REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD METROPOLITANA
FACULTAD DE CIENCIAS Y ARTES
ESCUELA DE PSICOLOGA

Enemigo o Rival?: Construcciones sociales de una

sociedad polarizada.

Gustavo La Fontaine
Tutor: Elizabeth Cordido

Caracas, Mayo 2012

DERECHOS DE AUTOR
Quienes suscriben, en condicin de autores del trabajo titulado Enemigo o
Rival?:

Construcciones

sociales

de

una

sociedad

polarizada.,

declaramos que: Cedemos a ttulo gratuito, y en forma pura y simple,

ilimitada e irrevocable a la Universidad Metropolitana, los derechos de autor
de contenido patrimonial que nos corresponden sobre el presente trabajo.
Conforme a lo anterior, esta cesin patrimonial slo comprender el derecho
para la Universidad de comunicar pblicamente la obra, divulgarla, publicarla
o reproducirla en la oportunidad que ella as lo estime conveniente, as como,
la de salvaguardar nuestros intereses y derechos que nos corresponden
como autores de la obra antes sealada.
La Universidad en todo momento deber indicar que la autora o creacin del
trabajo corresponden a nuestras personas, salvo los crditos que se deban
hacer al tutor o a cualquier tercero que haya colaborado o fuere hecho
posible la realizacin de la presente obra.

Autor: Gustavo La Fontaine

C.I 16245185

En la ciudad de Caracas, a los 12 das del mes de Junio del ao 2012

ii

APROBACIN DEL TUTOR

Considero que el Trabajo Final titulado

Enemigo o Rival?: Construcciones sociales de una sociedad
polarizada.
elaborado por los ciudadanos (as) Gustavo La Fontaine para optar al Ttulo
de Licenciado en Psicologa reune los requisitos exigidos por la Escuela de
Psicologa de la Universidad Metropolitana y tiene mritos suficientes como
para ser sometido a la presentacin y evaluacin exhaustiva por parte del
jurado examinador que se designe.

En la ciudad de Caracas, a los 12 das del mes de Junio del ao 2012

______________________
Tutor

iii

AGRADECIMIENTOS
Si este trabajo fuese un cuento de hadas:
Agradecera a la madre que protege al protagonista del mundo hostil hasta que
escucha el llamado de la aventura.
Agradecera a la hechicera blanca que concede al protagonista la magia
necesaria para afrontar las dificultades del viaje
Agradecera a la mariposa de alas rosadas que gua al viajero por los laberintos
oscuros de la duda y el miedo.
Agradecera al sabio en su trono de lgrimas y su espejo de sueos que revela el
verdadero potencial del hroe.
Agradecera a los compaeros de aventuras que en las noches mas oscuras
mantuvieron el corazn tibio con la fogata de la amistad
Si este trabajo fuese un cuento de hadas
Gracias Teresa, Elizabeth, Ame, Manuel, Jorge, Norman, Luis, Juan Andrs,
Sergio, Freddy, Carlos, Edgar, Carmelo, Daniel y Max por acompaarme en
esta travesa.

DEDICATORIA
Y Dios dijo sea la luz y la luz se hizo

El poder de la palabra es el poder de crear, por ello dedico esta investigacin

a las seis voces cuyo aliento dieron vida a este trabajo, son el alma de mis
palabras.

vi

INDICE DE CONTENIDO
INDICE DE CONTENIDO
Introduccin ............................................................................................................................ 1
Capitulo I ................................................................................................................................. 4
Planteamiento del problema .................................................................................................... 4
I.1 Antecedentes y justificacin. ........................................................................................... 4
I.2 Objetivos de la investigacin. .......................................................................................... 8
I.2.1 Objetivo General: ..................................................................................................... 8
I.2.2 Objetivos especficos: .............................................................................................. 9
Capitulo II .............................................................................................................................. 10
Marco Referencial .................................................................................................................. 10
II.1 El Enemigo ................................................................................................................... 10
II.1.1. Teora de Identidad Social y el conflicto intergrupal ............................................ 10
II.1.2. Polarizacin poltica y social en Venezuela ......................................................... 18
II.2. Las emociones y la poltica. ........................................................................................ 30
III.3. La interaccin comunicacional: el medio y el espacio para la construccin de sentidos
y significados. ..................................................................................................................... 36
III.4 Antecedentes Empricos ............................................................................................. 43
Capitulo III ............................................................................................................................. 47
Marco Metodolgico ............................................................................................................... 47
III.1 Enfoque de la investigacin ........................................................................................ 47
III.2 Mtodo de la investigacin .......................................................................................... 49
III.3. Diseo de investigacin ............................................................................................. 50
III.4. Muestra. ..................................................................................................................... 50
III.5. Tcnica de recoleccin de datos................................................................................ 53
III.6. Tcnica de anlisis de datos. ..................................................................................... 55
III.7. Procedimiento ............................................................................................................ 57
III.8. Evaluacin de la calidad de la investigacin .............................................................. 60
Capitulo IV ............................................................................................................................. 61
Anlisis de datos .................................................................................................................... 61
IV.1

La polarizacin histrica: dos visiones de pas que permean el presente ............. 62

vii

IV.1.1 La Venezuela represiva ....................................................................................... 63

IV.1.2 Los errores del pasado ........................................................................................ 68
IV.1.3 Desde los hombros de mi pap: lealtades polticas. ............................................... 71
IV.2 Nosotros: la visin del propio grupo. Ellos: los enemigos o rivales ........................... 80
IV.2.1 Polo Patritico: cmo se significan y cmo ven a los otros. ................................ 81
IV.2.2 La MUD: cmo se significan y cmo ven a los otros. .......................................... 93
IV.3 El enemigo y el rival: construcciones sociales. ....................................................... 105
IV.3.1 El enemigo ......................................................................................................... 107
IV.3.2 El rival ................................................................................................................ 113
IV.4 Las manifestaciones del enemigo o el rival en lo poltico y lo cotidiano. ................. 116
IV.4.1 Las manifestaciones del otro para el Polo Patritico en la poltica ................... 117
IV.4.2 Las manifestaciones del otro para los entrevistados de partidos polticos
agrupados en la Mesa de la Unidad en la poltica ....................................................... 121
IV.4.3 El enemigo en la cotidianidad ............................................................................ 128
IV.5 Las estrategias ante la presencia del enemigo o el rival .......................................... 131
IV.5.1 Las estrategias que usa el otro .......................................................................... 131
IV.5.2 Las estrategias que utilizamos nosotros............................................................ 134
IV.5.3 Estrategias que uso y que reconozco en el otro ............................................... 136
IV.6 Los medios de comunicacin y las redes sociales en el juego de la poltica. .......... 145
IV.7 La visin del futuro .................................................................................................... 150
Capitulo V ............................................................................................................................ 153
Conclusiones ...................................................................................................................... 153
V.1 Conclusiones tericas ................................................................................................ 154
V.1.1 la polarizacin desde la historia.......................................................................... 154
V.1.2 Dos aproximaciones a la polarizacin: el enemigo y el rival. ............................. 156
V.1.3 Las manifestaciones del enemigo o rival y las estrategias para afrontarlo. ....... 158
V.1.4 La identidad social de cada grupo y como significan a sus rivales u enemigos. 158
V.1.5 Los medios de comunicacin y las redes sociales en la polarizacin. ............... 160
V.1.6 El reencuentro..................................................................................................... 161
V.2 Conclusiones metodolgicas ..................................................................................... 162
V.2.1 La teora fundamentada para la comprensin de lo poltico .............................. 162
V.2.2 Apreciaciones personales del investigador ....................................................... 162
Limitaciones y recomendaciones ..................................................................................... 164
Bibliografa .......................................................................................................................... 167

viii

Anexo 1 ............................................................................................................................... 172

Guin de entrevista .............................................................................................................. 172
ANEXO 2 .............................................................................................................................. 177
ANEXO 3 .............................................................................................................................. 178

INDICE DE TABLAS, GRFICOS Y FIGURAS

Tabla 1 Caractersticas de los participantes en el estudio51

ix

RESUMEN
Ttulo Enemigo o Rival?: Construcciones sociales de una sociedad
polarizada.

Autor (es): Gustavo La Fontaine

Tutor: Elizabeth Cordido
El objetivo general del estudio fue comprender el significado del enemigo y el
rival para los miembros pertenecientes a las toldas polticas del Polo
Patritico y la MUD, en el clima de polarizacin de la sociedad Venezolana.
Se utiliz la metodologa cualitativa de investigacin. Para la obtencin de
los datos se realizaron seis entrevistas a profundidad: tres a los militantes de
cada grupo poltico siguiendo los postulados del muestreo por oportunidad.
Las narrativas de los participantes se procesaron a travs del mtodo de las
comparaciones constantes y la construccin de mapas mentales con apoyo
de la herramienta Atlas Ti. Surgieron siete grandes categoras del
conocimiento que conforman la nocin del enemigo: 1. la polarizacin
histrica: dos visiones de pas que permean el presente, 2. La visin del
propio grupo y Ellos: los enemigos o rivales, 3. El enemigo y el rival como
construcciones sociales, 4. Las manifestaciones del enemigo o el rival en lo
poltico y lo cotidiano 5. Las estrategias ante la presencia del enemigo o el
rival 6. Los medios de comunicacin como herramientas polticas que
promueven la polarizacin 7. La visin del futuro. De la investigacin se
derivaron las siguientes conclusiones: la historia poltica de Venezuela as
como la socializacin familiar primaria de los participantes juega un papel
fundamental en la construccin del significado del enemigo; la identidad
social propia as como la percepcin del otro son similares para cada tolda
poltica; el conflicto en Venezuela se construye alrededor de dos nociones, la
del enemigo como aquel que busca destruirme y el adversario con quien se
puede dialogar; la presencia del enemigo conlleva al desarrollo de
estrategias compensatorias para enfrentarlo; los medios de comunicacin
son una arena poltica donde se da el enfrentamiento de estos bandos;
ambos grupos desean un pas inclusivo donde ambas partes puedan
coexistir.
Palabras claves: (de 3 a 5 palabras claves)
Polarizacin, Enemigo, Adversario, Rencuentro, Poltica

Introduccin
El momento presente del contexto socio poltico venezolano ha sido
descrito por varios investigadores como polarizado (Acosta 2008, Lozada
2004,), y ha tenido como consecuencia el surgimiento del enemigo (Lozada
2004) entendido este como el otro que es distinto a mi que busca
erradicarme.
El trmino enemigo se repite con frecuencia en el discurso poltico de
distintas sociedades. Canelo (2001) diserta sobre su elaboracin en la
Argentina de 1987-1995; este autor hace un recuento histrico del
adversario social, smil del enemigo externo, propuesto por el presidente
Menem, significado como un grupo con intereses contrapuestos y que
presenta una amenaza a la concrecin de los propios objetivos. Por otro
lado, esta nocin esta vinculada a lo que Kiresberg (1992, 1995 c.p Bar-tal
1998) denomina <<conflictos incorregibles>> entendido como aquellos
conflictos cargados de emocionalidad y actos violentos que suelen perdurar
en el tiempo y cuya resolucin no parece ser posible.
En este tipo de conflictos surge la validacin de las metas propias, la
deslegitimacin del adversario, la identidad social positiva, la unidad del
grupo, la auto-victimizacin, el patriotismo y el deseo personal de paz como
creencias sociales que les permiten a los individuos afrontar las vicisitudes
inherentes a un clima de violencia, pero paradjicamente estas mismas
creencias validan el conflicto convirtindose en un factor que motivan su
sustento (Bar-tal, 2000).
Aunado a esto, las situaciones de conflicto y los actos de violencia
son traumticos para quienes los viven (Lira, Becke, & Castillos, 1991),
dejando en ellos las huellas del rencor que trascienden los lmites de la
individualidad convirtindose en heridas sociales que permanecen en el
tiempo y marcando la pauta de las dinmicas sociales de las naciones, an
1

aos despus de la resolucin aparente del conflicto

(Lira, Becke, &

Castillos, 1991).
En Venezuela la polarizacin se ha hecho presente en las
manifestaciones polticas que han culminado en violencia, en la prdida de
vidas y en la desaparicin de los espacios de encuentro social (Acosta
2008, Mireles 2004). Es una nacin sumergida en un conflicto donde la
oposicin y el oficialismo se enfrentan en el juego de lo poltico, pero que
tiene repercusiones en todos los ciudadanos del pas sin importar el color de
su franela.
En el marco de esta realidad social, al investigador le surgieron
varias preguntas: cmo los miembros de estas toldas polticas viven el
conflicto hoy en da?, Quines son los enemigos?, Cmo los afecta?,
Qu sienten ante la presencia de aquel que es distinto a m y que busca
destruirme?. Tales interrogantes dieron pie a una bsqueda de respuestas
desde la subjetividad de quienes se confrontan en este clima social con
miras no slo a comprender un fenmeno, sino a entender a la sociedad
venezolana desde un punto compartido para todos los grupos: el sufrimiento
poltico de un pas polarizado.
Por tanto, el objetivo de este estudio fue originalmente comprender la
construccin de los significados de la nocin del enemigo en el contexto de
conflicto poltico que vive actualmente Venezuela y las vivencias asociadas a
este concepto, por lo cual esta investigacin estuvo enmarcada dentro de la
Psicologa Poltica; sin embargo, considerando el abordaje cualitativo de
este trabajo como metodologa investigativa surgi durante el estudio un
segundo significado relevante a esta temtica: el rival. La compresin de
esta construccin social permiti profundizar en el tema de la polarizacin
que vive el pas.

Se inicia el presente trabajo con el planteamiento del problema, la

justificacin que fundamenta su elaboracin y los objetivos que orientaron el
estudio; a continuacin, se expone el referente terico, en el cual se discute
la teora de Identidad Social y su relacin con el concepto de enemigo, la
polarizacin poltica en Venezuela, las emociones y la poltica, la interaccin
comunicacional y los antecedentes investigativos relacionados con el estudio
Seguidamente, se trabaja el aspecto metodolgico de la investigacin,
enfatizando la utilizacin de la Teora Fundamentada para la construccin
del conocimiento, las razones por las cuales se seleccion este mtodo y la
descripcin y seleccin de los participantes, as como la entrevista como
herramienta para la recoleccin de la informacin y el mtodo de
comparaciones constantes para procesar el anlisis de las narrativas. Para
finalizar, se presenta

la descripcin de los resultados estableciendo un

marco comparativo con teoras y trabajos que abordan la polarizacin de las

sociedades, especialmente aquellas enmarcadas en el contexto venezolano
que permitieron, por ltimo, generar las conclusiones de la investigacin,
aclarando las limitaciones del trabajo y las recomendaciones para futuros
trabajos en esta lnea.

Capitulo I
Planteamiento del problema
I.1 Antecedentes y justificacin.
La historia de Venezuela ha sido marcado por un progreso de
polarizacin social que se ha visto profundizado desde la llegada a la
presidencia del presidente Hugo Chvez en 1998

(Lopez Maya, 2010).

Segn Acosta (2008), la sociedad venezolana se ha caracterizado en esta

dcada por una intensa hegemona y enfrentamientos ideolgicos, hechos
manifestados en fenmenos tales como las marchas y las contramarchas,
manifestaciones de calle con contenidos simblicos (taparse la boca,
amarrarse las manos), violencia, agresin y discriminacin poltica; que se
han traducido en una sociedad fracturada en cuyo discurso slo aparece el
reencuentro de las partes a partir del 2007, bajo la bandera de la unidad
propuesta por el movimiento estudiantil (Garcia y Mallen, 2010).
Actualmente el cierre de esa brecha pareciese un ideal an distante,
especialmente cuando el discurso poltico de los sectores de oposicin y
oficialismo ponen a su contraparte como el causante principal de las
vicisitudes que vive el pas; en otras palabras, el exogrupo poltico se
convierte en el receptculo de las culpas, distancindolo del grupo poltico
contrario, el endogrupo; proceso que segn Lozada (2004) lleva a la
polarizacin y, eventualmente, a la construccin de la nocin de enemigo,
tema de investigacin de este estudio.
El tiempo y el contexto del presente trabajo fue el aqu y el ahora de la
Venezuela de hoy. Como dice Montero (1991), en la Psicologa Poltica la
investigacin surge como la necesidad de estudiar una realidad sociocultural orientada a entender aquello que afecta, en su dimensin
psicosocial, al hombre en su convivencia ciudadana con el otro y en una
4

situacin concreta tempo-espacial. El momento y el contexto geogrfico y

social del presente trabajo es el aqu y el ahora de Venezuela hoy; esta
investigacin pretendi estudiar la nocin del enemigo externo como una
construccin social en la cual el acto de crear cohesin del endogrupo
siembra el miedo por el otro, desacredita las posturas de los oponentes y
profundiza la brecha social que acomete a la sociedad venezolana.
Entender la interpretacin del enemigo y su construccin como
significado

social compartido

confrontacin permiti

por dos grupos

de

venezolanos en

profundizar la comprensin de la influencia del

mundo poltico en la vida cotidiana; conocimiento que le puede brindar

elementos de reflexin a la sociedad civil y poltica sobre la necesidad de
disminuir esa divisin, de abrir espacios de encuentros donde las partes
puedan dialogar y buscar el entendimiento mutuo en las diferencias, donde
surja un discurso de reconstruccin civil y del estado en la paz. Es en
nuestro rol de psiclogos, como agentes transformadores de la realidad
(Montero, 1991), que debemos comprender este fenmeno y desideologizar,
concientizar y fortalecer a la sociedad civil a travs del reencuentro de las
mayoras fragmentadas, en la construccin de espacios donde estar en
desacuerdo no sea una guerra simblica, sino una manifestacin de la
naturaleza nica del ser humano como ser social.
Este trabajo, a la vez, se ha venido planteando como una invitacin a
promover una lnea de investigacin que busque comprender la realidad
histrico-poltica de nuestro pas desde sus ciudadanos, con el fin de
entender cmo la misma se traduce en pensamientos y comportamientos
psicosociales; adems de despertar la atencin por la temtica del enemigo
como un fenmeno que va ms all de lo poltico, como un smbolo propio
que el hombre define y vive el conflicto con el otro como su realidad y
verdad nica, que conlleva, en otras palabras, a la construccin del enemigo
como un fenmeno psicosocial.
5

El inters por el estudio de esta nocin surgi como una necesidad de

cuestionar lo obvio, de ir al sujeto y confirmar si desde su realidad el
opositor o el chavista es realmente el enemigo. Este cuestionamiento de
lo evidente represent en todo momento un reto para el investigador, en su
inters en develar nuevas perspectivas y significados dentro de un marco
social ampliamente estudiado.
El ingreso al campo y el contacto con las dos visiones de pas
marcadas por el sectarismo poltico permiti utilizar la Teora Fundamentada
como una herramienta analtica para la comprensin de las semejanzas y
las diferencias presentes en este contexto, abriendo una oportunidad de
crear los espacios de encuentro entre estos dos sectores; hecho que se
constituira en el aporte social ms importante del estudio.
La comprensin de las realidades que viven las personas de los
grupos polticos opuestos plante un posicionamiento desde un Paradigma
Cualitativo, puesto que el inters de la investigacin se centr en el individuo
y en cmo la presencia de la nocin del enemigo marca su realidad.
Comprender esto exigi estudiar los significados que definen el mundo y la
consecuencia de dichos significados en otras reas de la vida fuera del
universo poltico de tales personas; de igual manera, la investigacin parti
de la premisa de que existen mltiples realidades venezolanas que entran
en conflicto y que llevan a la polarizacin social, esto ontolgicamente ubic
al estudio en el paradigma emergente puesto que se acepta la realidad
como un constructo subjetivo.
Enfatizando, esta investigacin responde a la necesidad de
comprender como la significacin del enemigo y del conflicto tiene un
impacto en la vida cotidiana de los miembros de partidos polticos. Otras
investigaciones (Lozada 2004, Acosta 2008, Valerio 2006) han dado
explicacin a las razones de fondo que han conllevado a la polarizacin y
6

han explorado la construccin de la identidad. Por su parte, subsecuentes

trabajos (Cumare, 2010, Diquez 2011) han estudiado la percepcin del otro
desde el contexto sociopoltico y la discriminacin en la sociedad actual; sin
embargo, este estudio aunque comparte temas comunes como el encuentro
de dos grupos sociales en enfrentamiento, se posiciona firmemente en la
nocin del enemigo y del conflicto como foco, considerando la polarizacin
poltica en Venezuela como parte de este fenmeno pero abrindose a la
posibilidad de que dichos significados aparezcan en otros entornos.
Adicionalmente, este estudio busc ahondar en la nocin del enemigo
y por ende del conflicto infranqueable (Bar-tal 2000) y la polarizacin de las
sociedades (Martin-Baro 1983, c.p Lozada 2004), no como constructos
tericos, sino como vivencias de personas que experimentan este
fenmeno. De sus ideas, smbolos, expresiones y discursos se supone que
emergen las nociones de estos conceptos adecuadas a la idiosincrasia de la
nacin y al zeitgeist (espritu de la poca) del presente.
Se trat de encontrar un concepto de enemigo contextualizado a la
situacin poltica venezolana, trmino que sin lugar a duda se ve marcado
por dos visiones del mundo que estn en enfrentamiento, el de la Mesa de la
Unidad y la del Polo Patritico. Esto a su vez nos permiti contrastar los
significados obtenidos con las teoras ya existentes respecto al enemigo, el
conflicto y la polarizacin, a modo de buscar semejanzas y diferencias entre
ambas con la expectativa no slo de nutrir el cuerpo terico ya conformado,
si no de comenzar a comprender los significados que existen en la nacin.
Es entonces en el marco de este planteamiento que surgen las
siguientes preguntas:
-

Cul es el significado de la nocin de enemigo que tienen los

venezolanos pertenecientes a los partidos polticos adscritos a la
Mesa de la Unidad Democrtica y al Polo Patritico?
7

Qu

caractersticas

le

atribuyen

esos

venezolanos,

pertenecientes a la Mesa de la Unidad Democrtica y el Polo

Patritico, a sus enemigos?
-

Cules son las manifestaciones sociales y polticas de ese

enemigo

que

son

observadas

por

esos

venezolanos

pertenecientes a la Mesa de la Unidad Democrtica y el Polo

Patritico?
-

Cules son las emociones y las expectativas que experimentan

esos venezolanos, pertenecientes a la Mesa de la Unidad
Democrtica y el Polo Patritico, ante la presencia del enemigo?

Cmo esos venezolanos, pertenecientes a la Mesa de la Unidad

Democrtica y el Polo Patritico, confrontan a sus enemigos y
cmo sienten ellos que son confrontados?

Qu papel juegan los medios de comunicacin en la construccin

social de la nocin enemigo en esos venezolanos pertenecientes a
la Mesa de la Unidad Democrtica y el Polo Patritico?

A raz de estas preguntas surgen los siguientes objetivos de

investigacin:
I.2 Objetivos de la investigacin.
I.2.1 Objetivo General:
Comprender la construccin del significado del enemigo en personas
inscritas en partidos que conforman la Mesa de la Unidad y del Polo
Patritico

I.2.2 Objetivos especficos:

1. Explorar las caractersticas y manifestaciones que conforman la
nocin de enemigo dentro del contexto poltico en personas
inscritas en partidos que conforman la Mesa de la Unidad y del
Polo Patritico.
2. Comprender las emociones y expectativas que viven miembros de
los distintos grupos ante la amenaza del enemigo.
3. Conocer los modos de afrontamiento que asumen los miembros
de los distintos grupos ante situaciones amenazantes en las
cuales se manifiesta el enemigo.
4. Comprender el papel que juegan los mensajes trasmitidos por los

medios de comunicacin en la construccin del enemigo dentro

del contexto poltico tanto en los grupos identificados con la Mesa
de la Unidad Democrtica como del Polo Patritico

Capitulo II
Marco Referencial
El abordaje del referente emprico y conceptual de este trabajo exigi
identificar el estado del arte del tema sobre el otro diferente como el
enemigo en la Psicologa Poltica. Partiendo de las teoras relacionadas con
la identificacin social como punto de partida para la conformacin de
grupos contrarios, la comprensin del papel de la emocin y la pasin en la
poltica y la construccin de significados y sentidos a travs del discurso
poltico. Estos elementos tericos y antecedentes investigativos, ubicados en
los distintos apartes que conforman este referente terico, permiten
entender qu se dice sobre el tema y ubicarlo en el contexto polarizacin
actual de Venezuela.
II.1 El Enemigo
II.1.1. Teora de Identidad Social y el conflicto intergrupal
La Teora de Identidad Social parte del supuesto de que el hombre
tiene la capacidad cognitiva para categorizarse a s mismo y al mundo que le
rodea, entendida la categorizacin como la capacidad de asociar un
estmulo con una idea o constructo (Tajfel y Turner, 1979). Es en este
proceso que el individuo conforma entonces su identidad, definindose a s
mismo y su posicin en el entorno social de acuerdo a los roles y categoras
que perciba de s.
Para la Teora de Identidad Social, el ser humano tender siempre a
la conformacin de grupos comprendidos stos como asociaciones de
individuos vinculados por categoras similares percibidas, (Tajfel, 1982); su
existencia depende de dos criterios fundamentales, la validacin externa que
es la nocin de que un grupo de personas comparte una categora (por
ejemplo: copeyanos, adecos, izquierdistas) y la validacin interna que se
10

caracteriza por la presencia de dos elementos: sentido de pertenencia, que

hace alusin al acto consciente del sujeto de saberse parte del grupo y
vinculacin emocional del individuo hacia el grupo y los dems miembros de
este.
La combinacin de estas validaciones es denominada por Tajfel
(1982) como Identidad Grupal y es la condicin fundamental que se ha de
presentar dentro de un contexto social para que el mismo se defina como
grupo. La conformacin de esta estructura presupone la existencia del otro
que no cumple con los requisitos de pertenencia necesarios y que, a su vez,
es quien hace la validacin externa, hecho que conlleva a una diferenciacin
cognitiva en el individuo entre su propio grupo, denominado en la Teora de
Identidad Social como endogrupo, y los dems grupos ajenos a l,
denominados como exogrupos. (Tajfel y Turner 1984, en Barn 2005).
Con respecto a la interaccin social, Tajfel (1981) explica que existen
dos modos de aproximacin del individuo al relacionarse con el otro y los
llama interpersonal e intergrupal. El primer modo hace referencia a la
relacin entre individuos como sujetos ajenos a grupos basndose
nicamente en sus caractersticas individuales; el segundo, son relaciones
entabladas desde la identidad grupal de cada sujeto; sin embargo, el autor
hace hincapi en que estos son constructos abstractos y que en los
contextos sociales frecuentemente las relaciones observadas contendrn
elementos de ambos modos de interaccin.
A raz de estas diferenciaciones, las actitudes, conductas y creencias
de un individuo

variaran para con los otros en funcin al grupo al que

pertenece; por ejemplo, en estudios clsicos realizados en los aos setenta

por

Rothbart y colaboradores, (Rothbart, Evans, y Fuiero, 1979) se

determin que la percepcin del exogrupo es una combinacin de

impresiones simples de estmulos complejos producto de nuestras
11

observaciones de sus miembros ms resaltantes, lo que los llev a concluir

que el individuo tender a asignarles atributos similares a todos los
miembros de un grupo ajeno. Estos mismos investigadores advierten que el
origen de las percepciones del exogrupo es individual y que es a travs de
las interacciones dentro del endogrupo que los dems miembros comienzan
a compartir estas percepciones, pasando entonces a ser estereotipos,
definidos estos por Stallybrass (1977) como imagen sobre-simplificada
de un individuo, grupo, situacin u evento compartido por un grupo
significativo de personas (p 601).
Adicionalmente,

Rothbart y colaboradores (1978) explican que en

situaciones de alto nivel de trabajo mnemnico los elementos ms

resaltantes

de

una experiencia

tendern

ser retrospectivamente

sobreestimados, de all que los individuos extremos pertenecientes al

exogrupo con caractersticas inusuales para el endogrupo tendern a
resaltar durante el proceso de evocacin del recuerdo llevando a la
generalizacin de las categoras de dicho individuo para otros miembros del
exogrupo.
Hamilton y colaboradores (Hamilton y Giflord, 1976) concluyen que
los estereotipos son producto de la acumulacin de experiencias vinculadas
a conductas o personas inusuales, de all que la conformacin del
estereotipo es ms frecuente hacia el exogrupo, pues los miembros de este
son el estimulo infrecuente y resaltante; por ende, sus acciones e
interacciones tendern a ser recordadas y generalizadas a lo cual el autor
llama correlacin ilusoria.
Tajfel (1982) explica que en el endogrupo se da un proceso distinto
donde el sujeto tender a prestar atencin a las diferencias individuales de
los miembros debido a la cotidianidad de la interaccin; lo que no excluye
por completo al endogrupo de la estereotipificacin, puesto que el individuo
12

tender a atribuir caractersticas positivas identificadas en su grupo a otros

miembros del mismo.
Una explicacin de este fenmeno es la tendencia del endogrupo a
hipervalorizar a sus miembros y sus acciones, esto es, enfocar y maximizar
aquellas categoras percibidas como positivas por el grupo y minimizar las
percibidas como negativas, lo que parece darse por la necesidad del
individuo de incrementar su nivel de auto-estima y su auto-valoracin, siendo
el endogrupo una herramienta para conseguirlo. (Tajfel y Turner, 1979)
En esta misma lnea, la Teora de Identidad Social (Tajfel y Turner,
1979) advierte que el individuo debido a esta necesidad buscar una
identidad social positiva, esto es, establecer una comparacin favorable para
l, de su endogrupo en relacin al exogrupo, que a su vez lleva a la
infravaloracin del otro; es decir, la magnificacin de los atributos percibidos
como negativos y la minimizacin de los atributos percibidos como positivos.
Este proceso se debe cumplir tres caractersticas:
-

El individuo debe de haber integrado su membresa al grupo como

parte de su autoconcepto.
-

En la situacin social debe darse el espacio para establecer un marco

comparativo entre grupos.

-

El exogrupo debe ser percibido como un grupo de comparacin

relevante.
En estudios realizados con grupo de nios, Tajfel y Turner (1979)
determinaron que esta necesidad de diferenciacin parecera ser integral a
la interaccin social y un motivador importante, poniendo la diferenciacin de
otros grupos an por encima de la ganancia material personal o del
endogrupo, esto llevo al autor a reforzar la idea de que los esquemas
comparativos entre grupos son un vehculo para la construccin de una
13

identidad social positiva a travs del sentido de distincin. Sin embargo,

denota que existen ciertos contextos donde el exogrupo ser valorado
positivamente y el endogrupo negativamente, esto tiende a suceder en
situaciones donde hay una disparidad social significativa como es el caso de
sectores econmicamente necesitados o minoras oprimidas y advierte que
en estas situaciones el individuo recurrir a tres estrategias para causar
cambios sociales:

Movilidad individual: el individuo tender, en la medida que su sistema de

creencias se adecue a la idea de la movilidad social, de distanciarse de
su grupo actual con el objetivo de escalar a grupos percibidos para l
como de mayor estatura o importancia en la jerarqua social.

Creatividad social: El endogrupo buscar una distincin positiva en la

comparacin con el exogrupo transformando, redefiniendo o alterando
elementos del contexto en la bsqueda de situaciones favorables, se
observan tres estrategias fundamentales: 1) Estableciendo nuevos
contextos de comparacin que propicien comparaciones favorables para
el endogrupo. 2) Cambiando los valores asignados a los atributos del
endogrupo, convirtiendo elementos en algn momento percibidos como
negativos en elementos positivos. 3): Seleccionando otro exogrupo para
establecer el marco comparativo, obviando al exogrupo de mayor
estatus.

Competencia social: El grupo buscar entablar una competencia directa

con el exogrupo en bsqueda de una distincin social positiva, esto
involucra causar cambios en el contexto para equiparar o superar al grupo
de referencia.
El autor comenta que esta necesidad parecera ser la base del

conflicto intergrupal, comprendido este como una relacin de antagonismo y

hostilidad directa o indirecta entre dos o ms grupos sociales y vincula
14

directamente estos hallazgos con los estudios de Moscovici (1976) respecto

a las minoras (Tajfel 1982) estableciendo un paralelo entre ambas teoras.
En sntesis, Tajfel observa que el conflicto social parece tener su origen en
el intento de un grupo por obtener una identidad social positiva en
detrimento de la identidad social de otro grupo, de la misma manera como
Moscovici (1976) teoriz que el enfrentamiento entre las minoras y las
mayoras se presentaba cuando las minoras intentaban transformar el
mundo social para obtener espacios de influencia donde regularmente la
direccin de poder era percibida como unidireccional de la mayora a la
minora.
Con respecto a esto, Feldman y Stenner (1997) advierten que las
situaciones percibidas como amenazantes para el endogrupo conllevan a
posiciones etnocntricas, extrapunitivas y poco tolerante, lo que tiene como
consecuencia una ruptura de las relaciones entre los grupos. Por su parte
Rempel y Fisher (1997. c.p Alzate, Durn y Sabucedo 2009) advierten que el
nivel de amenaza percibido vendr establecido por dos factores: 1) la
preocupacin por la interferencia activa del exogrupo en los planes del
endogrupo y 2) la probabilidad de que la interferencia suceda.
Es importante rescatar que el etnocentrismo es definido por Kinzel y
Fisher (1993. c.p Alzate y col 2009) como actitudes derogatorias y
antagnicas donde surge una imagen negativa del adversario, y se
manifiesta como: la expresin de suspicacia y amenaza hacia el exogrupo;
argumentos que atacan o devalan al otro, en sus posiciones o resultados; y
expresiones de comparacin, en favor del endogrupo. (Alzate y col 2009 p.
705)
Con respecto al conflicto, Tajfel y Turner (1979) advierte que puede
manifestarse de dos maneras, los subjetivos y los objetivos, los primeros son
aquellos conflictos que lidian con comparaciones slo validas dentro de la
15

relacin intergrupal y que no tienen un reflejo fuera de ese contexto; los

segundos, son aquellos que por su naturaleza causarn cambios reales que
modificarn los estilos de vida de los grupos.
De esta misma manera, los conflictos pueden ser explcitos, cuando
el enfrentamiento es directo y la meta de un grupo involucra al otro o
implcito, cuando el conflicto se encuentra velado y las acciones del grupo se
perciben como medios para su mejoramiento personal y no para el
detrimento de otros grupos.
A raz de esto se puede concluir que

parece existir una ntima

relacin entre la identidad del grupo y el bienestar psicosocial del individuo

y que ste tomar un rol activo en el intento por legitimar a su grupo y
hacerlo distintivo en un sentido positivo; sin embargo, esta motivacin
involucra la presencia del otro con el cual establecer un marco de
comparacin favorable al endogrupo, un otro que presenta el mismo inters
de conformar una identidad grupal positiva, si ambos grupos intentan
conseguirlo a travs de las mismas categoras de validacin entonces se
dar un conflicto de intereses que de no ser resuelto con alternativas como
el cambio social o la movilidad individual podran escalar al enfrentamiento
directo en la bsqueda de la superioridad y del bienestar grupal e individual.
Ejemplo de estos fenmenos pueden ser evidenciados en la
investigacin de

Guizar Vazquez (2009), quien hace un recuento

etnogrfico del conflicto entre los Wixaritari y los mestizos en el Gran Nayar,
ubicado en Mxico; en ella, el autor expone que histricamente estos dos
grupos se han visto en constantes enfrentamientos a raz del dominio sobre
el espacio territorial de la regin, lo que ha desencadenado en actos
violentos y menciona la presencia de fenmenos clsicos de los conflictos
intergrupales como son: la esterotipificacin del otro, la creencia de
superioridad de endogrupo, y la lucha por la supremaca social.
16

Por otro lado Genna y Espinosa (2011) estudiaron la correlacin entre

identidad social y bienestar en el Per, que es referido por los autores como
un clima excluyente donde el conflicto intergrupal es frecuente. Sus
hallazgos

muestran

que

existen

visiones

estereotipificadas

de

los

ciudadanos peruanos, entre los cuales aquellos de alto estatus son referidos
como peruanos blancos y se consideran que tienen mayores oportunidades
de acceso a los recursos del estado y el poder, mientras que los peruanos
de bajo estatus son asociados con afrodescendientes o mestizos y son
identificados como sujetos de pocas competencias. El resultado del estudio
revela que los grupos con una atribucin positiva tienden a poseer mayores
niveles de bienestar social, lo que valida la teora de Tajfel cuando hace
referencia a la correlacin entre autoestima y valoracin positiva del
endogrupo.
Por su parte Alzate y col (2009) hicieron un estudio sobre las
variables psicosociales que pueden ser observadas en personas no
combatientes en el entorno de violencia de Colombia. En sus resultados
ellos rescatan que las actitudes etnocntricas y las visiones negativas del
otro son variables evidentes en grupos donde existen bajos niveles de
reconciliacin, mientras que la actitud negociadora aparece en grupos de
altos niveles de reconciliacin; por lo cual se puede concluir que el proceso
de reencuentro parece surgir en sujetos que optan por estrategias no
violentas de dilogo ante el otro.
Halevy, Bornstein y Sagiv (2008) obtuvieron un hallazgo interesante
en su investigacin sobre grupos y competencias grupales. Encontraron que
en situaciones normales los grupos no son competitivos, sino todo lo
contrario, los miembros de los grupos intentan ayudarse unos a otros en
bsqueda de sus objetivos comunes y asumen que los miembros de los
exogrupos hacen lo mismo e inclusive tienden a ayudarse si la ocasin lo
amerita; sin embargo, cuando la necesidad del endogrupo activamente
17

requiere llevar a cabo acciones que puedan ser detenidas por el exogrupo
surge entonces la actitud competitiva y las emociones negativas con
respecto al otro. Concluyen que la accin del individuo dentro del conflicto
intergrupal viene motivado por dos factores, en primer lugar el sentimiento
de pertenencia del endogrupo y en segundo el sentimiento negativo hacia el
exogrupo que surge por la oposicin percibida.
A esto debemos aadir los avances de Halperin y Gross (2010)
quienes

determinan

una

relacin

importante

entre

los

conflictos

infranqueables donde aparece la nocin del enemigo y la emocin de la ira.

Teorizaron que aunque esta emocin haba sido vinculada a los conflictos
intergrupales por otros investigadores, las emociones de ira y el rencor de
larga data como las que estn presentes en los conflictos en la franja de
Gaza tienen un impacto mayor que dificulta los procesos de reencuentro.
Los resultados del estudio confirman su hiptesis lo que parecera apuntar a
que en la medida en que el conflicto perdure en el tiempo este se profundiza,
haciendo mas difcil los procesos de pacificacin.
En una nota positiva Bar-tal (2000) advierte que los conflictos
infranqueables pueden ser superados y que esto se da a travs de un
proceso de reencuentro donde ha de ocurrir una reestructuracin cognitiva
de las partes. El endogrupo rehumaniza al otro renunciando a los
estereotipos negativos que han marcado el proceso de polarizacin, de all
se han de construir espacios de encuentro donde las figuras representativas
de cada sector se unan para conformar un nuevo discurso incluyente que
tenga como objetivo la agrupacin de ambos bandos bajo un mismo objetivo
comn, como lo es el tema de la paz.
II.1.2. Polarizacin poltica y social en Venezuela
En su anlisis de la situacin de El Salvador, Martin-Bar (1983 c.p
Lozada 2004) afirma que la polarizacin poltica podemos definirla como: 1)
18

Estrechamiento

del

campo

perceptivo

(percepcin

desfavorable

estereotipada: nosotros-ellos). 2) Fuerte carga emocional (aceptacin y

rechazo sin matices). 3) Involucramiento personal (cualquier hecho afecta a
la persona) 4) Quiebre del sentido comn (posiciones rgidas e intolerantes
suplantan la discusin.). 5) Cohesin y solidaridad al interior de cada grupo y
conflicto latente o manifiesto entre grupos opuestos. 6) Familias, escuelas,
iglesias, u otros espacios sociales de convivencia se ven obligadas a
posicionarse en alguno de los polos. 7) Personas, grupos e instituciones
sostienen las mismas actitudes de exclusin, rigidez o enfrentamiento
presentes en la lucha poltica.
Para Lozada (2004), la polarizacin ser entonces la consecuencia
lgica a un conflicto que se ha gestado a lo largo del tiempo en contextos
que carecen de los medios o instituciones necesarias para resolver estas
situaciones, lo que lleva al aislamiento y la construccin del otro como una
amenaza para el bienestar y los intereses del grupo, esto conduce a la
validacin y naturalizacin de actos de violencia, manifestados como
necesarios para preservar la integridad grupal.
La teora del mundo justo postulada originalmente por Lerner (1980)
explica cmo se da este proceso de naturalizacin de la violencia en el
contexto poltico e ideolgico. Esta teora plantea la idea de que las
sociedades buscan establecer el mundo como un lugar justo construido en la
nocin de un equilibrio de actos y consecuencias donde de acuerdo a las
acciones llevadas a cabo se obtienen ciertos resultados, de tal forma que las
acciones buenas acarrean consecuencias buenas y viceversa. De acuerdo a
esta teora, los actos de injusticia rivalizan esta visin de mundo lo que
conlleva a que la persona lo cuestione y busque redefinirlo. El objetivo
detrs de este mecanismo, afirma el autor, es satisfacer la necesidad del
hombre por existir en un ambiente seguro y controlable que valide su
esquema de creencias, la existencia del mundo justo reduce el stress y la
19

ansiedad experimentada por el individuo al darle la seguridad de que la

realidad funciona de determinada manera.
Una consecuencia de esta visin es la justificacin del castigo y la
validacin de la opresin como medios para mantener el orden. Jost y
colaboradores (Jost, Fitzsimons, y Kay, 2004) explican cmo los miembros
ordinarios de una sociedad pueden llegar a cometer actos de tortura y otros
crmenes polticos en la medida en que sus acciones preserven el status
quo; todo esto reforzado por estereotipos y prejuicios para con las vctimas,
que al ser catalogadas de criminales, prisioneros, traidores u enemigos,
quedan deshumanizados, validando los actos en su contra como aquello que
es necesario y una consecuencia lgica de sus acciones criminales, en otras
palabras, obtienen lo que se merecen.
Por su parte Greenberg y colaboradores (1990) tambin buscan
explicar la polarizacin desde el mundo intrapsquico. La teora del manejo
del terror postula una motivacin intrnseca del hombre a defender su visin
de mundo y al mismo tiempo, reprimir, denigrar y castigar a aquellos que la
amenazan o la cuestionan; esta teora parte de una premisa existencialista
que define al hombre como un sujeto en constante rechazo al concepto de
su mortalidad. Para lidiar con la angustia existencial de la inevitabilidad de la
muerte el hombre ha construido un sistema con dos componentes que se
refuerzan entre s, el primero son los valores, las normas, y otras
expresiones culturales que dan sentido y significado al mundo; el segundo,
es la satisfaccin y sensacin de auto-estima que viene de satisfacer estas
normas y valores.
Retar estas reglas es retar la serenidad del sujeto y poner en jaque
los mecanismos que le permiten disociarse de su angustia; sin embargo la
reaccin violenta no parecera ser la nica solucin a este impasse.
Greenberg y colaboradores (1992) aaden que existen una multitud de
20

factores que se ven involucrados en la forma en que un grupo reaccionar

ante esta amenaza existencial; por ejemplo: pertenencia del sujeto desviante
al endogrupo, identidad grupal y jerarqua social del individuo o grupo
desviante. Las respuestas pueden ir desde la supresin del otro y su
mensaje hasta la incorporacin de ste al esquema de valores, esta teora
busca explicar el porqu de las conductas ante las desviaciones de las
normas y cultura, no los medios o los mecanismos reaccionarios que surgen
de esa angustia y asume que estos sern producto de la historia de cada
sujeto y como tal no generalizables.
Jost y Banaji (1994), por su lado, plantean que el sujeto est motivado
a percibir un entorno poltico y social como justo y legtimo, las amenazas a
la estabilidad del sistema -siempre y cuando estas amenazas no tenga el
poder de destruir el status quo- causarn una reaccin de defensa
ideolgica, llevando al sujeto a utilizar estereotipos y generalizaciones para
justificarlo;

inclusive

los

autores

destacan

que

los

ms

afectado

negativamente por un sistema social tendern a defenderlo con mayor

vehemencia, esta paradoja se explica como la necesidad del sujeto de
justificar su sufrimiento, sin embargo lo importante a rescatar es que incluso
aquellos que experimentan las vicisitudes de un sistema social tendern a
validar su sufrimiento (Jost y col 2004).
Existen numerosas razones por las cuales el sujeto se vuelve
cmplice del sistema a justificar: ahorro cognitivo, reduccin de la disonancia
vinculada a la inaccin, conservacin de esfuerzo y de creencias anteriores,
creencia en un mundo justo, y factores externos que fomenten la
construccin y el mantenimiento de esos sistemas como lo son las
estructuras polticas o los medios de comunicacin (Jost y col 2004. La
conclusin a la que llegan estos autores es que la justificacin del sistema
escapa a los procesos clsicos de identidad social positiva y favoritismo

21

endogrupal, y que comprenden otra serie de mecanismos que involucran la

percepcin de los sistemas sociales como necesarios, deseables y justos.
Si bien estas teoras nos explican posibles formas de validacin de
violencia desde lo ideolgico, Lozada (2004) hace una reflexin de cmo se
da el proceso de naturalizacin en el da a da, haciendo nfasis en el
contexto Venezolano.
La polarizacin social fractura el tejido social a la vez que
favorece la naturalizacin y legitimacin de la violencia. Ante
una situacin de conflicto socio-poltico prolongado como el
que confronta Venezuela, la poblacin sufre un proceso de
cambios que trastoca su vida asumiendo como normal,
natural o habitual, lo que no lo es. Ante la avalancha de
sucesos de agresin, muerte y destruccin material o
simblica se transforma en cotidiana la convivencia con la
violencia y en este proceso de internalizacin, se trastoca
tanto la identidad del individuo como sus relaciones
sociales. (p 3).

A raz del hermetismo producto de la polarizacin, cada sector ir

recopilando la informacin de los acontecimientos desde fuentes que cada
grupo considere confiable. En este proceso se pierde la integridad de la
informacin y comienzan a conformarse la construcciones de dos realidades
radicalmente distintas, el miedo vicia la percepcin de los individuos
convirtiendo al otro en un enemigo, una amenaza; aqu la polarizacin se
intensifica y se hace imposible el acercamiento a un grupo sin
invariablemente alejarse del otro (ibid).
Esta precaria situacin social se ver entonces agravada gracias a la
distorsin por atribucin; al otro se le colocan la peor de las intenciones y las
22

acciones desmedidas tomadas por el propio grupo, se racionalizan como

defensas necesarias a las agresiones del enemigo, el individuo tomar
medidas drsticas y sus valores se transformaran en pro de la supervivencia
de l y de su grupo (Lozada 2004).
Una de las consecuencias ms significativas de la polarizacin social
es el sufrimiento tico-poltico descrito por Botarelli (2002 c.p Sawaia 2003,p
15) como:
dolor fsico y emocional, evitable desde el punto de vista
social, pues es infringido por las leyes racionales de la
sociedad a sujetos que ocupan determinadas posiciones
sociales. El sufrimiento vuelve a las personas impotentes
para la libertad y la felicidad, sea en la forma de sumisin,
sea en la forma de odio y fanatismo. Su ejemplo ms
emblemtico es el sufrimiento por la indignacin moral, que
puede manifestarse tanto como desamparo o violencia
contra familiares y el alcoholismo en la intimidad, como
puede manifestarse tambin con pasividad o rebelin y
criminalidad en la vida pblica. Botarelli (2002 c.p Sawaia
2003,p 15)

Una vez ms, el culpable de este sufrimiento no es sino el otro, el

enemigo quien para el grupo es la principal amenaza a su calidad de vida y
el de su entorno social.
Un proceso similar se manifest en Chile previa la instauracin del
gobierno del Pinochet y la subsecuente persecucin poltica. Los militares
afirmaban que sus actos eran justos y necesarios para acabar con la
amenaza comunista que se cerna sobre el pas; sin embargo, la cada de
Pinochet no marc el final de la polarizacin, aos despus del
23

desmantelamiento de las instituciones que llevaron al sufrimiento del pueblo

Chile la polarizacin persisti en la memoria histrica del pueblo en la forma
de una sociedad activa que peda justicia ante las atrocidades llevadas a
cabo durante el gobierno de Pinochet (Lira y Castillo, 1993) hecho que nos
lleva a reflexionar sobre la polarizacin social como un proceso de larga
envergadura, cuyas causas se remontan en el pasado y sus consecuencias
pueden ser sentidas generaciones despus.
La polarizacin poltica en Venezuela posee caractersticas similares
al fenmeno evidenciado en Chile, como describe Lozada (2004):
Ms all de los dilemas del chavismo/anti-chavismo,
diversos autores (Ellner y Kellinger, 2003; Medina y Lpez
Maya, 2003; Garca-Guadilla, 2003), sealan entre las
causas de esta polarizacin la profunda inequidad y
exclusin social, de la cual dan cuenta no slo las
condiciones de pobreza, desempleo, violencia que sufren
sectores mayoritarios de la poblacin, sino tambin las
consecuencias

del

agotamiento

del

modelo

poltico

tradicional y sus formas clientelares, autoritarias y corruptas

del ejercicio del poder, la prdida de credibilidad de las
instituciones, el descrdito de los partidos tradicionales y el
fin del modelo rentista petrolero (p 4)

El origen de la divisin socio-poltica actual data entonces de una

profunda divisin poltica y social, de hecho, como hace alusin esta misma
investigadora, las representaciones que hoy en da manifiestan los
venezolanos se remontan incluso a la colonia.
Se evidencia en estas representaciones de s mismo y del
otro, residuos de los mitos de la conquista y expansin
24

espaola; los significados y caractersticas asociadas a las

poblaciones indias, esclavas y negras capturadas y
vendidas en las Antillas que luego transfirieron sus procesos
de trabajo al esquema productivo de la sociedad clasista
emergente en el perodo post colonial. La diferenciacin de
la poblacin entre negros, mestizos, indios, zambos y
blancos de la colonia son los antecedentes de la
categorizacin entre monos y esculidos actuales. (Lozada
2004, p 6)

Mireles (2004) observa cuatro grandes aspectos asociados a la

intensificacin de la polarizacin social venezolana a lo largo del siglo XX:

Si bien los primeros aos de la democracia venezolana

presentaron una mejora significativa respecto a los derechos
ciudadanos y los servicios del Estado, el incremento de la renta
petrolera no vino acompaada de la conformacin de
estructuras que fueran capaces de perseguir y sustentar este
proceso en el tiempo, por el contrario, paradjicamente el
enfoque en la economa petrolera conllev a la debilidad de las
instituciones del estado que comenzaron a prestar soluciones a
corto plazo a problemas de larga data gracias a los amplios
recursos econmicos..

El modelo de renta petrolera produjo un ingreso econmico

sustancial en las ltimas cuatro dcadas del siglo XX; sin
embargo, tambin trajo como consecuencia la conformacin de
una estructura econmica donde se tena una moneda de alto
valor sin un sistema de produccin interno nacional que la
sustentara, de all que cuando el modelo rentista dejo de ser
sostenible trajo consigo una serie de dificultades econmicas y
25

sociales que impactaron drsticamente en la vida de los

estratos sociales medio bajo y bajo, haciendo prohibitivo el
acceso a la educacin, al mundo laboral y la salud, dificultando
en consecuencia la capacidad de los individuos para avanzar
de estratos sociales. Ntese que esta es una de las estrategias
postuladas por Tajfel (1979) que permiten al individuo encontrar
grupos en los que se sienta satisfecho y as evitar la
competencia social en la bsqueda de la identidad social
positiva.

Luego de la instauracin de la cuarta repblica, hubo un

retraimiento del ciudadano comn de los espacios polticos,
vaco que fue ocupado por un grupo selecto, una elite poltica
que tom las riendas de la nacin. La consecuencia fue la
perdida de la vigilancia ciudadana sobre las instituciones
polticas y el rpido deterioro de estas a causa de la corrupcin.
En la cspide de esta pirmide se hallaban los partidos AD y
COPEI, las fuerzas polticas que tuvieron control sobre todos
los aspectos de los poderes pblicos por casi cuarenta aos, a
finales de los aos ochenta e inicios de los noventa. El
descontento con el estado bipartidista y las consecuencias de
su control desmesurado llevaron a la formacin de movimientos
sociales importantes como el Caracazo o los atentados de
golpe de estado de 1992, en otras palabras, ocurri un
desgaste del sistema poltico venezolano y el ciudadano
sintindose en impotencia intent recobrar los espacios que
haba perdido.

Finalmente, la gran cantidad de recursos econmicos con los

que contaba la nacin permitieron atender a la disparidad social
sin realmente solucionar los problemas de fondo; de esta
26

manera, el Estado nunca solidific instituciones que fueran

capaces de lidiar con la crisis y el conflicto social. De igual
manera, al no estar la necesidad presente, la sociedad civil
tampoco intent crear organizaciones que fueran capaces de
atender estas circunstancias, en otras palabras, el pueblo
venezolano no contaba con las herramientas ni las estrategias
para lidiar con el conflicto.

Hugo Chvez fue una respuesta a las necesidades percibidas por un

sector de la poblacin luego de la decepcin del partido conocido como El
Chiripero (Acosta 2008), con un lenguaje popular y un llamado al despertar
de las clases ms bajas. Su discurso despert un deseo de cambio que
finalmente sera el motor que le conducira a la presidencia; sin embargo,
sus polticas radicales fueron un llamado de alerta a las antiguas esferas de
poder que de inmediato llamaron a las manifestaciones activas. Segn la
autora entre el ao 1998 y el ao 2002 se realizaron una gran cantidad de
manifestaciones pblicas expresando descontento a las nuevas polticas de
estado,

los

seguidores

del

presidente

iniciaron

una

serie

de

contramanifestaciones para en apoyo al presidente y a sus nuevas polticas

pblicas, para finales del 2002 se haban realizado un total de total de 4.843
manifestaciones, muchas de ellas haba termino en enfrentamientos
violentos entre manifestantes de distintos bandos. El incremento de las
manifestaciones en contra del gobierno en estos aos, especialmente entre
el 2001 y el 2002, se le atribuye a descenso de la popularidad del presidente
Chvez que, a su vez, fue consecuencia de la creciente polarizacin social
agudizada por el discurso poltico, el poco crecimiento econmico y la
creciente inseguridad (Gonzles 2003 c.p Acosta 2008).

27

Este perodo crtico de la historia moderna Venezuela es descrito por

Acosta (2008) de la siguiente manera:
La situacin de tensin sociopoltica alcanz su clmax el
10 diciembre de 2001, da del paro cvico nacional
convocado por la Federacin de Cmaras y Asociaciones de
Comercio y Produccin de Venezuela (Fedecmaras). El
paro fue respaldado por diversas organizaciones de la
sociedad civil, incluyendo el Bloque de Prensa Venezolano,
Pro-Venezuela, Fetrabanca, la Asamblea de Educacin y
prcticamente todos los partidos polticos de oposicin.

Al

respecto la historiadora Lpez Maya (2003) expone que las

acciones del Presidente y su gabinete dificultaron la
resolucin de la situacin de conflicto debido a la
intolerancia, la amenaza y la descalificacin de las acciones
de los grupos opositores.

A fines del ao 2001 los

mecanismos de dilogo estaban cerrados y el conflicto

arropaba a grandes sectores de la sociedad. (p 5).

Este paro sera un catalizador que llevara a un periodo de conflicto

poltico y absoluta desintegracin de los puntos de encuentro de la sociedad
venezolana que finalmente desencadenara en los sucesos del 11 de abril
del 2002, da que marcara la historia moderna venezolana y que creara uno
de los puntos ms lgidos de diferencia de opinin entre los polos de la
sociedad venezolana.
Mencin especial merece la marcha de 11 de abril de 2002
(11A-2002) la cual condujo a un fatal desenlace con 19
personas muertas, decenas de heridos y a una serie de
hechos que cambiaron momentneamente el curso del
mandato del Presidente Chvez, el cual fue depuesto de su
28

cargo por 48 horas. La convocatoria a esta marcha fue

realizada

por

Fedecmaras

la

Confederacin

de

Trabajadores de Venezuela (CTV) para dar apoyo a un

conflicto en Petrleos de Venezuela S.A. (PDVSA). La
marcha fue convocada para salir de las inmediaciones del
Parque del Este hasta la sede de PDVSA en Chuao, pero al
llegar la marcha all fue desviada hasta el Palacio
Presidencial en Miraflores con la intencin de solicitar la
renuncia del Presidente. Sobre lo que ocurri despus hay
por lo menos dos versiones: para los seguidores del
Presidente fue un golpe cvico-militar, mientras que para la
oposicin fue un vaco de poder, una vez que el General
Lucas Rincn (Ministro de la Defensa) anunciara en cadena
nacional, que: Se le solicit al Sr. Presidente de la
Repblica la renuncia de su cargo, la cual acept. Chvez
fue depuesto, por 48 horas, tiempo en el cual asumi la
presidencia

Pedro

Carmona

Estanca,

presidente

de

Fedecmaras. (Acosta 2008, p10)

La polarizacin es un fenmeno que afecta no solamente el quehacer

poltico, Mireles (2004) advierte que este conflicto ha llevado incluso a la
divisin de familias y a la desintegracin de los espacios de debate,
fenmeno que queda evidenciado en los desenlaces violentos de los
encuentros entre manifestantes de distintas toldas polticas; estas son
evidencias de la profunda polarizacin social que acomete a Venezuela, un
proceso en el cual el sujeto se distancia del otro, lo estereotipifica y
deshumaniza, en palabras de Martin-Bar (1983 c.p Lozada 2004).
Al polarizarse, la persona se identifica con un grupo y
asume su forma de captar un problema, lo que lo lleva a
29

rechazar conceptual, afectiva y comportamentalmente la

postura opuesta y a las personas que la sostienen. Desde el
punto de vista cognoscitivo, la persona polarizada reduce su
percepcin acerca del grupo rival a estereotipos, a
categoras simplistas y rgidas, que contienen una mnima
identificacin grupal y una fuerte caracterizacin negativa de
orden moral (p. 7)

As pues el otro queda reducido a un enemigo, una entidad robada de

su humanidad, receptculo de los estereotipos conformados por el polo
opuesto, aquel cuya presencia daa y lastima y cuyo fin ltimo es la
destruccin del mundo.

II.2. Las emociones y la poltica.

Otro tema de vital importancia que puede permitir la comprensin de
la construccin del enemigo externo en el marco de la polarizacin de la
poblacin venezolano es la relacin entre la emocin y la poltica, destacada
por algunos autores.
Lira y Castillos (1993), afirman que casos como el de Chile ponen en
evidencia cmo las experiencias traumticas en el mbito poltico marcan no
slo a quienes las viven, sino tambin a las futuras generaciones quienes
heredan el dolor y el sufrimiento que acompao a sus antepasados, a travs
de su investigacin surge la nocin de la memoria social como un fenmeno
que trasciende el tiempo, lo que conlleva a situaciones como la que vive
Chile, que aun despus de la cada de Pinochet y de un proceso de
rencuentro sectores sociales claman por justicia de sucesos que
acontecieron en dcadas anteriores y aun persiste un odio y una
desconfianza sembrada hacia los gobiernos de derecha, para estos autores
30

los sucesos del pasado dejan una huellan que impacta a la sociedad a lo
largo de su historia.
Retomando la aseveracin ya expuesta de Tajfel y Turner (1979),
acerca de la vinculacin de la identidad grupal a los lazos emocionales que
el sujeto ha establecido con su endogrupo, se puede inferir que uno de los
aspectos motivacionales del individuo dentro del entorno poltico es el
componente emocional; un ejemplo claro de esto es el patriotismo,
entendido como una construccin social deseable que vincula al individuo
cognitiva

emocionalmente

un

grupo

tnico

(Bar-Tal

1993).

Adicionalmente, este autor afirma que los valores patriticos tienen como
objetivo la evocacin de emociones motivacionales que lleven al individuo a
tomar accin en pro del crecimiento y el mantenimiento de su nacin, para
ello se construye el mito del patriota a travs del engrandecimiento de las
figuras patriticas en los medios de transmisin de informacin como lo son
los libros de historia.
Considerando, por ejemplo que en entrevistas realizadas a afectos al
oficialismo, Acosta (2008) reporta que una de las razones por las cuales se
apoya al presidente Chvez es porque sus seguidores sienten que ste
realmente ama al pueblo de Venezuela y muestra un inters genuino por
ayudar al pas que quiere, poniendo esta razn incluso por encima de sus
polticas de estado. Aparece el amor como el elemento poltico de afiliacin,
pautado por la identificacin con el amor que se tiene por el pas y a los
excluidos sociales.
As mismo, Revueltas (1999) afirma que los sistemas de poder
manipulan el mundo psicoafectivo de los individuos en un intento por
sostenerse en el tiempo; hecho que se lleva a cabo a travs de la
manipulacin del imaginario y la reinterpretacin del universo simblico en la
bsqueda de evocar emociones en los ciudadanos que validen y fortalezcan
31

el contexto de poder en el que se encuentra. Cita como ejemplo la sensacin

de seguridad que ofrece un gobierno que se muestra a s mismo como
inquebrantable. Adicionalmente este investigador identifica cinco estrategias
de manipulacin emocional en el mundo poltico mexicano:

Juego de Imgenes: Consiste en la reinterpretacin del imaginario

colectivo; por ejemplo, la asociacin de una imagen tradicional
caracterstica de la nacin con un elemento moderno, vinculando los
valores y significados de la imagen a este nuevo elemento.

Mitos: Trata sobre la construccin de ideas mtico -ideolgicas que dan

cohesin y fundamento a la estructura de poder; puede ser conformando
una mitologa nueva o tomando elementos de la historia mstica de la
nacin.

Los valores: Esta estrategia consiste en la utilizacin de los valores como

un medio para validar los actos llevados a cabo por la estructura de
poder, as como la asociacin de valores percibidos como positivos por el
colectivo con las elites al poder esperando que el ciudadano atribuya
estos valores a los miembros de la mayora.

Los rituales: Comprendido como la utilizacin de rituales folclricos o

culturalmente significativos como bailes tradicionales o misas religiosasen un intento por vincular los significados intrnsecos de estos rituales a la
estructura de poder y darle al poder un carcter mstico religioso

Los objetos materiales: Es la utilizacin de los monumentos u objetos con

una carga simblica patritica como un medio para enviar mensajes, sea
a travs de la elaboracin de nuevas efemrides o de la utilizacin de las
ya construidas.
(Lozada, 2008) reconoce una situacin similar en el contexto venezolano:

32

Encontramos referencias en el discurso oficial a mitos

fundacionales que reivindican el pasado guerrero y valiente
de nuestros libertadores. Ello se evidencia tanto en un
pasado fantasmal y decimonnico, que reivindica hroes
como Simn Bolvar, Ezequiel Zamora, Antonio Jos de
Sucre y las guerras independentistas, como en la expresin
actual de esas herencias polticas caudillistas y militaristas
en los principales actores que han ocupado la escena
poltica venezolana de los ltimos tres aos. Los discursos y
estrategias de accin utilizadas por distintos sectores pro y
contra

gobierno

subrayan

significados

asociados

conquista, batalla, guerras y/o a la visin mtica, heroica,

libertadora. La presencia del Teniente Coronel Hugo Chvez
en la Presidencia de la Repblica, el alto nmero de
militares en funciones de gobierno, como la participacin
activa de las Fuerzas Armadas Nacionales en el marco del
conflicto, han contribuido de igual manera a reforzar este
imaginario militarista, donde la democracia est permanente
acechada por la posibilidad de un rgimen de fuerza y la
emergencia de un militar que actualice los mitos ancestrales
de los hroes de la independencia, o de militares que han
gobernado el pas Gmez, Lpez Contreras, Medina
Angarita y Prez Jimnez. (pp 8)

Bryder (2008), por su parte, advierte que la propaganda poltica debe

estar orientada a apelar a los componentes emocionales por encima a los
racionales, pues el mensaje emocional tiene mayor eficiencia en la
transmisin de la informacin sobre todo aquel que busca ideologizar o
manipular.

33

No toda emocin tiene su origen en la bsqueda del control de la

ciudadana,

por ejemplo, el descontento

social,

el sufrimiento,

la

insatisfaccin con un modelo poltico y la represin conducen a la alienacin

poltica definida esta como:
una respuesta afectiva por parte de un individuo al
sistema poltico y a sus lderes, que es bsicamente de
naturaleza negativa y que se caracteriza por cuatro
sentimientos

interrelacionados:

1)

un

sentimiento

de

ineficacia poltica, 2) un sentimiento de descontento en

relacin con los resultados del sistema poltico, 3) un
sentimiento

de

desconfianza

hacia

los

motivos

comportamiento de los lderes polticos , 4) un sentimiento

de alejamiento del sistema poltico.(Long 1990, p 88)
Venezuela y Chile son ejemplos claros de la alienacin y el efecto que
ste tiene sobre la poblacin (Lozada 2004, Lira y Castillo 1993). El
sentimiento de injusticia y el sufrimiento humano recaen sobre las esferas
disidentes a travs de los mecanismos represivos, y la percepcin de una
disminucin en la calidad de vida, mientras que estas mismas acciones son
celebradas por quienes apoyan al gobierno. Acosta (2008) cita como
ejemplo el caso RCTV en Venezuela como un catalizador social que evoc
un gran sentimiento de injusticia en un grupo social que llam a la
movilizacin y la lucha activa y que dara paso a la conformacin del
movimiento estudiantil, mientras que para el sector oficialista el acto fue visto
como una forma de castigo justa y necesaria en contra de un canal que
haba incurrido en el delito de apoyar el golpe de estado del ao 2002.
Fernndez Arregui (2008), advierte la presencia de la humillacin en
el contexto poltico moderno como un sentimiento vinculado al sujeto que se
sabe humano y como tal igual a los otros. La humillacin es una emocin
34

negativa producto de la derogacin del individuo y de su deshumanizacin,

el sujeto es tratado en desigualdad, catalogado, categorizado y robado de
los derechos que considera fundamentales, el tema de la humillacin est
presente en el contexto poltico venezolano moderno:
Durante el conflicto se han expresado e incrementado, los
estereotipos, las descalificaciones, la discriminacin y la
exclusin del Otro a travs de referencias a la condicin de
clase, etnia, raza, sexo u otras caractersticas individuales,
grupales o partidistas. Trminos como:

hordas, chusma,

turbas, monos, indios, esculidos, crculos infernales,

escuacas, sifrinos, oligarcas, opusgay, cpulas podridas,
talibanes, golpistas, afligidos, ignorantes, mercenarios, etc.,
dan cuenta del nivel de violencia verbal, fsica y simblica
pero tambin de expresiones racistas, sexistas, clasistas
que se han hecho visibles en algunos sectores de la
poblacin venezolana durante este perodo (Lozada 2004,
pp 2).

Todos estos trminos tienen como fin ltimo colocar al otro por debajo
que quien los verbaliza, de daar la condicin del recipiente como ser
humano.
El proceso de polarizacin presupone la existencia del miedo, el
contexto social violento y la estereotipificacin del otro como un enemigo
que conlleva al sentimiento de amenaza. En el caso venezolano, el miedo se
manifiesta por una multitud de factores, la oposicin teme a los fantasmas
del comunismo representado en los enfrentamientos armados de Amrica
Latina por casi un siglo, as como la injerencia e implantacin del modelo
cubano, visto como retrogrado y opresivo, por su parte la esfera oficialista
teme el dominio del Imperialismo americano, el control econmico de esta
35

nacin y la implantacin a la fuerza de sus valores, robando al pueblo de su

soberana (Lozada 2004). La polarizacin y los estereotipos han llegado a
un punto tal que cada grupo observa a su contraparte como un agente de
estos enemigos internacionales descartando los intereses e ideologas
individuales de los miembros de cada sector.
III.3. La interaccin comunicacional: el medio y el espacio para la
construccin de sentidos y significados.
La revisin realizada conlleva implcita las preguntas relacionadas a
cmo se conforman estas formas y maneras de ver las realidades; cules
son aquellos factores que una u otra forma facilitan estos procesos de
identificacin, cmo se suceden esas construcciones en el tiempo y el
espacio. La bsqueda de respuesta, ubica esta investigacin en la visin del
Construccionismo Social como lo definen Berger y Luckman (1968) que
establecen que el conocimiento surge a raz de las interacciones sociales,
incluidos por supuesto los medios de comunicacin, si partimos de esta
premisa entonces podemos aseverar que las nociones del enemigo y el rival
se conforman desde las experiencias de vidas de los individuos, validadas y
dadas formas por el intercambio social en la construccin del sentido comn
(Berger y Luckman 1968), a raz de esto, podemos entonces asumir que los
medios de comunicacin tradicionales y las redes sociales virtuales
conforman parte del aparataje que lleva a la construccin social del
conocimiento, por lo que resultan un rea importante a ser estudiada.
Esta presuncin a su vez va en consonancia con los hallazgos de
Diquez (2011) y Valerio (2006) que coinciden en que los medios de
comunicacin juegan un papel importante en la polarizacin que vive el pas.
Numerosos autores en el campo de la Psicologa Social sin importar
su postura terica parten de la premisa de que el principal mecanismo de
interaccin del hombre con el otro es la comunicacin (Tajfel y Turner 1979,
36

Berger y Luckman 1968, Strauss y Corbin 2002).

El intercambio de los

smbolos y significados es parte fundamental del proceso de socializacin y

de la conformacin del individuo como ente racional (Berger y Luckman
1968). El contexto poltico no es la excepcin, la transmisin de informacin
resulta fundamental para la consolidacin de los grupos, incluyendo los
partidos polticos y la emancipacin de su mensaje, de all que, la
propaganda, el discurso y los medios de comunicacin masivos se han
convertido en mecanismos indispensables del arsenal de lo poltico (Montero
1999b, Bryder 2008, Jost y Banaji 2001)
El discurso poltico, advierte Montero (1999a) es un arte tanto como
una ciencia, es un medio de transmisin de informacin que guarda una
importante carga simblica, y que tiene un alcance masivo, para
comprenderlo no se debe evaluar nicamente lo que se dice, sino el cmo
se dice y lo que se deja de decir. El lenguaje no verbal juega un papel
fundamental en la construccin del mensaje, esta es una forma de discurso
donde el contenido real subyace en la forma no en el qu. Esta
investigadora igualmente advierte que el discurso poltico tiene como
funciones: Informar, comunicar o describir y as generar hechos, atacar,
justificar y defender, pedir y rendir cuentas, proponer cambios u oponerse a
ellos, tratar de convencer, presentar concepciones de la vida pblica o del
mundo interno, preguntar y responder, atribuir calificando o descalificando
segn sea el caso. En adicin, el discurso poltico es una herramienta
personalizada que va a variar de figura poltica en figura poltica ajustndose
a su personalidad y su forma de aproximacin al mundo, sin embargo lo que
s es importante tener presente es que todo discurso poltico tiene un fin que
puede ser manifiesto o latente.
As, Montero (1999a) hace referencia algunas de las estrategias ms
frecuentes observadas en los discursos polticos: 1) La yuxtaposicin para
crear implcitos 2) La generalizacin y la vaguedad 3) La despersonalizacin
37

del referente, 4) La atribucin de pasividad al Otro: para ponerlo en

desventaja. 5) La despolitizacin entendida esta como la evitacin del
conflicto 6) El uso de muchos detalles para presentar la idea de que se tiene
control sobre el tema. 7) Dar al discurso un carcter narrativo, con principio,
clmax y cierre, 8) La invocacin del principio de autoridad 9) El uso de
figuras imgenes, mitos e hiprboles que estn arraigadas en la cultura
popular. 10) El ordenar el discurso en lista con el fin de dar una impresin de
totalidad. 11) El silencio y la parquedad como medio para intimar o mostrar
serenidad ante la adversidad 12) El uso de la imagen personal o del smbolo
como discurso, utilizar la propia imagen del sujeto como una herramienta
para transmitir un mensaje.
Ruiz y Luque Castillo (2009) hicieron un anlisis del discurso poltico
del presidente Barack Obama donde encontraron la utilizacin de tcnicas
de Storytelling o narrativas que llevaron al pueblo americano a confundir el
mensaje ideolgico del candidato con su vida personal, lo que llev a que
eventualmente su figura se convirtiese en el medio a travs del cual se haca
llegar el mensaje de su discurso, y es a raz de esto que la figura de Obama
se convierte en un icono de la cultura americana moderna, pues su imagen
significaba elementos de pensamiento liberal, de cambio y de adaptabilidad
ante las vicisitudes.
Canelo (2001), hace por su parte un anlisis del discurso del
presidente Menem en la Argentina y denota la mutabilidad del discurso del
ex-presidente cuyas palabras evocaban el imaginario de los Pern y de Dios
cuando se diriga al pueblo argentino, mientras que paradjicamente
tomaban un corte moralista de integracin, de esfuerzo y de crecimiento
econmico casi neoliberal cuando se diriga a la asamblea o a sectores
privados. El autor rescata la idea de que el discurso Menemsista en todos
los contextos tena la idea del progreso como objetivo principal, pero que la
exposicin de este mensaje cambiaba dependiendo de quien fuese el
38

receptor, esto, advierte el autor, llevo a que se tuviese la percepcin de

Menems como un poltico de dos caras, que sin embargo tuvo suficiente
xito en el pas como para aprobar una reforma constitucional que le diese la
reeleccin en 1995.
La transmisin de la informacin no se da nicamente a travs de la
palabra y el discurso. Bryder (2008), por ejemplo, hace un anlisis a
profundidad de la importancia de la propaganda visual para la coercin e
ideologizacin de los pueblos; su planteamiento consiste en un anlisis de
las propagandas polticas de mayor impacto a lo largo de la historia del siglo
XX como un medio para construir una teora respecto a la propaganda.
Concluye que la estrategia ms poderosa de la propaganda es la capacidad
que tiene para sembrar en el individuo una idea hacindole creer que esta
surgi de s y no de un tercero. Esto conlleva a que el sujeto sienta una
compenetracin emocional con la idea que en s misma representa un
elemento de estima importante para el sujeto, por lo cual este tendera a
defenderla con mayor vehemencia.
As mismo, este autor, explica que el poder de la propaganda radica
en que puede ser disociada de las personalidades polticas si se
considerase necesario. El propagandista es un tercero que permanece tcito
en la relacin entre la figura poltica y la ciudadana, este anonimato le
brinda la libertad de poder trabajar sin ser cuestionado o suprimido por los
movimientos sociales, el propagandista ideologiza a travs de su producto,
pero l no se expone directamente al escrutinio pblico.
La aproximacin terica de Bryder (2008) advierte que el mtodo ms
eficiente de propaganda poltica parece ser aquella que carece de verbo,
una representacin simblica tendr mayor impacto en el ciudadano que un
discurso fundamentado. En este sentido, el propagandista trabaja y
manipula los smbolos que ya estn presentes en el contexto cultural y los
39

presenta de tal manera que intentaran evocar ciertas emociones o ideas en

el sujeto; por ejemplo, comparando a un enemigo poltico con una figura
culturalmente ridiculizada se busca que el sujeto cree este marco de
comparacin. Por supuesto, el autor advierte que esta no es una ciencia
predictiva, y que si bien el uso de smbolos conocidos por el contexto social
tendera a producir los resultados esperados, la interpretacin del mensaje es
inherente al sujeto por lo cual no todo ciudadano entender el mismo
mensaje de la misma manera, es por ello que la propaganda tiene mayor
eficacia cuando viene acompaada de otros medios de emancipacin.
En los ltimos aos en el contexto social venezolano las redes
sociales han cobrado una gran popularidad y ganado un espacio importante
en el contexto poltico. Turnsek y Jankowski (2008), explican que los
espacios cibernticos se han convertido en un mundo de socializacin
importante que representa una nueva forma de relacin del individuo con el
mundo. El anonimato propiciado por el Internet se ha convertido en un
mecanismo que permite al individuo hacer proselitismo poltico sin temor al
escarmiento o a la represin.
As mismo, la rpida propagacin de esta herramienta ha llevado a la
creacin de espacios virtuales donde individuos que comparten ideas
similares pueden reunirse en masa obviando limitaciones como distancia
fsica, espacios de reunin o la limitacin comunicacional, las herramientas
como los foros virtuales permiten a un gran grupo de individuos compartir
sus creencias, llegando estas a cientos y decenas de personas a la vez.
(Turnsek y Jankowski 2008)
Esta

va

de

comunicacin

adicionalmente

permite

la

rpida

transmisin de la informacin y le da al individuo las herramientas para

indagar acerca de diferentes puntos de vistas, el rango de opciones en el
internet es mucho ms amplio que el ofrecido por medios tradicionales, los
40

blogs por ejemplo son herramientas de bajo costo que permiten a cualquier
individuo impartir su visin y opiniones respecto al mundo. Con el
advenimiento de estas redes de informacin se abren nuevos espacios para
hacer poltica, la voz del individuo puede ser escuchada sin un ente
regulador que le imparta censura como las editoriales (Turnsek y Jankowski
2008)
Finalmente los medios de comunicacin han jugado un papel de
especial importancia en la situacin venezolana. Una de las cosas que ha
agudizado la polarizacin social ha sido la parcializacin de los medios hacia
los distintos bandos, ofreciendo visiones de mundo sesgadas que refuerzan
los paradigmas limitados de cada uno de los polos (Lozada 2004).
Son entonces estas las herramientas que fomentan la construccin
del enemigo a travs del mensaje poltico, las ideas y significados se
trasmiten de unos a otros creando valores o afianzando otros ya
establecidos, en un contexto de polarizacin poltica estar herramientas
sirven para propagar los mensajes y smbolos latentes que crearon y que
refuerzan la polarizacin y el concepto del enemigo.
Para cerrar este apartado resulta importante destacar los hallazgos
de Jerome Bruner (1991) uno de los padres de la revolucin cognitiva que
asumi luego una visin construccionista. Desde su perspectiva, el ser
humano es un ser cultural que construye y reconstruye sus significados para
asimilar su realidad, Bruner reconoce la existencia de dos mundos, el
universo interno donde subyacen las creencias del ser humano y el universo
externo que comprende la cultura, Al relacionarse estas dos le permiten al
hombre transformar sus creencias, sus acciones y su entorno en forma
paralela.
Para Bruner (1991) el yo es transaccional, puesto que se construye
en el proceso de interaccin social, por esto para Bruner el objeto de estudio
41

de la psicologa como ciencia que estudia la conducta del hombre debe estar
orientado a los significados como unidades bsicas del conocimiento y las
transacciones y procesos en los que se da la construccin de los mismos,
finalmente hace mencin de la interpretacin narrativa como el medio a
travs del cual el hombre trasgrede los significados culturales o promueve su
perseverancia. Unidad de anlisis de esta investigacin.
De acuerdo a Bruner (1991) los significados surgen de dos factores,
el primero es una predisposicin biolgica a su formacin, lo que permite al
ser humano la apropiacin de los mismos aun previa la adquisicin formal
del lenguaje, el segundo es la interaccin cultural, siendo el principal medio
de este el lenguaje; es a travs de l, que ocurre el encuentro de los mundos
antes mencionados y se da un proceso de negociacin, que como afirma el
investigador permite al ser humano consentir con otros acerca de los
significados y formar parte de la cultura.
Finalmente para este autor los significados tienen dos grandes
funciones: 1) es el punto de encuentro entre la cultura y el hombre donde lo
establecido como cannico entra en contacto con la experiencia particular 2)
con la apropiacin de los significados se construye el yo, puesto que a
travs de las prcticas interpersonales se crean los significados que
constituyen las caractersticas del sujeto.
Esta teora entonces refuerza la nocin de que los medios de
interaccin

comunicacional

son

mecanismos

que

promueven

la

construccin, la perseverancia o la reestructuracin de significados, razn

por la cual resulta de especial intereses para este estudio comprender el
papel que juegan en la conformacin del enemigo o el rival.

42

III.4 Antecedentes Empricos

El contexto socio-poltico venezolano actual ha sido un tema de
inters y estudio para la Psicologa Social. A continuacin se exponen
algunas investigaciones relevantes a esta rea que marcan el estado del
arte.
Valerio (2006) llev a cabo un estudio sobre el discurso de los medios
de comunicacin acerca de las manifestaciones polticas de la oposicin
conocidas como las guarimbas, utilizando como herramienta de anlisis la
psicologa discursiva construccionista apoyada en el anlisis critico del
discurso. Los resultados obtenidos revelan el papel que los medios de
comunicacin juegan en la polarizacin poltica as como la politizacin de
dichos medios. A travs de su anlisis el investigador fue capaz de
determinar que los distintos medios de comunicacin presentaban versiones
irreconciliables sobres los hechos, cada uno validando las acciones de su
bando poltico; el autor hace especial mencin de dos diarios, el Vea que
sirve a los intereses del gobierno nacional y El Nacional que sirve a los
intereses de la oposicin, ambas lneas editoriales presentaban los hechos
desde una perspectiva viciada donde se validaban los actos de las toldas
polticas mientras que a su vez se menospreciaba las acciones del bando
opuesto.
El investigador concluye que una de las consecuencias de ello era la
construccin de una realidad hermtica que validaba las opiniones de las
distintas toldas polticas y al mismo tiempo invalidando la den contrario
profundizando la ya aparente polarizacin. As mismo el investigador
encontr una exaltacin de las figuras polticas de ambos bandos por estos
medios que eran presentados como expertos y cuya opinin era aceptada
como una realidad objetivo. Concluye advirtiendo que el problema parecera
radicar en el usuario de los medios quien ha asumido un rol pasivo de
43

consumir la informacin sin cuestionarla y hace un llamado a la activacin

civil que exija un cambio en las lneas editoriales de los reportajes.
Por su parte Vincentini (2003), llev a cabo una investigacin en el
contexto polarizado de Venezuela donde se buscaba experimentar con
estrategias para la prevencin de la violencia fundamentada en la Teora de
los Tres Sistemas Cerebrales. Para lograrlo la autora realiz una serie de
cuatro talleres, con 30 participantes por taller, que comprendan personas de
oposicin y oficialismo. La investigadora reporta que los asistentes llegaron
presentando altos niveles de frustracin y deseos de argumentar, pero que
luego de formar parte del proyecto las estrategias de prevencin de la
violencia permitieron a los sujetos llegar a espacios de encuentro e inclusive
a darse cuenta de que muchas de las peticiones que le hacan al otro bando
eran similares o incluso complementarias. Concluye sobre la eficacia de la
herramienta utilizada y la apreciacin de que incluso en un espacio
polarizado como lo es Venezuela pueden existir espacios de encuentro.
Cumare (2010) hizo una investigacin cualitativa basada en la Teora
Fundamenta acerca de la Vivencia de la Discriminacin Poltica en el pas
desde la perspectiva de la oposicin y el oficialismo. El estudio fue realizado
con una muestra de 10 personas, 5 de cada bando y el mtodo de
recoleccin de datos fue la entrevista a profundidad. Los resultados
apuntados por la investigacin arrojaron que ambos sectores del pas
consideraban que exista la discriminacin poltica y que la haban vivido.
Adems coincidan en la definicin que ellos guardaban de la polarizacin,
sin embargo, atribuan las razones de la misma a causas completamente
distintas, como dato curioso los miembros del bloque oficialista admitieron
haber incurrido en actos discriminatorios mientras que los miembros de la
oposicin no. Otro hallazgo que la investigadora reporta es que la vivencia
de discriminacin poltica parece verse exacerbada en la ciudad de Caracas,

44

y que el contexto donde parece haber mayor grado de discriminacin es en

el mbito laboral.
Las resultados de este trabajo obtuvieron resultados similares a los
de Valero (2006) con respecto a los medios de comunicacin, pues los
entrevistados de esta investigacin consideran que los medios son uno de
los factos fundamentales que promueven la polarizacin poltica del pas.
Finalmente,

la

investigadora

encontr

que

los

entrevistados

generaban estrategias compensatorias y afrontamiento que le permitan

lidiar con la discriminacin poltica.
Diquez (2011) estudi la percepcin del otro en los grupos de
oposicin y oficialismo en el contexto de polarizacin poltica, desde la
perspectiva cualitativa, utilizando la Teora Fundamentada. La muestra
consto de 8 sujetos, 4 de cada bando, el medio de recoleccin de datos fue
la entrevista a profundidad. El estudio revel que en la situacin actual del
pas se ha construido una situacin de polarizacin social donde cada grupo
ha generado una identidad social positiva mientras que asigna atributos
negativos a los miembros de otros bandos. La investigadora denota que
existe una diferencia entre la comunicacin intragrupal e intergrupal, donde
la primera es vista como amena y divertida, mientras que en la segunda
aparecen diferencias, criticas, y enfrentamientos; adicionalmente los sujetos
consideraban que el exogrupo utilizaba un lenguaje despectivo y que no
estaba abierto al dilogo
Los grupos demostraron una representacin social negativa del otro
en diferentes contextos, como en lo educativo, a nivel profesional y a nivel
personal, as mismo consideraban

que el otro no estaba dispuesto a

entablar el dialogo. La autora tambin logro profundizar sobre la

conformacin de los estereotipos en ambos grupos, y pudo comprobar que

45

los estereotipos comnmente aceptados eran validados por los miembros

de ambos grupos.

46

Capitulo III
Marco Metodolgico
El presente captulo responde a la interrogante relacionada con el
cmo se llev a cabo este estudio. Se parte de la justificacin paradigmtica
que orienta el mtodo, la seleccin de los participantes, el diseo y el
anlisis de los datos; para finalizar explicando y dejando constancia de las
acciones realizadas en el transcurso del trabajo

que garantizaron el

cumplimiento de los criterios de calidad de un estudio cualitativo.

III.1 Enfoque de la investigacin
Esta investigacin se plantea desde los postulados del enfoque
cualitativo. Se inscribe en un Paradigma Constructivista pues la intencin es
descubrir el contenido subjetivo que da origen a las verbalizaciones de los
venezolanos que pertenecen a los grupos polticos de la Mesa de la Unidad
y del Polo Patritico relacionadas con la nocin del enemigo, y el efecto que
dicho significado tiene sobre su vivencia emocional y su cotidianidad; a
travs de la comunicacin dialgica entre el investigador y el participante.
Para ello, se propuso trabajar con la Teora Fundamentada, entendida como
una teora derivada de datos recopilados de manera sistemtica y
analizados por medios de un proceso de investigacin la cual comienza con
un rea de estudio y permite que la teora emerja a partir de los datos
(Strauss y Corbin 2002)
Se asume la definicin de la investigacin cualitativa postulada por
Denzin y Lincoln (1994) como un tipo de estudio que:
involucra una aproximacin interpretativa y naturalista a su
objeto de estudio. Esto significa que los investigadores
47

cualitativos estudian los fenmenos en su entorno natural,

tratando de darle sentido o interpretar el fenmeno a travs
de los significados que la gente les trae. La Investigacin
Cualitativa involucra la recoleccin de material emprico de
casos de estudio como experiencia personal, introspectiva,
entrevistas de historias de vida, observaciones, recuentos
histricos o textos visuales que describen la rutina y los
momentos significativos de la vida de los individuos. (p. 2)

Enfatizando, el enfoque de este trabajo se encuentra firmemente

establecido dentro de este tipo de investigacin puesto que el inters del
estudio es comprender cmo dos grupos sociales del contexto poltico
venezolano significan la nocin del enemigo y del rival y hacer un contraste
comparativo de las nociones tericas que emergen naturalmente a travs del
proceso de anlisis inductivo de dichos discursos.
En este sentido, este estudio responde a los supuestos del
construccionismo social propuestos por Berger y Luckman (1966) quienes
afirman que el conocimiento emerge y es sostenido por las interacciones
sociales y que es a travs del compartir las experiencias similares que se
llega a un proceso de generalizacin que reafirma las percepciones de la
realidad y a construir lo que ellos denominan sentido comn; como
consecuencia lgica de ello se puede afirmar que es posible que a travs de
la comprensin de las vivencias de venezolanos con respecto al otro que es
distinto a mi y que busca eliminarme se logre formular nociones tericas con
respecto a este fenmeno.
En sntesis, el inters de este trabajo es construir las nociones de una
teora incluyente que describa desde mltiples perspectivas los significados
de enemigo y rival en el contexto poltico venezolano, por lo cual, se plantea
el estudio de los dos grupos sociales que con mayor frecuencia son
48

reportados en investigaciones de esta misma lnea (Acosta 2008, Lozada

2004, Mireles 2004)

III.2 Mtodo de la investigacin

Para realizar el trabajo se planteo utilizar la Teora Fundamentada
definida esta como una metodologa especifica desarrollada por Glaser y
Strauss con el propsito de construir teora desde el anlisis cualitativo de
los datos (Strauss y Corbin 2002 p. 1).
La razn detrs de esta eleccin es poner el enfoque de esta
investigacin en el proceso ms all del hecho. En la bsqueda de la
comprensin de lo dinmico se debe aprovechar la flexibilidad de la
metodologa cualitativa como una herramienta fundamental que permite la
construccin de un mtodo en funcin a las necesidades particulares que
nos presenta el campo; de all, que en este modelo sea tan importante el
pensamiento creativo y la utilizacin del pensamiento no lineal como lo es el
pensamiento crtico (Strauss y Corbin, 2002) que nos da la libertad de dirigir
la investigacin en cualquier sentido e ir reestructurndola con la aparicin
de nueva informacin.
La Teora Fundamentada se haya dentro del Paradigma Cualitativo
debido a que responde a la visin de la realidad como una construccin
subjetiva del individuo que no puede ser resumida, simplificada o
generalizada. La teora que surge de la recoleccin de datos es orgnica,
surge de forma natural desde la propia fuente y es un reflejo estructurado de
numerosas realidades que busca esencialmente comprender el fenmeno
desde la vivencia y el significado que le otorga quien lo experimenta.
La propia naturaleza de esta investigacin refleja la necesidad de
utilizar una metodologa cualitativa, pues se entra al campo con la
49

suposicin de que existen al menos dos visiones de pas, de que el contexto

sociopoltico venezolano se ha definido en dos polos de creencias
profundamente distintas (Lozada 2004), pasa entonces a tomar precedencia
el respeto hacia la subjetividad del otro, y surge la necesidad de comprender
el lenguaje y los significados presentes en cada polo para entender cada
una de estas realidades.
III.3. Diseo de investigacin
El diseo de esta investigacin cualitativa se comprende como el
conjunto de decisiones que se asumieron a lo largo del proceso para llevar
a cabo el tema de investigacin. La cantidad de entrevistados, las unidades
de anlisis, el proceso de anlisis de datos, las modificaciones al guin de
entrevista y la bsqueda de la muestra fueron guiadas por decisiones
tomadas in situ que emergieron de acuerdo a las necesidades del momento;
sin embargo, este estudio en su carcter de tesis de pregrado, se ubica en la
clasificacin de diseo proyectado (Valles, 1999) lo que exige ajustar los
tiempos de investigacin y la presentacin de resultados a los criterios
pautados para su realizacin.
A pesar de esta limitacin, se pretendi en todo momento mantener el
carcter flexible y creativo que supone un estudio cualitativo, cuya
decisiones mustrales para obtener informacin a lo largo del proceso estn
pautadas por las hiptesis que van surgiendo del anlisis de resultados
III.4. Muestra.
Para seleccionar a los informantes se trabaj originalmente con los
principios del muestreo terico definido como:
Recoleccin de datos guiada por los conceptos derivados
de la teora que se est construyendo y basada en el
concepto de hacer comparaciones, cuyo propsito es
50

acudir a lugares personas o acontecimientos que maximicen

las oportunidades de descubrir variaciones entre los
conceptos y que hagan ms densas las categoras en
trminos de sus propiedades y dimensiones

(Strauss y

Corbin, 2002 p 219).

A raz de esto se postul trabajar con los dos grupos polticos del
contexto venezolano, con la oposicin y el oficialismo, pues de acuerdo con
la bibliografa revisada, estos son grupos donde actualmente se vivencia el
proceso de polarizacin y la aparicin de las nociones del enemigo.
Considerando que la muestra en el enfoque cualitativo busca
profundizar el tema a investigar y por ende la calidad de la informacin por
encima de la cantidad

(Hernandez, Hernandez, y Baptista, 2006) fue

pertinente como un estudio proyectivo que la muestra tambin respondiese a

las limitaciones de tiempo y al nmero de casos con lo que se poda trabajar
de forma realista; es por ello que se decidi trabajar con 6 entrevistados, 3
miembros de los partidos pertenecientes a la Mesa de la Unidad y 3
pertenecientes al Polo Patritico comprendidos entre los 28 y 66 aos y que
cumplieron con las siguientes caractersticas:

Que estuviesen inscritos en algn partido poltico vinculado al Polo

Patritico o a la Mesa de la Unidad respectivamente.

Que ms all de su estilo de militancia, estuviesen comprometidos

con los ideales y las creencias de su grupo.
La siguiente tabla describe las caractersticas sociodemogrficas,

nivel de instruccin, ocupacin y afiliacin poltica de los participantes en

este estudio:

51

Tabla 1 Caractersticas de los participantes en el estudio

Grupo
Poltico

Lugar de
Nombre

Edad

Sexo

R.B

28

Estudios

Ocupacin

residencia

Licenciado en

Funcionario

San Juan

educacin

publico

de los

Licenciado en

Facilitador en

Partido

PSUV

Morros
Polo
Patritico

X.G

38

ciencias

el proyecto

polticas

Negra Hiplita

Caracas
PSUV

Relaciones
J.O

66

B.A
Partidos

45

Mesa de la

industriales

Desempleado

Caracas

PSUV

Licenciada en

Gestin de

estudios

proyectos

Caracas

Popular

Administrador

Caracas

COPEI

Asambleista

Caracas

AD

Voluntad

internacionales

Unidad

Contadura
O.M

54

B.N

36

Publica
Licenciado en
ciencias
polticas

El primer grupo entrevistado fue el Polo Patritico. El acceso a campo

se dio gracias a un portero, que cmo describe Hernndez y col (2006) es
una persona que tiene la potestad de autorizar la entrada del investigador al
campo. El portero fue un militante del PSUV residente en el interior del
pas, quien puso en contacto al investigador con el primer entrevistado,
tambin del interior. La entrevista se llev a cabo en Caracas.
El investigador acudi a un segundo portero, quien lo puso en
contacto con un amigo del PSUV. A su vez, este segundo entrevistado
refiere al investigador a una persona que haba vivido de primera mano la
historia de polarizacin del pas lo que permiti profundizar en dicha
hiptesis. De esta manera, la aproximacin a los entrevistados estuvo
mediada por contacto con redes de informantes.

52

La consecucin de la muestra de personas pertenecientes a algunos

de los partidos que conforman

la Mesa de la Unidad, sigui el mismo

procedimiento de acercamiento. La primera entrevistada surge por una

conocida del investigador, aunque el contacto se podra ubicar como una
muestra por oportunidad, esta entrevistada responde a la hiptesis de
incorporar sujetos de sexo femenino con el fin de explorar si la diferencia de
gnero presentaba variaciones en las nociones de rival u enemigo.
Esta entrevistada, a su vez, refiri al investigador a un amigo de ella,
miembro de otro partido poltico, lo cual responda a una necesidad
particular del trabajo en relacin a la multiplicidad de ideologas presentes en
la oposicin venezolana que se tradujo en una muestra de tipo variada
(Hernndez y col 2006) que permiti recopilar las nociones de enemigos y
rivales desde distintas visiones de pas dentro de este mismo grupo.
El tercer entrevistado, miembro de Accin Democrtica, aparece a
travs de otra persona amiga del investigado, quien facilit este contacto por
su afiliacin familiar.
Las condiciones de tiempo y lugar de entrevista fueron establecidos
en comn acuerdo con cada uno de los entrevistados. Durante la fase de
entrevista privaron las consideraciones ticas de confidencialidad, respeto,
participacin voluntaria y consentimiento de grabar las sesiones de trabajo.
Entre los acuerdos establecidos con los participantes resalta el anonimato,
de ah la utilizacin de letras para identificarlos.
III.5. Tcnica de recoleccin de datos
La tcnica principal de recoleccin de datos fue la entrevista a profundidad,
definida por Alonso (1995) como:
proceso comunicacional por el cual un investigador
extrae una informacin de una persona el informante53

,que se halla contenida en la biografa de ese interlocutor.

Entendemos

como

biografa

como

el

conjunto

de

representaciones asociados a los acontecimientos vividos

por el entrevistado. Esto implica que la informacin ha sido
experimentada y absorbida por el entrevistado y que ser
proporcionada

con

una

orientacin

interpretacin

significativa de la experiencia del entrevistado. (en Delgado

y Gutirrez, J, pp:225-226).
Para este autor, la entrevista a profundidad, como prctica cualitativa,
se valora por la riqueza heurstica de las producciones discursivas, que son
los saberes sociales construidos por la experiencia y vivencia directa de las
personas protagonistas sobre el objeto temtico de la investigacin; en este
trabajo, la nocin del enemigo.
Las siguientes caractersticas de la entrevista cualitativa se tomaran
en cuenta a la hora de su realizacin: el principio y el final no se
predeterminaron con claridad, las preguntas y el orden se adecuaron a los
participantes, el entrevistador comparti

con el entrevistado su ritmo de

respuesta, se consider el contexto social para la interpretacin de los

significados, el entrevistador se ajust al lenguaje del entrevistado y la
entrevista tuvo un carcter amable y amistoso (Rogers y Bouey c.p.
Hernandez, y colaboradores 2006)
Para la construccin del guion de entrevista inicial se tom la
recomendacin planteada por Strauss y Corbin (2002), quienes advierten
que la revisin de material tcnico previo a la inmersin en el campo
permiten al investigador disear un grupo de proto-categoras que dan cierta
estructura a su aproximacin inicial, sin que las mismas limiten su
creatividad o le cieguen a los hallazgos en el campo.(Anexo 1)

54

La entrevista sigui la estructura formulada por Hernndez,

Fernndez y Baptista (2006), que recomiendan realizar primeros preguntas
fciles y generales, luego preguntas complejas, subsecuentemente las
preguntas sensibles y finalmente concretar dudas con las preguntas de
cierre, esto con el fin de dar la oportunidad de construir rapport entre el
entrevistador y el entrevistado.
Las entrevistas fueron grabadas y el entrevistador posterior a los
encuentros redact observaciones en su bitcora de trabajo relacionadas
con lenguaje corporal o con impresiones personales que podran ser
importantes en el anlisis de los datos o en la identificacin de sesgos en el
investigador.
III.6. Tcnica de anlisis de datos.
El medio de recoleccin de datos como se ha mencionado con
anterioridad fue la entrevista a profundidad. El anlisis de los datos se
realiz inmediatamente despus de cada entrevista. Inicialmente se llev a
cabo la codificacin abierta y luego una aproximacin axial utilizando el
software Atlas Ti, herramienta de anlisis cualitativo utilizado para la
construccin de categoras.

La unidad de anlisis fueron los verbatums

cargados de significados; es decir, los referentes lingsticos encontrados en

los diferentes participantes.
Una vez leda la entrevista se procedi a la construccin de
categoras analticas dando as inicio a la codificacin abierta, entendida
como el contraste de informacin obtenido de distintas fuentes en un
proceso sistemtico que tiene como fin la elaboracin de categoras que
faciliten la estructuracin y construccin del conocimiento (Strauss y Corbin
2002).

55

Este proceso permiti al investigador conocer el significado que los

partidarios de ambas posiciones han construido sobre la nocin del enemigo
y de rival; buscar sus propiedades y dimensiones, utilizando el Mtodo de
Comparaciones Constantes, entendido como la comparacin continua de los
incidentes especficos de los datos. Esta operacin se realiz a travs de
una lectura repetida y cuidadosa de cada una de los documentos, releyendo
y analizando de las unidades de anlisis que se fueron en oportunidades
frases, en otros momentos oraciones y prrafos.
Paralelamente, se realiz un anlisis ms profundo para la
interpretacin de los datos que consista en identificar relaciones entre las
categoras, entre stas y las subcategoras que surgan, alcanzando de esta
manera la codificacin axial entendida como:
proceso de relacionar las categoras a sus sub-categorias,
denominado axial porque la codificacin ocurre alrededor
del eje de una categora, y enlaza las categoras en cuanto
a sus propiedades y dimensiones. (Strauss y Corbin 2006,
p:135-136).

En adicin se elaboraron mapas y esquemas conceptuales (Anexo 2

y 3) anexados al presente trabajo que surgieron orgnicamente a lo largo
del trabajo de campo y permitieron relacionar categoras entre s y
agruparlas en categoras ms amplias de mayor poder explicativo.
Por ltimo, se organizaron e integraron todas estas categoras en
categoras principales, ms inclusivas. Se dio un proceso de refinamiento e
intento de construccin de

un esquema terico mayor a travs de la

codificacin selectiva que permiti ubicar una categora central: Enemigo y

rival como construcciones sociales y la estructuracin de categoras
satelitales que comprenden la comprensin de la nocin de enemigo en
56

miembros de ambos sectores polticos. El proceso de anlisis de datos se

constituy en uno de dilogo, preguntas y dudas a los datos; se interpret,
se redujo y poco a poco se consolidaron las grandes categoras que en este
estudio resultaron: la polarizacin histrica: dos visiones de pas que
permean el presente, enemigo y rival como construcciones sociales, las
manifestaciones del enemigo o el rival en lo poltico y lo cotidiano,

las

estrategias ante la presencia del enemigo o el rival, la visin de los grupos

de s mismo y de aquellos que consideran a sus enemigos o rivales, los
medios de comunicacin como herramientas polticas que promueven la
polarizacin, la influencia de la personalidad en la vida poltica y la visin del
futuro.
III.7. Procedimiento
Una vez realizada la revisin de estudios previos y luego de haber
hecho contacto con el primer entrevistado se decidi entrar al campo,
especficamente a realizar el trabajo con personas miembros del Polo
Patritico.
Aunque originalmente se plante la posibilidad de hacer las
entrevistas entrecruzadas acudiendo iterativamente a cada grupo, se tom
finalmente la decisin de realizar cada bloque de entrevistas por sector, con
el fin de aprovechar el proceso de comparaciones constantes (Hernandez y
col. 2006) como un mecanismo para explorar a profundidad los significados
de inters para este estudio desde cada uno de los grupos y a su vez se
busco minimizar la posibilidad de que las ideas y los conceptos de un sector
fuesen sesgados por nociones que surgiesen del otro grupo.
A raz del proceso de codificacin abierta de la primera entrevista y la
aparicin de temas similares relacionados a la polarizacin poltica en
Venezuela previa a la llegada del presidente Chvez al poder en la segunda
surgi entonces la necesidad de explorar ms a profundidad este perodo
57

histrico desde la perspectiva de la izquierda venezolana, por lo cual se

busc a un entrevistado que hubiese tenido la vivencia de este contexto
socio-histrico desde la visin de partidos polticos de izquierda y se apoy
con una revisin historiogrfica de dichos eventos puesto que el investigador
careca de informacin respecto al tema; de all emergi la hiptesis de la
historia como un elemento significativo en la construccin del significado del
enemigo o rival, que como no contemplada originalmente llev a una
reestructuracin del guin de entrevista donde se incorporo el elemento
histrico como un tema a ser explorado en las entrevistas de la Mesa de la
Unidad.
El segundo grupo de entrevistas prob ser ms difcil por dos
razones: 1) la investigacin se llev a cabo durante el proceso de campaa
para las elecciones primarias realizadas por la Mesa de la Unidad por lo
cual, los entrevistados se encontraban en pleno proceso de campaa
poltica y su tiempo se vea tremendamente limitado. 2)

un sesgo del

investigador, quien luego de entrevistar al primer bloque vena de trabajar

con un discurso relativamente hegemnico, y aunque como ya se mencion
con anterioridad, se haba contemplado desde los principios de estudio la
multiplicidad de ideas de este sector, procesar los nuevos datos requiri un
proceso de reajuste cognitivo, fue necesario aceptar que no se trabaja con
un discurso nico, sino con tres discursos distintos que conforman una
alianza poltica orientada a una meta comn, el trabajo teraputico del
investigador y las mltiples lecturas de las entrevistas de la MUD fueron los
medios a travs de los cuales se logr reflexionar sobre este impasse.
Contrario a las expectativas del investigador, quien consideraba que
dada su casa de estudio y su origen socio-econmico encontrara resistencia
del Polo Patritico, en todas las entrevistas se dio un proceso de rapport
natural con este grupo de participantes. Los sujetos se mostraron abiertos y

58

dispuestos a compartir sus experiencias y en todos los casos mostraron

inters por los resultados que arrojara el estudio.
Las entrevistas fueron llevadas a cabo en distintos contextos siempre
respetando los espacios de los entrevistados, el investigador se adecu al
tiempo y lugar de los sujetos, as mismo, cada entrevista fue precedida por
una presentacin del tema a modo de informar el objetivo y se reafirm el
carcter annimo del trabajo, advirtiendo que podan en cualquier momento
pedir que su informacin personal o una parte de su entrevista fuese
suprimida en la presentacin de los resultados, afortunadamente ninguno de
los entrevistados acudi a este recurso.
La comparacin constante fue una herramienta fundamental en el
desarrollo de la investigacin pues permiti ir formulando un cuerpo terico
con el proceso que dotase al entrevistador de un lenguaje rico de smbolos
adecuados al contexto socio-cultural venezolano, as como ir contrastando
los hallazgos con nuevos entrevistados.
Una vez realizada las entrevistas se procedi al anlisis de los datos
como ya fue expuesto anteriormente, este proceso vino acompaado de una
validacin externa en la forma de sesiones de trabajos con el tutor del
proyecto.
Finalmente se procedi a redactar el documento final de la
investigacin utilizando puntualizaciones como un medio de resumen para
aquellas categoras del conocimiento que resultaron expansivas.

59

III.8. Evaluacin de la calidad de la investigacin

Con el fin de evaluar el presente estudio en el marco de los criterios
que permiten juzgar la calidad de la investigacin cualitativa, se plante
cumplir con las siguientes pautas:
La credibilidad de la investigacin, la cual se fundamenta en la
utilizacin de tcnicas dirigidas a juzgar la validez y la confiabilidad de la
misma (Lincoln y Guba,1995). Para tal efecto, se utiliz la triangulacin de
los resultados a travs de cruzar diferentes fuentes de informacin (las
entrevistas y trabajos similares en el rea) y, adems, el chequeo con los
participantes en el momento de la entrevista, cuidando de que las
interpretaciones hechas in situ durante las entrevistas fuesen validadas por
estos, desafortunadamente, debido a la limitacin inherente al estudio no fue
posible realizar el chequeo final con los participantes como se expone en el
capitulo de limitaciones.
La dependencia, que segn Valles (1999) implica someter a revisin
el material que dar origen al anlisis de los datos (guiones, entrevistas
transcritas,

documentos,

bitcoras

notas

de

construidas). Este criterio se cumpli a travs de

campo,

categoras

someter toda la

informacin y las decisiones del estudio a una auditora externa (tutor de la

tesis).
La confirmabilidad, minimizando los sesgos que investigador pueda
tener sobre las posiciones polticas de los participantes. Para tal efecto, se
llev a cabo un trabajo permanente de los prejuicios, creencias y
concepciones que el investigador tuviese sobre el grupo poltico, tema o
que pudiesen ir surgiendo durante el proceso de investigacin utilizando
para tal efecto las anotaciones y la discusin de las mismas con el auditor
as como la revisin y evaluacin todos los dictmenes del estudio en dicha
auditora.
60

Capitulo IV
Anlisis de datos
Los resultados obtenidos luego de salir al campo arrojaron numerosos
hallazgos que responden a los objetivos trazados y que conllevaron a la
formacin de nuevos objetivos a lo largo del proceso. Siete grandes
categoras surgieron de las narrativas de los entrevistados, cada una con
sus respectivas subcategoras. En algunas de stas se han utilizado cdigos
en vivo para nominarlas y su presentacin responde a un orden estipulado
en funcin de las relaciones establecidas y orientadas a la construccin de
una teora sobre el enemigo.
A continuacin se describe la organizacin para facilitar la
comprensin de los resultados y se anexa el ltimo mapa conceptual con el
mismo fin:
1. La polarizacin histrica: dos visiones de pas que permean
el presente: categora que aborda las construcciones de
significados relacionados con la historia actual de la polarizacin
vivida desde la subjetividad de los dos grupos opuestos;
igualmente aborda la relacin que surge entre la posicin poltica e
ideolgica de los padres y la posicin asumida por los
participantes.
2. La visin del propio grupo. Ellos: los enemigos o rivales:
categora que abarca la visin del Polo Patritico y de los
miembros de la MUD, con respecto al nosotros como grupo en
cuanto a cmo se significan y a

la construccin de ellos, los

contrarios, como enemigos o rivales.

3. Enemigo y rival como construcciones sociales: Categora que
describe el significado de las construcciones sociales de enemigo
61

y rival para los miembros del Polo Patritico y la MUD y la

diferencia entre estos conceptos.
4. Las manifestaciones del enemigo o el rival en lo poltico y lo
cotidiano: Categora que aborda las manifestaciones polticas
percibidas por los miembros del Polo Patritico y la MUD como
actos llevados a cabo por el enemigo o el rival en su contra, as
como el efecto que estos pueden tener sobre la vida de los
miembros de estos grupos.
5. Las estrategias ante la presencia del enemigo o el rival:
Categora que aborda las acciones llevadas a cabo por el propio
grupo o son percibidas en el otro como una reaccin ante la
presencia del enemigo o el rival.
6. Los medios de comunicacin como herramientas polticas
que promueven la polarizacin: Categora que describe el rol
percibido por los miembros del Polo Patritico y la MUD que
desempean los medios de comunicacin y las redes sociales en
la arena poltica y como estos profundizan la polarizacin en
Venezuela.
7. La visin del futuro: Categora que abarca el reencuentro como

un futuro deseable para ambos grupos polticos y las condiciones

que ellos consideran necesarias para que este se de.
IV.1 La polarizacin histrica: dos visiones de pas que permean el
presente
Para los miembros de ambos sectores polticos la llegada de Chvez
al poder representa una respuesta a una problemtica social que vino
germinando a lo largo del periodo histrico que surge a raz de la
instauracin del Pacto de Punto Fijo pero que alcanza su punto critico
62

durante el periodo de los aos ochenta y los aos noventa, poca que
coincide con el primer periodo de polarizacin descrito por Lpez Maya
(2010). Es importante recalcar que cada sector acua las causas de dichos
problemas a razones distintas, son dos visiones histricas que pintan dos
panoramas de un mismo pas observados desde una multiplicidad de
posiciones polticas, geogrficas y sociales.
En estas narraciones histricas podemos encontrar el inicio de
algunas nociones del otro que es diferente a m; es decir, hay indicios de
que el problema de la polarizacin social en Venezuela tiene sus cimientos
en el periodo histrico que precedi la llegada de Chvez al poder y que
perdura hasta nuestros das. A raz de esto, y tomando en consideracin que
la construccin del enemigo aparece en un contexto de polarizacin y
conflictos incorregibles (Bar-tal 2000), result importante explorar estas dos
visiones del pasado como una ventana a la vivencia del sujeto en el contexto
de la relacin con el adversario, identificar el nexo y origen familiar en sus
narraciones y su visualizacin de la presencia de Chvez en el poder.
IV.1.1 La Venezuela represiva
Para el bloque oficialista, la Venezuela previa a Chvez era una poca
de explotacin donde un sector controlaba la maquinaria poltica del pas
mientras que otro era relegado, creando una brecha social y econmica que
sembrara un descontento social.
Cuando ya el proyecto del modelo viejo que estuvo durante cuarenta
aos en Venezuela, fracas; porque veamos a un pueblo que ms
all de se hacan ms rico algunos, (otros) ms pobres, haba una
explotacin, un olvido totalizado. Un olvido totalizado del campo, una
anarqua que la consideraba gerencial, que yo lo focalic en mi pueblito,
porque yo deca mira all el alcalde era cortar rabo y oreja (R.B)

Este sentimiento de exclusin se extiende al contexto poltico,

ejemplo de ello lo podemos encontrar en el testimonio de un militante
63

del PCV (Partido Comunista de Venezuela) que narra clima represivo y

de abusos a los derechos civiles que exista en aquel momento:
Manifestbamos contra la represin, ellos decan que eran un gobierno
democrtico y tu no podas expresar tu opinin, porque te repriman, no
es como ahora, ahora t dices lo que te da la gana, aqu actualmente
dices lo que te da la gana, y antes te repriman por eso (J.O)

En este testimonio se puede observar un sentimiento de alienacin

poltica como es descrito por Long (1994), en la forma de un descontento
con el gobierno y sus lderes expresado a travs de la manifestacin y un
sentimiento de distanciamiento del sistema poltico producto de la represin.
Uno de los entrevistados reporta que su padre, quien fue un
sindicalista y miembro del PCV, vivi un proceso difcil en el que fue
pblicamente perseguido y ridiculizado por su afiliacin poltica:
mi pap particularmente siempre fue de una lnea mucho ms radical,
fue militante del PCV en una poca donde no gozaban de mucha
mucha libertad para desenvolverse no?... entonces mi pap fue un
militante que su expresin poltica fue la clase obrera como tal, es decir
l fue sindicalista, y defenda los derechos de los trabajadores
Entonces l era un elemento perturbador en casi todas las empresas
donde estaba, el funda un sindicato, y bueno ah lleg la guardia
nacional, toda la cosa, l fue perseguido, o sea que la dinmica de mi
pap fue siempre bien tensa en el sentido poltico (X.G)

Es importante recalcar de estos testimonios la expresin de ellos que

claramente divide a la sociedad en dos sectores: en los primeros testimonios
el ellos viene representado por un sector que obtena una ganancia
econmica, mientras que su contraparte se encontraba en una situacin de
explotacin; en los segundos verbatums, el ellos se refiere a las personas
con el poder necesario para perseguir y amedrentar, herramientas que Lira,
Becker y Castillos (1991) resaltan como parte del arsenal de los regmenes
polticos que pueden convertirse en traumas:

64

Las torturas, secuestros, desapariciones y asesinatos, el

exilio, la relegacin, los amedrentamiento y allanamientos
masivos forman parte de la poltica represiva utilizada por el
rgimen poltico. Han implicado la destruccin tanto fsica
como psquica de las personas, ya que se intenta destruir su
identidad, su condicin de " sujetos" Estas situaciones
extremas

son

experiencias

traumticas

que

pueden

producirse por la ocurrencia de un solo hecho especfico o

de una serie de acontecimientos. En este caso cada uno de
ellos no actuara como trauma por s mismo

pero al

sumarse sus efectos, se convierten en una experiencia

traumtica. (p. 4).

As mismo la percepcin histrica de estos entrevistados tiene un

smil con los hallazgos de Moscovici (1976) con respecto a la
unidireccionalidad del poder de las mayoras sociales hacia las minoras, en
el caso de Venezuela desde esta visin histrica la mayora parecera ser el
gobierno nacional y la elite poltica mientras que los movimientos de
izquierda cumpliran el rol de minora activa resistindose a la influencia de
la mayora.
Cuando ocurre la ruptura?, en qu momento hay una fractura entre
militantes de los partidos polticos?, Para el bloque oficialista este proceso
ocurre con el Pacto de Punto Fijo y la entrada en la arena poltica
venezolana del gigante del norte pacto que de acuerdo a Acosta (2012) ha
sido demonizado en el discurso del presidente Chvez.
Betancourt sabia que tenan que aliarse con el gigante del norte que
dictaba las pautas de toda Amrica, l rompe con toda esa gente,
porque incluso en la dictadura de Prez Jimnez, AD y la juventud
comunista trabajan juntos en contra del rgimen, ellos no eran
enemigos. Cuando llega el contexto 58, l saba que tena que sacar
del juego a los comunistas ah hacen el Pacto de Punto Fijo, que eso

65

fue vamos a reunirnos nosotros tres, y el otro que es Gustavo Machado,

hay que dejarlo fuera, porque si no, no vamos a tener el apoyo del
gigante del norte... (X.G)

El gigante del norte hace referencia a los Estados Unidos y su poltica

internacional,

y aunque el tema ser profundizado ms adelante, es

importante recalcar que esta cita marca la aparicin del enemigo externo,
una fuerza ajena a la sociedad venezolana cuyas metas y objetivos tienen
un impacto asumido como negativo en sectores de la poblacin creando as
una relacin antagnica, los miembros del bloque oficialista asumen que el
objetivo detrs de la intervencin del gigante del norte es el control de los
recursos naturales, especficamente del petrleo:
Primero ese es un seor, Rmulo Betancourt entreg el pas a las
petroleras, a Estados Unidos, si l hubiese sido un hombre de usar
nuestras riquezas, no, l hizo todo lo contrario, l entreg al pas
completico, se lo entreg en bandeja de plata, entonces obviamente uno
tiene que estar en contra de eso. (J.O)

En este juego poltico, la alianza entre un grupo de partidos con

EEUU fue percibida por los sectores comunistas como una entrega de los
recursos naturales a los intereses internacionales a costa del bienestar de la
poblacin, el enfrentamiento vendr como una respuesta a este acto de
injusticia. Este conflicto es un momento tumultuoso de la historia venezolana
caracterizado por la lucha armada de guerrillas el PCV fue a la guerrilla y
todo esto no, que mordi el anzuelo, porque le tiraron el anzuelo y se fueron
a la guerrilla (X.G) lo que llev a una respuesta blica y a una cacera de
agentes conspiradores que en el proceso le cost la vida a personas no
vinculadas a los grupos armados. La cita que se anexa a continuacin es un
recuento de esta situacin y la persona que comparte este momento de su
vida lo hizo en un tono de voz agitado, alto y clara molestia.

yo la viv, haba un muchacho primerocasado con la hermana de mi

esposa, estaba en la lucha armada, y a l lo asesinaron en San Juan

66

ella se vuelve a casar, se casa con un lder, con un luchador sindical, y

se lo asesinaron tambin, y l no era luchador de militares, de
guerrillero, l era luchador sindical, se lo asesinaron. En San Juan
tambin, a nosotros nos allanaron una vez, nosotros estbamos
fichados, este estbamos celebrando el cumpleaos mo, estaban
mis padres, nos allanaron, nos llevaron presos por conspiradores, esa
es la cuarta repblicaera un pas represivo totalmente, ah todo es
como la masacre de Cantaura. (J.O)

Se evidencia la violencia, la represin y la supresin de los derechos

civiles bajo sospecha de conspiracin como estrategias del enemigo poltico,
reiterando una vez ms lo expuesto por Lira y col (1991). Se observa como
el narrador encuentra esperanza en que el gobierno actual logre que el
culpable pague por esas vainas (J.O); en otras palabras, que se haga un
acto de justicia.
Romero (2009) en su recuento histrico define el periodo histrico
que sigue al Pacto de Punto Fijo como Betancourismo y lo describe como
un gobierno al servicio de los intereses imperiales norteamericanos. Segn
describe en su obra, la lucha armada era una sntesis de la herida histrica
dejada por la colonizacin europea de las tierras suramericanas y del
discurso revolucionario cubano que hablaba de rescate histrico de los
pueblos. Para la izquierda activa venezolana en aquel momento el proceso
de colonizacin de la nacin an continuaba en manos del imperio
norteamericano usando a la derecha venezolana como su arma en la lucha
del control de los recursos. Es as como el enemigo externo de Venezuela
es siempre un colonizador.
Es importante rescatar que para Romero (2009) las tcticas
represivas y de lucha armada que mostraban los grupos contrarevolucionarios de la poca eran producto del entrenamiento de soldados del
gobierno norteamericano. El significado que se le otorga al gobierno
americano como un ente colonizador, especialmente considerando que esto

67

refuerza la nocin del enemigo que emerge en algunos entrevistados con

respecto al gobierno norteamericano.
IV.1.2 Los errores del pasado
Por su parte, los miembros entrevistados vinculados a la Mesa de la
Unidad tambin dan testimonios de fallos en los gobiernos del perodo
histrico posterior al puntofijismo; sealan que el enfocarse en los aspectos
prcticos llev a que los partidos polticos predominantes de aquel entonces
perdiesen su orientacin ideolgica. La poltica se convirti en una lucha por
los puestos gubernamentales en lugar de un medio para alcanzar las metas
de los partidos.
me di cuenta que lo que termin pasando con AD y COPEI fue que el
pragmatismo nos fue comiendo, el gremio de la accin poltica nos fue
comiendo y llego un momento en que actubamos de la misma manera
aunque tenamos ideologas completamente diferentes. (O.M)

Sin embargo, para los entrevistados de la MUD, el pas previo

a 1998 estaba en vas de desarrollo, y la situacin social que se
viva era mejor que el momento presente de la nacin:
No cabe duda que histricamente hemos vivido varios momentos que
en el punto de vista econmico jurdico, etc. pero jams, jams, hemos
vivido una situacin tan crtica, sobre todo en la parte de justicia. (B.A)

Para un miembro de AD el surgimiento de su partido tenia

como fin ltimo la construccin de un pas democrtico en franca
oposicin al caudillismo de principios del siglo XX:
eso es histrico, acurdate que AD nace y rompe. Nace para romper el
modelo de estructuracin del poder que exista para ese entonces en
Venezuela. Nacimos para romper el modelo de caudillismo, para
demoler el modelo personalista, para demoler el modelo militarista, para
demoler el modelo de cpulas que decidan los destinos del pas, para
demoler un gobierno centralista,.Nosotros nacimos para eso, para
destruir toda esa estructura de poder y montar una nueva, que es la
estructura democrtica que hoy conocemos, la de partidos, la de
participacin, la de voto libre, la de participacin de la mujer, la de la

68

creacin de los sindicatos, la creacin de los profesionales, la creacin

de una red de salud, una red de educacin (B.N)

Algunos entrevistados de la MUD denotan que el pasado fue una

poca de progreso, de construccin de estructuras que an hasta el sol de
hoy perduran, es una poca marcada por grandes logros, lderes y
excelencia:
Hombres que marcaron la historia en sus distintos mbitos, no
solamente esta Rmulo Betancourt, no solamente esta l, estn muchos
otros que en distintas materias generaron cambios profundos en la
sociedad. Luis Beltrn Prieto, por ejemplo, que remodel y organiz toda
la estructura de educacin en el pas; pero tambin tienes un Juan Pablo
Prez Alfonso que fue el que armoniz toda la estructura energtica del
pas, y eso tiene que ver con la excelencia no?. (B.N)

Es importante denotar que los entrevistados de este bloque

reconocen a grupos polticos de izquierda como adversarios a los gobiernos
de aquella poca:
nosotros tuvimos un punto de quiebre en los aos 60, cuando entra la
democracia, entra para oponerse a dos modelos: AD se opona al
modelo militarista y personalista que encarn Gmez, despus Lpez
Contreras y despus Medina; todo ese modelo de que bueno yo me
elijo y auto elijo que era caudillista y adems militarista. Y al otro
modelo al que nos opusimos siempre, que fue el modelo comunista, que
fue el origen de la guerrilla en Venezuela, ese modelo comunista ultra
izquierdoso, y esos han sido nuestros enemigos histricos de toda la
vida y tenemos plena consciencia de eso, y hoy estn ms vivos que
nunca bueno enemigos no, yo dira que adversarios, porque al final
tenemos, nosotros tenemos 70 aos de historia conviviendo con ellos.
(B.N)

Se destaca el reconocimiento de la ideologa comunista como un

oponente para AD y su estilo de gobierno. Llama la atencin como el
entrevistado recalca que dichas fuerzas se encuentran activas hoy en da
(haciendo referencia a ciertos sectores del Polo Patritico), y estn an ms
presentes que en pocas pasadas; ahora, tambin hay que rescatar la forma
en que corrige su lenguaje y establece que no son enemigos, sino ms bien

69

adversarios, pues conviven con ellos. Esta postura, como se explica a

profundidad en el segmento dedicado al significado del enemigo, parece
indicar en lneas generales

que los entrevistados asocian el trmino de

enemigo con actos violentos y la destruccin o aniquilacin del otro,

nociones que aparecen en los conflictos incorregibles citados por Bar-tal
(2000). El enemigo parece ser un trmino que tiene un carcter blico,
tajante y radical. No debemos dejar de lado que el trmino adversario
implica una divisin social como se haba mencionado con anterioridad, un
ellos, otros que son distintos a m.
El tema de la persecucin poltica tambin aparece en el discurso del
bloque opositor pero como un fantasma de pocas anteriores al Pacto de
Punto Fijo y que con el pasar del tiempo fue paulatinamente desapareciendo
del sistema democrtico
se cometieron muchas atrocidades, pero luego cuando se instaur la
democracia, haban unos gobiernos, Rmulo Betancourt, unos
gobiernos fuertes, un bloque de lderes, que trataban de inculcar que no
era por all, pero segua existiendo un grupo en sus tendencias, en los
que se segua sintiendo mucho miedo. Mam me contaba que en los
principios en los que se sent la democracia en Venezuela, no podas
hablar mucho o decir mucho contra el gobierno, porque haba temor de
que fueran a tratarte como te trataron antes, como unos aos antes, en
la dictadura, pero que eso fue cambiando con el tiempo. (O.M)

Sin embargo, el bloque opositor siente que estos ideales se

fueron perdiendo a lo largo del camino, dando paso a un estado
bipartidista y a lderes polticos cuyo fin ultimo era la bsqueda del
poder
Llegar al poder, la consecucin del poder, ya llegu al poder, ya lo
tengo, y ahora hago lo que me de la gana, no, no, no, eso fue lo que
ech a perder la cosa dentro de la ideologa tan bonita demcrata
cristiana (O.M)

Para los participantes pertenecientes a algunos de los partidos que

conforman la Mesa de la Unidad la llegada de Chvez al poder responder
70

entonces al descontento con la forma en la que se vena desenvolviendo la

poltica del pas, un modelo que el pasar del tiempo haba transformado de
un grupo de ideales orientados al desarrollo descentralizado de la nacin en
una lucha por el control poltico.
lleg un momento en que actubamos de la misma manera aunque
tenamos ideologas completamente diferentes. Eso yo creo que hizo
que impresionaran los partidos polticos AD y COPEI lo que nos trajo
como resultado la llegada del socialismo del siglo XXI (O.M)

IV.1.3 Desde los hombros de mi pap: lealtades polticas.

Cada entrevistado es un individuo nico con una historia de vida que
los ha marcado en su desarrollo poltico. Algunos de ellos, desde su infancia
haban estado en contacto con el mundo de los partidos y las
manifestaciones sociales y, sus relatos ponen en evidencia un impacto
significativo en la afiliacin poltica que tienen hoy en da. Este apartado
intentar comprender el origen de la opcin y el sentir poltico de cada uno
de los entrevistados con el objeto de contextualizar cmo las primeras
experiencias polticas en el seno de la familia marcan las tendencias
ideolgicas de los participantes, ratificando lo expuesto por Jaime Castillo
(2000) La socializacin poltica bsica tiene lugar en el seno de la familia.
Los estudios clsicos de socializacin poltica han mostrado que los hijos
tienden a reproducir las orientaciones ideolgicas de sus padres (p.1).

IV.1.3.1 R.B: la familia es la raz de todo.

R.B se describe a s mismo como una persona que siempre ha
expresado lo que siente, advierte que desde joven estuvo interesado en los
movimientos estudiantiles y que ya en sus primeros aos de adolescencia
manifestaba en contra de las cosas que l senta eran injustas. Estas
caractersticas lo llevan a la bsqueda de su identidad poltica una vez

71

graduado de bachillerato, respondiendo a las ofertas de los diferentes

partidos.
en el ao 99 a mi me llaman de Accin Democrtica un primo que era
secretario. l me dice coye primo vamos a ir a una reunin, porque
porque hay un movimiento por ah tu sabes pa ver que le hacemos; a
ver si le damos forma. dentro de la reunin se plante el cambio de
un modelo porque el pas est viviendo situaciones difciles, y yo
recuerdo cuando me dan la participacin a m, una de las condiciones
que yo digo es mire compadre vamos a estar claro con esas mismas
palabras de muchacho que a mi jams se me olvidaran seguimos con la
misma paja de siempre; incluso, eso podra ser reflejo de comentarios
incluso de la misma familia, que pudieran decir, ese es el criterio de uno.
Uno transpola las palabras y uno despus las expresa, no compadre yo
no creo en esto, se lo digo yo, yo no creo en esto (R.B)

Es importante recalcar que l siente que sus palabras pudieron ser

producto de sus aos formativos en el hogar, de comentarios que escuch
en su ncleo familiar, para l su familia era humilde, con valores y orientada
al trabajo.
el punto de vista familiar, que yo considero que es la raz de todo para
encausar la vida de cada ser porque son los principios bsicos. Ahora
bien, yo crec en una familia muy trabajadora, luchadora, humilde cien
por ciento, con unos criterios de luchar de salir adelante bajo esa
doctrina de valorar las cualidades y principios de cada persona (R.B)

El entrevistado constantemente resalta la importancia de los valores

sociales, de la necesidad por trabajar por un bien comn y del respeto hacia
el otro; en su percepcin de mundo lo ms importante es el ser humano y
siente ofensa ante la posibilidad de que el bienestar econmico de una
minora tome prioridad; valores inculcados segn l en el seno de su familia
humilde. Aparece en este discurso lo que Iglesias de Ussel, en el ao 1994
(citado por Jaime Castillo 2000) afirmaba sobre el papel de la familia en la
insercin del individuo en la vida social a travs de la transmisin de las
normas

valores

fundamentales;

para

el

autor,

la

familia

indiscutiblemente el primer ncleo de la transmisin de valores sociales.

72

es

Estos valores del respeto y la lucha como forma de significar la vida

social finalmente lo llevan a formar parte del PSUV, luego de responder un
llamado de este partido donde se discuten temas que respondan a los
significados que se venan construyendo en su entorno.
sin embargo, en esa reunin se toc lo que es el tema del liderazgo,
hacia donde va enfocado el proyecto pas que el Presidente plantea. Se
hablaba para el momento del socialismo, se hablaba de la trascendencia
histrica del momento, se habl de los cuarenta aos del Pacto de
Punto fijo y que hicieron ellos con el pueblo venezolano (R.B)

IV.1.3.2 X.G: desde los hombros de mi pap.

La infancia de X.G estuvo cargada de poltica, su padre era un
activista del PCV y su madre una militante del MAS, desde joven estuvo
expuesto a la ideologa de izquierda.
Mi pap era de los que me llevaba en los hombros a un mitin, imagnate
tu, de Edmundo Chirinos, que lleg a ser candidato del PCV, de Jos
Vicente Rangel aqu en el hombro -se seala los hombros-, y que sala a
cantar Al Primera y yo estaba aqu y yo v a Al Primera, y con todo,
esas imgenes son muy poderosas no? En mi infancia, y del mismo
modo me llevaba a la mesa electoral Mi infancia est llena de msica
de Al Primera, un proceso de socializacin netamente de izquierda, y
adems, mi pap tuvo la suerte de que el PCV lo envi a estudiar a la
USRR entonces tambin mis cuentos no eran Walt Disney, sino eran
cuentos infantiles Rusos. (X.G)

Para X.G, estos fueron espacios muy difciles, donde la familia de su

padre se burlaba de ellos por ser de pensamiento izquierdista.
Yo recuerdo mucho en mi infancia que toda mi familia de Villa de Cura,
donde bamos a pasar las navidades y todo esto, eran todos ADECOS,
todos, sin excepcin; entonces, era muy curioso, porque cuando venan
los procesos de elecciones cada cinco aos, a mi me frustraba mucho
en mi pensamiento infantil, y no del todo formado, que nunca
ganbamos, es decir que mi pap era incluso objeto de chanzas, de
burlas y de constante sealamientos que hasta a veces podan llegar a
ser hasta hirientes. A mi me generaron un rencor que yo incluso
reconozco todava tengo por esa parte de mi familia (X.G)

73

El participante, no slo habla de su experiencia de infancia y el

impacto que tienen en lo que hoy es como persona, sino tambin porque es
una visin de cmo el mundo de lo poltico genera emociones en los
individuos y cmo stas pueden tener consecuencias a largo plazo.
En su adolescencia se encuentra con el pensamiento intelectual
socialcristiano, comnmente asociado a COPEI; hecho vinculado con su
inters que en aquel momento tenia por la iglesia. En su relato deja entre
ver tres elementos claves de identificacin: su admiracin por el lder
(Fernndez y Caldera), su gusto por la retrica (arte de hablar en la poltica
para convencer) y la religiosidad
Cuando el proceso del 88, que gan Carlos Andrs contra Eduardo
Fernndez de COPEI, yo tena una particular debilidad por Eduardo
Fernndez y por lo Social Cristiano, pero esto era ya porque a m me
gustaba el estilo intelectual, la retrica, esa que represent siempre
COPEI, de Caldera. No era un identificacin en s con el partido COPEI,
si no con esas figuras en particularyo me vengo en el 93 a la central a
estudiar ciencias polticas, y todos los primeros trabajos mos de
pregrado eran sobre COPEI, sobre los social cristianos, porque en ese
momento coincidan en mi vida la inquietud religiosa, incluso ese curso
de cristianadas y vaina aunque segua siendo de izquierda (X.G)

Es interesante denotar que para X.G su apoyo por el candidato

COPEYANO venia en parte por su certeza de que el candidato por el PCV
no poda ganar en las elecciones, y aun en su curiosidad por otros partidos
el segua considerndose como un hombre de la izquierda.
Jaime Castillo (2000) advierte que la afiliacin poltica heredada de
los padres no necesariamente esta vinculada a los partidos polticos, en el
caso particular de Espaa, o de contextos multipartidistas como Francia, las
personas suelen vincularse mas con las ideologas en el continuo DerechaIzquierda que con los partidos en si, de all que, aun cuando X.G en algn
momento considero otros espacios polticos el segua sintiendo una
profunda afiliacin hacia la izquierda.

74

Sin embargo, esto cambiara con la llegada de Chvez y su triunfo en

el ao 98
te podrs imaginar cmo era un joven, yo tena en ese momento 25
aos, en ese momento, todo mi pensamiento infantil y toda la broma.
Oye, por fin gan el partido comunista, que no era el principal partido,
era el MVR entonces creo, y el PCV estaba ah, y todos los hombres
como mi pap que muri en el 96, que no lleg a ese momento;
entonces claro, viene una conexin emocional muy fuerte, muy fuerte,
porque, oye mi pap no pudo ver esto (X.G)
y t te conectas emocionalmente, y tu hasta lloras de la emocin,
porque as fue, de tantas frustraciones de infancia arrastradas que
llegan a un momento finalmente ganamos, por primera vez ganamos,
entonces, eso tiene un impacto muy poderoso, muy poderoso, en
alguien que ha tenido durante toda su vida infantil tanto sin sabores en
ese sentido, y bueno, eso, digamos que ese es el antecedente
fundamental de por qu hay una simpata, y de porque paso a formar
parte del PSUV o sea, era inexorable, era inevitable, era imposible
que yo terminara en otra, en otra parte desde el punto de vista de mi
pensamiento poltico. (X.G)

Para

XG

la opcin electoral de

Chvez, que representaba la

izquierda, es la alternativa electoral que probablemente escogera el padre:

En el caso concreto del comportamiento electoral, la familia

juega un papel fundamental en la transmisin de las
lealtades partidistas, las cuales se encuentran en la base de
la formacin de las decisiones electorales de los individuos
adultos, segn argumenta buena parte de la teora
contempornea sobre el comportamiento electoral. Esta
continuidad ideolgica entre padres e hijos fue formulada
por

Lane

(1959)

como

la

ley

poltica.(Jaime Castillo, 2000, p.2)

75

de

Mendel

de

la

IV.1.3.3 B.A: un padre de un partido poltico, la madre de otrote

imaginas que diversidad
B.A es una militante del partido Voluntad Popular dedicada a los
proyectos sociales. Sus orgenes polticos vienen de un hogar donde sus
padres eran militantes de partidos distintos (AD y COPEI) y que desde joven
siempre estuvo vinculada con grupos polticos.

Oksiendo estudiante particip en elecciones de centros de

estudiantes, siempre lo hice a manera de ser simpatizante de alguna
organizacin poltica. En este caso yo fui formada en la parte ideolgica
por IFEDECes decir mi formacin es social cristiana, pero viniendo de
una familia con un padre de un partido poltico, la madre de otrote
imaginas que la diversidadah empieza todo (B.A)

Es interesante recalcar que Jaime Castillo (2000) resalta que la

vinculacin con los partidos polticos de los padres es menor en senos
familiares donde los padres pertenecen a diferentes partidos, sin embargo,
esto de ninguna forma altera la politizacin del individuo desde sus aos
formativos como parecera verse evidenciado en este testimonio.
IV.1.3.4 O.M: en el partido en que militaba mi madre.
O.M se inicia en la vida poltica cuando al comenzar a trabajar
descubre que militar dentro de un partido le puede abrir oportunidades de
empleo, especialmente en el sector pblico donde deseaba desempearse.
en el momento en que yo empec a trabajar me di cuenta que tena
que ver mucho el que tu tuvieras una ascendencia poltica dentro de
algn partido, y a mi siempre me gusto el tema de la formacin poltica,
por eso cuando me inscrib en COPEI (O.M)

La razn por la que inicia en las filas de COPEI es por su madre quien
tambin militaba dentro del partido me inscrib por estar con un partido
poltico en el cual militaba mi mam. Jaime Castillo (2000) reporta en su
76

investigacin longitudinal una correlacin entre la posicin ideolgica del hijo

y la de la madre, relacin ligeramente superior a la existente con la del padre
en varias mediciones consecutivas.
La entrevistada al pasar del tiempo reporta que comenz a descubrir
que senta afinidad por los valores que este partido representaba.
no tenia mucha idea de que se trataba exactamente el partido social
cristiano COPEI, pero comenc a hacer cursos de formacin ah fue
donde empec a sentirme atrado por el tema de los principios y los
valores demcrata cristianos, la primaca del bien comn, el ser
humano, el humanismo cristiano, el ser humano como eje principal de la
accin poltica, y todo el tema de los valores los principios, la doctrina
social de la iglesia estaba muy afianzada en ese momento, y fue donde
me empec a dar cuenta de porque yo era demcrata cristiano (O.M)

IV.1.3.5 BN: es un tema gentico

B.N es un miembro de AD y representante de dicho partido ante la
Asamblea Nacional. Siente que su comprensin del mundo poltico viene en
primer lugar por el activismo de su abuelo materno y su padre, y en segundo
lugar, por una vida que el define como nmada. Tuvo la oportunidad de vivir
en diferentes estratos sociales una de las cosas principales que marca mi
ingreso de la vida de lo social, de lo publico, es mi propia niez, mi propia
juventud, ese carcter nmada de mi familia donde conoc gran parte del
pas. (B.N)

esto viene cargado de todo, es un tema gentico tambin, mi abuelo

materno fue un hombre de profundas convicciones sociales que ayudo
brbaramente a la gente en su pueblo, mi padre es un hombre de
profundas convicciones sociales que si bien estuvo en la izquierdo de
joven, despus dejo de militar, pero fue incluso de la guerrilla urbana,
canta autor con gente como Al Primera y toda estas cosas, haba todo
un componente social de justicia que estaba ah inmerso pues, y que me
lo traspasaron sin yo querer (B.N)

77

Para l, su entrada al mundo de lo poltico surge en la participacin de

asociaciones sociales desde su infancia. Desde su vivencia este
entrevistado pone en palabras sencillas lo que Lane, en el ao 1959 (citado
por Jaime Castillo 2000) denomin la ley de Mendel de la poltica.
Para este entrevistado lo emocional dentro de lo poltico ha sido un
proceso de maduracin, de comprender que el discurso del otro es un medio
para alcanzar sus propios medios, por lo cual, lo que original le produca
rencor, l lo ha resignificado como un estrategia poltica contra la que puede
formular una estrategia y luchar.
Te confieso con eso que cuando yo tenia 22 aos me daba arrechera.
Ya no me da rabia, ahora s que es parte de un argumento, un discurso.
Cuando yo escucho y tengo la oportunidad de rebatirlo empiezo
estructurar mi discurso para discutirlo abiertamente, tengo catorce
aos en la poltica, la mitad de mi vida en estotu vas aprendiendo a
madurar tus emociones, a controlarlo, tus reacciones, y vas aprendiendo
que la poltica es un vaivn, y en la poltica te dan, te pegan, te
devuelves, te das, o sea, tienes que aprender, es as.. (B.N)

En el discurso de este entrevistado vemos los signos de madurez

poltica como la exponen (Benbenaste y Delfino 2003), B.N acepta que el
discurso es parte del contexto poltico donde se desenvuelve y esto se
vuelve parte de sus expectativas por lo cual no lo toma a titulo personal.

Entonces en su discurso vemos reflejado esta identidad social que

surge desde su infancia, donde el ve las manifestaciones del otro como
estrategias y utiliza este conocimiento para no tratar de tomarse a titulo
personal estas expresiones del otro.
Puntualizando: Como se mencionaba en un principio, ambos grupos
polticos coinciden en que la llegada de Chvez fue una respuesta a una
necesidad social, aunque las causas detrs de esta necesidad son distintas:
para el bloque oficialista Chvez represento la lucha por un pueblo en
necesidad que haba sigo perseguido y arremetido por mecanismo
78

gubernamentales represivos, la lucha por rescatar los recursos naturales de

la nacin de los intereses internacionales y por el malestar econmico
sentido por las medidas tomadas a finales de 1980; por otro lado, para la
MUD, Chvez responde a un cansancio poltico, a un modelo bipartidista
que haba perdido su norte y que se haba centrado en un juego de poder
por encima de solucionar los problemas que acometan el pas. Adems,
surge la hiptesis de la afiliacin poltica familiar y su relacin con la
ubicacin poltica partidista de los entrevistados, relacin que se asocia con
la visin de los sucesos histricos de los participantes.
Enmarcado en el proceso de esta investigacin, lo histrico revela la
nocin de los tipos de enemigos o rivales, lo que lleva a asumir que
dependiendo de las caractersticas que posea el otro que es distinto a mi
este puede ser significado de maneras distintas, en este apartado por
ejemplo surgen dos nociones:
-

El enemigo o rival externo: comprendido como aquellos procedentes

de otras naciones.

El enemigo o rival histrico: comprendido como aquel que se sustenta

en el tiempo.
Se puede suponer que la polarizacin no es un fenmeno moderno

entre los venezolanos, que la historia como es significada por los

entrevistados esta marcada por disputas polticas y brechas sociales,
afirmacin sustentada por la revisin bibliogrfica (Lozada 2004, Acosta
2008, Lopez-Maya 2010); entonces surge la posibilidad de la herencia
histrica como uno de los factores que conforman la formacin del discurso
con respecto al enemigo o el rival, cada grupo ve en el otro nociones de sus
rivales histricos: el Polo Patritico ve en la MUD el Betancourismo que
pacta con intereses internacionales, mientras que la MUD ve en el Polo
Patritico los remanentes del movimiento armado comunista, estas visiones
79

pareceran estar afianzadas por la brecha comunicacional entre los sectores

que dificultan la clara expresin de sus ideales.
Por otro lado, el padre, la madre, el abuelo, esas primeras figuras
filiales significativas han marcado la forma de hacer poltica y su forma de
aproximarse al mundo de la poltica en algunos de los entrevistados. La
familia parecera entonces jugar un rol fundamental en la construccin de la
identidad poltica que al mismo tiempo tiene un impacto en la forma en como
se percibe al otro que es distinto a mi.
Finalmente queda en evidencia que el polo patritico y la MUD, dos
grupos que se identifican mutuamente como enemigos o rivales, manejan
narrativas diferentes respecto a la historia de la nacin, estas visiones
segmentadas de un mismo pasado validan su identidad grupal (que son
explorados en otro apartado con mayor detenimiento); parecera entonces
que el proceso de reencuentro como es expuesto por Bar-tal (2000) podra
surgir con la reconstruccin de dichos significados histricos, aceptando que
ambos discursos son validos y que estos pueden complementarse para
conformar un nueva visin de pas.
IV.2 Nosotros: la visin del propio grupo. Ellos: los enemigos o rivales
Reiterando, Venezuela es un pas actualmente polarizado, donde los
dos sectores preponderantes son el Polo Patritico y la MUD, cada sector
reconoce a un otro que es distinto a m y los integrantes de cada uno de
estos grupos los define como adversario u enemigo en funcin a su visin de
mundo. Este apartado intentar comprender cmo significa cada sector su
grupo y como significa a quienes le adversan, qu los diferencia, qu los
separa, y en ocasiones qu los une.

80

IV.2.1 Polo Patritico: cmo se significan y cmo ven a los otros.

Los miembros de este grupo poltico se ubican a s mismos dentro de
un proceso revolucionario (R.B). Tienen la visin de ellos como un grupo
de progreso y de lucha que busca la reivindicacin del ser humano y la justa
reparticin de los bienes del pas. Utilizan un lenguaje cargado de
significados que implican movimiento, lucha, esfuerzo, trabajo e igualdad.
IV.2.1.1 El Polo Patritico: Nosotros somos...
El Polo Patritico, trmino que los entrevistados usan para definir a su
grupo, surge como un intento por unificar los partidos polticos que apoyan al
presidente Chvez.
porque se qued a un lado el partido PPT, se qued a un lado el
PCV, entendiendo y respetando la autonoma de estos partidos polticos
y hoy se recoge an ms ese respeto cuando el presidente hace
locucin de ir a retomar otra vez lo que es el polo patritico, el polo
patritico va a recoger de esos partidos de la alianza que son de
Chvez, para ir unificando (R.B)

El termino Polo patritico es acunado por el presidente Chvez en

un discurso pronunciado durante el programa numero 565 de Al
Presidente, all el expresa: Aqu hay dos polos nada ms, el Polo Patritico
y el polo de la ultra derecha aptrida. Desde ya vamos a unirnos todos en la
diversidad, en el debate (Chvez, 2011, c.p Chvez 2011), se ha de
recalcar como el presidente invita al dilogo y al debate en la diversidad de
los partidos que le siguen, pero sin embargo, execra a la ultra derecha
aptrida haciendo alusin a la oposicin venezolana.

En el discurso de estos entrevistados se observa que su identidad

social se construye alrededor de dos categoras, el socialismo y el liderazgo
del presidente razn que lleva a los simpatizantes a definirse como
chavistas (X.G).

81

IV.2.1.1.1 El socialismo
El Polo Patritico se posiciona firmemente en lo que para ellos es una
poltica socialista que busca en el bienestar del hombre por encima del
modelo econmico y la ganancia personal.
Este es el modelo que planteo el modelo humanista, que es el
modelo socialistaaqu hay un centro diagnstico, al cual tu puedes ir
las 24 horas del da; hay en las barriadas de toda Caracas cierta
cantidad de mdicos cubanos que vinieron a apoyar a esos barrios
desasistidos desde el punto de vista mdicobueno, ellos tan prestando
esa colaboracin allpara el tema de la corrupcin necesitamos ir
enfocando desde la base, desde el nio, desde el simoncito, ir
enfocando lo que son los valores fundamentales de la sociedad, la
consciencia progresar para que su pas suba en los niveles cada da
ms, entonces por qu nosotros no?, por qu nosotros no podemos
poner granito de arena, y avanzar, avanzar, no tener ese criterio de que
si yo llego a un cargo voy a ser ms rico, a m, mi familia y despus veo,
no compadre (R.B)

Estos valores vienen acompaados de un respeto hacia el pas y un

sentido de nacionalidad que los miembros entrevistados del Polo Patritico
consideran fundamental para el desarrollo de la nacin.
creyendo en ese modelo pas que hoy en da, en esta fecha, nosotros
creemos que realmente debe hacer hincapi en lo que es la honestidad,
las buenas costumbres. Los valores que se han perdido un poco, y que
tratamos de recuperar la identidad nacional (R.B)

El patriotismo como explica Bar-tal (1993) es una construccin social

percibida como deseable para los grupos de la cual surge el afecto hacia la
nacin y conduce al individuo a actuar en beneficio a la misma.

Es interesante denotar que los ideales que los miembros del Polo
Patritico persiguen son percibidos como un rescate del pensamiento de
Simn Bolvar, figura ampliamente utilizada por el presidente Chvez
(Acosta 2012).

82

otra cosa, otra cosa es lo que uno quiere, que se establezca una
sociedad diferente, una sociedad para el pas, que aqu no haya pela
bola, en este pas tan rico como lo es el nuestro, coo, que vivamos
feliz, que vivamos mejor, esos ideales de Bolvar, para vivir mejor, lo que
pasa es que Bolvar estuvo desfasado en el tiempo, desfasado en el
tiempo porque el aspiraba todas esas cosas. (J.O)

Por otro lado, todos los entrevistados del Polo Patritico asocian el
modelo socialista con el desarrollo interno de la nacin por encima del pacto
econmico con grandes capitales del mundo adems de defender los
intereses del pas de posibles injerencias internacionales.
Cada pas busca ser dueo de sus nacionalidad, si tiene riquezas, si no
tiene riquezas. T, vas a manejar tu pas, ese es el objetivo de los
revolucionarios, es ser independiente, nosotros manejamos nuestro
pas, ese es el objetivo de todos los revolucionarios. No necesitas ser
revolucionario, lo que necesitas es ser nacionalista, defender tu vaina,
defender lo que es tuyo (J.O)

Al mismo tiempo que surge la nocin de la gestin de los recursos

naturales tambin aparece la necesidad de enfocar la economa en torno a
las necesidades del individuo, especialmente de las clases sociales ms
necesitadas.
el mundo tiene que dar un viraje ms hacia el humanismo, ms hacia
las cosas que necesita la gente y no tanto hacia los indicadores
econmicos, porque la mayora de los pases con un gran xito
macroeconmico suelen tener un gran fracaso microeconmico; es
decir, la gente, los pobres son cada vez ms pobres y los ricos son cada
vez ms ricos, entonces estamos convencidos muchos de los que
hemos simpatizado con [Chvez], de que la va no es el neoliberalismoni pactar con los grandes capitales del mundo (X.G)

Sin embargo, no existe un rechazo al modelo econmico capitalista,

por el contrario, reconocen que es una estrategia valiosa y sustentable que
no puede ser por completo descartada, pero hace la salvedad que sta no
puede estar por encima de las necesidades bsicas de los ciudadanos de la
nacin, es decir, ambos modelos econmicos podran coexistir.
vamos a estar claros el modelo poltico capitalista va a seguir
existiendo, porque el modelo capital es quien mueve realmente la

83

sociedad, pero que tambin hay un modelo socialista que pueda decir,
coye aqu tiene que haber igualdad de condiciones que hayan
situaciones donde antes no existan como por ejemplo el ingreso a la
educacin media diversificada, universitaria, donde podamos asistir a
centros mdicos donde los primeros auxilios sean garantizados
realmente, donde podamos ir a un supermercado y dentro de esa
diversidad poder comprar y donde a nivel econmico podamos nosotros
decir mira hay accesibilidad a la cesta bsica, (R.B)

Para este mismo participante un ejemplo de esta ideologa llevada a

la accin son las polticas socialistas que hoy en da desarrolla PDVSA como
empresa del estado, utilizando el ingreso de la renta petrolera para brindar
oportunidades econmicas a los sectores ms necesitados.
Ahora PDVSA empieza a aportar el ingreso real eh no recuerdo en
que cumbre Chvez asisti a la OPEP, donde levanta el precio del
petrleo, se dispara el ingreso petrolero entonces viene Venezuela a
gozar un poco de todo ese ingreso y de ese ingreso empiezan a
proliferar las obras y la razn social pues, el accionar social del estado,
las polticas sociales apegada al pueblo, entonces empieza a diferenciar.
Mira, yo antes no tena un mercado que me venda el pollo a 5 mil
bolvares el kilo, verdad, y eso es gracias a qu?, Al petrleo. Tengo
CDI maximizado en los estados y municipios, gracias a qu? al
petrleo. (R.B)

Parece que en el Polo Patritico perciben como uno de los principales

objetivos de la revolucin atender a las clases necesitadas.
el trabajo hacia la poblacin, ese convenio Cuba Venezuela de los CDI,
los Barrio Adentro, eso es una diferencia demasiado grande el
presidente y su equipo estn trabajando bsicamente para 80% de la
poblacin, los ms desposedos, entonces coo, eso es evidente, ah t
ves las, los procesamientos de la ONU, en relacin a lo que se ha
recuperado contra la pobreza en Venezuela, si, es evidente. (J.O)

Dentro de este paradigma que ellos denominan humanista, los

entrevistados del Polo Patritico sienten que existe un espacio para todos
los venezolanos irrelevantemente de sus ideales polticos, todos tienen
acceso a los beneficios de la revolucin, marcando un claro contraste con el
pas previo a la llegada del presidente Chvez.

84

el estado no est con una lista, ah este es chavista vamos a darle la

casa a este. Yo no he visto eso! En mi estado no se ha visto, no que
este es chavista no, la necesidad es una necesidad de todos, aqu no se
est particularizando, caso ejemplo por ejemplo, el tema de las
pensiones, mi pap deca, mire hijo yo cobraba quince mil bolos de
pensin, hoy en da cobro sueldo mnimo, y Chvez no dijo se le va a
pagar pensin preferencial a los chavistas. No, aqu es todos, aqu a
nadie se le dice, compadre al CDI usted no puede ir porque usted es
opositor, no lo atiendan, no usted tiene un CDI hospitalaria, aqu nadie
se le dice compadre salgase de la cola (R.B)

Esta afirmacin sin embargo contradice los hallazgos hechos por

Cumare (2010) quien encontr evidencias de discriminacin poltica en el
pas en el mbito laboral y el acceso a servicios pblicos o a espacios.

Adicionalmente la lucha de su grupo de acuerdo a como ellos la

sienten va orientada a la inclusin y a brindar igualdad de oportunidades en
todos los estratos sociales de Venezuela, un ejemplo es el sector educativo,
donde uno de los entrevistados senta que exista una gran discriminacin
que favoreca a las clases sociales pudientes, y que era validada y
sustentada por las limitaciones de espacio de las Universidades.
la matrcula no se puede aumentar, porque la calidad, el espacio, que
aquello entonces coartaban el derecho con esos criterios, de esa serie
de compaeros que tambin queran estudiar y que tenan vocacin
pero quedaban privados, porque no eran asignados por el CNU y si no
tenan una buena palanca tampoco entraban la profesora asumi
junto con la dirigencia estudiantil que el ingreso a la universidad tiene
que ser masivo, verdad? Para todas las condiciones sociales, todos los
estratos sociales de Venezuela ah estn las estadsticas una
universidad [Universidad Experimental Simn Rodrguez] donde
nosotros pasamos de 280 estudiantes en el ao 2008, cuando la
profesora entrega el cargo, rindiendo cuenta al ciudadano rector, la
universidad ya tena 4000 estudiantes se da una masificacin (R.B)

IV.2.1.1.2 La figura del presidente Chvez: el chavismo

Para el Polo Patritico el presidente Chvez representa una figura de
liderazgo con la que los miembros de este grupo se identifican, esta
afiliacin es tan importante que en algunos casos sus seguidores se llegan a
85

definir a si mismos como Chavistas, atribucin que los posiciona como

simpatizantes del presidente.
Chavista, definitivamente chavista, no tiene otro, no tiene otro, porque
l es el aglutinador de todas las personas que simpatizan y creen en lo
que l dice, o sea, aunque l se ha esmerado en conformar un
partido, que el partido es la viva expresin de la militancia, nosotros
estamos en una sociedad que ya no es militante, es decir que ya no es
partidista, entonces la expresin, incluso, la gente superpone la simpata
y las ideas de lo que Chvez representa por encima del partido (X.G)

La figura de Chvez parecera ser un eje central del proceso

revolucionario, el lder indiscutible del movimiento social que el representa.
nosotros sabemos que el nico candidato de nosotros es Chvez y
eso es una cuestin que no se discute, y no es que no se discuta porque
nosotros creemos que no, no, no, sabemos ideolgicamente que el
lder del proceso revolucionario es Chvez (R.B)

Parecera que una de las razones de esto es la visin de Chvez

como un individuo que se compromete con el proceso, que no cede, que
hace un esfuerzo genuino por defender su posicin poltica e ideolgica ante
la injerencia internacional u otras figuras polticas de Venezuela, es una
idealizacin de su figura.
ms por la caracterstica que l tiene de personalidad, un tipo no se
para todos los das en la ONU a decir Aqu huele a azufre y se acaba
de bajar el hombre ms poderoso del mundo, uno dice verga este tipo
tiene cuatro bola, verga que arrecho, o sea, no es un tipo
cualquiera, tiene toda esta figura de la idealizacin, una especie de
vaina que recubre a ese tipo de personas como Fidel castro y a ese tipo
de gente, porque tienen como ese guramo. (X.G)

Es interesante recalcar que los entrevistados reconocen fallas en la

figura de Chvez, pero que estas no comprometen su misin o su posicin
ideolgica.
y yo creo que Chvez tiene esa preocupacin genuina ms all de que
podamos hablar. Insisto de que tenga deseo de poder, de trascendencia

86

historia, un ego y un narcicismo seguramente inigualable por cualquier

persona pero hay en eso, yo siempre he sentido que hay un inters
genuino de atender a las personas que no han tenido derecho a muchas
cosas (X.G)

Villarroel

y Ledezma (2007), en un estudio donde intentaron

comprender el liderazgo del presidente Chvez desde los principios del

liderazgo carismtico de Weber a travs del discurso de sus seguidores
encontraron hallazgos similares con los resultados que esta investigacin
arrojo. Tanto en el discurso de los entrevistados en ese estudio como en la
presente investigacin, Chvez es significado por sus seguidores

con

caractersticas que reflejan los aspectos descritos por Weber (1997 c.p
Villaroel y Ledezma) asociados al lder carismtico o mesinico, entre las
cuales podemos destacar: El presidente Chvez es significado como alguien
de cualidades extraordinarias;

no existen remplazos para el presidente

Chvez, es la figura y lder nico del proceso revolucionario y, por ltimo,

est plenamente comprometido con su misin y no cede ante presiones o
instituciones.

Es importante destacar que las nociones de la dominancia

carismtica y el reconocimiento del carisma de Weber son explicadas como
como la entrega extracotidiana a la santidad, herosmo o ejemplaridad de
una persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas (Weber
1997 c.p Ruiz y Luque Castillo 2009 P. 22) y psicolgicamente, una entrega
plenamente personal y llena de fe surgida del entusiasmo o de la indigencia
y la esperanza (Weber 1997 c.p Ruiz y Luque Castillo 2009 P. 22).

Igualmente, como hallazgos similares entre las dos investigaciones se

encuentra que los seguidores del chavismo reconocen los logros del
presidente en torno a los ms necesitados, al pueblo y a los excluidos; sin
embargo, ningn entrevistado hace mencin de una ventaja personal o una
87

mejora propia en su calidad de vida. Una posible razn de ello, es que en la

ideologa socialista expuesta por los entrevistados del presente trabajo la
ganancia personal tiene un rol secundario en comparacin al bienestar de
las mayoras, por lo cual estos actos seran especficamente los que validan
su ideologa y a Chvez como su mayor exponente.

IV.2.1.2 El Polo Patritico: Ellos son...

Segn los entrevistados, existen personas que se oponen a su visin
de pas y a su ideologa, en su discurso se lograron determinar dos grandes
grupos de los otros, que son los enemigos: la oposicin venezolana y
personas de su propia tolda cuyos objetivos van en contra del proceso.

IV.2.1.2.1 La oposicin venezolana

El Polo Patritico reconoce a la oposicin como un adversario o un
enemigo segn sea el caso, y esto viene dado a que los entrevistados
sienten que las personas que conforman este grupo estn en directa
oposicin a sus ideales y a sus metas.

Por ejemplo un entrevistado considera que las universidades estn

secuestradas por la oposicin y que son un adversario a los ideales del Polo
Patritico pues restringen el acceso a los estudios superiores para las clases
sociales mas necesitadas.
Entonces no entiendo como an hay un auto-secuestro [Por la
oposicin]desde mi punto de vida, las universidades autnomas
autnomas bajo su criterio, para lo que les conviene, pero que nosotros
vemos con gran tristeza, la universidad de Carabobo, la UCV, la de Los
Andes, y en contraste vemos una Universidad Experimental [Haciendo
referencia a su Universidad] que cada da ms va aumentando su
plantilla de estudiantes, estn cada da ms egresando cantidades de
profesionales a la sociedad, entonces, eso es un factor dentro de esta
pelea poltica, esta rivalidad poltica, entonces, viene el
enfrentamiento (R.B)

88

Por otro lado, uno de los entrevistados considera que la oposicin

venezolana tiene un profundo rechazo al cambio, especficamente a la idea
de que exista un reencuentro con las clases sociales marginadas, a que su
estilo de vida cambie, a que se implante un modelo donde el dinero no sea
el mecanismo de encontrar la realizacin personal, en pocas palabras siente
que ellos tienen un rechazo al cambio.
es un rechazo natural a lo que es chusma, es decir, cuando Chvez se
convierte en viva expresin de las personas que han estado excluidas
siempre de un poco de cosas le da cabida a nuestra cotidianidad, a
nuestro entorn, y personas que estbamos acostumbrados tener de
lejos, estn de cerca, eso genera como un gran rechazo, me parece que
no hay una aceptacin de que las cosas cambien, es decir, un rechazo
al cambio es la primera expresin de rechazo a Chvez, es un rechazo a
que no cambien mis condiciones de vida, a que no se vean amenazadas
mis propiedades, ni mis proyectos de vida; mi proyecto de vida pasa por
tener ms dinero y vivir mejor, porque si tengo ms dinero, vivo mejor, y
tengo ms calidad de mi vida ese es el modelo en el cual estamos
inmersos, entonces luego si alguien habla del no dinero, como objeto o
centro de tu vida, coo ests loco, entiendes?, porque adems somos
una sociedad que piensa as (X.G)

Por una lnea similar, otro entrevistado considera que quienes

adversan al Polo Patritico siguen un modelo capitalista que tiene fuertes
repercusiones sobre las personas de bajos recursos econmicos, modelo
que l vincula a la oposicin venezolana.
Un kilo de pollo en mercal, el kilo de pollo esta en seis mil bolvares, y
tu vas a comprar un kilo de alita, que eso es vivencia diaria, en una
carnicera, y el kilo de alita de ese pollo vale veinte mil bolvares, como
un kilo de alita va a costar ms que un pollo? entonces tu sabes cul
fue la respuesta de un carnicero? no compadre, yo soy dueo de
carnicera, yo tengo que pagar luz, tengo que pagar agua, tengo que
pagar los dos empleados que tengo aqu, si el gobierno quiere que
venga y me tranque, pero yo vendo la verga como a m me da la gana,
entonces, ese criterio sostenido a quien se le achaca?, se le achaca a
un modelo capitalista, que lo lleva en sus venas quien, la oposicin
venezolana, entonces, a quien afecta, al pobre, al pobre (R.B)

89

Adicionalmente, este entrevistado considera que la oposicin

venezolana est al servicio de los intereses internacionales, especficamente
de los Estados Unidos
[el modelo de la oposicin] es un modelo tradicionalista que realmente
plantea un sistema capitalista, neoliberal, co-adyugado a lo que llama
uno la injerencia de los estados unidos (R.B)

Por otro lado, un entrevistado considera que la oposicin busca

reincorporar el modelo que exista en Venezuela previa a la llegada del
presidente Chvez.
No te has fijado que ellos no dicen nosotros queremos regresar a la
cuarta, nunca lo dicen, pero ese es su objetivo, entonces ellos creen
que el pueblo es pendejo (J.O)

Para l regresar a la cuarta involucra destruir los avances del

proceso, l siente que esto queda evidenciado en los sucesos del 11, 12 y
13 de abril del 2002.
mira el mejor ejemplo con el golpe de estado que hicieron, en menos
de 48 horas disolvieron todo, todos los poderes, disolvieron todo,
asamblea nacional, TSJ, todos los poderes los disolvieron, y empezaron
a caerle encima a lo que se haba logrado esta gente con la poblacin,
que son los CDI los barrio adentro, o sea, ese es el mejor ejemplo, y eso
fue en 48 horas. (J.O)

Finalmente para uno de los entrevistados la oposicin es un ejemplo

de la perpetuidad en el poder, un espacio donde no se permite que emerjan
nuevos liderazgos.
no se mueren ellos ni dejan a los dems, me entiendes?, los polticos
viejos no dejan que los jvenes surjan, caso Stalin Gonzales, que era un
compaero que iba a nacer en su mismo entorno, vino otro y tacat, no
compadre usted no va a ser diputado, diputado va a ser este, entonces
esa pelea por el poder (R.B)

90

IV.2.1.2.2 El rival interno

El Polo Patritico tambin reconoce rivales u adversarios dentro de

sus filas o de personas que buscan lucrarse y aprovecharse de su posicin
de poder hay carajos que se visten de franela roja pa para robar y vaina
(J.O), un ejemplo concreto de esto lo describe uno de los entrevistados
proveniente de San Juan.
el caso Gurico, el gobernador dirigente nacional del partido
asumi criterios que, optaban o planteaban necesidades particulares
que iban ms all del proyecto colectivo que planteaba el presidente, por
ejemplo de que en el estado Gurico l era el jefe de la partida pues
quedo electo gobernador y luego se crey que era el narcisista y el rey
de la partida, empez a hacer y deshacer, tanto as que en el estado
estamos pagando el precio (R.B)

Estos adversarios internos son parte de lo que algunos entrevistados

llaman la contra-revolucin.
Mira eso es eso sera un el efecto contrarrevolucin es que a nivel
de ministerio, a nivel de los institutos autnomos, hay gente que est en
contra de la revolucin y empiezan a sabotear a la revolucin y la
burocracia desde adentro (J.O)

Este entrevistado considera un ejemplo de esto el caso de un general,

quien en algn momento fue un compaero cercano del presidente Chvez
hasta que aparentemente fue puesta en evidencia su corrupcin y
consecuentemente puesto en prisin.
para ejemplo esta, un general de cinco soles compadre del presidente
que se le comprob el robo, ah est preso, ah est preso preso por
no se cuantos aos, por ladrn, que l dice preso poltico, que la
oposicin lo apoya.. Que esa es otra vaina que dicen ellos, ellos no son
presos polticos, son ladrones un poco de ladrones (J.O)

91

Con respecto a este rival interno surge la nocin de saltar la

talanquera (J.O), es decir, el paso de un individuo perteneciente al Polo
Patritico a la oposicin venezolana, como ejemplo uno de los entrevistados
trae a colacin el caso de un activista del partido poltico Podemos.
ni siquiera un poquitico mas all en el medio que es el caso por
ejemplo de, que incluso el comando de campaa del revocatorio era
l, imagnate tu y que hoy tiene un programa en Globovision. (R.B)

Se hace notar como el entrevistado critica que ese poltico no toma

una postura central, sino que se vincula con quienes adversan al presidente,
haciendo campaa poltica en su contra y teniendo un programa de
televisin en un canal asociado a la oposicin venezolana.

Como punto de inters, otro entrevistado profundiza un poco ms en

esta cuestin de la construccin del rival interno, y considera que es un
proceso que puede surgir a raz de un disentimiento con el pensamiento o
los proyectos del presidente Chvez, lo que es factible considerando como
hemos visto ya, que para el Polo Patritico el presidente representa una
figura importante de liderazgo.
lo que me hace ruido, y ahora que yo trabajo en un lugar donde he
podido ver ms como es la cosa poltica es que los sectores de
izquierda suelen ser hasta ms intolerantes que los de derecha cuando
estn en el poder; es decir, el espacio para el pensamiento crtico, o
para el disentimiento no es tan amplio como uno pudiera llegar a creer o
como debera ser, entiendes?, porque por ejemplo que ha pasado con
mucha gente que dentro del chavismo se ha atrevido a decir yo no
estoy de acuerdo con esto, inmediatamente es execrado, y no es
tolerado, por el simple hecho de decir que por sus principios no est de
acuerdo. (X.G)

Esto resulta en extremo interesante porque ha diferencia de los

testimonios anteriores, este entrevistado plantea la posibilidad de que sea el
propio grupo quien expulse a aquellos que disienten en algn aspecto con el
Polo Patritico.
92

IV.2.2 La MUD: cmo se significan y cmo ven a los otros.

La MUD es un movimiento relativamente nuevo que surge como una
necesidad de distintos partidos polticos que coinciden en que la situacin
actual representa un retroceso significativo en tema de seguridad, calidad de
vida y justicia, es por esto que persiguen el cambio, visto este como una
visin de futuro donde se restablezca una institucionalidad que sienten se ha
visto vulnerada por el gobierno actual.

IV.2.2.1 La MUD: Nosotros somos

Aunque las alianzas entre los partidos existan previa a la formacin

de la MUD, esta se conforma como una necesidad de integrar varios
partidos polticos a una misma causa, especialmente nuevos partidos
emergentes

como

Voluntad

Popular

que

representaban

un

grupo

significativo de personas.
Mira, la Mesa de la Unidad nace luego de las elecciones regionales del
2008, cuando se hicieron las negociaciones para los candidatos, AD
hace un diagnstico y dice esto no puede ser, que aqu las decisiones
sean siempre entre AD COPEI, UNT y PJ. entonces empezamos a
proponer la MUD. Aqu tenemos que abrir el espacio y hacer algo ms
amplio. Ya que a partir del 2008 surgen las figuras de Antonio Ledesma
y Leopoldo Lpez, por qu no integramos esto y hacemos una mesa
un poco mayor?, y empez a construirse. Llamamos al MAS, a BR, a
Causa R, y empez a transformarse lo de la MUD y es AD quien
propone el nombre de Ramn Guillermo Aveledo para secretario
ejecutivo, COPEYANO, nada que ver con nosotros, pero pensamos que
era la figura ideal para ese momento y lo es todava. As nace la Mesa
de la Unidad, con el objetivo de que la decisin sea lo ms democrtica
posible. (B.N)

Para un entrevistado de este grupo la Mesa de la Unidad responde a

una necesidad de crear un espacio de dilogo en el cual las diferentes

93

ideologas pueden hacer poltica y crear un punto de encuentro para hacerle

frente al oficialismo.
Una relacin de como nosotros creemos que debera ser la poltica. La
poltica es un arte, la poltica es el arte de la diplomacia, de la tolerancia,
de la aceptacin del otro a pesar de que no la compartas, entonces eso
es lo que est tratando de hacer la MUD, tratando de confluir algunos
pensamientos que estn afianzados en el mundo, la social democracia,
el social cristianismo, los partidos de la derecha, o los partidos de
centro, tratando de hacerle frente a un despelote, a una cosa que no
sabemos cmo se llama, a qu se parece, pero que entendemos que all
hay una mucha gente valiosa. (O.M)

La MUD se significa como una forma de hacer poltica no agresiva

que busca en el dilogo y el encuentro borrar la nocin de enemigos.
No podemos quedarnos en ese discurso poltico de que el contrario es
el enemigo y tenemos que acabarlo y frerle la cabeza en aceite (O.M)

Es importante hacer la salvedad de que la frase frerles la cabeza en

aceite se le acuna al discurso del presidente Chvez en su campaa
poltica de 1998 (Colmenares 2008) haciendo referencia a los partidos de
AD y COPEI, para este entrevistado, un miembro de COPEI, este discurso
se opone a sus objetivos como se vera en el apartado de como la MUD
significa al oficialismo.

As mismo, es un intento por rescatar el pas de lo que ellos ven

como un retroceso, un esfuerzo por crear espacio de debate donde
oposicin y oficialismo puedan coexistir y se restablezca un dilogo que l
considera se ha perdido.
Siento que los partidos que estn incluidos en el bloque de lo que se
llama la unidad estn tratando de hacer un esfuerzo por sacar a
Venezuela del abismo en el que est metido, porque sentimos que no
slo Venezuela se detuvo en el progreso del siglo XXI, sino que va en
franco retroceso, porque estamos haciendo cosas que ya las habamos
superado a qu se quiere llegar? al tema de que podamos

94

sentarnos, de que en una Asamblea Nacional y que existan de parte y

parte, de la parte de los partidos que creen en el tema de la unidad
democrtica, y los partidos que estn creyendo en el socialismo del siglo
XXI, de que se sienten y que no haya necesidad de atacarse de
amenazarse, de insultarse, sino que hay un entendimiento por el
bienestar del pas, eso es lo que creo que estamos tratando de lograr en
este momento. (O.M)

En este sentido los entrevistados significan a la MUD como una

fuerza de cambio, una alternativa para el futuro que brinda reglas e
institucionalidad en un momento histrico percibido como anrquico.
La Mesa se ha transformado en un proyecto de pas, en una alternativa
poltica que permite salir adelante posterior a poca Chvez, la MUD es
una hoja de ruta de lo que va a venir en los prximos 10 aos, es una
hoja de ruta donde todos estamos ms all de nuestras diferencias,
estamos comprometidos con eso, entonces yo creo que la MUD ha sido
positiva para el pas, para la oposicin, nos ha dado reglas,
institucionalidad dentro de un pas que no tiene ni lo uno de lo otro
que hubo problemas?, si, pero han sido mnimos frente a las
ganancias. (B.N)

Esta cita es de especial inters, pues refleja una resignificacion de la

MUD, que pasa de ser una alianza a un grupo poltico fundamentando en
una normativa y que refleja un paradigma de cmo hacer poltica basada en
el dilogo y en la aceptacin que existe otro diferente a m con el que se
puede compartir ideas y encontrar puntos comunes.

A lo largo del discurso de los miembros de la MUD surge en varias

ocasiones la democracia como el medio para hacer poltica y es por dems
uno de los valores que todos los partidos comparten, este concepto es
significado por uno de los entrevistados como:
no la democracia en su sentido formal, sino en su sentido sustancial,
para nosotros, la democracia social es que existan elecciones que haya
divisin de poderes, que haya un estado, que haya un gobierno, que la
gente pueda participar libremente, que haya libertad de expresin, eso
es la democracia en sentido formal, pero en sentido sustancia es que los
derechos sean garantizados (B.N)

95

Parecera que los entrevistados ven en la MUD un mtodo de hacer

poltica lo suficientemente abierto para aceptar y comprender diferentes
posturas y que fundamenta sus decisiones en el proceso democrtico; para
ellos no es posible hablar de una ideologa nica, sino de un punto de
encuentro de distintas visiones del mundo.

Un ejemplo de esto es que los entrevistados pertenecen a COPEI, AD

y Voluntad Popular y a pesar de las diferencias de cada partido se
encuentran puntos de coincidencia que aparentemente les han permitido
conformar esta iniciativa que ellos denominan unidad, en su discurso surgen
tres temas comunes: la inclusin, el bienestar social y el progreso:
[Voluntad Popular] es un partido inclusivo a todo nivel, hablndote de
religin, de preferencias polticas, de diversidad de gnero, en fin, tal
es as que nuestras elecciones que como hecho indito, nuestras
elecciones de autoridades a nivel nacional fueron a abiertas a todo el
padrn nacional, eso quiere decir que podan votar, posicin, partido de
gobierno, todo el que quisiera (B.A).

Sin embargo, la inclusin no se limita nicamente al acto del voto o la

participacin abierta en los eventos de partidos polticos, si no en la
construccin de una sociedad que trabaje junta en la bsqueda del bien
comn.
Pero lo que podemos es ir juntos por el beneficio comn, por el bien
comn, que es uno de los principios demcrata cristianos, el bien comn
a mi me lo explicaron bsicamente as aqu estamos seis personas, el
bien comn tuyo esta por debajo del bien comn de todos, pero si tu te
unes con una de ellas, su bien comn esta por encima del tuyo, pero
debajo de los otros, y si se unen 2 mas el bien comn de esos 4 es mas
importante que el bien comn de ustedes 2, entonces la idea es que
mientras mas personas estn involucradas, mas significativo ser ese
bien comn entonces es un tema de que si podemos avanzar en la
medida de que todos vayamos por el mismo camino. (O.M)

96

En este sentido los entrevistados de la MUD consideran que forman

parte de una agrupacin poltica progresista que buscan utilizar el poder
como una herramienta para el beneficio de la ciudadana:
yo creo que es la idea real del progreso no?, del progreso entendido
como bienestar social, entendido como la posibilidad de que el estado
brinde oportunidad a la gente, como la oportunidad de que el gobierno
no sea para el poder mismo, sino en funcin de los ciudadanos, y yo
creo que eso es lo fundamental. (B.N)

As pues, los entrevistados de la MUD consideran que su visin es

humanistas, puesto que el eje central de su poltica es el ser humano.
si, te los deca, el ser humano como eje principal de la accin, esta
basado en el humanismo, en el humanismo cristiano, en la doctrina
social de la iglesia, voy a decirte un poquito mas, avanzar en el
progreso, la prosperidad para el bien de todos, la accin poltica basada
en el ser humano, alrededor del ser humano, del progreso del ser como
eje principal la familia, afianzar valores y principios, la tica como punto
principal en la accin poltica. (O.M)

Como se puede evidenciar el humanismo surge como un valor para

ambos grupos polticos; sin embargo, en los discursos de los entrevistados
no surgen diferencias evidentes acerca del trmino, parecera entonces que
ambos grupos coinciden en este punto como una meta aunque ningn
entrevistado reconoci este atributo en el otro bando.

Por el contrario,

ambos asignan atribuciones negativas al otro relacionadas con la bsqueda

del poder por ganancia econmica o personal, esto parecera ser una vez
ms una evidencia de que entre estos dos grupos polticos se est dando el
fenmeno de la imagen especular (Kelman 1997 c.p

Alcaide, Alzate, y

Snchez de Miguel, 2009) definido como:

ambas partes tienden a desarrollar imgenes paralelas de

uno mismo y del otro, pero con los valores inversos; es decir,
las dos partes tienen auto-imgenes positivas similares, e
97

imgenes negativas tambin similares del otro (Kelman, 1997:

223). Este fenmeno denominado imagen especular, se
caracteriza, en este caso por la negacin de la identidad
nacional del otro, por su demonizacin y deshumanizacin, y
por una atribucin interna de su actitud hostil, inherente a su
religin, cultura o nacionalidad. (p. 9)

Si bien el bienestar social del individuo y el progreso son una meta

comn en la MUD, existen diferencias en la forma en que cada partido la
persigue, por ejemplo para una entrevistada de Voluntad Popular es el
trabajo comunitario desde las bases sociales lo que les permite transformar
la realidad.
Trabajamos en las bases, en lo local, en lo comunitario, con proyectos
sociales. Un basurero lo convertimos en una cancha deportiva. Los que
estamos en un nivel de preparacin determinado prestamos asesoras y
les damos las herramientas a estas comunidades para que desarrollen
su proyecto y los hagan realidades Nosotros partimos de fuerza y fe.
(B.A)

Por su parte para un entrevistado de COPEI el medio a travs del

cual se busca el bien comn es el poder el poder para los demcrata
cristianos no es un fin, es un medio, es un medio para transformar las cosas
(O.M), pero aplicado este a travs de principios ticos
creo que se basa mas en eso, el tema de la tica, el tema de la
democracia cristiana esta mas basado en el tema de la tica, el tema de
que no, no toma en cuenta algunas cosas como que el fin justifica los
medios, estamos completamente convencidos que para llegar a un fin
bueno debemos usar medios buenosporque cuando tienes acceso al
poder tienes una responsabilidad (O.M)

Finalmente, un entrevistado de AD tiene una percepcin similar a la

del entrevistado COPEI, es a travs de la interaccin del Estado y la
Sociedad lo que permite brindar oportunidades al individuo, en este sentido,
98

se busca el poder del estado como un medio para transformar la sociedad y

por ende para brindar igualdad y justicia social al ciudadano.
la justicia social y la igualdad solo tienen que venir aparejadas con el
encuentro entre el individuo con la sociedad y el estado, nosotros
privilegiamos principalmente en la relacin sociedad-estado, es decir
nosotros creemos que el hombre se hace en su medio, se hace en su
sociedad y esa sociedad se transforma a partir de la accin del estado
en gran medida. (B.N)

Sin embargo, como podemos apreciar en estos testimonios, an en

sus diferencias metodolgicas existen puntos de encuentro, puesto que
ninguno de los medios antes expuestos invalida los dems.
.
IV.2.2.2 Para la MUD: Ellos son
Para los entrevistados de la MUD el principal adversario actualmente
es el oficialismo, el gobierno nacional y la figura del presidente Chvez, que
consideran hace un esfuerzo por mantenerse en el poder a toda costa; sin
embargo, en el discurso surgen otros rivales, como lo son las personas
radicales que acuden a la violencia o grupos dentro de la mesa de la unidad
con una agenda distinta a la de los entrevistados

IV.2.2.2.1 El oficialismo
Para uno de los entrevistados militante de COPEI el principal
adversario al que se enfrenta la MUD es el ideal del oficialismo, que el define
como el socialismo del siglo XXI; un entrevistado considera que es un
cmulo de ideas sin claridad que no es aceptado por un grueso de la
poblacin y que parece originar del presidente Chvez.
Por ejemplo yo no tengo nada en contra del socialismo del siglo XXI
pero eso es un arroz con mango, es una confluencia de ideas que tiene
el comandante en la cabeza, que una se contraponen contra las otras,
entonces es un arroz con mango que nadie lo entiende pero mucha
gente lo apoya ciegamente, pero siento que la gran mayora de los

99

venezolanos no lo comparten, porque no sienten que esa sea la

solucin. (O.M)

Otro entrevistado, perteneciente a AD, comparte esta visin con

respecto al socialismo del siglo XXI, lo identifica como algo confuso, que no
comprende, y que a nivel de hechos lo que ha conseguido es acabar con el
sistema poltico que se vino gestando previa a la llegada del presidente
Chvez al poder.
es decir la cuarta repblica con la quinta, los del pasado no volvern,
todas esas cosas son oraciones, pero que en la realidad no es, aqu en
Venezuela no hay ni cuarta ni quinta, es la misma vaina pero peor, lo
que existe es el desmembramiento de un sistema poltico que se perdi
en el 98, pero que no se ha podido construir otro nuevo sistema, lo que
tiene es otra cosa, que no sabemos que es, que todava no esta
terminada de hacer (O.M)

Es importante recalcar que para los entrevistados el fin ltimo del

gobierno nacional es la bsqueda del poder por el poder mismo, para estos,
el gobierno activamente miente cuando dice que busca ayudar a los
venezolanos.
El gobierno tiene una intencin, que es utilizar el poder para el poder
mismo, ellos hacen poltica para su poder no para la gente, mas all de
lo que ellos digan (B.N)

Parecera que para los entrevistados, el gobierno nacional esta

marcado por el engao y la manipulacin, lo que ha llevado a un
descontento generalizado de la poblacin.
lo pona en mi twitter, que fueron trece aos de engaos en que se
rompieron promesas, en que la gente fue engaada, trece aos donde la
poblacin ha esperado la respuesta a los problemas que afrontar (O.M)

Otra entrevistada advierte que esta bsqueda del poder tiene como
finalidad mantenerlo a toda costa, especialmente por el temor a lo que
vendra despus de perderlo.

100

mantener el poder, absolutamente mantener el poder, ellos tambin

tienen miedo, esas personas que se manejan de manera violenta, tienen
miedo de que maana vayan a tener que pagar por todos los desmanes
que estn cometiendo, que van a perder esa fuerza que tienen en este
momento. (B.A)

En otras palabras para esta entrevistada quienes hoy ostentan el

poder y usan la violencia para sus fines temen que al perder la posicin de
ventaja que tienen deban enfrentarse a las consecuencias de sus actos,
percibidos por ella como actos que daan al pas.
Para los entrevistados de la MUD parecera que el mayor exponente
de esta ideologa y de esta bsqueda de poder es el gobierno nacional, que
posee caractersticas vistas como negativas para este sector.
el adversario ms fuerte que nosotros tenemos es el gobierno, el
modelo del chavismo. Para nosotros es nuestro principal adversario,
porque demuestra todo lo que nosotros histricamente hemos venido
luchando; es decir, el modelo del chavismo es un modelo absolutamente
personalista, y es una de las cosas contra las que hemos venido
luchando, y es una cosa de que como poltico he tratado luchar toda mi
vida, es un modelo no solo personalistaplantea el personalismo de
manera perpetua y casi hereditaria, y que esas dos juntas es perverso
para cualquier sociedades un modelo que prefiere lo militar a lo civil,
es decir que propugna la idea de una sociedad militar, una sociedad de
cuartel versus una sociedad civil, y que nosotros creemos que eso no
ayuda en nada al pas, porque el pas ha estado inmerso toda la vida en
modelos militares, menos durante la poca democrtica, de resto todos
fueron militares y no podemos retroceder a eso, y adems es un modelo
centralista. (B.N)

Estas caractersticas son en primer lugar el personalismo, en otras

palabras el liderazgo nico del presidente Chvez, la perpetuacin de este
modelo en el tiempo y finalmente la instauracin de un modelo militar que es
asociado con los gobiernos previos a la llegada de la democracia
venezolana, entendida esta como el surgimiento de los partidos polticos, por
lo cual para los entrevistados, es un retroceso considerable, finalmente nos
explica que es un modelo centralista que corresponde por supuesto con el
primer punto, el poder se centra en un nico individuo.

101

Con respecto al personalismo, una de las entrevistadas considera que

el sector oficialista idealiza la figura del presidente.
Porque vamos a estar claros que aqu la cabeza del gobierno central, l
no es que es un lder, es un hroe, l es un mrtir l es un hombre
que se cree realmente que l es un ser, el mesas (B.A)

Lo que entra en contraste directo con la opinin que ella guarda del
presidente.
l es un resentido Quienes lo conocen, todos ellos han dicho que
como estudiante era mediocre, le fascinaba era la cantadera y tomar,
etc. En fin, es cobarde, y lo demostr con hechos. El dej a su gente y
se escondi en el museo. (B.A)

Ntese como para la entrevistada la figura del presidente esta

construida en torno a significados negativos, donde se recalcan sus faltas, e
incluso, hace referencia a los sucesos del 4 de febrero de 1992 como un
acto de cobarda, cuando en contraste para la otra tolda, es justamente este
evento que lleva a la construccin de su liderazgo.
Ms all de esto, lo que significa al presidente Chvez como un
adversario para estos entrevistado parecera ser principalmente su discurso,
que es percibido como negativo y polarizante, cargado de violencia y
clasismo que va en contra de los ideales inclusivos de la MUD.
mi percepcin: cuando t tienes un jefe de estado que te dice que ser
rico es malo, genera una matriz donde yo, pobre, soy ms que l.
Primero estableces una diferencia, polarizas en base a lo econmico,
enseas o instigas a estas personas odia al empresario, odia al que
tiene una casa porque tu no la tienes cuando t dices invadir, no es
delito lo acaba de despenalizar el tribunal supremo de justicia, qu
quiere decir? Invade la propiedad de l porque t tienes tanto derecho
como l a tenerla. Qu pasa? Dnde quedan los valores y los
principios? Qu te quiere decir? (B.A)

Pero como es de esperarse, no es slo el presidente es un adversario

sino tambin aquellos que le siguen, quienes escuchan su discurso y lo

102

apoyan, quienes consideran que esta forma de hacer poltica es la nica

salida para el pas.
Los que creen en que el proceso del presidente Chvez es el nico
camino para resolver las cosas en Venezuela, son adversarios en este
momento, pero creo que tomando el poder y llegando al poder como fin
para poder transformar las cosas, podemos demostrarles que si se
pueden hacer las cosas diferentes y se pueden hacer las cosas mejor
por el bien del pas. (O.M)

IV.2.2.2.1 El radicalismo y al rival interno

El gobierno nacional y el oficialismo no son los nicos rivales que
estos entrevistados reconocen. Surge de sus relatos tambin el tema de las
personas radicales y de la violencia como significados que adversan a sus
objetivos.
si definitivamente, de parte y parte, tanto dentro de la tendencia del
socialismo del siglo XXI, hay gente muy radical y dentro de los factores
democrticos hay grupos muy radicales, en los que creen que hay que
acabar con esta gente, cosa que no compartimos desde ningn punto de
vista (O.M)

Entonces parecera que para este grupo, quienes significan al otro

como un enemigo son sus rivales pues van en directa oposicin a la
identidad de la mesa de la unidad como un espacio donde se busca el
dialogo y los puntos de encuentro. Es interesante denotar que para los
entrevistados estos individuos radicales pueden ser encontrados tanto en el
oficialismo como en su propio grupo.
hay unos ah con los que no puedes hablar un coo sabes que nos
puedes hablar nada, porque el radicalismo los mata, aunque del lado
nuestro algunos tambin se sentir as (B.N)

Sin embargo, para uno de los entrevistados este radicalismo no

siempre fue minoritario. l considera que todos en algn momento han
formado parte de este proceso de polarizacin, que han sido radicales y

103

seala el fenmeno de Chvez como el suceso que ha sacado lo peor de

cada uno de nosotros.
lo peor que ha hecho Chvez es sacar lo peor de nuestros corazones y
de nuestra subconsciencia, cada quien ha sacado lo peor que tiene en
algn momento en estos trece aos, o sea, el radicalismo lo hemos
vivido todos en determinado momento, por injusticia, por creer que
somos mayora, por creer que tenemos fuerza y podemos derribar al
otro, por creer que hay caminos distintos al democrtico (B.N)

Finalmente los entrevistados reconocen un ltimo tipo de adversario

dentro de la MUD, aquellos cuyo inters es alcanzar el poder para su
beneficio personal y para instaurar un sistema de gobierno que favorezca a
las pequeas minoras poderosas.
hoy yo no te puedo calificar que nuestros adversarios son dentro de la
oposicin son partidos especficos, creo que si son polticos, nuestros
adversarios son polticos y pensamientos polticos que estn dentro de
la oposicin, aquellos que creen que la idea es tumbar a Chvez para
montarse un modelo personalista, los que creen que la idea es tumbar a
Chvez para agarrarse el pas para ellos, o sea o con los poderes
econmicos tratar de nuevo gobernar para las pequeas minoras, y
para nosotros es completamente inconveniente, inaceptable e imposible,
yo no dira, yo no pondra nombres de partidos, es gente que
simplemente no compagina con nosotros, hay muchos sectores de la
oposicin por ejemplo que siente que PDVSA hay que venderla, picarla
en pedacitos, y venderla al sector privado, nosotros creemos que no,
que el petrleo es de los venezolanos en ese sentido somos
adversarios en lo ideolgico y en la practica, como hay quien cree que
aqu hay que volver a un esquema donde las elites econmicas y
polticas estn por encima de la sociedad (B.N)

Puntualizando: Quizs el hallazgo ms significativo de esta

categora es el efecto especular que se puede evidenciar entre ambos
grupos polticos (Kelman 1997 c.p Alcaide, Alzate y Snchez de miguel
2009). Ambos se definen como humanistas, progresistas y en la bsqueda
de la inclusin social mientras que observan en el otro la bsqueda del
poder por su ganancia personal, la manipulacin y el engao como
estrategias, son una imagen en espejo el uno del otro.

104

La diferencia ms significativa entre las construcciones de ambos

grupos gira en torno a la figura del presidente Chvez; mientras que para el
Polo Patritico es un lder carismtico que lucha por las clases ms
desprestigiadas para los miembros entrevistados de la MUD es una figura
polarizadora y cargada de defectos personales.
Sale a relucir tambin que la identidad social del Polo Patritico est
significada en gran medida por la ideologa socialista mientras que la MUD
fundamenta su identidad social justamente en la diversidad de ideologas
que la componen.
As mismo, surge la nocin del rival o del enemigo interno, aquel que
an cuando nominalmente pertenece al grupo comprendido en el nosotros,
sus objetivos o conductas contraran a la identidad social del grupo; nocin
que tambin surgi en la investigacin realizada por Cumare (2010).
IV.3 El enemigo y el rival: construcciones sociales.
A lo largo del proceso de entrevistas fue surgiendo la nocin de aquel
que se me opone como un elemento significativo en la arena poltica; este
otro puede manifestarse como un enemigo, entendido para los entrevistados
como un grupo radical con el cual las opciones de dilogo son prcticamente
inexistentes y en el momento de confrontacin existe una intencin en
erradicar al otro. En el extremo contrario encontramos en las expresiones
de los participantes los trminos adversario, rival u oponente, sentidos como
una relacin que se construye en un entorno de convivencia y en la cual, a
pesar de la diferencia entre ambas partes pueden coexistir en un mismo
contexto.

La teora de conflictos y su definicin postulada por Kiresberg (1992,

1995, c.p Bar-tal 1998), explica el conflicto como un continuo de dos
extremos, donde por un lado tenemos los conflictos solucionables, que el
105

define como aquellos conflictos de relativamente corta duracin

y que

pueden ser solucionados a travs del dialogo, el entendimiento y el

compromiso de las partes, del otro lado presenta los conflictos incorregibles,
que define como conflictos perpetuados en el tiempo, fundamentados en
animosidad, auto-reforzados y que no pareceran ser reconciliables.

Parecera entonces que lo que este trabajo define como adversario o

rival es un significado que se construye en las relaciones en conflictos
solucionables, mientras que el enemigo es un significado que se construye
en los conflictos incorregibles. La diferencia radica entonces que la teora
descrita por Kiresberg (1992, 1995 c.p Bar-tal 1998) se centra en la
relacin de las partes mientras que esta investigacin busca comprender el
significado que se le atribuye al otro en estos tipos de conflicto.

Como se pudo observar en el referente terico, el conflicto intergrupal

surge como en un proceso de enfrentamiento donde un grupo busca una
identidad social positiva en detrimento de la identidad de otro grupo. Es
importante que se entienda por identidad social el concepto que el grupo
tiene de s mismo, incluyendo, estatus socio-econmico, acceso a los
recursos o bienestar social (Tajfel 1982), esta diferenciacin entre rival u
enemigo parecera entonces estar vinculada con los hallazgos de Feldmen y
Stenner (1997) quienes explican que cuando un grupo ve al otro como una
fuente de amenaza este manifestar conductas hermticas y etnocntricas y
poco tolerantes. Si a esto agregamos la vinculacin que hace Halperin y
Gross (2010) entre el sostenimiento del conflicto incorregible con la emocin
de rabia, entonces parecera que el enemigo es la significacin social del
exogrupo como una amenaza que evoca emociones negativas.

Este apartado abordar cmo los entrevistados significan estas

palabras utilizadas en su cotidianidad, con el fin de comprender qu
106

caractersticas tienen los enemigos y los adversarios, para finalmente

explicar los factores que los entrevistados consideran que su propio grupo
tiene que poseer para poder significar al otro de una manera u otra.

IV.3.1 El enemigo
Para algunos de los entrevistados la palabra enemigo es un concepto
radical inherente a contextos blicos, y como tal no puede ser aplicado a los
entornos de socializacin o encuentro civiles.
Mira, compadre, yo podra decirte, enemigo se consideraba desde el
punto de vista de la guerra, una persona que t tienes que luchar con l
para tu prevalecer en condiciones de guerra, este, yo creo que eso es
un trmino de trasciende, porque ms all del trmino del punto de vista
enemigo, yo creo que no debera contextualizarse en la vida
cotidianaenemigo?, yo creo que enemigo no es nadie de nadie,
dentro de una sociedad donde todos vivimos y nos damos las manos los
unos con otros, donde nosotros creemos que las necesidades tuyas
pudiera ser mi necesidad, donde uno cree que, que el da de maana yo
pueda necesitar de ti y t puedas necesitar de mi (R.B)

Vemos entonces que el enemigo implica lucha, un enfrentamiento que

tiene como finalidad la prevalencia de uno de los grupos y que presupone
una ruptura de las relaciones sociales. Adems, es la negacin del otro
como un individuo que puede tener necesidades similares a las del
oponente; en otras palabras, donde existe una deshumanizacin del
contrario, visin que responde adecuadamente al concepto de polarizacin
que expresa Martin-Baro (1983 c.p Lozada 2004) y es una de las
caractersticas del conflicto incorregible expuestas por Bar-tal (2000). Es por
esto que el significado de la palabra enemigo para estos entrevistados es
sentida como muy radical y no aplica en el actual contexto si, (haciendo
referencia al enemigo) es muy radical, muy radical (R.B) y extremista.
En la relacin de enemistad el objetivo final es la erradicacin del
otro, su desaparicin en todo sentido, llegando al extremo de utilizar la
107

fuerza y la violencia para alcanzar esta meta as esto implique la perdida de

vidas, por lo cual es un elemento que varios de los entrevistados de ambos
bloques activamente repudian:
cuando tu calificas a alguien de enemigo es porque a ese alguien lo
tienes que destruir, es decir, tienes que llegar a entender que tu
enemigo es aquel a quien tienes que desaparecer, en trminos polticos
y en trminos fsicos, porque el trmino enemigo se usa es en la guerra,
y en la guerra gana el que mata al otro, porque la guerra es la extensin
de la poltica a travs de la fuerza (B.N)

Esto es un juego suma cero, sabes lo que es un jugo suma cero?, eso
es en poltica que mi existencia depende tu no existencia, no hay un
suma variable, no hay AD COPEI, que somos rivales pero hay un nivel
de, un margen donde nos ponemos de acuerdo, no? Que es el contexto
cuarto republicano, el contexto quinto republicano, categora discutible
porque aqu hay muchos historiadores que dicen que no aqu no hay
ninguna quinta ni ninguna cuarta, sino que esta es la tercera, pero
pero el tema es que definitivamente es un juego suma cero (X.G)

Es esta vinculacin entre el trmino enemigo y la prdida del respeto

por la vida que lleva a algunos de los entrevistados miembros de la MUD y
del Polo Patritico a asociar la enemistad con hechos de violencia cotidiana
como por ejemplo aquellos vividos los contextos de criminalidad:
si t te metiste a vivir con mi mujer, yo voy pam! y te mato, problemas
pasionales garrafales, hay un gran porcentaje lo que causa por las
ventas de drogas esas peleas internas y rivalidades, ah si yo adopto el
termino de enemigo, porque eso interno, eso son mafias (R.B)

Esta visin del enemigo es similar a una de las caractersticas del

conflicto incorregible expuesto por Bar-tal (1998) quien dice que en los
conflictos irreconciliables hay actos de violencia de parte de los grupos,
intentando causar tantas perdidas como sea posible al bando opuesto para
ganar terreno, en estos contextos se espera la erradicacin del otro.
As mismo, el enemigo tambin es significado como un otro en el que
se no se puede confiar, del cual la persona debe cuidarse y hacer todo en su
108

disposicin para mantener una distancia prudencial a modo de evitar ser

afectado por l:
lo que te deca, con un enemigo, por ejemplo no, no, no te confas, no
llegaras nunca a tener ningn tipo de coincidencia, ms bien, te
cuidaras de esa persona, de que no se te acercara ni siquiera (O.M)

Ntese que en esta narracin la brecha es de carcter permanente, el

entrevistado deja en claro que no existen puntos de encuentro y que en
ningn momento podrn existir porque no existe la confianza en el otro,
requisito para un encuentro. Expresin que reafirma el radicalismo inherente
al enemigo y que se correlaciona con las conductas cerradas, punitivas y
etnocntricas de los grupos que se sienten amenazados (Kinzel y Fisher
1993. c.p Alzate y col 2009).

Aqu surge un contraste interesante con el trabajo de Bar-Tal (2000)

acerca del reencuentro en conflictos irreconciliables, quien advierte que
estos pueden ser resueltos a travs de un proceso de reestructuracin de
las ideas con respecto al otro propiciados por el encuentro de figuras
representativas de los bandos que construyan un discurso comn donde se
busque la rehumanizacin del otro y una meta en comn para ambas partes,
nociones que por dems aparecen a lo largo de las entrevistas, sin embargo,
para los entrevistados el enemigo parecera ser una etiqueta social que no
tiene vuelta atrs.

Es importante rescatar que la existencia de un enemigo no presupone

una relacin bilateral de agresin, aunque todos los entrevistados reconocen
que en mayor o menor medida existen enemigos que buscan erradicar a su
sector poltico, la gran mayora considera que no ve a estos grupos como
enemigos, prefiriendo utilizar el trmino de rivales o adversarios:

109

yo creo que el gobierno nos ve como enemigos, no como adversarios, y

para ellos si nosotros no existimos mejor, si nos vamos del pas,
muchsimo mejor, y ese es el principal objetivo del gobierno, que es
nuestro principal adversario, que ellos nos ven como enemigos, nosotros
no deberamos existir, a pesar de que su cuadros crean que si, el
proyecto macro es que nosotros no existamos, y ese es nuestro gran
reto, no dejar de existir, no dejar de existir. (B.N)

Para este entrevistado la respuesta ante alguien que lo considera su

enemigo no es la violencia, sino la resistencia, y esto es lo que marca una
diferencia clave que lleva a significar al gobierno como un adversario, as
mismo es una herramienta expuesta por Ibaez y colaboradores (2004) de
las minoras como un medio para reafirmar su existencia ante las mayoras e
influirlas.

Algunos de los entrevistados consideran la palabra enemigo, como

una posicin daina y extremista frente al otro que no corresponde con su
auto-concepto o a su forma de hacer poltica. Frente a la pregunta sobre lo
que ellos creen que piensan las personas que los consideran o ven como
enemigos por pertenecer a uno u a otro de los bandos polticos actuales,
aparecen trminos tales como negociar, hablar y surgen frases

que

conllevan a la necesidad de identificar coincidencias como base para la

negociacin.
yo creo que enemigo no es nadie de nadie, dentro de una sociedad
donde todos vivimos y nos damos las manos los unos con otros, donde
nosotros creemos que las necesidades tuyas pudiera ser mi necesidad,
donde uno cree que, que el da de maana yo pueda necesitar de ti y t
puedas necesitar de mi, por eso es que yo me quedo corto al poder
explicar lo que significa enemigo porque yo particularmente no lo tengo,
creo tener un amplio, un poquito de madurez o un amplio criterio pa
decir, no puedo catalogar a nadie como enemigo (R.B)

no lo se, no me paseo por all, no podra opinar por alguno de ellos

[Hablando respecto a personas radicales que buscan la aniquilacin de
sus oponentes], no entiendo cual seria su posicin, siempre me ubicar
ms hacia al centro, ms a la posicin en la que podemos negociar,
podemos hablar, podemos establecer las coincidencias ms que las

110

diferencias; entonces, no entiendo de parte y parte sigan existiendo ese

tipo de tendencias o de pensamientos que lo van a hacerle un dao al
pas, no puedo plantermelo. (O.M)

Estos testimonios reflejan lo que la mayora de los entrevistados

piensan y sienten con respecto la posicin radical del enemigo y en lneas
generales comparten la nocin de que esta posicin tiene fuertes
repercusiones para la sociedad y el pas. De all que un discurso recurrente
en todas las entrevistas es una necesidad del rencuentro de las partes como
un medio para cerrar brechas y trabajar en conjunto por un pas distinto
nocin que esta respalda en la teora de Bart-tal (2000) sobre la
reconciliacin de los conflictos incorregibles

Sin embargo, estas atribuciones del enemigo como una persona de

poco confiar, radical y que no tiene respeto por la vida podran ser tambin
un reflejo de la teora de Tajfel y Turner (1979) puesto que son atributos
percibidos como negativos para los entrevistados, en otras palabras, son
caractersticas negativas atribuidas al exogrupo.

Por otro lado, uno de los entrevistados declara con firmeza que l
considera como enemigo a la oposicin venezolana, siente que sta busca
una vez ms entregar el pas a los intereses internacionales. Para expresar
su visin para con este grupo

utiliza

descalificativos, groseras

expresin gestual se puede interpretar como molestia:

Exacto, que es la derecha nuestra, que esa ellos son aptridas, son
unos coo e su madre, como que si las bombas que nos van a mandar
cuando ellos (haciendo referencia a los Estados Unidos) nos invadan no
le van a caer a ellos, no joda no van a caer al este (haciendo
referencia a que la oligarqua vive al este de Caracas), a ellos les sabe a
bola esa vaina, ellos te destruyen al pas realmente para reconstruirlo
por ellos mismos, para hacer un mar de dinero Para mi ello son
aptridas, cuando un carajo que se dice ser venezolano est dispuesto a
entregar a tu pas por unos dlares, eso merece el paredn, yo los
fusilara, el coo de tu madre, porque si (J.O)

111

y su

En este discurso queda en evidencia los distintos elementos que

hemos venido discutiendo: la violencia como mecanismo de resolucin de
conflictos, el menosprecio por la vida del otro, la extincin poltica y fsica de
un grupo. Este entrevistado deja en claro que dichas medidas son en
carcter de defensa de un proceso que l considera le ha trado grandes
beneficios y libertades al pas, desde su posicin, estos mecanismo

de

descalificacin son validados dado lo que se encuentra en juego.

Esto una vez ms reafirma los hallazgos de Kinzel y Fisher (1993.

c.p Alzate y col 2009) sobre las actitudes etnocntricas ante el exogrupo
que representa una amenaza.

Se ha de resaltar el uso del trmino aptridas para describir a los que

J.O considera como un enemigo de la revolucin, Bar-tal (1993) afirma que
el sentimiento de patriotismo es un elemento fundamental en la
conformacin de grupos y el pas en el que residen que provee una
sensacin de unidad por el bien de la nacin, de all que, aptrida es un
termino negativo que execra al atribuido de los grupos sociales.

As mismo es importante rescatar que este entrevistado siente que la

oposicin venezolana es una extensin de las lites polticas que
gobernaron el pas previa la llegada al presidente Chvez, y considerando
que para el, este perodo histrico estuvo marcado por la represin de las
voces disidentes y la explotacin de los recursos naturales para los intereses
internacionales, se podra argumentar que l significa a este grupo como un
enemigo histrico.

Finalmente a diferencia del rival, el enemigo parecera ser un trmino

vinculado a las emociones desbordadas:
112

entonces la gente se apasiona, se enerva tanto emocionalmente por el

tema poltico es un tema tan sensible que se enemistan contigo (X.G)

Aparece en la narrativa de este participante la pasin como la

emocin que predomina en

la poltica. Se significa la pasin como un

elemento que puede distorsionar la poltica y que no es excluyente de la

misma. Como dice Etxeberria (2008) los sentimientos y las emociones
impacta en el mbito pblico tomando forma de vivencias compartidas en
funcin de los objetivos polticos, esto al mismo tiempo coincide con los
postulados de Halevy y colaboradores (2008) sobre el impacto de las
emociones en la construccin de la identidad social del otro.

IV.3.2 El rival
Mientras que el enemigo es significado como un trmino tajante,
radical, rgido y definitivo, existe otras aproximaciones para definir a aquel
que se opone a m, y estas son los trminos de rival u adversario. Tales
palabras hacen referencia a una relacin en la cual aun a pesar de las
diferencias se invita al dialogo de las partes y propician un clima de
convivencia y de respeto:
El que siempre he utilizado, adversario, y te voy a decir una de las
primeras cosas que yo aprend en poltica, aliado y adversario, el aliado
de hoy puede ser adversario maana, pero cuando sea adversario
trtalo bien, trtalo con altura, porque pasado maana puede volver a
ser aliado, es un tema de alianzas, de aliados y adversarios, no es un
tema de amigos y enemigos, no es un tema de amor y odio, es un tema
de comprender que unidos podemos ir mas all, es lo que, es mi punto
de vista. (O.M)

desde el punto de vista poltico, yo lo sustituira por rivalidad [en lugar

de enemigo], la rivalidad desde el punto de vista poltico mejor dicho, es
la obtencin de un fin, en este caso pudiese ser poder sin caer en la
violencia, entonces catalogarlo como enemigo vuelvo y repito,
trasciende muchas cosas, es tener ese amplio criterio poltico (R.B)

113

En estos trminos, el adversario es un significado flexible, sobre todo

en el contexto poltico; por ejemplo, quienes en algn momento fueron
adversarios durante el sistema democrtico bipartidista (AD y COPEI) hoy
en da forman parte del mismo grupo poltico (La mesa de la unidad
democrtica), ntese que adems, en la rivalidad hay un divorcio del
aspecto emocional, no se relaciona con sentimiento, sino con el encuentro
de dos partes en un tono de respeto.

Otra gran diferencia con el enemigo, es que en la rivalidad pueden

existir puntos de concordancia, en otras palabras, si existe la posibilidad del
dilogo:
con un adversario sabes que a lo mejor conversando, o llegando a
trminos medios, es posibles que puedas llegar a tener coincidencia en
algunos puntos (O.M)

Esta visin de la rivalidad se correlaciona con la definicin de

conflictos solucionables de Kiresberg (1992, 1995 c.p Bar-tal 1998), quien
comenta que dichos conflictos suelen ser solucionados a travs del dialogo y
la negociacin.

A diferencia del enemigo, el adversario es un elemento deseable.

Fomenta el dilogo, la evaluacin y el crecimiento; inclusive, es del inters
del grupo nutrir a su adversario para que ste fomente la existencia del
juego poltico
Cuando tu tienes una visin de adversario, no buscas eliminar al otro,
buscas ganarle al otro, ganar el espacio, pero nunca eliminando. Tu
siempre reconoces que el otro debe existir, cuando tu consideras que
otro es tu adversario, tu tienes implcito que el otro debe existir siempre,
y adems debe hacer todo lo posible para que el otro exista, para que
exista el juego poltico. (B.N)

114

En la relacin de adversario no existe la ruptura de comunicacin, e

inclusive es un espacio donde puede surgir una amistad, an en la presencia
de diferencia polticas; este es un elemento que se repite una y otra vez en
las entrevistas y que viene directamente relacionado con la madurez poltica,
explicada como la capacidad de convivir con aquel que es distinto a mi,
yo me la llevo bien con ----, el y yo nos tomamos un caf afuera, y nos
echamos chistes, y nos echamos verga, y yo lo llamo para felicitarlo en
su cumpleaos y el a mi, pero sabemos que cuando entremos al
hemiciclo vamos a ser adversarios, pero eso deja que nosotros no nos
tratemos bien afuera tambin hay otros, con los que yo hablo,
comparto, me tomo un caf, y uno puede conversar, y le preguntas por
su familia o su salud, entendemos que somos adversarios, pero al final
somos humanos, hombres y mujeres de carne y hueso que vivimos
sentimos, padecemos creemos (B.N)

Esto reafirma

los hallazgos de Halevy y colaboradores (2008)

quienes aseguran que en contextos no competitivos los miembros de los

grupos tendern a interrelacionarse e incluso a ayudarse unos a otros, en
este contexto dos miembros de distintas toldas polticas pueden entablar
relaciones siempre y cuando las necesidades de sus grupos no entren en
conflicto.

En la relacin con el adversario existe la empata, el sujeto es capaz

de ponerse en los zapatos de quien se le opone, y aunque no comparta su
posicin, respetarla y aceptarla, el otro no se divorcia de su cualidad
humana. Es a raz de esto que el termino de rival o adversario es un termino
eminentemente poltico la poltica es un arte, la poltica es el arte de la
diplomacia, de la tolerancia, de la aceptacin del otro a pesar de que no la
compartas(B.N),

Para

los

entrevistados

el

concepto

de

adversario

viene

intrnsecamente vinculado a la madurez poltica entendida a travs del

discurso de estos como la capacidad para diferenciar los distintos entornos
115

sociales en los que puede relacionarse el sujeto, por un lado, el entorno

poltico, donde hay un enfrentamiento de ideales y diferencias marcadas, y
por el otro el entorno de socializacin tradicional donde puede mantenerse
un trato civil e inclusive una relacin de amistad, as mismo, el
reconocimiento del otro como un ser humano aun en las diferencias y la
capacidad de convivir con el aquel que es distinto a mi:
eso imagnate el criterio poltico que el compaero sostena de creer, la
madurez poltica que tena que tener ese seor para decir: tengo
enemigo yo?, no tengo enemigo, tenemos diferencias polticas, somos
contendores, pero mas all de ese criterio tenemos familias que incluso
hay lados, puede haber lazos, son los amigos, hay una amistad ah, hay
situaciones sociales que nos puede llevar a darnos la mano pero que en
el debate poltico nos caemos a pias. (R.B)

Una revisin bibliogrfica revela una definicin similar de la madurez

poltica como el conocimiento del sujeto sobre las condiciones en que tiene
lugar la poltica y la relacin con sus expectativas (Benbenaste y Delfino
2003 p 1). Este concepto guarda una estrecha similitud con el significado
que emerge de los entrevistados pues ambos nos hablan de aprender a
manejar los contextos polticos y a desarrollar expectativas respecto a estos.
El otro que es distinto a m es una relacin compleja donde una parte
puede ver al otro como un rival pero la otra verlo como un enemigo, a raz de
esto cada sector utilizar estrategias orientadas al dilogo o la exterminacin
dependiendo de como vea al otro, el adversario buscar espacios de
encuentro, el enemigo buscara como lo llama un entrevistado El juego
suma cero (X.G)
IV.4 Las manifestaciones del enemigo o el rival en lo poltico y lo
cotidiano.
La arena poltica del contexto venezolano es un espacio de
encuentros de adversarios y enemigos donde dos bloques denominados la
116

Mesa de la Unidad y del Polo Patritico se desenvuelven en un

enfrentamiento poltica (Lozada 2004). En esta dinmica los miembros de
cada grupo reconocen actos en los espacios polticos que consideran
acciones llevadas a cabo por el otro que es distinto a m.
IV.4.1 Las manifestaciones del otro para el Polo Patritico en la poltica
La forma ms frecuente de demostracin publica que los miembros
de este sector reconocen vinculado directamente a la oposicin venezolana
son las manifestaciones polticas de calle; hecho que se ve reafirmado por
los hallazgos de Acosta (2008) en el rea. Tales manifestaciones son
llevadas a cabo como una forma de protesta en contra de decisiones del
gobierno que repudian; las manifestaciones son variables y comprenden
eventos como marchas o apariciones pblicas con cargas simblicas
vinculadas a la situacin por la cual se protesta ah empiezan las marchas
a taparse la boca, a coserse la boca, a cerrarse los labios, bueno ellos
vern (R.B), nociones que tambin se ven en el trabajo de Acosta (2008).
As mismo, las crticas dirigidas directamente hacia el presidente
Chvez son vistas como un mecanismo poltico para debilitar su liderazgo,
llegando al extremo de vincular sucesos y problemas directamente a su
persona aunque este no tenga injerencia sobre ellos.
Compadre, es que los hechos no eso es culpa de este gobierno
por la inseguridad eso es una trabajito de la oposicin que ah ha
hecho mucha mella, verdad?, de enfocar todo lo malo en Chvez!,
porque sabemos que t para desgastar un liderazgo slo basta de
achacarle lo malo, me entiendes, ah?, Chvez!, aqu no hay ms nadie
culpable, eso es mentira que aqu le echan la culpa a un ministro (R.B)

Tambin se reconocen crticas contra el sistema gubernamental como

expresiones del adversario, estas pueden ser asumidas por el bloque del
Polo Patritico como observaciones vlidas que conducen a un proceso de
auto-evaluacin.
117

Bueno, este ha sido uno de los factores donde la oposicin est

tomando abiertamente los criterios de decir mira aqu hay un estado
que tiene que estar preocupado por la inseguridad, eh el problema de
los hospitales que ellos dicen mira a los hospitales les faltan insumos.
Hay una serie de elementos que hay que reconocer que son debilidades
muy fuertes de la revolucin (R.B)

Sin embargo, para los entrevistados del Polo Patritico estas

observaciones tienen como objetivo final la creacin de una matriz opinin
negativa que busca debilitar la confianza de la gente hacia el gobierno,
utilizando las necesidades sentidas de la poblacin como una herramienta
poltica para sembrar desconfianza; Esto podra reflejar la yuxtaposicin
para crear implcitos que es una de las estrategias del discurso poltico
postulada por Montero (1999a), la idea es presentar dos elementos juntos
con la expectativas de que ambos sean asociados, en este sentido al
atribuirle las deficiencias del pas al presidente Chvez se crea una relacin
implcita entre las vicisitudes de la sociedad y las polticas del mandatario.
Este mensaje se propaga por los medios de comunicacin lo que los
convierte en la arena batalla.
entonces como las batallas son comunicacionales, las estrategias que
desarrolla un sector y el otro estn en ese sentido, es decir la estrategia
de la oposicin es resaltar los muertos de los fines de semana, eso es
un parte comunicacional, o sea es una realidad; pero, tiene
definitivamente un acento que hay que sacarle punta al mximo, cuando
t vas a hacer cualquier encuesta a un venezolano, rojo rojito o no rojo
rojito, o azul, o que sea, su principal tema es la inseguridad (X.G)

Para los entrevistados la desconfianza hacia el gobierno surge a raz

del aprovechamiento del miedo y la angustia generada por situaciones
reales como la inseguridad y es exacerbado por las campaas mediticas;
en otras palabras, quienes estn interesados en debilitar al Polo Patritico
se aprovechan de las problemticas sociales y manipulan a la audiencia
para alcanzar sus objetivos.
118

forma tambin parte de las campaas mediticas, que los sectores

interesados en que l [Chvez] no siga siendo presidente, lo maximizan
y crean un temor en la gente, y siembran un temor; en parte es eso,
pero en parte el temor es legtimo tambin, no? Es muy poderosa la
red comunicacional del imperio, de todo, de donde venga, es muy
poderoso, pero tambin la gente en su convicciones siente temor a
algunas cosas. (X.G)

Esto refleja la nocin del miedo poltico descrita por Robin (2004) en
la cual esta emocin es utilizada por los lderes como una herramienta
poltica motivadora que apa la participacin de los ciudadanos.

Sin embargo tambin resulta importante no perder de vista que en los

conflictos incorregibles (Bar-tal 1998) el otro es deshumanizado y se crea un
clima de desconfianza, en este sentido, el mensaje como es significado para
el entrevistado no necesariamente refleja la intencin de quien lo emite, es
su interpretacin personal de un acto poltico.

Para los entrevistados oficialistas la difamacin del individuo es

tambin una estrategia poltica, utilizando sucesos particulares de personas
afiliadas con el gobierno para generalizar y crear una opinin negativa del
Polo Patritico, la siguiente cita es una experiencia personal de uno de los
entrevistados que estuvo involucrado en un choque de trfico:
porque si de ah sale un muerto por casualidad, coo eso es algo que a
nivel anmico a uno lo afecta, mate a alguien inocente, bueno culpable
o no, verdad?. Las leyes determinaran cules fueron las condiciones
exactas; pero, entonces esta el carajo, que en un pelo habilidoso, que
tiene nocin de cmo hacer una poltica si se quiere sucia, y lo desva,
para poder a la final mal poner al estado, al gobierno, no compadre, aqu
no toda la culpa es del gobierno (R.B)

Para este grupo, no todo mensaje esta fundamentado en una realidad

social sentida, la oposicin tambin se vale del engao y la manipulacin de
los hechos para atacar al polo patritico y especficamente a la figura de
119

Chvez, Engaando a la gente, ellos estn tratando de engaar a la

gente (J.O) . Reiterando una vez lo expuesto sobre los climas de
desconfianza, uno de los entrevistados cont, desde su perspectiva, los
hechos del 11 de Abril del 2002 cuando la oposicin march hacia Miraflores
para pedir la renuncia del presidente Chvez:
Bueno porque ellos fjate t que ellos, ellos, inclusive los militares
cuando hablaron, que haban seis muertos, no haba sucedido. Fjate t
el plan macabro, haban contratado a unos mercenarios que pusieron en
los edificios cerca del Puente Llaguno, y ellos empezaron a masacrar a
esa gente que estaba apoyando al proceso; pero, decan ellos por la
televisin que estaban masacrando a la manifestacin gigantesca esa
que hubo, aquella que la desvi para Miraflores. Eso es mentira, todo
es mentira, resulta hacia el Puente Llaguno lo que estaban era la polica
militar y francotiradores que mataron a gente que estaban de la
oposicin deeso eso es evidente lo que sucedi all. (J.O)

Vemos en su testimonio que desde su perspectiva existi un montaje

que implica el asesinato de vidas inocentes y una manipulacin meditica
que pona la responsabilidad de aquellos sucesos sobre los hombros del
Gobierno Nacional; en este sentido, podemos identificar elementos de
conspiracin como una herramienta de los intereses que se oponen al
presidente Chvez.

El discurso poltico de la oposicin es visto como una herramienta

utilizada para ganar afecto dentro del polo patritico presentando un
mensaje atractivo para sus miembros, que por dems es una de las metas
del discurro poltico segn Revueltas (1999); aunque una vez ms puede ser
evidenciado que para el Polo Patritico estas son estrategias que utilizan
manipulacin y engao ms all de una intencin genuina.
es lo que dice Mara Corina Machado, que dice que va a hacer como
llama un capitalismo popular que es eso?, que disparate es esa
vaina. El capitalismo es capitalismo y popular es otra vaina, son en
bases de engao, eso no va a llegar a ninguna parte (J.O)

120

Tambin surge el tema de la persecucin poltica como un medio para

silenciar y amedrentar al otro, utilizando la amenaza y la violencia como
mecanismos de represin. Esta cita hace referencia a un entrevistado que
activamente se desenvuelve en la poltica de su ciudad, que al oponerse a
un gobernador quien era del PSUV fue vctima de atropellos:
que muy concretos donde ese compaero es acusado, bueno por
asesinatos en cantidades (al que se refiere como compaero es al
gobernador del estado para aquel entonces), y uno lo vivi, porque uno
fue perseguido poltico de ese compaero tambin, aun estando dentro
del proceso revolucionario, y uno a veces tena que tragrsela
compadre. Yo estuve escondido aun as dentro del mismo proceso
a la profesora la mandaron a secuestrar y todo, si, si, no, y atentados
personales y particulares, slo que uno sobrevivi a la lucha (R.B)

Este suceso es una manifestacin de la represin poltica como lo

explican Lira y colaboradores (1991)

En el da a da tambin hay manifestaciones del adversario,

especficamente la burla como un medio para insultar y denigrar al gobierno
o quienes lo apoyan, por ejemplo mire compadre a m se me burlaban tres
carajos que no comulgan con el presidente diciendo que ni siquiera los
perros de la casa de ellos se coman las sardinas (R.B); sin embargo, cabe
notar que para los miembros del oficialismo estas son expresiones menos
trascendentales y poco significativas que palidecen en comparacin a las
herramientas antes mencionadas.
IV.4.2 Las manifestaciones del otro para los entrevistados de partidos
polticos agrupados en la Mesa de la Unidad en la poltica
Para los miembros entrevistados de la Mesa de la Unidad, las
manifestaciones de sus adversarios son variadas y van desde los contextos
comunitarios hasta enfrentamientos directos en la Asamblea Nacional; estos
pueden ser con funcionarios del gobierno o personas afectas al oficialismo
121

que no ocupan cargos pblicos. Por ejemplo una de las entrevistada, una
activista poltica del partido Voluntad Popular que lleva a cabo proyectos
comunitarios

en

zonas

de

bajos

recursos

como

parte

de

sus

responsabilidades dentro del partido, reporta constantes enfrentamientos

con el bloque oficialista; hace mencin de lderes comunitarios que debido al
incumplimiento del gobierno no fueron capaces de llevar a cabo sus propios
proyectos creando desilusin en la comunidad hacia el gobierno.
Siempre vas a encontrar grupos que adversan en las comunidades a
todo nivel, no slo a nivel nacional, sino a nivel comunitario, tambin en
determinado momentos hay choque. Te pongo un ejemplo: si hay una
comunidad que mantena la hegemona del liderazgo y su lder era un
militante del PSUV, pero que este militante a su vez le incumplieron
todas las promesas que le hicieron de enviarle recursos al consejo
comunal del cual l pertenece, oye, burl las esperanzas de esa
comunidad, los recursos nunca llegaron, por lo cual este lder
lamentablemente no pudo llevar a cabo los proyectos que tena
pensado. (B.A)

Por otro lado, uno de los entrevistados quien funge como asamblesta
debe lidiar con situaciones incomodas que segn l son propiciadas por el
gobierno.
pero tienes por ejemplo la Asamblea Nacionalcuando discutimos la
ley de los desaparecidos y torturados, entre 1960 y 1998, ah nos
pusieron unas barras, y desde las 10 AM hasta las 6 PM esa barra
estuvieron dicindonos todo el da asesinos, corruptos,
desgraciados.. Lo que falt fue que nos escupieran puesdespus
de un tiempo tomas otra actitud, entiendes que eso es as y, que
bueno, el modelo en que ests es as, (B.N)

Ntese que para este entrevistado las barras fueron puestas all,
dando a entender que su presencia fue obra del gobierno nacional. Por su
lado, las consignas de este grupo asociaban a los asamblestas de la MUD
con la aparente represin poltica previa al ao 98, lo que como ya se haba
expuesto en el apartado de historia, es una visin que tienen los miembros
del Polo Patritico respecto a la oposicin venezolana,
122

En su discurso surge la reestructuracin cognitiva de la situacin, l

comprende que esto es esperado en el contexto donde se desenvuelve, lo
que hace alusin a la madurez poltica (Benbenaste y Delfino, 2003)

Este tipo de manifestaciones es tambin evidente en los contextos

populares, donde los afectos al bando contrario ocupando posiciones de
poder dentro de los Consejos Comunales buscan crear obstculos para el
desarrollo de proyectos llevados a cabo por algunos partidos de la MUD,
si tu llegas a una comunidad donde hay un consejo comunal como te
expliqu o que no le llegaron los recursos o que los desviaron, por no
poner otro apelativo, resulta que obviamente va
a haber un
enfrentamiento podrn decir: no, no, no, Uds. no van a hacer ese
proyecto aqu, ese proyecto es nuestro, del Consejo Comunal, por
decirte, aunque no sea una realidad. Ellos siempre van a pretender
hacer ver que son ellos los que estn haciendo y no otros. (B.A)

Estas manifestaciones en sus expresiones ms radicales pueden

llegar ha convertirse en amenazas que pueden desembocar en violencia.
cuando estas visitando, haciendo una visita poltica en algn espacio,
te consigues con personas de lado y lado que no estn de acuerdo en la
manera como t ests, este tratando de llevar la cosa, y te salen de
una como radicales, que esa no es la forma que eso es errado, si es que
estn del lado democrtico (Haciendo referencia a los miembros de la
MUD), si es del otro lado (haciendo referencia al Polo Patritico), de all,
bueno tratan de que tu no aparezcas nuevamente por ah, te amenazan
con violencia (O.M)

El entrevistado considera que los miembros de su propio grupo de

conducta radical tienden a menospreciar el discurso del otro, mientras que
afirma que los de la tolda del Polo Patritico con actitudes radicales recurren
a la amenaza como un medio de exclusin. Se ha de recalcar una vez ms
la tendencia de asignar las atribuciones negativas a los miembros del

123

exogrupo como una posible explicacin a este fenmeno. (Tajfel y Turner

1979)

Por otro lado, uno de los entrevistados siente que el discurso

populista de los personeros del gobierno es una forma de demostracin
negativa del adversario poltico que si bien no los ataca directamente
siembra discordia en la poblacin.
somos una sociedad que ha sido creada en valores, educada en
valores y esta persona, llmese Presidente de la Repblica, al igual que
muchos de sus ministros y representantes de las instituciones
gubernamentales, con sus declaraciones constantes en medios de
comunicacin, lo que hacen es estar impartiendo todo el da mensajes
que aterrorizan a una poblacin mayoritariamente decente. Cuando
hablo de decencia, hablo con un perfil de valores independientemente
de religin, estrato social, nadaprincipios admitidos en cualquier
religin: ama a tu prjimo como a ti mismo, no robes lo ajeno, no mates
y hay que hacer el bien sin mirar a quin. Entonces este es el anti valor,
ser rico es malo, yo tambin robara si tengo que darle de comer a mis
muchachos, la poblacin armada y la vida de un Chacal, de un terrorista
juzgado en varios pases, los derechos humanos de l valen ms que
los derecho humanos de la mayora de los venezolanos y todos los das
nos matan. (B.A)

Rescatamos de esta cita dos elementos, primero, el hecho de que

esta entrevistada reconozca que el discurso poltico del gobierno nacional
activamente se opone a los valores ticos y morales que ella considera
forman parte de la sociedad venezolana, se ha de mencionar una vez ms la
teoras del mundo justo de Lerner (1980) quien advierte que los individuos
tendern a menospreciar y repudiar aquellos actos que vayan en contra de
lo que ellos consideran como norma social, y en segundo lugar el tema del
miedo. Puesto que para los entrevistados el principal objetivo de estos
discursos por el Gobierno Nacional es sembrar esta emocin en aquellas
personas que se les opone como una forma de represin para llevarlos a la
inaccin.

124

definitivamente hay algo de lo cual no conozco mucho, no domino,

pero lo digo coloquialmente: la psicologa del terror. Lo que si he ledo
es que muchos regmenes, dictadores, en fin, han utilizado el implantar
el miedo para que la gente poco a poco se vaya sumiendo y vaya
perdiendo su voluntad y luego uno es el que se deja, nadie te pisa si no
lo permites. Entonces yo creo que esta psicologa del terror que nos
aplican da a da, yo creo que la nica manera de contrarrestarla es con
ms accin y con ms hechos. (B.A)

Otros de los mecanismos para sembrar este miedo, segn un

entrevistado del sector de la oposicin queda evidente en la creacin de
grupos polticos que sirven como agentes del gobierno y fuerza
idealizadores, en el caso de Venezuela especficamente los grupos
conocidos como crculos bolivarianos
en Cuba, en la Cuba donde Castro empez hace cincuenta aos, con
la revolucin, eso suceda, la familia se llevaban preso al pap porque el
hijo lo denunciaba, porque el pap haba hablado mal de Castro en la
cena, y al da siguiente lo venan a buscar. Los crculos que ellos lo
llaman de otra manera, que aqu se quiso hacer en un momento con los
crculos bolivarianos, los sapos, que t no puedes disentir de la opinin
del gobierno (O.M)

Robin (2004) explica que un componente del miedo

como

herramienta poltica es el uso de los miedos a las situaciones dentro de los

contextos sociales del sujeto para crear inaccin, el autor considera que el
miedo es aprehensin al sufrimiento, por lo cual, este puede ser evocado a
travs de amenazas directas al bienestar del sujeto para llevarlo a la
pasividad, el discurso de estos entrevistados parecera sustentar esta
nocin.

Finalmente los entrevistados reconocen que no toda expresin del

adversario es necesariamente un intento de agresin. Tales expresiones
pueden manifestarse de otras maneras, como por ejemplo, apodarse de los
poderes pblicos independientes para crear un mensaje hegemnico y
suprimir las voces disidentes.
125

l empez a armar el inicio de los famosos crculos bolivarianos,

empez a rodearse, primero poner los militares, en posiciones
estratgicas, despus obviamente buscar la gente menos preparada
pero ms leal a l para las altas posiciones, en fin, l fue creando el
monstruo gubernamental que tenemos hoy en da, fue acaparando todas
y cada una de las instituciones y la verdad que pocas de ellas
funcionan. (O.M)

Adems de distribuir el poder entre personas de confianza, los

entrevistados de algunos de los partidos participantes en la MUD consideran
como otra de las grandes estrategias llevadas a cabo por el gobierno es la
centralizacin del poder como mecanismo para fortalecer su predominancia;
especialmente cuando usan este recurso como un medio para promover la
situacin de violencia que actualmente vive el pas y como forma de eliminar
al otro que opine o gobierne de una manera distinta.
Haber dejado que las cosas hayan llegado al nivel que han llegado no
slo en el tema de la violencia, que es que lo sabemos, no hay ningn
control de ningn tipo, al no haber separacin de poderes, hay una sola
persona diciendo lo qu se hace y cmo se hace, y nadie se le opone.
Esas cosas no pasaban hace unos aos aqu, la gente deca no que
cuando AD y COPEI, si pero cuando AD y COPEI haban diferencia,
separacin de poderes, entonces a lo mejor el contralor, si estaba
gobernando COPEI, el contralor general de la repblica era de AD, y el
procurador era de otra tendencia; entonces, por lo menos haban
contras, pero ahorita hay una tendencia a aceptar todo tipo de cosas ; y
entonces, parecera una poltica del estado dejar que las cosas se vayan
haciendo as; se vayan dejando asque con el tema de la violencia se
vaya pasando as, y entonces, hay mucho temor en que no vayan a
querer cambiar esa poltica, que cada vez se ve ms afianzada, la
poltica de dejar que las cosas pasen. (O.M)

Y es que para los entrevistados del sector opositor, la principal

herramienta para evocar el miedo en sus filas es una situacin de violencia
desmesurada, y la amenaza latente de personas armadas.
Esta funcionando ahora mucho en Venezuela el miedo, y es un arma
que han estado utilizando desde hace algn tiempo de manera eficaz y
eficiente dentro de las personas que no son violentas o dentro de las
personas que creen que desde el punto de vista democrtico se pueden

126

hacer cosas mejores. Hay mucho miedo, hay mucho miedo de que hay
esos factores, los cuales estn armados, que estn muy agresivos,
que los cuales incluyen mucho rencor y mucho odio, inculcado hacia
el tema de las clases sociales (O.M)

Entre los entrevistados existen sospechas de que el rencor y el odio

de dichas personas son sembrados por el propio gobierno a travs de su
campaa ideolgica, y adems que les facilita el armamento necesario para
propagar esa sensacin de temor e inseguridad.
Creo que el tema de la violencia y el tema de dejar que la violencia
haya llegado a los lmites que han llegado, es como que una poltica del
gobierno que utilizan en el tema de vamos a dejar que las cosas
pasen, y las van dejando y dejando, y esa anarqua existente ayuda a
que tengas al adversario ocupado en preocuparse por su seguridad y no
tenga tiempo como de ocuparse de otras cosas; entonces, es un temor
que existe, el miedo de que puedas perder la vida, de que te puedan
hacer dao. Y de este lado, por ms que all gente y que hay grupos
que creen que con armarse, teniendo armamento y que si se viene
algn enfrentamiento con los otros grupos, creen que van a tener que
salir en algn momento, que salir a enfrentarse en una guerra civil, si,
hay una creencia de que eso va a terminar sucediendo, entonces, hay
miedo, hay mucho miedo (O.M)
como se va generando el tema de las Asociaciones Civiles de La
Piedrita, que andan montados en vehculos militares, y tu dices cmo
es posible? quin les dio un vehculo militar? El tema de la escuela de
Trabajo Social de la UCV, no se podan hacer las elecciones porque a
cada rato venan unos tipos y tiraban unas bombas lacrimgenas, pero,
de dnde las sacan?. Las bombas no se venden en la calle, las
venden en el abasto?, No, todo el mundo la consiguen, entonces tu
entiendes que existe una complicidad el gobierno en eso, hay una
complicidad para que la gente tenga miedo! (O.M)

La consecuencia parece ser entonces el surgimiento en el imaginario

de la guerra civil, un enfrentamiento armado entre dos partes donde se
pierde el respeto por la vida del otro, donde se busca extinguir; es decir
donde surge la nocin del enemigo, esto conduce al miedo y como
consecuencia a la inaccin poltica segn Robin (2004).

127

Ntese que los entrevistados de ambos grupos interpretan acciones

del otro que no son ataques a si mismos como intentos de amedrentarlos
indirectamente, esta podra ser una vez ms la manifestacin del efecto
especular expuesto por Kelman (1997 Alcaide, Alzate y Snchez de Miguel
(2009).

IV.4.3 El enemigo en la cotidianidad

Aunque hemos visto las manifestaciones del enemigo en el contexto

poltico, este no es el nico espacio donde puede ser percibido, algunos
entrevistados reconocen que en el da a da, en el trato con el otro, hay
nociones de aquel que es distinto a m. Estas expresiones a su vez tienen un
impacto significativo en el sujeto, en su estilo de vida y su bienestar social,
llegando a extremos donde deben cambiar sus hbitos para acoplarse a
estas manifestaciones del otro.

Uno de los entrevistado, activista poltico de San Juan de los Morros y

miembro del Polo Patritico, fue perseguido por un gobernador del Estado
tambin perteneciente a su tolda poltica pero cuyos mtodos eran violentos
y sus metas eran radicalmente distintas a los planteamientos del socialismo
del siglo XXI, razn por la cual fue considerado como un enemigo de la
revolucin. Como oponente a agentes de su propio partido, fue amenazado
de muerte y activamente perseguido por personas contratadas por el
gobernador para suprimir las voces que se le oponan, entonces es lgico
concluir que para este personaje poltico el entrevistado era un enemigo,
alguien quien tena que desaparecer.
Hubo un momento donde un compaero y yo nos sentamos una noche
y dijimos no compadre, tenemos que irnos del estado (regin), porque
si este compaero vuelve a ganar en las elecciones, compadre, dgalo y
cuntelo que estamos muertos y casi fue as (R.B)

128

La presencia del enemigo lo llev a esconderse y a buscar opciones

para dejar su ciudad, dejando de lado sus estudios, su activismo y su
trabajo. La presencia del otro que busca erradicarme lo llev a cambiar sus
hbitos de vida.

Se acota una vez ms como la persecucin poltica es vista por Lira y

colaboradores (1991) como un mecanismo de las lites en el poder para
erradicar las voces disidentes.

Este mismo entrevistado tambin narra la historia de un compaero

revolucionario

cuyas

relaciones familiares

se

vieron

profundamente

afectadas por la existencia del bando opositor. El hecho de que ambos

hermanos fuesen de toldas polticas distintas los llev a una situacin de
enfrentamiento donde al menos una de las partes estaba dispuesta a ver al
otro como un enemigo aunque tuviesen una historia de vida familiar
compartida.
Caso que se le present a unque l deca que su hermano es
opositor, pero l es chavista, y l le deca: mira hermano si a m me
tocase ir a la guerra y usted es opositor lastimosamente compadre yo
tengo que defender mi modelo; pero l era ms radical. (R.B)

Bar-tal (2000) advierte que en situaciones de conflictos incorregibles

una de las creencias sociales que surgen en el individuo para lidiar con la
situacin es menospreciar y deshumanizar al otro, proceso en el cual se
puede romper relaciones que precedan al surgimiento del conflicto, por su
parte. Jost y colaboradores (2004) afirman que las personas ante una
amenaza percibida a su visin de mundo podran llegar a cometer actos
repudiados en otros contextos, validados y justificados por la necesidad de
preservar el status quo.

129

La pareja de un entrevistado, msico que forma parte del PSUV, es

una persona de oposicin que activamente se involucra con personas en
contra del gobierno. Este entrevistado

se encuentra constantemente en

situaciones sociales donde se siente excluido y donde tiene miedo a

expresar abiertamente sus visiones polticas por miedo a ser sealado,
burlado o excluido.
ese era un espacio absolutamente antichavista, ah ni haba otra cosa
entonces, quedarte callado por miedo al rechazo, eso es incomodo, que
prefieres quedarte calladoms all de mi condicin natural al no
conflicto, pero tener que enfrentarme cotidianamente a situaciones
donde yo me auto-censure por miedo a que eso genere una conducta,
en otras personas que quiero, en contra ma. Es definitivamente no ser
libre, y eso lo vivimos con muchas personas, que bolas t eres
chavista? y te eliminan del facebook; coo, pero yo te quiero mucho
qu importa!, no que bolas, tu eres un bruto. A mi hay gente que me
ha dicho como es que si eres un tipo tan inteligente, un tipo tan brillante
con una formacin como te puede gustar Chvez, y yo le sola decir,
bueno es que porque soy inteligente, porque lo soy (X.G)

Ibaez y colaboradores (2004) explica que en los contextos sociales

la presin que ejercen las mayoras puede llevar al individuo a plegarse a la
norma, la reaccin de este entrevistado ante lo que el considera el miedo al
rechazo parecera ser una manifestacin de este fenmeno.

Aparentemente las situaciones de conflicto entre grupos polticos

pueden tener un impacto en la cotidianidad del individuo, tal

como se

evidencia en el discurso de algunos entrevistados. Para ellos la presencia de

este rival u enemigo ha significado una situacin incmoda que los ha
llevado a la necesidad de desarrollar estrategias de afrontamiento o
evitacin que les permita ajustarse a las demandas de un entorno
polarizado. Es interesante que estos conflictos puedan afectar incluso
relaciones ya existente como es el caso de los entornos familiares.

130

IV.5 Las estrategias ante la presencia del enemigo o el rival

La presencia de un enemigo, adversario o rival crea un impacto

significativo en la vida emocional y social de la persona o del grupo poltico
que lo vive; efectos que los lleva a desarrollar mecanismos para afrontarlos y
minimizar o aumentar sus consecuencias. De las entrevistas surgen las
diferentes estrategias que los participantes en este estudio asumen y
realizan, las que observan en su grupo, y las que observan en los grupos
que le adversan.

Hallazgos similares fueron encontrados por Cumare (2010), en su

investigacin sobre la discriminacin poltica en Venezuela. La autora
advierte que los venezolanos han desarrollados estrategias para afrontar
este fenmeno como: la tolerancia, la justificacin del agresor y la
naturalizacin del evento.
As mismo Bar-tal (1998) advierte que en los conflictos incorregibles
los miembros de ambos grupos generan creencias sociales orientadas o a
validar el conflicto o para afrontar las vicisitudes que surgen de este.
Las estrategias de afrontamiento expresadas por los participantes de
ambos grupos se pueden ubicar en categoras de significados similares:

IV.5.1 Las estrategias que usa el otro

IV.5.1.1 Ocultar los errores

Uno de los entrevistados del bloque oficialista reconoce el ocultar los

errores de un grupo poltico como una forma de protegerse en contra de los
ataques de un adversario:
131

vamos a ir a un caso muy particular que sucedi en San Juan de los

Morros. El escolta del Conde del Gucharo que muri en la sala de
emergencia porque no lo atendieron, en la Santa Rosala. El compaero
muri en una camilla all, esperando la bendita clave; pero eso, como es
un factor poltico, el Conde del Gucharo sabemos de dnde viene, todo
quedo silenciado. Cmo me entero yo? por una de las compaeras que
atendi al parto de mi esposa, que hizo el comentarioBueno es es
no crear las condiciones para ellos golpearse, para ellos golpearse ellos
mismos, de decir, hey! mira muri en una clnica, verdad, no digas
nada, qudate quieto, porque eso puede ser un punto de referencia para
que el chavismo lo tome y empiece a golpearnos a nosotros. (R.B)

Para clarificar, su teora es que el escolta del Conde del Guacharo

fallece porque no recibe la clave del seguro, mecanismo tpicamente
asociado con un modelo de salud privado y herramienta capitalista para tal
efecto. Considerando que el grupo del Polo Patritico asocia este modelo
econmico con la oposicin venezolana, el entrevistado considera que el
fallecimiento de esa persona fue ocultado para evitar que el oficialismo se
valiese de ello como un argumento para demostrar las fallas de este
sistema, en otras palabras es una estrategia para evitar ser atacado por el
contendor (R.B).

En este sentido, debemos denotar que sta es una interpretacin que

el entrevistado hace de un evento, las caractersticas conspirativas de dicho
pensamiento podran estar vinculadas a la desconfianza definida como: un
estado psicolgico donde el sujeto activamente considera mltiples y a
veces contradictorias hiptesis acerca de los motivos o la autenticidad de las
conductas del otro (Fein y Hilton 1994, c.p Kramer 1999 p 587) Para Fein y
Hilton (1993 c.p Kramer 1999) la desconfianza es una forma de atribucin
conservacionista donde el sujeto una vez que posea evidencias de engao
tender a sospechar de futuras conductas manifestadas por el otro.

132

IV.5.1.2 Sabotaje de proyectos

Una de las entrevistadas de los partidos de la oposicin, con respecto
a

sus actividades comunitarias, reconoce tambin las estrategias de

afrontamiento que llevan a cabo las personas que le adversan; en este caso
utilizan el sabotaje como una herramienta para prevenir el desarrollo
comunitario llevado a cabo por personas emponderadas por Voluntad
Popular. Lo interesante es que ella observa que en el proceso, quienes
intentan sabotear pueden en algn momento arrepentirse e incluso unirse al
proyecto.
y hay personas que siempre sehasta un momento determinado
se han mantenido bajo perfil, de repente se dan cuenta con nosotros
que si tienen posibilidades de hacer algo, de construir, de hacer por su
comunidad y en ese momento empieza a ejercer un liderazgo increble
que opaca al liderazgo del que probablemente era del Consejo Comunal
del PSUV, por ponerte un ejemplo, qu ocurre?, que obviamente van a
poner trabas, trabas en qu sentido; de querer sabotear la ejecucin de
un parquecito de una canchita; pero es increble la comunidad se une de
tal manera que no se lo permiten, entonces al final yo creo que hasta
muchos de ellos, y ha sucedido, se arrepienten y se suman a nosotros.
(B.A)

IV.5.1.3 Rechazo del otro

La siguiente cita, hecha por un entrevistado del Polo Patritico es una
interesante contraposicin a las experiencias vividas una participante de la
Mesa de la Unidad en el contexto comunitario, en primera instancia porque
reafirmar el mecanismo de afrontamiento que es rechazar la ayuda del
adversario, y en segundo porque nos presenta dos interpretaciones de un
mismo evento.
cuando llegan a los barrios, t no te has fijado que cuando llegan a los
barrios los dirigentes los sacan?, mira este pueblo tuvo 40 aos llevando
lea con esta gente, y vemos ahora un cambio diferente, otras cosas,
hay que ser masoquista para volver a caer en esa misma vaina. (J.O)

133

Mientras que para B.A el rechazo de ayuda es visto como una lucha
de poderes entre dos sectores, para J.O, este en realidad es causa de un
descontento y una desilusin que viene de los 40 aos de bipartidismo.

IV.5.2 Las estrategias que utilizamos nosotros

IV.5.2.1 Postura de acercamiento

En un carcter personal, un entrevistado revela que una de las

estrategias que realiza es colocarse en una posicin central, y evitando en la
medida de lo posible de caer en el estereotipo frecuentemente asociado a su
grupo, en sus propias palabras:
y a pesar de que mucha gente sabe que soy simpatizante, esta gente
no me ha rechazado, producto de qu? De unas estrategias que yo me
he diseado, es decir de nunca parecer un ultroso, de que yo no me voy
a sentar a decir no aqu no hay inseguridad, que puede decir alguien
muy radical, por ejemplo si llega alguien diciendo coo me robaron, o
que no me dieron trabajo porque firme coo yo en mi condicin de ser
humano no estoy de acuerdo con eso (X.G)

Adicionalmente, nos menciona que el busca los puntos de encuentro,

lugares comunes donde pueda conectarse con las personas del otro sector,
esto responde a una de las condiciones que establece Bar-Tal (2000) para el
reencuentro de las sociedades en conflictos incorregibles, donde los grupos
encontrados crean espacios de discusin donde pueda emerger un discurso
comn, se buscan los puntos de encuentro tal como lo hace X.G.

IV.5.2.2 Los espacios de encuentro

134

Por su lado, otro de los entrevistados en una lnea similar nos habla
de una forma para confrontar a ese enemigo o adversario es invitarlo a los
espacios de encuentro, al debate, a sealar que su participacin es
importante e incorporarlo a la discusin:
en el trabajo social, en el trabajo diario, es lo mismo, saber que a lo
mejor te vas a conseguir, a lo mejor un vecino que tiene, sale al
ascensor en el edificio, tu dices buenos das y l no te contesta, y tu no
vas a ganar nada con tampoco contestarle, o sea, siento que ms ganas
con decirle buenos das, y as no te conteste, tu te sientes bien yo le di
los buenos das, la persona no respondi all el, pero a lo mejor lo
puedes convencer de que se quejo en el ascensor, por qu repararon
el ascensor y lo dejaron malo? entonces tambin puedes decir, bueno
usted bajo ese da a la reunin de condominio?, cuando se tom la
decisin no yo no bajo a las reuniones bueno entonces como quiere
que arreglemos, si usted tampoco da su opinin, (O.M)

Es interesante recalcar que para l, slo en el acto de saludar aunque

la persona no le responda es una estrategia de afrontamiento pues lo ve
como invitacin a la interaccin, es una forma de lidiar con la polarizacin
sentida en los contextos civiles, esta estrategia tambin responde al
mecanismo de reencuentro de Bar-tal (2000).

IV.5.2.3 La palabra como argumento o como apoyo al otro

Por esta misma lnea otro entrevistado considera que la palabra y el
discurso son poderosas herramientas para confrontar al adversario una vez
que se encuentren en los mismos espacios de encuentro:
mi principal herramienta es la palabra, y para eso soy parlamentario,
parlamentar es hablar, discutir debatir decir ideas, mi principal
herramienta es la palabra, no tengo otra, y la idea hecha palabra, los
proyectos hechos palabra, esa es la principal herramienta (B.N)

Esta puede ser usada para rebatir, convencer o simplemente dar a

comprender la posicin de la persona, pero la palabra no pertenece

135

nicamente a los espacios de enfrentamiento, es tambin un mecanismo

para aupar a aquellos que han perdido la motivacin a la accin:
Cuando hablo con la gente le doy la esperanza, la fuerza, fe es el
camino, a micomo el ego es particular a las personas, ah hay que
decir no nos pueden mutilar o sesgar la vida quien quiere, sino quien
puede, y esto de vida me refiero a nuestra parte espiritual, lo que somos
como seres humanos (B.A)

IV.5.3 Estrategias que uso y que reconozco en el otro

IV.5.3.1 La cohesin del grupo
Aqu entonces surge el apoyo mutuo dentro del grupo como una
manera de afrontar la realidad de un enemigo o de un adversario. As mismo
el trabajo en grupo orientado al desarrollo es percibido por este entrevistado
como una actividad que permite a los sectores afrontar las dificultades
impuestas por la existencia del otro que es distinto a m.
creamos un frente de lucha, un frente de batalla William Lara, verdad,
con objetivos claro: 1. Seguir fortaleciendo las polticas de estado, seguir
fortaleciendo todos esos beneficios que cada da le llegan a nuestro
pueblo, con claridad, con honestidad, con dedicacin, y lo hemos
demostrado y lo demostramos con lucha y en batalla y lo seguiremos
demostrando, (R.B)

Es un trabajo orientado a metas, que busca el desarrollo de lo que l

percibe son los ideales de su sector, donde hay un proceso de autoevaluacin y de crecimiento, donde los propios miembros se ponen altos
niveles de exigencias para as alcanzar grandes logros y afrontar el discurso
del otro sector con hechos, por ende debilitando sus argumentos.

El tema de la unidad, de la cohesin grupal y del trabajo como un

frente unido tambin lo refiere uno de los entrevistados, quien considera que
es exactamente esta accin la que permiti que el presidente Chvez
volviese al poder durante los sucesos acontecidos el 11, 12 y 13 de abril.
136

el 12 fue la tragedia en la asamblea, las barbaridades que dijeron, pero

yo el 13, me empezaron a llamar, camaradas y compaeros coo
camarada viene una marcha gigantesca de esa parte del oeste como
es que se llama de Caricuao, hay una manifestacin gigantesca que
viene de Caricuao, y yo coo!, la gente del Valle se fue al fuerte Tiuna y
yo coo vale, el pueblo esta arrecho mano, entonces haba una
esperanza, (J.O)

A esto l tambin agrega, haciendo referencia a una posible futura

invasin del gigante del norte en bsqueda de recursos naturales:
ojala que no llegue, porque ser un retroceso de centenares de aos
para nuestro pas, y yo aspiro que no suceda por la unin que hay en
toda Latino Amrica, es un solo bloque, siempre y cuando estemos en
un solo bloque ellos no lo van a poder lograr (J.O)

Por supuesto, el tema de la unidad es considerado igual de

importante para los miembros de la MUD que advierten que una de las
grandes fortalezas de su grupo es la capacidad de trabajar juntos por un
mismo objetivo aun en sus diferencias ideolgicas:
Unidad, fjate, COPEI siempre mantuvo que en la medida en que
pudiramos ir unidos los partidos polticos a pesar de que hubiera
diferencia criterio e ideolgico, siempre Ignacio plana siempre fue el
gran gestor de que todos los partidos nos sentramos en una mesa en
la que pudiramos coincidir, y ah trabajar en las coincidencias para que
pudiramos darnos cuenta de que si podemos juntos lograr grandes
cosas por el pas. (O.M)

El tema de la unidad y la fuerza del grupo tambin pueden ser

evidenciada en la lucha contra la criminalidad que es considerara por los
entrevistados de la MUD como un importante adversario que si bien no esta
presente en el plano poltico, representa una amenaza para sus objetivos y
para su vida.
ocupando los espacios pblicos, en la medida que la gente, que las
personas nos sintamos con menos miedo, nos sentamos con mas
propiedad, para ocupar el espacio publico, estas reducidas personas

137

que son los que creen en la violencia, se van a ver cada vez mas
intimidados, y van a tener que irse recogiendo. Si en la calle todos
estamos en esta lnea de yo mejor no salgo en la noche porque me van
a atracar por ah no pero si la gente, todo el mundo dijera vamos a
caminar, vamos a salir, vamos a buscar es un tema de responsabilidad
compartida, gente, personas o ciudadanos, con los gobiernos locales,
regionales y nacionales, todos trabajando en que si podemos, si
podemos acabar (O.M)

Es interesante denotar como el miedo, que es considerado por este

grupo como una gran herramienta poltica, puede ser combatido a travs de
un frente unido, parecera entonces que existe la nocin de que el miedo se
minimiza en la masa, y que la unidad crea una sensacin de seguridad.

Esta estrategia de afrontamiento, as como la palabra para brindar

apoyo son conductas que tambin surgen en la presencia de la creencia
social de la unidad, una de las siete creencias sociales que surgen en
situaciones de conflicto intergrupal (Bar-tal 1998) en donde los individuos
tendern a construir la nocin de su grupo como un frente unido que se
apoya mutuamente y que se brindan proteccin los unos a los otros para
confrontar al enemigo.

IV.5.3.2 Evitacin de la confrontacin

Un entrevistado considera que otra alternativa es evitar la
confrontacin a toda costa, prefiriendo guardar silencio, o haciendo caso
omiso de los argumentos yo prefera mantenerme al margen para evitar el
conflicto, especialmente cuando estos cobran un tono emocional,
prefiriendo limitarse a comprender que hay dos puntos de vista que son
disonantes.
pero como en el momento actual las discusiones son muy emocionales,
y menos argumentativas, o pueden tener argumentos, pero la parte
emocional se superpone tanto que termina siendo muy agresiva, yo
evito eso, cuando te pones as yo esta bien, t tienes tu punto de vista,
lo que s, respeta mi punto de vista (X.G)

138

Es interesante recalcar que la percepcin de este entrevistado

respecto a la emocin y la violencia coincide con la afirmacin que hace
Vicentini (2003):

Cuando no sabemos manejar las emociones, estas nos

manejan a nosotros y en esos momentos perdemos nuestro
poder. Entonces, subyacente a todo conflicto y situacin de
violencia, hay un asunto de poder frustrado, sea poder
personal, social, poltico, psicolgico. Es decir, la prdida de
poder es un componente presente en situaciones de
violencia. Si las situaciones de la vida nos hacen perder el
poder, intentamos entonces recuperarlo por cualquier
camino, agresividad y la violencia son algunas de las formas
engaosas de sentirse poderoso; es lamentable que en
todas los dilogos y negociaciones se continen dejando a
un lado las emociones lo cual ocasiona el surgimiento de la
violencia. (P. 19)

IV.5.3.3 El afrontamiento del otro

En contraposicin otro entrevistado considera que una excelente
estrategia de afrontamiento es reiterar la presencia, irrelevantemente de los
ideales y permanecer estoicamente incluso ante la adversidad del otro.
lo segundo, tener el guramo para decir mira yo estoy aqu y voy a
hablar as tu me grites, no me interesa porque yo represento sueos y
esperanzas de la gente, mis anhelos son los mismos anhelos de mucha
gente, y en tercer lugar, yo s que tu viniste a atropellarme, pero yo no
me voy a dejar atropellar, entonces ha sido una actitud, es una conducta
que dentro la AN ha sido bien dura (B.N)

139

La razn de esto para l es que la presencia reafirma la existencia del

sector, y confronta al otro que no puede ignorar su existencia, l advierte
que ste ha sido un proceso difcil que ha vivido como diputado por un
partido vinculado a la MUD, pero que es un paso necesario para ganar
terreno poltico.
todos los que nos lanzamos sabamos que iba a ser jodido, sabamos
que no iba a ser sencillo, que si ramos minora nos iban a pasar por
encima, que iban a hacer arbitrarios, que no iban a pararle pichn a
nada de lo que uno dijera, uno sabia que era eso, ahora la misin era ir
para ya primero para tener presencia, porque la presencia ya es sper
importante, en trminos de que estamos ah y no nos vamos a ir, y no
me interesa lo que me digas, porque yo represento una visin del pas
que tu no puedes pasar por encima, as yo sea uno solo, la oveja negra
dentro de este rebao, yo estoy aqu, eso es fundamental (B.N)

El tema de la presencia poltica surge tambin en el discurso de otro

entrevistado quien considera que esta representa un paso en el proceso de
reunificacin luego de haber cedido las elecciones legislativas, en el acto de
recuperar espacios el considera que podemos crear dialogo y fomentar un
proceso de reencuentro donde a travs de los hechos se puedan tender
puentes y fomentar el trabajo en conjunto por un mejor pas.
lo primero es lo primero, nosotros cometimos un error cuando en aquel
momento no participo los partidos de la democracia en las elecciones de
la asamblea, y dejamos en manos de la asamblea, que se escogieran
ellos mismos, la asamblea era un medio muy importante el cual se
nombran los diferentes poderes, se nombra el contralor y el poder
electoral, entonces, en ese momento se polarizo todo, todo, todo, fuimos
perdiendo espacio (O.M)
yo sigo pensando que la manera es con votos, con posiciones, con el
contraste de ideas, ir demostrando que si hay una forma diferente de
hacer las cosas y que puede funcionar mejor, por eso creo que es vital
este ao, este esfuerzo, en el que podamos participar todos en un
proceso electoral, donde podamos buscar cambio, buscar nuevos
caminos, siempre respetando al otro, como digo, buscando los puntos
de encuentro en lugar de las diferencias, para que?, para que tengamos
una posicin comn y podamos ir buscando la manera de cambiar las
cosas para bien, lo que creemos que no esta funcionando bien (O.M)

140

Es importante denotar que acorde a Ibaez y colaboradores (2004)

una de las formas en que las minoras activas logran ganar influencia es a
travs de la continuad en el tiempo, pues su presencia constante an en
situaciones de desventaja fuerza el dilogo e influenciar y sembrar dudas en
la mayora, cabria la pregunta de si esta es una posible consecuencia de la
presencia poltica constante.

IV.5.3.4 Los mecanismos de justicia y los mecanismos legales como un

medio para reprimir al adversario u enemigo.
Para el bloque del Polo Patritico la corrupcin dentro del oficialismo
representa un rival o un enemigo, puestos que quienes ostentan poder
dentro del gobierno para sus fines propios son vistos como personas que
activamente van en contra de los ideales del grupo, la respuesta ante ellos
es la utilizacin de los mecanismos legales para afrontarlos e impartir
justicia:
Eso retrasa el proceso revolucionario, de bolas que lo retrasa, tu vas a
un servicio pblico y te atienden mal, que es lo que hace la gente?,
habla mal del gobierno!, y eso retrasa ese proceso, retrasa el proceso
grandemente para mi Mira esta gente tiene que ponerse las pilas en
depurar, depurar, y meter preso a los que estn metidos en vainas,
meter presos, en ser implacables, porque si no se cae la revolucin, si
esa vaina falla se cae la revolucin, la gente empieza a perder
credibilidad a salirse, esa vaina es fundamental vale (J.O)
Mira esta gente tiene que ponerse las pilas en depurar, depurar, y
meter preso a los que estn metidos en vainas, meter presos, en ser
implacables, porque si no se cae la revolucin, si esa vaina falla se cae
la revolucin, la gente empieza a perder credibilidad a salirse, esa vaina
es fundamental vale (J.O)
tenemos que mandar gente a las crceles por corrupcin, tenemos,
realmente, tiene que haber un accionar, un accionar del estado real para
atacar la corrupcin, interna, externa de donde venga (R.B)

141

Un entrevistado por ejemplo considera que una estrategia viable para

suprimir al enemigo de la revolucin era colocar en prisin a todos los
involucrados en el golpe de estado del 11 de abril.
esos se metieron en el golpe de estado, y veo que se recupera y pienso
coo esta es la oportunidad para cerrar a esa cuerda de tarados y
meter preso a estos que estn huyendo como ratas metindose en
embajadas y vainas de esas - lo dice frotndose las manos- y meter
presos a todos los que estaban metidos en la conspiracin, porque ellos
violaron la constitucin, (J.O)

IV.5.3.5 El discurso en los medios de comunicacin

Para un entrevistado los medios de comunicacin juegan un papel
fundamental en el universo de lo poltico, es a travs de estos que los
mensajes de ambos sectores se propagan, y son considerados incluso como
un nuevo campo de batalla.
... entonces las batallas se libran es en lo comunicacional, por eso
Chvez hace tantas cadenas, coo porque, l, la rama comunicacional
oficialista a pesar de que ha crecido mucho no es efectiva, sea no tiene
poder para combatir con la otra rama. (X.G)

IV.5.3.6 El trabajo social

Para un entrevistado, el recurso para confrontar la deficiencia en el
rea comunicacional del gobierno nacional es a travs de las cadenas,
aunque deja claro que el siente que no es suficiente para compensar el
poder de los medios que esgrime el sector opositor quienes busca minimizar
los logros del proceso revolucionarios, sin embargo, acota que a travs de la
intervencin comunitaria en la forma de misiones el gobierno logra
contrarrestar esta matriz de opinin.
la estrategia comunicacional del otro, la estrategia comunicacional de
este es ms o menos a minimizar ese, o a decir que son exageraciones
comunicacionales, a que si bien si es cierto que es una realidad, que
hay ciertos matices Claro hay una estrategia que es lo poltico que

142

sigue usando el chavismo, que no hace ruido en comunicacin, pero lo

sigue usando que es penetrar las grandes barriadas populares, que es
al final o que puede terminar inclinando la balanza. (X.G)

De hecho, para este entrevistado esta es una de las grandes ventajas

que el Polo Patritico tiene sobre la oposicin.
el gobierno a punta de real y de botar real del bueno, de la renta
petrolera tiene mucha presencia y la oposicin por mucho como no tiene
acceso al erario pblico no tiene el poder de llegar a ellos, ms all de
verno que Capriles camin en el barrio X, u Ocariz que parece que
est haciendo un buen trabajo en sucre, y est haciendo un trabajo de ir
a la gente y todo eso, pero no tiene el poder para apretar en todas las
barriadas nacionales como lo tiene el gobierno, luego se ver si eso fue
suficiente, lo sabremos el ao que viene. (X.G)

IV.5.3.7 La imagen publica del lder poltico

Aunado a esto, y como ya habamos mencionado con anterioridad,
una de las estrategias percibidas por el Polo Patritico es el ataque a la
figura de Chvez, para lo cual, un entrevistado advierte que el gobierno
compensa presentando los logros de la revolucin como un producto del
presidente.
inteligentemente el gobierno tiene un CDI, un barrio adentro, una vaina,
para que la gente palpe el gobierno, y adems palpe el gobierno central,
no el alcalde aunque sea oficialista, no, es Chvez que te lo est dando
entiendes? Esa es la estrategia (X.G)

Esto viene acompaado de un constante proceso de idealizacin de

la figura del presidente, donde es presentado como una fuerza que busca
ante todo el bienestar social, donde los fallos y fracasos se deben a otros
funcionarios pblicos que no acatan debidamente sus ordenes.
porque l no es el responsable de lo que no funciona, entiendes?, o
sea l no es responsable de que yo vaya al seguro social y no hay cama
para mi, por algo el design a un presidente del seguro social, y se
design a un director, y entonces la burocracia y todo el peo, y el tipo no
hace su trabajo, pero cmo va a saber Chvez eso?, estoy un poco

143

reproduciendo lo que ms o menos la gente comn chavista, piensa

(X.G)

El objetivo de esto es fortalecer la figura del presidente Chvez a

travs de los medios de comunicacin como respuesta a las crticas que
esgrime el sector opositor, esto parecera tener como fin asegurar su estatus
como lder y promover el voto hacia su persona,
bueno, porque lo exime de la responsabilidad, es decir porque a la final
el acto electoral va a ser por l, o sea, la gente no va a ir a votar por
Diosdado, por Tarek, algunos personeros por quien se te ocurra, van a
votar es por l, y lo poco, o lo mucho, segn cada quien lo vea, que no
funcione, no es culpa de l, porque l tiene la mejor de las intenciones
de que nosotros seamos un mejor pas, de que seamos una mejor
sociedad, de que no haya tanta desigualdad, l est montado en eso, en
el amor al pueblo, luego esa retorica que llega, la gente va y deposita el
voto por l (X.G)

IV.5.3.8 Supresin de la informacin

En el mismo contexto meditico, para un entrevistado del Polo
Patritico, la oposicin control los medios durante el 2002 y suprimi la
informacin

de algunos miembros del gobierno como un mecanismo de

control como una estrategia para mantener desinformado al bloque

oficialista.
Claro, adems Isaas Rodrguez que convoca a una rueda de prensa,
va a renunciar y cuando esta toda la prensa ah dice, aqu hay un golpe
de estado, aqu hay un golpe de estado, el presidente no ha renunciado,
entonces las televisores quitaron la vaina ah y pusieron puras
comiquitas, fjate tu como se maneja la derecha, la derecha es
meditica, y es lo que est pasando actualmente a nivel internacional,
es meditica, ellos hacen una vaina y mediticamente dicen lo que a
ellos le interesan. (J.O)

IV.5.3.9 El debate poltico

Finalmente, surge el debate poltico como una estrategia de
afrontamiento que busca sustituir el mensaje del oponente, por ejemplo un
144

entrevistado considera que uno de los grandes discursos del oficialismo es

vincular a la oposicin con un pasado cargado de injusticias sociales y busca
activamente rebatir dicha idea.
no que tu eres el pasado bueno explcame si yo con 33 aos soy el
pasado, una vez se lo dije a un seor de otro partido poltico que tenia
como 10 aos ms que yo.. como te atreves a decirme seor a mi si el
seor aqu eres t no me digas que yo soy el pasado porque yo soy
ms presente que t e incluso tengo mas futuro que t ya no me da
rabia escucharlo, si hay la oportunidad, la idea de construir mi discurso
para rebatirlo y destruir ese mensaje e instaurar ese mensaje yo creo
que eso es la herramienta fundamental, entender que como adversarios
ellos tienen su estrategia y nosotros tenemos que tener otra. (B.N)

Sin embargo el medio para regar este discurso no es simplemente el

habla, es importante que el mensaje sea propagado por mecanismos
comunicacionales eficientes.
de manera de poder estructurar mejor un mensaje creo que nos hace
falta un mensaje, y nos hace falta una estrategia comunicacional, porque
tu puedes tener un mensaje pero si no lo sabes trasmitir es peor todava,
nos hace falta una estrategia comunicacional que hay que reforzar
(B.N)

IV.6 Los medios de comunicacin y las redes sociales en el juego de la

poltica.
Como advierte Valerio (2006) en su investigacin sobre el discurso de
los medios durante las guarimbas, los medios de comunicacin se han
convertido en caja de resonancia de los discursos polticos de ambos
sectores lo que ha motivado el proceso de polarizacin. Una percepcin que
similar a la compartida por Lozada (2004) y Acosta (2012). Los medios son
un forma de transmisin de la informacin que no slo reporta la noticia, sino
que la transforman, como lo expresa Romero (2007 c.p Bacalao 2009):

145

Los medios de comunicacin, son el epicentro en donde se

discuten los

marcos interpretativos, que son metforas

especficas, representaciones

simblicas e indicaciones

cognitivas utilizadas para presentar conductas y mensajes,

que impulsan la accin colectiva. Por eso la importancia de
los medios de comunicacin, ellos tienen sus propias rutinas
de reproduccin, que llegan con una enorme efectividad a
la psiquis del ciudadano, y lo ms importante, es que los
medios no slo transmiten informacin: la transforman. Esa
capacidad de transformacin, es vital para cualquier grupo
que pretenda surgir como una fuerza hegemnica (Romero,
2007:2 c.p Bacalao 2009).

Para los entrevistados los medios venezolanos se han politizado y

sus acciones van ms all del reportaje verdico de los sucesos.
en Venezuela hoy no existen medios de comunicacin objetivos, eso
del periodismo objetivo eso no existe, porque han sido trastocados los
periodistas han sido golpeados, muy golpeados, y los medios oficiales
se han transformado en medios de propaganda y publicidad del
gobierno, una cosa atroz y loca, entonces hemos perdido objetividad,
hoy la funcin no es dar informacin objetiva, as Venevisin trate de
hacer ese esfuerzo terrible de decir que es objetivo y verdico, (B.N)

Parecera entonces, de acuerdo a este entrevistado, que los medios

de comunicacin que adversan al gobierno se han puesto en esta posicin
como una respuesta al amedrentamiento del que han sido vctimas; mientras
que aquellos que apoyan al gobierno se han convertido en mecanismos de
propaganda, lo que los lleva a asumir posturas y como consecuencia en
ambos casos perder la objetividad periodstica para convertirse en actores
polticos coincidiendo con la interpretacin que hace Bacalao (2009) de la
situacin de los medios en Venezuela.

146

Un ejemplo claro de esta polarizacin es expuesto por el siguiente

entrevistado, para el cual los dos medios ms representativos de este
fenmeno son VTV, canal que apoya al gobierno nacional, y Globovisin,
canal que adversa al gobierno. el rival por naturaleza de Globovisin es
VTV, no es Venevisin ni Televen (X.G)

Por otro lado, para los entrevistados el mensaje del canal puede tener
un impacto en las personas que lo observan, por ejemplo para el siguiente
entrevistado del oficialismo la tendencia de Globovisin de slo mostrar el
aspecto negativo del gobierno tiene como consecuencia la evocacin del
odio en sus espectadores.

Tenemos un canal que realmente siembra un odio, que realmente

desde mi punto de vista, porque no todo en este mundo es malo, como
Globovisin, todo! (R.B)

Para uno de los miembros de la MUD, los medios de comunicacin

que apoyan al presidente Chvez tambin son responsables de evocar odio
en su audiencia y de caer en el rol de arma poltica.
Ellos atacandicen que los medios de comunicacin golpista, que esto
y el otro, pero t te pones a ver o a escuchar algunas radio emisoras,
esas que llaman comunales y como van generando odio dentro de
ellos siempre existirn medios que van a estar contra, que van a estar
contra las cosas como se estn haciendo, esa es su labor, ese es su
deber, no influir en una cosa u otra, sino denunciar y escuchar, lo que no
se puede es usarlos como un instrumento, como un armamento, para
que se afiance la violencia (O.M)

Es importante destacar que las emociones de rabia hacia el otro

juegan un papel importante en la formacin y sostenimiento del conflicto
147

incorregible (Halperin y Gross, 2010), ellas adems dificultan el dilogo y la

construccin de espacios de encuentro cuando no se cuenta con las
herramientas para controlarlas (Vicentini 2003). De all podemos asumir que
estas emociones suscitadas por los medios de comunicacin pueden tener
un impacto en la significacin del otro como rival u enemigo.

Para los entrevistados los medios de comunicacin y las redes

sociales son un nuevo espacio donde se libra la lucha poltica, un lugar
donde cualquier ciudadano puede informarse y opinar.
La guerra, donde se libran hoy las batallas polticas, que no es lo mismo
en los 80 y los 90, es en las comunicaciones; es decir, en un mundo
copado de redes sociales donde vienen alternativas de comunicacin,
eso penetra en la vida de todo el mundo. Entonces las batallas, lo que
pasa en la Asamblea, lo que pasa en cualquier parte, trasciende, a los
espacios comunicacionales donde convergen todo, el twitter, toda estas
cosas. (X.G)
hay un tema que es fundamental que es clave para los venezolanos, y
all es donde las redes sociales entran. En Venezuela hay ms de 25
millones de celulares, de esos 25 millones al menos 10 son Black Berry,
y eso te da una entrada a las redes sociales, hay un espacio abierto
para debatir y discutir, para plantear cosas ms all de los medios de
comunicacin que te permitan discutir abiertamente, tambin tienes una
responsabilidad, lo que tu digas ah tienes una responsabilidad (B.N)

Para uno de los entrevistados la presencia del gobierno en twitter

responde al control unilateral que la oposicin tena sobre este medio.

la usa el oficialismo porque bueno tengo que defenderme en tu terreno,

no voy a dejar quieto el twitter y tu diciendo coo e tu madre coo e tu
madre y yo no tengo twitter, tengo que librar la batalla entiendes?
(X.G)

148

Lo que se puede observar en comn entre estos dos testimonios es

que para los entrevistados los medios de comunicacin y las redes sociales
se han convertido en herramientas para los grupos polticos donde pueden
esparcir su mensaje, hablar directamente con la ciudadana o debatir con su
rival como lo aseveran Andrs y Urea, (2011) quien advierte:

Y de entre todas estas posibilidades, sin duda las que ms

impacto estn cobrando en los ltimos aos son las que
propician las redes sociales a la hora de interactuar con los
ciudadanos, crear comunidades y establecer un modelo de
comunicacin bidireccional en el que quienes lanzan los
mensajes ya no slo sean los polticos sino que los
internautas puedan tambin hacer or su voz. (p. 2)

Adicionalmente el autor advierte que las redes sociales brindan

mltiples oportunidades a los lderes polticos ms all de conversar con la
ciudadana, tambin les permite generar empata hacia su figura, e incluso
propulsar cambios sociales. l cita como ejemplo de esto la campaa
poltica del presidente de los estados unidos Barack Obama cuya estrategia
de utilizar el twitter como un mecanismo para acercarse a la poblacin es
considerar como clave en su victoria electoral y en la aprobacin de la
poltica de trabajo (Andrs y Urea, 2011).

Para finalizar como dato curioso es interesante recalcar que ambos

grupos sienten que su contrincante tiene mayor influencia en el mbito de
los medios de comunicacin.

149

El porcentaje es as la oposicin -pone la mano que representa la

oposicin por encima de su cabeza- y nosotros as -pone la mano que
representa la revolucin por debajo de su mentn-, est muy baja,
nosotros tenemos mira radio nacional, de Venezuela, tenemos el
canal bsico (VTV) tenemos el canal mundial (Telesur), el canal libre, y
otros, como ViveTV y en algunas partes del interior hay algunos
emisoras que son parte nuestra, pero el poder lo tienen ellos, el poder
meditico lo tienen ellos. (X.G)
entonces tenemos medios con una espada de Damocles encima, otros
que pueden hacer lo que quieran, y otros que son un intermedio, y
obviamente la mejor muestra de ello es que mientras gente como Mario
Silva que puede decir lo que le da la gana sin problemas ni
repercusiones, y cualquier otro de la gran cantidad de medios que
controla el gobierno, porque no es que solamente tienen el canal 8,
tienen gran cantidades de medios, en los cuales hay un solo discurso,
una sola visin, una sola cosa, y entonces es como que un mensaje
subliminal de que esa es la nica forma en que se puedan hacer las
cosas, no hay contraste (O.M)

Para el Polo Patritico esto se debe a que la oposicin controla los

medios ms vistos, mientras que para la MUD, los entes que regulan los
medios activamente censuran a aquellos que se oponen al gobierno.
IV.7 La visin del futuro
Para algunos de los entrevistados de ambos grupos polticos la
nocin del reencuentro surge como un objetivo por el cual trabajar. Buscan
crear un pas donde cabemos todos, existimos, podemos subsistir (R.B),
en este sentido en el discurso de los entrevistados aparecen las condiciones
que ellos consideran necesarias para que se cierren las brechas sociales.
-

El trabajo en conjunto de ambos sectores por un mejor pas.

bueno te doy la mano pero vamos a trabajar por un pas, vamos a
construir la patria que realmente nosotros queremos, (R.B).

Aceptar la criticar del otro bando.

aceptar la critica, bien deca un compaero, mira, no hay mejor enfermo
que el que no acepta su condicin, poder nosotros ir enfilando a, ya ir
madurando, (R.B)

150

La tolerancia entre los bandos enfrentados y los puntos de encuentro

a pesar de las diferencias
[Haciendo referencia a su esposa y l, ella es opositora y l oficialista]
somos viva expresin de la tolerancia y el entendimiento, porque
estamos juntos (X,G)

La desaparicin del estereotipo del radical

este trabajo nos dar una matriz que no todos somos radicales, no
todos somos lo que dicen que somos (B.A)

Una conciliacin orientada al cambio, no a sustentar un status quo

percibido como negativo.
Venezuela reclama un regreso a la conciliacin, no un regreso a la
conciliacin cmplice de mantener un status quo perjudicial para las
grandes masas populares (O.M)

Desmontar la violencia y la polarizacin

mi gran reto como parlamentario y como poltico, es construir una
cultura que permita desmontar la cultura de la violencia en Venezuela,
para vivir bien hay que acabar con la violencia, acabar con la
polarizacin (B.N)

Es importante recalcar que todas estas condiciones expresadas por

los entrevistados aparecen en el postulado terico de Bar-tal (2000) sobre el
reencuentro de las sociedades en conflictos incorregibles. Para este autor, el
proceso de reconciliacin emerge a travs de los espacios de encuentro
donde las partes en conflicto construyen un nuevo discurso incluyente que
establece una meta comn en miras de la unin, normalmente este discurso
va orientado a la reconstruccin de la sociedad y del pas o los pases
enfrentados,
As mismo, el autor advierte que en este proceso hay un
reconocimiento de los errores de cada grupo as como de las virtudes del
otro, de esta manera se resignifica el conflicto, visto durante su formacin y
151

mantenimiento como justificado y necesario por ambas partes en funcin a

la visin que se tenia del oponente como alguien que amenazaba su
seguridad y que activamente buscaba su erradicacin.
Finalmente en una posicin contraria, uno de los entrevistados
considera que el reencuentro es posible, siempre y cuando la oposicin
cambie; en otras palabras, ellos son los que estn equivocados, esto ms
bien parecera hablar de una posicin etnocntrica del entrevistado donde la
reconciliacin parece poco probable.
Si ellos cambian su modo de actuar, yo puedo ser
oposicin, pero honestamente no?, oposicin coo como
debe ser, pero no en base de mentiras y mariqueras, tienen
que mejorar ellos, (J.O)
A modo de cierre podramos entonces suponer que para la mayora
de los entrevistados existe un inters por cerrar las brechas sociales que
han surgido a lo largo de la historia Venezolana, de que desaparezcan la
nocin del enemigo y que la rivalidad poltica sea un espacio de encuentro
para construir un pas comn.

152

Capitulo V
Conclusiones
En este capitulo se aborda una sntesis de los resultados obtenidos a
lo largo del proceso de investigacin resaltando los hallazgos ms
significativos tanto a nivel terico como a nivel metodolgico.
Desde lo terico se puede afirmar que los hallazgos obtenidos a lo
largo del proyecto cumplen los objetivos planteados en su concepcin
respecto a la comprensin de la construccin social del enemigo para ambos
bandos polticos en el que se ve incluido la identidad social de cada grupo
as como las atribuciones que se le dan al otro considerado enemigo o rival,
el efecto que el enemigo tiene sobre la vivencia de los sujetos, las
estrategias de afrontamiento ante este fenmeno y el papel que juegan los
medios de comunicacin en la construccin de este significado. Por otro
lado, surgieron conocimientos, no previstos en el trabajo, relacionados con la
comprensin del significado de la historia reciente de Venezuela para ambos
grupos y la relevancia que sta tiene en la construccin de la nocin del
enemigo, la asociacin entre los aos formativos en el seno familiar, la
identidad social de los individuos y la construccin del significado de la
nocin en estudio. Aparece una clara diferenciacin entre el adversario y el
enemigo en el discurso de los participantes de la investigacin, con claras
connotaciones para la bsqueda de posibilidades dialgicas entre los
opuestos.
En las conclusiones de orden metodolgico se exponen las
reflexiones sobre el hacer investigativo cualitativo que surgieron a lo largo
del proceso.

Se incluyen las ventajas de haber utilizado la Teora

Fundamentada para la realizacin de este trabajo, as como la experiencia

153

personal del investigador al incursionar como estudioso en el paradigma

cualitativo.
V.1 Conclusiones tericas
V.1.1 la polarizacin desde la historia
La percepcin de los entrevistados confirma la existencia de la
polarizacin en Venezuela como lo denotan numerosos trabajos en el rea
(Lozada 2004, Acosta 2008, Valerio 2006, Cumare 2010, Diquez 2011).
Igualmente, como lo afirma Martin-Bar (1983 c.p Lozada 2004) en
contextos de polarizacin social como los que vive Venezuela en la
actualidad el cierre de los espacios de encuentro y el estrechamiento del
campo perceptual de los individuos tiene como consecuencia el conflicto de
las partes.
Uno de los hallazgos ms interesante del presente trabajo es que los
significados que se manejan en torno a la construccin de la historia de
Venezuela previa a la llegada del presidente Chvez tienen diferencias
importantes.
Para el Polo Patritico, la Venezuela de antes representa una poca
de represin poltica, de desigualdad social y de un estado bipartidista
gobernado por elites polticas al servicio de los intereses de los Estados
Unidos.
Por su parte para la MUD, la Venezuela de antes si bien presentaba
ciertas deficiencias, es significada como una poca de progreso y
democracia donde se alcanzaron grandes logros que se han ido perdiendo
desde la llegada del presidente Chvez.

154

Es interesante acotar que para el Polo Patritico el pasado no debe

volver, la cuarta repblica es una herida social que debe quedar en el
pasado mient

ras que para la MUD es importante rescatar

las cosas positivas que

surgieron en estos tiempo pero aceptando los errores del pasado.

Ambos grupos coinciden en que llegada de Chvez responde a un
descontento social, pero para el Polo Patritico este viene vinculado a la
represin poltica y como una respuesta de los sectores sociales
necesitados mientras que para la MUD es producto del cansancio de una
estructura poltica que se haba vuelto ineficaz.
Se ha de destacar que para ambos bandos el grupo contrario
representa un volver al pasado. El Polo Patritico ve en la MUD la herencia
de la cuarta repblica mientras que la MUD ve en el Polo las nociones del
comunismo de la guerrilla y el estado caudillista militarista de los gobiernos
dictatoriales previos al pacto de Punto Fijo; razn por la cual se adversan el
uno al otro. Ambos consideran que su grupo representa evolucin y cambio,
este es un clsico ejemplo de la imagen especular Kelman (1997 c.p
Alcaide, Alzate y Snchez de Miguel 2009) donde las atribuciones positivas
del endogrupo y las negativas del exogrupo son iguales para ambos
sectores.
Las posiciones partidistas e ideolgicas de cinco de los participantes
surgen de sus primeras vivencias familiares. Una significativa identificacin
poltica se aprecia entre la generacin actual y anterior, lo cual ratifica la
eficacia de socializacin poltica de la familia. (Jaime Castillo, 2000)

155

V.1.2 Dos aproximaciones a la polarizacin: el enemigo y el rival.

En el contexto de polarizacin nacional ambos grupos reconocen la
existencia de grupos antagonistas que activamente se oponen a sus propios
objetivos y contradicen su identidad social (Tajfel 1979), sin embargo,
dependiendo de la actitud de dichos grupos stos pueden ser categorizados
como enemigos o rivales.
Para ambos grupos el enemigo y la relacin que surge a raz de esta
etiqueta es vista como negativa o indeseable, puesto que es un trmino que
es significado como radical, donde no existen espacios de encuentro, de
emociones desbordadas, donde ambas las partes buscan activamente
erradicarse y que recurre a la violencia y el enfrentamiento para eliminarse.
Es una nocin que deshumaniza al otro diferente.
Por otro lado, la nocin de rival, constructo que emerge durante el
proceso de entrevistas, es significada como positiva y hasta deseable. El
rival es un otro con el que se puede dialogar a pesar de las diferencias, con
l se puede entablar una relacin social incluso de amistad y cuya relacin q
se fundamenta en el respeto por las diferencias. Para los entrevistados este
significado surge a travs de la madurez poltica, entendida esta como la
capacidad del individuo para diferenciar la poltica de los dems contextos
sociales, descripcin que guarda estrecha relacin con la definicin de
Benbenaste y Delfino (2003).
El caso extremo aparece en uno de los entrevistados, quien considera
a la oposicin venezolana como su enemigo. En su discurso surgen
precisamente las caractersticas que los dems atribuyen a este significado;
considera esta denominacin como justificada, puesto que el objetivo final
de este grupo para l es la destruccin de los avances alcanzados por el
presidente Chvez. Al analizar esta posicin a la luz de la posicin terica de
Bar-Tal (2000) se ratifica que en situaciones de conflictos incorregibles los
156

individuos construyen creencias sociales que validan sus emociones y sus

actitudes frente al otro y por consiguiente justifican el conflicto; postulado
similar al establecido por Lerner (1980) quien advierte que ante la amenaza
de lo que la persona considera como el mundo justo, el individuo tender a
manifestar una reaccin radical de oposicin y justificar actos violentos que
de otra manera considerara deplorables.
Si bien la mayora de los entrevistados no se atribuye estos
significados si consideran que existen otros que los ven como enemigos, en
ambos casos estas personas son consideradas como radicales.
De acuerdo a Kiresberg (1992, 1995 c.p Bar-tal 1998) lo

que

los

entrevistados significan como enemigo sera la relacin entre grupos que

surgen en los conflictos incorregibles mientras que la rivalidad responde a
los conflictos solucionables. La diferencia ms significativa con su teora es
que el considera que los conflictos incorregibles surgen a lo largo del tiempo,
mientras que los solucionables son tradicionalmente de corta duracin, pero
en el discurso de los entrevistados no aparece el factor tiempo.
En este sentido, desde la perspectiva de los entrevistas parecera que
la situacin de polarizacin en Venezuela no puede ser formalmente
asignada a ninguno de los dos tipos de conflictos antes expuestos sino ms
bien como una confluencia de ambas.
Para cerrar este apartado es importante destacar que en el discurso
de los entrevistados se maneja poco el tema emocional, sin embargo, el
termino enemigo es vinculado en varias ocasiones con el odio, la ira y la
rabia hacia el otro, emociones que Vicentini (2003) asocia a la perdida del
poder y que dificultan los espacios de encuentro; en el caso de uno de los
entrevistados, el advierte que en la medida que ha podido poner bajo control
estas emociones ha desarrollado la capacidad de utilizar su discurso para
rebatir las ideas creando de esa manera un dialogo; as mismo otra
157

entrevista considera que el miedo es utilizado como una herramienta poltica

del Gobierno Nacional para amedrentar a la oposicin venezolana y llevarla
a la inaccin.
V.1.3 Las manifestaciones del enemigo o rival y las estrategias para
afrontarlo.
Ambos grupos reconocen acciones llevadas a cabo por el otro que o
son vistas como un intento por atacar a su grupo poltico o van en contra de
sus ideales por lo cual son categorizadas como manifestaciones del
enemigo u el rival segn sea el caso.
En el discurso surgen dos tipos de manifestaciones, las de ndole
poltica, que son aquellas que aparecen en los contextos pblicos y que
influencian indirectamente al sujeto en la colectividad y las de tipo personal,
que son aquellas que tienen repercusiones directas en la vida cotidiana de la
persona, por lo cual debe adoptar estrategias compensatorias para poder
lidiar con ellas.
Con respecto a las estrategias, en el discurso de los entrevistados
surgen diversas formas para contrarrestar al rival: las que perciben en ellos
mismas, las que perciben en el rival y las que perciben en ambos grupos.
Es importante recalcar que las estrategias que son percibidas en el
otro suelen tener una connotacin negativa que lo posiciona como un
conspirador o un intolerante, lo que responde a las atribuciones negativas
del exogrupo como lo postulan Tajfel y Turner (1979)
V.1.4 La identidad social de cada grupo y como significan a sus rivales
u enemigos.
Ambos grupos se significan a si mismos de una manera similar e
inclusive comparten metas y objetivos. Los dos grupos opuestos se ven a s
158

mismos como grupos progresivos y humanistas que buscan la inclusin

social y el bienestar de los venezolanos.
Sin embargo se encontraron algunas diferencias, el Polo Patritico
estructura su identidad social en torno a la ideologa del socialismo y figura
del presidente Chvez, a la cual se le atribuyen caractersticas propias del
liderazgo carismtico como lo explica Weber (1997 c.p Villarroel y Ledezma
2007).
Por su parte la MUD se identifica como un grupo donde caben todas
las ideologas y que utiliza el sistema democrtico como un mecanismo para
solventar sus diferencias.
Como es de esperarse, la significacin del rival viene dada entonces
por aquellos quienes se oponen activamente a su identidad social. En el
caso del Polo Patritico, sus rivales son aquellos quienes por inters
personal dejan en segundo plano las necesidades de las clases sociales
ms necesitadas, una conducta que es vinculada al sistema capitalista,
modelo econmico atribuido principalmente a la oposicin venezolana.
La MUD en su lugar, considera como su rival al gobierno nacional,
puesto que su objetivo es el mantenimiento hegemnico de su poder por
encima de los intereses de los ciudadanos, as como la implantacin de un
sistema poltico caudillista y militarista.
Ambos grupos reconocen la existencia de rivales u enemigos
internos, en el caso del Polo Patritico, son los contra-revolucionarios,
aquellos que usan su poder para la ganancia personal y que en algunos
casos han brincado la talanquera para unirse a las filas de la oposicin.
Por otro lado, para la MUD sus rivales internos son radicales quienes
consideran la violencia como un camino viable para enfrentarse al gobierno,

159

as como quienes desean remplazar a Chvez por su ganancia personal o

para privatizar PDVSA y venderla a intereses internacionales.
Una vez ms se constata el fenmeno de la imagen especular
Kelman (1997 c.p Alcaide, Alzate y Snchez de miguel 2009) entre el Polo
Patritico y la MUD: se atribuyen las mismas cualidades positivas a su
endogrupo y las negativa al exogrupo. Surge entonces la interrogante
cmo es que si existen tantas similitudes entre ambos que no se dan un
espacio de encuentro?. Pareceran existir dos razones. El trabajo de
Vicentini (2003) ofrece la primera explicacin, la autora advierte que en
situaciones de violencia poltica las emociones dificultan los espacios de
encuentro y dilogo, por lo cual se dificulta la interaccin de las partes; en
este sentido, parecera entonces que an no han surgido los espacios de
encuentro necesarios para que exista un intercambio de ideas. Ntese que
en los resultados de este trabajo los participantes lograron eficazmente
comunicar al otro sus preocupaciones y necesidades y que stos se
mostraron sorprendidos al darse cuenta de lo similares que eran a las del
otro bando (Vicentini 2003). La segunda explicacin es que existe
desconfianza hacia el grupo contrario, lo que pone en duda los valores que
ellos plantean, lo que responde a las conductas etnocntricas y hermticas
de los grupos en conflictos segn Kinzel y Fisher (1993. c.p Alzate y col
2009).
V.1.5 Los medios de comunicacin y las redes sociales en la
polarizacin.
Para los entrevistados de ambos grupos los medios de comunicacin
juegan un rol en la formacin y sostenimiento de la polarizacin, estos
medios se han politizado y han pasado de ser informadores veraces a cajas
de resonancia de los discursos polticos de ambos sectores.

160

Los entrevistados perciben que los medios estn divididos en dos

grandes bloques, los que sirven a los intereses del gobierno nacional y
aquellos que se enfrentan a ste. Con respecto a este ltimo grupo, los
entrevistados consideran que parte de la razn es el antagonismo del
presidente Chvez y su gestin para con los medios privados los que han
propiciado su lnea editorial crtica, nocin que concuerda con lo expuesto
por Bacalao (2009) cuando explica el origen de la polarizacin de los medios
como un enfrentamiento poltico.
Los entrevistados de ambos grupos consideran que los medios de
comunicacin que sirven los intereses del bando opuesto siembran el odio y
por ende fomentan la polarizacin; critican la posicin politizada de sus
propios medios y consideran que el rol de los mismos debera ser presentar
una visin justa y balanceada de la realidad venezolana.
Aparece en el discurso las redes sociales como un nuevo espacio de
debate donde los grupos polticos se enfrentan en el mismo modo que lo
hacen en los medios, la herramienta que aparece con ms ahnco en el
discurso es la red social Twitter.
V.1.6 El reencuentro
Como conclusin final, a pesar del contexto de polarizacin actual,
existen miradas que se dirigen al reencuentro. La mayora de los
entrevistados consideran que dadas las condiciones necesarias puede surgir
un espacio para trabajar en conjunto por un mejor pas, sin embargo, como
se ha observado en el discurso, existe aun una gran desconfianza hacia el
grupo contrario y a su discurso, esta parecera ser una dificultad a ser
superada antes de que surja un proceso de reconciliacin.
Sin embargo, investigaciones como las de Vicentini (2003) o Bar-tal
(2000) son esperanzadoras, pues demuestran que an en los contextos
161

polarizados pueden existir estos espacios. Sin embargo, como se pudo

observar con uno de los entrevistados, el factor emocional, especficamente
el rencor puede dificultar este proceso.
V.2 Conclusiones metodolgicas
V.2.1 La teora fundamentada para la comprensin de lo poltico
El paradigma cualitativo busca la comprensin de los fenmenos
desde la subjetividad del ser humano; en este sentido, las herramientas y
mtodos utilizados fueron adecuados para dirigir esta investigacin en la
consecucin de sus objetivos. En el estudio de los fenmenos polticos no se
puede olvidar que stos son producto de una sociedad y que a su vez se
construye a travs de la interaccin de los individuos, bajo esta premisa
comprender el fenmeno del enemigo y la polarizacin en Venezuela es
comprender cmo estos significados surgen de la interaccin entre las
personas, cmo las relaciones sociales cambian en funcin a stas
nociones, cmo cambian los hbitos de vida, el lenguaje y lo que siente el
individuo en presencia de ellos.
La Teora Fundamentada fue una herramienta que facilit la
exploracin a profundidad de este fenmeno y gracias a la cual surgieron
nociones tericas del concepto de enemigo que nos permiten comprender
que significa en el contexto venezolano.
V.2.2 Apreciaciones personales del investigador
Trabajar en el marco de este paradigma me permiti como
investigador entrar en contacto con una realidad que yo desconoca.
Ingresar en el campo fue una experiencia reveladora que me llev en un
viaje personal de descubrimiento, no slo de m mismo, si no de mi realidad,
de mi pas. Sent rabia cuando mis entrevistados hablaban de represin,
sent tristeza cuando me hablaban de su sufrimiento, entre otras varias
162

emociones. Esta metodologa me permiti disfrutar en una sola experiencia

de las dos cosas que ms disfruto de esta profesin, la construccin del
conocimiento y el encuentro genuino con otro ser humano.

163

Limitaciones y recomendaciones
La presente investigacin consigui alcanzar sus objetivos de forma
satisfactoria pues se logro comprender a profundidad el fenmeno del
enemigo en Venezuela, no obstante, se encontraron varias limitaciones y al
mismo tiempo surgieron hiptesis que se pueden explorar en futuras
investigaciones.

En el transcurso del estudio se encontraron las limitaciones que se exponen

a continuacin:

Fue difcil concretar algunas de las entrevistas de la MUD puesto que

para el momento ellos se encontraban en plena campaa poltica por
lo cual los entrevistados disponan de poco tiempo para llevarlas a
cabo.

Algunas de las entrevistas fueron realizadas en espacios concurridos

lo que tuvo como consecuencia que algunas de las grabaciones
tuviesen ruido de fondo, si esto bien no present problema alguno
durante la entrevista si dificult el proceso de transcripcin.

Considerando que esta investigacin es un Trabajo Final de Grado

ste debe ser realizado en un rango de tiempo limitado, por lo cual no
se alcanz la saturacin de las categoras.

164

Debido a la limitacin del tiempo no fue posible realizar el chequeo

final con los participantes del estudio.

Adicionalmente, como recomendaciones se plantea lo siguiente:

-

Sera de especial inters realizar una investigacin similar donde el

mtodo para recaudar informacin sea un grupo focal con miembros
pertenecientes a ambas toldas polticas, con el fin de generar una
discusin entre ambas partes que enriquezca el estudio.

Con la finalidad de profundizar en el fenmeno de la polarizacin

seria interesante explorar el significado de la historia para ambos
grupos polticos puesto que en el discurso de los entrevistados este
fue uno de los puntos donde exista mayores diferencias.

Considerando los hallazgos obtenidos en este trabajo, se recomienda

la utilizacin del mtodo De Beauport como es descrito por Vicentini
(2003) a modo de facilitar en los participantes el reconocimiento de
las similitudes de los objetivos e identidad social entre ambos grupos.

La informacin obtenida por este estudio podra ser utilizada por

lderes polticos a modo de expandir su comprensin sobre el
fenmeno de la polarizacin en Venezuela con miras de buscar el
reencuentro y la transformacin de la sociedad.

165

Futuras investigaciones de una temtica similar podran incorporar el

anlisis del discurso de los lideres polticos y de la prensa nacional
para contrastar con el testimonio de los entrevistados y enriquecer el
estudio.

166

Bibliografa
Acosta, Y. (2008). Marchas y contramarchas la dinmica socio-poltica de Venezuela del
2001 al 2007. Recuperado el 07 de 10 de 2011, de Revista Electronica de Psicologia
de la Universidad Nacional de San Luis:
http://www.psicopol.unsl.edu.ar/marzo08_07.pdf
Acosta, Y. (2012). El conflicto simblico: otra cara de la confrontacin poltica venezolana.
Recuperado el 15 de Mayo de 2012, de Revista Electronica de Psicologia Politica:
http://www.psicopol.unsl.edu.ar/abril2012-nota05-El%20conflicto%20simbolico.pdf
Alcaide, M., Alzate, R., y Snchez de Miguel, M. (2009). Herbert. C. Kelman: Psicologa
Social al servicio de. Psicologa Poltica, 38, 7-30.
Alonso, L. (1995). Sujeto y Discurso: el lugar de la entrevista abierta en las prcticas de la
sociologa. En J. Delgado, y J. Gutirrez, Mtodos y Tcnicas Cualitativas de
Investigacin en Ciencias. Madrid: Sintesis S.A.
Alzate, M., Durn, M., y Sabucedo, J. (Septiembre-Diciembre de 2009). Poblacin civil y
transformacin constructiva de un conflicto armado interno: aplicacion al caso
colombiano. Universitas Psychologica, 703-720.
Andrs, R., y Urea, D. (2011). Diez razones para el uso de Twitter como herramienta en la
comunicacin. omunicacin y Pluralismo(10), 89-116.
Bacalao, M. (2009). Venezuela: medios de comunicacin en un contexto polarizado.
Recuperado el 2012 de Marzo de 25, de INVECOM:
http://www.invecom.org/eventos/2009/pdf/bacalao_m.pdf
Barn, R. (2005). Psicologa Social decima edicion. Espaa: Pierson Prentice Hall,.
Bar-tal, D. (1993). Patriotism as fundamental beliefs of group members. Politics and
Individual, 45-62.
Bar-tal, D. (1998). Societal Beliefs in Times of Intractable Conflict: The Israeli Case. Journal
of Conflict Management, 9, 22.50.
Bar-tal, D. (2000). From Intractable Conflict Through Conflict Resolution to Reconciliation:
Psychological Analysis. Political Psychology, 21(2).
Benbenaste, N., y Delfino, G. (2003). Alcance y limites de la madurez Politica de los
ciudadanos argentinos. Recuperado el 2012 de Mayo de 5, de Revista Electronica
de Psicologia Politica: http://www.psicopol.unsl.edu.ar/junio03_nota2.htm
Berger, P. L., y Luckmann, T. (1966). The Social Construction of Reality: A Treatise in the
Sociology of Knowledge. Garden City: Anchor Books.
Bruner, J. (1991). The Narrative construction of reality. New York: Critical Inquiry 18.

167

Bryder, T. (2008). Conceptual Elements for a theory of visual political propaganda.

Psicologia Politica(37), 110-117.
Canelo, P. (2001). Dnde est el enemigo?: la rearticulacin menemista de los clivajes
polticos y la Disolucin del antagonismo social Argentina, 1989-1995. Informe final
del concurso: Culturas e Identidades en Amrica Latina y el Caribe. Programa
Regional de Becas CLACSO.
Chavez, A. (2011). El Gran Polo Patriotico. Recuperado el 5 de Mayo de 2012, de Aporrea:
http://www.aporrea.org/actualidad/a131791.html
Colmenares, M. (2008). Lista de los insultos de CHavez. Clasificados por categoria. Incluye
videos. Recuperado el 20 de Mayo de 2012, de Martha Colmenares:
http://www.marthacolmenares.com/2008/10/30/lista-de-los-insultos-de-chavezclasificados-por-categorias-incluye-videos/
Cumare, D. (2010). La discriminacion politica en Venezuela desde la vivencia de
opositores y oficialistas. Caracas: Tesis de grado indita. Universidad
Metropolitana.
Denzin, N., y Lincoln, Y. (1994). Introduction: Entering the field of qualitative research. En N.
Denzin, y Y. Lincoln, Handbook of Qualitative Research (pgs. 1-18).
Diquez, A. (2011). Percepciones sociales de venezolanos que apoyan y adversan al
gobierno del presidente Chvez en el entorno psicopolitico del pas. Caracas: Tesis
de grado indita. Universidad Metropolitana.
Etxeberria, X. (2008). Por una tica de los sentimientos en el mbito pblico. Coleccin:
Serie General, 19. Bilbao, Bakeaz,
Feldman, S., y . Stenner, K. (1997). Perceived threat and authoritarianism. Political
Psychology, 18,, 741-770.
Fernndez Arregui, S. (2008). Reflexiones sobre el significado social de la humillacin.
Psicologa Poltica, 37, 29-46.
Garcia, M., y Mallen, A. (2010). El movimiento estudiantil venezolano: narrativas,
polarizacin social y. Recuperado el 18 de Mayo de 2012, de Scielo:
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S101225082010000100004&lng=es&nrm=iso
Genna, K., y Espinosa, A. (2012). Identidad, etnicidad y bienestar social en un contexto
socialmente excluyente. Recuperado el 18 de Mayo de 2012, de Scielo:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010271822012000100010&lng=en&tlng=es
Greenberg, J., Pyszczynski, T., Solomon, S., Rosenblatt, A., Veeder, M., & Kirkland, S.
(1990). Evidence for terror management theory II: The effects of mortality salience

168

on reactions to those who threaten or bolster the cultural worldview. Journal of

Personality and Social Psychology, 58, 308-318.
Greenberg, J., Simon, L., Pyszczynski, T., Solomon, S., & Chatel, D. (1992). Terror
management and tolerance: Does mortality salience always imensify negative
reactions to others who threaten one's worldview? Journal of Personality and Social
Psychology No 63, 212-220.
Guizar Vazquez, F. (2009). Wixaritari (huicholes) y mestizos: anlisis heurstico sobre un
conflicto intergrupal. Indiana, 169-207.
Halevy, . Bornstein, G., & Sagiv, L. (2008). In-Group Love and Out-Group Hate as
Motives for ndividual Participation in Intergroup Conflict. Psychological Science Vol.
19 No. 14, 405-411.
Halperin, E., & Gross, J. (2010). Intergroup anger in intractable conflict: Long-term
sentiments predict anger responses during the Gaza War. Group Processes &
Intergroup relations, 477-488.
Hamilton, D. L., & Giflord, R. K. (1976). A Illusory correlation in interpersonal perception:
cognitive basis for stereotype judgments. Jounal of Psychology 12, 392407.
Hernandez, R., Hernandez, C., & Baptista, P. (2006). Metodologia de la investigacin.
Cuarta Edicion. Mcgraw Hill.
Ibaez, T., Botella, M., Domenech, M., Feliu, J., Martinez, L., Monguilod, C., y otros. (2004).
Psicologia Scial. Madrid: Editorial UDC.
Jaime Castillo, A. (2000). Familia y socializacin Poltica. La Transmisin de orientaciones
Ideolgicas en el seno de la familia espaola. Revista espaola de investigaciones
sociolgica(92), 71-92.
Jost, j. T., & Banaji, M. R. (1994). The role of stereotyping in system-justification and the
production of false consciousness. British Journal of Social Psychology, 33,, 1-27.
Jost, J. T., Fitzsimons, G., & Kay, A. C. (2004). The ideological animal: A system justification
view. En S. Greenberg, L. Koole, & T. Pyszczynski, Handbook of experimental
existential psychology (pgs. pp.263282). New York: Guilford Press.
Kramer, R. (1999). Trust and distrust in organizations: Emerging Perspectives, Enduring
Questions. Annual Review Psychology. No 50, 569-598.
Lerner, M. J. (1980). The belief in a iust world: A fundamental delusion. New York: Plenum
Press.
Lincoln Y.S, Guba. E. (1995). Naturalistic inquiry. Newbury Park, CA: Sage. .
Lira, E., & Castillo, M. I. (1993).T rauma poltico y memoria social. Revista de Psicologa
Poltica. N 6, 95-116.

169

Lira, E., Becke, r. D., & Castillos, M. (1991). Psicoterapia de victimas de represin poltica
bajo dictadura: un desafo teraputico, terico y poltico. Recuperado el 2012 de Mayo de 4,
de Memoria y resistencia de loa presos politicos:
http://www.pparg.org/pparg/documentos/represion/tortura/_b/contentFiles/Lira_E__Psicoterapia_de_victimas_de_represion_politica.pdf
Long, S. (1990). Explicando la Alienacin Poltica. Psicologia Politica No 1, 87-108.
Lopez Maya, M. (2010). Apuntes sobre la polarizacin poltica en Venezuela y los pases
andinos. Ecuador Debate. No. 80, 95-104.
Lozada, M. (2004). El otro es el enemigo Imaginarios sociales y Polarizacion. Revista
Venezolana de Economia y Ciencias Sociales 10.
Lozada, M. (2008). Nosotros o ellos? Representaciones sociales, polarizacin y espacio
pblico en Venezuela. Recuperado el 11 de Febrero de 2012, de Scielo:
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S101225082008000300006&script=sci_arttext
Mireles, M. (2004). Polarizacin Social y Poltica en Venezuela: Anlisis desde la
perspectiva de la Cultura de Paz. Recuperado el 12 de Junio de 2011, de
http://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/993/1/RAA-20-MirelesPolarizaci%C3%B3n%20social%20y%20pol%C3%ADtica%20en%20Venezuela.pdf
Montero, M. (1991). Una orientacin para la psicologa poltica en Amrica Latina.
Psicologa Poltica No 3.
Montero, M. (1999a). El anlisis del discurso poltico o el fin de la inocencia.Psicologa
Politica del nuevo siglo una ventana a la ciudadana,. Mexico: Somepso.
Montero, M. (1999b). Globalidades Identidades y Nacionalismo. Psicologa Poltica del
nuevo siglo una ventana a la ciudadana. Mexico: Somepso.
Moscovici, S. (1976). Social Influence and Social Change. London: Academic Press.
Papastamou, S. (2008). The question of content in the study of terrorism and the timely link
to social influence. Revisit of Political Psychologies No. 36.
Revueltas, A. (1999). Cultura Poltica: el uso de las emociones para conservar el
poder.Psicologa Poltica del nuevo siglo una ventana a la ciudadana. Mxico:
Somepso.
Robin, C. (2004). Fear The History of a Political Idea. Oxford: University Press.
Romero, A. (2009). Memorias desde la montaa: Crnicas del Frente Guerrillero Ezequiel
Zamora. Venezuela: Instituto Municipal de publicaciones.0.

170

Rothbart, M., Fulero, S., Jensen, C., Howard, J., & & Birrell, P. (1978). From individual to
group impressions: Availability heuristics in stereotype formation. Journal of Experimental
Social Psychology 24, 237-255.
Rothbart, M., Evans, M., & Fuiero, S. (1979). Recall for confirming events: Memory
processes and the maintenance of social stereotypes. Journal of experimental
Psychology 15, 343-355.
Ruiz, M., & Luque Castillo, F. (2009). Obama es el mensaje: una interpretacin
macluhaniana del nuevo liderazgo presidencial estadounidense. Psicologia Politica
No 39, 19-38.
Sawaia, B. (2003). La comunidad como principio y como entidad civica: Una discusin sobre
democracia y felicidad centrada en la familia. En . Fundamentos en Humanidades,
(pgs. 9-17.).
Stallybrass, O. (1977). Stereotype. En A. Bullock, & O. Stallybrass., In The Fontana
Dictionary of Modern Thought (pg. 684). London: Fontana/Collins.
Strauss, A., & Corbin, J. (2002). Bases de la investigacin cualitativa. Tcnicas y
procedimientos para desarrollar la teora fundamentada. Editorial de la Universidad
de Antioquia.
Tajfel, H. (1981). Human Groups and Social Categories. Cambridge University Press.
Tajfel, H. (1982). Social Psychology of Intergroup Relations. Annual Review of Psychology.
Tajfel, H., & Turner, J. C. (1979). An integrative theory of intergroup conflict. En W. Austin, &
S. Worehel, The Social psychology of intergroup relations (pgs. 33-47).
Turnsek, N., & Jankowski, N. (2008). Social Media and Politics Theoretical and
Methodological Considerations in Designing a Study of Political Engagement.
University of London.
Valerio, Y. (2006). Versiones sin original: La guarimba en los gneros informativos.
Caracas.: Tesis de grado indita. Universidad Central de Venezuela.
Valles, M. (1999). Tcnicas Cualitativas de investigacin social. Madrid: Sintesis.
Villarroel, G., & Ledezma, N. (2007). Carisma y poltica. El liderazgo de Hugo Chvez desde
la perspectiva de sus partidarios. Politeia, Julio-Diciembre, 1-22.
Vincentini, C. (2003). Voces de complementariedad: una nueva propuesta para la
prevencin de la violencia en el mbito de la educacin permanente. Educacion
XXI: Revista de la facultad de Educacion 6, 69-106

171

Anexo 1
Guin de entrevista
Guin de entrevista
1. Nocin del enemigo
-

Qu significa para ti un enemigo?

Qu caractersticas tiene para ti un enemigo?.

Qu tipo de acciones esperas que lleve a cabo un enemigo?.

Qu piensas de los enemigos?

Qu esperas tu de un enemigo?.

Crees que hay un enemigo para tu grupo en el contexto poltico actual

venezolano?, qu caractersticas tiene ese enemigo?.

Cules son los objetivos de ese enemigo?, que mtodos usa para alcanzarlos?.

Qu acciones ha llevado a cabo el enemigo?, Por cuales medios te has enterado

de ellos?.

Qu dicen los lderes de tu grupo sobre el enemigo?

2. Contexto poltico e identidad

Cmo describiras el clima poltico actual en Venezuela? a que se debe?

Qu es un grupo poltico?

Cmo puedes reconocer a un miembro de un grupo poltico?

Qu grupos polticos existen en nuestro pas en este momento?

A qu grupo perteneces?

172

Cules son las caractersticas del grupo al que perteneces?

-

Quines consideras tu son lderes y representantes de tu grupo?

Cmo describiras a los lideres de tu grupo?

Cules son los ideales del grupo al que perteneces?

Qu importancia o valor tienen esos ideales?

Quines consideras que se oponen a tu grupo?

Cules crees t que son los ideales de estos oponentes?

En qu se diferencia tu tolda poltica a la de tus oponentes

Qu opinas respecto a sus ideales?

Estos oponentes pueden ser considerados como enemigos? Por qu?

Quienes consideras que son lderes y representantes de estos oponentes?, Que

opinas de ellos?

Existen ideas compartidas entre tu grupo y otros grupos que se le opongan?

3. Emociones ante la presencia del enemigo

-

Qu has sentido cuando has visto demostraciones polticas llevadas a cabo por
los oponentes a tu grupo?

Qu sientes cuando tus enemigos consiguen una victoria poltica?

Qu sientes cuando tus enemigos son derrotados en el contexto poltico?.

Qu sientes cuando los enemigos a tu faccin poltica llevan a cabo estrategias

que agreden a tu faccin?

Crees que tus enemigos polticos son capaces de incurrir en violencia? Como te
hace sentir eso?

Cmo te sientes ante la posibilidad de una amenaza?

173

4. Expectativas ante la presencia del enemigo

-

En el clima actual qu acciones crees que puedan llevar a cabo tus enemigos
polticos?

Qu consecuencias tendran esas acciones si fuesen exitosas?, y si fracasaran?

Qu es lo peor que puedes esperar de tu enemigo poltico?

Qu es lo mejor que podras esperar de l?.

Cmo podran ambas partes segn tu percepcin hacer las paces?, lo ves
factible?.

Cul crees que t que serian las consecuencias de que tu enemigo poltico
consiguiese sus objetivos?

Cmo ves el futuro del pas?.

Qu acciones podran cambiar el futuro del pas?.

5. Situaciones amenazantes
-

Qu es una amenaza?, has sido amenazado alguna vez?.

Han sido amenazadas personas cercanas a ti? (amigos, familia), qu piensas de

esas situaciones?.

Has amenazado tu alguna vez a alguien?, en qu situacin?.

Qu acciones a llevado a cabo el enemigo que tu consideres como

amenazantes?. Por qu las consideras amenazantes? Consideras que han sido
acciones necesarias?

Tu grupo poltico ha llevado a cabo acciones amenazantes contra sus enemigos?.

Por qu las consideras amenazantes?, Consideras que han sido necesarias?

Qu otras acciones no amenazantes se pudieron haber llevado que buscasen el

mismo resultado?

174

Qu repercusiones han tenido las amenazas contra tu grupo poltico sobre tu

modo de vida?.

Conoces de alguien que haya sido impactado directamente u indirectamente por

las amenazas a tu grupo poltico?.

Cmo los afect?, Qu consideras al respecto?

Cmo te enteras de estas amenazas? (va en canales de informacin).

Qu consecuencias trae vivir en un pas donde se dan estas situaciones

amenazantes?.

6. Mtodos de afrontamiento
-

Qu significa para ti afrontar?

Cmo afrontas t la existencia de este enemigo?

Qu acciones ha llevado a cabo tu grupo poltico para contrarrestar a sus

enemigos?, Han sido efectivas esas acciones?.

Cmo has visto reaccionar a la gente que rodea con respecto a la presencia del
enemigo? Qu opinas de ello?.

Consideras que las estrategias de afrontamiento han sido suficientes? por qu?.

Si tuvieses la posibilidad que estrategias llevaras a cabo como grupo poltico para
detener al enemigo?.

Qu acciones has realizado que busquen minimizar el impacto de las acciones de

ese enemigo en tu vida?.

Qu acciones has visto tu que el grupo enemigo tome para contrarrestar tu

grupo?, han tenido impacto sobre tu vida?.

Hay algo en comn entre las acciones de afrontamiento tomadas por tu grupo y
las de tu enemigo poltico?

175

7. Canales de informacin
-

A travs de qu medios te informas tu de lo que ocurre en el pas?, Qu piensas

de ellos?

Por cules medios te has enterado de las acciones llevadas a cabo por el
enemigo?

Por cules medios te has enterado de las estrategias de afrontamiento llevadas a

cabo por tu grupo?.

A travs de qu medios se informa el enemigo de lo que ocurre en el pas?, Qu

piensas de ellos?

Has alguna vez accedido a los medios que usa tu enemigo?, que sentiste cuando
lo viste?, qu piensas al respecto?.

Qu medios en el contexto Venezuela actual consideras como confiables?.

Qu impacto ha tenido en tu vida tener acceso a estos canales de informacin?.

Qu medios usa tu grupo poltico para comunicarse?, qu opinas al respecto?.

Qu opinin tienes de las redes sociales como canal de informacin poltico?.

Usas tu redes sociales?, has hecho espacio poltico en estos medios sociales?.

176

ANEXO 2

177

ANEXO 3

178

179