Bamidbar(Nmeros 1:1-4:20)

Todos Tenemos una Tarea Especial;

La Tor te Dice Cmo Hacerla
La nave espacial dej el Planeta Tierra en medio de una bola de fuego. El ms reciente viaje
del hombre a la luna ya estaba en marcha. Desde su espectacular vista en el asiento del
piloto, Jack poda ver la visin sobrecogedora del Planeta Tierra hacindose cada vez ms
pequeo. Su misin, al llegar a la luna, tendra consecuencias enormes para toda la vida del
planeta.
Repentinamente, mientras maniobraba la aeronave, Jack escuch interferencias en su radio.
Esta es una mala seal, exclam el astronauta preocupado. Mi conexin de radio con los
que controlan la misin en Cape Kennedy es la nica forma en la que puedo completar mi
misin. Sin las instrucciones de los supercomputadores que estn ah abajo, nunca lograr
llegar a la luna y tampoco podr volver jams al Planeta Tierra. Terminar siendo un
asteroide!.
Jack hizo ajustes a su radio en forma frentica hasta que finalmente el mensaje se transmiti
claramente. Gira esto! Abre esto! Ajusta eso!. Jack suspir aliviado, emocionado de poder
seguir las instrucciones.
Observando esta escena podramos preguntarnos: Por qu Jack no responde a los que
controlan la misin: Djenme solo! Por qu me dicen qu hacer todo el tiempo?.
Obviamente Jack entiende que l tiene una misin que cumplir y que slo con la ayuda del
Control de Tierra puede esperar cumplirla y retornar en forma segura a su hogar.
El judasmo dice que nosotros somos astronautas. La nica diferencia es que venimos de
arriba, a este mundo, con una misin que cumplir. Cuando lleguemos al mundo venidero la
primera cosa que nos preguntarn ser: Cumpliste tu misin?.

Si nosotros respondemos: Qu misin? No saba que tena una misin!. Entonces ellos
preguntarn, Realmente pensaste que el propsito de tu vida fue comer, tomar y ser feliz?
Se te debe haber ocurrido en algn momento que haba algo ms importante y ms elevado
en la vida!.
La Tor es nuestra radio que nos da las Instrucciones para Vivir desde el Control en el
Cielo, es decir, Dios en persona. Debemos asegurarnos de que nuestro receptor est
funcionando adecuadamente y de que estamos recibiendo los mensajes apropiados! (Rabino
Shlomo Wolbe)
***
El Libro de Nmeros
El tema principal del libro de Nmeros es la Divina Providencia. Dios gua los caminos de
todas las naciones, y en un nivel individual, cada persona es guiada por Dios a lo largo de su
vida! Sin embargo, nosotros vivimos nuestra vida con la nocin de que simplemente es una
casualidad que yo naciera en esta familia, en este lugar y en aquel momento entonces,
mientras est aqu debo disfrutar!
Equivocado! Naciste especficamente en esa familia, en ese lugar y en aquel momento
particular porque tienes una misin que cumplir y solamente t ests programado para ese
trabajo. Desde el principio del tiempo y hasta el fin del mismo, nunca ha habido o habr
alguien exactamente igual a ti! Dios maneja el mundo y cada uno de nosotros tiene una
misin nica en esta Tierra. Adems de esto, el pueblo judo tiene una importante contribucin
que hacer a la civilizacin.
El libro de Nmeros revela la Divina Providencia que ocurri durante los 40 aos que el pueblo
judo acampaba y viajaba en el desierto. Tal como veremos, las mitzvot que se presentan en
este libro tambin se relacionan con el tema de la preocupacin de Dios por el bienestar de
cada individuo.
***
El Censo
La Tor ordena a Mosh y Aarn contar al pueblo.
Pregunta: Por qu no le pide a otra persona que lo haga?

Segunda Pregunta:Por qu se le llama al censo levantar las cabezas como vimos en la

parash Ki Tis? Por qu el hecho de ser contado es tan elevado?
Respuesta: Los verdaderos profetas tenan la habilidad de con una sola mirada revelar las
caractersticas buenas y malas de una persona y revelar cul era su misin en este mundo
(Gan de Vilna). Incluso el Arizal, un sabio del siglo 16, poda leer los malos actos de una
persona en su rostro.
Cuando un judo como individuo se paraba delante de Mosh y Aarn y reciba sus
bendiciones, era realmente una experiencia elevada. (Contrario a lo que un censo significa en
el mundo secular, donde realmente no tiene ningn sentido porque slo eres otro nmero sin
cara).
***
La Tribu de Levi
Al luchar por un mayor nivel de santidad, una persona puede verdaderamente aumentar el
nivel de Divina Providencia que recibe e incluso extender eso a todas las generaciones!
Levi, el hijo de Yaakov, fue el que ms aos vivi de todos sus hermanos y fue el que caus el
efecto ms profundo en su descendencia. La tribu de Levi continu con las antiguas
tradiciones, practicando la circuncisin incluso en Egipto, y fue la nica tribu entera que no
particip en el Becerro de Oro. Cuando Mosh descendi del Monte Sinai y proclam: Todos
aquellos que estn del lado de Dios, vengan conmigo!, slo la tribu de Levi respondi. Ellos
fueron los que llevaron a cabo el castigo para aquellos que haban pecado abiertamente con el
becerro (3.000, slo la mitad de un uno por ciento de la poblacin). Esto le dio a los Levitas
algo especial para todas las generaciones!
El Jafetz Jaim, el gran sabio de comienzos del siglo 20, que era Cohen (es decir, de la Tribu
de Levi), una vez pidi saber por qu un determinado visitante no era Cohen o Levi. Porque
mi padre no era, contest el visitante.
Luego, el sabio pregunt retricamente: Est bien, pero, por qu tu padre no fue Cohen o
Levi? Porque cuando Mosh hizo su declaracin, mis ancestros reaccionaron y los tuyos no!
La leccin es que la prxima que oigas Todos aquellos que estn del lado de Dios, vengan
conmigo! T debes ir!.
***

El Campamento de Israel
Cada tribu tena un estandarte con un color particular, que corresponda al color de su piedra
en el pectoral del Cohen Gadol (sumo sacerdote), y una ubicacin especfica en relacin al
centro del campamento, que coincida con la ubicacin que tuvieron (de acuerdo al pedido de
Yaakov) cuando cargaron el atad en el funeral de Yaakov. (Ver parash Vayej)
La visin del campamento israelita era sobrecogedora. En el centro estaba el magnfico
tabernculo rodeado en sus cuatro lados por los Levitas (las tres familias Levticas y Mosh en
el cuarto lado). Desde ah, en cada direccin, se desplegaban tres tribus todas sirviendo a
un Creador!
El Midrash dice que esto corresponde a la escena del Cielo, la multitud de campamentos de
ngeles rodeando la Carroza de Dios! En la Kedush del rezo diario tambin se alude a esta
conexin: Que santifiquemos tu nombre en el mundo tal como lo hacen los ngeles en los
ms altos cielos.
En el rezo de Musaf de Shabat decimos: Una corona deben colocar en Tu cabeza, los
ngeles que abundan arriba, y Tu pueblo Israel reunido abajo, juntos, santificarn Tu
nombre. Los ngeles, por as decirlo, son socios del pueblo judo para alabar a Dios.
En la parbola de amor bblica del Cantar de los Cantares, las naciones del mundo tratan de
seducir a Shulamit (acrnimo para el pueblo judo). Deja que nosotros cuidemos de ti!
queriendo decir, nosotros te daremos importantes posiciones, gran riqueza y honor slo si t
olvidas a Tu viejo amante y te unes a nosotros. La respuesta es: Qu es lo que ustedes,
naciones del mundo, pueden ofrecernos, que se compare remotamente con la seal de amor
que tenemos en los campamentos?. (Cantar de los Cantares 7:1) (Observa como
campamentos est en plural, denotando el campamento de los ngeles y el campamento de
Israel!)
En Sinai, los cielos se abrieron y el pueblo vislumbr el campamento de los ngeles. Esa
escena de los campamentos rodeando el Tabernculo, junto con los ngeles arriba, es la
escena de la perfeccin en este mundo.
***
El Pluralismo Judo

La imagen del campamento israelita es como a una rueda con muchos rayos que van hacia el
centro. Siempre ha habido muchas formas de ser un buen judo. Hay 12 tribus. Hay
Cohanim, Levitas e Israelitas. Hay Ashkenazim, Sefaradim y diferentes ramas de Jasidismo.
Hay cientos de comunidades en el mundo con diferentes costumbres que enfatizan distintas
prioridades.
A pesar de eso, todos estos grupos estn comprometidos con una misma meta: Una relacin
cercana con Dios, siguiendo el camino de la ley juda. Sin embargo, esto no se compara con el
Pluralismo Judo que olvida el marco de las creencias de la Tor y que separa efectivamente
los rayos del centro. Por ejemplo, nadie afirmara en nombre del pluralismo que los "Judos
por Jess" son una rama vlida del judasmo! (Rabino Motty Berger)
***
Contando bebs
La tribu de Levi fue contada desde la edad de 30 das a diferencia de las otras tribus
israelitas que fueron contadas desde la edad de 20 aos. Cuando Yaakov baj a Egipto,
encontramos que Yojeved, la madre de Mosh, fue contada como el alma nmero 70 a pesar
de que slo era un beb recin nacido.
Mosh reclam: Ciertamente no es digno que yo entre en todas sus tiendas a contar sus
cunas. Dios contest, T has el esfuerzo y se har. En cada entrada de las tiendas, Dios se
apareca y Mosh escuchaba una voz que le informaba exactamente cuntos bebs judos
haba en esa tienda. Es por esto que la Tor se refiere al censo como Por la boca de
Dios (Nmeros 3:16)
***
Nmeros finales
La Tor enumera a cada tribu, junto con el nombre de su prncipe, su estandarte y su
poblacin exacta. Las tribus estaban en un rango que iba desde 32.300 (Menash) hasta
74.600 (Yehuda) con una suma total de las Doce Tribus de 603.550 (sin contar a Levi).
Luego nos fue ordenado contar a la tribu de Levi en forma separada. Ellos eran la tribu ms
pequea, sumando slo 22.000 (considerando a los bebs desde los 30 das!). Los rabinos
explican la razn: Cuando el faran proclam el Da de Construccin de Egipto (Parash

Shemot), solamente la tribu de Levi se neg a ir, porque estaban absortos en el estudio de la
Tor. Por lo que el decreto de trabajo forzado no los afect.
Dado que Dios funciona medida por medida, y como est escrito: tal como los opriman as
ellos se reproducan (xodo 1:12), esto no aplic a la tribu de Levi que slo aument de
forma natural.
Nota: De los 3 hijos de Levi y 8 nietos (incluyendo al padre de Mosh) en el corto plazo de 2
generaciones (Mosh slo tena 80 en ese momento), de alguna manera produjeron 22.000
nios y una cantidad presumiblemente igual de nias! Eso da un promedio de 2.750 por cada
nieto de Levi y an eso es considerado un crecimiento natural!
***
Redimiendo al primognito
El nmero exacto de Levitas era 22.300. De ellos, 300 Levitas eran primognitos, y deban
redimirse a ellos mismos primero. Eso dejaba 22.000 Levitas que deban redimir a 22.273
primognitos de las otras tribus que pecaron en el incidente del Becerro de Oro. Dado que
slo podan redimir 22.000, los 273 extra (determinados por rifa) tenan que dar 5 shekels para
redimirse a s mismos.
***
Una Tarea Designada Personalmente
La parash finaliza con la asignacin a cada familia Levita de una tarea especfica. En el
desierto, esto significaba cargar el Tabernculo cuando viajaban. En el Templo, ellos tenan
otras funciones tales como cantar o tocar instrumentos durante las ceremonias de sacrificios,
as como abrir y cerrar las pesadas puertas de hierro.
El Talmud relata que un viejo Levita estaba teniendo dificultad para mover la puerta y le pidi a
otro Levita cuyo trabajo era cantar que lo ayudara. El segundo Levita contest que est
prohibido cambiar de tarea. Esa es una importante leccin de vida. Cuando mi primer hijo
naci, me recordaron el verso, Y qu es el hombre que Tu le das tareas para que
logre? (Salmos 8:5) Qu impresionante tarea! Criar a un nio judo, para que se convierta en
una buena persona y en un buen judo en todo el sentido de la palabra.

Si uno es contratado para hacer un trabajo, aquel trabajo se debe percibir como una tarea
asignada por Dios. Y as como un soldado, no debe dejar su lugar. Incluso el matrimonio es
una oportunidad y una responsabilidad. Debes convertirte en el mejor esposo, padre, maestro,
entre otros, que seas capaz.
Todos somos como el astronauta en su camino a la luna. Asegrate que tu radio est
funcionando y de que utilizas las profundas instrucciones de la Tor para cumplir tu misin en
este mundo.
Publicado: 10/5/2010

Sobre el Autor

Ms de este Autor > Rav Avi Geller

El Rabino Avi Geller ha sido profesor en Aish HaTor desde 1980. l estudi en Lakewood, Beer Yaakov y Mir, y da una
clase muy popular acerca de la parash semanal en la Ciudad Vieja de Jerusalem. Ms de 80 cintas de estas y otras clases,
estn disponibles en el centro de audio Aish, entre ellas: 50 cintas acerca de todo el Jumash, una serie acerca de las
Mitzvot, y una serie acerca de las festividades. l vive en Jerusalem con su esposa y 8 hijos.

Nas(Nmeros 4:21-7:89)
Alcanzando Niveles de Santidad Personal
l era un joven apuesto, con pelo crespo, largo y trenzado...
...Por qu tiene que tomar un joven tan apuesto, los votos de un Nazareno que implican
rasurarse todo el cabello!?. Shimn el Justo, el Sumo Sacerdote, estaba perplejo. l siempre
haba objetado las ofrendas de los Nazarenos. Aquellos que se consideraban a s
mismos ms santos que los dems. Por qu debe uno abstenerse de tomar vino, de
cortarse el cabello y de ir a funerales por 30 das? Acaso no prohbe la Tor suficientes
cosas? (Algunos diran que demasiadas!). Acaso Dios no quiere que disfrutemos la vida?
Debe ser que este joven es un amargado! Tal vez por eso el Nazareno debe llevar una
ofrenda por pecado!.
Si un Nazareno se converta en impuro por accidente (por ejemplo, si alguien mora en su
presencia), l deba cortarse el cabello, llevar una ofrenda de culpa y empezar todo
nuevamente contando los 30 das (o incluso los 10 aos) que haba aceptado sobre s en
primera instancia. Dado que el Nazareno no esperaba esto originalmente, Shimn el Justo
estaba preocupado de que eso fuera considerado un elemento de arrepentimiento Si
hubiera sabido esto a tiempo, nunca habra hecho el voto lo que potencialmente poda
anular el voto del Nazareno y hacer que su ofrenda fuera invlida.
Pero cuando Shimn el Justo conoci a este joven, l percibi que las intenciones que lo
llevaban a convertirse en Nazareno eran puras y sinceras. Por qu te volviste Nazareno, hijo
mo, sabiendo que tendras que cortarte todo ese hermoso cabello?, l pregunt.
El joven respondi, Yo soy un humilde pastor del sur del pas. Un da observ mi reflejo en el
agua y me di cuenta cuan apuesto soy. (En esos tiempos, slo las mujeres utilizaban
espejos!). Mis deseos bsicos se apoderaron de m y trataron de sacarme de este mundo a
travs del pecado. Mi alma le dijo a mi cuerpo: Por qu ests tan orgulloso de tu belleza?
Terminars siendo comida para los gusanos!. Entonces, jur ser un Nazareno, y ahora, voy
a rasurar todo mi cabello para Dios!.
En este punto, Shimn el Justo lo alab, y proclam que s tomara parte de esta ofrenda.
Eso es lo que significa que un Nazareno es Santo para Dios. l es tan sincero que incluso
una impurificacin accidental no causar arrepentimiento sobre su voto.

El voto de Nazareno y los votos en general son una herramienta valiosa para sobrellevar la
tentacin, similar a las dietas o a los grupos de Alcohlicos Annimos. Cuando se toma con la
conviccin adecuada, el Nazareno es santo.
***
Los Tres Campamentos
El tema del Libro de Nmeros es la Divina Providencia. Dios se relaciona con cada individuo
o grupo de una manera personal. El campamento Israelita en el desierto tena realmente tres
campamentos, correspondientes a tres grados de pureza espiritual.
El campamento ubicado en el centro era el campamento de la Presencia Divina. Este
campamento consista del patio del Tabernculo, que corresponde al complejo entero del
Sagrado Templo en Jerusalem. Cualquiera que estuviese contaminado por haber tenido
contacto con un cadver, no poda entrar al Templo. La Tor es anti-muerte, y la exposicin
directa o indirecta a la muerte requiere de un proceso de purificacin antes de entrar al terreno
del Templo.
De adentro hacia afuera, el segundo campamento era el de los Levitas (incluyendo a Mosh).
En Jerusalem esto inclua el Monte del Templo completo. Incluso los cuerpos muertos poda
estar ah (por ejemplo, los huesos de Iosef), pero alguien que tena ciertos flujos corporales
impuros (ver la parash Tazria-Metzora) no poda permanecer en este campamento. Los
Levitas, por ser los representantes de la gente, deban mantener estndares altos.
El tercer campamento, el de los Israelitas, inclua todo el campamento, y corresponda a toda
la ciudad de Jerusalem durante los das del Sagrado Templo. Solamente alguien culpable de
un pecado social o de chismes (Lashon Har) era expulsado de todos los campamentos (ver
parash Tazria-Metzor). Dado que esta persona caus la rotura de una amistad o de un
matrimonio, provocando soledad y angustia a muchas personas, as mismo, su expiacin es
vivir en soledad!
La Tor dice que Dios est en el medio de tus campamentos, entonces, en Su honor, slo
debe existir pureza espiritual otro ejemplo de Divina Providencia entre nosotros.
***

Robo de un Converso
Si alguien roba dinero (o niega un compromiso financiero) y hace un falso juramento sobre
eso, y luego admite su culpabilidad y desea sinceramente expiar sus acciones, primero debe
devolver la suma robada y adems, debe pagar una multa de un quinto, acompaada de una
ofrenda de culpa. Si la vctima ya no vive, el dinero debe pagarse a sus herederos. Y si la
vctima no tiene herederos, la suma es entregada al Cohen de turno en ese momento.
Pregunta: Qu judo no tiene herederos!? Las leyes de herencia son muy comprensibles y
la lnea va de hijo a hija, padre, hermanos, hermanas, abuelos, tos, primos. Incluso un primo
de dcimo grado o ms puede heredar!
Respuesta: El nico judo sin herederos es un converso que muri antes de formar una
familia juda. Esta persona que niega deber dinero al converso puede pensar: Cuando este
hombre muera, yo voy a heredar el dinero!. Por eso la Tor nos ensea que Dios mismo baja
y defiende los derechos de los conversos y el dinero debe entonces pagarse al Cohen.
***
La Adltera Sospechosa (Sot)
Lo hizo o no lo hizo? (Slo su peluquera lo sabe!) Una mujer casada, culpable de adulterio,
est prohibida para su esposo y se deben divorciar. (Tambin tiene prohibido casarse con el
adltero). Si un hombre sospecha de su mujer, l puede advertirle delante de testigos, no
debes estar a solas con Diego. Si dos testigos afirman que despus de eso estuvo a solas
con Diego (a pesar de que ellos no sepan exactamente qu fue lo que sucedi durante el
encuentro), la mujer casada se vuelve sospechosa (Sot) y est prohibida para su esposo.
En los tiempos del Templo, se llevaba a cabo el siguiente procedimiento. Es otro pedacito de
evidencia de la divinidad de la Tor predecir un milagro abierto que ningn autor humano
podra predecir:
1. El marido acompaaba a su mujer al Templo, donde era avergonzada pblicamente.
(Despus de todo haba estado a solas con el tipo!)
2. Ella deba prometer que no haba pecado con este hombre ni con ningn otro.
3. Ella deba llevar una ofrenda de cebada (comida para animales), lo cual sugera que era
sospechosa de haber cometido un acto animal.

4. Ella deba beber una pocin que consista de agua, polvo y letras disueltas provenientes de
un pergamino que contena la porcin de la Tor que hablaba de las adlteras sospechosas.
El nombre de Dios apareca en ese pergamino y era borrado con agua, algo normalmente
prohibido.
El agua que ella beba era extrada del lavatorio en el cual los Cohanim se lavaban sus manos
y pies. El lavatorio original haba sido fabricado en base a los espejos de cobre donados por
las mujeres en el desierto. En Egipto esos espejos fueron utilizados para despertar el deseo
de sus maridos (ver Parashat Truma). Aqu vemos el contraste extremo entre la adltera
sospechosa de infidelidad y sus ttara-ttara-abuelas cuyos espejos fueron utilizados para
asegurar la continuidad del pueblo judo.
Si la Sot haba sido falsamente acusada, las aguas tenan resultados beneficiosos (por
ejemplo, embarazos y partos ms fciles). Si, por el contrario, ella era culpable, entonces su
cuerpo explotaba y ella experimentaba una muerte horrible en ese mismo momento. El
adltero, donde quiera que estuviera (incluso en la playa en Honolulu!), tambin explotaba!
Por supuesto que toda esta escena poda ser fcilmente evitada. El marido que sospechaba
de su mujer, poda simplemente divorciarse de ella.
Si estaba realmente seguro de su culpabilidad, l poda divorciarse y pagar la suma de
la ketub (documento que requiere que el marido le pague una gran suma de dinero a su
esposa si l muere o si se divorcia de ella). Si ella se enojaba por las falsas acusaciones,
entonces, ella poda renunciar a la ketuby pedir un divorcio inmediato. Entonces, por qu
iban juntos a Jerusalem? Para salvar su matrimonio! Si se poda probar la inocencia de la
mujer, ellos queran permanecer juntos! Aqu hay otro ejemplo de la Divina Providencia que
muestra un milagro abierto y permite que el nombre de Dios sea borrado para alcanzar la paz
entre marido y mujer!
***
El Nazareno (Nazir)
As como la tribu de Levi tuvo el mrito de tener un nivel ms alto de Divina Providencia, as
mismo, cada individuo judo puede aumentar su nivel de conciencia espiritual y su conexin
con Dios. Los votos del Nazareno incluyen:

1. No tomar vino ni cualquier producto de uva o sus derivados, los cuales simbolizan la alegra
de los placeres fsicos.
2. No cortarse el pelo, lo cual simboliza la separacin de la sociedad para tener una relacin
especial con Dios (Sansn fue un Nazareno toda su vida)
3. No tener contacto fsico cercano con un cadver. Incluso tiene prohibido ir al funeral de su
propio padre! l eligi el nivel espiritual de un Sumo Sacerdote y la Divina Providencia lo est
elevando.
***
Conexiones
Los sabios relacionan estos dos temas (la Sot y el Nazir) al afirmar que: Alguien que es
testigo de una Sot debe inmediatamente convertirse en Nazareno.
Pregunta: Pensaramos que alguien que presencia los horribles resultados de un pecado
tendera a realizar de manera innata un fuerte compromiso para evitar el pecado. Entonces,
por qu es necesario que se convierta en Nazareno?
Respuesta: La psicologa es lo opuesto. Tendemos a pensar, Si ella pudo hacer eso,
entonces, por qu yo no?. Como tenemos miedo de este resultado, debemos construir una
cerca para protegernos de las influencias negativas.
El Rabino S.R Hirsch conecta las tres leyes con los tres campamentos mencionados
anteriormente.
1) El campamento de los Israelitas del cual "el que chismea" es expulsado por cometer
pecados sociales, corresponde al robo del converso. Tomar ventaja de su situacin es un
pecado social.
2) El campamento de los Levitas representa la pureza moral, mientras que "el que tuvo un
fluido impuro" representa el pecado sexual y es expulsado del mismo. Esto corresponde a la
adltera sospechosa, lo que enfatiza la importancia de la pureza familiar.
3) El Nazareno, quien es santo para Dios, corresponde al campamento de la presencia de
Dios, donde el contacto con los muertos est prohibido. El Nazareno no puede contaminarse
incluso con la muerte de un familiar cercano.

***
Bendiciones Sacerdotales
Los Cohanim tienen el mandamiento de bendecir al pueblo. En Israel esto se lleva a cabo
todos los das. Fuera de Israel, donde sufrimos el pesar del exilio, la bendicin slo se
pronuncia en las fiestas. Hay tres partes en la bendicin sacerdotal:
1) Que Dios te bendiga y te preserve! Esto se refiere a beneficios fsicos, que pueden
perderse fcilmente. Si alguien te regala un objeto que vale un milln de dlares, cmo lo
metes al banco? Dios protege nuestras prdidas. (Esto se relaciona con el campamento de los
Israelitas, el de menos nivel).
2) Que el Eterno ilumine Su rostro hacia ti y te otorgue gracia. Iluminar el rostro es algo
nico. Un beb recin nacido no sonre inmediatamente, cuando finalmente sonre a sus
padres, ellos estn en el Sptimo Cielo! Debemos iluminar nuestras caras hacia nuestros
vecinos desafortunados y entonces Dios se har cargo de nosotros. (Esto corresponde al
campamento de los Levitas, un poco ms alto).
3) Que el Eterno eleve Su rostro hacia ti y ponga paz en ti.
Pregunta: Cmo puede Dios tener favoritismo, eso no es justo!?
Respuesta: Dado que los judos son muy estrictos con la Bendicin de Despus de Comer,
incluso despus de comer una pequea cantidad (Kezayit) y no esperan tener la obligacin
de la Tor que aplica cuando ests totalmente saciado. As tambin, Dios tiene una
predisposicin positiva hacia nosotros.
Paz consiste de:

Paz entre los hombres (No ms guerras!)

Paz entre el hombre y Dios.

Paz entre el hombre y s mismo (paz interior). Esta es la mayor bendicin y

corresponde al campamento de la presencia de Dios.

***

Los 12 Prncipes
La Tor, al no ser un libro de historia, no necesariamente se presenta en orden cronolgico. El
siguiente evento ocurri antes del censo, cuando se dedic el Tabernculo.
Los 12 prncipes donaron 6 vehculos de transporte al Templo para que los Levitas pudieran
transportar el Tabernculo de un lugar a otro, adems de vasijas sagradas que fueron
acarreadas en sus hombros. Luego los prncipes, dedicaron el altar con las primeras ofrendas
donadas. Esto fue para compensar el hecho de que fueron los ltimos en donar para la
construccin (ver Parashat Terum). Ellos dijeron: Dejemos que la gente traiga primero, y
nosotros pondremos lo que falte. Se sorprendieron de ver que la gente trajo todos los
materiales que se requeran, excepto el aceite de ungir y las piedras preciosas. Despus de
donar lo que faltaba, ellos se aseguraron de ser los primeros en la fila para la ceremonia de
dedicacin.
Dios dijo: Que cada prncipe traiga en un da diferente, para prevenir los celos entre ellos y
para enfatizar que todos ellos son iguales, nicos e importantes a los ojos de Dios.
Los 12 prncipes de las tribus trajeron exactamente la misma ofrenda sin ponerse de
acuerdo con anticipacin. Pero cada uno la trajo con una intencin diferente. La cantidad de
las ofrendas tenan una variedad de smbolos, incluyendo la edad de Adam, Set, Noaj y el
Diluvio; las 70 naciones del mundo; la Tor, los 10 Mandamientos y las 613 mitzvot; los
Patriarcas y Iosef, Mosh y Aaron; Cohen, Levi e Israel; Tor, Profetas y Escritos.
Pregunta 1: En esta seccin, la Tor repite el mismo servicio exacto 12 veces y luego da una
suma total. Por qu la Tor, que generalmente es muy precisa con las palabras,
repentinamente es tan generosa en relacin a la dedicacin del Tabernculo?
Pregunta 2: En la historia de Eliezer buscando una esposa para Isaac, por qu nos cuenta la
Tor esta historia una y otra vez?
Respuesta: La Tor ama la originalidad! Si piensas en una forma novedosa de acercarte a la
Tor (por supuesto dentro de los lmites de la ley juda), la Tor dedica mucho tiempo y
esfuerzo a esto! Eliezer se dio cuenta, por s mismo, que la mejor esposa para el hijo de
Abraham, Isaac, era una mujer que hiciera buenos actos. Cada uno de los prncipes tuvo una
forma nueva de servir a Dios, entonces la Tor se extiende en palabras para enumerar estos
logros. Eso es pluralismo judo! (Rabino Shlomo Wolbe)

Para ilustrar esta idea, imagina una sinagoga en la fiesta de Sucot y dentro de ella el Gan de
Vilna, Maimnides, el Baal Shem Tov, el Ben Ish Jai y el rabino S.R Hirsch todos
sacudiendo las 4 especies! A pesar de que parece que todos estn haciendo exactamente lo
mismo, cada uno tiene una intencin diferente y nica. Estas son las muchas formas de servir
a Dios considerando que esa es la meta inicial.
Publicado: 17/5/2010

Behaalotj(Nmeros 8-12)
Behaalotj
La fiesta era elegante. La comida era la mejor que el dinero puede comprar. El saln era el
ms caro de la ciudad. La cuchillera, de oro de 14 quilates. Era el da del Bar mitzv de David
Cohn.
De repente el rabino de Jerusalem se levant para hablar. l viaj a los Estados Unidos, fue
invitado en la casa de la familia Cohn y le dio a David algunas clases para su Bar Mitzv. El
rabino le ense a David cmo ponerse los tefilin y quera asegurarse de que continuara
ponindoselos. Esta cuchara va a testificar mgicamente si David se pone los tefilin todos los
das! y con eso, puso un cucharn de oro muy costoso en el bolsillo de su chaqueta.
Dos das despus una delegacin de la sinagoga golpe la puerta del rabino. Esa cuchara
era muy valiosa y necesitamos que la devuelva. El rabino respondi algo que los desanim,
La cuchara mgica dice que David no se ha puesto sus tefilin!. Luego de algunas
repeticiones de esta escena, el rabino accedi. Hagamos que David venga al shul (sinagoga)
maana en la maana y que se ponga sus tefilin y la cuchara va a aparecer mgicamente
desde el cielo!.
Cuando se esparci la voz de que el rabino de Jerusalem iba a hacer un milagro en su
pequea sinagoga suburbana, el lugar se llen completamente de gente. Se vea y se senta
como Iom Kipur. Cuando la estrella del espectculo, David Cohn entr, todos los ojos estaban
sobre l. l comenz a abrir su bolsa de tefilin. En ese preciso momento, la multitud se
enmudeci, mientras la cuchara volaba fuera de la bolsa de los tefilin.
Semanas antes, el rabino haba puesto la cuchara en la bolsa de los tefilin para demostrar
que el joven no los haba usado desde su Bar Mitzv!
Los judos en el desierto tuvieron una experiencia comparable a esta con elman. La gente
recta encontraba su man justo en las puertas de sus tiendas. Los menos justos tenan que
buscarlo en el desierto. Los justos podan comerlo directo de la caja sin requerir ninguna
preparacin. Los menos justos lo tenan que molerlo y hornearlo.
Qu pasaba si una persona justa cometa un pecado hoy? A la maana siguiente toda la
ciudad se enteraba! Dnde est tu man, Mendel? Por qu lo ests buscando a medio

camino de Arabia Saudita y no justo afuera de tu tienda?. Cuando finalmente lo encontraba y

trataba de consumirlo, casi se rompa un diente! Auch, mejor primero lo muelo y lo horneo!.
Adems de eso, el lugar donde caa cada porcin de man ayudaba a decidir muchos asuntos
como matrimonios cuestionables, divorcios, hijos, etc. Quien reciba la porcin extra de mana
demostraba que l deba estar ah. Ahora entendemos porque los judos se quejaban tanto
del man! (Escuchado del Rabino Shabsi Yudelevitch)
La parash Behaalotj contina con el tema del Libro de Nmeros: la Divina Providencia
especial que reciba el pueblo judo.
***
La Menor
La Menor de oro que estaba en el Tabernculo simbolizaba el crecimiento espiritual e
intelectual (ver Parash Trum). El Midrash explica cul es la relacin: Despus de ver todas
las ofrendas que trajeron los prncipes (en la Parash Nas), Aarn se sinti mal de que l no
haba contribuido con nada. Dios lo consol al decirle que sus descendientes iban a tener que
encender la Menor para siempre. (Midrash)
Pregunta: Por qu slo la Menor? Qu pasaba con todas las otras tareas que los
Cohanim realizaban como las ofrendas y el incienso?
Segunda pregunta: Por qu dice para siempre? Acaso no dejaron de encender la
Menor con la destruccin del Sagrado Templo?
Respuesta: Najmnides explica que el Midrash se refiere al milagro de Januc. La victoria fue
de los Macabeos descendientes de Aarn. Y como resultado, los judos encienden velas en
todas partes, en todas las generaciones!
***
Inauguracin de los Levitas
Los Levitas tenan que afeitarse todo su pelo para simbolizar que ellos "eran uno" con el
pueblo, removiendo todas las separaciones. Esto es similar a la lepra (ver Parash TazriaMetzor) y al Nazareno (Ver Parash Nas), que simbolizaba la separacin del pueblo al no
cortarse el cabello y que se cortaba el cabello cuando regresaba al grupo.

En la ceremonia de inauguracin, la gente apoyaba sus manos en los Levitas, tal como se
hace con ciertas ofrendas animales, y los Cohanim levantaban y mecan en el aire a los
Levitas (posteriormente ridiculizado por la esposa de Koraj). La intencin de esta ceremonia
era grabar en los Levitas la idea de que ellos slo tienen el derecho de acercarse al Santuario
como representantes del pueblo, y no por sus propios mritos. (Rabino Shimshon Rafael
Hirsch)
***
La Ofrenda de Pesaj
Esta fue la primera y ltima vez que el cordero de Pesaj fue ofrecido en el desierto. Slo
cuando los judos entraron a la Tierra de Israel con Yehoshua 40 aos despus, se ofreci
nuevamente. Esto est basado en la regla que dice que si cualquier hombre no est
circuncidado, toda la familia no puede comer de la ofrenda de Pesaj.
Durante los 40 aos en el desierto, los judos estaban en constante movimiento y nunca
saban por cunto tiempo se iban a quedar en el mismo lugar, por eso teman por la salud de
los bebs recin nacidos y no los circuncidaban (excepto la devota tribu de Levi). Cuando los
judos entraron a Israel, Yehoshua circuncid a todos los hombres y el pueblo comenz a
ofrecer el sacrificio de Pesaj nuevamente.
***
El Segundo Pesaj
Cuando Dios le ense a Mosh la Tor, algunos detalles fueron omitidos para que los
individuos, a travs de sus mritos, pudieran ensearle a la gente nuevas leyes. Aqu hay un
ejemplo:
En el primer Pesaj en el desierto, algunas de las personas tenan impureza espiritual por
haber tenido contacto con muertos y por eso perdan la oportunidad de llevar la ofrenda de
Pesaj. (Algunos dicen que cargaron los huesos de Yosef, otros dicen que fueron los Levitas
que sacaron los cuerpos de los dos hijos de Aarn). Ellos no queran perderse una mitzv tan
importante y le preguntaron a Mosh qu hacer.
Dios les dio otra oportunidad 30 das despus. A esto se le llama el Segundo Pesaj, y
aplicaba para cualquiera que hubiera estado impuro o que hubiera estado lejos del Templo sin

intencin, en el da de Pesaj. Hoy, sin el Templo, conmemoramos ese da comiendo un

pedazo de Matz.
Pregunta: Por qu el no circuncidar y el no traer la ofrenda de Pesaj intencionalmente son
los nicos mandamientos positivos que conllevan el severo castigo de Karet (escisin
espiritual)?
Respuesta: Porque estas dos Mitzvot son la fuente de las ideas fundamentales del judasmo:
el pacto con Abraham y el xodo de Egipto.
***
Nubes de Gloria
Las Nubes de Gloria especiales que rodeaban el campamento israelita por todos lados
protegan al pueblo de la lluvia, el viento, el sol y la nieve. Adems, hacan ms plano el
terreno para que viajar fuera ms fcil y tambin mataban a serpientes y escorpiones
peligrosos.
Cuando las Nubes ascendan, el pueblo viajaba; y cuando las Nubes descansaban, ellos se
detenan. El pueblo nunca se quej de las nubes como lo hicieron con el agua y el man. El
agua y la comida eran necesidades vitales, sin las cuales no podan sobrevivir; sin embargo,
las Nubes eran pura comodidad. Un poco de viento, lluvia o sol no los iba a matar. Por lo
tanto, las Nubes demostraban el amor de Dios por Su pueblo. (Eliyahu Kitov)
Hoy en da, nos sentamos en cabaas de proteccin en la fiesta de Sucot para conmemorar
estas especiales Nubes.
***
Departamento de Quejas
El pueblo se quej sobre la falta de pepinos, sandas, pescado, ajo, puerro y
cebolla! (Nmeros 11:5)
Pregunta: Acaso esto suena como una nacin de gigantes espirituales?
Respuesta: A la generacin del desierto se le llama la Generacin del Conocimiento, que
transmiti sus experiencias a las generaciones posteriores. Por eso fueron sostenidos en un

estndar ms alto que las otras generaciones. Su terrible pecado de quejarse, Qu

comeremos? fue castigado con un fuego del cielo y otro surtido de consecuencias.
Obviamente su pecado era ms intelectual que un simple deseo fsico. Ellos entendan
intelectualmente que el man espiritual no poda ser menos sabroso que lo que les
corresponda como esclavos en Egipto!
Sin embargo, los sabios nos informan por qu el man tena ciertas limitaciones. El man
tena el sabor de cualquier cosa deseada excepto cebolla y ajo, que no son buenos para las
mujeres embarazadas ni para las que amamantan (que no iban a ser capaces de resistir el
deseo e iban a pensar en ellos). Esta es la fuente de la costumbre de comer huevos o hgado
con cebolla en Shabat, para poder probar todas las comidas adems delman (que est
representado por las dos jalot). El error del pueblo fue no juzgar a Dios favorablemente l
seguro saba lo que estaba haciendo! (Rabino Avigdor Miller)
Otro ejemplo del alto estndar en el que ellos estaban: Los sabios acusan a los israelitas de
dejar la gran Ieshiv del Monte Sinai, Como un nio que se escapa del colegio. (Salgamos
de aqu rpido antes de que nos den ms Mitzvot!) Entendemos que esto es solamente en un
nivel subconsciente y que conscientemente ellos amaron cada minuto en el Sinai.
El pueblo habla de el pescado que recibamos gratis en Egipto (Nmeros 11:5). Los sabios
preguntan, los capataces egipcios no daban ni siquiera paja gratis, entonces mucho menos
pescado! (De acuerdo al Midrash, cuando las mujeres sacaban agua del ro, encontraban
pequeos pescados en ella.) Los sabios responden que la intencin subconsciente era ser
libres de las mitzvot es decir, sin las obligaciones de comer casher, decir bendiciones,
entre otras.
Igualmente los sabios dicen que el Sagrado Templo fue destruido como resultado del odio
gratuito, es decir, odio sin razn. Cuando odias a alguien, te sientes libre de las mitzvot con
esa persona, racionalizas que es una mitzv hablar mal de esa persona! (Rabino Shlomo
Wolbe)
El pueblo se quej del man. No queremos papas fritas con sabor a barbacoa, queremos
barbacoa! Suficientes Cheetos que saben a queso Cheddar, queremos queso de verdad!
Por qu comer tiene que ser una experiencia intelectual?. El man tambin revelaba el nivel
espiritual de ellos y decida preguntas Haljicas.
***

La Queja de Mosh
En este punto, Mosh se quej con Dios: De dnde voy a sacar carne en el desierto para
toda esta nacin? (Nmeros 11:13) Por supuesto, se entiende que Dios no va a hacer un
milagro slo porque el pueblo tiene ganas de comer carne en la cena! A pesar de eso, Mosh
siente que necesita ayuda:Acaso di yo a luz a esta nacin que debo cargarlos como una
madre a su beb? (Nmeros 11:12)
La respuesta implcita es S, Mosh! Esa es la misin de un lder judo llevar a la nacin
con el cario y preocupacin de una madre!.
***
El Primer Sanedrn y las Codornices
Ahora la Parash presenta dos historias entrelazadas. Dios le dice a Mosh que elija 70
sabios que recibirn profeca (algunos dicen que slo por una vez) y que van a ayudarlo en la
administracin del pueblo. Al mismo tiempo Dios le informa a Mosh que un enjambre de
codornices volar alrededor del campamento a la altura del hombro y que la gente podr
tomar todas las que puedan comer!.
Pregunta: Cul es la conexin entre estas dos historias yuxtapuestas?
Respuesta: Dado que este sera el primer Sanedrn, todas las otras generaciones
preguntaran, Nosotros no tenemos el beneficio de los milagros de Mosh, Cmo podemos
liderar al pueblo?. Las codornices no eran un milagro revelado, sino que estaban dentro del
marco de la naturaleza. Dios justamente llev al enjambre a ese lugar particular. Entonces
tambin, a travs de las generaciones, Dios nos va a ayudar a sobrevivir sobre la naturaleza
dentro de la naturaleza. (Rabino Hirsch)
Eldad y Medad
Setenta sabios para 12 tribus es un nmero impar. Diez tribus tendran seis representantes y
dos tribus solamente cinco cada una. Para resolver el problema de quien pierde, recurrieron
a la lotera. Cada tribu provey seis candidatos y sortearon 70 marcados y dos en blanco.
Eldad y Medad eran candidatos, que en su humildad, decidieron no sacar papel y
voluntariamente quedar fuera. Como recompensa por esto, cuando los 70 sabios tuvieron
profeca, ellos tambin la tuvieron en el campamento.

Los 70 hombres del primer Sanedrn estaban incluidos en la santidad de Mosh, sin disminuir
en nada su santidad (comparado con una vela que enciende a otras sin perder su propia flama
ni un poco).
Eldad y Medad proclamaron que Mosh morira en el desierto y que Yehoshua llevara al
pueblo a la tierra!. El hijo de Mosh, Gershon corri a informarle cmo estos dos estaban
pronunciando profecas negativas en el campamento. Yehoshua inmediatamente le pidi a
Mosh que hiciera que Eldad y Medad callaran - despus de todo, ellos no haban recibido su
profeca de Mosh y eran profetas falsos! Mosh respondi a eso, Acaso ests celoso por
m? Yo estara feliz si todo el pueblo fuera profeta con contacto directo con Dios! (Nmeros
11:29)
***
El Pecado de Miriam
Despus del Sinai, Mosh se abstuvo de las relaciones maritales para poder estar
continuamente en un estado de pureza, para ser capaz de recibir profeca. A pesar de que fue
idea de Mosh, Dios estuvo de acuerdo, tal como lo implican las palabras, La gente debe
regresar a sus tiendas, sin embargo, t debes permanecer conmigo (Deuteronomio 5:27;
Talmud Shabat). Este arreglo era desconocido para todos excepto para la esposa de Mosh,
Tzipora, que tena la impresin de que todos los grandes profetas actuaban de igual manera.
Cuando Eldad y Medad tuvieron profeca, Tzipora le dijo a su cuada Miriam: Me siento mal
por sus esposas, que van a estar solas al igual que yo. Miriam estaba impactada por lo que
pareca ser un trato injusto de parte de Mosh para con su esposa y Miriam le dijo a su
hermano Aarn: Quin se cree que es Mosh? Despus de todo, nosotros tambin somos
profetas y no nos abstenemos de estar con nuestros esposos! Incluso los patriarcas y
matriarcas que ciertamente eran profetas no se abstenan!.
Justo en ese momento, Dios se le apareci a los tres hermanos, ordenndoles aparecer frente
a l para recibir profeca. Dado que Aarn y Miriam haban tenido intimidad con sus esposos,
ellos tuvieron que correr rpidamente a la Mikve (bao ritual). Esto era para grabar en ellos la
validez de la decisin de Mosh, basado en sus conversaciones diarias con Dios.
Cuando Miriam y Aarn estaban solos, Dios los rega: Cmo se atreven a comparar su
nivel de profeca con el de Mosh! l baj la Tor, l es el mayor profeta que va a existir y por
eso debe estar siempre listo para recibir profeca.

Cuando la presencia divina se apart, Miriam tena lepra como la nieve y tuvo que pasar una
semana sola, fuera del campamento. El pueblo la esper pacientemente, tal como ella esper
por su hermano beb Mosh en la orilla del ro Nilo.
Mosh elev una corta plegaria por Miriam y ella se mejor. Hay una Mitzv especial que
consiste en recordar el pecado y el castigo de Miriam. (Ver Deuteronomio 24:9)
El Midrash comenta que Miriam: (1) tena buenas intenciones, (2) slo se lo dijo a su humilde
hermano y (3) a la vctima no le importaba. An as, ella recibi un castigo muy severo.
Entonces, seguro nosotros, que hablamos chismes sin buenas intenciones, oh s, estamos
en problemas!.
Publicado: 27/5/2010

Shlaj(Nmeros 13-15)
Una Misin de Espionaje Se Torna Amarga
Qu hermosa mansin!, pens Berel mientras admiraba las casas en el lujoso suburbio de
Paris. Me pregunto quin vive aqu? Asumiendo que todos eran versados en Yidish (el
nico idioma que hablaba Berel y que incluso los no judos en su Shtetl en Polonia entendan),
Berel se acerc al parisino ms cercano y le pregunt, Quin es el ocupante de esta
mansin?
El pobre francs que no pudo entender ni una palabra, le pregunt cortsmente, Qu'avezvous dit? (Qu dijo usted?)
Berel estaba seguro de que haba recibido una respuesta a su pregunta. Oh el nombre del
ocupante es Kavevudi. Debe ser muy rico para vivir en una mansin as.
A travs de su tour por Paris, Berel observ campos, fbricas y almacenes y siempre que
preguntaba por el dueo, la respuesta era la misma - Kavevudi!Huau!, pens Berel,
este Kavevudi debe ser dueo de la mitad de Paris!
Finalmente pas por un funeral, y juzgando por el tamao de la procesin, pens que la
persona fallecida debi haber sido muy importante. Al preguntar por la identidad del muerto, la
respuesta fue predecible, Kavevudi!, Berel elev sus manos hacia el carro fnebre y grit
con su pesado acento Yidish:"Kavevudi, Kavevudi! Para qu sirve toda tu riqueza? Qu
valor tienen todas tus mansiones, campos, fbricas y almacenes cuando al final mueres al
igual que cualquier mendigo?!".
En la parash de esta semana, los espas tambin presenciaron muchos funerales. Los
Sabios dicen que en cada ciudad que visitaron, haba funerales de importantes oficiales. En
vez de alegrarse de que Dios haba distrado a los Canaanitas para que no notaran la
presencia de los espas judos, ellos tambin leyeron las seales en forma pesimista
como: Una tierra que devora a sus habitantes (Nmeros 13:32).
***
El Pecado de los Espas
La parash comienza cuando Dios le dice a Mosh que enve espas, aparentemente una
orden directa. Sin embargo, la Tor no es un libro de historia, y por lo tanto no est

necesariamente en orden cronolgico. En Deuteronomio 1:22 leemos que el pueblo pidi que
se mandaran espas, y Mosh estuvo de acuerdo. Tambin en el libro de Yehoshua (Cap.2),
Yehoshua manda dos espas annimos a Jeric (que llevan su respuesta solamente a
Yehoshua).
Pregunta: Dios mismo dio la orden de que se mandaran espas, como est implcito aqu, o
fue idea del pueblo?
Segunda pregunta: Por qu mando Mosh a doce personas famosas, que dieron su reporte
a toda la nacin y no simplemente dos hombres desconocidos como Yehoshua?
***
Exploradores y Espas
Nuestra parash utiliza la palabra explorar (latur) que se refiere a la tierra, en vez del trmino
espiar. El comentarista Malbim explica la diferencia. Si una nacin est considerando invadir
a otra, en lo primero que debe fijar su atencin es en el elemento positivo de la tierra que
desea. Satisface sus necesidades y deseos? Esto es de particular importancia cuando la
nacin consiste de varias tribus, cada una con su propio inters. Entonces sera lgico enviar
representantes de cada tribu para explorar la tierra y dar un reporte de sus bondades a todo el
campamento.
Sin embargo, una vez que una nacin decide conquistar, tiene que mandar espas para buscar
los puntos dbiles. Esto es puramente por razones militares y el reporte se entrega solamente
al comandante en jefe.
Entonces, vemos que dado que Mosh envo exploradores para inspeccionar lo bueno de la
tierra y determinar si eran adecuados sus recursos, l tena que enviar representantes de cada
tribu para que reportaran sus hallazgos a todo el pueblo. Yehoshua, por su parte, envo espas
que eran hombres de ejrcito con un propsito militar, y ellos entregaron el reporte slo a su
lder.
***
Causa y Efecto Natural
Los judos que deambularon 40 aos en el desierto vivieron una existencia sobrenatural.
Comieron Man, tuvieron una fuente de agua porttil y sus ropas y zapatos no se gastaban.

Esto, sin embargo, no era la meta. Dios cre la naturaleza, y como regla, quiere que vivamos
de forma natural. Los aos del desierto fueron un curso rpido de cmo creer, amar y temer
a Dios! Sin embargo, una vez que entramos a la tierra, tenamos que plantar y cosechar como
cualquier otra persona.
En Egipto, Dios pele todas nuestras batallas. Ahora, Mosh les dijo que tenan que
desenvainar sus espadas y sus lanzas para ir a la guerra. Suban para heredar la Tierra
Prometida. No teman ni vacilen! (Deuteronomio 1:21). Esto implica que haba algo que
temer. El pueblo reaccion diciendo: Si debemos pelear una batalla natural, debemos utilizar
tcticas militares y enviar exploradores y espas. Mosh no pudo negarse sin que
sospecharan que tena algo que esconder. (O Por supuesto que puedes probar mi Cadillac
en un camino de tierra!)
En este momento, se le aparece Dios a Mosh y le informa que si l desea enviar espas (bajo
su responsabilidad), los lderes de las tribus son los candidatos que tienen la mayor
probabilidad de ser exitosos. Fue la decisin del pueblo, con la aprobacin pasiva de Mosh.
Dios, sin embargo, eligi a los espas, que eran grandes personas.
***
Dilema de Vida
La causa del error de los espas fue que cuando la naturaleza empieza a jugar un rol,
tendemos a olvidar que Dios hace que las cosas ocurran.
En la vida, nos enfrentamos constantemente con este dilema. Por otro lado, debemos realizar
los esfuerzos naturales necesarios para satisfacer nuestras necesidades. Tomamos remedios,
buscamos una esposa y un trabajo, tenemos un ejrcito y una fuerza area para proteger
nuestra nacin. Y an as creemos que todo est finalmente en las manos del Creador, sin
importar cunto esfuerzo nosotros pongamos.
El puente entre esta paradoja es el rezo. Tomamos los remedios y rezamos, buscamos un
trabajo y rezamos, defendemos nuestro pas y rezamos. Sin la ayuda de Dios, nada puede
resultar exitoso.
***

La Prueba de los Espas

Originalmente los espas tenan buenas intenciones, pero se inmiscuyeron segundas
intenciones. Ellos tenan posiciones de liderazgo y les dio miedo que despus de entrar en la
Tierra de Israel, pudieran perderlas. En algunas ocasiones las segundas intenciones pueden
llevar a las personas a racionalizar hasta el punto que pueden engaarse a s mismas.
Cuando los espas llegaron a la ciudad de Hebrn tuvieron la primera visin de los
gigantes. ramos como saltamontes a nuestros ojos y as nos vean ellos!. (Nmeros 13:33)
Pregunta: Cmo puede alguien que presenci las Diez Plagas, la apertura del Mar Rojo y la
revelacin en el Sinai impresionarse tanto con un gigante mortal?
Respuesta: Los espas saban que ellos estaban viviendo en un estado de elevacin espiritual
mayor que el de los Canaanitas. Sin embargo, ellos pensaron que si para los Canaanitas, era
requisito ser un gigante fsicamente para sobrevivir en la tierra, entonces seguramente en un
nivel ms elevado, ellos deban ser gigantes espirituales para poder vivir en la tierra.
(Escuchado del Rebe de Klausenberger)
***
Calev y Yehoshua
Uno de los espas era Yehoshua. Como discpulo de Mosh, l recibi una bendicin especial
de su mentor, que estaba consciente de la tremenda prueba que ellos enfrentaban. Por otra
parte, Calev, de la tribu de Yehuda, sinti que se debilitaba y que pronto sera intimidado para
seguir el plan de los otros espas de dar un mal reporte. Dado que estaban cerca de la ciudad
de Hebrn, donde estn las tumbas de los Patriarcas y de las Matriarcas, Calev fue solo a
rezar en sus tumbas para poder superar la prueba. Ese es el significado del cambio de
persona gramatical, Ellos (plural) subieron al Negev y l (singular) fue a Hebrn (Nmeros
13:22).
En este punto, los espas decidieron dar un reporte negativo y asustar al pueblo. Eso iba en
contra de la esencia de su misin. La definicin de su misin era: Observen la tierra y sus
habitantes, vean si son fuertes, o si son dbiles, son pocos o son muchos (Nmeros 13:18).
Pero Mosh no dio a entender que eso marcara una diferencia en si atacbamos o no. La
intencin de Mosh era decir que no haca ninguna diferencia si eran fuertes o no, ellos los
iban a conquistar de todas maneras.

El propsito de la misin de los espas era tener un reporte de testigos directos de la tierra
antes de la entrada de los israelitas, para que las futuras generaciones supieran sobre el
milagro que Dios les hizo al permitirles conquistar a esas poderosas naciones de gigantes.
***
Frutos de la Tierra
Mosh le dijo a los espas especficamente que trajeran algunas frutas de Israel. Dado que era
la poca de cosecha de la uva, ellos no provocaran sospechas al estar cargando racimos de
uva. La fruta era tan enorme, que era necesario que ocho hombres cargaran un solo racimo
de uva, y un hombre para cargar una granada y otro para un higo (cada uno probablemente
del tamao de una sanda). (Nmeros 13:23)
Pregunta: Eso suma 10 espas, qu pas con los otros dos?
Respuesta: Yehoshua y Calev no tomaron frutas porque se dieron cuenta que el plan de los
espas era asustar al pueblo diciendo por ejemplo Si piensas que la fruta es gigante, slo
espera a ver a las personas!.
***
Argumentacin de los Espas
La misin tom 40 das. A pesar de que los sabios calcularon que el tiempo que se requera
para completar la misin era el doble de eso, Dios acort el camino para que el castigo de un
ao por cada da no fuera tan largo.
Los espas regresaron al desierto y dieron su reporte al pueblo. [De] la tierra mana leche y
miel y esta es su fruta (Nmeros 13:27). Sobre esto los sabios dicen: Para que una mentira
sea creble, tiene que contener un poco de verdad.
Los espas continuaron con su reporte: Sin embargo!, Las personas son gigantes, hombres
de gran altura, y la tierra devora a sus habitantes(Nmeros 13:32). Los espas dijeron que
presenciaron constantemente funerales (planeados por Dios para prevenir que los detectaran
en su misin). Para poder vivir en esa tierra, uno debe ser un gigante. Para la mayora de la
gente eso significa ser un gigante fsico; para los judos, significa ser un hombre de gran
altura espiritual. (Rebe de Klausenberger)

Los espas comenzaron con un motivo ulterior que los llev a inventar una filosofa (uno debe
ser un gigante espiritual para sobrevivir en Israel) y luego agregaron un poco de verdad extra
Ellos concluyeron que: Como nosotros no estamos en ese nivel espiritual, mejor nos
quedamos en el desierto donde somos prncipes!
***
Calev fue Ms Listo que los Espas
La ley juda afirma que la evidencia ms fuerte en una corte es el testimonio de dos testigos.
Un solo testigo puede exigir un juramento (de parte del demandado), pero no forzar un pago.
Si dos testigos contradicen a uno, le creemos a los dos. Sin embargo, dos testigos y un milln
de testigos tienen exactamente el mismo peso y pueden anularse los unos a los otros. Calev
le hizo creer a los espas que l estaba de lado de ellos, mientras que ellos asuman que
Yehoshua estaba de parte de Mosh. Eso significaba que eran 11 contra 1 a su favor. Por lo
tanto, fue un gran impacto que Calev repentinamente defendiera a Mosh.
Calev dijo: Es eso todo lo que el hijo de Amram hizo?. Esto silenci a la multitud mientras
escuchaban su siguiente comentario, Nos sac de Egipto, nos parti el mar y nos trajo el
man y el agua?. Al estar Calev apoyando a Mosh, la cuenta estaba 10 a 2 (Yehoshua y
Calev), y los dos grupos de testigos se anulaban uno al otro.
***
Lgrimas Para Todas las Generaciones
Los espas se pasearon por el campamento, toda la noche, asustando a la gente sobre la
dificultad de entrar a Israel. El resultado fue que el pueblo llor toda la noche y se neg a
entrar a la tierra. Dios proclam: Lloraron sin razn, entonces yo les voy dar una buena razn
para llorar!. Esa noche era el nueve de Av, que se ha convertido a travs de la historia en una
noche triste y de lgrimas para todas las generaciones. Por el decreto de morir en el desierto,
cada nueve de Av, durante 40 aos, todos los hombres cavaban tumbas y se iban a dormir en
ellas, y algunos no se levantaban!
Tambin en esta fecha, los dos Sagrados Templos de Jerusalem fueron destruidos. En 1942,
los judos fueron expulsados de Espaa. (Tal vez por eso Coln tena tantos judos en su
barco). Tambin en esta fecha, explot la Primera Guerra Mundial, y es bien sabido que la

Segunda Guerra Mundial fue simplemente una continuacin de la primera y un resultado

directo de su desenlace.
***
Muerte de los Espas
Los espas tuvieron una muerte horrible. De acuerdo al Midrash, sus lenguas crecieron hasta
hacerse muy largas y alcanzar sus ombligos. Luego gusanos salieron de sus lenguas y
entraron por sus ombligos y los mataron. Por supuesto, el mansaje era que su pecado
de Lashn Har (habladura negativa) envenena el cuerpo.
Pregunta: El objeto de su lashn har era la tierra de Israel. Por qu est prohibido
calumniar a un pedazo de tierra?
Respuesta: Despus de que Dios prometi al pueblo una buena tierra, cualquier movimiento
contrario era considerado como un movimiento directamente en contra de Dios.
El pecado de los espas de calumniar a la tierra de Israel se enfatiza con la conexin con el
final de la Parash previa, cuando Miriam fue castigada por Lashn Har. Todo el pueblo judo
tuvo que esperarla por una semana. Por supuesto que ellos dedicaron esa semana a repasar
las leyes de Lashn Har (ve Guard your Tongue de Zelig Pliskin), entonces que el pecado
de los espas viniera inmediatamente despus era particularmente severo.
***
A Pesar de Todo
Cuando el pueblo escuch las malas noticias de que no entraran a la tierra, hubo algunos que
decidieron arrepentirse. Ahora subiremos a la tierra! declararon, a pesar de que Dios dijo
que no subieran. Ellos prefirieron arrepentirse a su manera, haciendo lo que Dios haba
ordenado previamente y no lo que l haba dispuesto posteriormente. Obviamente, este no es
un arrepentimiento adecuado, y al no escuchar la advertencia de Mosh, esta gente fue
diezmada por los Amalekitas y los Canaanitas que se abalanzaron desde las montaas. La
leccin es: Hazlo a la manera de Dios!
***

Prediccin de una Entrada Eventual a la Tierra

La parash termina con ofrendas que el pueblo judo debe llevar cuando entres a la tierra que
te estoy dando (Nmeros 15:2). El propsito era aliviar los temores de la gente, en caso que
ellos estuvieran preocupados de que luego de 40 aos deambulando por el desierto, incluso
sus descendientes tendran que esperar otros 40 aos antes de entrar a la tierra.
***
Profanacin del Shabat
En el segundo Shabat despus de Sinai, un judo annimo (posiblemente Tzlafjad, el padre de
5 hijas. ver Nmeros 27) quera demostrar la severidad del Shabat, para que la gente lo
tomara con ms seriedad. l recogi (o cort) madera en Shabat recibiendo advertencias ante
dos testigos, sometindose de esta manera a la pena de muerte.
Cuando no era claro qu mtodo de pena de muerte deba administrarse, Tzlafjad fue puesto
en prisin (con el blasfemador) y Mosh le pregunt a Dios. La respuesta fue lapidacin, que
fue rpidamente llevada a cabo.
***
Tzizit
Dios nos orden poder flecos en cada prenda de vestir de cuatro puntas. A primera vista, los
flecos no parecen cumplir ninguna funcin. Cuando alguien tiene un hilo colgando,
instintivamente lo arranca.
Pero algunas personas, se amarran un hilo alrededor de sus dedos para recordar cosas. Los
Tzizit nos recuerdan que Dios nos est observando todo el tiempo. El hilo azul (teido con la
sangre de un molusco llamado jilazn) nos recuerda el mar y el cielo. Hoy en da, la mayora
de las personas no utilizan el hilo azul porque perdimos la tradicin sobre la identidad del
jilazn.
La Tor dice que cuando vistes Tzizit, se te recuerdan las obligaciones de un judo. Los Tzizit
nos recuerdan todas las 613 mitzvot, dado que la gematria (el valor numrico de las letras) de
la palabra Tzizit es 600. Suma a esto los 5 nudos y los ocho hilos, y el total es 613

La Tor sugiere que no vas a ir tras idolatra o promiscuidad cuando veas los tzizit. Es
costumbre tener los tzizit hacia afuera como recordatorio, pero no es un requerimiento. Si ves
los tzizit, te acuerdas de Dios. Si te abstienes de la idolatra y de la inmoralidad, sers santo, y
obtendrs el regalo del amor de Dios. Y todo esto es para recordarnos constantemente del
xodo de Egipto!
Publicado: 2/6/2010

Koraj(Nmeros 16-18)
Los Rebeldes en el Desierto son Tragados Vivos
Rabino Mosh, si le place, nos gustara que resolviera este problema!. Pidi Koraj el hijo de
Yitzjar, que era primo-hermano de Mosh. En frente de l haba 250 hombres vestidos con
prendas azules de cuatro puntas. Debemos poner tzizit con el hilo azul en este tipo de
prenda?, pregunt Koraj, haciendo ver que ya eran completamente azules.
Tiene cuatro puntas, cierto?, contest Mosh de manera afirmativa.
Ante esto, todos los 250 hombres se rieron a carcajadas: Si la prenda es de cualquier otro
color, un hilo azul cumple la obligacin, dijeron los hombres de Koraj, entonces, por qu
una prenda azul no queda liberada de la obligacin?.
Luego Koraj continu: Otra pregunta, Rabino Mosh. Un cuarto lleno de Torot, necesita una
Mezuz en su puerta?.
Definitivamente, respondi Mosh y nuevamente la multitud se ri: Si un pequeo
pergamino puede liberar a un cuarto de su obligacin, ciertamente un cuarto lleno de rollos de
Tor debe ser suficiente! (Midrash).
***
Rebelin en el Desierto
Nuestra parash cuenta la historia de la primera rebelin. Koraj un gran hombre, pero
sumamente ambicioso, se atrevi a desafiar el liderazgo de Mosh. Es importante aclarar de
qu cosa "no" se trataba esta rebelin. A pesar de que Koraj buscaba quitarle el poder a
Mosh, l nunca neg que Mosh los hubiera sacado de Egipto, ni que hubiera abierto el Mar
Rojo, ni que hubiera bajado las tablas ni que fuera un gran profeta. Estos hechos eran de
conocimiento popular en esa poca y eran imposibles de negar. Koraj slo afirmaba que
no todo lo que deca Mosh vena directamente de Dios.
***

Agitador De Multitudes
Koraj, de la familia de Kehat, se uni a sus vecinos de la tribu de Reuven, (llevando al Talmud
a exclamar: Desgracia para el malvado y desgracia para su vecino!) que estaban enojados
por que su tribu haba perdido el privilegio de ser considerados los primognitos. Adems,
los 250 hombres a los que nos referimos anteriormente eran malhumorados hijos
primognitos que haban perdido su estatus despus del Becerro de Oro.
A pesar de que dicen que la poltica forma extraas parejas, esta era una coalicin bastante
peligrosa, cada uno con su propia hacha para destruir. Dice el Talmud que Koraj tambin tena
una segunda intencin. l estaba celoso de Elitzafan, el hijo de Uziel, que haba sido
nombrado prncipe de la familia de Kehat.
El razonamiento de Koraj fue el siguiente: El hermano mayor Amram tuvo dos hijos, Aarn y
Mosh en posiciones de alto liderazgo. El padre de Koraj, Yitzjar, era el siguiente en la lnea
de Amram, entonces Koraj (como hijo primognito de Yitzjar) deba haber recibido la siguiente
posicin disponible, que era la de prncipe. Pero en vez de eso, fue saltado y result elegido
Elitzafan (el hijo del hermano menor, Uziel).
El plan de Koraj era anular los nombramientos de Mosh para tener la oportunidad de
convertirse en prncipe! Entonces empez a agitar a la multitud, declarando que Mosh estaba
actuando por su propia cuenta y que estaba asumiendo todo el poder para si mismo.
***
Cumplir con Tu Obligacin
Koraj desarroll una filosofa que todava es comn hoy en da. Koraj aleg,Toda la
congregacin es santa, entonces, por qu ustedes se elevan por sobre la nacin de
Dios? (Nmeros 16:3) (De hecho, todos los judos deben ser santos, como vimos la semana
pasada - Deben ser santos (Nmeros 15:40) - pero la nacin an no alcanza el nivel de
santidad que Dios espera. El libro de Nmeros es una larga historia de la distancia entre la
que el pueblo estaba y donde se supona que deba estar). (Rabino Hirsch)
Sigamos el razonamiento de Koraj. Los ejemplos de "la prenda azul" y del "cuarto lleno de
Torot" tenan la intencin de demostrar un principio. Todos tenemos obligaciones que
preferimos no cumplir. Muchas personas tienen la actitud de: Djame slo cumplir con mi
obligacin mnima, tan fcil y rpidamente como pueda. Si el rabino es piadoso, tanto mejor.

l puede ser designado para cumplir con nuestras obligaciones en lugar de nosotros. As que
asegurmonos de que el rabino sea santo y as podremos disfrutar su mrito.
En otras palabras, en el caso de los Tzizit, idealmente toda la prenda deba ser confeccionada
de tela azul, sin embargo, un solo hilo azul cumple con la obligacin. En relacin a las Torot,
idealmente todo el cuarto debe estar lleno de rollos de Tor y a pesar de eso, una sola
mezuz cumple con la obligacin. Entonces, toda la nacin debe ser santa, sin embargo, un
solo rabino cumple la obligacin de toda la comunidad. Por lo tanto, Koraj pens que si toda la
prenda es azul, entonces no se necesitan los Tzizit; si todo el cuarto est lleno de Torot,
entonces no necesitamos la Mezuz y si toda la congregacin es santa, entonces no
necesitamos al rabino! Conclusin: No necesitamos a Mosh! (Rabino Shlomo Wolbe)
(Esta lgica era incorrecta porque sin importar cun grande es el grupo de personas, an as
necesitan un lder).
***
Desafo a un Duelo
Despus de tratar de apaciguar a Koraj y sus hombres sin resultado, Mosh los desafi a un
duelo espiritual. Les present una oportunidad para cumplir con sus deseos de convertirse
en Sumos Sacerdotes. Ellos tenan que llevar incienso al Tabernculo y Aarn llevara
tambin. El incienso que fuera aceptado por Dios sera el que determinara quin estaba en lo
correcto.
El incienso era la ofrenda ms sublime en el servicio del Templo, quemado completamente
casi sin dejar residuo, simbolizando la devocin total a Dios. En Iom Kipur, el Sumo Sacerdote
deba entrar al Santo Sanctorum con el incienso en la mano para ofrecerlo a Dios. Sin
embargo, haba un gran riesgo. De hecho, los hijos de Aarn murieron al ofrecer un incienso
no autorizado. Acaso estaban Koraj y sus hombres preparados para arriesgar sus vidas por
convertirse en Sumos Sacerdotes?
***
El Punto Controversial
Mosh alegaba que todas sus decisiones desde designar a Aarn como Sumo Sacerdote,
hasta la eleccin de Elitzafan como prncipe eran tomadas por Dios. Koraj reclamaba que

Mosh estaba influenciado y que era responsable por sus decisiones. La controversia se
decidira al da siguiente y slo uno sobrevivira. Este era un duelo a muerte!
***
El Error de Koraj
Los rabinos preguntan cmo pudo Koraj, un hombre grande y sabio, estar tan equivocado?
La respuesta es que su propia grandeza lo enga. A travs de profeca, Koraj fue capaz de
ver que tendra eminentes descendientes. Los famosos Levitas, que posteriormente cantaran
en el Templo y que compondran Salmos que comienzan con las palabras: Una cancin a los
hijos de Koraj, eran de su progenie. El famoso profeta Shmuel, quien es igualado a Mosh y a
Aarn (en el Salmo 99), tambin era descendiente de Koraj. Koraj pens: Con toda esta
grandeza reservada para m, debo ser yo el que sobrevivir!.
Sin embargo, Koraj cometi un error fatal: l se equivoc al no considerar que sus hijos, que al
comienzo tambin estaban involucrados en la controversia, posteriormente se arrepentiran y
por eso sobreviviran y alcanzaran grandeza. En la mente de Koraj el concepto de
arrepentimiento no exista.
***
El Momento Oportuno
Koraj program su insurreccin para hacerla calzar con el momento de descontento del pueblo
por tener que pasar 40 aos en el desierto y morir en l. La designacin de Eliztzafan haba
ocurrido mucho antes de la rebelin, sin embargo, Koraj haba esperado por el momento
adecuado para empezar su demagogia, cuando pens que la gente lo seguira. Koraj y sus
seguidores instigaron: Nos prometiste una tierra de leche y miel, pero ahora dices que
moriremos en el desierto (Ver Nmeros 16:14)
***
Psicologa de Koraj
Un juego poltico de poder usualmente comienza con una segunda motivacin. Esta
motivacin frecuentemente produce que haya un plan escondido y una ideologa racional, que
generalmente est basada en la realidad. La constitucin de regmenes brutales como el de

Rusia o China esta repleta de lenguaje diplomtico con promesas de igualdad y derechos para
los ciudadanos. (Por supuesto, si eres miembro del partido, eres un poco ms igual!)
En la parash de la semana pasada, los espas tambin tenan segundas intenciones. Ellos
teman que perderan sus posiciones cuando los judos entraran a la tierra. Este miedo los
llev a crear una ideologa racional (no estamos en el nivel espiritual que se requiere para
entrar a la tierra) a lo que se agregaron algunas cosas verdaderas (de la tierra mana leche y
miel).
As tambin, Koraj tena una segunda intencin (celos) que llev a desarrollar una ideologa (la
no necesidad de Mosh), con un pequeo agregado de verdad (sus eminentes
descendientes). (Escuchado del Rabino Shlomo Wolbe).
***
Un Reto Abierto
Mosh continu persiguiendo su plan de paz y convoc a los problemticos Datan y Aviram.
Ellos se negaron a asistir de manera desafiante. Ellos dijeron:Incluso si l decreta
cegarnos (al quitarse el velo que cubre su brillante rostro), nosotros no iremos a l (Nmeros
16:14).
Dice el Midrash que en ese momento, ellos sellaron su veredicto. Ellos no iban a ascender
nunca ms, slo descender!.
***
El Castigo de Koraj
Mosh proclam: Si estos hombres mueren una muerte natural (Su Alteza, yo elijo morir a
una edad avanzada!) eso probara que estas fueron mis propias decisiones. Sin embargo, si
yo [slo] segu las instrucciones de Dios, que la Tierra se los trague vivos (Nmeros 16:29).
Este fue un castigo medida por medida porque ellos haban acusado a Mosh - el ms
humilde de todos los hombres - de ser arrogante. Dado que Mosh estaba a nivel del suelo,
el castigo de ellos deba ser ms bajo que eso! En ese momento, la Tierra abri su boca (que
haba sido creada en el amanecer de la creacin Avot 5:8) y se trag a Koraj y a sus
hombres de en medio del pueblo. Al mismo tiempo, un fuego devor a los 250 hombres que

haban aceptado el desafo de Mosh de ofrecer un incienso. Los rabinos dicen que Koraj fue
consumido por las llamas y tragado por la tierra.
Sus hijos reconsideraron sus acciones y se arrepintieron en su camino hacia abajo y una
escalinata permiti que salieran. Durante ese tiempo compusieron un salmo.
***
Deja el Fuego Ardiendo
Dios le dijo a Mosh que le ordenara a Eleazar, hijo de Aarn, que recolectara y vaciara el
incienso de los utensilios y que los batiera para hacer un cobertor para el altar para que todas
las generaciones recordaran este evento.
Debemos apreciar la grandeza del pueblo judo. Estos rebeldes deseaban sinceramente servir
como sacerdotes del Templo. Si su intencin no hubiera sido sincera, sus utensilios no se
habran considerado santos. A pesar de que se desorientaron y pagaron por sus errores con
sus vidas, su motivacin bsica era acercarse a Dios. Pero debemos recordar, adems, que
Dios es quien nos ensea cmo acercarnos a l adecuadamente. (Rabino Shlomo Wolbe)
***
Detn al ngel de la Muerte
El pueblo an se quejaba de que Mosh caus un derramamiento de sangre. Ellos dijeron que
l poda simplemente haber ignorado la ofensa y no haber causado tanta muerte. Ellos
exclamaron: Mataste al pueblo de Dios!(Nmeros 17:6).
Esta actitud hizo que ellos perdieran todo el punto de la controversia. Ellos debieron haber
entendido que todo lo que hace Mosh es 100% por Dios. La responsabilidad comunitaria
entr en efecto y Dios decret eliminar a toda la nacin. Esta vez Mosh no tena nada que
decir en defensa de ellos.
Luego, mientras el ngel de la muerte empez su atroz tarea, Mosh record la informacin
que el ngel le haba enseado en Sinai sobre el poder del incienso e inmediatamente mand
a Aarn con incienso para detener la plaga. Esto le ense al pueblo que no era el incienso el
que era tan mortal, sino el poder del pecado.

Aarn detuvo al ngel en la mitad de su camino al exigir el cese de la matanza. El ngel

anunci que estaba siguiendo rdenes Divinas. Aarn argument que todo lo que dice Mosh
es la voluntad de Dios anda a preguntarles! Esto detuvo la plaga y salvo la situacin.
***
El Bastn de Aarn
Finalmente, la singularidad de Aarn fue probada de una manera pacfica. Mosh le orden a
cada jefe de tribu que escribiera su nombre en su bastn y que se lo enviara a l. La tribu de
Levi estuvo representada por el bastn de Aarn. Mosh puso todos los bastones en el Santo
Sanctorum, ubicando el bastn de Aarn en el centro. A la maana siguiente, el bastn de
Aarn haba florecido con almendras para que todos lo vieran. Luego cada jefe de tribu tom
su bastn y as se estableci para siempre que Dios haba elegido a Aarn y a sus
descendientes como los sacerdotes de Israel
Pregunta: Por qu almendras?
Respuesta: Los almendros son los primeros rboles que dan fruto en su temporada. Esto
significa que los Cohanim son energticos como las almendras, realizando sus obligaciones
en el Templo de forma veloz. Adems, cualquiera que desafe a los hijos de Aarn ser
rpidamente castigado como el veloz crecimiento de las almendras!
El bastn de Aarn fue colocado en al Arca junto con las tablas, la jarra conman y la Tor de
Mosh, para recordarle al pueblo que la familia de los Cohanim fue elegida para siempre.
Publicado: 8/6/2010

Jukat(Nmeros 19:1-22:1)
La Vaca Roja y Mosh Pegndole a la Piedra
Jacobo se frot los ojos. Cada camino que haba tomado era un callejn sin salida. l tena
hambre, estaba cansado y en ese momento pareca como si fuera a permanecer en ese
laberinto para siempre! Si el rey quiere divertirse al poner un laberinto tan complejo, en el
cual, slo uno de los caminos conduce al palacio, por qu tengo yo que sufrir?, pens
Jacobo para s mismo mientras nuevamente se enfrentaba a un camino sin salida y tena que
cambiar de direccin.
De repente sinti que alguien llamaba su nombre desde arriba, Jacobo, Jacobo! Mira hacia
arriba!. El sol lo ceg mientras trataba de mirar de reojo desde donde provena la voz.
Finalmente, pudo ver a un sabio anciano de barba encaramado en el techo del palacio, que le
indicaba de forma frentica el camino que deba tomar.
Por qu debo escucharlo?, pens Jacobo. Quin se cree que es, dicindome qu debo
hacer?. Es un pas libre y yo puedo equivocarme en cuantas calles sin salida yo quiera! (Y
tambin sufrir las consecuencias!).
Luego Jacobo escuch las palabras del sabio. Yo he estado en el laberinto del rey y he
encontrado el nico camino que conduce al palacio. Desde mi posicin ventajosa aqu en el
techo, puedo ver todos los caminos que estn frente a ti. Si sigues mi consejo, estars muy
pronto en el palacio y recibirs un jugoso premio. Si rechazas mi consejo, puedes
permanecer en el laberinto por el resto de tu vida!.
Esta analoga es sobre cmo todos nosotros tratamos de atravesar el laberinto de la vida, sin
embargo muy pocos tienen xito. Entonces, cuando los sabios nos dan un consejo, no
debemos reaccionar diciendo, Ocpense de sus propios asuntos!. Ellos slo estn tratando
de ayudar al dar a conocer su entendimiento de la vida.
En la parash Jukat leemos, Los gobernantes proclamaron: Vengan a Jeshbn! (Nmeros
21:27) extendiendo aparentemente una invitacin a visitar su ciudad. Sin embargo, nuestros
sabios interpretan este verso de manera exegtica: Los gobernantes (es decir: los que
estnen control de sus deseos) proclamaron: Vengan al Jeshbn! (recuento) como
diciendo, hagamos un recuento de la vida. Evaluemos los pros y los contras de los vicios y las
virtudes. Tu conclusin necesariamente ser que el crimen no lleva a nada!. Este es el nico

camino que nos lleva fuera del laberinto y hacia el palacio. (Rabino Mosh Jaim Luzzato,
Camino de los Justos)
La parash de esta semana contina registrando eventos de los 40 aos que los israelitas
vagaron por el desierto de Sinai. La parash Jukat comienza con las leyes de la Vaca Roja y
tambin nos cuenta sobre el gran error de Mosh.
***
La Vaca Roja
El contacto con la muerte causa impureza espiritual (ver Nmeros 5:1). Alguien que est
espiritualmente impuro tiene prohibido entrar al Sagrado Templo o participar de los sacrificios
hasta que lleve a cabo el proceso de purificacin. El proceso consiste en seleccionar una vaca
roja (caf rojiza, un color normal en las vacas):
1. que no tuviera ms de un pelo negro,
2. que nunca hubiera cargado nada para un humano
3. y que no tuviera ningn defecto fsico.
La Vaca Roja representaba la idea del animalismo puro. La vaca era llevada fuera del
santuario (no haba lugar para ese animalismo bruto en el Templo de Dios), donde era
sacrificada y totalmente quemada, junto con una rama de madera de cedro, hisopo y un
pedazo de lana roja teida con la sangre de un gusano simbolizando el nivel ms alto y el
ms bajo de las especies del mundo animal y vegetal. Las cenizas eran mezcladas con agua
de un manantial vivo (simbolizando que la Tor fluye como el agua), y luego eran rociadas
sobre la persona impura o sobre la vasija impura en el tercer y sptimo da. En ese momento,
la persona se purificaba.
La paradoja era que aquellos que preparaban las cenizas se impurificaban, hasta el da
siguiente. Eso exige que nos preguntemos: Cmo puede algo que purifica lo impuro, al
mismo tiempo, contaminar lo puro? Incluso el Rey Salomn, el ms sabio de todos los
hombres, dijo que l no pudo descifrar el secreto de la Vaca Roja. Esto lo llev a concluir que
todas las otras 612 mitzvot que pens que s entenda tambin estaban por sobre la
comprensin de los mortales.

Los Sabios trazan un paralelo entre la Vaca Roja y el Becerro de Oro. Los dos fueron
quemados y mezclados con agua y los dos contaminaban espiritualmente a aquellos que
entraban en contacto con ellos. La analoga es que cuando un nio ensucia el palacio, su
madre debe limpiarlo. Entonces, as tambin, la Vaca Roja (la madre) expa por el Becerro de
Oro (el nio).
En un nivel ms profundo, el pecado de Adam y Eva trajo la muerte al mundo. El pecado de
Adam fue rectificado con la aceptacin de la Tor en Sinai, que habra permitido a los judos
vivir para siempre. Sin embargo, el Becerro de Oro reinstituy la mortalidad. La Vaca Roja
sirve para expiar por el Becerro y eliminar la impureza.
An ms profundo, el pecado de Adam fue sucumbir ante el rbol del Conocimiento que
Dios haba prohibido, pero que la serpiente garantiz que iba a darles todo el conocimiento. La
expiacin por esta arrogancia es una ofrenda cuyo significado profundo nadie puede
comprender ensendonos que este mundo est mucho ms all de nuestro entendimiento.
***
El Gran Error de Mosh
El hecho de que la Tor registre el error de Mosh (as como muchas otras grandes figuras
bblicas) es en s misma una prueba de la autenticidad de la Tor. Nadie escribira un libro
que lo haga ver mal a si mismo!
El judasmo ensea que nuestros antepasados no eran santos con aureola, sino mortales
que cometan errores. Por otra parte, los errores de estas grandes personas requieren mucho
estudio para entender exactamente lo que hicieron mal, para poder obtener una leccin
apropiada.
Cuando muri Miriam, el pozo de agua que acompaaba al pueblo judo, se sec. El Talmud
dice: El agua era por el mrito de Miriam, el man era por el mrito de Mosh y las Nubes de
Gloria eran por el mrito de Aarn. De esta manera, el agua se sec al morir Miriam, y luego
regres por el mrito de Mosh y Aarn. Cuando muri Aarn, las Nubes se fueron y
regresaron por el mrito de Mosh. Y cuando muri Mosh, cesaron los tres milagros.
Cuando los judos reclamaron por la sequa (una queja justificada!), Dios le dijo a Mosh que
tomara su bastn, reuniera a toda la nacin alrededor de la piedra (un hecho milagroso en s
mismo!) y le hablara a la roca, que en respuesta le dara agua.

Mosh seleccion la roca incorrecta (aparentemente la roca se movi) y el resultado fue que
no pas nada. El pueblo reclam y Mosh se enoj.
Mosh consult luego con Aarn. Ellos decidieron que tal vez haba que pegarle a la roca
igual que la primera vez y procedieron a pegarle a la roca correcta. Sin embargo, la roca slo
solt algunas gotas. Mosh le peg una segunda vez y finalmente brot el H2O.
En este punto, Dios estaba enojado con Mosh y con Aarn, quienes nocreyeron en M para
santificarme delante del pueblo (Nmeros 20:12). Su castigo fue que ellos mismos no
entraran a la Tierra de Israel.
Los comentaristas citan varias opiniones sobre cul fue el verdadero error de Mosh:
a. Le peg a la roca en vez de hablarle.
b. Le peg dos veces.
c. Se enoj.
d. Menospreci al pueblo.
Pregunta: Por qu se le dijo a Mosh que tomara su bastn si supuestamente slo tena que
hablarle a la roca?
Respuesta: Dios quera demostrar que una vez que los judos entraran a la Tierra de Israel, el
perodo de los 'milagros abiertos' terminara. Entonces, Dios le dijo a Mosh que tomara su
bastn pero que no lo utilizara! Desde ese momento en adelante, es la palabra de Mosh,
as como est establecida en la Tor, en la que debemos confiar. (Rabino S.R.Hirsch)
Si una roca - que no tiene libre albedro y no tiene motivacin de premio y castigo - escucha
la palabra de Mosh, entonces ciertamente nosotros debemos hacerlo! Sin embargo, cuando
Mosh le peg a la roca, ese efecto se perdi. (Rashi)
Pregunta: Por qu le orden Dios a Mosh que le pegara a la roca en xodo 17:6, y aqu
slo le orden que le hablara?
Respuesta: Pegarle a la roca con el bastn simbolizaba un nuevo milagro, tal como las Diez
Plagas en Egipto que tambin fueron ejecutadas con el bastn. En el Libro de xodo, Dios le
dice a Mosh que le pegue a la roca para crear inicialmente esta fuente de agua. Ahora, sin
embargo, al trmino de los 40 aos, no era necesario pegarle a la roca. El agua se haba

detenido slo temporalmente para demostrar el mrito de Miriam. En otras palabras,

Sabemos que necesitan agua, est justo aqu, slo djenme hablarle a la roca. Cuando
Mosh le peg a la roca, se vio como que Oh, nos olvidamos que necesitan agua. Dado que
reclamaron, ahora har un nuevo milagro y le voy a pegar a la roca para que provea el agua.
Ese fue el sutil error de Mosh. (Rabino S.R. Hirsch)
Dado que el mensaje que desde ahora en adelante debemos seguir las palabras de Mosh
no fue aprendido de la manera fcil, entonces, deba ser aprendido de la manera difcil. Mosh
y Aarn no entraran a la tierra y el pueblo tendra que darse cuenta que el bastn de Mosh
se haba ido y que en su lugar estaba el legado de la palabra de Mosh.
***
Bitcora del Viaje por el Desierto
(1) Emisario a Edom Mosh envo un mensaje a Edom (los descendientes de Esav): As
dice tu hermano Israel: Ests consciente de nuestra historia. Fuimos esclavos en Egipto y los
egipcios nos trataron muy mal. Clamamos a Dios y l nos salv. Ahora permtenos tomar un
atajo a travs de tu tierra(Nmeros 20:17).
La razn de la introduccin histrica era porque el decreto de esclavitud era sobre todos los
descendientes de Itzjak, incluyendo a Esav. Los judos estaban de hecho diciendo: Nosotros
pagamos tu deuda tambin. Lo menos que puedes hacer es dejarnos pasar a travs de tu
tierra.
A pesar de que a Esav no le interesaba, los judos mencionaron el poder del rezo que fue la
bendicin que recibieron de Itzjak: La voz es la de Yaakov(Gnesis 27:22). Edom, sin
embargo, se neg a darles permiso, citando su propia bendicin de Itzjak: A travs de tu
espada vivirs (Gnesis 27:40). Edom enfatiza: No entres a mi tierra o ir a encontrarme
contigo con mi espada! (Nmeros 20:18).
(2) La Muerte de Aarn Mosh le dio gentilmente la noticia a Aarn, mientras lo conduca
hacia la cima del monte Hor. Aarn acept el decreto de Dios con amor. Las santas prendas
de vestir de Aarn fueron transferidas a su hijo Elazar (algo que Mosh, cuyos hijos no tenan
ninguna distincin, no mereci). Entraron a un cuarto, que tena una cama y una mesa con
una vela ardiendo. Mosh le dijo a Aarn que se acostara en la cama, que extendiera sus
extremidades y que cerrara su boca y sus ojos. Aarn se muri tal como uno se queda

dormido. Esto fue llamado el beso de la muerte y Mosh pidi morir de la misma manera.
(Midrash mencionado por Rashi)
(3) El Ataque de Amalek Cuando los judos iban a entrar a Israel despus de salir de
Egipto, fueron atacados por su archienemigo Amalek (ver xodo 17:8). Ahora, 40 aos
despus, nuevamente a la entrada de Israel, Amalek ataca otra vez. Sin embargo, estando
conscientes del poder del rezo judo, los Amalekitas cambiaron su lenguaje a un dialecto
Canaanita para engaar a los judos, de esta manera los judos rezaran para ser salvados de
los Canaaneos. Por eso el verso se refiere a ellos como Canaaneos (Nmeros 21:1). Los
judos, perplejos por la vestimenta de los Amalekitas y por el habla Canaaneo, le pidieron a
Dios que los salvara de esta nacin (Nmeros 21:2) como diciendo, quienquiera que sean
ellos. Y sus rezos tuvieron respuesta.
Pregunta: Por qu no cambiaron los Amalekitas tambin su vestimenta, para poder
realmente engaar a los judos?
Respuesta: Porque si te vistes y hablas como Canaanita, te conviertes en un Canaanita!
Entonces los rezos de los judos ciertamente habran sido aceptados.
(4) La Serpiente de Cobre Cuando los judos nuevamente se quejaron por el man, Dios
decidi dejarles probar la vida normal en el desierto sin intervencin Divina. Ellos fueron
atacados por culebras y serpientes que mataron a muchos judos.
Los Sabios hacen ver que las culebras no tienen papilas gustativas por lo que toda la comida
les sabe igual. Cuando le preguntan a una culebra por qu muerde si no tiene ningn placer,
ella simplemente responde, Y qu placer fsico recibe un calumniador?. El castigo medidapor-medida por reclamar por el man (que saba a lo que t quisieras), fue ser mordidos por
culebras para la que toda la comida sabe igual.
Mosh hizo una serpiente de cobre. Las vctimas de la mordida de culebra podan ver la
serpiente, elevar sus ojos al Cielo, y esperar sobrevivir y prosperar. El Talmud registra que
cientos de aos despus, el rey judo Jizkiyahu destruy la serpiente de cobre, porque el
pueblo estaba idolatrndola y perdiendo su fe en Dios (ver Reyes II 18:4).
(5) Emboscada en los Barrancos Mientras los judos se acercaban a la tierra de Canaan,
los Emoritas planearon una emboscada. La ruta de viaje serpenteaba hasta llegar a un valle
entre dos puntiagudos barrancos con cuevas adentro. Los Emoritas se escondieron en las
cuevas y esperaron que los judos pasaran por debajo, para atacarlos repentinamente.

Dios salv a los judos milagrosamente al empujar los dos barrancos uno hacia el otro,
aplastando a todos los que estaban adentro de las cuevas. Los Israelitas, que se haban
desviado alrededor de los barrancos, ni siquiera se haban dado cuenta del peligro en el que
estaban. Para informarles, el pozo de Miriam pas entre los dos barrancos, y se llev sangre,
extremidades y armas. Cuando el pueblo vio esto y se dieron cuenta de la extensin del
milagro, cantaron alabanzas. (Midrash citado por Rashi)
(6) La Cancin del Pozo Luego Israel cant esta cancin, Levntate oh pozo! (Nmeros
21:17). En contraste a la cancin del Mar Rojo (ver xodo 15:11), no se hace mencin a
Mosh o a Dios. Entendemos que Mosh no sea mencionado ya que tena una relacin
negativa con el pozo. El pozo haba causado que el tuviera que morir en el desierto, pero por
qu no se menciona el nombre de Dios?
La analoga dada es la de un rey que est invitado a una fiesta. El rey pregunta si su mejor
amigo estar ah. Si mi amigo no va, entonces yo tampoco!. Dado que Mosh no fue
mencionado, el nombre de Dios tampoco es mencionado.
Pregunta: Por qu no cantaron los judos al recibir la Tor tal como lo hicieron por el pozo y
por la apertura del Mar Rojo?
Respuesta: El pozo de agua simboliza la Tor, una fuente constante de espiritualidad para
el mundo, La cancin del pozo es bsicamente una cancin para la Tor, a la que tambin se
le llama una cancin (ver Deuteronomio 25:19). (Escuchado del Rabino Asher Weiss)
(7) Los Gigantes Guardias Sijn y Og son dos reyes gigantes que controlaban la orilla
oriental del Ro Jordn. Cuando Mosh les pidi permiso para pasar gratis, ambos gigantes se
rieron de l. Nosotros cobramos impuestos para proteger nuestro pas de los enemigos (es
decir, de ustedes) - y ahora ,esperas que te dejemos pasar gratis?!.
El final de la parash menciona que la tierra que los israelitas tomaron de Sijn, originalmente
perteneca a Moab. Los judos tenan tcnicamente prohibido atacar a Moab (un descendiente
de Lot), pero dado que esa tierra fue conquistada en la batalla por Sijn (con la ayuda de la
maldicin del profeta Bilaam, ver parash Balak), ahora estaba permitido que los israelitas la
adquirieran. En la batalla, Mosh elimin a Sijn y a Og.
Publicado: 15/6/2010

Balak(Nmeros 22:2-25:9)
Historias de un Burro que Habla
Sra. Ed, burra tonta!, grit Bilaam el Gran Mago de Midin. Esta es la tercera vez que
juegas a sentarte! Qu crees que sta es una demostracin de campus universitario?! Te
mostrar adnde te llevar este comportamiento, exclam Bilaam mientras le pegaba a la
burra con un palo.
Mientras tanto, los prominentes compaeros de viaje de Bilaam, los emisarios del Gran Rey
Balak de Moab, no tenan idea de qu estaba ocurriendo. Bilaam les ofreci sus disculpas,
Este no es realmente mi medio de transporte regular. Mi caballo est temporalmente fuera de
servicio. La burra es una adquisicin reciente y tiende a generar problemas.
Repentinamente, bajo el claro cielo azul, la Sra. Ed, abri su boca y empez a hablar. Por
qu me has pegado 3 veces? Qu te he hecho?. Los espectadores estaban mudos de
asombro. Qu milagro! Una burra que habla!. (Adelantndose a la serie de televisin Mr.
Ed por ms de 3000 aos!)
Bilaam le respondi a la bestia tal como si estuviera respondiendo a un mensaje grabado: Te
he pegado porque me desafiaste. Si slo tuviera una espada, te matara!.
La Sra. Ed contest, Dime Bilaam, Acaso no he sido tu confiable burra toda mi vida? He
actuado de esta manera antes?.
Bilaam fue forzado a admitir la verdad: l haba perdido un debate con una burra! (Midrash
Nmeros 22:28)
En la parash de esta semana, la escena se traslada a la tierra de Moab donde el gran mago
Bilaam trata sin xito de maldecir al pueblo judo, y en vez de eso, termina bendicindolo.
***
Bilaam el Profeta
Dios le dio a los no judos un profeta para que ellos no tuvieran excusa si es que fallaban en
servir a Dios. Al final, Bilaam caus que la gente fuera ms inmoral de lo que ya era. Sin
embargo, asombrosamente, Bilaam defini la esencia del pueblo judo incluso ms de lo que

lo hicieron los profetas judos! De hecho, el primer rezo que recita un judo al entrar a una
sinagoga, Ma Tovu, fue tomado nada menos que de las palabras de Bilaam.
***
Balak el Rey
La distincin de tener una parash en la Tor con su propio nombre (Balak) no debe ser
tomada con liviandad. Bien le sirvi el mrito de los sacrificios que ofreci sinceramente (a
pesar de que la intencin era maldecir a los judos), o los mritos de sus ilustres
descendientes (Rut la Moabita y eventualmente el Rey David).
Balak vio el miedo de su pueblo y su desconfianza en los reyes y sinti que tena que actuar.
Entonces, busc consejo de los sabios de Midin que haban conocido a Mosh durante su
juventud. Le informaron que El poder de l est en su boca, (queriendo decir espiritualidad).
Balak proclam En ese caso debemos combatir con las herramientas adecuadas y debemos
encontrar a alguien espiritual para luchar contra l.
Bilaam se haba hecho famoso en una guerra anterior entre Moab y el gigante Rey de Sijn,
en la cual la maldicin de Bilaam haba hecho que Sijon ganara la batalla. Al saber esto,
Balak mand un mensaje a Bilaam: Yo s que a quin bendices es bendecido y a quien
maldices es maldecido. Por favor, maldice a esta nacin (a los judos) y haz que abandonen la
regin del medio oriente. (Les suena familiar?)
***
La Visin de Bilaam
Dios se le apareci a Bilaam y le pregunt: Quines son estas personas que te acompaan
hoy?. El propsito de esto era entablar conversacin, as como en las famosas preguntas de
Dios: Dnde ests Adam? y Can, dnde est tu hermano?. Bilaam, a pesar de ser
monotesta, estaba afectado por la idolatra que lo rodeaba y errneamente pens que Dios
tena caractersticas humanas. l no sabe absolutamente todo. Cuando no est mirando,
podr maldecirlos, pens Bilaam. El mensaje de Dios a Bilaam fue fuerte y claro:No
maldigas a los judos porque ellos son benditos! (Nmeros 22:12).
Si Bilaam hubiera sido honesto, l habra reportado a los hombres de Balak el mensaje, No
trates de maldecirlos ni molestarlos de ninguna forma. Por el contrario, s amistoso con ellos.

En vez de esto, Bilaam les inform que no poda ir con ellos implicando que ellos no tenan
el rango suficiente como para hacer el esfuerzo.
En respuesta a esto, Balak envi una delegacin de alto rango y esta vez Dios respondi a
Bilaam. Si t crees que te vas a beneficiar de este proyecto, puedes ir. Pero slo lo que yo te
diga vas a decir. (Esto implicaba que, Quizs Yo puedo obligarte a bendecirlos).
Si Bilaam hubiera entendido este mensaje entre lneas, Balak probablemente habra dicho,
Olvida todo el asunto. Bilaam vea a los judos como adversarios que le impedan atraer la
atencin de Dios, y por eso odiaba a los judos ms que Balak, que simplemente estaba
motivado por el miedo. Quienquiera que produce un producto sustituto, emprende una
campaa para sacar al producto original del mercado!
Bilaam le pidi a Dios que destruyera completamente a los judos, lo cual era su intencin
desde un principio.
***
Confrontando al ngel
Bilaam se despert temprano, ensill su propio burro (compitiendo con Abraham que le haba
ganado en eso) y se fue con los hombres de Balak sin decir una palabra. Ellos asumieron
errneamente que Dios haba cambiado de opinin (un error humano muy comn atribuido a
Dios por algunas de las grandes religiones). Ahora Dios estaba enojado porque Bilaam estaba
en camino (a pesar de que recin le haba dado permiso) por la falsa impresin que el caus.
Por esta razn, Dios envo un ngel de misericordia para detenerlo.
El burro percibi al ngel y se detuvo, pero Bilaam no lo percibi. Bilaam le peg al burro
hasta que Dios abri la boca del burro y qued en claro que Bilaam haba perdido el debate.
Finalmente, Bilaam vio al ngel y se dobleg preparndose para cancelar su misin. El ngel
quiso saber, Por qu le pegaste a tu burro?.
Pregunta: Bilaam estaba a punto de maldecir a toda una nacin y a pesar de eso el ngel
enviado para detenerlo estaba obsesionado con su abuso del burro. Por qu?
Respuesta: El ngel quiso decir, Acaso no reconoces un presagio cuando lo ves?
Obviamente este es un mensaje del cielo. Sin embargo, si insistes en ir, an tienes el libre
albedro para hacerlo. Nuestros sabios ensean: Por el camino que una persona decide ir,
por ese mismo camino es conducido!. Slo recuerda: Lo que yo te diga, eso dirs. Tambin

en la vida, frecuentemente nos encontramos en situaciones en las que slo percibimos al

burro y fallamos en ver al ngel! (Rabino Shlomo Wolbe)
Los comentaristas explican que el propsito del incidente del burro era grabar en Bilaam que
la capacidad humana de hablar (y la del burro) est en las manos de Dios.
Otro punto es que Bilaam estaba listo para convertirse en el vocero de Dios para definir la
esencia del pueblo judo. l era tan altivo y estaba tan motivado por los placeres fsicos (su
idea de honor consista de un palacio lleno de plata y oro!) que necesitaba una inyeccin
muy grande de humildad para poder representar a Dios.
Perder un debate ante un burro era una "experiencia humillante" que Bilaam no podra olvidar
fcilmente.
***
Construyendo Altares
Bilaam exige que Balak construya altares y ofrezca sacrificios para que Dios escuche los
pedidos de Bilaam. El nmero de altares era igual a todos los altares que los patriarcas judos
haban construido previamente. Bilaam senta que estaba compitiendo con nuestros
antepasados. Bilaam luego se prepar para la revelacin divina y repentinamente Dios
apareci con un mensaje. Deba darle a Balak tres veces las malas noticias, que Dios le
haba ordenado bendecir al pueblo de Israel.
***
Las Bendiciones de Bilaam
(1) No ser maldecidos: Cmo puedo maldecirlos cuando Dios no est enojado con
ellos? (Nmeros 23:8) Incluso cuando ellos pudieron haber merecido una maldicin; as como
cuando Jacob enga a su padre, o cuando Jacob estaba enojado con Shimn y con Levi por
eliminar la ciudad de Shjem, no recibieron una. En el primer caso Itzjak dijo: l, (Jacob),
tambin debe ser bendecido. En el segundo caso Jacob slo maldijo el enojo de ellos (de
Shimn y Levi).
Bilaam dijo: Los veo firmemente asentados en un lecho de rocas y montaas(una alusin a
las matriarcas y los patriarcas), estn separados de las otras naciones (ellos son juzgados
bajo estndares completamente diferentes) yque yo tenga una muerte como la de los justos

y sea mi final como el de ellos!. Bilaam quera morir como judo sin embargo, vivir como
judo era muy difcil!
(2) Dios es perfecto: Dios no es un humano que cambia de opinin. l no ve corrupcin en la
nacin de Israel. El lugar para los judos es junto a Dios y la amistad del Rey est con ellos.
Ellos nos son brujos o magos negros, sino que se relacionan activamente con Dios. Ellos se
levantan como leones y no se retiran hasta que han vencido a sus adversarios. (Nmeros
23:19)
Los Sabios ven una pista de que los judos mantienen la Tor, ellos se levantan en la maana
con energa para ponerse Talit y Tefilin y al anochecer recitan el Shema en sus camas y
por este mrito ellos vencen a sus enemigos.
(3) La bendicin final: Bilaam alcanz el nivel de profeca que slo Mosh haba logrado y
no poda controlar su emocin! Se asom al campamento judo para evocar en contra de ellos
el pecado del Becerro de Oro. Finalmente, Bilaam se impresion tanto por el recato judo
(cada tienda enfrentaba una direccin diferente y as nadie poda ver dentro de la casa de su
vecino!) que procedi a bendecirlos sinceramente. Bilaam concluy diciendo que ellos van a
destruir completamente a sus enemigos y al final declar, Aquellos que te bendicen son
bendecidos y aquellos que te maldicen son maldecidos! (Nmeros 24:9).
Este fue el final del espectculo, ya que ahora Bilaam no poda maldecirlos. Balak estaba muy
enojado con Bilaam, que respondi prediciendo el futuro y dndole un consejo fatal (como
veremos la prxima semana). Bilaam se retir innoblemente, para ser mencionado
posteriormente.
Pregunta: Por qu quera Dios que la esencia de los judos fuera expresada
especficamente por este profeta no judo?
Respuesta: Las profecas de Bilaam resonaron a travs de las generaciones. Dios quera que
las naciones del mundo escucharan de la boca de su propio profeta acerca de la grandeza del
pueblo judo, para que de esta manera, aprendieran de los judos. Sin embargo, los judos
tambin deben aprender de su propia grandeza. Nuestros profetas estaban frecuentemente
involucrados en un criticismo constructivo para ayudarnos a ser mejores y pasar menos
tiempo dndonos golpecitos en la espalda. Bilaam revel la grandeza de los judos y revel la
cercana relacin que ellos tienen con Dios para siempre!
Publicado: 23/6/2010

Pinjas(Nmeros 25:10-30:1)
Linaje Judo y la Catstrofe Pblica
Una historia verdica:
Su cola de caballo, que llegaba hasta el hombro, atrajo las miradas de muchos. Howie dio un
vistazo alrededor de la Ieshiv. l era miembro del culto Budista Zen en San Francisco,
haba venido a Israel de vacaciones y estaba viviendo una experiencia de Kibutz en el norte.
Howie se acerc a uno de los estudiantes americanos de la Ieshiv y extendi su mano.
Hola!, mi nombre es Howie Holtzman. El rabino Jacobson me sugiri que visitara esta
Ieshiv.
Motti, un estudiante de la Ieshiv venido de Brooklyn, no poda creer lo que escuchaba.
acaso eres pariente de Nosson Holtzman cuyo nombre aparece en la mayora de los libros
de la biblioteca de la Ieshiv?, pregunt.
Claro, contest Howie, l era mi bisabuelo!.
Howie haba seguido las instrucciones de su abuelo y haba buscado al rabino Jacobson en
uno de sus viajes fuera del Kibutz. El rabino Jacobson, de una ciudad pequea en el centro de
Israel, estaba maravillado por conocer a uno de los descendientes del mayor benefactor de la
ciudad en los aos que siguieron a la creacin del Estado de Israel. Nosson Holtzman, nacido
en Lituania, haba inmigrado con sus padres a Nueva York al cambiar al siglo. l haba sido
criado de manera juda y estaba orgullo de su judasmo, sin embargo, fue incapaz de
mantener a sus hijos fuertes en la observancia religiosa.
Se haba mudado a Israel siendo ya mayor para participar de la emocin del renacimiento de
la nacin juda. Se asent en una pequea ciudad casi por accidente y cuando se estableci
all una Ieshiv, l brind todo su apoyo. A pesar de no ser rico, l haba ahorrado dinero en
los aos anteriores y eventualmente don el edificio y la mitad de los libros que la Ieshiv
posea.
El rabino Jacobson haba pensado que sera una buena idea que Howie viera en lo que su
bisabuelo, que haba muerto hace mucho tiempo, haba invertido. l no tena idea del efecto
que esto podra tener en Howie.

Motti invit a Howie a almorzar. Los estudiantes americanos hicieron que Howie se sintiera
importante contndole: A pesar de que nunca conocimos a tu bisabuelo, hemos escuchado
muchas historias acerca de l y encontramos su nombre cada vez que abrimos un libro.
Debes estar muy orgulloso de sus logros!.
Despus del almuerzo le presentaron al decano de la Ieshiv que haba conocido a su
bisabuelo. La siguiente semana, Howie volvi a visitarlos, lo que eventualmente condujo a su
propio retorno a la observancia juda.
Notando que la cola de caballo haba desaparecido, los hombres en la mesa de Motti estaban
preocupados. l est avanzando muy rpido, dijo Avi, La mejor forma de entrar a la Tor es
lentamente.
Motti contest: S, es verdad, entrar en el mundo de la Tor debe ser un proceso lento. Pero
en cuanto a deshacerte del Budismo Zen - mientras ms rpido mejor!.
Ms tarde un rabino de la Ieshiv record como el gran sabio, Jazon Ish, le haba dado al Sr.
Holtzman una bendicin para que sus descendientes nunca perdieran la Tor!
Nuestra parash tambin discute los beneficios del gran linaje tanto en la forma positiva
como en la negativa. El linaje puede ser comparado a una fila de ceros. Si agregas un uno al
principio, es decir, si eres importante como individuo, el hecho de que tienes tambin un gran
linaje puede aumentar tu poder. Pero si alguien es un cero en s mismo, entonces todos los
otros ceros que continan no ayudan en nada!
***
El Celo de Pinjas: La Historia Secreta
Los Israelitas alcanzaron las exuberantes llanuras de Moab: un hermoso oasis comparado con
el hmedo desierto en el que haban estado vagando por 40 aos. Descansaron un poco y se
sentan bien. Los Moabitas (descendientes de Lot, el sobrino de Abraham) y los malvados
Midianitas sacaron ventaja de esta situacin y se dieron cuenta que su guardia estara baja.
Entonces, implementaron el plan del malvado profeta Bilaam (Nmeros 31:16) de inducir a los
judos al pecado. Bilaam dijo: Su Dios es un Dios moral. Si puedes lograr que los judos sean
inmorales, entonces Dios se va a deshacer de ellos.
Nuestra parash relata el mtodo que implementaron los Moabitas para hacer caer a los
judos:

(1) Los Moabitas enviaron a sus mujeres ms bellas, lideradas por una princesa Midianita, a
seducir a los hombres judos al pecado. Pusieron tiendas en la orilla del campamento para
vender preciosas prendas de lino a las cuales los judos se haban acostumbrado en Egipto.
Afuera de las tiendas, seoras mayores las vendan a precios caros, mientras que al interior
de las tiendas estaban las mujeres ms bellas, vestidas para matar, vendiendo las mismas
prendas muy baratas.
Nota al margen: Existen dos formas de violar la prohibicin de la Tor de idolatra: A) Al hacer
uno de los actos que normalmente se hacan en el Sagrado Templo en frente del dolo por
ejemplo, sacrificios animales, libaciones, incienso o inclinndose. B) Haciendo cualquier acto
en el que normalmente el dolo es adorado a pesar que sea un acto loco o desagradable.
Por ejemplo Markulus era adorado al tirarle piedras. Baal Peor era adorado al defecar en
frente de l. Esta ideologa glorifica las ideas de volver a la naturaleza, de no tener
vergenza y de fatalismo. (Maana moriremos de todas maneras!).
(2) Las hermosas mujeres primero ofrecan a los hombres judos un vaso gratis de vino (antes
del decreto rabnico contra el vino no casher), y luego, cuando los hombres estaban un poco
bebidos, las mujeres les ofrecan sus cuerpos con la condicin de que defecaran frente al
dolo de Baal Peor. Y los hombres judos lo hicieron!
Nota al margen: Los hombres judos no se dieron cuenta que esto constitua un acto de
idolatra. Pensaron que slo le daran en el gusto a estas mujeres al jugar con su ridculo dolo
y que al final ellos les mostraran la belleza de la Tor, las convertiran y se casaran con ellas.
(Rabino Avigdor Miller)
(3) Cuando algunos de los hombres cedieron ante la tentacin, la idolatra se empez a
esparcir entre los judos. Entonces, el "atributo de justicia" de Dios entr en juego contra toda
la nacin.
Nota al margen: En el sistema legal de la Tor no existen las brigadas de polica para atrapar
a los que infringen la ley. Si dos hombres adultos son testigos de un crimen, tiene la obligacin
de advertir al infractor y exigir que sea llevado a la justicia. Cuando estos ciudadanos polica
no cumplen con su obligacin, Dios se enoja con toda la nacin.
(4) Las cortes empezaron a colgar (despus de muertos) a algunos de los malhechores, la
mayora de la tribu de Shimn. Sin embargo, la plaga de muerte ya haba comenzado.

(5) En este momento, la tribu de Shimn estaba perdiendo hombres, entonces ellos corrieron
donde Zimri, su prncipe, pensando que l podra hacer un esfuerzo para detener la plaga. La
princesa Midianita fue llevada donde Zimri (de acuerdo al Midrash, despus de tratar de
seducir sin xito a Mosh) y Zimri la llev delante de Mosh. Zimri pregunt: Ella est
permitida? Y si la respuesta es no, entonces, por qu estaba Tzipora (que tambin era
Midianita) permitida para ser tu esposa?!.
(6) Zimri tom descaradamente a la princesa y la llev a su tienda en frente de toda la nacin.
Fue una profanacin pblica del nombre de Dios.
Nota al margen: A pesar de que tener relaciones pblicamente con una no juda no se
considera una ofensa capital, en un sentido moral, es considerado una traicin en contra del
pueblo judo. Haba una tradicin de Sinai que alguien que presenciara este acto y fuese
celoso del honor de Dios y del pueblo judo, tendra permitido matarlo en ese preciso
momento.
(7) Pinjas era nieto de Aarn. Pero l no era Cohen porque Aarn, sus hijos y su futura
progenie fueron santificados en un punto particular de la historia bblica. En ese momento,
Pinjas haba sido excluido porque era nieto (no hijo) y haba nacido antes de que tomara
efecto la asignacin de los Cohanim (y l no naci de un Cohen).
Pinjas estaba muy perturbado al ver la catstrofe pblica de Zimri, y le pregunt a Mosh:
Acaso no nos enseaste esta ley? A lo que Mosh respondi, Aquel que lee la carta debe
ser el que cumple sus rdenes.
(8) Pinjas separ la hoja de su lanza del mango y la escondi debajo de su manto. Tomando
el mango como un bastn para caminar, golpe a la puerta de la tienda exigiendo su turno
tambin! Al entrar, rpidamente rearm su lanza y atraves con ella a Zimri y a la princesa
Midianita (justo en el punto de conexin de ellos). Luego procedi a levantarnos en el aire con
su lanza y los mostr a la gente que estaba afuera de la tienda.
(9) Este celoso acto de Pinjas, detuvo la plaga que ya haba cobrado la vida de 24,000 judos.
***
Pacto de Paz
(10) El pueblo estaba enojado porque Pinjas haba matado a un Prncipe de Israel (que
obviamente poda justificar sus actos). Ellos ridiculizaron el linaje de Pinjas, que descenda de

Yosef e Itr, as como de Aarn. Dijeron que este acto deba ser resultado de su linaje de Itr,
que adoraba todo tipo de idolatras.
Este fanatismo (que llev a Pinjas a atravesar a Zimri y a la princesa Midianita), slo estaba
permitido cuando se realizaba sin segundas intenciones. Pero algunas personas afirmaron
que Pinjas estaba influenciado, dado que el linaje de su madre era de Midian.
Dios proclam que por el contrario, este acto era el resultado del linaje de Pinjas proveniente
de Aarn (que amaba y buscaba la paz), y que no haba sido con segundas intenciones.
Algunas veces uno debe pelear y matar por la paz. (No como Neville Chamberlain que
apacigu a Hitler y proclam Paz en nuestros tiempos justo antes de que estallara la
Segunda Guerra Mundial).
Dios le dio a Pinjas el Pacto de Paz e instal a l y a sus descendientes en el sacerdocio
para siempre. En este punto Pinjas se convirti en Cohen y eventualmente en Sumo
Sacerdote.
(11) De acuerdo a la tradicin, Pinjas vivi muchos aos y es identificado con el Profeta Elas
que profetiz en el tiempo de los reyes judos y subi al cielo en una carroza. Elas anunciar
la llegada del Mashiaj, que traer la paz al mundo para siempre!
***
El Segundo Censo
Despus de la plaga, se realiz un segundo censo. (El primer censo haba sido al comienzo
de los 40 aos, y ste al final). Cuando un pastor vuelve a su ganado, los vuelve a contar,
entonces, antes de la muerte de Mosh era apropiado hacer un segundo censo.
Cada familia es mencionada con una letra hei en el comienzo y una yud al final. Estas son
las letras del nombre de Dios, atestiguando que ellos eran hijos de sus padres y no de los
egipcios que los calumniaron (reclamando que ellos eran los padres). La letra hei
(simbolizando la mujer) viene antes de la yud (simbolizando al hombre), para demostrar que
slo en el mrito de las mujeres justas salieron los judos de Egipto.
***

Heredad de la Tierra
Un mtodo inusual fue utilizado para determinar la heredad de la Tierra de Israel. Primero la
Tor dice que hay que dividir la tierra de acuerdo al tamao de cada tribu (Nmeros 26:54) y
luego dice:Por boca de la lotera se dividir la heredad de la tierra (Nmeros 26:56).
Pregunta: Al hacer lotera, la tribu ms pequea puede terminar recibiendo la porcin ms
grande o viceversa. Cmo coincide esto con el requerimiento de dividir la tierra de acuerdo al
tamao de cada tribu?
Respuesta: El procedimiento fue tal como sigue: Para prevenir cualquier queja (Yo quiero mi
porcin aqu!), la tierra fue dividida en 12 secciones de valor aproximadamente igual, slo que
algunas eran ms grandes y otras ms pequeas en tamao. Las 12 porciones fueron
inscritas en 12 lotes y los nombres de las 12 tribus en otros 12. El Sumo Sacerdote miraba
entonces su pectoral y anunciaba que esta tribu recibe esta porcin. Luego, el prncipe de
cada tribu proceda a sacar exactamente el lote que corresponda a su tribu y a la porcin
antes mencionada. Al final de la lotera, los lotes mismos exclamaban Yo soy para esta
tribu! (Este era el cumplimiento literal del verso, por la boca de la lotera). As los lmites
fueron establecidos sin controversia.
***
Las Hijas de Tzlafjad
Nuestra parash contiene otra ley omitida por Mosh, para que otro judo pueda tener el
mrito de ensearla al pueblo judo. Tzlafjad (de acuerdo a algunos fue el profanador de
Shabat que recibi la pena de muerte en la parash Shlaj) tena 5 hijas y ningn hijo. Las hijas
le preguntaron a Mosh, Si las mujeres son consideradas descendientes al igual que los
hombres, por qu no podemos recibir la porcin de nuestro padre en la Tierra de Israel?.
Esto no era una demostracin de "liberacin femenina". Las hijas saban que cuando hay
hijos, ellos reciben primero los derechos de herencia (y mantienen a las hijas con esos bienes
hasta que ellas se casan, a menos de que no haya suficiente para todos, en cuyo caso las
hijas reciben y los hombres mendigan!) Ellas slo preguntaron por el caso en el que no hay
hijos, para que la herencia de su padre no se perdiera y ellas pudieran tambin recibir una
porcin en la tierra.

Dios estuvo de acuerdo con el pedido de las hijas, y desde ese momento en adelante, se
estableci la ley que cuando un hombre muere sin tener hijos, entonces las mujeres heredan
de su padre. (La idea de que las mujeres posean propiedad era revolucionaria y no haba sido
escuchada hasta ese momento, incluso, en el mundo Occidental no haba sido escuchada
hasta hace muy poco).
Los Sabios contrastan a los hombres que queran regresar a Egipto con estas mujeres que
deseaban fuertemente una porcin en la Tierra de Israel.
***
LINAJE COTIZADO
Cmo se relaciona nuestra historia sobre Howie Holtzman con esta parash?
La Tor dice: Y las hijas de Tzlafjad se acercaron (a Mosh) (Nmeros 27:1).
Luego el verso nos cuenta sobre el linaje de las hijas de Tzlafjad hasta Yosef y termina estos
son los nombres de sus hijas. Acaso esta afirmacin no est de ms?
El linaje es muy importante en el judasmo, no obstante, existen aquellos que estn tan
orgullosos de los logros de sus ancestros que creen que eso les brinda un estatus especial en
este mundo y un boleto gratis para el cielo. Cuando dejan este mundo, ellos esperan que les
pregunten acerca de sus grandes ancestros, pero se sorprenden enormemente cuando les
preguntan a sus ancestros si reconocen a sus hijos. Cuando los hijos no han seguido los
caminos de sus abuelos, eso no es linaje! No es suficiente con tener grandes antepasados,
debes adems seguir sus caminos.
No slo era Yosef (que amaba la Tierra de Israel y deseaba ser enterrado en ella) el abuelo de
estas mujeres, sino que la Tor nos dice estos son los nombres de sus hijas porque ellas
siguieron su camino! (Escuchado del Rebbe de Klausenberger).
Ese es el verdadero significado de linaje, agregar un uno a todos los ceros. Debes estar
orgulloso de tus ancestros y hacer que ellos se enorgullezcan de ti!
Publicado: 28/6/2010

Matot(Nmeros 30:2-32:42)
Promesas y Pedidos
Pero cmo puedo ir a estudiar Tor?, grit Akiva. Tengo 40 aos de edad y ni siquiera he
aprendido el Alef Bet! Me ests sugiriendo que me siente en el jardn infantil con todos los
nios chiquitos, en esas pequeas sillas y que aprenda el Alef Bet? Acaso no tienes
consideracin por mi dignidad?.
Akiva era el pastor jefe del Sr. Ben Kalba Savua literalmente Perro Saciado, llamado as
porque todos lo que venan a l hambrientos como perros, se iban saciados.
Rajel, la hermosa hija de su jefe, contest, Akiva, yo veo un gran potencial en ti. Estoy 100%
segura que si enfocas tu mente en el estudio de la Tor, te vas a convertir en un gran
estudioso y lder. Vas a lograr grandes cosas para el pueblo judo. Sino simplemente
desperdiciars todo tu potencial y morirs tal como muere un viejo pastor! Si accedes a
estudiar Tor, yo felizmente me convertir en tu esposa y estar dispuesta a esperarte por
muchos aos! Por favor, escchame Akiva!.
Akiva era muy orgulloso como para ceder. Ese da, mientras llevaba su rebao a tomar agua a
un arroyo, se dio cuenta de algo extrao. Haba una gran roca en el arroyo que tena un
agujero que haba sido perforado por el agua. Se dijo a s mismo: Si el agua es tan suave y a
pesar de eso, su goteo continuo puede hacer un hoyo en una piedra dura, entonces, la Tor,
que es como fuego (Aish HaTor!) ciertamente puede dejar una impresin en mi suave
corazn!.
Cuando se casaron, el padre de Rajel estaba muy enojado de que ella se casara con un
ignorante y prometi desheredarla de todas sus posesiones. Luego, por la insistencia de Rajel,
Akiva dej a su esposa sumida en la pobreza y se fue a estudiar Tor. Despus de 12 aos l
tena 12.000 alumnos bajo su tutela. Rajel lo impuls a irse otros 12 aos.
Cuando Akiva regres finalmente a su casa en forma triunfal con sus 24.000 alumnos, toda la
ciudad vino a recibirlo. Rajel se abri espacio entre la multitud para llegar a la primera fila.
Pero los estudiantes, sin conocer su identidad, trataron de alejarla. Rab Akiva se dirigi a sus
estudiantes y les dijo: Toda mi Tor y toda la Tor de ustedes, es en el mrito de ella!.
Cuando el rico Sr. Savua escuch que un gran estudioso estaba en la ciudad, fue a pedirle
que anulara su voto que prohiba a su hija recibir nada de l. Por 24 aos mi hija ha estado

viviendo en una pobreza espantosa. Su esposo la dej y no ha regresado, me gustara

eliminar mi promesa.
El rabino pregunt, Si hubieras sabido que tu yerno se convertira en un estudioso, habras
hecho la promesa?.
No! No! exclam el hombre rico. Incluso si hubiera sabido el Alef Bet no habra hecho ese
voto.
Concluy el rabino, Tu voto est eliminado. Yo soy tu yerno! (Talmud)
El comentario de Tosafot pregunta: Cmo elimin Rab Akiva la promesa utilizando
informacin que no era existente al momento del voto? Tosafot responde que dado que Savua
saba que Akiva iba a ir a estudiar a una Ieshiv, l debi haber sabido que lo que ocurre
normalmente con aquellos que van a estudiar es que se convierten en grandes estudiosos!
La porcin de esta semana empieza con las leyes de las promesas y de cmo se eliminan. La
narrativa de los aos del desierto contina con la batalla contra Midin y con el pedido de las
tribus de Gad y Reuven de heredar la tierra en la rivera este del Jordn.
***
Promesas y Juramentos
La palabra de una persona es sagrada y no se puede profanar. Hay dos formas para esta
prohibicin. Uno puede hacer una promesa, que se enfoca en la persona. Hacer una promesa
es tomar a Dios como testigo de que lo que yo digo es cierto. O uno puede hacer un voto, que
se centra en un objeto. Esto crea la realidad espiritual de una prohibicin severa. De hecho, la
primera plegaria que el pueblo judo recita en Iom Kipur es Kol Nidrei que es la anulacin de
nuestros votos para que no los rompamos.
***
Anulacin de Votos
El proceso normal de anulacin es revelar nuestros votos ante una corte de 3 hombres, o ante
un gran estudioso. La corte luego procede a encontrar una puerta para el arrepentimiento, es
decir, Si hubieses sabido esto, no habras hecho la promesa, cierto?. Bajo ciertas
condiciones especficas, un padre o un esposo tambin pueden deshacer votos. Sin embargo,

el poder de ellos est limitado al mismo da en el que escucharon acerca del voto, sin importar
la fecha en la que el voto fue realizado.
Qu pasa si una mujer hizo un voto y luego su padre o su esposo lo anul sin su
conocimiento? Luego ella viol el voto. La Tor dice que Dios va a perdonarla porque el voto
haba sido eliminado. Los Sabios sealan que a pesar de que de hecho no hubo ningn
pecado porque no haba ninguna promesa igual se requiere expiacin por las malas
intenciones. Cunto ms an necesita expiacin una persona que realmente pec!
***
Guerra con Midin
Dios orden a los Israelitas atacar Midin por haber causado que los judos pecaran con las
hijas de Midin.
Pregunta: Por qu no atacar a Moab que fueron los que realmente empezaron todo?
Respuesta: Midin era considerado peor ya que ellos no tenan ninguna necesidad de
sentirse amenazados territorialmente como Moab, ellos mandaron a sus princesas como una
seal de odio. Tambin Dios quera preservar a Moab porque en el futuro Ruth, la gran
conversa, descendera de ellos - y de ella saldra el Rey David.
Un aspecto importante de la guerra juda es que cuando peleamos una batalla, la peleamos
junto con Dios. En Midin, los soldados judos se dieron cuenta de que haban peleado una
tremenda batalla sin tener ninguna baja, por lo que donaron el botn de oro al Santuario como
muestra de gratitud.
Durante la guerra del Lbano en 1983, la Fuerza Area Israel tuvo la misin de bombardear la
S.A.M (base de misiles areos) siria en el Lbano. El lder del escuadrn era religioso desde
haca poco tiempo e insisti que antes de ir a la batalla, ellos deban pedir que una gran
Ieshiv rezara por ellos. l personalmente fue donde grandes sabios de la Tor a pedir
bendicin y el resultado fue que este escuadrn destruy todas las S.A.M y no perdi ningn
avin.
***

Las Tribus de Gad y Reuven

Las tribus de Gad y Reuven hicieron un pedido a Mosh. Dado que posean grandes rebaos
de ovejas y ganado, ellos necesitaban abundantes pastizales. La tierra de Sijn y de Og, al
este del Ro Jordn, tena buenos pastizales, por lo que estas dos tribus queran quedarse ah,
sin entrar propiamente a Israel.
Al principio Mosh pens que tenan miedo de pelear y que iban a desmoralizar a las dems
tribus una repeticin del pecado de los espas que 40 aos antes haba trado
consecuencias espantosas. Las tribus respondieron que ellos no tenan miedo de pelear y que
de hecho se ofreceran como voluntarios para ser el grupo de avanzada delante de sus
hermanos hasta que liberaran toda la tierra de los Canaanitas.
Las tribus aceptaron diciendo: Construiremos cobertizos para nuestro ganado y ciudades
para nuestros hijos e iremos en la primera lnea delante del pueblohasta que hereden la
tierra. Mosh cambi de cierta manera sus palabras:Construyan ciudades para sus hijos y
cobertizos para su ganado y crucen el Jordn delante de Dios y la tierra ser conquistada
delante de Dios entonces recibirn su porcin en el lado este del Jordn. (Ver Nmeros
32:16)
Pregunta: Por qu cambi Mosh las palabras?
Respuesta: Ellos pusieron su ganado (dinero) antes de sus familias (tiempo de calidad!),
entonces Mosh tuvo que corregirlos en dos puntos. Primero, ordena tus prioridades y
preocpate de tus hijos. Segundo, date cuenta que ests peleando delante de Dios y l va a
ganar la guerra por ti. Con esto Mosh los bendijo para que ellos regresaran y encontraran
bien a sus familias. Este es el clsico caso de una condicin doble una condicin que sirve
como base para todas las condiciones de negocios de la ley juda.
***
La Motivacin de Gad y Reuven
Estas dos tribus sentan que no estaban en el nivel espiritual que se requera para vivir en la
Tierra de Israel. La prueba para esto, es que se preocupaban ms por su ganado que por sus
hijos. Esto era similar a los espas que tambin se sintieron as. (Rebbe de Klausenberger)
Mosh agreg la mitad de la tribu de Menashe, para mantenerlos conectados a la Tierra de
Israel al estar en contacto con la otra mitad. Es peligroso estar separado de la mayora del

pueblo judo. La tribu de Menashe (de Yosef, que creci en Egipto) estaba habituada a
preservar sus costumbres bajo condiciones adversas. (Netziv)
Sin embargo, la motivacin real que tenan Gad y Reuven se revela en la Tor en
Deuteronomio 33:21. Ellos queran estar cerca de la tumba de Mosh.
Eventualmente estas tribus se denigraron y fueron las primeras en ser exiliadas con las 10
tribus. Cuando venga la resurreccin de los muertos, Mosh los va a introducir a la tierra junto
a todos aquellos que murieron en el desierto. (Midrash)
Publicado: 7/7/2010

Masei(Nmeros 33-36)
Estableciendo los Lmites
La porcin de esta semana hace un detallado recuento de todos los viajes y paradas de los 40
aos en el desierto y una lista de los lmites oficiales de Israel.
La parash enumera todos los 42 campamentos que el pueblo judo estableci durante los 40
aos de vagar en el desierto. 14 de ellos fueron en el primer ao y 8 en el ltimo, dejando 20
campamentos en los otros 38 aos (un promedio de 2 aos en cada lugar). Ms adelante
aprendemos que ellos pasaron 19 aos en un mismo lugar, Kadesh. Esto significa que
viajaron a 19 lugares en 19 aos un promedio de un ao en cada lugar.
Los comentaristas nos indican la importancia de esta informacin. Principalmente, para que no
pensemos que ellos estuvieron viajando todo el tiempo sin descanso. Adems, esto sera un
desafo para los futuros arquelogos. Anda y encuentra estos lugares! Si tienes xito,
encontrars que estn desolados y son lugares alejados de los caminos contrario a los
Beduinos que siempre se quedan en lugares cercanos a las rutas de abastecimiento.
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Destruye a los Idlatras
A los Israelitas se les ordena arrancar de raz la idolatra de la tierra. Los no judos que
aceptaron la unicidad de Dios pueden vivir en la tierra. Dios advirti que si no se llevaba a
cabo el mandamiento de destruir a los idlatras, los idlatras iban a causarles continuamente
problemas, los judos aprenderan de ellos y luego seran ellos echados de la tierra (ver
Nmeros 34:55, 56).
Histricamente, los judos fueron incapaces de echarlos a todos y los idlatras que quedaron
llevaron a los judos a la adoracin de dolos y esta profeca se cumpli completamente.
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Lmites de la Tierra
La Tor describe las medidas exactas de los lmites de Israel. Esta informacin es
fundamental para saber dnde aplican las mitzvot especiales de Israel (principalmente
relacionadas con la agricultura) y donde no.

La tribu de Levi recibi ciudades de residencia que estaban diseminadas por toda la tierra.
Una funcin de estas ciudades era operar como ciudades de refugio para aqul que cometi
un asesinado no intencionado. Este es el primer ejemplo de rehabilitacin de criminales en la
historia. En vez de mandarlos a una prisin junto con criminales ms grandes y hacerse
peores, los mandamos a las ciudades de los estudiosos y los maestros de Israel. Cuando ellos
dejan esas ciudades (al morir el Cohen Gadol), estos criminales son ms rectos que cuando
entraron.
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El Matrimonio de las Hijas de Tzlafjad
La tribu de Menashe se quej, dado que una mujer hereda a su marido o a sus hijos, si las
hijas de Tzlafjad se casan con hombres de otras tribus, ellas van a transferir la tierra de
Menashe a otras tribus!.
Mosh proclam que tendran que casarse con hombres de su misma tribu. Csense con
quien les plazca, mientras sea alguien de su misma tribu. Esto slo aplic a la generacin que
entr y conquist la tierra. Todas las otras generaciones se podan casar con otras tribus
incluso si eso significaba transferencia de la tierra por herencia de matrimonio.
Publicado: 7/7/2010