeder treibt Handel
miteinander. Die Verzahnung
der Welt ist so eng geworden.
Wir merken ja jetzt mit diesen dummen Sanktionen in
beide Richtungen, dass dies
im Grunde genommen keinem
etwas bringt. Das einzige, was
es bringt, es wird anstrengen-

Jeder
treibt Handel
miteinander.
Die Verzahnung
der Welt ist so eng
geworden.

Menschen nicht entspricht.

Jetzt bin ich dazu nicht informiert genug, ob es hier
eine Schuldfrage gibt oder
keine. Ich werde hier niemanden in irgendeiner Form
beschuldigen. Ich sage nur,
zwischen dem Ganzen geht
es auf einmal um einen neuen
Fokus, um Grenzen, wer jetzt
welchem
Wirtschaftsblock
angehrt. Ob es nun Europa
oder das neue Russland ist,
oder sagen wir, ein Russland,
das strker sein will, ist mir
wirklich egal. Denn wenn
Russland am Ende strker ist,
treiben wir ja alle Handel mit
Russland. Was auch immer
die Grnde sind, was dann zu
einem Konflikt oder zu einer
Eskalation eines Konfliktes
gefhrt hat, ist eben mein Gefhl dem Ganzen gegenber,
dass es einfach unntig ist,
dass sich jemand darber aufregt, wer jetzt auf welcher
Seite steht. Denn, wie gesagt,

mitten drin sind die normalen

Menschen, die einmal ihre
Rechte, ihr Eigentum verloren
haben, die in irgendeiner
Form geflohen und somit wiederum Opfer einer verfehlten
Politik geworden sind.
WTP: Eine Politik, die darin
besteht, dass sich die Politiker ber die grundstzliche
Frage nicht einigen knnen?
KK: Ja, zum Beispiel habe
ich auch die Abstimmung in
Schottland vollkommen unntig gefunden, gleiches gilt
fr Spanien. Das sind so Dinge,
die mir einfach widersprechen. Identitt ist wichtig, Diversitt ist auch wichtig. Aber
sie suchen jetzt eine eigene
Identitt, indem sie unbedingt
wieder eine Grenze herstellen mssen, die sie natrlich
historisch durch mehrere
Schlachten und Kriege gefhrt haben und in dem Falle nun
durch eine Abstimmung dazu

18

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kommen mchten. Ist das

heutzutage wichtig? Fr mich
nicht. Aber ich glaube, das eigentliche Thema ist wirklich,
wie wir alle diese Krfte
zusammenfhren knnen, die
noch daran glauben, dass es
eine Weltgemeinschaft, dass
es eine gemeinschaftliche
Verantwortung fr den Weltfrieden und die soziale Verantwortung gibt. Wie knnen
wir diese Krfte dazu bringen
zu sagen, in dieser Welt haben
wir Internet, in dieser Welt haben wir innerhalb von Sekunden Milliarden, die von einem
Land ins andere berspringen
knnen. Es gibt heutzutage
keinen Grund, dass in dieser Welt irgendjemand unter
einem Dollar pro Tag leben
muss.
WTP: Herr Kilian, kann
man eine solche Lsung
vorantreiben, wenn es um
ISIS in Irak und Syrien geht,
dort sind die Grundstze unterschiedlich?

Wikimedia

close-up auf das Za'atri

Lager 18. Juli 2013 aus
einem Hubschrauber mit
US-Auenminister John
Kerry und jordanischen
Auenminister Nasser
Judeh

ist es Unfug, dass die ISISAnhnger versuchen, wie in

der Vergangenheit durch Allah mittels Kalifat die eigene
Identitt wieder zu finden.
KK: Aber sie versuchen das
durch Brutalitt zu erreichen,
durch irgendetwas, wo sie
sich wirklich auf brutalste Art
und Weise austoben, wo sie
im Grunde genommen die tiefsten Phantasien, die man
KK: Zum Beispiel ist fr mich sich nur in den schlimmsten
diese ISIS-Geschichte so: Ich Trumen vorstellen kann, einlebe im Augenblick in Jor- fach ausleben.
danien und ich bin halt sehr
dicht dran. Wenn ich mir das WTP: Was meinen Sie?
anschaue, dann sehe ich wie- KK: Wenn wir uns anschauen,
derum eine vollkommen ver- wie viele junge Mnner aus
fehlte Politik. Wer ist da drin- Europa, dem Nahen Osten,
nen? Das sind vollkommen aus Pakistan und von wei wo
frustrierte junge Mnner, die zusammenkommen und Mensich irgendeinen ideologisch- schen abschlachten, vergeen Quatsch zusammenge- waltigen, als Sklaven halten
dacht haben und bezogen auf und all das unter irgendeinem
diesen ideologischen Unfug Dach von Schwachsinn, der
sich einfach austoben.
mit Religion und Ideologie
nichts zu tun hat, dann ist das
WTP: Da die blichen Gtter einfach nur ein Ausdruck von
versagt haben, die Politiker, Perversion.

Wenn ich mir das

anschaue, dann
sehe ich wiederum
eine vollkommen
verfehlte Politik.

WTP: Also, Trume, die man

vielleicht mit der Zeit verdrngt hat, kommen an die
Oberflche?
KK: Wir haben natrlich eine
Menge darber nachgedacht,
wer die Taliban, wer die ganzen extremistischen Organisationen sind. Das sind in
den meisten Fllen frustrierte
junge Mnner, wo eben genau
dieses Geflle zwischen arm
und reich gegeben ist.
WTP: Aber warum sind die
frustriert? Weil sie vom
Reichtum schockiert sind?
KK: Der Reichtum ist oben,
und sie sind unten.
WTP: Darum sind sie frustriert und sie wissen nicht,
was sie tun knnen und dann
kommen wir zur Frage. Wie
sehen Sie die Chance, dass
Ihr Projekt Erfolg hat, wenn
die Diskrepanz oder die Widersprche so sind, wie Sie es
eben beschrieben haben?
KK: Das ist genau das Thema:

19

Weltpolitik & Asyl

Wir haben in den meisten
Lndern der Welt durch die
Globalisierung internationale
Verbindungen. Wir haben in
den meisten Lndern dieser
Welt in irgendeiner Form Firmen aus Europa, Amerika,
jeder arbeitet zusammen.
Wenn wir nur einen kleinen
Prozentsatz davon, was erwirtschaftet wurde, sei es
nur ein kleiner Prozentsatz
dieser Gewinne, wieder in
soziale Aktivitten einsetzen
knnen, dann wrden wir die
negativen Effekte der Globalisierung ausgleichen knnen.
Denn zum Beispiel wiederum:
Viele groe internationale
Unternehmen werden corporate social responsibilityFonds haben, die werden ein
paar Projekte hier und dort
machen, das sind bestimmte
Anteile. Die schaffen dann unter Umstnden eine Stiftung
oder sie kmmern sich irgendwo um die Lokalbevlkerung,
wo sie ihre Industrie haben.
Aber das sind im Grunde genommen Bruchteile, zu kleine
Bruchteile der Gewinne, die
erwirtschaftet werden. Ich
glaube, es geht jetzt darum,
international die Wirtschaft
darauf aufmerksam zu machen, dass wenn sie so weiter
tun, natrlich das Sozialgeflle immer grer wird. Sie
mssen einen greren Teil
ihrer Gewinne wieder in soziale Fonds mit einbauen. Das
versuchen wir zu erreichen,
anstatt, 0,01% irgendwelcher
Aktivitten als Spenden oder
als Stiftung reinzusetzen:
Bitte, um Millionen, eventuell Milliarden von Menschen ber Jahrzehnte in den
groen Wirtschaftszyklus mit
einzubauen, msst ihr euren
Prozentsatz erhhen. Das
heit, wenn ich eine Fabrik
irgendwo aufbaue, in einem
sogenannten
Entwicklungsland, wo ich Millionen Gewinne mache, dann sollen
wir uns aber nicht nur auf
Prozentstze festlegen, die

sie wiederum in Sozialfonds

abfhren, durch die wir wieder neu in Erziehung, in den
Menschen investieren knnen, der im 21. Jahrhundert
unter der unter Ein-Dollarpro-Tag-Grenze lebt. Mit wenigen Prozenten ist das, wenn
wir uns die Weltwirtschaft
anschauen, viel mehr als die
gesamten Entwicklungshilfe
im Augenblick absetzt. Wir
mssen neue Wege finden,
wenn wir uns jetzt anschauen,
wie zum Beispiel die Hilfsorganisationen oder soziale Projekte der Welt unterfinanziert
sind.
WTP: Ist es nicht so, dass dieses Argument an die westlichen Lnder gerichtet ist,
so dass sie ihre bisherigen
Beziehungen zu den Lndern
des Sdens oder die Philosophie, die sie bisher gehabt haben, ndern sollten:
Zunchst, dass Europa sich
selbst aufbauen sollte, dass
man zumindest eine europische Politik mit Gesicht
hat, so dass ihre Beziehung
zu anderen Lndern zu erkennen ist? Es hilft nicht, dass
die Diskrepanz immer grer
und gravierender wird, und
man auf der anderen Seite
immer ber Migration, wie in
Lampedusa, redet, abgesehen von solchen Situationen,
die durch Kriege verursacht
wurden.
KK: Aber genau das Thema
Europische Union, sie macht
zum Beispiel eigentlich sehr
viel im Bereich Kooperationen und Entwicklungshilfe,

Wir haben natrlich eine Menge

darber nachgedacht, wer die Taliban, wer die ganzen
extremistischen
sind.

wie auch immer man es nennen mag. Es geht viel Geld

aus Europa irgendwo anders
hin. Aber wenn man jetzt
zum Beispiel Europa sagen
wrde, jedes europische
Unternehmen muss, wenn
es sich um Investitionen und
Wirtschaftsbeziehungen mit
anderen Lndern handelt,
wiederum in soziale Fonds
mit investieren, was jetzt
ber die Steuern hinausgeht,
dann wrde das natrlich dem
Migrationsdruck
entgegenwirken. Einmal durch Investition Arbeitspltze schaffen.
Zweitens aber auch zu sagen,
ok, wir machen jetzt Gewinne,
und es gibt einen Pflichtabsatz. Viele europische oder
internationale Unternehmen,
sagen wird einmal so, verlagern ihre Produktionen in
andere Lnder, weil es dort
billiger ist. Das heit, die Gewinne werden grer. Ich bin
kein Wirtschaftsexperte, ich
sage blo, dass es mir so erscheint, dass die Gewinne
so gewaltig sind, die durch
die Globalisierung erzeugt
werden, dass wir dann auch
im Gegenzug auch einen Ausgleich verlangen. Mir geht es
nicht um die Kleinwirtschaft,
sondern dass wir bestimmte
Auflagen als Ausgleich an die
Wirtschaft stellen. Wenn ich
jetzt zum Beispiel Garnelen
aus Hamburg nach Algerien
fahre, damit sie dort geffnet
werden, und die Garnelen mit
dem Lastwagen wieder zurck
nach Hamburg bringe, da ist
eine groe Gewinnspanne
drin. Das ist erstens kologisch ein Wahnsinn. Zweitens
heit es auch, dass es sich
lohnt. Aber diese Unternehmen, die das tun, mssten gezwungen werden, in Algerien
mehr zu tun. Das sind so Themen, wo wir uns berlegen
mssen, wie wir globalisierte
Unternehmen dazu bringen,
mehr zu tun. Um da wiederum
Wirklichkeiten zu schaffen,
dass es sich zu einem Gewinn

fr alle entwickelt, mssen

wir einen globalen Win-Win
schaffen. Im Augenblick haben wir nur den Win in eine
Richtung.
WTP: In welche Richtung?
KK: In die Richtung von Europa, in die Richtung von Amerika, in die Richtung von China
in gewissem Sinne, weil sie
natrlich ihre Arbeitskrfte
dort ausbeuten, um reicher zu
werden. In China ist es ein Sozialproblem.
WTP: Es ist aber keine, wie
sagt man, reine rhetorische
Frage, dass die Leute von
heute auf morgen ihr Verhalten ndern, es ist eine
ewige Frage der Politik, eine
Frage der Macht, was immer
einen Unterschied zwischen
Menschen kreiert, auch dort,
wo keiner vorhanden ist. Daher frage ich Sie: Wo sollte
man anfangen, damit man
erkennt, dass diese Vorgangsweise auch fr die eigenen
Interessen negativ ist?
KK: Zum Beispiel arbeite ich
im Moment in Nord-Jordanien.
Nord-Jordanien hat grere
Schwierigkeiten.
Wahrscheinlich geht es den Menschen dort zwar besser als in
anderen Lndern der Welt,
aber trotzdem geht es ihnen
nicht gut. Da sind jetzt viele
Flchtlinge aus Syrien dazugekommen. Jetzt versuchen
wir die Wirtschaft dazu zu
bringen, in Nord-Jordanien
zu investieren. Wir sagen:
Euer Win ist, dass ihr euch
eine Wirtschaftsregion erobert, unser Gewinn ist, dass ihr
von euren Produktionen einen
gewissen Teil an die Lokalbevlkerung aber auch an die
Flchtlinge wieder abgebt.
Dann wird es ein Win-Win. Ein
anderes Beispiel in Jordanien
ist das Thema Energie, weil
sie im Augenblick alle Energie importieren, wird lokal
wenig produziert. Sie importieren also das l und machen

20
Das sind so
typische Win-WinSituationen wo
wir sagen knnen,
ok, jeder hat dann
wieder etwas.
dann daraus Strom. Es wre
doch ausgezeichnet oder eine
gute Idee zu sagen, das kostet
Jordanien viel Geld. Dadurch dass sie kein Geld haben,
muss das dann wieder von
der internationalen Gemeinschaft untersttzt werden.
Aber das Budget muss ausgeglichen werden. Damit
kann Jordanien auch wiederum weniger im Sozialbereich
machen. Das heit, es fehlt
im Augenblick an Schulen, es
fehlt an Krankenhusern, es
fehlt an Infrastruktur, an Entwicklung. Als Ansto fr die
Wirtschaft sagen wir jetzt,
dass wenn ihr mehr macht, wir
euch helfen, dort reinzukommen und einen neuen Markt
zu erobern. Wir verhandeln
also im Augenblick gerade
mit verschiedenen Energieunternehmen, die Solarkraftwerke bauen. Natrlich wollen
sie mit ihrer Technologie reinkommen, diese Solarkraftwerke aufbauen und Energie,
zum Beispiel auch Mll-Energie, produzieren. Dann sagen wir: Weil wir euch dabei
helfen, dass ihr fr euch neue
Mrkte erschliet, msst ihr
den grten Teil von eurer
Produktion, von euren Gewinnen wiederum an den
Sozialbereich in Jordanien
abgeben. Nicht dass ihr nur
jetzt Arbeitspltze schafft,
Energie bringt, sondern dass
ihr einen Groteil eurer Profite fr die Flchtlinge aber
auch fr die Lokalbevlkerung, der es ebenfalls nicht
gut geht, investiert. Das wird

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die Stromrechnung fr die

Lokalbevlkerung, fr die
Flchtlingslager runterbringen, das ist soziale Investition.
Gleichzeitig hat Jordanien lokal Stromproduktion durch
neue Energien. Das sind so typische Win-Win-Situationen,
wo wir sagen knnen, ok,
jeder hat dann wieder etwas.
Solche Mglichkeiten gibt es
viele, sehr viele. Wenn wir das
in einem Land wie Jordanien,
das frchterlich arm ist, nicht
tun, dann sind Destabilisierungsversuche von Isis und von
solchen Leuten erfolgreich.
Ich war vorgestern bei einem
der wichtigsten Stmme, die
wiederum mit Irak und Syrien
verbunden sind, und diese
Stammeschefs, mit denen ich
zu Mittag gegessen habe, haben mir mitgeteilt, unseren
Leuten geht es nicht gut. Und
der Brgermeister hat gesagt,
dass sie ja viel Vieh, viel ViehProduktion haben, dass sie
aber zum Beispiel mit ihrem
Mist nichts machen. Er hat
dann angefangen von Bio-Gas
zu reden. Er bat mich darum,
jetzt Investoren zu finden, die
in der Verarbeitung von Mist
von vielen, vielen Tierfarmen
zu Energie, Biogas helfen. Es
wird Arbeitspltze schaffen,
es wird zustzliche Werte
schaffen, Energie natrlich.
Jetzt sagen wir: Ok, wir mssen so schnell wie mglich
jemanden finden, der bereit
ist, dort eine grere BiogasAnlage zu bauen. Wir mssen
sehen, wo das Geld herkommt,
dass wir diesem Stamm, der
sich die Frage stellt, wie gehts
uns jetzt denn eigentlich, dabei helfen, ruhig zu bleiben.
Das ist ja nun gerade in Irak
passiert, wo viele der Sunniten rebelliert haben, weil
die Regierung in Bagdad sich
nicht um sie gekmmert hat.
WTP: Sie reden doch auch
oft mit den Entscheidungstrgern und den Leuten
des Westens darber. Aus

meiner Sicht merke ich, dass

dieses
sogenannte
WinWin nicht vorhanden ist und
deswegen als Konsequenz
eine soziale Unzufriedenheit gegeben ist. Fast berall
manifestiert sich diese Unzufriedenheit anders. Es gibt
keine europische Auen-,
Wirtschafts- und Sozialpolitik, um zu behaupten, dass
Europa fr diese Lnder des
Sdens eine gemeinsame
Perspektive htte.
KK: Ich sage immer es geht
nicht um Charity, sondern es
geht um Dignity.
WTP: Ja. Kann man aber die
Wrde in andere Kulturkreise
transferieren?
KK: Wie gesagt, wir wollen
doch alle nur das Gleiche. Wir
wollen arbeiten, wir wollen
frei reisen, wir wollen irgendwo unser Geld haben, unser
Bier am Abend trinken, im
Norden, Sden, Osten, Westen
sind alle gleich, das wollen
wir alle.
WTP: Aber Tatsache ist doch,
wie ich merke, dass die Lnder des Nordens auf ihrer
Dominanz bestehen, ohne
zu reflektieren, dass sich die
Zeiten gendert haben.
KK: Natrlich wird jemand,
der aus der Strke kommt,
versuchen, seine Strke zu
behalten, das ist klar. Aber er
braucht auch starke Partner.
WTP: Ich formuliere es anders.
Knnen es die europischen
Lnder schaffen, die Europapolitik so zu gestalten, dass sie
den Nationalstaat zu Gunsten
des vereinten Europas berwinden?
KK: Ich glaube, es geht erst
einmal darum, zu sagen, Europa als Gefge mit all seinen Schwierigkeiten hat viele
Mglichkeiten, anders zu intervenieren. Europa macht
viel, Europa ist berall, in allen Lndern, in denen ich bis
jetzt gearbeitet habe, sehe

ich europische Entwicklungspolitik.

WTP: Die Entwicklungspolitik
haben wir ja kritisiert.
KK: Es geht nicht um Almosen.
WTP: Das ist es aber, was die
meisten im Hinterkopf haben.
KK: Deswegen sage ich ja
auch, dass es nicht um Almosen geht. Almosen helfen
uns nicht weiter, sie helfen
niemandem weiter. Almosen
sind wichtig, wenn man keine
anderen Lsungen hat und
bei Almosen geht es darum,
unter der Oberflche Dinge
unter Kontrolle zu halten.
Was ich nun wiederum immer wieder sehe und erlebe
mit meinen zwei Jahrzehnten
Arbeit mit Flchtlingen und
Vertriebenen, mit Menschen,
denen es schlicht nicht gut
bzw. sehr schlecht geht, ist,
dass die Almosen natrlich als
erste Hilfe immer ganz wichtig sind. Wenn es zum Konflikt
kommt und Menschen rennen,
ok, dazu brauchen wir wen
auch immer. Wenn es wirklich
zu dem Knall gekommen ist
und Menschen rennen mssen, dann mssen wir ihnen
helfen, und zwar so schnell
wie mglich. Wo er darber
nachdenkt und sich berlegt,
ob er jetzt auf das Boot steigt
und nach Lampedusa fhrt,
das ist ja auch eine Krisensituation. Wenn ein Mensch dieses Risiko auf sich nimmt und
soviel Geld dafr bezahlt, sich
schmuggeln zu lassen. Das ist
ja auch extrem. Um das zu verhindern, mssen wir frdern
und fordern, dass eben Menschen dort Kapazitten haben,
wo sie sind, dass Mglichkeiten geschaffen werden mssen, dass sie dort arbeiten
knnen, wo sie sind.
WTP: Apropos Migration, wie
stehen Sie berhaupt dazu?
KK: Was heit Migration? Wir
sind alle Migranten.

21

Weltpolitik & Asyl

WTP: Dass Leute gezwungen
sind, ihre gewohnte Umgebung zu verlassen und anderswohin zu wandern, um
etwas zu bekommen, was sie
sonst in gewissen Bereichen
nicht finden knnen. Man
verlsst nicht ein Land ohne
Grund.
KK: Zunchst mal muss man
vorsichtig sein, Migration und
Flucht nur als negativ zu sehen.

WTP: Sie sind selber ein Migrant.

KK: Natrlich bin ich ein Migrant, ich lebe schon seit 1980
nicht mehr in Deutschland.
WTP: Welcome to the club!
KK: Und wie man sieht, knnen aus der Migration positive
Krfte entstehen.
WTP: Europa hat dies noch
nicht begriffen, eine Erfahrung, welche die Vereinigten
Staaten bereits vor Jahren
gemacht haben. Die Migration kann geopolitisch
und demographisch Europa
retten. Das ist die Vergesellschaftung der Zukunft.
KK: Man kann auch im aktuellen Kontext effektiv sein.

Assistant Secretary of
State fr Bevlkerung,
Flchtlinge und Migration Anne Richard und
USAID AdministratorAssistent Nancy Lindborg
in Zaatari.

Wikimedia

WTP: Nein, das habe ich nicht.

Bei mir ist es ein Grundrecht!
KK: Genau. Wir sehen Flucht
als etwas Negatives an. Da
mchte ich auch hinzu fgen, dass ich im Allgemeinen
Flucht und Migration nicht als
etwas Negatives ansehe. Aber
90% der Grnde dafr sind
negativ. Aber man schafft dadurch auch Mglichkeiten, es
entstehen daraus auch neue
Krfte. Also zum Beispiel zum
Thema Flucht: Ich habe so
oft erlebt, dass dadurch auch
neue Mglichkeiten fr die
Selbstentwicklung entstanden sind, dass die Vernderung zu einer Strkung gefhrt
hat, auch wenn eine Flucht
durch
Negativ-Erlebnisse
passiert ist .

Ich gebe Ihnen ein Beispiel:

Mein letzter Job vor dem Lager in Jordanien war die Stadt
Mogadischu, wo ich fr die
humanitre Koordination von
der UNO verantwortlich war.
Anfang 2012 war die Al-Shabaab (militante Bewegung in
Somalia) noch in der Stadt.
Anfang 2013, 12 Monate
spter waren sie militrisch
aus der Stadt vertrieben.
Mogadischu hatte sich soweit
stabilisiert, dass wir auf einmal kein Problem mehr mit
Anschlgen hatten, sondern
mit Verkehrsstaus. Auf einmal
gab es Shopping Malls, auf
einmal gab es alles. Wer hat
das geschafft? Nicht Entwicklungs- oder humanitre Hilfe,
sondern die Somalis selbst.
Warum haben sie es geschafft? Weil sie alle Geld verdienen, in der ganzen Welt. Sie
finden einen Somali in Alaska,
in Rostock, in Tokyo, berall
finden sie Somalis und sie
sind miteinander verbunden.
Das ist eines der wichtigsten
und grten Handelsnetzwerke der Welt, entstanden
durch Flucht und Migration.
Whrend wir als Entwicklungshilfsorganisation noch
unsere Assessments, unsere

Evaluierung, durchfhren, haben sie schon lange eine aufgebaut. Wenn Sie sich Konflikt
nach Konflikt anschauen, wer
es geschafft hat, das Meiste
wieder aufzubauen, dann sind
das die Migranten. Das sind
die Leute im Exil. Nicht die
Entwicklungshilfe. Das sind
die besten Argumente um zu
sagen, wir investieren in die
Zukunft dieser Lnder, indem
wir in die Menschen investieren, die aus diesen Lndern
kommen: Sei es in den Lndern selbst oder in der Region
zu investieren oder zu sagen,
legale, kontrollierte Migration
muss die Chance fr Freedom of the Human in der
ganzen Welt sein. Das ist verantwortliche Globalisierung.
Das ist verantwortliche Entwicklungshilfe. Dann fragen
wir noch, was Entwicklung ist
und was nicht, das ist wieder
etwas anderes. Aber wenn wir
wirklich in die Grundwerte
gehen und in den Menschen
investieren, dann ist das der
einzige Weg nach vorne.
Wir haben im Augenblick
sehr viele Syrer, die ber die
Flchtlingsbrcke versuchen
nach Griechenland oder Italien oder sonst wohin zu

kommen. Gleichzeitig haben

wir Probleme, sie in europischen Lndern aufzunehmen. Deutschland ist sehr
offen, andere weniger. Aber
wir haben Schwierigkeiten
die Kriterien zu erfllen, die
die Lnder stellen. Das heit,
diejenigen, die auf die Brcke
gehen, sehen keine Chance
diese Kriterien zu erfllen,
deswegen gehen sie auf die
Brcke. Da mssen wir einmal darber nachdenken, wen
man denn offiziell aufnimmt.
WTP: Welche Kriterien sollte
es Ihrer Ansicht nach geben?
KK: Man sollte auch bercksichtigen, von wo der Migrationsdruck kommt. Er kommt
von jungen Mnnern, die wiederum Geld zu ihren Familien
nach Hause schicken wollen.

Das ist eines der

wichtigsten und
grten Handelsnetzwerke der
Welt, entstanden
durch Flucht und
Migration.

22
Ich habe ein
Unternehmen
gefunden, das
ungeheuer
risikobereit
ist.
Also mssten wir uns berlegen, wie man mit jungen Mnnern, die kein Land offiziell
aufnehmen wird, mit dieser
Kraft, mit dieser Arbeitskraft
und diesem Willen umgehen
knnte?
WTP: Was sagen die Entscheidungstrger Europas zu dieser Frage?
KK: Da wird gro berlegt.
Aber im Grunde genommen
ist es klar: Wir brauchen in
vielen Lndern Arbeitskrfte,
das ist ja das groe Thema.
Also warum gibt es dann kleine Versuche, wo man bestimmte Ausbildungen macht.
Man sagt zum Beispiel: Krankenpfleger brauchen wir in
Mengen und sie werden dann
aus bestimmten Lndern angestellt. Das groe Problem
sind unausgebildete Mnner,
die von der Familie geschickt
werden, um die Familie zu
Hause zu untersttzen. Da
haben wir alle noch keine Lsung gefunden, Das ist nicht
einfach zu lsen, aber ich
wrde auch sagen, dass viele
Menschen ausbildbar sind, sie
knnen ausgebildet werden.
WTP: Meinen Sie ein akademisches Studium?
KK: Nein, technische Berufe,
es geht zumeist um praktisch-technische Funktionen
in gewissen Geschftsbereichen in Europa, die besser
genutzt werden knnen. Man
msste Leute darauf vorbereiten, und zwar durch eine
gesteuerte, legale Migration,
die mit Ausbildungsmglich-

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# 4 #3
2014
Issue
2014

keiten verbunden ist, auch

mit der Mglichkeit Freedom of Movement, um wieder zurckgehen zu knnen.
Freedom of Movement ist
das Wichtigste. Es gibt viele,
wie zum Beispiel Sari Essayah
von der christdemokratischen
Partei Finnlands, die in diese
Richtung
argumentieren,
nmlich eine legale Migration
zu erlauben, um der illegalen
entgegenzuwirken. Ich wrde
eben sagen in Verbindung mit
grerer legaler Migration.
Solche
Migrationsmglichkeiten einerseits, aber auch
eine soziale, globalisierte
Investition in den Rstungslndern von Migration, das
wrde wahrscheinlich die
richtige Mischung sein. Ich
bin ab dem 1. November hier
in Wien und werde mich dann
darauf konzentrieren diese
globalen
Partnerschaften
aufzubauen. Wir werden versuchen, die Wirtschaft mit
der Forschung, also mit Universitten, zusammenzubringen. Wir werden bestimmte
Hot-Spots, wenn wir das so
nennen drfen, mit dieser
Kombination gemeinsam zu
lsen versuchen. Das testen
wir gerade in Jordanien. Wir
werden das wahrscheinlich
auch beim Wirtschaftsforum
als neues Modell von globaler
Partnerschaft vorstellen. Gleichzeitig versuchen wir das mit
Finanzierungen von solchen
Projekten zu verbinden, also
im Grunde genommen die Investoren dafr zu belohnen,
dass sie sozial investieren.
Dieses social financing gibt
es momentan hauptschlich
in westlichen oder sagen wir
industrialisierten
Lndern,
wo Investoren dafr belohnt
werden, dass sie in den Sozialmarkt investieren. Social
Impact Bond heit das. Wir
versuchen das auch in andere Lnder zu bringen. Wir
sagen dem Investor: Wenn
du im Land X in ein Projekt
investierst, wo wiederum der

Profit im Grunde genommen

klein sein wird, das Projekt
als solches aber im Sozialsektor funktioniert, dann wirst du
dafr belohnt, dann bekommst du dein Geld mit Zinsen
wieder zurck. Das sind neue
Formen von Sozialfinanzierung mit Unternehmen, die
dazu bereit sind, auch bestimmte Risiken auf sich zu nehmen, Risikobereitschaft ist
wichtig. Ich habe ein Unternehmen gefunden, das ungeheuer risikobereit ist. Es hat
sich bereit erklrt, von einem
20 Millionen Dollar Projekt 5
Millionen Dollar selbst beizusteuern, technische Gerte,
Ingenieure, alles .. und auf alle
Profite zu verzichten.

wir erreichen, Investitionen

sozialer und gerechter zu verteilen.

WTP: D. h. Sie versuchen, Ihre

Arbeit durch die Kombination
von Wirtschaft, Finanz und
Migration im globalen Zeitalter weiter und anders zu rationalisieren?
KK: Es geht darum, soziales
Geld effektiv einzusetzen,
was wiederum gerade mit der
sozialen Hilfe oft nicht der Fall
ist, weil wir natrlich schnell
arbeiten mssen. Da gibt es
verschiedene Verbindungen,
die wichtig sind, wo wir einmal mit demselben Geld mehr
erreichen, aber gleichzeitig
auch neue Ressourcen anziehen, jedoch anders damit
WTP: la longue ist das umgehen knnen.
vernnftig.
KK: Wir haben eine Koop- WTP: Das ist die Mission der
eration fr unser Lager mit Zukunft, wrde ich sagen.
der Stadt Amsterdam. Diese Aber es fehlt sowohl innerWoche hatte ich dazu Kon- halb der Nationalstaaten als
takt mit drei Ingenieuren auf auch in der Beziehung der
hohem Niveau des Wasserun- Nationalstaaten
untereinternehmens von Marseille, ander zumeist ein Verstnddie uns jetzt dabei helfen nis dafr. Europa als groes
werden, zusammen mit der soziales Gefge, wo die DisStadt Amsterdam den gesa- krepanz zwischen jenen, die
mten Wassersektor in die- Geld haben, und den Armen
sem Flchtlingslager neu zu zu neuen Formen der Katasstrukturieren, neu zu organi- trophe fhrt, sollte durch
sieren. Das sind soziale Be- solche sozialen Win-Wins die
itrge, die aus der Wirtschaft Gesellschaft stabilisieren.
kommen knnen, die die Ent- KK: Ja. Was ich gelernt habe,
wicklungshilfe nichts kosten, ist, dass wir alle unterdie aber gleichzeitig unsere schiedlich sind. Wir mssen
Kosten nach unten bringen, uns dessen bewusst sein und
weil sie helfen unsere Arbeit das auch akzeptieren.
zu rationalisieren. So knnen wir in anderen Bereichen WTP: Das ist fr mich auch
wieder mehr investieren, in sehr entscheidend. Ebenfalls
Flchtlinge, in andere soziale habe ich festgestellt, dass
Aktivitten und die Lokal- insbesondere die Lnder der
bevlkerung. Genau das sind sdlichen Hemisphre nicht
solche Win-Wins. Natrlich gelernt haben, in Sachfragen
haben dann wieder diejeni- mit einander zu reden. Dies
gen, die investieren, dadurch gilt vor allem fr die Lnder
einen besseren Start in dieser Afrikas sdlich der Sahara.
Region, um weiter zu invest- Wenn sie miteinander reden,
ieren und Geschfte machen ist es nur oberflchlich. Sie
zu knnen. Aber weil wir ver- reden aber nicht ber Probsuchen weiterhin mit ihnen leme des Gemeinwohls, die
zusammenzuarbeiten, knnen sie verbinden. Aber auch im

23

Weltpolitik & Asyl

Wikimedia

IN THIS VILLAGE YOU CAN

BUY BEST MILK PRODUCTS
THAT YOU CAN FIND ON THE
EARTH, SO DONT WAIT TOO
MUCH AND GO THERE SOON
AS POSSIBBLE!

Norden merke ich, dass die

EU versagt hat, ein gemeinsames soziales, wirtschaftliches, militrisches, politisches Europa zu errichten, aber
zumindest, dass man miteinander redet, um eine Basis zu
schaffen, sich gemeinsam zu
entwickeln.
KK: Ich sage ihnen etwas: Ich
arbeite oft im Team. Das erste,
was wir machen, ist, uns auf
das Problem zu einigen. Wir
knnen kein Problem lsen,
wenn wir uns nicht auf das
Problem geeinigt haben. Das
hrt sich wie eine banale Wah-

Wir mssen
eigentlich mehr
Zeit damit
verbringen - mit
dem Problem.

rheit an, ist aber ganz wichtig.

Das ist immer auch das groe
Problem. Keiner sieht das
Problem mit den gleichen Augen, manche sehen es berhaupt nicht als Problem an.
Wir mssen eigentlich mehr
Zeit damit verbringen - mit
dem Problem.
WTP: Wir kennen das auch,
ein Problem wird mit unterschiedlicher Optik betrachtet. Man sollte es aber
schaffen, dass ein GrundsatzAgreement vorhanden ist, um
weitermachen zu knnen.
KK: Das groe Problem in
vielen, vielen Lndern ist ja,
dass gerade die Reichen und
Schnen und Unschnen, die
Probleme, die das Land hat,
ganz anders ansehen als die
Masse der Armen, die unten
leben. Fr die Masse der Armen ist das Thema, wie schaffe
ich es, morgen zu essen und
meine Kinder zu ernhren.
Der da oben ist nur damit be-

schftigt - das hrt sich jetzt

banal an - zu sehen, wie kann
ich eine neue Fabrik aufbauen.
Der da oben versteht, solange
er nicht sicher stellt oder dazu
beisteuert, dass die da unten
genau wissen, was sie essen,
dass es ihm im Grunde dabei
hilft, eine weitere Fabrik aufzubauen. Wir sagen ja nicht,
dass es verboten ist eine weitere Fabrik zubauen. Es braucht
ja Leute mit Initiative. Wir im
humanitren Bereich wollen
oft alle Leute gleich machen
und versuchen, Unternehmer
aus Leuten zu machen, die
noch keine Unternehmer sind.
Es gibt Leute, die haben keine
Initiative oder weniger Initiative als andere, also sollen
wir schon diejenigen weitermachen lassen, die die Initiative haben. Aber wir oder sie
mssen sich darin einigen,
dass das Problem ist, wie die
Masse da unten jeden Tag essen kann. Das ist das, was die
Rmer erkannt haben in Brot

und Spielen. Die meisten in

dieser modernen Welt erkennen sie nicht mehr an, das
Brot und die Spiele, das Thema wird im Allgemeinen vergessen. Deswegen waren die
Rmer viel sozialer als viele
der Kapitalisten heutzutage.
Sie haben es verstanden sich
dadurch selbst zu schtzen.
WTP: Ich bedanke mich fr
dieses Gesprch. Ich habe
eine Vision fr eine neue
Vergesellschaftung in unserer globalisierten Welt
bekommen, dass soziale
Komponenten eine entscheidende Rolle spielen.
KK: Wir drfen auf die Globalisierung nicht pfeifen, wir
mssen sie ausntzen.
WTP: In Ihrem Voranschreiten orientieren Sie sich nach
oben, aber Sie haben zugleich
eine horizontale Sichtweise
der Dinge. Nochmals vielen
Dank.

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2014
Issue
2014

UNHCR-APPELL ZUM Schutz SYRISCHEr

FLCHTLINGE in EUROPA
UNHCR ruft europische Staaten auf, syrischen Flchtlingen Schutz zu gewhren.

Wikimedia

Ein heute verffentlichter

UNHCR-Bericht beschftigt
sich mit der europischen Antwort auf die Notlage syrischer Flchtlinge. Whrend man
Oberste Gerichtshof des Vereinigten
den Ausdruck von SolidarKnigreichs in der Middlesex Guildhall itt einiger Lnder begre,
sei man besorgt ber beunin London
ruhigende Praxis an den

Grenzen,
unangemessene
Aufnahmebedingungen, Arbeitsrckstnde bei Asylverfahren, Probleme bei Familienzusammenfhrungen, das
Fehlen eines Verfahrens zum
Erkennen besonderer Bedrfnisse und den bertriebenen
Einsatz von Festnahmen.
Whrend der UNHCR das
Engagement einiger Lnder
lobt, sei es an der Zeit auch

an den anderen, syrischen

Flchtlingen angemessenen
Schutz zu bieten.
Als positives Beispiel wird
ein deutsches Programm
genannt, welches deutschen
Staatsbrgern
erlaubt,
syrische Flchtlinge bei sich
aufzunehmen, solange die
Kosten getragen werden.
(WTP)

Schnellverfahren in
England und Wales
sind Gesetzeswidrig

Wikimedia

Grobritanniens Schnellhaftverfahren wurde vom

Hohen Gerichtshof England
und Wales als gesetzwidrig
erklrt. Als Begrndung hierfr wurde genannt, dass Asylbewerber nicht schnell genug
rechtliche Untersttzung erhielten, oft blieben ihnen weniger als 24 Stunden, um sich
auf die Befragung vorzubere- Syrische Flchtlinge an der trkischen Grenze
iten. Auch die Anwlte htten
nicht ausreichend Zeit, sich in
den Fall einzuarbeiten. Dadurch bedeute das Schnellhaftverfahren ein inakzeptables
Risiko der Ungerechtigkeit.
Andere Aspekte des Verfahrens
seien
allerdings
rechtlich unbedenklich. So
sei es in Einklang mit der
Gesetzgebung Grobritanniens, den Asylbestimmungen
der EU und der Europischen
Menschenrechtskonvention.
(WTP)

Wikimedia

Hoher Gerichtshof: Schnellhaftverfahren bei Asylbewerbern wegen inakzeptabel

verzgerter rechtlicher
Untersttzung gesetzwidrig.

25

Asylnews

UNHCR: startet ersten Onlinekurs

zur Staatenlosigkeit

FRAUEN SYRISCHEr
FLCHTLINGE in EUROPA

Wikimedia

UNHCR hat einen ersten

ffentlichen Onlinekurs zur
Staatenlosigkeit verffentlicht. Der Kurs soll Interessenten helfen, die vier Sulen
der
UNHCR-Bemhungen
(Identifizieren,
Vorbeugen,
Reduzieren, Schtzen) zu
verstehen und erklren, wie
Staatenlosigkeit
behoben
werden kann.
Am
30.
Juni
2014
verffentlichte UNHCR weiterhin das Handbuch zum
Schutz staatenloser Personen,

Syrische Protestierende vor dem Syrien-Botschaft in Kairo.

Bordermonitoring: Abschiebungen nach

Bulgarien sollten ausgesetzt werden,
bis wrdevolle Behandlung der Flchtlinge
sichergestellt werden kann

Syrische Protestierende in Kairo

laufen alleinerziehende Mtter Gefahr, den Lebensunterhalt etwa durch prekre Arbeit
zu verdienen und ihren Nachwuchs dadurch von der Schule
fernzuhalten.
Flchtlinge leben in unsicheren und berbevlkerten
Umgebungen ohne gesicherte
Grundversorgung und Sicherheit. (WTP)

Wikimedia

Wikimedia

Wikimedia

Ich bin ganz alleine. Was soll

aus meinen Kindern werden,
wenn mir etwas passiert? Neuer UNHCR-Bericht ber
die tglichen Probleme weiblicher Flchtlinge aus Syrien.
Ein UNHCR-Bericht beleuchtet
erstmals
die
Probleme,
die
weibliche
Flchtlinge aus Syrien, die
sich allein um ihre Familien
sorgen, haben. Nach UN-Angaben gibt es in gypten und
Jordanien, im Libanon und Irak
145 000 syrische Flchtlingsfamilien, die allein von Frauen
geleitet werden.
Meine Rolle als Frau hat
sich komplett verndert. In
Syrien war ich unabhngig
und stark, berichtet eine
42-jhrige Mutter, die in
gypten lebt, ich war frei. Als
ich hier herkam, ging es mit
meinem Leben bergab.
Ohne regulres Einkommen

welches die vorherigen Richtlinien von 2012 ablst. Es

soll Regierungsangestellten,
Richtern und Fachleuten aber
auch
UNHCR-Mitarbeitern
helfen.
Schtzungen zufolge sind
weltweit 12 Millionen Menschen nichts als Brger eines
Staates anerkannt und genieen
dementsprechend
auch nicht die daraus resultierenden, teils fundamentalen, Rechte. (WTP)

Bordermonitoring
empfiehlt im Bericht Gefangen
im europischen Sumpf: Die
Situation von Asylbewerbern
und Flchtlingen in Bulgarien, Asylbewerber nicht unter der Dublinverordnung
nach Bulgarien zu schicken,
solange das Land nicht den
wrdevollen Umgang mit
Flchtlingen sicherstellt. Es

wird betont, dass dies aktuell

noch nicht der Fall sei.
Weiterhin gibt man Empfehlung an bulgarische Behrden: Diese sollen etwa
umgehend Untersuchungen
anstellen, um Gewalt an der
Grenze zu verhindern, aber
auch zustzliches Personal
zur Verfgung zu stellen.
(WTP)

26

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# 4 #3
2014
Issue
2014

Wie viele afrikanische Kriegs- und

Armutsflchtlinge zog sich dieser
Mann blutige Wunden zu, als er den
Metallzaun von MELILLA erklomm.
Mit sechs Meter hohen Zunen wehrt
Spanien dort die Flchtlinge ab. Der
Grenzzaun zwischen Marokko und
der Exklave Melilla ist mit scharfem
Nato-draht bestckt. Seit beginn des
Jahres gab es fnf Massenanstrme,
bei denen insgesamt 3000 Flchtlinge
versuchten, sich ber den Zaun zu
retten.
Foto: Jose Toscano/Fotogloria

Harraga, der Libertr

Der Harraga auf der Fotografie und der im Interview sind
nicht die selben. Sie kommen nicht einmal aus dem selben
Land, doch sie teilen viele Erfahrungen miteinander Grenzsituationen, Flucht vor der ExEkutive, Freiheit ...

Ich nehme keine

Waffen in die Hand,
aber lege dich
nicht mit mir an

WE THE PEOPLE: Alpha,

kannst du etwas ber dich
erzhlen, was unterscheidet
dich von anderen?
Alpha: Zunchst habe ich die
Wste kennengelernt, dann
das Mittelmeer und jetzt bin
ich in sterreich. Jeden Monat
bin ich gezwungen, meine Adresse zu ndern. Ich brauche
kein Handy, ich kann kurz mit
deinem anrufen. Ich habe eine
Freundin, und deren Freundin

hat sich dazu gelegt, weil

es das ist, was sie wollen! Die
Polizei will mich auf ein Ding
reduzieren, aber ich will es
nicht, ich will berleben. Ich
habe hier im Heim gewohnt
mit 40 Euro im Monat, und
gegenber dem Heim ist der
Supermarkt Spar. Dann ist
die Lage klar, wenn ich etwas
zum Leben brauche, hole ich
es mir von dort. Ich bin deswegen kein Dieb. Ich kenne den

Wienerwald, weil ich dort im

Sommer im Zelt schlafe ich
brauche meine Ruhe Ich liebe meinen Gott, ich liebe
meine Heimat ber alles und
vor allem liebe ich meine
Familie. Aber der Staat, die Polizei Ich kenne keine Regeln
der Polizei, weil die Polizei
meine Freiheit, Autonomie
und Integritt untergraben
will. Ich kenne deswegen kein
Gesetz des Staates, solange es

27

Titelgeschichte

Harragas verstehen sich als Harragas sind

illegale Einwanderer, die ihr Land zu verlassen,
um der Armut zu entkommen. In Mostaganem die
Geschichte spielt, an der algerischen Kste. Der
Bootsmann, Hassan, bereitet die berquerung
einer geheimen Gruppe von Immigranten in
Spanien. Zehn illegale Einwanderer, die kaum
nehmen nichts mit ihnen: ein Wechsel der
Kleidung, ein Handy und ein bisschen Geld.
Harragas erzhlt die Odyssee dieser Gruppe von
Menschen, die von Spanien trumen, kaum 125
Meilen von der algerischen Kste und die Tr, die
auf den europischen Eldorado ffnet.
http://www.youtube.com/watch?v=zNTQOxFMDaI

WTP: Wie beurteilst du das

Asylsystem sterreichs?
Alpha: Asyl, das ist ein Name,
den die Brokratie fr uns
konstruiert hat. Es ist eine
staatliche Repression, um die
individuelle Autonomie zu
pervertieren.
mir nicht dient. Ich nehme keine Waffen in die Hand, aber
lege dich nicht mit mir an
Ich bin kein feiger Typ, kein
Kifi (Kinderficker). Fuball ist
mein Hobby. Ich fhre keinen
Krieg. Denn ich habe keinen
Feind, auch keinen, den mir
der Staat aufoktroyiert, auer
den Staat selbst, der mich
hindert, zu immigrieren und
mich zu entfalten.
WTP: Wie alt bist du und
welchen Status hast du in sterreich?
Alpha: Bald werde ich 28. Ich
bin Artist, Musiker, Fuballer
und demnchst werde ich
verheiratet sein, nicht ledig
wie vorher. Aber ein Libertr
bleibe ich immer. brigens
bin ich ein Harraga und
warte auf meine Dokumente,
die mich zum Brger dieses

Staates machen werden.

WTP: Was bedeutet Harraga?

Alpha: Harraga ist ein kosmopolitischer Libertr. Er liebt
sein Land und seine Familie.
Auch wenn er ein Risiko auf
sich nimmt, mit nichts in die
Fremde zu gehen. Die Freiheit
auf dem Planeten ist seine.

WTP: Alpha, warum hast du

mich nicht zu deinem Hochzeitsfest eingeladen. Ich
sage dir ehrlich, ich sollte
sauer auf dich sein.
Alpha: Ich sage dir auch ehrlich, wir waren noch nie so
nahe wie jetzt.
WTP: Kommen wir zu einer
anderen Frage. Was hat die
WTP: Du bist einer der guten Protestbewegung deiner AnFuballspieler des FC Sans sicht nach kaputt gemacht?
Papiers. Das ist gut fr das Knnte die soziale Fraktur
gesamte Team. Kann sein, dieses Landes eine Rolle
dass dein Talent auch fr die gespielt haben, weil die soStadt Wien irgendwann not- ziale Wirbelsule symptomawendig sein wird. Nun, wie tisch kaputt zu sein scheint,
und der Druck durch Arbeitlange bist du in sterreich?
Alpha: Seit 2006 bin ich hier. slosigkeit, SicherheitsbedrAber wegen dem Dublin Ab- fnis, Angst und Sinnfrage des
kommen war ich ein Jahr und Lebens manche Menschen
fnf Monate auerhalb von dazu gefhrt hat, sich der
anzussterreich. Und zwei Jahre Protestbewegung
chlieen?
war ich in der Schweiz.

Alpha: Wir haben den Ansssigen einen Freiheitstraum,

die Imagination fr die Substanz ihrer Arbeit bzw. Projekte gegeben. Ich glaube, die
Ansssigen haben von uns arbeitsmig profitiert. Die Protestbewegung ist fr uns, die
Harragas und Asylwerber, ein
Kampf fr die Freiheit und fr
die Rehabilitierung unserer
Wrde. Aber die Ansssigen
sind zu uns gekommen, blo
um ihre Geschfte zu machen,
ohne mit uns in einem Diskurs
zu wachsen. Sie kamen, um zu
helfen, damit sie ihre Projekte
machen, seien es Filme, Musik
oder andere knstlerische
Aktivitten. Nachdem sie ihre
Projekte gemacht haben, lassen sie uns fallen. Die Protestbewegung hat deshalb
nicht funktioniert, weil sie

Die Protestbewegung hat deshalb

nicht funktioniert, weil sie uns
letztendlich ausgentzt haben.

28
uns letztendlich ausgentzt
haben, ohne zu wollen, dass
sich etwas an der Situation
der Asylwerber ndert, etwa
dass eine Generalamnestie
erreicht wird.
WTP: Nun zum Projekt Sans
Papiers. Mit dem Fuball zielen wir darauf ab, dass durch
den Sport die jungen Leute
ihre innere Strke bei allem,
was sie tun, nicht verlieren
und nicht zusammenbrechen.
Nach auen ist es ein sozialtherapeutisches Projekt fr
die Ansssigen, nmlich in
der Diversitt leben zu lernen. Wie bringst du Sport und
die Asylproblematik zusammen?
Alpha: Zunchst bin ich zum
FC Sans Papiers gekommen,
weil ich mich mit dem Namen
identifiziere, er gefllt mir.
Dort gibt es ca. 10 Leute, die
auf meiner Linie sind. Aber
Fuball in der Liga und das
Asylprekariat beides passt
nicht zusammen. Sicher lernt
man Disziplin, Pnktlichkeit
und Respekt dem Gegner gegenber zu wahren, das ist integrativ. Jedoch achtet keiner
darauf, wie du als Asylwerber lebst, etwa wenn du zu
spt kommst und die ganze
Mannschaft in Mitleidenschaft

harraga, Der Film

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2014
Issue
2014

Was ist das

fr eine Liebe?
Woanders kann
man damit sein Leben riskieren.
gezogen wird (ich habe das
Wort dafr vergessen). Du
kannst nur dann wirklich gut
spielen, wenn der Kopf frei ist.
Obwohl ein Harraga jemand
ist, der die Grenzen berwindet (qui brulle tout frontire),
lerne ich, durch den Fuball
auch Grenzen zu setzen...
WTP: Apropos Grenze zu setzen. Einmal fuhren wir im
Auto, und du sahst den Supermarkt Spar und du hast
gesagt, das ist mein Spar.
Welche Erfahrung hast du als
Kaskadeur, neuer Weltentdecker mit dem Spar
gemacht?
Alpha: Es gibt viele Spar in
Wien. Aber in diesen Spar,
wenn ich aufstehe, gehe ich
sportlich hinein und komme
ebenfalls sportlich wieder
hinaus, direkt in meine Kche.
Du weit, ich habe nichts in

der Tasche. Ich erhalte 7 Euro

am Tag, was kann ich damit
anfangen. Allein wenn ich Zigaretten kaufe, was bleibt mir
dann noch. Ich kann nicht das
essen, was mir im Heim gegeben wird, was die Leute hier
essen.

darauf, dass sie mit anderen

geht und dasselbe macht wie
mit dir. Was ist das fr eine
Liebe? Woanders kann man
damit sein Leben riskieren.
Ist das westliche Liebe? Wenn
du darber redest, wirst du
hier als Nationalist oder Sexist abgestempelt. Das kann ich
WTP: Abgesehen von deiner nicht akzeptieren.
Residenz Spar, finde ich es
gewissermaen mutig, dass WTP: Ja, das treibt junge
du, trotz dessen, was das Ge- Leute zu bestimmten Maxisetz gegen dich vorschreibt, men und fhrt sie zu etwas,
in einer solche Situation sub- dass sie vorher nicht vorgejektiv Manahmen triffst, habt haben, nmlich die
um berleben zu knnen. westlichen Werte in Frage zu
Der Staat zchtet bei jungen stellen.
Leuten ein Verhalten, das zur Alpha: Es gibt einige, die als
Kriminalitt fhrt, und spter Mann und Frau leben wollen.
wird derselbe Staat die jun- Aber es gibt hier Sitten, die
gen Menschen bestrafen, um einen sehr wtend machen
sie in den Zyklus der Resozi- knnen.
alisierung zu fhren. Das ist
diese Fraktur der zweiten, WTP: Nun, was sind deine
d.h. der sozialen Wirbelsule, Plne fr die Zukunft?
die u.a. dazu fhrt, dass die Alpha: Ich muss auf meine
Anderen ihre Familie bei Dokumente warten. Ich liebe
den Dschihadisten suchen Wien, aber ohne Dokumente
(siehe auch Standard vom sind mir die Hnde gebunden.
10.10.2014).
Aber inzwischen fhre ich
Alpha: Als ich hierher gekom- meine knstlerischen Aktivmen bin, habe ich nicht das itten fort plus Sport. Ich arAsyl im Kopf gehabt. Asyl ist beite als Knstler und mache
das, was der Staat von mir Sozialarbeit.
verlangt hat, um ber mich zu
entscheiden, ob ich hier ble- WTP: Wie sind die Mnner
iben kann oder nicht.
hier?
Alpha: Sie sind kalt und nicht
WTP: Alpha, ich kenne dich glubig. Ich bin Muslime, ich
und wei, dass du physisch glaube an das Gute. Der Mann
und psychisch stark bist. Du hier glaubt an nichts. Er lebt,
kommst gut bei den Frauen um zu essen und isst zum Leban. Wie beurteilst du die s- en. Wir passen nicht zusamterreichischen Frauen?
men. Sie sagen, dass ich agAlpha: Zunchst habe ich gressiv bin, wenn ich mit den
nichts von den sterreichisch- Hnden spreche. Die Mnner
en Frauen gewusst, ich habe hier reden nicht mit den Hnkeine Idee ber sie gehabt. den Sie haben viel Stress,
Aber ich habe zwei Freunde, der Grund, warum jeder
die jeweils mit sterreicherin- zweite Mann einen Therapeunen verheiratet sind. Jeder, ten hat. Und sie wollen ihren
unabhngig
voneinander, Stress mit mir teilen, ich will
erzhlt mir Geschichten, die das aber nicht. Meine Therahnlich sind, und das erlebe pie ist Sport und das Gebet zu
ich auch. Du weit, ich bin meinem Gott.
Moslem. Eine Frau kommt und
sagt, dass sie mich liebt. Glei- WTP: Alpha, ich danke dir fr
chzeitig kommst du irgendwie das Gesprch.

29

Titelgeschichte

ME, The HarraGa womAn

T
Das macht auch den erotischen Reiz aus. Dieses Resumee
wurde deshalb eingefhrt,
weil die Investigation ber
den Harraga-Mann und seine
Frau ein Verhaltenskomplex
zum Vorschein gebracht hat,
der schwer verdaulich und
schwer zu begreifen ist: Die
Harraga-Woman wird jede

genbringen und damit die

alten Wunden heilen. Im folgenden Interview, das wir in
dem
Deutsch-Englisch-Mix
belassen haben, in dem es
gefhrt wurde, sprach WTP
mit der Harraga-Woman, die
symptomatisch in ihrem Element war. Sie konnte in ihrer
Muttersprache Deutsch - wie

zulassen kann. Weil sie als

eine Harraga-Frau zwischen
Gefhlen und der Wahrheit
zerrissen ist, muss man sich
die Frage stellen: Ist ein
Harraga ein Krimineller, ein
Mrder? Nein, er ist es nicht.
Er ist ein einsamer Wolf der
Strae, ein Libertr, ein neuer
Weltentdecker trotz gren-

Der Name der HarragaWoman Doris ist auf

ihren Wunsch hin frei
erfunden.

Woche regelrecht zugerichtet, ist aber gleichzeitig

diejenige, die mit allen Mitteln versucht, den HarragaMann in Sicherheit zu bringen. Ein weiterer Grund fr
ihr Verhalten ist, dass sie
sich mit jemandem identifiziert, vor dem sie sich
frchtet, um dadurch die eigene Angst zu bewltigen.
Whrend diesbezglich die
sterreichischen jungen Mnner auf die Reinszenierung
des Postfaschismus-Traumas
fixiert sind, sind die jungen
Frauen auf die Reinszenierung jenes Traumas fixiert, in
dem die Frau diesmal nicht
das ohnmchtige Opfer sein
soll, sondern diejenige, die
die Kontrolle hat. Der gewaltbereite Mann soll ihr
Liebe und Respekt entge-

WTP

he guys I spend my
time with are not asylum seekers, so Doris.
Nachdem sich zunchst
mnnliche Jugendliche der ISIS
anschlossen begehren auch
Frauen diese Erlebnisse, die
der Weltffentlichkeit 2014
den Atem rauben. Daher
tauchte die Frage nach der
Natur der Frauen auf, die sich
von Gewalt und Gewaltttern
unwiderstehlich
angezogen fhlen. Dazu der sterreichische Psychiater Reinhard Haller, dem einmal vom
Prostituiertenmrder
Jack
Unterweger 42 Zuschriften
von Frauen gezeigt wurden,
die dieser erhalten hatte:
Alle sind des Inhalts, dass
sie ihn unendlich bewundern,
ihn lieben, ihn retten wollen,
zu ihm stehen. Unter den Absenderinnen seien eine Juristin, eine Burgschauspielerin,
sogar eine Nonne gewesen,
so Haller. Er unterscheidet
diesbezglich drei Gruppen
von Frauen: a) die Retterin, b)
die Seelenforscherin und c)
die archaisch Motivierte. Die
Retterin sieht sich als Heldin, die mit Unbedingtheit
zu einem Mann steht, den
alle anderen verachten. Trotz
aller Gegenbeweise glaubt
sie an seine edle Seele und
die erlsende Kraft ihrer Liebe. Die Seelenforscherin
will das Bse kennenlernen,
wie ein Spiegel fr etwas,
das sie selbst in den Abgrnden ihrer Seele vermutet. Fr
die archaisch motivierte Frau
wird das Tten, Schlachten
und Morden als Ausdruck
der Strke, Schutz und Sicherheit
des
(archaischen) Mannes identifiziert.

Sie feststellen knnen - nicht

weiterreden, weil sie ihre
Zwiespltigkeit
zwischen
dem sterreichischen Frauenbild einerseits und ihrem tiefen Hang zur Harraga-Kulturmentalitt andererseits nicht

zenloser Liebe zu Familie

und Land, aus dem der Mann
stammt oder auch zu dem
Land, wohin man kommen
will. Der Name der HarragaWoman Doris ist auf ihren
Wunsch hin frei erfunden.

30
WE THE PEOPLE: Liebe Doris,
ich freue mich, dass du dir
Zeit genommen hast, mir dieses Interview zu geben. Hat
die Bewegung der Asylwerber eine Mglichkeit in sterreich fortzubestehen?
Doris: ich mchte wissen,
wie sich das Magazin konstituiert. Hat die Bewegung
eine Mglichkeit in sterreich
fortzubestehen? Ich wei es
nicht.
WTP: Warum kommen die
Asylwerber in sterreich
nicht weiter?
Doris: Ich denke, es gibt viele
Kmpfer, aber auch viele Widersprche zwischen Staat und
Gesellschaft. Asylwerber ist
ein Sammelbegriff fr verschiedene Typen der Kmpfer.
WTP: Zweiter Versuch mit
Doris (nach nderung der
rtlichkeit): Kann die Bewegung der Asylwerber in sterreich als solche eine Zukunft haben?
Doris: Keine Ahnung.
WTP: Warum hast du keine
Ahnung, Doris?
Doris: Es gibt keine Bewegung von Asylwerbern!
People organize themselves,
because the situation is shit.
Was glaubst du?
WTP: I know you are used to
be a strong woman and you
will make it. We are all affected and I would like that we go
out of our emotions. Warum
schafft es der Staat nicht,

Why I go along
with guys that are
considered to be
criminals?

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

dass diese jungen Leute es

schaffen, hier Fuss zu fassen?
Doris: Der Staat hat kein Interesse daran, dass Jugendliche einer bestimmten Klasse
weiterkommen. Sie sind fr
ihn Abfall, Mll, ohne Perspektive Maybe we should
talk before we make this interview. Why did I never talk
about this subject before?
Why did I never write an article about it. It is a problem
of representation. How am I
affected? Why I go along with
guys that are considered to be
criminals? Because they are
asylum seekers only in the
last instance of their struggle.
There are only asylum seekers in Germany, Austria and
Switzerland. Three countries.
Maybe also in Sweden. But
you cannot live properly here
in Austria with a different color of skin. Or with whatever
feelings you have. It is very
difficult to be here without
papers. I prefer to speak in
English. The guys I spend my
time with, they are no asylum
seekers. They are refugees,
not in a juridical term. They
are refugees, because they
are looking to settle free,
yes. They are looking for refuge to exist. Because there
is no perspective, because
maybe Europeans are where
they are with their arrogance
bei uns . Then you can ask
yourself why dont they go
to France, why dont they go
to Italy, why dont they go to
Spain, why dont they go to
Greece, where they can move
easily without papers. Easily. Then out of one reason or
another, they come to Austria,
Germany or Switzerland and
what happens there? They
ask for asylum. Because it is
impossible to stay in these
countries without any documents. It is difficult, it is very
difficult without papers to
work. I know people who are
without any papers for tens of
years. But they dont pop up,

they are not marked. The dont

have visible marks. But if you
have visible marks, it is very
difficult to be here without
any papers. Especially when
you refuse to stay where asylum seekers need to stay. Because only then you get 40
and a place to stay. Otherwise you find yourself on the
street. If you find yourself on
the street, you need something you can show. This is the
only reason why these guys
ask for asylum. You have this
asylum card in your hand.
WTP: If I understand you correctly, Doris, the guys that
you were used to cope with,
are not asylum seekers. But
who are they?
Doris: Legally they are asylum seekers, but their asylum
case will be treated within
some weeks, within some
months...

asylum seekers who I am not.

WTP: But you understand the
state of mind of the Harragas.
Once again, who are they?
Doris: They are the people
that usually cross or traffic
a land without carrying anything as such. All their life
consists to cross or traffic
from one land to another.
WTP: It is very nice to hear
your definition. I think it must
be the right one for Harraga.
Doris: I can give to you a selfdefinition of some of them : It
is a permanent game with the
police that consists of hiding
themselves and running away
from the police: Katz und
Maus Spiel.

WTP: They challenge the

police? They challenge the
state? Is that what you mean?
Doris: They challenge everything, I would say. They challenge morality, they challenge
WTP: Who are they from your all groups of the establishpoint of view?
ment.
Doris: It is a transit nightmare. In a scientific language WTP: You can correct me: I
you would maybe call it so. just remark that you have a
But what they consider them- certain kind of strong linkage
selves is Harraga.
to this population?
B: A migrant is not necessarWTP: What means Harraga?
ily a Harraga! These are two
Doris: I dont know.
different things: One is a selfidentification...
WTP: I know that Harraga is a
guy without legal documents WTP: Say it in German, your
who takes a risk by leaving his mother tongue.
own country, who can be trav- Doris: Selbstbezeichnung.
elling everywhere and tries
to survive. That is Harraga.
WTP: To challenge the state,
Doris: I come back to the for- to challenge the society. All
mer question. Until now it is that without documents and
impossible for me just to talk without any specific idenabout somebody who belongs tity - I mean the identity and
to a certain group of people. I name which the mother gave
am not a researcher, I am not when you are born?
researching on certain groups. Doris: There are only two
I have just a friend and a very countries which talk about the
difficult friendship and it is Harragas.
very difficult to talk from this
position I am not Harraga, I am WTP: Which countries, are
not a migrant, I am not an asy- they criminals from your
lum seeker. So what am I talk- point of view?
ing about ? I am talking about Doris: They are not criminals.

31

Titelgeschichte

They are employed in the

structures of so-called national organized crime. Nations are used to organize
crime. Or like another friend
said:
Through
Haschisch
needs we come together. As
the asylum seekers dont have
any access to the labour market, as they want to stay in the
country, the only possibility to
stay here is to legalize everyone, but I dont know how. On
one hand there are persons
who want to legalize Haschisch and on the other hand
there are others who dont
want to legalize it... Maybe it
depends on your weakness,
namely how much energy is
still left to struggle for this.
WTP: I just remark that you
have a strong linkage to the
energy which the Harragas
have.
Doris: What kind of energy,
you mean?
WTP: For example, the energy that the Harraga population has to challenge the
state.
Doris: I think there is a big
distance between the state
and people on the move, because all the rules the state
sets up are being broken.

WTP: This kind of struggle ! I

just find that you have a certain kind of affinity to the
struggle which they have, in
the way they challenge the
state in all aspects. What
do you personally like, how
would you explain your linkage to Harraga?
Doris: Usually I know, but today I dont know. I dont know.
You are somehow forcing me
to talk now. It is difficult now.
Please no pictures! You can
take pictures of the shoes if
you want. I dont want my face
to be shown.

WTP: Harragas' woman, I see

you are doing well. Is this
a Guerilla-method fighting
against capitalism?
Doris: I dont know about
Guerilla-method
fighting
against capitalism. Fighting
against capistalism? I dont
WTP: What did you really say? think that these guys are
Doris: All the rules the state fighting against capitalism! At
sets up are being broken. Ba- least not consciously.
sically every refugee will become more or less a transit WTP: I am a person who
migrant when he enters Eu- has been travelling in the
rope, even if you are a real, world. And I have also
real refugee in the legal sense been in Marseille. There is

WTP

I dont think that

these guys are
fighting against
capitalism! At
least not
consciously.

of the term. Because you cross

illegally the border then you
are here and then your Odyssee in Europe begins. Then
you go from one place to the
other and with each year or
each journey it becomes more
difficult to settle down, because you are used to be on
the move and this can become
really a strong characteristic
of the person. No, it is not a
characteristic, it is a becoming. You loose the sense of
being and step in a becoming.
These are still two different
things to be distinguished: I
mean, now we are hopping
from one place to another. I
like to stick to Harraga, because I like the movement of
Harraga. It is a very ugly one, it
is not beautiful, but it is a very
challenging one.

a so-called type of Mediterranean

gangsters,
the cascadeurs. They are trying to survive under any conditions. In Marseille it is a certain kind of gangsterism that
cannot be compared to what
is happening in Italy or the
United States. The clash of
cultures and mentalities: African cultures and Maghrebbians, French people and so
on... It created a class of men
who have got a charming
and a bad relation to women
at the same time. And the
women have a certain strong
affinity to these kind of men.
You dont find these men in
Austria, you dont find them
in Germany.
Doris: I dont know, but I
would say, you can find these

kind of people that live the

same life. It is some kind of
panic. You know, you can have
a certain kind of life that is a
bit panic. A bit, it is me against
the world. It is me against a
certain set up of groups and it
is very individual. So, it is very
difficult to see an organization
behind. I mean, you can surely
say that there is an organization of Harraga, but it is not a
very nice one. They are not organized in a way the refugee
movement was organized. It is
an every day organization in
order to make certain steps.
WTP: If we consider all bad
experiences you had until
now, why do you still have a
strong affinity to the Harraga
man?

32

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

I had a little problem with ISIs

It is an unbelievable situation. People just treat you like you
are illegal, or you come here for money or you come here for
violence. With these words Mir Jahangir summarises the men
tality of the Austrian ruling and middle class and how this
constrained the protest movement to generate positively for
the whole system Mir is one of the persons of influence of the
protest movement.
WE THE PEOPLE: You look
good now.
Mir Jahangir: I am going to a
fitness center.
WTP: Which one?
Mir: Fitinn.
WTP: Its cheap?
Mir: Its 20 euros per month.
Its not expensive.
WTP: I am very happy that you
found the time that we can
make this interview. After
many months with this movement, how is the movement
going?
Mir: It is a very interesting
and important question for
me. First of all, I would like to
thank you, because you found
the time to interview me. I
am active, and I would like to
meet people who are active
like me. Its like our nature is
the same, our thinking is the
same.

WTP

There are
problems. One
thing is a lack of
interest.

Jahangir Mir from

Kashmir reloaded

WTP: We complete each other, to some extent.

Mir: I am really happy to
meet those people who are
like-minded, I am thinking like
these people are doing some-

thing in this world, we can

change this world like this,
but the movement is, unfortunately, slowly, slowly going
down, there is not any kind
of activities. There are prob-

lems. One thing is a lack of

interest. The other thing is
that people are not active like
before, especially supporters, and we refugees dont
have such a lot of work to do.

33

Asyl & Immigration

Mir knows the Austrian

military from Kashmir.
He had the impression
that the Austrian military was very nice and
polite towards citizens
in Kashmir.
WTP

We have to do something
for our integration. Our supporters lose interest. We
are alone. We cant do anything. We should have some
people who have experience, who have knowledge
of the law of this country. Because one person is one person. One small group is nothing. If we are a combination
of migrants or citizens,
we are together, then it will
work out. But now for four, six,
seven months, nothing special
has been going on. One other
thing, unfortunately, I would
like to say is that people have
very good ideas, but nobody
has the ability to fulfil those
ideas, and nobody has time
for it. This is our weak point,
but we have to do something
if we want to win this fight
we started two years ago. Especially myself, because I am
an active member of one of
the student organizations in
Kashmir. Thats the reason I
came here, because we were
fighting for the freedom of
Kashmir and now we are fighting for freedoms of human
beings in Europe. When I was
in Kashmir I was thinking that
the people who live in Europe,
Western people, are more
liberal, but believe me, when
I came here I got a culture
shock. I found a totally different situation from what I saw
on TV. What I saw on the news
was something different.
When I came here it is not
Europe, its another planet, it
is an unbelievable situation.
People just treat you like you
are illegal, or you came here
for money, or you came here
for violence. They look at you
as if you are a criminal. They
discriminate against you.
They judge that you are not
a human being. They think,
"We are the great human beings." They have human being
levels: A level, B level, C level.
They think we are C level human beings who live on the

streets and never fit in.

WTP: You have said that you
have worked as a translator
for Western troops. Can you
summarize this experience
briefly?
Mir: It was on 8 October 2005.
There was a massive earthquake. It was a huge disaster,
and a lot of people died in one
day. Thats why international
troops came there. They had
some helping projects. I found
out there were NATO troops
and they needed translation.
Therefore I offered myself as
a volunteer. I worked for more
than one month. Afterwards I
had a little problem with the
Pakistani intelligence agency
[Inter-Services Intelligence, or
ISI]. It happened because the
NATO army were visiting one
place that was more destroyed
than other places; it belonged
to the Pakistani army and the
NATO army wanted to investigate. I went there with them
and visited that place. After
two or three days I got arrested by the ISI. They asked,
Why did you show our secret
places? I said, I dont know
what places are secret and
what are not. You should ask

the NATO army, not me. I was

17 years old then.
WTP: How old are you now?
Mir: I am 26 now. The ISI kept
me inside their hidden cells.
They beat me. They tortured
me. They said, What kind
of information did you give
to the NATO army? I said,
I dont know any kind of
information about you or the
Pakistani army. But after that,
they beat me in the hidden
cell.There were a lot of people
around. I always heard the
sounds of torture. The people were crying because they
were being tortured, and I
was thinking that I was going
to die there. I had some pain
in my back as a result of the
earthquake.
WTP: What happened to you
in the earthquake?
Mir: I was in college and my
college building fell down. I
was crouching under the rubble. I couldnt move for one
and a half hours. I got out of
the building with the help of
some people who were around
there, family members, people who wanted to find their
sons, daughters, brothers, sis-

They think we are

C level human
beings who live on
the streets and
never fit in.
ters. Then for more than one
and a half months I was in the
secret prison and I got back
pain then. In the cellar it was
really cold. And sometimes
they beat me on the back. I
told them, I dont have any information. Finally they transferred me to a hospital. After
two or three days, at midnight,
I ran away. This hospital
also belongs to the army,
but it was earthquake time,
and I just opened the window
and I went down the drainpipe from the third floor. And
then I went back to my village and recovered for more
than two months. My father
and grandfather and grandmother took care of me. Later
I went back to university and
I started my political work. I
joined this student group for

34

the independence of Kashmir,

the Jammu-Kashmir National
Student Federation. Before,
when I grew up in my village,
I heard about the problems
between the government,
the army and the intelligence
services, and the Kashmiri
people, but when I went back
to university after being in
prison, I became involved.
There is discrimination
and terror for Kashmiri people. I heard about it and then
I experienced it. For 60 years
we have been facingproblems
both from India and Pakistan
side because we are Kashmiri. We want the freedom of
Kashmir. We are not a part of
Pakistan, nor a part of India.
It was a separate nation before. In 1947 the British left
the subcontinent. At that time
Pakistan and India were born.
But before, we had a really
old history. But then they destroyed everything our culture, our language. So in 2006
I started my political work. In
Pakistani-held Kashmir, we are
facing a lot of troubles. They
use our all natural resources, water, forest and other
things, but they do not pay us
for those things. Thats why
we are saying we are Kashmir. We want the independence of Kashmir. We are not
a part of Pakistan, we are not a
part ofIndia.

WTP: What kind of expectations did you have before you

came here?
Mir:I thought I would do more
work for the independence
of Kashmir, but when I came
here I was really shocked. At
Traiskirchen it was a horrible
time of life. Then after a while
I moved. They transferred me
to berosterreich. I spent
a horrible time there, six or
eight months, on the border
with Germany, not allowed to
work or study, just waiting for
better times. Then in Vienna
a legal organization called
Kashmir Culture Academy invited me as a student speaker
on a program to talk about
Kashmir. Very famous people
came there, like an SPO parliamentarian. I gave a speech
there, and afterwards I was
interviewed. But the authorities did not take into consideration that I am politically active. They think I am here just
for work.
I am satisfied. I dont need
any passport. I am allowed to
move anywhere. I am not
afraid of anyone and I am not
stopped by the police.
WTP: The police know who
they are looking for.
Mir: In Europe they create the
criminal, they produce the
criminal. The European police
and the European system create criminals. They dont want
people to get a good position.
What can someone do after
six or seven years without
school? Do they expect him to
become a doctor?

WTP: They reduce him to becoming a street runner. There

are many asylum seekers
whose spirit is broken, because of the attitude of the
state, producing criminals
WTP: Why did you leave?
that way. I am sorry that is
Mir:I thought, I can do my po- happening.
litical activity from anywhere, Mir: The people who came to
but if I stay there, they will kill Europe have a lot of expectame, and then what can I do? tions because they already

had bad circumstances. They

came here because they want
a good life. They want to integrate, they want to become
good people, but the European system kills their hope.
WTP:If somebody doesnt get
a positive response to his asylum request, he may become
crazy and sell drugs.
Mir: Bukasa, I am 110 percent sure, if some person has
the opportunity to do good
things, he will not choose to
do bad things. They close the
door to all good things. They
say The people who came
from different regions are
here to destroy our country.
Its not true. Its the same as
the Taliban. Who created the
Taliban? Armies like Americas
created the Taliban. Education
is the most important thing.
All the richest countries are
producing weapons. They are
really stupid. Why they are
not spending all that money
oneducation?
WTP: Democracy means giving opportunities to people
so that they can improve
positively in life. Not producing criminals. Asylum seekers are predestined, if they
dont take care, to be in the
category of criminals. Asylum seekers are not originally
asylum seekers, but the global system or wars brought
them there. They went out
of their home country with-

out papers, against the state,

against society, against everything, because they want
to improve themselves ...
Democracy provides chances
for those individuals to grow.
Mir: From what I have read
and heard, around the world
no country has real democracy. Every country has its own
flexible democracy: when
they feel that something is not
good for them, they change.
WTP: How is democracy understood in Kashmir? Be honest with me.
Mir:The Pakistani government
is a dictatorship. We are just
fighting for the freedom of
Kashmir. 60 percent of people
who are working there are really poor. They work for daily
wages. If they earn something,
then they will eat. If they do
not earn, they cannot eat. Another 20 percent are in favor
of Pakistan. They are really
rich. The Pakistani government gives them money, and
they want to be part of Pakistan. The other 20 percent of
the people want to be free of
Pakistan. Punjabi people occupy the whole of Pakistan.
Punjab is Pakistan, Pakistan
is Punjab. Pashtun people,
Kashmiri people, people from
Baluchistan are discriminated
against by Punjabis because
the whole economy and the
army are under their people.
Everything is under the control of their people.

WTP

We want the freedom of Kashmir.

We are not a part
of Pakistan, nor
a part of India. It
was a separate
nation before.

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

Silvio Berlusconi, prsident du Conseil italien,

narr au monde entier, sauf aux Europens, aux
Amricains du Nord et aux Canadiens.
ISBN: 978-2-332-65463-2 Prix:29,00
Als Italien die Prsidentschaft fr sechs Monate innehatte und Herr Silvio
Berlusconi Ministerprsident war, kam er nach Brssel, um seine Politik in
dieser Zeit zu erlutern. Er hielt eine sehr vernnftige Rede. Leider wurde die
gesamte Sitzung von der Antwort des deutschen Sozialisten Martin Schultz
auf diese Rede von Herrn Berlusconi verdstert. Ich hatte alles im Fernsehen
verfolgt und ich war aus der Fassung.
Ich konnte nicht begreifen, wieso ein Ministerprsident eines Grndungslands unhflich behandelt wurde. Somit entschied ich, ein Buch ber ihn zu
schreiben. Das Buch habe ich eigentlich fr alle Kontinente, auer Europa
und Nordamerika, geschrieben.

La Rpublique de Chine,
narre aux Africains
ISBN: 978-332-66980-3 Prix: 82,00
Die Insel ist auch als Formosa und Tawan bekannt. Sie liegt 160 km vor der
Volksrepublik China. Ihre Geschichte ist anders verlaufen als die der Chinesen auf dem Kontinent. Nach einer Niederlage 1895 im Krieg zwischen China
und Japan berlies Peking Japan die Insel. Die Niederlage Japans 1945 entlie
Taiwan in die Unabhngigkeit. Nach 1945 herrschte auf dem Kontinent zwischen Mao und Tschang Kai-chek ein verbissener Kampf um Leben und Tod. Mao
behielt die Oberhand, und Tchang Kai-chek setzte sich nach Taiwan ab. Nach
etlichen Jahren einer diktatorischen Regierung und dem Tod Tchang Kai-chek
entschied sich sein Sohn fr die Entwicklung und den Wohlstand der Insel und
gab die Rckeroberung des Kontinents auf. Mit dem wirtschaftlichen Schwung
kam auch die Demokratie, und heute ist Tawan eines der reichsten Lnder dieser Welt.

Les Nations Unies contre le Katanga

ISBN: 978-2-332-69526-0
Es geht um Parteinahme der Uno in einer konstitutionellen Auseinandersetzung zwischen der Zentralregierung in Lopoldville und der Provinz
Katanga. Ohne genau zu wissen, worum es ging, schlug sich der damalige
Generalsekretr der Vereinigten Nationen Dag Hammarskjoeld auf die Seite der Zentralregierung. Dag
Hammarskjoeld machte alles falsch. Diese Art der
Konfliktlsung fhrte zu seinem Tod durch einen Flugzeugabsturz.

KYONI KYA MULUNDU

36

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

yazidis refugees

WIKIMEDIA

Yazidi refugees receiving support from the International Rescue Committee;

original title: "Iraqi Yazidi refugees in Newroz camp receive help from International Rescue Committee"; original description: "Some of the 12,000 Iraqi Yazidi
refugees that have arrived at Newroz camp in Al-Hassakah province, north
eastern Syria after fleeing Islamic State militants. The refugees had walked up
to 60km in searing temperatures through the Sinjar mountains and many had
suffered severe dehydration. The International Rescue Committee is providing
medical care at the camp as well as distributing blankets, soap, underwear and
solar powered lights and mobile phone chargers.", picture taken on 13 August
2014

The authors describes the lifeconditions and circumstances

of the relatively unknown Yazidi population.
BY
Ahmad Salamheh

n West-North areas of
Iraq, the observer can see
those thousands of (Yazidis) people which were
forcing to flee for their lives
and escaping from the religious Islamic state organization killing militias overrunning that areas before around
one month. The Yazidis which

YAZIDI Refugee
flee from Islamic
state.

are the majority of the people

naturally seemed to live in
these areas overrunning by
the Islamic state, become refugees inside Iraq and Syria by
many ways. Some find help by
Kurdish militias, some Yazidis
fled toward turkey in order to
find at least minimum service
of the United Nations, some
fled with the Iraqi army airplanes, which rescued them,
towards other more saver areas like Baghdad.
But the others and the
majority of the Yazidis, fled
towards the Kurdish areas,
inside Iraq and Syria, which
are protected by the Kurdish
YPG, the first enemy now for
the Islamic states organization, which starts fighting the

Kurdish YPG since they were

facing and stopping them
from achieving any advanced
overrunning in new areas in
WestNorth of Iraq until now.
After the Iraqi army was
fled from facing the fighters
of this Islamic organization
militias, in the clashes happened last month, everybody
now including the Iraqi government ,usa ,Saudi Arabia..
etc , depend on Kurdish YPG
to stop the Islamic state from
eating more lands while walking toward Baghdad after they
already eat the second big city
in Iraq , almousel ,completely.
The yazidis people who
by the way believed in
Yazidis(devil) , facing the most
angry levels from the Islamic

religious state, because of this

deems of a devil, which lead
to killing hundred of them
until now during the last
days by Islamic state militias
,which gave them the choice
to convert to Muslims , or die ,
and no other choice same still
becoming or be a member of
YAZIDI religion , which forcing
them fled for all direction and
ask for protection in singar famous mountains , which consist of complicated and hard
Topography with big rocks
,making its very hard for the
Islamic state fighters to climb
or reach them there..
Important
informations
coming recently from singar
mountains , leading thats the
yazidis peoples was prepared

37

Asyl & Immigration

The yazidis people who by the

way believed in
Yazidis(devil) .

A Yezidi woman offers

chai to U.S. Army soldiers
near the Sinjar mountain
range along the Syria/
Iraq border.

A French post card showing Yezidi leaders meeting with a chaldean clergyman
in Mesopotamia. Yezidis are part of the
Gnostic cult of Angels. A mysterious religion that seems to have been influenced
by Islam and Zoroasterism. Today they
number 200,000 mostly living in Iraq
and Syria. They are mostly Kurds.

WIKIMEDIA

by the Kurdish YPG and training in special camps for training of using the weapons and
make back to fighting the Islamic state militias again.
And as part of YAZIDIS destiny, the yazidis people become part of Dispersion, refugees and asylum in Syria , Iraq
,turkey, and dead people in
the war by Islamic states ,and
finally, you can find them as
fighters inside Iraq and Syria,
this is the new destiny of them
,made by the Islamic religious
organization, the most rich
terrorist group in the world
and the history.
Recently, the american
army special team ,for solving
the Yazidi peoples problem
,which held in singar mountains without enough food or
water, the american army announce that the yazidis refugees and those held in singar
mountains are small quantity of peoples, and they have
enough food and water for
them , and there are no need
for special operation from
the us army to rescue them or
take them as refugees toward
united state.

38

Integration

Daimond Rai

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

Norbert Prettenthaler

Ein gelunges Beispiel fr Integration. Kultur in Graz

KIG! und der Verlag Clio laden gemeinsam zu
einem offenen Gesprch ber Flucht und Integation.
Das ist der Anfang einer Veranstaltungsreihe.
Geb.1977, in Khotang, Nepal
studierte Daimond Rai englische Literatur und arbeitete
als Polizist in Nepal.

rhjahr 2004. Whrend

eines Spezialeinsatzes
gegen maostische Aufstndische, wobei ein
Flughafen gesichert werden
sollte, wurde Daimond Rai in
einen Hinterhalt gelockt und
von maoistischen Rebellen
gefangen genommen. In Eilmrschen wurden smtliche
Gefangenen in ein maoistisches Dschungelcamp entfhrt. Dort wurden sie einer
mehrwchigen Prozedur unterzogen, die sich Umerziehung nannte. In einer Mischung von Folter, Verhr und
ideologischer Schulungsmanamen wurde Daimond Rai
nahegelegt, fr die Maoisten
zu arbeiten. Das wre der
einzige Ausweg, sein Leben zu
retten. Unter Todesandrohung
sowie der Gefhrdung seiner
Familie stimmte Diamond Rai
zunchst zu und wurde unverzglich auf einen Einsatz auf
nepalisisches Staatsterretorium um Kadamadu vorbereitet.
Er sollte dort fr die Maoisten
spionieren und Spezialaufgaben der Sabotage bernehmen. Daimond Rai reiste mit
Untersttzung der Maoisten
nach Kadmandu zurck und
bereitete unverzglich seine
Flucht aus dem Land vor. Zum
einen lief er Gefahr, bei Nichtbefolgung der Auftrge von

Am Flughafen
Schwechat stellte
Rai sich der
Flughafenpolizei
und beantragt
asyl.
den Maoisten exekutiert zu
werden, zum anderen konnte
er nach der Verhaftung seinen angestammten Beruf als
Polizist nicht mehr ausben.
Ausserdem war seine Familie
erpressbar geworden. Somit
beschlu Daimond Rai sich
Geld zu borgen, sammelte
Erspartes und besorgte sich
ein Visum nach Zypern/Nikosia. Fr das Studentenvisum
bezahlte Rai 2900 US Dollar. Per Flugzeug verliess Rai
Nepal im Frhsommer 2004
und inskribierte auf der Uni
in Nikosia MBA (Master of
Buisness Administration). Rai
hatte ein Jahresvisum und
finanzielle Rcklagen fr
ein Jahr, durfte jedoch aufgrund eines Arbeitsverbotes
nicht arbeiten. Damit sah er
seinen Studienaufenthalt in
Nikosia nach drei Monaten
gefhrdet und beschloss, mit
dem verbleibenden Geld ein
Flugticket ber Wien nach Nepal zu kaufen. Am Flughafen
Schwechat stellte Rai sich der
Flughafenpolizei und bean-

tragte Asyl. ber Traiskirchen, Bruck an der Mur kam

Diamond Rai schlielich nach
Graz, wo er studieren wollte.
Das Asylverfahren wurde
zwar negativ abgeurteilt, jedoch wurde Rai aufgrund der
auffallend guten Integration,
Sprachkenntnissen und Ar-

beitszusagen Niederlassung
gewhrt. Rai arbeitet heute
fr die BB, in der Gastronomie, und inkribiert diesen
Herbst Global Studies an der
Karl Franzens Universitt. Er
ist selbsterhaltungsfhig, hat
zwei Kinder und ist mit einer
Nepalesin verheiratet.

39

rezension

verndert ein Tagebuch die Welt

Max Frisch's Berliner Journal
wird der ffentlichkeit
zugnglich gemacht.

or wenigen Wochen
sah ich mir an der ETHBibliothek in Zrich
die Sonderausstellung
Rund um Max Frischs Berliner Journal unter der Leitung
von Frau Dr. Margit Unser an.
Der Suhrkamp Verlag brachte
zu Beginn dieses Jahres Auszge aus diesem ber 20
Jahre verschlossenen grossen
Schatz der Literatur heraus.
Es hat die gleiche literarische Form wie Max Frischs
weltbekannte
Tagebcher
1946-1949 sowie 1966-1971.
Im Jahre 1973 zog der Damatiker nach Berlin, in die Sarrazinstrasse. In diesem Jahr
entstand Heft 1 und 1973/74
das zweite von insgesamt fnf
Heften. Laut Thomas Strssle,
dem Herausgeber: Ist es gut
denkbar, dass Bert Brecht fr
die Wahl des Titels das Stichwort gab.
Erinnerungen an Reisen,
Aufenthalte, Theaterauffhrungen, Liebschaften und
Ehebrche drften fr Frisch
Grnde gewesen sein, von
Zrich nach Westberlin umzuziehen.
Es war von Anfang an ein
Versuch mit Berlin und ein literarisches Projekt. So wird
beschrieben, dass er hufig
auf seine mangelnde oder
ungengende
literarische
Produktion zu sprechen kommt.
In dieser Zeit entstand unter anderem eine Erzhlung,
die anfangs Regen, spter
Klima der Sympathie hie.

Von Westberlin aus hat sich

Frisch fast ausschliesslich fr
den OsteN der
geteilten Stadt
InteresSiert.
1979 erschien das Werk unter dem Titel Der Mensch
erscheint im Holozn. Nach
Strssle greife ich hier einen fiktionalen Text heraus.
Es ist ein aufregendes Experiment, die politische Topographie der neuen Wahlheimat auf die Heimatstadt
Zrich zu bertragen. Im Stile
eines Cicerone fhrt sein IchErzhler einen auslndischen
Besucher durch die imaginre
Stadt, die bis ins Detail der Realitt entspricht. Einfach mit
dem Unterschied, dass mitten
durch sie hindurch eine unberwindbare Mauer verluft.
Die Folgen dieser bertragung sind ungeheuer.
Ausgerechnet
das
beschauliche Zrich wird zum
Brennpunkt der geopolitischen Konfrontation.
So liegen die Zonen der
Reichen allesamt in OstZrich, am Zrichberg und
am rechten Zrich-Ufer, die
sogenannte
Goldkste.
Auch erfahren wir aus dem
Nachwort dieses grossartigen
Werkes, dass wichtige Kpfe
der deutschsprachigen Nachkriegsliteratur in Westberlin

Johannes Ithaler
lebten, allen voran
Gnther Grass, Uwe
Johnson, Hans Magnus Enzensberger.
Von
Westberlin
aus hat sich Frisch
fast ausschliesslich
fr den Osten der
geteilten Stadt interessiert. Er nahm
jede
Gelegenheit
wahr, ber die Mauer
hinweg Kontakte zu
knpfen und sich
von den Verhltnissen drben einen
eigenen Eindruck zu
verschaffen.
Was ihn zur DDR
besonders hinzieht,
ist
sein
Glaube,
dass die Literatur
dort
ernstgenommen werde. Nach
meiner persnlichen
Einschtzung
hat
Thomas Strssle es erfasst:
So fasziniert Frisch vom Osten war, er hatte nichts vom
naiven Romantizismus westlicher Linker der damaligen
Zeit. Und: Seine Haltung
war fragend und zuhrend,
sein Blick unbestechlich, sein
Interesse echt und sein Urteil
vorsichtig.
Wieder einmal stelle ich
fest, dass Leben und Werk von
Max Frisch so eng miteinander
verbunden sind wie bei keinem anderen deutschsprachigen Schriftsteller des 20.
Jhdts. Die Tatsache, dass
die Auszge aus dem Berliner Journal erst jetzt fr

die ffentlichkeit zugnglich

sind, zeigt, dass Frisch durch
seine persnlichen Notizen
die Privatsphre seiner beschriebenen
Zeitgenossen
bewahren wollte. Auch dieser
Nachlass als Tagebuch, wird
wie seine anderen Werke, rund
um die Welt gehen. Besonders
die darin beschriebenen Eindrcke Deutschlands vor dem
Fall der Berliner Mauer 1989.
Ich denke, dass das Nicht-Vergessen an eine Zeit, die den
Menschen viel Brde aufgelastet hat, ohne kollektiv zu
verurteilen, fr das Heute und
Morgen von existenzieller Bedeutung ist und sein wird.

40

Die menschlichen Kosten der

europischen Festung sind zu
hoch.
Die menschlichen Kosten
der europischen Festung,
ein neuer Bericht von Amnesty International zeigt, wie
EU-Richtlinien und -Grenzkontrollpraktiken Flchtlinge
davon abhalten, Asyl in der
EU zu beantragen und somit
ihr Leben aufs Spiel zu setzen.
Durch die strkeren Kontrollen seien sie gezwungen, immer hhere Risiken einzugehen, um in die sichere EU zu
gelangen.
Amnesty gibt an, die EU
finanziere komplexe berwachungssysteme fr Grenzstaaten wie Bulgarien und
Griechenland. Zwischen 2007
und 2013 habe man hierfr
fast 2 Milliarden Euro ausgegeben, whrend gerade
einmal 700 Millionen Euro zur
Untersttzung von Flchtlingen genutzt worden seien.
In einer Petition fordert
man EU-Fhrungskrfte dazu
auf, nicht mehr mit Lndern zu
kooperieren, die fr die Verletzung der Menschenrechte
bekannt sind, um ein sichereres Europa fr Flchtlinge zu
bieten. (WTP)

EASO-Bericht zum Stand des Asyls

in der EU in 2013
Das europische Untersttzungsbro fr
Asylfragen hat seinen jhrlichen Bericht zur
Situation des Asyls in der Europischen Union
verffentlicht.
Demnach habe es in 2013 in
der EU 435 760 Asylantrge,
darunter 50 495 von
Flchtlingen aus Syrien
gegeben. Dies stellt eine
30%-ige Steigerung im
Vergleich zu 2012 dar.
Nach dem EASO habe
Deutschland die meisten
Antrge erhalten, gefolgt von
Frankreich, Schweden, Grobritannien und Italien.
Der Anstieg der Anzahl der Asylbewerber um 30% [...] muss in Perspektive gesetzt
werden mit den globalen Flchtlingsbewe-

gungen (die hchsten seit dem 2. Weltkrieg),

insbesondere im Licht der Syrienkrise. Aus
EU-Sicht sind - oder sollten - diese Zahlen
problemlos machbar sein, so Andreas Kamm, ECRE-Vorsitzender
und Generalsekretr des dnischen Flchtlingsrats.
Der Bericht liefert auch
erste Daten zur Dublinverordnung. Nach dem Bericht erbaten Mitgliedslnder
zwischen 2008 und 2012 fr
rund 35 000 Menschen im Jahr,
dass ein anderes Land die Verantwortung fr sie akzeptiert. Whrend 80%
dieser Anfragen akzeptiert wurden, wurden
jedoch nur 25% tatschlich in das entsprechende Land gesandt. (WTP)

Forschung fr Beratung im
Asylwesen
WTP

Amnesty
International:

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

Forschung zeigt, dass frhe

rechtliche Untersttzung bei
der korrekten Entscheidung
ber Asylbewerbungen hilft.
Ein neuer Bericht zeigt,
dass frhe rechtliche Untersttzung fr Asylbewerber
die Qualitt von Entscheidungen verbessert und das
Vertrauen aller Beteiligten
in den Entscheidungsprozessen erhht. Die Studie
vom irischen Flchtlingsrat,
Asylum Aid, dem estnischen
Menschenrechtszentrum und
dem Zentrum fr Migration,
Richtlinien und Gesellschaft

(COMPAS) unterstreicht aber

auch die Schwierigkeiten darin, hilfreiche Untersttzung
zu leisten. Das seien vor allem
der beschrnkte Zugriff auf
inhaftierte Flchtlinge und
die kurze Zeit, die oft lediglich
zur Verfgung stehe.
Auch sei wichtig zu
beachten, ob tatschlich rechtliche Untersttzung angeboten wird oder lediglich Zugriff
auf Informationen, die hufig
nicht ausreichend seien.
Die drei geprften Lnder
- Irland, Grobritannien und
Estland - bten zwar alle rechtliche Untersttzung an, diese

werde jedoch nicht immer

vom Staat bezahlt und auch
nicht immer frhestmglich
angeboten. Dabei werde der
Gesamtprozess fr den Staat
tatschlich teurer, je weiter
der Zugriff auf rechtlichte Untersttzung herausgezgert
wird. (WTP)

der Gesamt Prozess wird

fr einen Staat Teurer,
je Weiter die Rechtliche
Untersttzung hinausHinausgezgert wird.

Asylnews

WIKIMEDIA

Asylum Aid:

Schutzlose Menschen werden durch unangemessene Nutzung der Alternative des internen Schutzes in Grobritannien
in Gefahr gebracht.

Ein neuer Bericht von Asylum Aid, ECRE (European

Council for Refugees and
Exiles)-Mitglied, zeigt, dass in
Grobritannien hufig die Alternative des internen Schutzes (IPA), wonach ein Asylantrag
abgelehnt werden kann, wenn
dem Flchtling vernnftigerweise zugemutet werden
kann, in einen anderen, sicheren Teil seines Landes zu
reisen, so angewandt werde,
dass die Flchtlinge dadurch
in Gefahr gebracht wrden.
So werde die Alternative
des internen Schutzes hufig dann angewandt, wenn
man einem Asylbewerber von
vornherein kein Vertrauen
schenkt. Dies ignoriere jedoch, dass dem Flchtling in

Flchtlingen, die in einen

sicheren Teil des Landes
Abgeschoben werden
sollen, kann dennoch
gefahr drohen.
seinem Heimatland dennoch
Gefahr drohen kann. Insbesondere geschehe dies bei
Menschen aus Randgruppen
und Minderheiten.
Weiterhin werde die IPA
hufig in den Befragungen
nicht erwhnt, so dass dem
Bewerber keine Mglichkeit
gegeben werde, entsprechend zu reagieren. (WTP)

41

42

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

FC Sans Papiers

Der FC Sans Papiers 2014

Die Sans Papiers 2014 stehen sowohl fr die Menschenrechte als

auch die Wrde des Menschen. Deshalb engagiert sich der FC
- Sans Papiers 2014 in sterreich fr die Interessen der Roma
und Sinti sowie all jener Menschen, die der Staat unter der undocumented people-Konnotation illegalisiert. Er kmpft fr
ihre Rechte im Sozialen, Juristischen, Finanziellen, Sportlichen.

Was bedeutet Sans

Papiers ?
Der FC Sans Papiers ist ein
Fuballclub und zugleich eine
Bewegung fr das Immigrationsrecht als ein Grundrecht
des Menschen. Die Sans Papiers wollen den Status der
menschlichen Existenz bewusst im globalen Kontext
betrachten: Kein Mensch ist
auf dieser Erde fremd und/
oder illegal. Ein Papier
macht noch lange niemanden

zu einem Menschen. Jedes

Sans-Papiers-Mitglied - mit
oder ohne Dokumente - ist
ein Botschafter fr alle Menschen, die im Perimeter ihrer
weltbrgerlichen
Immigrationsinteressen
eingeengt
und nationalstaatlichen Diskriminierungen
ausgesetzt sind. Die LampedusaBoat-People, Asylanten und
Flchtlinge, die ImmigrantenStaatsbrger, EU-Auslnder,
insbesondere die Roma und
Sinti, d.h. sind Menschen, die
der Nationalstaat ablehnt und
verstt. Jener Nationalismus,

der die Integritt und Autonomie des Individuums durch

seine od. ihre die Exklusion
von der brigen Bevlkerung
depersonalisiert, indem er
(der Nationalstaat) mittels
seiner brokratischen Nichtidentifizierungsprozedur einer Person verwehrt, sie als
Mensch anzuerkennen undocumented/autonomous
- ist Gegenstand des Protests
der Sans Papiers. Der FC Sans
Papiers fhrt daher eine Kampagne bzw. einen dauerhaften
Protest gegen diese nationalstaatliche Exklusion durch.

Was bedeutet FC
Sans Papiers 2014?
Jenseits der bloen Zuordnung als Fuballclub ist der
FC Sans Papiers 2014 eine
Bewegung, die darauf abzielt,
zwischen der subjektiven
Freiheitsentfaltung und der
damit verbundenen Herausforderung des Respekts gegenber allem, was uns substantiell anthropologisch und
kulturell im Leben verbindet,
das richtige Ma zu schaffen:

43

Sans Papiers
Der FC Sans Papiers 2014
ist somit im Zeichen des
Sports ein Sammelbecken von
Menschen unterschiedlicher
kultureller Herkunft und sexueller Orientierung, ein Ausdruck der zuknftigen Vergesellschaftung in Diversitt.
Gegen smtliche Ungerechtigkeiten des Nationalstaats gegenber jedem
Einzelnen aufgrund dessen
Fremdheit fhrt der FC Sans
Papier eine aktive und passive Rsistance durch und
steht fr eine Zivilisierung der
politischen Kultur des Nationalstaats.
Der FC Sans Papiers 2014
steht fr Menschenrechte und
Wrde aller Menschen, fr
partizipative Demokratie, fr
Immigration als Grundrecht
und fr die Unionsbrgerschaft fr jeden Menschen,
der sich im Raum Europas /
aufhlt.

Interne
Zielsetzungen
Grundstzlich
ist
der
Fuball das EmpowermentVerfahren fr den FC Sans
Papiers 2014, um die jungen
Spieler, insbesondere jene,
die aus der Immigrationsdynamik stammen, in einer
globalen
Ellbogengesellschaft, zivilgesellschaftlich bei
allem, was sie tun, physisch
und psychisch zu strken,
damit sie ihre innere Kraft
(force intrieur) nicht verlieren. Doch ist das FC-SansPapiers-2014-Team auch als
ein Produkt der Stadt Wien
gutzuheien, weil die meisten
dieser jungen Leute ihre individuellen Talente, die sie
aus der kulturellen Diversitt
mitbringen, in allen Fasern
der Gesellschaft einsetzen
und einen positiven Beitrag
zur Konkurrenzfhigkeit von
Stadt, Land und Staat leisten
knnen. Die Spieler des FC
Sans Papiers 2014 sind somit

jeweils Ambassadeurs fr
alle jungen Leute, die aus dem
Immigrationsscho stammen.
Sie sind gleichzeitig Subjekte oder Teile der Unionsbrgerschaft und der Stadt Wien.
Gegen Exklusionsmethoden
der Nation, die sich nach innen
und nach auen verschliet,
kmpft der FC Sans Papiers
2014 fr eine harmonische
Gesellschaft, in der diese Inlnder/Auslnder-Ambivalenz
berwunden wird; fr eine
Gesellschaft, in der sie - Frauen und Mnner aus der Immigrationsdynamik - nicht ewige
Zuschauer, sondern positiv
partizipierende Subjekte sind.
Es ist ein Faktum, dass die
technologische Entwicklung
nicht nur die Wahrnehmung
globaler Ereignisse hervorbringt, sondern auch die inhaltliche Produktion globaler
Probleme kologischer und
konomischer Natur sowie
die Immigration vorantreibt.
In dieser Konstellation ist der
FC Sans Papiers 2014 der Auffassung, dass die Menschheit
in vielerlei Hinsicht zu einer
planetarischen
Verantwortungsgemeinschaft wird. Fr
die Emanzipation des Menschen in dieser planetarischen
Verantwortungsgemeinschaft
arbeitet der FC Sans Papiers
2014. Dazu gehrt, dass der FC
Sans Papiers 2014 insbesondere gegen einen vlkischen
Nationalismus in Reinkultur
kmpft. Dieser Nationalismus
ist de facto Substanz einer
rechtsextremen Politik, die
blo Exklusionen und Protektionismen zum Ziel und Zweck
ihrer Politik haben. Sie hat
Reprsentanten in sterreich
wie auch in der EU. Des weiteren fehlt sowohl in sterreich als auch in der EU eine
Immigrationspolitik bzw. eine
Reprsentanz dieser Politik.
Der FC Sans Papiers 2014 versteht sterreich als politische
Gemeinschaft der kollektiven
und diversitren Verstndigung ber unverbindliches

und verbindliches Handeln.

sterreich als Nation wird
verstanden als eine groe
Anzahl von Menschen, die
auf einem bestimmten Territorium in festen Grenzen
wohnen und derselben Regierung unterstehen - eine
juristische und politische
Definition, kein Wort ber
Geschichte, Sprache, Kultur
und Religion. Daher strebt
der FC Sans Papiers 2014
nach einer Identitt der Immigrationspolitik plus deren
Re p r s e n t a n t e n /A k t e u re,
die eine Vergesellschaftung
und Vergemeinschaftung der
Neuen Mehrheit bilden.
Neue Mehrheit bedeutet
in diesem Sinne die Zusammensetzung bzw. Summe von
gleichgesinnten Menschen,
die sich fr bestimmte Werte
engagieren, nmlich Ansssige und ImmigrantInnen, die
fr Ideen der unveruerlichen Menschenrechte und
wrde des Rechtsstaates und
der reprsentativen Demokratie stehen.

Theorie der Gleichheit und des Gerechtigkeitssinns

An welcher Theorie der
Gleichheit und des Gerechtigkeitssinns bzw. welchem
staats- und gesellschaftstheoretischen Ansatz sich die FCSans-Papiers-Bewegung 2014
orientiert
Bezogen auf die Spannung der Geistesstrmungen
zwischen Aufklrung und Gegenaufklrung, wobei sich die
zwei groen Traditionsstrnge
der europischen Geistesgeschichte seit der zweiten
Hlfte des 18. Jahrhunderts
bis heute bekmpfen, steht nicht nur die Auffassung
Charles Taylors, sondern auch
anderer Staats- und Gesellschaftstheoretiker gegen den
Habermas'schen
Universal-

ismusansatz. Charles Taylor, kanadischer Politikwissenschaftler und Philosoph,

vertritt z.B. den Ansatz, dass
es kein leeres, von realen
Werten freies, kontextungebundenes Verfahrensprinzip
geben knne. Nach Taylor stehen im Hintergrund unserer
Weltsicht und -bewertung immer gemeinschaftliche Werte:
Wir befinden uns immer im
Horizont bestimmter Interpretationen, die uns durch
unsere soziale Gemeinschaft
vermittelt wurden. Auch der
deutsche
Sozialphilosoph
Axel Honneth ist der Ansicht,
dass wir uns in einem sprachlichen Horizont bewegen, in
dem die gesamte Welt nach
bestimmten
Gesichtspunkten wie schn und hsslich,
gut und schlecht geordnet
ist. Dies widerspiegelt die
Tradition der Ordnungswelt
im jeweiligen kulturellen
und nationalen Rahmen als
bevorzugter Horizont (Nationalmannschaften im Sport
bis zu Nationalstaaten in der
Weltgemeinschaft UNO), der
die Weltordnung bestimmt.
Er fhrt auch zur Logik des
kulturellen und vlkerrechtlichen
Selbstbestimmungsrechts der Vlker. Honneth
ist weiters der Auffassung,
dass sich jedes sprachliche
Subjekt im Horizont solcher
Werte bewegt, die wiederum
das Produkt einer sozialen
Gemeinschaft sind. Auch fr
Taylor bedeutet eine andere
Sprachezu sprechen, die Welt
anders zu begreifen.
Ist diese Konzeption die
Quelle des Nationalismus?
Versteckt sich da auch die
zuvor erwhnte Spannung
zwischen Aufklrung und Gegenaufklrung, weil Nation
hier nicht als Kollektiv gleichberechtigter Brger jenseits
von Hautfarbe, Herkunft, Religion, etc., sondern als Volksgemeinschaft definiert wird?
Der Fremde, der Zugewanderte wird der Feind im Innern;

44

WTP

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

die supranationale Institution, Brssel, der europische

Gesetzgeber, ist z.B. der Feind
im ueren. Wenn man die
beiden Elemente kombiniert,
dann entsteht die Angst vor
berfremdung durch Immigration und die Angst vor
Souvernittsverlust
durch
Europa. Dies begnstigt den
Aufstieg des Rechtspopulismus, der in Wahrheit eine
zeitgenssische Variante des
nie verschwundenen faschistischen Gedankenguts ist.
Vor diesem Hintergrund wird
die Substantialisierung des
Phnomens
Immigration
zum tragenden Konzept der
Sans-Papiers-Bewegung und
zum Leuchtturm (zwecks
Avancierung) der partizipativen Demokratie. Dabei wird
Immigration als zugehrig
zu den schon existierenden
unveruerlichen Menschenrechten und der Menschenwrde erklrt.
Auch John Rawls, US-

amerikanischer
Philosoph,
der von der Realitt einer
pluralistischen Gesellschaft
ausgeht, sucht eine Gerechtigkeitskonzeption, der alle
innerhalb einer Kultur zustimmen knnen und die eine
unverrckbare Basis fr alle
Aushandlungen sein kann.
Ergnzend dazu meint Rawls,
dass es einen overlapping
consensus (bergreifenden
Konsens) gibt, so dass bei der
ffentlichen Errterung nur
solche Grnde vorgebracht
werden, von denen vernnftigerweise zu erwarten ist,
dass aufgrund einer geteilten
Gerechtigkeitskonzeption alle
ihnen beipflichten knnen.
Whrend Rawls seinen Grundsatz in den engen Grenzen der
amerikanisch-europischen
Kultur entwickelt und fr
diese festlegt, will Habermas
keinen nationalen oder kulturellen Sonderweg, sondern
transkulturelle
Reichweite
erlangen. Der US-Philosoph

McCarthy kommentiert dies

zutreffend: Habermas will
zeigen, dass die abendlndischen grundlegenden moralischen Instiutionen in etwas
Tieferem und Universellerem
als den Besonderheiten der
abendlndischen
Tradition
wurzeln. Der US-amerikanische Philosoph Ronald Dworkin vertritt die Auffassung,

Alle moralischen
und rechtlichen Grundstze
mssten dem
ffentlichen Diskurs zugnglich
gemacht werden.
dass Grund- und Menschenrechte Mehrheitsentscheidungen einschrnken drfen und
mssen. Habermas sieht dies

als eine falsche Vorstellung

von Menschenrechten: Denn
es handele sich bei den Menschenrechten nicht um einschrnkende Bedingungen fr
Mehrheitsentscheidungen,
sondern um ermglichende,
und ermglichende Bedingungen drften nicht mit Restriktionen verwechselt werden.
Alle moralischen und rechtlichen Grundstze mssten
dem ffentlichen Diskurs
zugnglich gemacht werden,
um sie berprfen zu knnen.
Dabei sollte es mglich sein,
dass ein einmal gefundener
Konsens aufgehoben und eine
neue bereinstimmung erlangt werden kann; das gelte
auch fr ursprnglich anerkannte Grundstze, die keinen
Ewigkeitswert beanspruchen
knnten, so Habermas.
Weil der FC Sans Papiers
2014 fr den universalistischen Ansatz steht, ist an den
politischen Auseinandersetzungen seit Ende des Kalten

Krieges vor dem Hintergrund von Aufklrung und Gegenaufklrung zu erkennen,

dass nicht nur fr einen wie
Michail Gorbatschow die
westlichen Werte universell
gelten sollten, sondern auch
fr Russland. Aber die Gegenbewegung im Sinne der Gegenaufklrung, die bereits unter Boris Jelzin in den 1990er
Jahren begann, findet nun
unter Putin ihre dramatische
Fortsetzung: Anfangend mit
der Krim die Karte Europas
wieder einmal neu zu schreiben, zeigt im Klartext, wie
der vlkische Nationalismus
in Reinkultur mit Rechtsextremismus konvergiert: Les
extrmes se touchent. Putin
verlangt von den Ukrainern
die Neuschreibung der Verfassung bzw. einen neutralen
Status in der Verfassung zu
verankern. Der von Strache/
FP am 15.09.2014 verffentlichte offene Brief zur Neutralitt dokumentiert kongruent die Erwartungen Putins
und ist gegen den gesamten
Kurs des Westens gerichtet.
Strache verlangt eine quidistanz zum ukrainischen Konflikt. Die Frage, ob sterreich
Handlanger der EU, der Nato
und von US-Konzerninteressen ist, ist eine klare antiwestliche, antiamerikanische und
antieuropische Position, die
wiederum ein verbindendes
Glied zu Putins Einsammeln
der russischen Erde darstellt.

We The People als

Transport-Medium
Im Gegensatz zu anderen
Fuballclubs nimmt der FC
Sans Papiers 2014 durch die
Gazette WTP mit Analysen
auch am Welt- und sterreichGeschehen des 21. Jhs. teil.
Betrachtet man die Europische Union als ein Friedensprojekt im Sinne des Universalismus der Aufklrung, dann

befruchten sich die Allianz

der rechtsextremen Parteien
Europas und der Putin-Kurs
latent gegenseitig im Sinne
der Gegenaufklrung. So
gesehen ist auch das positive Abschneiden der rechtsextremen Parteien bei der
Europawahl im Mai 2014
zunchst ein latenter Triumph
der Gegenaufklrung ber
die Aufklrung. Parteien wie
die FP in sterreich oder
der Front National in Frankreich kultivieren den Mythos
des Irrationalen, der nationalen Vitalitt gegen den Universalismus der Aufklrung.
Hierzu der Historiker Prof.
Heinrich August Winkler: Bis
heute haben die Linken nicht
begriffen, wie weit Russlands
Prsident Putin seit seiner ersten Amtszeit innenpolitisch
nach rechts gerckt ist.
deren Sympathie fr Putin
speist sich vor allem aus der
Abneigung gegen Amerika.
dieser Antiamerikanismus ist
das verbindende Glied zur Rechten.
Die FC-Sans-Papiers-Bewegung 2014 identifiziert sich
mit einem Universalismus
der Aufklrung des globalen
Zeitalters. In der kulturellen Bruchlinie zwischen dem
Westen und der Orthodoxie im
Osten, die durch die Ukraine
luft, verbirgt sich die Quelle
des aus diesem Konflikt resultierenden nchsten Immigrationsstroms in Europa.
Dieser Konflikt stellt sowohl
die bisherige vlkerrechtliche
Logik des Selbstbestimmungsrechts der Vlker als auch die
Souvernitt der Ukraine als
Nationalstaat als Grundlage
der aktuellen Weltordnung
in Frage: Der FC Sans Papiers
2014 stellt dazu kausal fest,
dass die Extension der europischen Integration in
Richtung ehemaliger Ostblock
die Entstehung von Grorussland als Gegenschachzug
Putins hervorgebracht hat,
und dass die Sanktionen des

Westens zur Konkretisierung

der fr 2015 geplanten Eurasischen Union als Ersatz fr
die verlorenen Einflusszonen
in Osteuropa fhren. Da es
heute weder so etwas wie
eine Pax Americana, keine
von Washington bestimmte
Weltordnung und schon gar
keine neue Pax Putinista gibt,
entsteht die groe Gefahr fr
die Zukunft, dass Nationen,
die sich von den USA eingeengt oder bedroht fhlen,
nach Anzeichen wachsender
oder schwindender Macht und
Entschlossenheit suchen. Und
wenn sich die USA zurckzuziehen scheineen, beunruhigt dies selbstverstndlich
deren Verbndete, whrend
andere ihre Chance wittern,
ihre Identitt als Nation neu
zu definieren, seien es die
Schotten in Grobritannien,
die Katalanen in Spanien, die
ISIS zwischen Syrien und Irak
oder die Boko Haram in Nigeria. Im Schatten all dieser
Konflikte scheint die Gefahr
fr die Zukunft nicht allein
die leere de eines Daseins
in einem geistlosen, seelenttenden westlichen Liberalismus zu liegen, sondern im Nationalstaat, genauer in seiner
Unfhigkeit, im globalen Zeitalter mit den Differenzen bzw.
Diversitten geopolitisch zu
leben. Gegen die Idee des
vlkischen
Nationalismus
in Reinkultur, dass ein Land
liebenswerter ist, wenn man
mglichst unter sich bleibt,
was eine merkwrdig klaustrophobische
Vorstellung
ist, fokussiert die FC-SansPapiers-Bewegung 2014 die
Idee der Neuen Mehrheit
in einer transnationalisierten
europischen Kontextualitt.
Das ist die Herausforderung,
die sie auch durch die Gazette
We The People nicht nur mit
Ansssigen, sondern ebenso
mit Roma und Sinti als Kolporteure in einem Diskurs fr
Europa journalistisch thematisiert und verfolgt.

FC Sans Papiers : Im Schatten der Integration

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45

Sans Papiers

46

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

missing person

Ruud van Weerdenburg

FC Sans Papiers

Ein Vater mit den richtigen Papieren

ommer war es, aber die

Fuballer waren froh,
da das Feld nicht zu
nass war, um darauf zu
spielen. Wochenlang wurden
sie tglich mit Regen traktiert
- und vorigen Samstag wurde
dann das Grn fr die 22 Mnner und deren allerlei akrobatischen Aktionen rund um
einen viel zu schweren Lederball fr bespielbar genug befunden.
Das Match gegen die
Polizisten am Stadtrand von
Wien, hatte unentschieden
geendet - doch nicht ohne

einen spannenden Incident.

Als der Club "Sans Papiers"
das erste Tor in der 20. Minute
schoss, fanden die gut trainierten Beamten in ihrem rotweien Sport-Outfit es endlich an der Zeit, sich im Ernst
zu fragen, ob all diese Afrikaner tatschlich ohne gltigen
Passport in Wien verblieben?
Sans Papiers hat als Zusammenballung
afrikanischer
Intellektueller in Paris angefangen. Weil der Obmann Einfhlvermgen besass, konnte
er eine Unmenge von Arbeits-

losen in die Richtung der ernsthafteren Virtuosen lenken.

Sie verdienten ihr Geld mit
dem Verkauf von Straenzeitungen und anderen einfachen Jobs.

Sie verdienten
ihr Geld mit dem
Verkauf von
Straenzeitungen.

In Paris, wo man die Asylsucher am liebsten von den

Straen und aus dem Land
jagen wollte (vielleicht sogar
von der Erdkugel, so schien
es manchmal), hatte die Sans durch pakistanische und anPapiers-Gruppierung
auch dere Flchtlinge assoziert.
eine Kirche besetzt. In Wien
wurde das natrlich mit der
Der Boden war halb-nass
Besetzung der Votiv-Kirche und deswegen rutschten die

Sans Papiers
Spieler meterweit, wenn sie
oder ein Gegner ein Fowl
spielten. Auf diese Weise ging
es noch - obwohl einer der Afrikaner sich so fortbewegte,
als ob er sich auf spiegelglattem Eis befand, whrend
die Zuschauer begeisterten
Jahrmarktbesuchern hnlich
schienen.
Er bewegte sich wie ein mit
samtenen Hrnern bestckter
Stier mit dumpfer Gehirnerschtterung, zwischen seinen
Mitspielern hindurch ohne
jedes
Orientierungsgefhl.
Der Coach war fassungslos. Er
konnte nichts mit dem Spieler
aus Zaire anfangen und der
Mittelfeldspieler nichts mit
dem Coach. Es war, als ob das
Tier, noch ziemlich erschttert, die Wrme zwischen den
Artgenossen genoss. Trotzdem ahnte er, da er bald in
einem Schlachthaus schnell
gettet werden wrde. Auf
franzsisch: abattoir.
Der Sans Papiers aus dem
Kongo hatte sich von seiner
irakischen Frau trennen mssen und danach durfte er
seine Tochter nicht mehr sehen. Jedenfalls vorlufig nicht
... Er war ein ruhiger Mensch,
der inzwischen aber alles in
sich hinein frass.

Der Coach aus Nigeria

konnte trotz der Nhe keinen
Kontakt zu ihm herstellen.
Er probierte leise zu reden,
wie ebenso hart zu schreien,
sprte aber, dass die athletische Erscheinung auf dem
Felde doch die Gesellschaft
der Menschen genoss - wie
ein Kind, ohne wirklich lesen
zu knnen, in seiner Anwesenheit in einer ffentlichen Bibliothek als unentbehrlich und
unbezahlbar unterging.
Der
Coach
entschied,
den Afrikaner nicht gegen
einen Reservespieler auszutauschen. Ihm fiel ein, wie

Er war ein ruhiger

Mensch, der inzwischen aber
alles in sich hinein
frass.

zwei Jahre zuvor ein Landsmann whrend eines Fuballspiels ums Leben kam. Es
hatte sich herausgestellt, da
der usserlich so kerngesunde
junge Mann seine Tochter damals nicht mehr zurckgewinnen konnte. Die Mutter, eine
sterreicherin, die nicht mit
ihm verheiratet war, hatte ihn
angerufen, um ihm zu sagen:
Ich bin jetzt mit einem anderen Afrikaner verheiratet
und werde unsere Tochter unter seinem Familienamen registrieren lassen ...
Er besa nicht die Macht,
daran etwas zu ndern.

47

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2014

Die EU-Flchtlingspolitik:

Ekelhaft, gemein und

vlkerrechtswidrig
WWTP

Rainer Klien
SOS-Mitmensch Burgenland

Innerhalb der EU und an ihren

AuSSengrenzen wird eine unge
heuerliche Politik betrieben:
Es geht um die Abwehr von
schutzsuchenden Asylwer
berInnen. Nichts anderes als
das Menschenrecht auf Asyl
wird dabei schrittweise abgeschafft. Sowohl im Zentrum
als auch an der Peripherie
bertrumpfen sich die der
zeitigen EU-PolitikerInnen
mimit Grausamkeiten gegen
die Flchtlinge. Vorschlge
fr SofortmaSSnahmen zur
Bekmpfung dieser Politik
werden am Schluss dieser Aus
fhrungen formuliert.

Nicht einmal 1% aller

Flchtlinge erreicht die
EU
Derzeit sind lt. UNHCR
mehr als 50 Millionen Menschen auf der Flucht. Nicht
einmal 450.000 davon gelang
es, im Jahr 2013 in der EU
einen Asylantrag zu stellen.
Das heit, dass die reiche
Festung EU weniger als 1%
der Flchtlinge hereingelassen hat. Wieviel davon letztendlich hierbleiben durften
ist unbekannt. In sterreich erhalten nur weit unter 20% der antragstellenden
Flchtlinge Asyl. In anderen
Staaten der EU wird es nicht
viel anders sein. Eine Spezialitt sterreichs ist es zudem,
bereits in der EU angekommene Flchtlinge in andere
EU-Staaten
abzuschieben,
z.B. wurden 2013 ber 1.100
SyrerInnen in andere EU-Staaten abgeschoben.
Flchtlingsstrme wachsen an
In Zeiten globaler Umbrche
sind
massive
Flchtlingsstrme normal.
Derzeit gert die Welt aus allen Fugen: Kriege, tiefgreifende Wirtschaftskrisen, Vertreibungen, Massenttungen,
Genozide, religis motivierte

Verfolgung etc.. In diesem

Zusammenhang darf auch
nicht die weltweit wachsende
Massenarbeitslosigkeit sowie
Naturkatastrophen und die
mit diesen beiden Erscheinungen verbundenen Hungersnte vergessen werden.
Was macht die EU? Sie rstet
auf und erhht die Zune rund
um die EU und ihren hrigen
Bndnispartnern. Die EU
schtzt ihre Grenzen mit allen
ihr zur Verfgung stehenden
militrischen Mitteln, setzt
die FRONTEX (EU-Agentur
zum Schutz der Auengrenze)
ein, um Flchtlingsboote zu
versenken, damit ja niemand
in die EU hereinkommen
kann. Diese Strategie endet
tausendfach tdlich fr die
hilf- und schutzsuchenden
Menschen. Fr die EU sind
diese Flchtlinge offensichtlich gefhrlicher wie Pest,
Cholera und Ebola zusammen.
Sie drfen nicht herein in die
gute Stube. Flchtlinge sind
nicht willkommen.
Vlkerrechtwidrig
Unfassbar ist, dass natrlich
allen Akteuren bewusst ist,
dass diese Abschottungs- und
Abschreckungspolitik grundstzlich und im Konkreten absolut vlkerrechtswidrig ist.

EUROPA
Eigentum wird geschtzt
Dazu kommt das monstrse
Ungleichgewicht bei der Bewertung der Schutzwrdigkeit
von Eigentum im Vergleich
zu Menschenleben. Im Sommer 2014 rckten beispielsweise 1.700 Uniformierte aus
(mit Panzer, Hubschrauber,
Wasserwerfer und anderem
schweren Gert), um die Eigentumsinteressen
eines
berchtigten
Immobilienhaies zu wahren, dessen Immobilie von 19 Punks in seinen Augen zu Unrecht bewohnt
wurde. Eigentum ist heilig
und wird geschtzt; die Menschenrechte fr AsylwerberInnen existieren nur auf dem
Denn die EU hat sich auf Basis Papier.
der Genfer Menschenrechtskonvention zum Schutz der Unrecht wird produziert
Flchtlinge verpflichtet. Fr
Im Gegensatz zum Schutz
das mrderische Verhalten des Eigentums verhlt es sich
der EU (unterlassene Hilfep- beim Schutz fr Flchtlinge
flicht, aktives Tten, Schiffe umgekehrt. Ihnen wird nicht
versenken etc.) gibt es (noch?) geholfen. Im Gegenteil: Sie
keine strafrechtsrelevanten werden als Sicherheitsrisiko
Bestimmungen. AsylwerberIn- diskriminiert, oft als Schlepnen werden total entrechtet, per kriminalisiert und ganz
sie werden daran gehindert, allgemein als unglaubwrberhaupt
einmal
einen dige Sozialtouristen verhhnt.
Antrag auf internationalen Dies vor dem fr alle sichtSchutz zu stellen, weil sie ja baren Massenmorde in Syrien,
in der Regel erst gar nicht die Irak, Sudan und anderswo.
Grenzen der EU berschreiten Hier wird die Realitt auf den
knnen.
Kopf gestellt. Denn nicht die
Flchtlinge sind ein SicherheZivilisiert oder baritsrisiko, sondern die Politik
barisch
der EU ist lebensgefhrlich fr
Die EU verhlt sich mit die Flchtlinge.
ihrer Festungspolitik daher keineswegs zivilisiert, Organisierter Asylnotsondern in einer grausamen stand
Art und Weise barbarisch egoGeradezu absurd in diesem
istisch: Die Gestrandeten und Zusammenhang sind Aktionen
Toten vor den Pforten der EU wie die des burgenlndischen
sind Beweis dafr. Kein na- Landeshauptmannes
Hans
tionaler oder internationaler Nissl, der zwei leer stehende
Gerichtshof erklrt sich fr und sofort beziehbare Kaserdiesen Skandal zustndig.
nen im Burgenland verkaufen
Gerechtigkeit muss wie in lie, damit sie auf gar keinen
der gesamten Menschheitsge- Fall fr AsylwerberInnen zur
schichte von den Unterdrck- Verfgung gestellt werden
ten und Ausgeschlossenen knnen. Den Schwachsinn
selbst erkmpft werden. Hilf Zeltlager fr AsylwerberIndir selbst, sonst hilft dir Gott. nen knnen sich die Bundes-

49
und Landesregierungen sparen, weil tatschlich gengend
Quartiere vorhanden sind.
Vor ca. 10 Jahren hatte sterreich doppelt so viele AsylwerberInnen wie derzeit, und
kein Mensch kam auf die Idee
einen Asylnotstand herbeizulgen. Es ist erschreckend,
wenn sich Verantwortliche gegenber offensichtlicher Not
taub und blind stellen. Noch
ekelhafter ist es, wenn sie aus
hilf- und schutzsuchenden
Menschen wider besseren Botschaften wieder mglich
Wissens Feindbilder konstrui- sein. Damit knnen teure
und meist lebensgefhrliche
eren.
Fluchtwege verkrzt werden.
SofortmaSSnahmen
Auch bei nur mig gutem Selbsteintrittsrecht
Willen knnten folgende statt Dublin-Verfahren
Das Dublin- Verfahren
Manahmen sofort in die Tat
umgesetzt werden und die funktioniert nicht. Mit dem
EU tendenziell auf einen hu- bereits existierenden Selbsteintrittsrecht der EU- Staatmanitren Pfad bringen.
en knnen innereuropische
Sichere Fluchtkorridore Abschiebungen (z.B. nach Bulgarien, Griechenland oder Italschaffen
Botschaftsverfahren (An- ien) verhindert werden. Wenn
tragstellung auf internation- AsylwerberInnen es schon bis
alen Schutz im Ausland) und in die EU geschafft haben solerleichterter Zugang zum Asyl len sie dorthin reisen drfen
fr von Genozid bedrohte wohin sie wollen und dort
Volksgruppen, wie aktuell fr ihren Antrag stellen drfen,
Yeziden und Christen im Irak. also etwa in jenen Staaten,
Selbsteintrittsrecht statt in denen sie Verwandte oder
Freunde haben. Flchtlinge
Dublin- Verfahren
Umwandlung der Gren- drfen nicht von ihren Familzschutzagentur FRONTEX in ien getrennt werden.
eine humanitre AufnahmeorUmwandlung der Grenganisation
zschutzagentur FRONTEX
Die Abwehr und AbschieSichere Fluchtkorridore
beagentur
soll
aufgelst
schaffen:
Es mssen sichere Flucht- werden oder in eine hukorridore fr Menschen auf manitre Aufnahmeorganisader Flucht geschaffen werden, tion umgewandelt werden.
um heil aus den Krisen- und Die Kriegsschiffe mssen
Kriegsgebieten herauszukom- dann in Sanittsschiffe umgemen. Wenn notwendig unter baut werden, um Flchtlinge
sicher
auf
europischen
Einsatz militrischer Mittel.
Boden bringen zu knnen,
statt sie zu ihren Verfolgern
Botschaftsverfahren
Asylantrge sollen, wie zurckzuschicken.
frher bereits mglich, an allen Botschaften der EU-Sta- Das Recht auf Asyl muss
aten in den Herkunftslndern wieder Menschenrecht
bzw. den nchstgelegenen werden

Es ist erschreckend, wenn sich

Verantwortliche
gegenber offensichtlicher Not taub
und blind stellen.

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WTP

RADIO BIAFRA

DIRECTOR OF RADIO BIAFRA,

MR NNAMDI KANU

Mr Nnamdi Kanu, Director of Radio Biafra, was invited to

Vienna to talk about Nigerian politics concerning
Boko Haram terrorism.
WE THE PEOPLE: Gentle man,
please can you introduce
yourself?
NNAMDI KANU: My name is Mr
Nnamdi Kanu. Im the director
of Radio Biafra and the leader
of the indigenous people of
Biafra over the world over.

our ancestral heritage, like

pyramids at Enugu, et cetera,
so Im here to speak with our
people and the leaders of the
world about us.

KANU: God in monotheism.

WTP: The God of the Christians, you mean?
KANU: The same God that the
Christians worship, the Jews,
the Ethiopians the almighty
God, the creator of heaven
and the earth. We call him in
our language Chukwu Abiama,
the creator of Heaven and the
Earth.

WTP: In a religious or political

context?
KANU: In both, because you
WTP: Why did you call them cant remove religion from
the indigenous people? Are Biafra. Biafra itself is a religion. We have a unique way
they the originals?
KANU: Yes, that is what I mean, of interacting with God which
was dated back thousands of WTP: This is new to me as an
the originals.
African. Can you explain a lityears.
tle bit, please?
WTP: Biafraland is in Africa.
What is your mission in Eu- WTP: Can you explain, please? KANU: Its as a result of disKANU: Its pertinent to note torted human history, I mean
rope?
KANU: My mission in Europe is that in Biafraland, we give the conspiracy and displaceto liaise with our people in Eu- names to glorify God; the ments. One British explorer
rope and to speak with them naming of a child magnifies by name Stevenson, prior to
about the gospel of Biafra and signifies the praising of his arrival, asked the HausaFulani in the north about the
because we believe that its a Gods name.
message more than 5000 years WTP: Which God do you mean: people living there. They reold from God himself. Archae- god in an animist or God in a plied to him that theyre a lost
tribe of Israel, the children of
ologists like G.I. Jones proved monotheist context?

God. Yes, the children of God.

The Nri throne proved it, the
culture and the beliefs of the
people, circumcision of every
male child on the eighth day
after birth, the Hebrew tradition of woman staying away
from her husband when she
is in a certain condition. In the
Old Testament of the Bible,
Leviticus and Deuteronomy,
youll find up to 80% of semblance of dos and donts with
my people of Biafraland.
WTP: How would you explain
this? Christianity makes use
of Bible, Judaism uses the
Torah, Islam the Koran, et
cetera; how about your religion?
KANU: Ours is oral. Part of it is
written in nsibidi [idiographic
script] signs, which the Biafrans invented and developed.
But because of magnificence

51

Afrika
and holiness of God, you cant
reduce God to visibility or
physical form, including writing. God is too big to be written on a piece of paper.

ample, Chukwuemeka means

God has done great for me.
Ifeanyichukwu means Nothing is impossible before God.
Onyekachukwu , Who is
greater than God? Chimaife
WTP: Yesterday, you empha- means God knows everysised Jesus. What is the rela- thing. Chukwunonso, God is
tionship between Jesus and very close to us.
African nsibidi?
KANU: Jesus, from our un- WTP: Who is your prophet, as
derstanding and teachings, in other religions?
is from same linage. He KANU: We had many prophets
preached about the same God at Arochukwu. Many of the
who lives in heaven, of which families had prophets who
he presented himself as the spoke the truth to the people.
way through his teachings. They were the conduit beNigeria is made up of three tween God and the people,
major ethnic groups: Hausa- the oracle of the temporal and
Fulani in the north; Yoruba in spiritual. But the act of going
the West, with half Christian from one place to another
and half Moslem population; preaching is what Im doing
and Biafraland of the eastern now through Radio Biafra.
region, 100% non-Moslem;
Christians, so to speak. The WTP: Yesterday, you emreason goes back to prior to phasised that your people
the coming of the Europeans
and the missionaries. Our
people saw the semblance of
their culture in the teachings
of the missionaries. That was
our ancestors. Across West Africa from Cameroon up to Senegal and beyond, youll find
Islam in Ghana, Dahomey,
Niger, Senegambia, et cetera.
Islam came from the Sahara
region through the activities
of jihad down to the Atlantic
Ocean. The only place without are slaves, that your people
Islamic influence is Biafra- needs Biafra. Can you explain
to me how Nigerian people
land.
are slaves?
WTP: How do you link these KANU: Theyre slaves because
with the political situation of the name Nigeria is not indigenous to Africa. It was imthe people of Biafra?
KANU: We abandoned the posed on them.
ways of our fathers and ancestors in the way of worshiping WTP: Sounds like nigger. Not
God, and He handed us into typically African?
the hands of our enemies. KANU: Yes, the word nigger is
God is integral to our exis- not typically African but they
tence and survival. We know called two countries in Africa
the problems of religion and Nigger. One is French Niger
politics, and hence, were not and the other one is the Nigafraid to talk about God with- ger Area which is Nigeria.
in political discussions. Our
names and their meanings WTP: Do you mean that such
bear witness to God. For ex- names like Cote dIvoire or

Theyre slaves
because the name
Nigeria is not
indigenous to
Africa.

Ivory Coast are not normal?

KANU: Yes, its abnormal to
accept such names. Its only
dogs that you give names and
they retain such names. Human beings not.

worshipped God Almighty

vertically, by facing the sky for
sacrifice. There is freedom of
worship in Biafraland, I mean
absolute freedom of worship,
but our identity as people is
based on the knowledge of
WTP: Theyre the same as God.
such names like Lawrence or
Cyril?
WTP: Related to Africa?
KANU: These are Christian KANU: Yes, the origin of man
names. When the Europeans is in Africa. Do you agree with
missionaries came and ob- me?
served that our people were
so close to God, they preached WTP: Yes, that is correct. But
about new life in Jesus Christ the Middle East now is beand new baptism.
lieved to be the cradle of the
People began to convert and human race by some monoto take Christian names.
theists. Egypt and Ethiopia
I know very well. But that is
WTP: Is this not part of colo- not the issue now. Where is
nialism?
the origin of nsibidi in Africa?
KANU: Yes, its colonialism in KANU: The root is where we
real sense of it.
came from. When the British captured the Arochukwu
WTP: As an African, in mak- shrine or temple and Arochuking the distinction with the wu fell, the British conquered
vertical cosmology of mono- our people. History had it that
theism, we are animists. I be- our people used to go on pillieve in my relations with my grimage and pay homage to
environment, animals, trees, the high priest at Arochukwu
et cetera. In a real sense, this just like Jerusalem or Rome.
is a horizontal cosmology. My At one point, the priests bequestion is, how is the cos- came corrupt just like all manmology of nsibidi African per kind. As a result of slavery,
se?
which they involved themKANU: To understand this, you selves in, God punished our
must note where Biafraland people. Islam did not conquer
is located. The position of Bi- us in any way, nor extended
afra on the equator is in the its empire to our people. We
prime meridian, which is the were not conquered by anystarting point of time. A move body before the coming of
to the left is the Greenwich the Europeans. Were the only
time, i.e., London. To the right group of people who did not
longitude, if you follow the conquer any group, and no
latitudinal line until Japan, group conquered us. Neither
left line San Francisco or New the Mali nor the Songhai emZealand, down of the equator pires, nor later empires confollowing the latitudinal line quered us. Our knowledge of
to the South Pole, up is North God was untainted by anyone.
Pole. The prime meridian is We knew God before the comthe zero point, which is where ing of the Europeans.
Biafraland is situated, and this
is also where time started for WTP: It is same as the Ethiopihumanity. Hence, Im optimis- ans history, which states that
tic about my claims. As chil- they were not conquered, but
dren, we heard lot of stories I know that through wars and
from our parents and elders. conquest new civilisations
We heard that our ancestors take place. But that is not the

52
issue for now. What kind of
values and believes are there
in your religion in relation to
others?
KANU: Truth is life, truth is
central. The process of experiment is predicated on irreducibility of truth. In other
words, when everything is
equal, nothing changes. The
mixture of H2O is water at
any time. So also the boiling
point of water is 100 Celsius.
Its irreducible fact, just like
day and night. The truth cannot be changed. This is the
basis of Biafran philosophy.
According to Cardinal Francis
Arinze of the Vatican, truth
is absolute. Its either true or
false. If you take away the true
teachings of Catholicism and
the Bible from me, what am
I? Therefore, truth can never
be relative according to some
schools of thought. The name
Nigeria removed the truth
from Biafrans. That is why
theyre all over the world. Ezi
okwu bu ndu, truth is life. Any
society that is predicated on
truth doesnt go to war.
WTP: In the history of the human race, truth can change
to serve a purpose. The truth
that a child tells is different
in the eyes of an adult on the
same subject matter because
of the purpose of such truth.
Do you agree with me?
KANU: Yes, to some extent, because Abraham once said that
his wife Sarah was his sister.
He was right in his defence of
himself and his sister, genealogically; therefore, Abraham
was right in his defence.
WTP: Monotheist belief is
structured in lies: how do you
see it?
KANU: The word of God is not
lies and what God impacted upon my ancestors and
handed over to me can never
be lies. I challenge anybody
from whatever background or
race on the ethics and beliefs

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Issue
2014

of my people, the equality of mankind, peace. I mean,

theyre special. Equality before God. Take this Biafran
name for example: Chibueze,
meaning that God is king. We
dont have kings: God is the
Alpha and the Omega of our
people. Through this interview, people will know more
about us and our God in whom
we believe.

WTP: Thank you very much

for the Biafran cosmology.
Lets talk about the political
weather of Nigeria. In your
commentary yesterday, you
said that Nigeria as a state
is dead. Can you throw more
light on that, please?
KANU: Yes, its a failed state in
the sense that all the structure
that makes a state function is
in a dilapidated form. There is
a total breakdown of law and
order, senseless killings, and
state-sponsored killings, tons
of crude oil unaccounted for,
absence of good drinking water. What do you want to hear?
Its a dead society.

WTP: What is the main Nigerian problem, in your understanding?

KANU: The truth of the fact is
that somebody somewhere
structured Nigeria as you can
see, and what God did not create, its foundations can never
stand without visible problems. And God cannot bless
what He created not.

WTP: You said that the Devil

or Lucifer created Nigeria and
as a result of that, there are
lots of evil spirits. How can
you explain this in the context of man-made mistakes?
KANU: The same way God uses
man as an angel to bless you
is the same way Lucifer or the
Devil uses man to curse and
harm you. The Nigerian problem is, ab initio, the Nigger
Area. The Biafrans, Hausa-Fulani, the Yorubas the Nigger
Area for them. We know the
problems of the trans-Sahara
slave trade and transatlantic slave trade and jihadists
movements and the problems

indigenous Africans passed

through in their history. There
are Yoruba in Nigeria, in Togo,
Benin Republic. Hausa-Fulani
are all over West Africa: Niger,
Mali, Ghana, Senegal, Gambia, et cetera. The colonialists
took a bit of Yorubas, a bit of
Hausas, a bit of Biafrans, and
named them Nigger Area, undermining their ethnic differences. How can they speak
with one voice and have a
common
understanding
among themselves? Its not
a good omen for me or them.
The British administrator Lord
[Frederick] Lugard made a
very big mistake in that arithmetic of 1914. The result you
can see in Nigerian historical
development from then till
now. Its as clear as crystal: we
should have dismantled everything the colonialists did
at our independence.
WTP: In the 60s, there were
big problems and conflicts
in Africa, including in Nigeria. The Biafrans lost more
than three million citizens,
mostly children. Congo, my
country, was not left out the
death of Patrice Lumumba
and what followed it. General [Johnson Thomas] Aguiyi
Ironsi was there in the 60s
as commander of the United
Nations peacekeeping force.
He was Biafran. In that time,
the neocolonialist scheme
was rife in almost all their
colonies. The Organisation
of African Unity was formed,
followed by regional bodies
to promote peace and understanding among other things
within the continent Africa
and diaspora. What is your vision of Africa in context of nations and geo-politics in the
age of globalisation, if youre
propagating divide-and-rule
in 21st century Africa?
KANU: Like Europeans and
Americans, Africans are not
one people of the same origin.
There is this misconception of

53

Afrika
skin colour, this romantic view
that all dark skin colour is one.
What binds people together
in a country or geographical
zone is value system which
they share together: their outlook on life, common shared
views, ideologies and philosophy. You dont find these
attributes among African nations from North Africa down
to South Africa and from East
to West Africa. Northern Africa
is mainly Arabic and Islamic.
To get this one united happy
African family, one should renounce ones identity? To become what? So that what can
take place? Im just clarifying
the point that you raised. All
Africans are not the same, and
therefore the value systems
and ideologies can never be
the same. In Western European countries, Christianity
kept them as one, also their
age-long history of shared
ideologies and philosophies.
For association or partnership
to take place, the parties must
agree on certain ethics and
fundamentals. The members
of the European Union, for
example, have many things in
common: democracy, Christianity, good health care systems, banking and technology advancement, et cetera,
which is why Turkey is till today not a member despite EU
enlargement. Africa can never
be one. From the existing experiment of inclusion and
exclusion, in my suggestion,
Africans should go back to
their basic, historical shared
value linkage for globalisation to take place. What is the
difference between the Ibos,
Efiks, Ikweres, Ibibios, Ijaws,
et cetera? And who is dividing
them, if not oil politics? And
denying them what they can
achieve collectively as brothers with their population and
economic might.

at Congo under Lumumba, it

was Look at him, he is a Communist, hes this and that.
The Hutus and the Tutsis, Tanzanians, Uganda, Burundi, Luanda, Congo, et cetera. Why
cant we learn?
Kanu: Thomas Sankara and
Patrice Lumumba are my idols
as African leaders. Their vision
is not far from mine about Africa.
WTP: Why cant we learn?
European pluralism is not African pluralism. The African
pluralism of my dream is geopolitical statements and improvements that can heal old
wounds and scars, that can
solve and minimise conflicts
which will bring about good
developments for African
people and future generations of Africans. Why do you
think that Biafrans are different from others?
KANU: Biafrans? What type
of development do you want
that the Biafrans are not up
to? And what are the impediments and obstructive problems to their developments?
The impending problems do
not call for further romance.
Because from one region of
Africa to another, youll see
different kinds of people with
different types of culture,
although some look similar.
Why this romantic approach
to visible problems? Africans
are human beings like Europeans, Asians, et cetera. If I
dont believe in a king as my
ruler, for example, but for you,
your king is your god, how can
we partner with each other,
undermining our die-hard beliefs, which neither you or me
is ready to soft-pedal? Our life
perceptions in relation with
the trend of our time are totally different.

of the world in the past. The

case of Congo is not different.
Im a Luba. Africa is my concern. From the time of Marcus Omofuma to the ups and
downs concerning Africans
in Austria. Igbos in particular, I saw their struggle for
survival in this society. Apart
from football, because I have
a football team where many
of them play, I also have news

But theres a limit

to what you can
tolerate as a
human being,
which is a
general policy.
magazines, The Global Player
and We The People. Many Igbos and other Africans, and
Roma and Sinti, et cetera, sell
on the streets, at the Bahnhof, to make ends meet. I can
tell more about the people
with migration backgrounds
and their problems because
I didnt detach myself from
their problems. From my observations, the Igbos find it
difficult to compromise on
certain issues.
KANU: Biafrans in general
dont discriminate against
other humans. Theyre very
accommodating because they
travel far and wide. But theres
a limit to what you can tolerate as a human being, which is
a general policy.

WTP: During your press conference yesterday, you said

that many Nigerians are animals. Can you explain what
you mean by that?
KANU: Cant you see with your
eyes from the on-going? Its
WTP: With all respect to the not hidden. Is it normal? How
Igbos and their greatness, we can you describe it?
WTP: There are divisions all know what happened in many
over Africa. If you take a look African countries and parts WTP: Nigeria is one of the

powerful countries in the

world both in economic and
human resources, all things
being equal. But the case of
the drug business, which is
illegal in all ramifications,
drugs like any other commodity can be equated under the
economic theory of supply
and demand.
KANU: Thank you very much
for that beautiful analogy, Dr
Bukasa. All things can never
be equal because the name
Nigeria has no meaning and
is no definition of her people.
For me, its a pets name and
you can only give pet names
to animals. Dogs, cats, horses,
animals in the zoo also can
be named, but not nigger
area, as the case is. Ethiopia
has a meaning, Lesotho, Burundi, Uganda have meanings
which are indigenous to their
people. The zoo is a place for
animals, where animals takes
names given to them by their
overseers or caretakers.
WTP: I had a dog in the past
by name of Louise, a.k.a. Sgolne Royal. Chinese and
Koreans go with their indigenous names. You dont find
among them such names as
Stevenson, Ivanson or Carrington, but you find such
names in Nigeria. There is
one by the name of Clinton.
I dont know any of African
ancestor with such names.
These are names taken as
Christians. Africans learn to
respect nature through their
cultures. Were democrats in
nature. We learn to respect
and to live in peace with others without hurting or showing our hatred for foreigners.
This is African spirit.
Theres no future without
nature. Many Africans lose
their dignity in order to accommodate foreign culture
for peaceful coexistence.
Africans took the values of
Western culture and live with
them in peace. What is your

54
profile for bilateral relationships between Biafra and her
neighbours if the project is
realised?
KANU: Well encourage our
neighbours to be progressive
in terms of their developments, to allow the prevalence
of the rights of the people and
individuals to be paramount. I
can say that our democracy is
older than that of the Greeks
because were civilised people. I dont mean civilisation
in European context. We know
what are human rights and
limits of the common law: to
see positive changes among
our neighbours which can
bring about modern developments based on shared values
and ideologies, to see that
there is peaceful coexistence
within the geopolitical region
and world at large, to be strict
about arms control in order
to minimise crimes. If there is
mutual understanding among
neighbours, you dont need
stand-by soldiers. Kwame Nkrumah called Africans to unite
under the OAU. Why is it that
every nation has got its own
soldiers? And what these soldiers did in their respective

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lands is history for Africans.

Im not hypocritical about my
statements. Check facts!

emmigrated nigerians
held speeches and gave
up their statements

WTP: There should be a version of African international

law created in order to stop
importation of weapons into
Africa.
KANU: Its a result of the monopoly of violence that Africans believe that whoever
controls the gun controls the
people. That was why Africa
witnessed a series of coup de
etats and unnecessary wars in
the last decades. Power, they
say, speaks from the gun barrel, and this is the only means
that can propel any idiot into
the apparatus of power without minding how and who
he trampled on in other to
achieve his selfish or ethnic ambition. In most cases,
those who set the whole bush
on fire in other to boil one
egg receive applause from
the international communities. Wounds may heal but
the scar is indelible. Africans
have been stupid for very long
time.

people of Biafra?
WTP: How do you see the acKANU: No, not only to Biafrans. tivities of Boko Haram?
KANU: Boko Haram is the creWTP: What do you envisage ation of the British. They knew
about Biafran multilateral re- it was going to happen. British
lationships with the world, if intelligence and the CIA knew
independence is achieved?
that Boko Haram was coming,
KANU: Well help in the de- because Nigeria, they say, is
velopment of Africa and the the most populous country
WTP: Youre very kind to the world, economically and po- in Africa, and they want to
litically. Well structure the reduce the population. Boko
state in a way that can attract Haram emerged as a result of
foreign investors. Mass exo- Western intelligence, though
dus to Europe or elsewhere the West doesnt believe in its
will stop because theres a ideology. But some time ago
people-oriented government. there was a prediction that
Foreigners are welcome. A Nigeria will not be one coungood diplomatic relationship try by 2015. And Boko Haram
with peaceful nations around wants to prove the prediction
the globe.
right.
WTP: An elderly Austrian who
was at your press conference
yesterday said that when
John F. Kennedy visited Berlin, he said, Ich bin ein Berliner, and for him, having
seen Biafra in the 60s, and
what they went through, hes
a Biafran today. How do you
see that statement?
KANU: If youre a peace-loving
human being, welcome to Biafra.

WTP: I heard through some of

my colleagues some journalists who come here they
said the Boko Haram army is
in the police. Also more generals belong to the North and
so on, and thats why Boko
Haram is an important aspect
of Nigerian society, because
there is a mix of blood and
mentality that is coming from
abroad and so on. My first
question: what is Nigerian

55

Afrika
society? And second, what
is the impact of Boko Haram,
now and in the future, and
how can a solution be found?
Sources had it that they infiltrated the Nigerian armed
forces as well as their civilian
sympathisers in all walks of
life, and by so doing, its difficult to track them. So in your
own thinking, what do you
think that can stop the atrocities of Boko Haram, now and
in future?
KANU: Solution? We have Biafra. Only Biafra can stop Boko
Haram. Without Biafra, Boko
Haram will spread all over Africa, even Congo. Only Biafra.
We cure every disease, including spiritual.
WTP: I am a small person,
and I cannot understand how
Biafra can cure all these diseases, how Biafra can operate
now. Goodluck Jonathan is
the president. He is in power
because...
KANU: By accident.
WTP: Good, by accident, but
he is accepted by the Biafran
people, more or less.
KANU: Yes.
WTP: Why can he not cure this
disease?
KANU: Because he is operating outside his sphere of
influence and geopolitical
space called Biafraland. If you
go outside as a Biafran to do
anything like governance,
your people will suffer. That
is why they are killing us. He
is a weak, very, very impotent,
useless man. Ohh, Lord in
Heaven. Impotent, completely
imbecilic
WTP: Thats what you said
yesterday too.
KANU: Yes, an imbecilic, hopeless man he is. Any time as a
Biafran you go outside the
borders of Biafra to go and
rule somebody else, you invite conquest and death upon

the womb. They dont have to

go to school. As you are born
you know: if you are a carpenter, you are a carpenter.
WTP: Thats the argument of
Boko Haram, they dont need
white school. Are you brothers of them, or what?
KANU: Boko Haram is the creation of the devil. Boko Haram
are not human beings. The
British made them to go and
kill to reduce the population
to 160 million to 60 million.
WTP: Thank you very much
for the conversation. I will
publish it.
KANU: You can publish it any
time, any day.
your people. This is a scriptural edict from time immemorial. You move outside Biafraland to go anywhere to rule
them as their president and
you invite death upon your
people.
WTP: It is important for all African people: how can Biafra
solve this situation of Boko
Haram?
KANU: Once we exist, we are
the ones they are looking for.
Boko Haram is looking to conquer the children of God. They
know we are the only genuine
children of God left on this
earth right now, and they want
to conquer us. If they conquer
us, then Satan will have won.
Ask the American friends,
Why dont you want Biafra
to exist? They will tell you
that Biafra comes and the son
of man comes and the world
will end. Go and ask anybody.
If you have people in Austria,
ask them. They will tell you
what Biafra means. Time started from Biafra. This means the
rising sun. This means that
Biafra will bring light to the
black world. Previously there
was darkness. Now there will
be light. That is what they are
scared of.

WTP:
Through
religion?
Through the military?
KANU: Everything. Because
Biafra was then the first truly
independent African country to ask for something. You
know that. Biafra was the first
country to say, In Africa we
want to be free from white colonial mentality. Our women
rioted when other African
women were busy drinking
fresh milk. Our women said no
to British rule in 1915, 1929,
1947. The British had had us
then, even before then, that
we are the light to Africa, and
they know it. This means Africa, the black world, we bring
light where there is darkness,
we represent the light, that is
why we are the land of the rising sun, that is why they dont
want us to come out because
they know what we can do.
We built this thing ourselves,
we didnt ask anybody. I am
not an engineer. The software,
the hardware, I did it. If you go
to your house and tune your
radio to face Amos 5, the Israelis satellite, you will hear
our voice from here. That is
how formidable we are. God
made us when our mothers
give birth to us. Engineers are
born, soldiers are born from

WTP: President Goodluck

Jonathan is one of you and I
hope that he has the competence to fight and to stop the
menace of the Boko Haram.
KANU. Yes, President Goodluck Jonathan is one of us,
but he doesnt have a military
background. The problem is
enormous to fight from the
centre by a civilian. Somebody else would have done it
another way. With Biafra, the
black race will see the light
because we represent the
light of the black race. Our
women resisted and demonstrated in the year 1929 when
other women were still in the
kitchen or somewhere drinking fresh milk. Our fathers
fought with their intelligence
in many ways over the years
to achieve independence for
all of us. Then see what is
happening today. When Biafra
comes into existence, everybody will sit up. I mean the
entire black race. Ask anybody
about us and our struggle. We
represent the light and the
freedom of black race.
WTP: Thank you very much
for the interview.
KANU: Thank you, Dr Bukasa.

56

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

Madge Gill Bukasa

WIKIMEDIA

The african dream:

From refugee to president

In the second part of The African Dream: From Refugee to

President" we will focus on the historical, social and
economical implications that triggered one of the worst
human catastrophes at the end of the 20th century. In 1994,
20 years ago, while my generation attended tests at
school, an organized plan - or impulsive outbreak - that
would eliminate 800.000 to 950.000 people, 75 % of the
Tutsi-population in Rwanda at that time, in 3 months,
100 days, was taken out.

enocide seams to be a
specific crop of hatred
that is cultivated over
a period of time, as it
was the case in the class conflict of Rwanda. In the context
of genocide it is important to
mention that Rwandas society differs from most other
African cultures in one significant point: whereas the populations are mainly multitribal
- the neighboring Congo is f.e.
inhabited by 300 tribes; Nigeria, the continents highest
populated country counts 250
tribes - Rwanda has only one
group of inhabits, the Banyarwanda; a single nation divided into three castes: The Tutsi

cattle owners, the Hutu farmers and the Twa laborers and
servants. Therefore the seed
of the tradition of a culturally
based inequality among the
inhabitants was set before
the first colonialists settled in
Rwanda. As a part of the German Empire in 1890 the German Count Gustav Adolf von
Gtzen explored Rwanda. The
first impression of the European newcomers was that the
Tutsi-upperclass were easier
to deal with. They had already
implemented a regency class
of the Tutsi elite which was
served by the Hutus. The Tutsi was the lord, the Hutu his
vassal (Ryszard Kapuscinski).

The colonialists sought to extend the unjust treatment, but

based on their then-called
race-theory. In a mixture of
physical and pseudo-racial
theories, the Hutus were seen
and treated as Africans, inferior and less intelligent by
the Europeans. In return after
a few decades this resulted in
the Tutsi-treatment of them
being seen as real foreigners in Rwanda that shall be
send back to Ethiopia.
After World War I, as part of
the League of Nations mandate, Rwanda was given to
Belgium. The Belgians continued the German practices
favoring and supporting the

Tutsi by giving them jobs in

leading positions and education and forcing the exploitation of Hutus for economical
profit. The incorrect racial
division was back then completely. In 1933 the Belgians
introduced a mandatory racial

Sie spielen
tatschlich die
Geschichte des
Genozids nach.
Vorher, whrend
und danach.

57

identity card system, were a

Hutu was a Hutu for life and
could never change and the
other way round. One Belgian
doctor wrote: [The Tutsi] ...
have a distant, reserved, courteous and elegant manner ...
The rest of the population is
[Hutu]. They are negroes with
all the negroid characteristics
... they are childish in nature,
both timid and lazy, and as often as not, extremely dirty.
But the conditions for democratization
processes
and independence in Africa
brought the wind of change
also to Rwanda. The Tutsidominated National Rwandese Union party sought independence from the Belgian
colonial administration. But
after 25 years of exploitation
the Hutu (by nearly everybody) they faced themselves
being 85% of the population.
Democracy was the model
that fit to change the system
of injustice. Belgians saw the
signs and in the moment the
Tutsi became unpleasant the
European supporters immediately switched the side - and
from now on the Hutus and its
Pararty (Party for the Emancipation of the Hutus) were
supported and backuped with
influence, power and money
by Belgium.
When the last Tutsi monarch died in 1959 and Hutus
longing collectively for the

first time for the lives of Tutsis the Belgians did little or
nothing to save them. The
perpetrators are described as
mainly hardworking, experienced farmers, who had gradually absorbed the anti-Tutsi
frustration and were raised up
within the jealousy their parents already had. Witnesses
report, if they (the later perpetrators) had not been drinking they were nice and handsome neighbors.
Formal teaching of Rwandas genocide history wasn't
carried out in Rwandas
schools before 2005, one year
after Paul Kagame won his
first election as President. As
a matter of fact, the first genocidal-type killings against the
Tutsi happened in the year
1959.
A description of a former
perpetrator proves that. Elie:
"I think the idea of genocide
germinated in 1959, when we
killed lots of Tutsis without
being punished, and we never
repressed it after that We
told ourselves that the Tutsis were in the way, but this
idea was not always in our
thoughts. We talked about it,
we forgot about it, we waited.
We heard no protests about
our murders. As with farm
work, we waited for the right
season.

left the country in 1960 for

Uganda due to these pre-independence ethnical persecutions and violence. In Uganda Kagame spent thirty years
in the juridical status as a refugee. He studied at Makerere
University in Kampala before
he joined Yoweri Musevenis
guerrilla fighters against President Milton Obote. Kagame
became Musevenis chief of
intelligence and later formed
the Tutsi-led Rwandan Patriot Front RPF, which planned
Rwandas invasion.
Rwandas

the ethnic identity papersystem that the Belgians had

created. The new Hutu regime
continued with discrimination based on revenge and
the believe, that no Tutsi can
be trusted, consequently
they were second-class citizens in the First Republic under Kayibanda and free for
persecution in an autocratic
system with military dictatorship in the Second Republic
under Major General Juvenal
Habyarimana.

The economical situations

independence were also of great importance,

A reconstruction of the
King of Rwanda's palace
at Nyanza
WIKIMEDIA

der Goetzen Dampfer,

wurde fr den Verkehr
auf dem Tanganjikasee in
der Kolonie DeutschOstafrika eingesetzt.

WIKIMEDIA

Afrika

from Belgium in 1962 didnt

change the hostile mind condition or lead to reparation.
The opposite was the case.
Many political opponents
were killed. The Tutsi problem was outspoken at political debates. In 1964 the first
President after colonization
Grgoire Kayibanda told Tutsi
refugees that if they tried to
regain any political power,
they may well find that the
whole Tutsi race will be wiped
out. (Pierre Erny, Rwanda
1994)

as it has always been in context of African destruction. In

1989 world coffee price collapsed; 100.000 farmers lost
their incomes. So the economical motivated genocidalaspect in Rwandas genocide
has relevance as well. In the
words of a Physician for Human Rights Report: Habyarimana fostered ethnic politics
to divert attention from the
nation's poverty and intra-Hutu political divisions.
The famous Professor Peter
Uvin describes the political
method, that was backed by
Significantly in that pe- the Church as well as many
The family of Paul Kagame riod was the maintenance of foreigners, who believed its

58
claims to progressiveness
and democracy like followed:
Their policies of discrimination, the pressure was on each
new regime to be recognized
by Hutus, Tutsis and Mzungu
(whites) as a legitimate government. To maintain their
hold on power, they needed to
sell their racist ideologies to
each group in different ways
Selling it to the Hutu majority To the Hutu (the people
they claimed to represent)
they said: We are the people

Juvnal Habyarimana

best suited to lead this country - your life will be better

under us. We are your only
defense against the Tutsis
evil attempts to enslave you
again.
Selling it to the Tutsi minority... To the Tutsi (who they
had overthrown) they said:
We are in control now. This
is a social revolution. For the
good of all Rwandans, we will
not tolerate any opposition or
dissent.
Selling it to the mzungu...
To the mzungu (the whites,
who were still in Rwanda in
foreign agencies and governments) they said: This is a
healthy move from the old
colonialism to new independence - a transition to democratic rule by the majority.

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

We will be your best partners

in working for the development of Africa. (rwandanstories.org)
For more then 30 years
Rwanda and its neighbors
- especially Uganda and Burundi as well as the Congo
- were drawn into a cycle of
killings and reprisals. As a
result hundreds of thousands
of Rwandese became unwelcome refugees in surrounding
countries. Many Tutsi fled to
the North to Uganda, where
they were cruelly treated by
the armies of the Ugandan
dictators Milton Obote and Idi
Amin. In the South thousands
of Hutu refugees from Rwanda fled to Tutsi-dominated Burundi, were they were holding
power after independence.
In 1972 the Burundian army
murdered nearly a quarter of
a million Hutus. These murder campaigns and series of
attacks drove thousands of
Hutu refugees back to Rwanda. Many of these refugees
were later to play a major role
in the genocide. They were
among the most feared killers
and Tutsi survivors spoke of
the Burundian refugees' need
to humiliate their victims before murdering them." says
the journalist Fergal Keane.
Meanwhile, since Independence, Rwanda had basically
became a corrupt one-party
state of the Hutu leaders and
large amounts of the European aid money - especially from
Germany - went into foreign
bank accounts of the ministers
of the governance whereas
the majority of the population
remained in poverty. The Journalist Jean Hatzfeld reports,
that in order to cover these
corruption, the governance
tactic was spread as a combination of brainwashing and
scapegoating atmosphere. In
a strongly hierarchical society like the Rwandese in most

should treat their Tutsi neighbors and urged them to stop

having mercy on the Batutsi.
In anti-Tutsi psychosis broadcasts they were derated as
cockroaches and snakes. But
also jokes and comedy had
an huge impact on what had
happened. In From Season of
Blood. A Rwandan Journey a
survivor reports: Those gentlemen were famous artists,
great comic virtuosos. What
occasions it was not without they said was so cleverly put,
any consequences when a and repeated so often, that we
person in authority told you Tutsis as well, we found them
funny to listen to. They were
clamoring for the massacre
of all the cockroaches, but in
amusing ways. For us, the Tutsis, those witty words were hilarious. The songs urging the
Hutus to get together to wipe
out the Tutsis we laughed
out loud at the jokes. Same
thing for The Hutu Ten Commandments, which vowed us.
We got so used to these things
that we didnt listen to the
horrible threats anymore.

Mzungu 'junk
science' divided
Africa before,
then came the
intellectuals.

Paul Kagame

something. It were the intellectuals who emancipated

them, by planting the idea of
genocide in their heads and
sweeping away their hesitations. Hatzfeld further says:
In the years before the genocide there was a stream of
hostile anti-Tutsi propaganda
from politicians, university
professors and media personalities. Mzungu 'junk science'
divided Africa before, now
it were the intellectuals that
carried out the missing parts
for a violent outbreak.
Fergal Keane speaks about
an infection that arrived to
tens of thousands, either
through radio, newspapers
or public speeches. The Hutu
extremists and its party published the Ten Commandments about how Hutus

The fact, that other countries were putting pressure

on Habyarimana to let rule
more democracy and to share
power with the Tutsi RPF and
to organize free elections led
to negotiations and compromise. But under the surface
the Hutu regime continued to
finance the interahamwe - the
extremist civilian Hutu militia. So the extremists killing
had moral and financial support from the highest levels
of government. A former killer
reports: One year was calm,
one year was hot we usually
observed certain priorities:
teachers and the owners of
choice plots of land sat high
on the list. One year, for example, we pushed hundreds of
Tutsis alive into the bog at Urwabaynanga; another year we
launched bloody raids in classrooms. We might leave a few
bodies beside the road ... to
show what was on our minds.

59

Afrika
Those killings were not premeditated... but still they
went unpunished. They were,
in a way, groundwork for the
future.
By 1994 the de-humanisation was completed, the Tutsi
were socially destroyed, their
murder was acceptable. You
will never see the source of
a genocide. It is buried too
deep in grudges, under accumulation of misunderstandings that we were the last to
inherit. We came of age at the
worst moment in Rwandas
history: we were taught to
obey absolutely, raised in hatred, stuffed with slogans. We
are an unfortunate generation. Joseph-Desire, killer.

Francois Mitterrand's son JeanChristophe, saw

Rwanda as part
of a Francophone
Africa.

Traditional Rwandan
intore dancers
WIKIMEDIA

Out of the Ugandan bush

the RPF battled against the
Rwandan army and in February 1993 the militants might
have seized the capital Kigali,
if French troops had not intervened on the side of the Rwandan government. The French
had supported Habyarimana
for a long time and had no
wish to see him driven from
power by the rebels. The proHabyarimana fraction in Paris
was led by Francois Mitterrand's son Jean-Christophe,
who saw Rwanda as part of
a Francophone Africa under
threat from the encroachments of the English-speaking nations to the North and
East, i.e. Uganda and Tanzania. Among Jean-Christophe's
gifts to the Rwandan president was the personal jet

that was shot out of the sky

on 6 April. (..) The implication
of this friendship was clear:
if the price for maintaining
some degree of French influence was the preservation of
despots and kleptocrats, then
Paris was always more than
willing to pay. From Season
of Blood. A Rwandan Journey.
On the evening of 6th April
President Habyarimana was
returning from a session of
negotiations at Arusha, when
two missiles were fired at his
jet as it landed at Kigali International Airport

The government immediately blamed the RPF. In that

night Kagame was studying
at the U.S. Army Command
and General Staff College in
Fort Leavenworth. At the same
time the killing began and
lasted for 100 days until the
RPF would be able to end it.
The present government of
the Republic Rwanda informs:
Genocide is never spontaneous. It is an intentional act of
multiple murders, aimed at
destroying the presence of
the victim group. Its perpetrators do not respect age, gen-

der, occupation, religion or

status. Not every act of genocidal violence results in genocide itself. Different types of
crisis have different names,
such as politicide (murder
of political groups) and ethnocide (murder of ethnic
groups). This does not imply
that one is better or worse
than the other, but that they
are different in either motivation or outcome. Whatever
the term used, victims of mass
murder feel, often with good
reason, that they have suffered a genocidal attempt on
their lives.

60

issue
# 4 #3
2014
Issue
2014

Ruandisches Tagebuch Folge 2

Dieses kranke Land

Immer wieder Schreie und Zusammenbrche.

Ich habe Gnsehaut. Was haben diese Frauen
auszuhalten! Die Mrder sind alle noch hier.

ontag 7. April. Fr
die
zentrale
Gedenkfeier zum
Vlkermord in Ruanda vor 20 Jahren bin ich im
Amahoro-Stadion in Kigali.
ber 200 Pressevertreter, Sicherheitsalarm, sogar unsere
Telefone mssen wir abgeben.
Gestern hat die franzsische
Delegation abgesagt, daraufhin wurde der franzsische
Botschafter wieder ausgeladen.
Die Militrkapelle spielt,
das Stadion ist randvoll. Wer
wei, nach welchen Kriterien
die normalen Ruander gecastet worden sind, die die
Rnge fllen. Hier im Stadion
sind die berlebenden das
Thema, aber es ist keiner da,
so scheint es. Sie sind unsichtbar. Die allermeisten in
diesem kranken Land wollen
auch, dass das so bleibt.
Anzeige
Und all diese Staatsgste:
Heute sind sie da, halten
eine Rede nach der anderen
und lassen sich beklatschen.
Hoffentlich schmen sie sich
wenigstens. Die Franzosen
kriegen nicht mal das hin.
Ich sehe, wie die KwibukaFackeltrgerInnen und Kinder
in den Backstage-Bereich
kommen und gehe hinter ihnen her. Es gibt ein groes
Hallo. Fr die Kinder bin ich
eine spektakulre Erschei-

nung. Nicht nur als Muzungu,

auch weil ich mit meinen
kurzgeschorenen Haaren dieselbe Schulkindfrisur trage
wie sie.
Das Tattoo auf meinem Arm
fasziniert sie aber am allermeisten. In Scharen hngen
sie um mich herum, lassen sich
zum Teil voller Stolz, teilweise
aber auch verlegen, fotografieren. Manche versuchen,
mein Tattoo abzurubbeln
und lachen sich dabei schief.
Die Zeit vergeht wie im Flug.
Schlielich kommt eine Frau,
trommelt die Jungs zusammen, da sie sich auf ihren Auftritt vorbereiten mssen.
Das Lachen und Rumalbern
tut mir gut. Soviel Frohsinn
an diesem schweren Ort, dieser traurigen Veranstaltung das gibt mir die Kraft, wieder
zurck in das Stadion zu gehen und den Reden und Feierlichkeiten beizuwohnen.
Diese Menschen sind die
gleichen wie damals
Im Publikum brechen immer wieder einzelne Menschen schreiend zusammen,
werden vom Sicherheitsdienst rausgefhrt oder getragen. Es gibt mehrere Rume
mit Matratzen und Decken,
damit die Leute sich dort fangen knnen.
20 Jahre ist das Morden jetzt
her. Es ist wie gestern. Diese
Menschen sind die gleichen

wie damals. Falls hier doch

berlebende sein sollten,
mssen sie extrem stark sein.
Immer wieder Schreie und
Zusammenbrche. Ich habe
Gnsehaut. Was haben diese
Frauen auszuhalten!
Zwischendurch muss ich
immer wieder weinen. Diese
Schreie sind verzweifelter
Schmerz. Ich verstehe gar
nicht, dass nicht alle durchdrehen. Doch das ist wohl der
Tatsache geschuldet, dass das
Publikum gut ausgewhlt worden ist. Ruanda erfindet sich
in Kigali neu, die Macher sind
die Uganda-Ruander, aber 95
Prozent der Ruander leben auf
dem Land und 95 Prozent sind
Tterangehrige.
Ban Ki Moon traut sich
tatschlich, eine endlose Rede
zu halten. Von wegen schmen. Die Zeremonien und
Gesnge, die Beschwrung
des Spirit of Rwanda berh-

Marie-Claude Bianco
wuchs in Deutschland
auf. Geboren wurde sie
in Ruanda. Im Frhjahr
1994 beginnt das Morden
in dem Land. Da macht sie
dort gerade Urlaubu

Sie spielen
tatschlich die
Geschichte des
Genozids nach.
Vorher, whrend
und danach.
rt mich sehr. All die Sen,
die ich vorhin fotografiert
habe, sind auf der Bhne der
wichtigste Part. Sie spielen
tatschlich die Geschichte
des Genozids nach. Vorher,
whrend und danach.
Ein paar Weie kommen
ins Stadion gefahren, die
Blauhelme. Die Kwibuka-FackeltrgerInnen sind die Tutsi,
liegen schlielich als Ermordete auf der Stadionwiese.
Die Blauhelme fahren wieder
weg. Soldaten strmen herein, sie sind die RPF. Jeder hebt

Ruanda 1994
Der Vlkermord in Ruanda begann am 6.
April 1994 und dauerte bis Mitte Juli 1994.
Er kostete circa 800.000 bis 1.000.000 Menschen das Leben, die niedrigsten Schtzungen gehen von mindestens 500.000 Toten
aus. In annhernd 100 Tagen tteten Angehrige der Hutu-Mehrheit etwa 75 Prozent
der in Ruanda lebenden Tutsi-Minderheit.

61

WIKIMEDIA

Afrika
wird wieder geschehen.
Traumata knnen sogar die
Gene verndern.
Hier
werden
stndig
Kinder
mit posttraumatischen
Belastungsstrungen
geboren, weil ihre
Eltern
kaputte
Seelen sind. Im Grund muss man nur
warten, denn dass
es wiederkommt,
das Morden, ist
nur eine Frage
der Zeit, glaube
ich. Der ganze
Fortschritt, den es
tatschlich gibt,
wird von der Geburtenrate aufgefressen.
Die
Mrder
sind alle noch
hier, viele warten nur darauf,
ihre Arbeit zu Ende zu bringen. Fast alle, die im Gefngnis sitzen, sagen, dass sie
unschuldig sind. Hier redet
keiner offen. Noch nie. Das
ist in der ruandischen Kultur
nicht angelegt. Niemand traut
irgendwem.
Dieses Land ist ein verlorenes Land. Kagame macht
alles richtig und hat dennoch
keine Chance. Vielleicht ist
es ein Glck, dass die Hlfte
aller Ruander jnger als 20
ist. Vielleicht gibt es doch sowas wie Hoffnung und die
Extremisten sterben einfach
nach und nach weg.

einen Toten auf.

Die Hoffnung stirbt zuletzt.
13 Uhr 10. Paul Kagame, der
ruandische Prsident, spricht.
Er ist alt geworden, der Bart
grau. Ohne ihn gbe es Ruanda nicht mehr. Nach ihm,
was wird wohl kommen? Zur
nchsten Wahl 2017 kann und
will er nicht mehr antreten.
Erinnern sei Brgerpflicht,
sagt er. Man muss nach vorne
schauen, weiter machen. Das
sehe ich schon ein.
Er hlt seine Rede zweisprachig. Kinyarwanda fr die,
die Bescheid wissen. Englisch
fr die unwissenden Staatsgste und Journalisten aus
aller Welt. Er sagt, vor zwanzig
Jahren hatten wir keine Zuku***
nft, nur Vergangenheit. Heute,
zwanzig Jahre nach dem Ge- Rckschau: der 7. April
nozid, haben wir auch eine 1994
Zukunft.
berall in Kigali wird geschossen, schon lange vor dem
Es wird wieder geschehen Morgengrauen. Die MilizionIch sage mir: Ja. Und man re und Soldaten jagen sysmuss ganz fest daran glauben. tematisch jeden, der Stellung
Doch es wird nicht funktion- gegen die Hutu-Extremisten
ieren, befrchte ich. Ein Nie- um Oberst Bagosora beziehen
Wieder wird es nie geben. Es knnte: Oppositionspolitiker.

Brgerrechtler, Journalisten,
Zivilgesellschaftler. Wen sie
aufspren, tten sie. Viele
versuchen, unterzutauchen.
Die Minister und Fhrer der
Regierungspartei
MRND
hingegen werden von den Soldaten in Sicherheit gebracht
oder geschtzt.
Um 5 Uhr 30 kommen UNSoldaten zu Premierministerin Agathe Uwilingiyimana,
um sie abzuholen und zum
Staatsrundfunk zu bringen,
damit sie sich an das Volk
wenden kann. Uwilingiyimana
steht fr das Friedensabkommen mit den Tutsi-Rebellen.
Soldaten der ruandischen
Armee, die das Haus bereits
umstellen, verhindern das. 5
UN-Soldaten aus Ghana und
10 aus Belgien werden gefangengenommen und verschleppt.
Die Ghanaer werden spter
freigelassen, die Belgier in einem Armeelager erschossen.
Die Premierministerin, die
sich in ein Nachbarhaus gerettet hatte, wird schlielich
aufgesprt und gegen 11 Uhr
umgebracht; ihre Leiche wird
bestialisch geschndet.
Gettet werden auch zwei
Politiker
ziviler
Oppositionsparteien, die als Parlamentsprsidenten in Frage
kommen und damit das Amt
des
bergangsprsidenten
ausfllen knnten: Flicien
Ngango (PSD) und Landoald
Ndasingwa (PL). Ebenso der
Prsident des Verfassungsgerichts. Bis zum Mittag sind
alle Oppositionspolitiker in
Kigali entweder tot oder haben sich zur UN geflchtet.
Die Militrs um Oberst
Bagosora treffen sich erneut
gegen 10 Uhr und beraten
ber eine Regierungsbildung.
Bagosora verffentlicht am
Nachmittag eine Presseerklrung, in der er Ruandas Armee aufruft, "die Ordnung
wiederherzustellen".
Die
Tutsi-Guerilla
RPF
(Ruandische
Patriotische

Front), die gem des Friedensabkommens ein Kontingent

in Kigali stationiert hat und
ansonsten im Norden Ruandas
hinter einer Waffenstillstandslinie steht, reagiert mit einem Forderungskatalog ihres
Fhrers Paul Kagame: Die UNO
msse die Ordnung wiederherstellen und fr die Umsetzung des Arusha-Abkommens
sorgen. Die RPF stehe bereit,
dabei zu helfen. Sollten die
Massaker weitergehen, werde
sie allerdings selbst nicht unttig bleiben. Es gibt bereits
Schusswechsel an der RPF-Basis in Kigali zwischen RPF-Soldaten und Prsidialgardisten.
UN-Kommandeur Dallaire
reagiert mit dem Hinweis:
Sollten RPF-Soldaten ihre Basis in Kigali verlassen, wre
dies ein Bruch des Waffenstillstands und die UN-Blauhelme
mssten dagegen eingreifen.
Die Massaker zhlen offenbar
nicht als Bruch des Waffenstillstands, gegen den einzugreifen wre.
UN-Soldaten aus Bangladesch - das grte UN-Kontingent in Ruanda - weigern sich,
Bedrohten zu helfen, die zu
Tausenden Schutz in UN-Einrichtungen suchen.
Dallaire nimmt am Abend
Kontakt mit der Peacekeeping-Abteilung der UN in New
York auf, geleitet von Kofi
Annan. Er weist darauf hin,
dass alle friedensliebenden
Krfte in Kigali Schutz bei
der UNO suchen, und schlgt
vor, die UN-Mission in Ruanda
solle die moderaten Krfte
ffentlich untersttzen und
zusammen mit ihnen das Arusha-Abkommen retten.
Annans Antwort ist negativ:
die moderaten Krfte mssen
den ersten Schritt tun. Die
UNO darf nicht Partei ergreifen und keinen Schutz anbieten.
In seinen Memoiren schreibt Dallaire: Dies war der
Tag, an dem alles verloren
wurde. (D.J.)

62

FILM

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2014
Issue
2014

ber-Ich und Du Jana Canturia

Komplizenfilm

Regie: Benjamin Heisenberg,sterreichDeutschland- Schweiz 2014

um Inhalt: Der Kleinkriminelle Nick Gutlicht hat

jede Menge rger am Hals
und versucht, fr einige Zeit
abzutauchen.
Er steigt in die Villa des
emeritierten Starpsychologen
Curt Ledig ein, die er fr unbewohnt hlt.
Dort wird Ledig gerade von
einem Kamerateam interviewt, und Ledigs Tochter bereitet die bersiedlung ihres
betagten Vaters vor. Fr die
Villa ist ein Haussitter gebucht, fr den sich Nick geistesgegenwrtig ausgibt. Den
echten Haussitter fngt Nick
geschickt ab und ist alsbald
auch fr die Betreuung von Ledig engagiert, der sich weigert
mit seiner Tochter mitzukommen. Der Fuchs im Hhnerstall, Nick, hat sofort ein neues
Projekt: Die antiquarischen
Bcher Ledigs. Doch er macht
die Rechnung ohne Ledig, der
ihn zum Studienobjekt auserkoren hat.
Die Komdie ist eine heikle
Kunstform, die ein Holpern
und Stolpern des Drehbuches
nicht verzeiht, zu unschlssig sind die Charaktere und
die Handlung. Dem Charme

Der Fuchs im Hhnerstall, Nick, hat sofort

ein neues Projekt: Die
Bcher von Curt Ledig.
beider Darsteller ist es zu
verdanken, dass die Lacher
bei der Stange bleiben, sie
verbinden die Pointen, zwischen denen das Drehbuch
keine Brcke geschlagen hat.
So wird das drohende Abgleiten ins Tragische gerade
noch verziehen. Was an einem
alten Menschen lustig ist,
der seine NS-Vergangenheit
aufarbeiten will, weil er vergessen hat, dass er es bereits getan hat - dieser Lacher
blieb mir im Halse stecken.
ber-Ich und Du , Komdie, sterreich-Deutschland- Schweiz 2014
Regie: Benjamin Heisenberg, Drehbuch : Heisenberg und Lechner
Produktion Novotny&Novtny, Frderung durch den Filmfond Wien
93 Minuten
Besetzung: in den Hauptrollen
Andr Wilms: Curt Ledig, Starpsychologe
Georg Friedrich: Nick Gutlicht, Kleinkrimmineller

63

der imker Jana Canturia

"Blood in the Mobile"

Regie Mano Khalil- kurd, Schweiz 2013

Regie: Frank Piasecki,

DNEMARK 2010

Norbert Prettenthaler.

WIKIMEDIA

Der Imker
Schweiz 2013,107 Minuten Regie Mano
Khalil- kurd.,schweizerdeutsch OmU

ollte man einen Film

drehen, der das zum
Inhalt hat, was Mano
Khalil mit seinem Portrait von
Ibrahim Gezer gelungen ist zu
zeigen, man wrde klglich
scheitern. So sehr ist die
Botschaft an die Person des Imkers gebunden, der uns durch
sein, von schweren Schicksalschlgen geprgtes Le-

Der dokumentarische
Film ist durch die
Persnlichkeit des
imkers ein stilles
meisterwerk.

ben mitten in die Vershnung

mit demselben, der Dankbarkeit und dem Potential der
Herzlichkeit bekannt macht.
Zur Geschichte: Ibrahim
Gezer, 11-facher Vater, lebte
einst im trkischen Teil Kurdistans als Pionier der rtlichen
Imkerei. Stolzer Besitzer von
500 Bienenvlkern,
stolzer Vater und Ehemann. Die
Kinder beginnen teilweise zu
studieren. Drei seiner Kinder
schlieen sich durch die erlebte Diskriminierung ihrer
Volksgruppe der kurdischen
Widerstandsbewegung
an.
Die Katastrophe folgt auf dem
Fu: Die Bienenvlker werden
vom trkischen Militr zerstrt, Ibrahim muss flchten
und lebt 6 Jahre in den Bergen. Schlielich bekommt er
politisches Asyl in der Schweiz, die Familie ist zerstreut.
Wir begleiten Ibrahim auf
seiner Reise in die Vergangenheit, die mit den Bienen in
seiner Kindheit beginnt und
die Bienen sind es letzlich,
die die Brcke in das Herz der
neuen Heimat bauen
Dieser dokumentarisch gehaltene Film ist durch das
gelungene Einfangen der
Persnlichkeit des Imkers ein
stilles Meisterwerk. Durch
die richtige Dosis an sehr
feinem Humor wirkt sie immer
leichtfig, ohne die Realitt
auszusparen.
Eine Frohbotschaft der Mitmenschlichkeit und Herzlichkeit, durch das Geheimnis
der Bienen vermittelt.

"B

lood in the mobile"

von Frank Piasecki
Poulsen ist ein dnischer
Dokumentarfilm aus dem
Jahr 2010. Der Film thematisiert das Problem des Konfliktminerals Koltan und der
Nutzung bei der Herstellung
von Mobiltelefonen. Diese
reportageartige Dokumentation umreit ausbeuterische
Bedingungen, unter denen
im Kongo Koltan abgebaut
wird, ein Metall, das fr unsere Mobiltelefone angeblich
unentbehrlich ist. Hinterfragt werden die Arbeitsbedingungen in der Mine Bisie im
Osten der Demokratischen
Republik Kongo und die unmenschlichen Arbeitsbedingungen bei der Koltangewinnung. Poulsen selbst spielt
dabei den naiven sympathischen Fragesteller, der an
seine persnlichen Grenzen
gert wobei er, Schritt fr
Schritt die Hintergrnde um
die Koltaneinsetzung aufsprt. Er setzt sich dabei
ebenso mit dem Firmenmanagement von Nokia auseinander wie mit Vertretern aus
Wissenschaft, Politik und
NGOs.

http://bloodinthemobile.org

64

Ausstellung
Steiermark, nmlich Hainfeld
gewesen sein. Der Autor hat
sich hier unter anderem auch
von Basil Halls Reiseberichten
inspirieren lassen, die nicht
nur Hainfeld, sondern auch
die Schlsser und Burgen
Bertholdstein, Gleichenberg
und die mchtige ber alles ragende Riegersburg beschreiben. Le Fanu, irischer Herkunft
mit hugenottischem Namen,
gehrte im 19. Jhdt. zu den
bekanntesten Autoren klassischer
Gruselgeschichten.
Wir sehen ein lgemlde auf

einem Wasserschloss in der

Steiermark. Bse Trume in
der Kindheit lassen sie nicht
los und in dem weitlufigen Gemuer fhlt sie
sich oft einsam. Das wird
urpltzlich anders. In
der Nhe des Schlosses
ereignet sich eines Tages
ein Unfall. Eine Kutsche
ist
umgekippt.
Mutter und deren Tochter Carmilla werden geborgen und
im Schloss aufgenommen.
Allerdings erfahren sie nichts
ber Carmillas Herkunft. Die
beiden Mdchen freunden
sich schnell an, obwohl sie
unterschiedlicher nicht sein
knnten. Carmilla wandelt im
Schlaf und schlft tagsber,
wenn Laura wach ist. Zudem
hat sie eine starke Abneigung
gegen christliche Symbole
und Bruche und sie sieht
einer Vorfahrin von Laura, Millarca Karnstein, verblffend

Leinwand, das sich in der National Gallery in Dublin befindet und jetzt leihweise in Graz
hngt. Es zeigt einen jungen
Mann von etwa 35 Jahren,
eben Le Fanu, der seinen Betrachter geradeheraus und
offen in die Augen blickt. Halblanges, leicht gewelltes und
ordentlich gekmmtes Haar
mit Schnurr- und Backenbart,
Krawatte, Hemd und Anzug
unterstreichen seinen freundlichen und sehr sympathischen Gesichtsausdruck.
Laura wohnt also mit
ihrem verwitweten Vater in

hnlich. Schon bald stellen

sich Lauras bse Trume aus
der Kindheit wieder ein. Der
Vater empfiehlt ihr einen erholsamen Spaziergang, bei
dem sie General Spielsdorf
treffen. Dieser erzhlt, dass
seine Nichte vor ihrem Tod
Millarca kennengelernt hat.
Der Hausarzt folgert, dass
es sich bei Millarca um eine
Vampirin handeln muss; er
behauptet nmlich gesehen
zu haben, dass sich die Frau
in Katzengestalt zur Nichte
schlich, sich in eine Frau
verwandelte und ihr in den

Carmilla,

der vampir und wir

Carmilla wandelt im
schlaf und schlft
tagsber, wenn laura
wach ist.
Von
Clementine edzard

ichts
kann
malerischer
und einsamer
sein, als unser Schloss. Es steht mitten
im Wald auf einer leichten
Anhhe. Der schmale ausgetretene Weg fhrt an der
Zugbrcke vorbei, die, so
lange ich hier gelebt habe,
niemals hochgezogen worden
ist, und entlang des Burggrabens verluft, in dem Karpfen
gezchtet werden und auf
dessen Wasserspiegel viele
Schwne zwischen den weissen Flotillen der Wasserlilien
ihre Bahn ziehen.
Darber erhebt sich das
Schloss mit seinen vielen
Fenstern, seinen Trmen und
seiner gotischen Kapelle. Vom
Portal aus blickt man auf eine
sehr idyllische Waldlichtung.
Rechter Hand spannt sich eine
steile gotische Brcke ber
einen Fluss, der sich in tiefen
Schatten durch den Forst windet.
Hier beschreibt die Protagonistin Laura in Joseph
Sheridan le Fanus Roman
Carmilla ihr Zuhause. Das
Schloss, in dem sich Laura und
die lesbische Vampirin Carmilla begegnen, knnte das
grte Wasserschloss in der

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Issue
2014

Nacken
biss.
Erschttert
von dieser Geschichte, beschlieen Lauras Vater und
der General das Grab von Millarca zu suchen und ihr den
Kopf abzuschlagen, nur so
knnen sie dem Spuk ein Ende
bereiten.
Sie finden es, und pltzlich
taucht Carmilla auf und greift
den General an. Dieser kann
sich retten und schafft es, den
Kopf abzuschlagen. Lauras
Symptome sind fortan verschwunden, jedoch leidet sie
an einer Art Trauma, das von
den Geschehnissen ausgelst
wurde.
Ein lbild von Johann Heinrich Fssli aus Detroit von
1781 illustriert eindrucksvoll
die Nachtseite des Menschen.
Der sogenannte Nachtmahr,
ein hsslicher Kobold, als
Monster des eigenen Ichs
dargestellt, sitzt auf dem Leib
einer hingestreckten, nackten,
sehr blassen Schnen auf dem
Bett, im Hintergrund erscheint
ein blindwtiger schwarzer
Pferdekopf, den man schnauben zu hren glaubt, und die
bedrckende Last eines Albtraums ist dem Betrachter
beinahe sprbar. Das Geschehen der Nacht nimmt
seinen Lauf. Nur ein dnner
Vorhang scheint Wirklichkeit
und Traum, Anziehung und
Schrecken zu trennen.
Johanna, Anna Grfin von
Purgstall, eine schottische
Grfin, hat nach Schloss Hainfeld geheiratet. Hier lebte sie
bis 1835. Ihr Mann verstarb
nach wenigen Jahren und
auch ihr einziger Sohn sollte nicht lter als 19 Jahre alt
werden. Die Grfin war einsam und krank und wnschte
sich Besuch aus ihrer alten
Heimat. Ihr Jugendfreund
und Vertrauter Basil Hall war
auf Italienreise und machte
Station auf Schloss Hainfeld. Er blieb sechs Monate.
Er schreibt:
noch weniger htten wir
getrumt sechs Monate auf

65

ihrem Schloss in der Steiermark zuzubringen, einem so

entlegenen Lande, von dem
wir nichts wussten. Die Bauernbevlkerung hier ist dumpf
und nur schwer zugnglich,
berall herrscht ein zgelloser Aberglaube, der den
verschiedenen ngsten und
Schrecken Gestalt verleiht
ber die unheimlichen
Ereignisse in der schaurigschnen
Natureinsamkeit,
berichtet der Kapitn in
seinem Buch: Schloss Hainfeld oder ein Winter in der
Steiermark.
Viele Regionen der Habsburgermonarchie waren von
der Angst vor Vampiren befallen. Krankheiten wie Milzbrand und Pocken konnten
nur durch dunkle Mchte
bertragen werden. Fr das
einfache Volk, gab es keinen

Zweifel daran, dass Leichen

in der Nacht ihre Grber verlieen, um die Dorfbewohner anzufallen, um ihr Blut
und somit ihre Lebenskraft
auszusaugen. Man ffnete die
Grber, holte die verdchtigen Leichen heraus und verbrannte sie schlielich.
Mit dem aufklrerischen
Gedanken, dass der Tod das
Ende des Lebens ist und nicht
der bergang in ein anderes
Leben, wchst die Idee des
Menschen, sich zu verjngen.
Der Vampir, der ursprnglich
den Tod brachte, wird nun als
attraktiver Partner fr neuen
Lebenssaft gehandelt und
kann den Zutritt zum ewigen
Leben ermglichen.
Elisabeth Bathory, auch die
Blutgrfin genannt, die auf der
Burg Cachtice (Tschachtice) in
der heutigen Slowakei lebte

PRESSE/MuseumGraz

PRESSE/MuseumGraz

und mehrere Burgen und

Schlsser besa, sagt man
nach, dass sie Anfang des 17.
Jahrhunderts an die 600 jungfruliche Bauernmdchen zu
Tode qulen liess, um dann als
Verjngungskur in deren Blut
zu baden. 1611 wurde sie als
Serienmrderin verurteilt.
Auch heute schtzt man in
der Homopathie die Wirkung
der Eigenbluttherapie, insbesondere bei der Behandlung von Asthma, Infekten,
Allergien und rheumatischen
Erkrankungen. In der sthetischen Kosmetik findet
die Eigenblutinjektion als
natrliche Alternative zu Botox, auch Vampir Methode
genannt, ihre Anwendung.
Die Ausstellung Carmilla,
der Vampir und wir zeigt in
eindrucksvoller Weise die
Entstehung und Entwicklung
von Angstphantasien der
Menschen durch die Jahrhunderte: Der Tod in mancherlei
Gestalt, Gespenster, blutsaugende dmonische Wesen,
wiederkehrende Tote, Albtrume (Nachtmahr), um nur
einige Beispiele zu nennen.

Nach Sigmund Freud lauert

das Unheimliche nicht nur
hinter jeder Ecke, sondern
auch in Fantasie und Schlaf. Es
ist das Vertraute, das uns in anderer Gestalt begegnet, es ist
das Verdrngte, das aus dem
Unbewussten
wiederkehrt.
Dorthin hat der Mensch es
verbannt, was dunkel, rtselhaft und unkontrollierbar ist.
Allen voran die Triebe, die von
sexueller Begierde und Aggression angefhrt werden.
Whrend des Schlafs ist der
Mensch schutzlos. ngste formen sich zu Fantasiegebilden
und Monstern, und er ist
leichte Beute fr das Nachtund Schattenwesen Vampir, in
dessen Gestalt das Verdrngte wiederkehrt.
Bis ins 20. Jahrhundert
und weiter lsst sich Vampirglaube verfolgen. Eine beeindruckende und unglaubliche
Schilderung gibt es z. B. ber
den rumnischen Diktator
Ceausescu, (1918-1989) in
dem Buch: Der rote Vampir
zu erfahren. Auf jeden Fall
eine Ausstellung, die anregt
nachzudenken

66

Kunst
Wie nimmt man Abschied

issue
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2014
Issue
2014

hans kaiser

"Losschreibungen"
von Hans Kaiser in
seinen letzten
Lebensjahren
Von
Margarethe Karacsonyi

ans Kaiser, Maler und

Glasknstler aus Bochum, wre heuer
100 Jahre alt geworden. Eine grere Ausstellung, Imaginre Rume, im
Kunstmuseum Bochum zeigt
einen Ausschnitt und eine
bestimmte Perspektive auf
sein Werk. Untersucht wird,
inwieweit seine schriftliche
und skripturale Malerei eine
Bezug hat zu fernstlicher

Kunst und Spiritualitt. Seine

Tochter, Initiatorin der Ausstellung, erzhlt, dass sie von
klein auf mit ihrem Vater ber
dessen Gemlde whrend
ihres Entstehungsprozesses
gesprochen hat, ber die
Wahrhaftigkeit, die im Bild
sein muss und aus dem Leben
kommt.
Die Austellung zeigt noch
bis 27. April frhe Bilder
aus den 50-er Jahren, die
Losschreibungen am Ende
der 50-er Jahre bis zu den
Magischen Rumen der
letzten Lebensjahre. In den
Losschreibungsbildern
erkennt der Betrachter Zeichen,
die an Geschriebenes erinnern. Tatschlich sind es seine
Schrift Zge, die kaum entziffert werden knnen. Einiges Weniges von Kennern der

altdeutschen Schrift.
Viele der Zeichen muten
fernstlich an, jedoch zeugen
alle geschriebenen Aktionen
im Farbraum von seinem
beraus groen Drang nach
Freiheit, Freiheit in der Kunst,
Freiheit im Leben. Die Losschreibungen geschehen an
von Kaiser be- und gezeichneten Befreiungsorten. In
dieser Zeit werden die Farben,
die er verwendet, nicht nur
voller und klarer, sie strahlen.
Hauptthema bleibt die Verdeutlichung des geistigen
Raumes.

in der Glaskunst auseinandergesetzt zu haben. Nicht

weniger als 91 Einzelfenster
schuf Hans Kaiser, viele im
Westflischen Raum, aber
auch in New York und Washington. Er verwendete teures
Glas, um die Leuchtkraft zu
erhhen und arbeitete im Verhltnis 1:1 (ohne Skizze). Fr
ihn waren die Fenster geistige
Orte, in denen der Mensch
nur bei sich selbst ist und reflektieren kann.
In seiner letzten Schaffensphase, ab circa 1977, malt
Kaiser pltzlich sehr groflchig. Vllige Farbe bedeckt
die Leinwand, jedoch entsteht,
Die Stille muss es fassen.
oft am vorderen Rande, eine
Wo ist Raum sonst.
Art Vordergrund, scheinende
Der Raum muss die Stille
helle ffnungen. Der Maler
begreifen.
wei zu diesem Zeitpunkt von
Und er hat sie. Da ist die
seiner tdlichen Krankheit.
Genauigkeit des Lebendigen
Vedrngen diese magisch
mglich.
Tagebucheintragung 6.9.1968 scheinenden Lichtungen die
Farbumwelt um sie herum, um
Mit der Symbolik der Far- einen anderen geheimnisvolben scheint er sich besonders len Raum preiszugeben?

 Der Knstler, Mohammad Sazesh (Bild

links), ist in Teheran geboren und lebt in
Carrara. Er ist mit seiner Bronze-Skulptur
"Eva" bei der Parallelaktion Kunst 2014 vertreten. Im Hintergrund Bilder von Tonia Kos.
Copyright: Mohammad Sazesh und Tonia Kos

Parallelaktion 2014: Erffnung am 1. Oktober

Manfred Kielnhofer,
Fotograf und Bildhauer, ist mit
Wchtern der Zeit (Time Guards)
bei der Parallelaktion 2014 vertreten.

Vernissage am 1. Oktober 2014 um 18.00 Uhr

Dauer der Ausstellung bis 31. Oktober 2014
der Kunstraum in den Ringstrassen Galerien
Copyright: Manfred Kielnhofer
1010 Wien, Krntnerring 9-13 /144 (Obergescho, Eingang Nhe Cafe

Schwarzenberg)
Mo-Sa von 10.00-19.00 Uhr Eintritt frei
Rckfragen: 0699 1266 0929

Bronislaw
Krzysztof,
der bekannteste
Bildhauer
Polens ist im
Rahmen der
Parallelaktion
2014 exklusiv
im Kunstraum
vertreten.
Copyright:
Bronislaw Krzysztof

Der Schwerpunkt Skulptur war fr die vierte

Parallelaktion 2014 ein logischer Schritt, wobei
Manfred Kielnhofer, Reinart Stahl (nomen est omen),
Mohammad Sazesh, Michael Alexandrov, Ivan Kulinski
und Bronislaw Krzysztov im Mittelpunkt dieses
Segmentes stehen.
Wie im Vorjahr knnen wir auch in diesem Jahr wieder
mehrere Hidden Champions vorstellen Knstler,
die in anderen Lndern schon bekannt sind, in
sterreich aber Premiere feiern. So brachte unsere
Kooperationspartnerin Elena Dvoynikova vier Knstler
aus Russland nach Wien. Neben Hidden Champions
knnen wir auch zwei internationale Stars begren:
Ernst Fuchs, den man in sterreich nicht vorstellen
muss, und Masaaki Miyasako, einer der bekanntesten
Maler Japans.
Details ber das gesamte umfangreiche
RahmenProgramm finden Sie auf thurnhofer.cc.
Die Preise im Gesamtwert von 3.000,- Euro kommen in
diesem Jahr von Manfred Kielnhofer, Sigrid Moschner
und Marina Janulajtite.

68

MUSIK

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2014
Issue
2014

irgendwo - round the corner:

eine Gruppe genannt Loovin` Spoonfull ... Eine interessante Zeit und Gegend ....
Er verschweigt, dass man
so etwas nicht als kleiner
Beamter beim Zoll oder hohes Vieh an der Brse vllig
auskosten kann.
Deville braucht das auch
nicht zu sagen: Seine Stimme
auf mehr als 15 Platten
spricht ja Bnde. Blues, Rock,
Chanson, Country, Salsa, Punk
- seine Stimmbnder haben
aufgepickt, was reich und arm,
verletzt und berhmt, in Einsamkeit mit der Strae oder
dem Landweg - geteilt haben.
Emotionen, die an Weisheitsfindungen grenzen, und vice
versa.
Wo hat Willy Deville den
entscheidenden
Entzug
machen knnen? Den Entzug von the needle and the
spoon? Seine Schneiderin
in der Schweiz hat ihn zum
Schluss eingesperrt und ihn
mit dem Nagenden Wolf in
ihm unausweichlich konfrontieren lassen. Weltberhmter
Amerikaner anonym in einem

13. Juli 1985

Bob Geldof im Belvedere

in Wien, 16. September
2012, Fotograf: AlfreD
Weidinger

WIKIMEDIA

VIALTLLUNEG VON EMOTIONEN UND ADR

DE
LY
IL
W
UND DIE VERW

emotionen, die an
weishheitspfindungen
grenzen und
vice versa.
Von
Ruud van weerdenburg

u dieser Art von Leben stoen frher

oder spter Drogen dazu, erklrt der weltberhmte Snger, Gitarrist,
Komponist und Texter Willy
Deville aus den U.S.A. (Geboren 1950 in Connecticut)
- er redet in diesem Fall ber
das Leben von Jngern auf der
Strae.

Wir schliefen in Portalen,

in Schachteln und als wir
Glck hatten irgendwo, wo es
ein bisschen Wrme zu spren
gab ....
Er erzhlt 2007 in einem
Interview in Holland, offenbar
ein Platz, wo man sich kein
Blatt vor den Mund zu nehmen
braucht: Bob Dylan kam vorbei; Van Morrison spielte auch

 WIKIMEDIA

69

Louis X. Erlanger (left) und Willy DeVille (right) performien mit der Band Mink DeVille im El Mocambo, 1977.

europischen Dorf. Der Himmel auf Erden kndigte sich

an - wenn er hchstpersnlich - aber noch immer in
Begleitung - in der Gegend
einkaufen gehen durfte.
Ich glaube, dass ich in
meinem Leben noch nie selbst eingekauft hatte ....
Willy Deville - berhmt geworden mit seiner Band Mink
Deville - ist 2009, schlimm
genug, an Bauchspeicheldrsenkrebs gestorben. Er
hatte zu viele Emotionen an
die Leute geliefert - und
oft auch die Adrenalin-Verwaltung auf der Bhne den
Drogen berlassen ... Wahrscheinlich - aber kein Millimeter von seinen Aufnahmen
darf uns fehlen. Sie sind zu
kostbar.
Es war bezaubernd, ihn
zu hren und auftreten zu
sehen. Rosen waren entlang seines Mikro-Standards
eingeflochten.
Manchmal
warf er dann eine davon ins
Publikum.
Demasiado Corazon ... lonely in my crying, lonely in my
pain ...

WIKIMEDIA

RENALIN

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2014
Issue
2014

Abstract from:

by Hannah Arendt

WE REFUGEES

IN THE FIRST PLACE, we dont like to be called refugees. We ourselves call each other newcomers or immigrants. Our newspapers are papers for Americans of
German Language; and as far as I know, there is not and
never was any club founded by Hitler-persecuted people
whose name indicated that its members were refugees.
A refugee used to be a person driven to
seek refuge because of some act committed or
some political opinion held. Well, its true we
have had to seek refuge; but we committed no
acts and most of us never dreamt of having any
radical opinion. With us the meaning of the
term refugee has changed. Now refugees
are those of us who have been so unfortunate
as to arrive in a new country without means
and have to be helped by Refugee Committees.
Before this war broke out we were even more
sensitive about being called refugees. We did our best to
prove to other people that we were just ordinary immigrants. We declared that we had departed of our own free
will to countries of our choice, and we denied that our
situation had anything to do with so-called Jewish problems. Yes, we were immigrants or newcomerswho

had left our country because, one fine day, it no longer

suited us to stay, or for purely economic reasons. We
wanted to rebuild our lives, that was all. In order to rebuild our life one has to be strong and an optimist.so we
are very optimistic.
Our optimism ,indeed, is admirable, even if we say
so ourselves. The story of our struggle has finally become known. We lost our home, which
means the familiarity of daily life. We lost our
occupation, which means our confidence that
we are of some use in this world. We lost our
language, which means the naturalness of reactions, the simplicity of gestures, the unaffected expression of feelings. We left our relatives in the Polish ghettos and our best friends
have been killed in concentration camps, and
that means the rupture of our private lives.
Nevertheless, as soon as we were savedand most of
us had to be saved several timeswe started our new
lives and tried to follow as closely as possible all the
good advice our saviors passed on to us. We were told
to forget and we forget quicker than anybody could
imagine. (From: Altogether Elsewere: Writers on Exile)

impressum
Erscheinung 2014.
Medieninhaber, Verleger, Herausgeber: Verein Die Bunten
Redaktion: We The People - Gazette fr globale Sozialbewegungen Offenlegungsgesetz: We The People steht fr gesellschaftliche Diversitt und sozialen Frieden und ist materielle
Sttze fr Menschen, die prekarisiert leben.
Adresse: Rotenlwengasse 12/1, A-1090 Wien
Tel/Fax: +43/1/961 10 29
Website: http://www.wethepeoplemagazin.org
Email: wethepeoplemagazin@hotmail.com
Obmann des Vereins Die Bunten: Dr. Di-Tutu Bukasa
Stellvertretung: Sintayehu Tsehay und Madge Gill Bukasa
Executive Director: Madge Gill Bukasa
Chefredakteur We The People: Di-Tutu Bukasa
Redaktionsteam: Dr. Di-Tutu Bukasa, Sintayehu Tsehay, Madge
Gill Bukasa, Rainer Klien, Ruud van Weerdenburg, Norbert
Prettenthaler, Johannes Ithaler, Jana Cantuaria, Margarethe
Karacsonyi, Marie-Claude Bianco, Clementine Edzard, Ahmad
Salamheh
Interviews Deutsch, Franzsisch, Englisch: Dr. Di-Tutu Bukasa

Fotos und Bilder: WTP/DTT, WTP, Wikimedia, GrazMuseum,

Komplizenfilm, Frame Film, Jose Toscano/Fotogloria
Layout: Embryo
Lektorat und bersetzungen: WTP, Nathan Horowitz, Marianne
Kirchmayr, Cyril Ozoekwe, Solomon Kahsai
We The People Magazin IST ERHLTLICH IN DER REDAKTION
ROTENLWENGASSE 10, 1090 WIEN, IN DER VINZENZGEMEINSCHAFT EGGENBERG LILIENTHALGASSE 20 A-8020 GRAZ UND BEI
KOLPORTEUR/INNEN IN GANZ STERREICH.
HERSTELLUNG: DRUCK STYRIA AUFLAGE: 20.000 STCK. DER
VEREIN IST MITGLIED DER VEREINIGUNG ALTERNATIVER ZEITUNGEN UND ZEITSCHRIFTEN HTTP://VAZ.MEDIAWEB.AT.
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NAMENTLICH GEKENNZEICHNETE ARTIKEL GEBEN NICHT UNBEDINGT DIE MEINUNG DER REDAKTION WIEDER! TITEL UND VORSPANN FALLEN IN DIE VERANTWORTUNG DER REDAKTION, FOTOS,
ILLUSTRATIONEN, BILDER, CARTOONS IN DIE FREIHEIT DER KUNST
UND ALLES IN DIE MEDIEN UND MEINUNGSFREIHEIT.

Leserbrief
Sehr geehrte Damen und Herren der SLP,
Danke fr die Rckmeldung. Tut uns leid, dass Euch die usserungen, Sichtweisen und Einschtzungen des Refugee Sallahedine
Najah nicht zusagen.
Wir werden Eure Reaktion hier gerne abdrucken, von weiteren
Entschuldigungen (online oder print) sehen wir jedoch ab.

des Interviews. Die WTP-Redaktion - und wohl auch nicht Najah

- hatten die Absicht, ber Numans Aufenthaltsort eine Recherche
einzuleiten - wie Ihr es empfohlen hattet. Aber ja, Numan war
damals in Dubai und wartete auf seine Rckkehr nach sterreich, da er sich als Student auf der Kunst-Universitt inskribieren
konnte. Als solcher (Student) stand ihm eine Einreise zu.

Diversitt schliet auch diversitre Meinungen mit ein. Najah ist

ein junger Mann, seine Erfahrungen mit Frauen widerspiegeln
seine subjektiven Empfindungen basierend auf seinen Erfahrungen. Najah wurde in keinem Moment zu seinen Aussagen gezwungen oder ermuntert oder gar beeinflusst - das wrde seinem
Charakter widersprechen. Die WTP-Redaktion hat Najah's Interview autorisiert lassen. Das drfte sich Eurer Kenntnis entziehen.
Somit knnen wir alle Vorwrfe der Diffamierung oder Verbreitung von Unwahrheiten von uns weisen.
Zudem muss man achtsam sein, die eigenen Intentionen und
Interessen nicht vorschnell zu objektivieren: Numans Aufenthaltsort und seine Plne waren nicht Thema oder Gegenstand

Die WTP-Redaktion versteht, dass Euch die Aussagen von Najah

unangenehm berhren und wir hoffen, dass Euch die knftigen
Interviews unserer InterviewpartnerInnen, welche auch Refugees
mit subjektiv z.T. schrgen" Sichtweisen sein werden, besser gefallen. Im Sinne der Meinungs- und Pressefreiheit und zum Zwecke
von mehr Transparenz in komplexen Diskursrumen wnschen
wir Euch von Herzen Alles Gute fr Euren Kampf gegen die FP
- so dieser Kampf ernst gemeint ist!

Sehr geehrte Damen und Herren der Redaktion

von We The People,

In der aktuellen Ausgabe von We The People

befinden sich einige falsche Behauptungen!
Wir fordern Euch auf, diese richtigzustellen und
Euch bei den Betroffenen zu entschuldigen.
Besonders betroffen sind wir vom Interview
mit Salaheddine Najah. Das Interview ist voller
unsinniger, sexistischer Behauptungen gegen
die Aktivistinnen der Refugeebewegung.
Dazu gehrt insbesondere die Behauptung
viele Frauen htten sich an der Bewegung
beteiligt, um einen Liebhaber zu finden..
Diese und hnliche Aussagen beleidigen die
Aktivistinnen der Refugeebewegung und fgen ihr Schaden zu. Anstatt die Refugeebewegung wieder zu strken und Aktivistinnen in
die Bewegung zu integrieren, besteht die Gefahr, dass sich Frauen nicht an der Bewegung
beteiligen oder sich aktive Frauen, zurckziehen. Eine verstndliche Reaktion angesichts
der sexistischen Beschimpfungen und falschen
Behauptungen.
Die Behauptung die SLP htte Numan finanziert, ist ebenfalls blanker Unsinn!
Die SLP lebt von Spenden, Mitgliedsbeitrgen,
dem Verkauf der Zeitung Vorwrts und anderer Publikationen, sowie der freiwilligen
Arbeit ihrer Mitglieder und SympathisantInnen! Es wrde unserer politischen Arbeitsweise
komplett widersprechen, Menschen fr eine
Kandidatur bei uns zu bezahlen. Wir haben
nicht nur kein Geld, um Leute zu kaufen, wir
lehnen dies auch aus politischen Grnden ab.
Wir wollen mit Menschen gemeinsam kmpfen
und sie fr ein freiwilliges Engagement gewinnen.
Politische Gruppen und Projekte in unter-

Madge Gill Bukasa

Executive Director We The People Magazin
wethepeoplemagazin@hotmail.com

schiedlichen Bereichen, die sich ber Geld

direkt oder indirekt politische Untersttzung
einkaufen, gibt es genug. Die Abhngigkeit
dieser Strukturen von ihren Geldgebern ist
hufig eine groe Hrde fr soziale Bewegungen. Daher lehnt die SLP schon aus grundstzlichen berlegungen eine Finanzierung
von UntersttzerInnen oder KandidatInnen
ab. SLP-Mitglieder beziehen nicht den geringsten finanziellen Vorteil aus ihrer politischen
Arbeit!
Unser politischer Erfolg und die hohe Verkaufsauflage unser Zeitung Vorwrts gibt uns
recht.
Wir wollen eine starke SLP als Teil einer starken Linken und verschiedener sozialer Protestbewegungen! Der Aufbau der SLP und einer
kmpferischen ArbeiterInnenbewegung in
sterreich und internationale funktioniert
nur, wenn sich Menschen aus persnlicher und
politischer berzeugung zusammen schlieen.

Wir sind stolz darauf, dass sich Numan auf

Basis dieser Prinzipien solidarisch an der SLPKandidatur beteiligt hat. Das hat uns geholfen
UND die Refugeebewegung gestrkt. Die Behauptung, die SLP htte Numan finanziert, ist
nicht nur eine unsolidarische Verleumdung der
SLP sondern auch von Numan selbst.
Numan musste auf Grund der rassistischen Gesetze, gegen die wir kmpfen, das Land verlassen. Er muss sich nun die Behauptung gefallen
lassen, nicht mehr in sterreich aktiv zu sein,
weil er von der SLP bezahlt wurde.
Wo bleibt ein Mindestma an journalistischer
Sorgfaltspflicht bei der Redaktion von We The
People?
Auch wenn Numan weg musste, ist er in den
sozialen Medien leicht erreichbar!

Die Redaktion von We The Peoplehat es nicht

der Mhe wert gefunden, mit Numan Kontakt
aufzunehmen! Dies zeigt, dass die MacherInnen offensichtlich kein ernsthaftes Interesse an
der Durchsetzung der Menschenrechte in sterreich haben, und dass We The People ohne
jede journalistische Sorgfalt produziert wird.
Dazu passt die wiederholte schriftliche und
mndliche Behauptung von Salaheddine Najah, so die Aussagen aus dem Interview nie
gettigt zu haben.
Wir fordern die Redaktion von We The People
auf, die unwahren Behauptungen sowohl im
Internetauftritt von We The People (Facebook von Dr. Bukasa und andere) als auch in
der nchsten Printausgabe richtig zu stellen.
Wir fordern Salaheddine Najah auf, klar zustellen, welche Aussagen er in dem Interview
tatschlich gettigt hat und sich schriftlich von
den unwahren Behauptungen zu distanzieren.
Es wirft ein trauriges Bild auf We The People, dass in einer Zeit in der sich Menschen
aus der Refugeebewegung gegen staatliche
Repression (etwa im Schleppereiprozess),
Gefngnis, Schubhaft und Abschiebung zur
Wehr setzen mssen, We The People damit
beschftigt ist, die Bewegung zu diskreditieren. Das die aufgestellten Behauptungen ein
gefundenes Fressen fr die FP und andere
GegnerInnen der Refugeebewegung darstellt,
scheinen die MacherInnen von We The People
und (fr den Fall, dass im Interview tatschlich
die betreffenden Behauptungen gefallen sind,
auch Salaheddine Najah) nicht sonderlich zu
kmmern.

Mit freundlichen Gren

Michael Gehmacher fr die SLP

WE THE PEOPLE

Die neue
Gazette

Migration: Ein Grundrecht

PRO-EUROPA

Gegen Rechtsextremismus