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CULTURASAFRICANASNASAMRICAS:UMESBOO

DE

PESQUISACONJUNTADALOCALIZAODOS
EMPRSTIMOS*
Yda

A.

PessoadeCastro
GuilhermeA.deSouzaCastro
DaFaculdadedeFilosofiaeCinciasHumanas
(OepartamentodeAntropologiaeEtnologia)
Seareligio

opontofocaldasculturasafricanas,como
saiieiitouHerskovits(I),podemospresumirque,entreessas
culturas,aspalavrashabitualmenteempregadasnoscontex
tosreligiososseachamcarregadasdeumaconotaoemo
cionaldetalordemquedificilmenteelasencontramequiva
lentenumasituaiiodecontatoimediatoediretocomum
novosistemadeorganizaopoltica,religiosaelingstica.
Quandoessaequivalnciachega
a
acontecer,elarefleteoim
pactototaldoultimocontactolingsticoculturalnumest
giomaisavanado,paralembrarumaobservaodeHau
geri

(2).

0schamadoscultosafrobrasileiros,aexemplodosque
seencontramemCubaenoHaiti,figuramcomoomaiorponto
deresistnciaquefoioferecidoasculturaseuropiaspelas
culturasafricanastransplantadasparaasAmricasecomoa
maisnotvelderivaodessecontactomulticultural.Emtais
cultos,observaseapersistnciadeumrepertriolingstica
deorigemafricanacomomeiodeexpressosimblicadosseus
valoresreligiosos.Cadaqual

umtipodeorganizaoscio
religiosabaseadaempadresdetradiesafricanasemcren
as,mododeadoraoelngua,lnguaaquientendidacomo
desempenhomaisdoquecomosimplescompetncialings

Opresenteartigo
,

praticamente,ipsislitteris,umacomunica
oapresentadapelosautoresnocolquio"CivilizaoNegrae
Educao"doI1FestivalMundialdeArteseCulturaNegras

e
Africanas,realizadoentre

11
e
24

dejaneirode

1977

emLagos,
Nigria.
(

1)

M.Herskovits.,"TheProcessofCulturalChange"pbg.inRalph
Linton(ed.1,TheScienceofManintheWorldCrisis

(N.

Y.)
pg

143170,1945).
(

2)

EinarHaugen,ProbleinsofBilingualism.Lingua,

2:271290,
1950,

Page 2
tica,naaccepodeChomsky,ou,parautilizaraterminolo
giadeNlairnuwsKi,maiscomomododeaoquedereile
xao
(3).

hsseseiementosdosistemacrena,mododeado
raoelingua

estaodetalmaneiraestruturalmenteasso
ciaaosque,naBahia,umdoscritrios
de

caractenzaomar
cantenadivisodoscambombisem"naes"quesedeno
minamdejeje,nago,quero,ijex,congoeangola,estnas
diferenasdeprocednciasmeramentetormaisdeumreper
trioingusticoaeorigemafricanaespecticodascerimnias
ritualsticasdoscultosemgeral:fonoujeje;iorubounag,
queto,ijex;bantooucongo,angola.
Comoaspalavrasdeorigemkwaprovmdeduasln
guasbemdistintas,ioneiorub,faladasemreageogrfica
relativamentepequena,edeintroduomaisrecenteno
Brasil,elassomaisfceisdeidentificarpormeiodaanlise
lingiisticadoqueasdogrupobantoque,almdofatode
estaremmaisintegradasaosistemalingusticodoportugus,
oquedemonstraasuamaiorantiguidade,podemtersuaori
gemnumareageogrficaelingsticamaisampla,teorica
menteemtodaaregioaosuldoEquador.Porestarazo
preferimosindicarcongoangolacomobantoeingeral,ob
servando,porm,queentreas"naes"assimchamadasna
Bahiaparecehaver,nocasoprecisodaterminologiareligiosa,
umapredominnciadetermosdetrslnguaslitorneas,o
quicongo,oquimbundoeoumbundo,sobretudodasduaspri
meiras.
Damesmamaneira,paraas"naes"conhecidaspor
jeje,ofon,dentreasoutraslnguasdogrupoewedaAfrica
Ocidental,semostraamaisimpressiva,emboranodevamos
esquecerquenestegrupoofon,oguneomahisomuito
prximosentresi

(4).
O

termocandombl,detimobanto
(5),j

integrado
nosdicionriosdalnguaportuguesaparadesignarasreli
giespopularesbrasileiras
de

origemafricananaBahia(como
macumbanoRiodeJaneiroexangemPernambuco),

aqui
(

3)B.Malinowski,"TheProblemofMeaninginPrimitiveLanguage",
inC.

K.
Ogdenand
I.A.

Richards,TheMeaningofMeaning

(N.
Y.,9."ed.,
1953),

pgs.296336.
(

4)

Cf.
DiedrichWestermannandM.Bryan,Languages

.of
West
Africa,OxfordUniversityPress,London,1953.
(

5)

De
Ka

domb

id

e,

derivadoverbaldeKulomba
Kudomb

a,rezar,rar,analisvelapartirdoprotobanto
Kbdmb

6,

pedir

intersessode,segundo
J.

P.Angenot

e
J.P.Jacquemin,inIdentificaodecritrioslingusticosque

permitemprecisaraorigemdosemprstimosbantosnoportugus
doBrasil,comunicao

ReunioBrasileiradoAntropologia,
SaIvador,Bahia,fevereirode1976.

Page 3
empregadocomosentidocorrentequetomaentreseusmem
broseadeptos.Designaosgruposscioreligiososdirigidos
porumaclassesacerdotalcujaautoridadesuprema

popu
larmentechamadade

medesanto
ou

paidesanto,

masque
recebeottulogenricode

humbondo

(timofon)entreas
"naes"

jeje;
de

ialorix
ou

babalovix

(tjmosiorubs)en
treas"naes"

nag,queto;ijex;
de

mamelto
ou

tateto

(ti
mosbantos)entreas"naes"

congo,angola.

Essesgruposse
caracterizamporumsistemadecrenasassociadasaofen
menodepossessooudetransemsticoprovocadopordivin
dadespopularmentechamadasde

santos,

masquerecebem
c
nomegenricode

voduns

(timofon)entreas"naes"

jeje;
de

orixs

(timoiorub)entreas"naces"

nag,queto,
ijex;
de

inquices

(timobanto)entreas"naces"

congo,an
cola.

Damesmamaneira.duranteascerimniasblicasfes
tivasdoscultosemgeral,cantaseDaraos

voduns
em

jeie

(fon),paraos

orixs
em

nag

(iorub),paraas

inquices
em

congoangola
(banto)

chamada

Inrrn
de

snntn

naBahia.comonarecemser
a
!in.guadosservios"loa"doHaitie
a
"lenguadesaiiteros"
deCiba
(6),
umalnguaritual,mtjca,queseacreditaper
tencerhnaodo

vodun,orix
ou

inauice,
e

noaumanao
africanaatial.Dessalnguadodomnioreliiosocomumuro
vmumrepertriolinqsticodecartermgicosemni'
LICO

e
deformaportuguesa,

mas

querepousasobresistemaslexicais
dediferenteslnguasafricanasqveforamfaladasnoBrasil
napocadaescravido.Essereuortriiolinpusticosetoma
lentaeinconscientementediferenciadonelosmembroseadep
tosdoscultosemvirtvdedeserhabitualmenteusadoporessa
ouporaquela"naco".Sopalavrasouedescrevemaorga
nizacosocialdoaruno,obietosritualsticose.sagrados,co
zinharitualstica:cnticoseexnrr<sesreferentes
a

crencas,
a
costumesesnecficos,cerimAnis
P

ritosmaicos.todas
avoiadasnumtinocotisiietud?nr+ndecomnnrtamentobem
conhecidodosparticipantesdessescultosporexperincia
pessoal.
Emtaldesempenho

lingstica,

oucompetnciasimb
lica,querefleteavariedadenaunidadeeaunidadenavarie
dade,importa.saberaadeuaosemnticamaisdoquea
traducoverbaldecadapalavraouexnsesso.coisaquege
ralmentepoucosfiissocapazesdefazer.Oseuconheci
mento,queseachaguardadoentreosseqredosoufundamen
tosritualsticos,

fatordeterminantedeascensoscioreli
(

6)Cf.M.

Herskovits,LifeinaHaitbn
Vallev,

Alfred
A.

Knopf
L

N.

Y.,London,
1973;

LydiaCabrctrsl,
E1

Monte,Miami,Florida,
1968

id.

Anagd,VocabularioLucumi,
LaHabana,
1941.

Page 4
giosadentrodogrupoedodominioapenasdosmaisanti
gosehierarquicamentesuperioresnascasasdeculto.Im
portasaber,porexemplo,paraquesantoestsendocantada
umatalcantiganomomentodevidoenooquesignificaIi
teralmenteacantiga.Encontramosaaidiajakobsonianado
aspectoconativoenoreferencialdamensagem,apartirdo
momentoemqueaorientaodamensagemparaodestina
tarioencontraasuaformamaispuranovocativoenassen
tenasafirmativasporque,dopontodevistalgico,estaspo
demeaquelasnopodemsersubmetidas

provadaver
dade

(7).

Sendoassim,mesmoqueseconsidereessasmanifes
taescomorealidadesbrasileiras,namedidaemqueforam
recriadaseremoldadasnoBrasil,orepertrioIingsticoes

pecficodassuascerimniasritualsticas

preservadoestra
nhoaodominiodalnguaportuguesa,porqueneleseacha
implcitaanoomaiordesegredodoscultos.Esealngua
norelataarealidade,masacriasubjetivamente,qualquer
mudanaqueseoperenosistemalingsticorefletirneces
sariamenteumamudananaimagemdessarealidade.
Valelembrar,depassagem,queamudanadousodo
latimparaasvriaslnguasptriasnascerimniasdaIgreja
CatlicaRomanafezseacompanhardamudanadealguns
dosseuscerimoniaislitrgicos,comonocaso,porexemplo,
dafunoconativaparamaisreferencialduranteacelebra
odamissa,comportamentoessequechegouaserinter
pretadopopularmentecomoumadessacralizaodaIgreja.
Talveznestecartersagradoehermticodoantigoritual
cristoestejaparaserencontradaumaexplicaosubjacente
aosfatoresdeordemdiversaquedeterminaramaaceitao
dasorientasreligiosaseuropiaspelosafricanostransplan
tadosparaasAmricas,etalvezsejaque,poressesmesmos
motivos,oschamadoscultosafrobrasileiros,denaturezasin
crtica,estejamcrescendoemvigoreimportnciacomrela
co
a
IgrejaCatlicarenovadanoBrasil.
Podemosentopresumirquemembroseadeptosdos
chamadoscultosafrobrasileirossoosresponsveisnos
pelapreservaodaspalavraseexpressesdeorigemafri
canadaterminologiareligiosadoscandombls,comotam
bmpelaeventualocorrnciadelasnoshbitoslingisticos
dacomunidademaisampladequeelesfazemparte.Refiro
meaofalardecomunicaousualdopovodesanto,como
essagente

conhecidanaBahia.comoafonteatualdeem
(

7)

Rornan
Jakobson,Lingstica

Comunica@o,Ed.CultrixLtda,
2."

ed.

revista,
So

Paulo,
1946,

pg.

127.

Page 5
prstimoslexicaisafricanosnoportugusdoBrasilemgeral
eparticularmentenosfalaresdaquelasreasondecondies
etnohistricasesociolgicasmaisfavorveisconcorrempara
manteressetipodeinterfernciaemprocessodetrnsitocon
tnuo.Nestecaso,entreoutros,seencontramacidadedo

SalvadorearegiodoRecncavodaBahia;regiodeplan
taodacanadeacaredeengenhos,dosprincpiosdaco
lonizaodoBrasil,nosculo
XVI,

equesempreestevein
terligada

cidadedeSalvadoreprimeiracapitaldoBrasil
porumalinhahistricacontnua.Nosdoisltimossculos,
o

Recncavopossuaumamdiademogrficade
100

negros
para
7

brancosepardos,enquantoacidadedeSalvadorapre
sentavaumamdiadecinconegrosparadoisoutrsbrancos
emestios,ehojeessasduasreasindicamumndiceele
vadodepopulaonegraemestia,aproximadamente65%da
populaototal(8)

Osdadoslingiisticosqueobtivemosempesquisasde
campoconcentradasnessasreasdoEstadodaBahiareve
laram
1950

emprstimoslexicaisafricanosemusonoscinco
nveissciolingusticosqueumdosautoresidentificounoes
tudodaintegraodosaportesafricanosnosfalaresbaianos,
emtrabalhodeigualttulo,aindaindito,apresentadocomo
tesededoutoradodefendidanaUniversidadeNacionaldoZai
re
(9).

Essesnveisdelinguagemrepresentamelosdeuma
cadeiaiilinterruptaentreaslnguasafricanasqueforamfa
ladasnoBrasil
e

oportuguseuropeuantigo,corresponden
(

8)

Cf.ThalesdeAzevedo,PovoamentodaCidadedoSalvador,pb.
PrefeituraMunicipaldaCidadedoSalvador,Bahia,

1949,
pgs.

191192:

CarlosOtt,Formao

EvolucoEtnica
da

Cidadede
Salvador,pb.PrefeituraMunicipaldeSalvador,Bahia,
1957,

Tomo
11,Apndice11.
(

9)

Aspesquisasdecampoforaminiciadasem
1966

pelosautores
paraoCentrodeEstudosAfroOrientais(CEAO)daUniversidade
FederaldaBahia.Entre
1969

1972,

essesdadosforampesqui
sadosnaNiglria

noDoam,quandodanossaestadanaUni
versidadedeIf,

na

qualidade

de

leitorbrasileiro
(Guilherme

deSouzaCastro)edeHonoraryResearchAssociate(YedaPessoa
deCastro)doInstitutodeEstudosAfricanosdessamesmaUni
versidade.Entreabrilejulhodesteano,osdadosbantosforam
tambmconfrontadosnoZairepor
J.

P.Angonot,entopro
fessordaUniversidadeNacionaldoZaire,eporYedaPessoade
Castronaqualidadedeprofessorvisitante,ministrandoumcurso
de
30

horasde"EtnolingiiisticaAfroBrasileira"paraaFaculdade
deLetrasdaUNAZA.Osresultadosparciaisdessaspesquisases
toanalisadosnatesededoutoradodeYedaPessoadeCastro,
DeI'intgrationdesapportsafricainsdanslesparlersdeBahii
auBrsil,UNAZA,

1976,
2

Tomos,
835

pgs.Cf.Yeda
A.

Pessoa
deCastro,"AntropologiaeLingsticanosEstudosAfroBrasilei
ros",
AfroAsia,

pb.CEAO,Salvador,Bahia,

1976,
nP

12.

Page 6
do,masn5oevidentementedemaneiraabsoluta,aosgrausde
mestiagensbiolgicasqueseprocessamnoBrasil.
Osnveisidentificadosforam:
Nvel1

aterminologiareligiosadoscandombls
Nvel2

alinguagemdecomunicaousualdonovode
santo,membros

adeptosdoscandombls
Nvel3

alinguagempopulardaBahia
Nvel
4

oportugusregionaldaBahia
Nvel5

oportugusdoBrasil
Onvel1

oquemelhortemresistidoainterferncia
dalnguaportuguesa,mostrandoseosemprstimosmaispr
ximosdosseusmodelosoriginais.Neleaindasepodedetectar
certosfonemasetonscaractersticosdecertaslnguasafrica
nas,notadamenteparaaslnguasdooesteafricano,embora
tenhamosdelevaremconsideracocursosregularesdeiorub
prticoque
j
porduasvezesforamministradosnacidade
doSalvador,comgrandeaflunciadepessoasligadasaoscan
dombls,assimcomoviagensrecentesdechefesdecultosde
"nao"nagqueto

NigriaOcidental
e
aoDaom,atual
Benim
(

10)

Onvel2
.
odalinguagemdecomunicaousualde
membroseadeptosdecandombls,alinguagemdeumgrupo
inclusivoqueestabelecelargaesistematicamenteadiferen
ciaodasvariedadeslingiisticasemseurepertrioemdi
ferentessituaes.Nasuacategoriadepovodesanto,cada
membrodecultoestligadoporumafiliaoreligiosaauma
"nao"determinada,queempregaumaterminologiareligio
saespecifica.Comomembrodacomunidadelinpusticamais
larga,eleparticipadorepertriolingsticadodomnioreli
giosocomum.
O
nveltrs
e
odalinguagemdecomunicaousual
decamadasmenosprivilegiadasdasociedade,entreasquais,
emdecorrnciadeumprocessohistricorecente,seencontra
umelevadondicedenegrosemesticos,amaioriadopovo
des(antoepessoasquenosomembrosnemadevtosdecul
tosmasque,deumaformaoudeoutra,mantmligaces

comopovodesanto,taiscomopequenosfuncionriospbli
cos,empregadosdomsticos.feirantes,etc.
(10)EssescursosdeIorubforsmministradosnoCEAO
de

1961a
1963por

Ebenezer
Lashobikan.e,em1975
s

1976DorOlabiviYai.
amboscontratadospeloCEAO.EsteltimodaUniversidade

de
If6,

na

Nigria.

Page 7
Onivelquatro,oportugusregionaldaBahia,

ofa
larcorrente,maiseducado,geralmentedepessoasdascama
dasmaisprivilegiadasdasociedade,entreasquaistambmse
encontrammembroseadeptosdecandombls,emnmero
quetemaumentadosensivelmente,emconseqnciamesmo
damobilidadesocialdoprpriopovodesanto(escolariza
omaior,nveisprofissionaismelhorremunerados,etc.
)

nvelcinco,oportugusdoBrasil,

oconjuntodos
falaresregionaisbrasileiros,entreelesosfalaresbaianosque
sedestacampelograndenmerodediferentesempr6stimos
lexicaisafricanosdeusocorrente.
Aanliselingsticatambmmostrouquenatransfe
rnciadeumcontexto
sciolingstica

paraoutroocorrem
adaptaesmaioresaosmodelosfonolgicosdalinguagem
correnteemportugus,comoaindaocorremcasosdetrans
fernciadesentidodotermoafricanoaumtermoportugus
j

existente,oquenecessariamentenoimplicanodesauare
cimentodoprimeiro,emboranestecaso,tratandosedeman
terduasoumaisvariedadeslingsticasservindosmesmas
funesdecomunicaousual,tornasenecessriooudeslo
carumadelasouencontrarumanovadistincnfincional
en
treelas.semndoumaobservacodeJoshuaFihman
(11).

Decorrem
dsi

eninrstimoslexicais.dpcnlaues(Cf

Haiiven
"loanwords

"

e"loantranslations")
12).

ecasoshibridos,
comoialorixd,ibeje(qmeos).
ebd

(oferenda),
neii

(santu
rio),itensdaterminologiarelidosadetimosafricanos
me

cisosqueseencontramnalinguagemcorrenteaoladodos
correspondentesdecalauesmedesanto,doisdois,despacho.
quartodesanto,eaindaexemplosdecasoshbridoscomo
limodacosta,espadadeogum,jogodeIfd,etc.ondeumdos
elementos

termofonologicamente
j

existenteemvortugus.
O

estudo,portanto.dainteqraodosemurstimosle
xicaisafricanos.euelofatomesmoculturais.atravsdosdi
ferentesnveisdelinguagemidentificados,oferecenumerosas
possibilidadesdeinvestigaoparaasociologia,aantropolo
gia,ahistria,alingiistica,etc.,sobretudocomofontecom
plementardeinformaeshistricasquantosorigenstnicas
dospovosafricanosqueforamintroduzidosnoBrasil.
Apesardasadaptaesfonolgicasporquetenhampas
sadoessesemprstimossobainterfernciadalnguapor
tuguesa,ainda

possveldetectarassuasetimologias.Iden
tificadasaslnguas,identificamososseusfalantes.Essaope
(11)Joshua

Fishman,

"SociologiadaLinguagem",

in
MariaSblaFon
seca

MoemaFacuro(orgs.
),

Socilingstica(Eldorado,Riode
Janeiro,1974,p8gs.
2538),

pg.

36.
(12)

Op.

cit.

Page 8
raopermitiravaliarmelhoremquemedidacadapovoafri
canocontribuiuparaaformaodarealidadelingsticaecul
turalbrasileira,ecomoosdiferentespovosafricanosreagiram
diantedeumasituaodecontactomulticulturaleimediato,
fornecendotambmvaliosossubsdiosparaahistriadospr6
priospovosafricanostransplantados.
Poroutroladosabemosque

em

Africacadasociedade
secretapossuiumfalaresotricoque,segundoosqueoes
tudaram,compreendepalavrasdefalaresdasvriasregies
ondeessassociedadesexercemsuainfluncia,eoseuvoca
bulriosecaracterizapelosarcasmos(13).Sendoassim,o
examelingsticadaterminologiareligiosadoscandombls,
denaturezaarcaizante,edassociedadessecretasdaAfrica,
podeviraserevelarexcelentefontedeinformacesnoestudo
dedialectologiaafricanaehistriacomparadadaslnguas
africanas,semesquecerqueosemprstimoslexicaisdecono
taqonaoreligiosaouprofanatambmsohistoricamentede
carterarcaizantenoBrasil.
Osdadosdenossapesquisa(cf.quadroanexo)nos
deramumtotalde1950emnrstimosemusonoscincon
veissciolirigusticosdosfalaresbaianos,sendo64,4%deco
notacsreligiosae

35.6%
deconotaiioprofana.Entreos1
timoscontamos77,3%detimosbantose22,7%detimos
oesteafricanos
:

Paraosdeconotaqoreligiosa
34,3%
bantos
e65,7%oesteafricanos.Somandoseosdeconotaoreli
giosaevrfanatemosumresultadode
49.6%
bantose50.4%
oesteafricanos.Observase,porm,quenosnveis

4
e

de
intepracliohumamdiade
71%
depalavras
de
origemban
toe29%

de
palavrasoesteafricanas.

nonvel

3,

onde

se

situamasfronteirasdowrocesso
deinterao,temosumfotalde68,2"/,deemrstimosbantos
e31
8%oesteafricanos,dosquaisosdeconotaoreligiosa
so64%oesteafricanoe36%banto.
Na.medidaemque

cadavezmaisadmissfvelquea
profundaasincronicarevelaumaantiguidadediacronica.es
sesresultadosnoslevaramssemintesconcliisesdeordem
histricaquanto5sinflunciasafricanasnoBrasil

oque
dentrodeumaijticaafricanapodeserconsideradodeso
brevivncias
:
Noqueconcerne

influnciabanto,esta

muitomais
extensaeprofunda,oque

demonstradopelonmeroeleva
(13)Cf.Herskovits.Dahomey,AnAncientAfricanRigdom,
N.

Y.,

1938,vol.
11,pg.

188;GeoffreyGoror,AfricanDances,a
book

aboutWestAfricanNegros,JohnLehmann,London,
1949;

p6g.

154;Butt

i'hompson,WestAfricanSecretS.cicties,
H.F.

and
G.

Witherly,London,
1929,

p8gs.

150,1051;HenriGalland;
L&

queFranais

Kikongo,Bordeaux,1941,Apndice.

Page 9
dodeemprstimoscompletamenteintegradosedederivados
portuwesesformadosdeumamesmaraizbanto,todosdeuso
correntenoBrasil,masdecujaorigemafricananosetem
conscincia(Cf

molambo,esmolambar,molambento;quizi
lento,enquizilar,etc.)Apesardessapenetraobanto,cor?
vmlembrarquehistoricamenteoportugusdoBrasil

re
sultadoglobaldainterfernciadediversaslnguasafricanas
eamerndiascomoportugusantigodaEuropa.
Noqueconcerne
a
influnciaoesteafricana,maisre
cente,elaseobservamaisfacilmentenodomnioreligioso,
sendoaterminologiadoscandomblsdaBahiaemgerala
fonteatualdosemprstimosafricanosaoportugusbrasilei
ro.Semignorarasculturasdaomeanas,nestecampodesta
caseparticularmenteainflunciaculturaliorub.
Paraessesemprstimos,menosintegradosaosistema
lingsticadoportugusemaisfacilmenteidentificadoscomo
africanos,humatendncianoBrasildeIhesatribuirindis
tintamenteumaorigemiorub,mesmoquandoelesnooso.
Essatendncia,jpopularizada,encontratambmexplicaco
naorientaoquetomaramosestudosafrobrasileiroseafri
canistasnoBrasil,
e,
decertaforma,nasAmricas,contri
buindoparadificultarmaisaindaomelhorentendimentodas
influnciasquediferentespovosafricanosexerceramnafor
maodarealidadehistricoculturalamericanaemgeral,e
emparticularnoBrasil,cujoexemploparecebastantesigni
ficativo.
Comoospovosbantoseramnumericamentesuperiores
noBrasilatprincpiosdoSculoXIX,emconseqnciado
trficointensivo
e
contnuocomaAfricatersidofeitopsin
cipalmentecomosportosdeAngola,erateoriaaceitadeque
seriambantostodosospovosafricanostrazidosparaoBrasil,
quandoNinaRodrigues,mdico
e
professordaantigaEscola
deMedicina,iniciounaBahia,entre1890e1903,osestudos
deantropologiaafrobrasileira.
De
talmaneiraNinaRodri
guessedeveterdeixadoimpressionarpelapredominncia
numricadospovosiorubafones,notadamenteosnags,en
treaqueiesafricanosdediferentesetniasaindavivosnaci
dadedoSalvador

pelosseusclculoscercade2.000em
18911.

masreduzidosa500em1904

queterminouporafir
marcatezoricamenteemseulivroOsAfricanosno

BmsiI

(14)
queos
"zags"
eram0safricanosmaisnumerososeinfluen
tes
noEstado",emborasuaspesquisasnuncativessemido
almdombitodaCapital,chamadaporelesimplesmentede
114)Pb.Cia.EditoraNacional,srie5.",Col.Brasiliana,vol.9,1."ed.,
1933;3."ed.,1945,

com
prefciodeHomeroPires.Asnossasre
erenciassoparaaediode1945.

35

Page 10
Bahia(oantiganomedacidadedoSalvador),

daobser
vaodosmaisimportantescandomblsde"nao"quetoou

nag,
aliIocaIizados,napressuposio,segundoeleprprio
declara,deque"depoisdaabolioem1888,osafricanos
afluramtodosparazstacidadeenelaseconcentraram"

(C%.
pgs.172/3),oque,alis,noverdade.
NinaRodrigues,porm,demonstrouoseudesinteresse
emestudarospovosbantosaoconfessarquehaviaalguns
congoseangolasnosarredoresdacidade,masquenohavia
estendidoassuaspesquisasateles(CE.pg.193),ereco
nheceuaimportnciaculturolgicadospovosdaomeanos(ou
jejenoBrasil)aoadmitirque,emboranapocaseencon
trassememnmeroreduzidonoEstado,antessedeviafalar
dequeuma"mitologiajejenag6doquepuramentenag6pre
valecenoBrasil"(Cf.pg.

365).

ComapublicaodaobradeNinaWodrigues,em

1933,

vinteeseteanosapsasuamorte,arevelaodessefato,
novoparaapoca,isto
,
ainfluentepresenadospovosseste
africanosedosbemestruturadoscandomblsquesediziam

de
"naowquefoounugnaBahia,despertouuminteresse
maiorpeloestudodasinflunciasafricanasnoBrasil,sobre
tudonodomniodareligio.Entretanto,aspesquisasmais
cientificamenteorientadasquesesucederam,emgrandepar

tefeitasporinvestigadoresestrangeirosdecategoriainterna
cionalcomoMelvilleHersksvits,DonaldPierson,RogerBas
tide,RuthLandes,emaisrecentementePierreVerger,foram
todaselascentralizadasunicamenteemtornodosmesinos
candoniblesde"nao"queto
o.ri

cg,

aindahojeasmais
proeminentesdacidadedoSalvador.
Essasgrandescasasdecandomblgozamdomaiorpres
tgiosociolgiconaBahia,inclusiveporquealgumasdesuas
maisdestacadaspersonalidadessemprecuidaramdemanter
contatodiretocomazonadeculturaiorubdaNigria,ou
atravsdeviagensindividuaisouporintermdiodepesqui
sadores,muitosdeles,comoaconteceuaNinaRodrigues,a
Bastide

Verger,porexemplo,ocupandoposiesdedes
taquenahierarquiascioreligiosadoscultos

(15).

Conseqentementeessaspesquisas,quenuncapassa
ramdacidadedoSalvador,emborademaimpressocon
trariaemvirtudedohbitotradicionaldedescuidadamente
dizerseBahiaquandonaverdadeseestfalandodeSalva
dor,criouumconsensogeneralizado,masinadequado,deque
ainfluenciadaculturaiorubnoBrasilsfoiimportante

na
(15)

Cf.VivaldodaCostaLima,

"Osobs
deXango",

in
AfroAsia.
pb.

CEAO,1966,

n."
213.

Page 11
Bahiae,comotal,observadasomenteentrealgunscandom
blsditospelosqueosestudaramcomo"osmaispurosde
todos",nasprpriaspalavrasdeRogerBastideemOsCan
domblsdaBahia(Ritonag),porexemplo(16).
Apartirdaedotratamentodefeituosodispensadoao
repertriolingiisticodoscandombls,umconjuntodeele
mentoscomeouanoserlevadoemconsiderao:1)ospo
vosiorubafonesvindosparaaBahia,comoosquetoseosna
gos,seencontramtambmnoBenimatual.
2)

EmboraSal
vadorsejareconhecidacomoomaiorcentrodedifusocul
turalafricananoBrasil,osiorubsforamtransportadosem
grandenmerotambmparaoutrascidadesbrasileiras,como

SoLusdoMaranhoevecife,sempassarpelaBahia.
3)

Na
Bahia,elestambmentraramemcontatodiretoepermanente
comoutrasetniasafricanas.4)HnointeriordoEstadoda
BahiaeemSalvadormesmooutroscandomblschamadosde
nagsede"naes"ondesecombinamasdenominaes
jeje
nag,mgvodunsi,quesugeremumsincretismocujoproces
sotalvez
j

setenhainiciadoemAfricaesoexpressessig
nificativasdotipodecultosreligiososorganizadosnaBahia
principalmentesobreosmodelosculturaisoriginriosdos
gruposnagiorubejejefon.Ainflunciadosiorubs
seestendeadiversosaspectosdavidabaiana:folclore,m
sica,arte,vriosnveisdefalaresregionais,literaturaorale
escrita.
O

resultadodetudoissotemsidoobservadonofato,
entreoutros,deselimitaraculturaiorub

Nigriaatual
e
reduzirasuacontribuioasimples"sobrevivncias"religio
saspretensamentepreservadasporalgunsraroscandombls
nacidadedoSalvador.Issoconstituiumprejuzoevidente
paraaboacompreensodahistriamesmadospovosiorubs
emAfricaenoBrasil,porque,semdiversificaraspesquisas,
nosepodeobservarasmodificaesqueseproduziram,
tantonoBrasilquantoemAfrica,desdeosprimeirosmo
mentos,assimcomoosfatoresnoprocessodeintegrao
e
nointegraoeaonveldoschamadossincretismosreli
giosos.
NapocadeNinaRodrigues,aevidentepredominn
cianumricadospovosiorubafonesemSalvadordeviase

suaintroduomaciaerecente,noscomeosdosculoXIXI
sobretudoduranteoperododotrficoconsideradoilegal,a
partirde1813,comosportossuperequatoriais,atasua
extinoefetivaem1851.Semdvidanenhumaissofacili
(16)

Pb.Cia.
Ed.

Nacional,
So

Paulo,
1961,

TraduBo
de

MariaIssura
deQueiroz
t

cf
,

p8g.
241

.
Page 12
touaconcentraodospovosoesteafricanosnacidadedo
Salvadoremtrabalhosdomsticoseurbanos.NinaRodrigues
mesmocontaqueosnagseramosafricanosquepossuam
osmaisnumerosos"cantos"oustiosespeciaisdereunies
emvriasruasepraasprincipaisdacidade

ondeum
crioulodebasenageracorrentementefaladoentreapo
pulaonegraemestia,equemuitosnagsislamizadospar
ticiparamativamentecomoshausnaschamadasrevoltas
dosmalesnaBahia,principalmenteentre1826e1835(Cf.
pg

.
79).
Quantoaosescravosdaszonasrurais,principalmente
osdeorigembanto

queioramosprimeirosintroduzidos,no
sculoXVI,paraodesbravamentodaterra,emcamadasmais
numerosasesucessivas

aconteceulhesexatamenteocon
trrioduranteosdoissculosprecedentesatransplantao
maciadospovosoesteafricanos.DesembarcadosemSalva.
dor,mascomosedestinavamsobretudoparaostrabalhosru
rais,terminavamsendoreagrupadosemisturadosindistinta
menteentresiecomescravosaborgenes,afimdeevitarse
queaconcentraomaiordeafricanosdeumamesmayroce
dnciatnicanassenzalasprximasasfazendas

engenhos
queseencontravamespalhados,aquieacol,emressinterio
ranas,isoladase

de

difcilacesso,dessemotivoarebelies
quepusessemseriamenteemperigoaseguranadosseus
roprietrios,numericamenteinferiorizados

Diferentementedacondiosocialdequegozavaoes
cravourbano,comcertaliberdade,ecujotrabalhosedes
tacavapeloesforoindividual,aumentandolheassimapos
sibilidadedeumdiaadquiriroucompraracartadealforria,
oescravoruraleraempregadoemtrabalhosqueeramopro

dutodoesforoannimoecoletivoeondeasrelaesentre
escravoesenhorerammaisdistantes,menosntimas.
Dooutrolado,emAfrica,enquantonazonasuldaCos
taOcidentalaorganizaodotrficoorientouabuscadamo
deobraescravaparaasaldeiasisoladasdointerior,onde,
porisoladas,asculturasbantospermaneciamarcaizantes,
conservadoras,semgrandesinflunciasmtuas,noGolfode
Benimascondiesemqueotrficoseestabeleceuposterior
mente,permitiuavindaparaoBrasilde

um
contingentede
povosqueseachavamconcentradosemterritriosmaispr
ximosentresiedacostaatlntica,oqueIhesfacilitavaper
manentescontatosintertnicosecomdiferenteseuropeus

comerciantes,viajantesemissionrios.
Oestmulodenovasexperincias,que,segundoAshley
Montagu,dentreamultiplicidadedecondiesdequede
pendeograudamudanacultural,,acondioindispen

Page 13
Page 14
Todosessesfatoresjuntoscontriburamparaqueos
povosoesteairicanosnaBahiaopussessemmaiorresistncia

assimilaoe

integrao,esefechassememgruposde
ulto,comrortecoesao,ligaaosportradiescomunsdeln
guaeaereligio.Presumesequeentreessesgrupossefez
aentirapreuominnciacultural,portambmnumrica,dos
gruposiorubaiones,Ois,Ifs,Ibadans,Ilexs,Ijebus,Egbs,
aaMgeraauciaentai;Nagos

UuetosdoBenimatual

que
foram,porassimdizer,oelementocatalizadornoprocesso
deintegraoeassimilaoreligiosadapopulaoescravado
Saivauur,ainaamaisporquenussaoemosqueostonsintro
duziuosmaciamenteantesdosiorubas,jatinnamtrazidouma
longatradiaodeemprstimosmtuoscomessesltimos,

so

bretudonodomniodareligio(21).Poroutrolado,no

de

vemosignorarqueentre
a
populaoescravadoSalvadorno
secuiopassadoseencontravampovosbantoseumamaioria
decrioulos,denominaodadanoBrasilaosindivduosnas
cidosnacondiodeescravos,essesltimosjparcialmente
desligadosdeseussentimentosnativistas,segundoumaob

servaodeCostaLimaaodefinircommuitapropriedade
"nao"decandomblcomoumconceitoquasequeexclu
sivamenteteolgico

(22)

Conseqentementepodemospresu
mirqueentreessapopulaoescravajhaviasacerdotes

sacerdotisasiniciadosnosseusantigoscultosquetransmiti
Famaosgruposqueformaramanormadosritoseocorpo
doutrinrionalnguainiciticaqueelesconheciam,semque
issoexclusseascriaesindividuaistantocomoformasde
contactarasdivindadesquantonaprpriaorganizaoscio
religiosadecadagrupo,fosseelede"nao"nag,queto,ijex,
jeje,congo,angola

.
Ofato

queocandombldaBahiacompreende

ele
mentosdediversasorigens,cadaqualtendocriadoparasi
umtipodecomportamentoreligiosoideal,isto
,
idealiza
dosapartirdearqutiposcomuns.Compreendeseassim
melhorporque:
1)cadainiciadosejadeque"nao"for,veneratam
bem,almdeseus

orixs,
inquicesou

voduns,
um

caboclo

brasileiro(espritoamerndio);
2)ascasasdecultojeje,

nagd,queto,
ijex,

congo,an
gola,

apresentamumaestruturareligiosaqueseaproxima
(21)
Cf.

I.

A.

Akinjogbin,Dahomeyand
its

Neighbours,Cambridge
UniversityPress,
1967;
J.

Argle,
The

Fen
of

Dahomey,Cambridge
UniversityPress,
1967.
(22)Cf."O

conceito
de

"nao"noscandombles
da

Bahia",

inre
vistaAfroAsia,
pb.

CEAO,
1976,

n.0
12.

Page 15
maisdosconventosou"hunkpame"daorneanos

possivel
menteumaassimilaodereforoaosconventosesemin
rioscatlicos

oque

demonstradopelasevidnciaslin
gsticas,comoasqueseencontramnonomedosanturio
oupeji(baquiceentreas"naes"congo,angola);nonome
pejig,oresponsvelemzelarpelopeji;nonomedoquarto
derecolhimentodosiniciadosouhunc;nonomedostrs
tamboressagradoshum,humpi,hunlou1.4;nonomedaba
quetadepercussodessestamboresouaguidavi;nonomedo
idiofonesagrado,constitudodeumas6campnuladeferro
oug;nonomeassento,olugarondesecolocamosobjetos
consagradosaumadivindade,ouassm;nonomedoesprito
guardiodecadainiciadoouajunt;nosnomesiniciticos
dosgruposdeiniciaooubarco.

(Cf.

adofono,fomo,gamo,
etc.)(23).
3)NoRecncavodaBahiaencontramsecandombls
quesedizemde"nao"maloumuurumim(designaes
genricasdadasnoBrasilaosafricanosislamizados)quetm
comodivindadeprotetoraXangJacut,eochefedeculto
recebeottulodealufeodivinizadordeimam(24).

4)

naestruturareligiosadecertosgrupos

de
cultose
encontramalgunstitulosciosistematraaicionaldaorgani
zaosocial,administrativa,poltica

atmilitardecertos

povosafricanosdehoje,taiscomoBalogun,Baxorum,Sare
pebentreosiorubs,almdoschamados

Obs
deXang,
estesinstalados

em

1935numaconhecidacasade"nao"
quetodeSalvadr,aSociedadeBeneficenteSanta

Cm
do
x

Opo

Afonj,napocasobadireodeumaialorixque
sediziade"naoquetopuro",muitoemboraelasesou
bessedefamliabiolgicadescendentedegrunsi,noiorub,
portanto(25).
Detudoquefoiexpostonoseestnegandonem

que
rendominimizaraimportnciadasculturasoesteafricanas,
notadamenteaiorub,edasuamarcanteereconhecidain
fluncianaBahiaapartirdosculopassado.Pelocontrrio,
seessainfluncianofosseumfatotonotrioedefcil
observaoempricanacidadedoSalvador,epresentemente
emquasetodooBrasil,devidosobretudo

propagandatu
rsticaeaoscontatosmaisfrequentesreiniciadosentreaBahia

e
aNigriaOcidental,noseteriaconsagradoocritrioainda
vigentedadivisodoBrasil

em

duasreasdeinfluncias
(23)Cf.

YedaPessoadeCastro,tesededoutorado,Tomo11,
s.v.

barco.
(24)

Id.

ib.,

Tomo
1.3.2

Tomo
11,

S.V.

alufae

im.
(25)
Cf.

Costa
Lha,

ops.
cits.

Page 16

africanas,cunioseestivessemcolocadas

em

doiscomparti

mentoskiinitrotesmasestanquesparaospesquisadores

os
povosoestealrcanos(leiaseiorubas)naIjania,
e
osbanto
norestodoBrasil,grossomodo.Essadiviso
j
seencontra
nummapaintitulauo"UistribuiodoElementoNegrono
Itjrasil.ColonialeInlperial",queapareceupelaprimeiravez
naobradeKenatoMendoiia,
A
InflunciaAfricana

na

Par
ttlgusdoBrasil(26),de1933,agoraem
4."
edio,de1973,
mapaessequevemtreqhentementereproduzidoemobras
publicadassobretudonoexterior.
Poroutrolado,aobservaosuperficialdequeoscan
domblssevalemdeumrepertorioliilgusticodeorigemaitri
cana,principalmenteos
de
"nao"nagoqueto,maisortodo
xasnousodesserepertrio,comcertaspalavraseexpres
sesiaciimenteidentiticveiscomoioru
b,
terminouporde
senvolveroutraconcepopopularizadanoBrasildequeen
treoscandomblsdaSahiaaindaexistecompetncia
em
uma
lnguaatricana,apontodesecomearaconsideraressaln
guaafricanasupostainentefaladapormembrosdealgunscan
dombles

que

nielhordescritacomo"lnguadopovode
santo"

entreaslnguasminoritriasdoBrasil.Acontece,
porm,que

anlisedosdadosdenossapesquisanosleva
ramadiscordarinteiramentedessaconcepo,poisessesda
dosnoslevaramaconclujrqueoportugusbrasileiro

resultadodeumaduplainterao:portugalizaodosafri
canismos,eafricanizaodoportugus.Dessamaneira,os
talaresregionaisbrasileiros,adependerdeondeaconcen
traodeafricanosfoimaispenetrante,sotodosmaisou
menosafricanizados.Essainteraoquesedeupelofatode
umalongaconvivncia
e
pelascircunstnciassociolgicasfa
vorveisemquesedesenvolveuesseprocesso,podetersido
facilitadapeloacasodaproximidadequeseobservanoplano
f6nicoentreoportugusdoBrasil

e
aslnguasafricanasque
Q

mestiaram,oquenovamosdiscutiraquiagora(27).Vale
apenasaiiidalembrarquetalvezascencontremasrazes
mellioresporquenoBrasilnoexiste
um
crioulodotipoque
seobservanasexcolniasinglesas,francesas,holandesas

e
espanholasdasAmricas,ondeapenetraodoafricanotam
bmfoinotvel.

evidente,porm,quesequisermosultrapassaronos
soconliecimcntoatualdoproblema,antesdemaisnadator
nasenecessriotentardeterminar
e,
conseqentemente,lo
(26)

A4."

ed.,

semnenhumareviso,
6

daEditoraCivilizaoBrasi
leira
S.A.,

emConvniocomoInstitutoNacionaldoLivro,
Ria
de

Janeiro,Brasil.
(27)

Cf.

YedaA.

Pessoa
de

Castro,tese
de

doutorado,Tomo
1.3.1.

Page 17
calizar&mAfrica,ospovdsquenoBrasilficaramconhecidos
genericamenteporjejes,nags,congos,angolas,

minas,
etc.
Paraqueessaoperaotenharesultadoscientificamenteisen

tos,propomos

um

esboodepesquisaconjunta,apartirdos
dadoslingsticosobtidosnoBrasil,masaquesesomemin
formaeshistricas,lingsticaseantropolgicasobtidasem
ambasaspartesdoAtlntico,atravsdeconstantesligaes
comcentrosuniversitriosdepesquisaedeensino.
Dentrodesseprojetodecooperaointeruniversitria
propomosumesboodepesquisa
e
detrabalho(Cf.atese
dedoutorado,acima,op

.
cit

.
)

queoCentrodeEstudosAfro
Orientais(CEAO)daUniversidadeFederaldaBahia

jvem
pondoemexecuo(28).
NoqueconcerneAfricaeaoBrasil:

1.

Fazer,namedidadopossvel,umapesquisasiste
mticanaterminologiaritualsticadasreligiespopulares
e
dassociedadessecretas(Cf.emAfrica:"ndembo","lokele"
(Zaire),"hungbe"(Benim),"ogboni"(Nigria,etc.
;
noBra
sil:candombl,

jar,

macumba,umbanda,xang,catimb,etc.
eocultodoseguns,nailhadeItaparica,noRecncavoda
Bahia)

.
2.

Estabeleceracordosuniversitriosparaoensinodas
culturasedaslnguasafricanasnoBrasil,edaculturabra
sileiraedalnguaportuguesaemAfrica,quandoforocaso.
3.Formarequipesinterdiaciplinaresdetrabalho,no
sentidodequecadacampodetrabalhocomuniqueaooutro
oqueestsendofeitoeosresultadosobtidos.
Noqueconcerne

Africa:

1.

Identificaraorigemprecisadosvocbulosafricanos
queseencontramnasobrasliterriasounosdocumentoslin
gisticosdapocadaescravidonoBrasil.
(2%)

Entreoscusosdelnguaseculturasafricanasprogramados,
j&

foramimplantados,emnveldeextensooupsgraduao,os
deioruba,quicongo,igbo(introduo

gramticagerativa),gra
mticahistricaecomparativadaslnguasbantas.Noc0ampo

daspesquisaslingsticas;estempreparao
o

DicionrioEtno
lingsticoAfrobrasileiro,cujosdadosforamobtidosemco
laboraocomoDepartamentodeAntropologiaeEtnologiada
FaculdadedeFilosofiaeCinciasHumanas,comaajudado
Curso
de

MestradodoInstitutodeLetras,estsendoimplantado
oprojetodeConstituiodeummodelodegramticasemntica
comvista

realizaodedescriesprticasdalngua,incluindo
idiomasafricanos.

Page 18
2.

Identificaraorigemprecisadecadaemprstimole
xicalafricanonoBrasil.
3.Compararasconcluseslingsticascomoconheci
mentohistricorelativoaopovoamentodoBrasilpelosban
tosepelospovosoesteafricanos

Essesobjetivospoderoseralcanadospormeiodas
seguintesoperaes:

1.

Fazeracartalingstica,emAfrica,decadalexema
bantoouoesteafricano(KwaIHau)atestadonoBrasil(para

a
AfricaCentral:Angola,Zaire,Congo,Zmbia,Tanznia
eMoambique;paraaAfricaOcidental:Nigria,Benim,Togo
eGana)distinguindo,emcadaformaatestada,aformafo
nolgica(prefixoseradicais)eossignificadosprecisas.

2.

Nasformasondeumradicalestausente,identificar
aformaqueprevaleceemseulugar.
3.Emseguida,graasaumestudointernopropriamentelin
gstico,procurarestabelecer,paracadaraizconsiderada,
seafontemaisprovvel:
a)

umalnguanicabemidentificvel;

b)

constitudadeumconjuntodelnguasaparentadas
eapresentamumamesmaformacomum;
c)

panbantooupankwa(naocasioassinalaraforma
protobantoouprotokwaeventualmentereconstruda
(significadoeforma);
4.Detectaraimportnciadaevoluointernadaspalavras

transplantadas(significadoeforma).

5.

Namedidadopossvel,estabeleceraidaderespectivados
diferentesemprstimosbantos
e
oesteafricanos(Kwa/
Hau)(comaajudadosconhecimentosdegramticahis
tricaecomparadaeoconcursodascinciasauxiliares,
comoglotocronologia,etc)

6.Bnfim,confrontarasconcluseslingsticasehistricas
paraestabelecer,notadamente,emquemedida

influn
ciadeumalnguadada,nodomniolingiistico,coincide
comaimportncianumricadoslocutorestransplantados
dessalngua.
NoqueconcerneaoBrasil:

1.

Fazeroinventriodetodososdocumentoslingiisticosda
pocadaescravido.

Page 19
2.Fazerolevantamento,nabibliografiabrasileiraemgeral,
detodososvocbulosditosdeorigemafricana.
3.

Fazerolevantamentodetodasasentradaslexicaisditas
deorigemafricananosdicionriosdalnguaportuguesa
(TrabalhoquasetotalmentejrealizadopelosAutoresno
CEAOparaoDicionrioEtnogrficoAfroBrasileiro).
4.Fazerolevantamentodetodasasinformaeslivrescas
arespeitodofalardosafricanosduranteaescravido.
5.Fazerolevartamentodetodosostopnimosdeorigem
africanaprovvelouprecisa.
6.

Inventariarosdados
lingsticase

culturaisobtidosatra
vsdasinformaeshistricasrelativasdopovoamento
doBrasilpelosdiferentespovosafricanos.
7.

Emseguida,efetuarpesquisasdecamposistemticase,
tantoquantopossvel,exaustivas,comaplicaodeum
questionrioetnolingsticoetranscriofonticarigoro
sa,entreascomunidadesurbanaserurais.
a)queapresentemumelevadondicedepopulaonegra
e

mulata;
b)queconservemmanifestaesfolclricasdeorigem
africana;
c)

queapresentemmanifestaespopularesreligiosasde

origemafricana.
Paradetectarosemprdstimosafricanos,asoperaes
seguintesseronecessrias:
1.Elaboraodeumquestionriodivididoemreastem
ticasapartirdasconclusesobtidaspelasinformaes
bibliogrficas.
2.Aplicaodestequestionrioentremembroseadeptosde
associaescomunitriasdeorigemafricana,particular
menteasdecarterreligioso.
3.

Aescolhadaslocalidadesruraiseurbanasdeveserorien
tadaemfunodeseupovoamentohistrico.
a)sejaporqueoutroraconcentrouumgrandecontingente
deafricanosemtrabalhosagrcolas;
b)sejaporqueelastenhamsidooscentrosprincipaisdo
trficoexternoeinterno.
Quantoaslocalidadesrurais,deveseinsistirparticu
larmentenaquelasquehojerepresentamacontinuaoouo
resultado:

Page 20
a)deantigasexploraesagrkoolondeviviambrancos,
negroseamerndiosou,apenas,brancosenegros;
b)antigos

qtilombos

oualdeamentosdeescravosfugi
tivos.

4.A
escolhadoinformantedeveserfeitalevandoseemcon
siderao:
,

a)omaisaltograupossveldedescendnciadiretaafri
cana;
b)doconhecimentodequemeramseusancestrais;
c)deseuconhecimentodaliteraturaoral

dasmani
festaesfolclricasemgeral,maisparticularmente
dasmanifestaeslocaisdeorigemafricana;
d)

ae

suaparticipaonasmanifestaesreligiosaspo
pularesdeorigemafricana.

5.

Enfim,oestudointerno,propriamentelingstica,dopon
todevistasincrnica

descritivadaintegraodosem
prstimosafricanosatravsdosdiferentesnveisdelin
guagemsciolingsticasdacomunidademaisamplade
quefazemparteosinformantes.
..:.

....

Os.gveisquesugerimos.so.emnmerodecinco:
..
,

Nvel1

alinguagemreligiosa,doscultosdeinflunciaafri
.:

cana.
Nvel

alinguagemdecomunicaousualdosmembros
e
..
.,.
.

adeptosdessq.cultos.
,,

Nvel

alinguagemdacomunidadelingiisticamaisampla.
Nvel

alinguagemregionalcorrente.
Nvel

alinguagemnacionalpadro.
Emseguidaprocederaoestudocomparativodecada
empr6stimoatestadonosdiferentesnveisdelinguagem,ob
servando:
a)asadaptaesfonolgicasemorfolgicas;
b)ossignificadosprprioseexaustivos;
c)asreassemlinticasdemaiorocorrncia.
Finalmentefazeracartalingsticadecadaemprsti
mocertificado.
Desnecessrio

dizerqueparaatarefapropostaal
canaroxito,maiscompletopossvel,eladeverincluircen
tros

de

pesquisa

e
deensinouniversitriasnasAmricas,os
quaispoderoadaptarouutilizaresseesboodepesquisa
conjuntapensadoparaoBrasile

Africa.

Page 21

LEGENDA:R=
religioso

P
=profano

banto

O
=oesteafricano

TR
=

terminologiareligiosa(nvel1
)

povodesanto(nvel

2)
LP
=

Linguagempopular(nlvel

3)

Ba
=Bahia(nvel4)

Br
=

Brasil(nvel

5)

Page 22
AFRICANCULTURESINTHEAMERICAS:ANOUTLINE
OF
A

JOINTRESEARCHPROJECTDESIGNEDTO
IDENTIFYAFRICANLINGUlSTICOCULTURALEOANS
Thepurposeofthepresentworkistoproposejointwork
byuniversityresearchandteachinginstitutionsinAfricaand
intheAmericas.
Althoughtheprojectisintendedfocenterbasicallyon
AfricanlinguisticinfluenceontheEuropeanlanguagesofthe
Americas(influencewhich,fromanAfricanpointofview,
maybedescribedasSURVIVALS),theAuthorspreviousex
perienceinfieldworkinBahia(Brazil)showsthateventual
findingsmaypointinsevera1directionswithinthesciences
ofman,viz,anthropology,sociology,history,linguistics,pho
etics,etc
Sofar,analysisofthedatahasledthemtoidentifyfive
sociolinguisticlevelsofintegrationoftheAfricanloanwords
andexpvessionsintheeverydayspeechofBahia.
Thefirstleve1consideredisthelinguisticrepertoire
usedasameansofsymboliccommunicationinBrazilianre
ligiousmanifestationsofAfricianorigin,which,inspiteo/
itsPortugtieseform,isfoundedonlexicalsystemsofvarious
Ajricanlanguagesspokeninamoreorlessremotepastin
Brazil,thisrepertoirehavingnmadaysbecomeamythical
language

TheirresearchshowsthatAfricanwordsandarpressions

ivhichconstitutehisreligiousterminologybothmaybecloser
totheiroriginalmodetsandoccurintheeverydaylanguage
ojthesocietyatlarge,towhichthedevoteesofthesereligious
groupsbelong,thusbecomingapermanentsourceofAfrican
ZoanstothePortuguesespokeninBrazil.
Thelinguisticanalysisoftheseloansthroughdifferent
Eevelsoflanguageledthemtotheconclusionthattheiden
tijicationoftheoriginofeachoftheminAfricawillenable
themtomakeupforthegapsinexistinghistoricalinforma
tionontheAfricanswhoenteredtheAmericasingeneraland
Brazilinparticularandwillasivellprovideamoresound
basisforananthropologicalandsociologicalinterpretationof
thepresentBrazilianandAmericansacioanthropological
reality

Therealizationofthisjointprojectwillcontributetoa
batterknowledgeoftheinfluenceexertedbyeachAfrican
ethnicgroupinthemakeupofthedifferentlinguisticand
culturalrealitiesintheAmericasandwilla51owtomeasure
thewaysinwhikheachAfricancultureorgroupofsimilar

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culturesreacted.toasituation
of

directmulticulturalcontact
indifferentsocioeconomicenvironmentsoutsideAfrica.
Finaliy,acomparativestudybetweenthisreligioustermi
nologyandthatoffhevariousesotericlanguagesusedinthe
Africansecretsocieties,consideringtheirsimilarnatureand
archaicaspects,shouldyieldimportantdatatothestudyof
AfricandialectologyandcomparativehistoryofAfricanlan
guages

.
LESCULTURES
AFRICAINES

DANS
LE

NOUVEAU
A4ONDE:UNEBAUCHEDERECHERCHE
CONJOINTESURLALOCALISATIONDES
EMPRUNTSAFRICAINS
Ceproietderechercheinclutlacollaborationdecentres
derechercheetd'enseignementuniversitaireenAfr;aueet
dunsleNouveauMonde.I1seconcentredunsledomaine
lincuistiauedes
influentes

africaines(ceaue.dansune
outiqueafricaine,onneutapelerdessurvivances
).

wartirde
l'exp&riencenersonnfte
P
T

Auteuvsli
Rnhi/zf

RvJil).AontIcs
donnsontsuscitkdasrP'flexionsdansdiversesdirctions:an
thropologie,sociologie,histoire,linpuistique,phontiqtie,etc.
Lesdonnsontamen

identifiercinnniveauxsocio
lincuistinuesd'intgrationdesemwuntsafricainsdunsles
parlersbahianais,versleportunaisduBrsil.
LeuremiernkeauconsidrestunrwertoireIintisti
aueautestemwloikcommemnvwd'exurcsinwsvmholinue
rlp

orientationsreliieusesbrsilicnncsd'oriineafr;caine.
MnlprTaformennvtnnise.cernertoirerpnniesurAPT
SVS

trnes

lexicnttxdediffkrentesTanuesafricainsauiforcont
parlesatiBrsiletafiniparconstitueruneZanguemvthique.
Delarecherchei1rcssortquelestermesetexpressions
nfricainscomprisdanscetteterminologiereligieusesetrou
venttrelesplusprochesdeleursmodlesoriginels,tout
commeilspauventventuellomentnasseruourlalantlede
c.ommunicationusuelledeIasocitpluslare

laqtielle
appartiennentlesfidtlesdecesreligions,devenantainsila
sourceactuelledesempruntsafricainsdansleportugaisdu
Brsil.
L'analyselinguistiquedesemprunts

traverslesdiffrents
riveauxlinguistiquesaamen

conclurequelalocalisation
del'origineafricainedechacund'entreeuxpourracomwenser
tesdficiencesdesinformationshistoriqtres,quiserefltent
danslesinterprtationssocioanthropologiques,ence
qw

concernelesoriginesethniquesdesafricainsdansZeNou

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veauMonde.
Ce

travailconjointqu9iilssntvoqutcsntrbuera
d'unepart
a
unemeilleureconnaissancedesinfluencesque

ehaquepopulationafrieaineaexercdansIaformationde
ifjrentsralitslinguistiquesetculturelesdunsleNouveau
Monde,et,d'autrepart,permettraunevaltlationdelamesure
danslaquellelesdiffrentspeuplesafricainsontragidevant
tinesituationdecontaetmulticultureletimmdiat.
Enautre,l'tudecomparativedecetteterminologiare
Iigieuseaveclesdiverseslanguessotriquesdessocirsse
crtesdfAfrique,deparleurnatureidentiqueaussibienque
deparleuraspectarchaiscnt,peutrvlerdesfaifsimpor
tantspourlestudesdedialectologieafricanaetd'histoire
comparedeslanguesafrieaines
.