Raca Cor Genero Educacao

Raa, Cor, Gnero
e Educao
Alessandra de Melo Franco Amorim
Maria da Luz Alves Ferreira
Maria Railma Alves

Maria Railma Alves
Raa, Cor, Gnero e

Educao
Montes Claros/MG - 2012
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Autoras
Mestre em Poltica Social pelo Programa de Estudo Ps-Graduados em Poltica Social

da Escola de Servio Social da Universidade Federal Fluminense (UFF- Niteri/2009).
Graduada em CINCIAS SOCIAIS (Sociologia, Antropologia e Cincia Poltica) pela
Universidade Estadual de Montes Claros (Unimontes-2006).
Doutora em Sociologia e Poltica pela Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG.

professora de Teoria Sociolgica Contempornea do Departamento de Poltica e Cincias
Sociais e do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento Social da Universidade
Estadual de Montes Claros Unimontes. Professora formadora e conteudista da
Universidade Aberta do Brasil UAB/Unimontes.
Maria Railma Alves
Mestre em Educao e Doutoranda em Cincias Sociais pela Universidade Estadual do

Rio de Janeiro (UERJ). professora de Sociologia e de Metodologia do Departamento
de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Montes Claros. Professora Formadora e
Conteudista da Universidade Aberta do Brasil UAB/Unimontes.
Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Unidade 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Os estudos de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.2 Antecedentes dos estudos de gnero na Teoria Sociolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.3 Teorias do Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
1.4 A perspectiva de Joan Scott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1.5 As vises de Batler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1.6 Desigualdades de rendimento por sexo e educao no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Unidade 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Raa/Cor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
2.2 Desigualdades Educacionais e Raciais no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Unidade 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Relaes raciais no Brasil e poltica racial brasileira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3.2 O Paradigma Racial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3.3 O Paradigma Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
3.4 O Paradigma Sociolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Unidade 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Desigualdades Raciais e Controvrsias sobre Cotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
4.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
4.2 As principais controvrsias sobre cotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
4.3 A virada ideolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
4.4 Da Democracia Racial s Polticas de Promoo de Direitos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
4.5 O Estatuto da Igualdade Racial e as Cotas Raciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
4.6 Reservas de vagas no vestibular da unimontes e identificao racial. . . . . . . . . . . . . . 58
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Referncias Bsicas, Complementares e Suplementares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Atividades de Aprendizagem AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Cincias Sociais - Raa, Cor, Gnero e Educao
Apresentao
Caro(a) acadmico(a),
Um dos caminhos fundamentais ao tratar
os temas da raa/cor, gnero e educao a
possibilidade de compreenso que os termos
apresentam. Por isso, ao buscar os vrios sentidos que envolvem a temtica devemos considerar o cuidado que essas definies requerem.
No entanto, em funo dos aspectos localizados ao longo da histria da humanidade,
vital salientar que ao consideramos os sentidos na sua inteireza, devemos observar que
no possvel localiz-los sem pontuar alguns
elementos envolvendo sua dinmica.
Considerando esses aspectos, um dos
principais objetivos do curso apresentar as
teorias sociolgicas sobre raa/cor, gnero no
Brasil e ao mesmo tempo proporcionar o debate sobre a desigualdade de acesso educao entre brancos, negros, pardos.
Tambm, pretendemos propiciar a leitura das principais pesquisas sobre as relaes
raciais, o acesso e a permanncia da educao
no Brasil e averiguar os principais encaminhamentos para implantao da Lei 10.639 de
2003 e da Lei 12.888 de 2010.

Outros objetivos elencados envolvendo a
disciplina so:
Apresentar aos acadmicos o contexto do
surgimento dos estudos do gnero bem como
as principais teorias desenvolvidas sobre os estudos de gnero;
Discutir algumas desigualdades de gnero em relao ao trabalho e educao;
Apreender o tema raa e sua insero no
campo das Cincias Sociais;
Identificar as desigualdades raciais e o
papel dos negros na sociedade brasileira, principalmente, suas lutas e conquistas implementadas ao longo da histria.
Mediante o exposto, convidamos voc
para acompanhar atentamente as reflexes
envolvendo as temticas e, ao mesmo tempo,
desejamos que confronte o conhecimento
apresentado com os diversos elementos do
seu prprio cotidiano.
As autoras.
Unidade 1
Os estudos de gnero
Figura 1: Ilustrando
relaes sociais de
gnero.
Fonte: Disponvel em:
<http://meilycass.files.
wordpress.com/2012/05/
gc3aanero.png?w=640>
acesso em 05 maio 2012.
1.1 Introduo
Essa Unidade tem como objetivo apresentar o contexto do surgimento dos estudos do gnero bem como as principais teorias desenvolvidas sobre os estudos de gnero e, no final da unidade, vamos discutir algumas desigualdades de gnero em relao ao trabalho e educao.
1.2 Antecedentes dos estudos de

gnero na Teoria Sociolgica
A partir do final dos anos 80, uma nova
terminologia passou a ser utilizada nos estudos sobre a mulher: o estudo de gnero.
Aguiar (1996), afirma que antes da cunhagem do conceito de gnero, autores, como
Parsons, j na dcada de 1940, estabeleciam
a diferena entre papis sexuais, para analisar as funes sociais da famlia, ou seja,
como homens e mulheres desempenhavam papis dentro da organizao familiar.
Esse autor considerava que as funes de
homens e mulheres eram diferenciadas: enquanto mulher se associaria s funes
afetivas como o cuidado com filhos; os homens foram associados funo instrumental: prover a famlia (alimentao, moradia,
etc.). Parsons no estabelecia a diferenciao entre homens e mulheres em termos de
poder, pois considerava os papis sexuais
como complementares, ou seja, sua teoria
no oferecia possibilidades de anlise para o
lugar social de homens e mulheres que no
tivessem referncia institucional. Os valores
dominantes determinaram as expectativas
sociais e homens e mulheres se adequaram
a essas expectativas sociais.
11
UAB/Unimontes - 8 Perodo
Box 1 Gnero
DICA
As primeiras pesquisadoras que levaram as
discusses de gnero
para a academia foram,
na maioria das vezes,
militantes do Movimento Feminista. Foram
essas mulheres que
comearam a teorizar
no contexto universitrio a sua situao social
em relao s desigualdades existentes entre
homens e mulheres em
relao ao trabalho,
violncia, sexualidade, etc.
Representando o aspecto social das relaes entre os sexos, gnero um conceito que se
distingue do conceito biolgico de sexo. A questo de, e at que ponto, os aspectos biolgicos dos sexos so pertinentes compreenso do gnero popularmente controvertida, mas
dentro das cincias sociais a questo encarada, de maneira ampla, como resolvida a organizao social considerada um fator esmagadoramente preponderante.
O gnero se constri e se expressa em muitas reas da vida social. Inclui uma cultura, a
ideologia e as prticas discursivas, mas no se restringe a elas. A diviso do trabalho por gnero, no lar e no trabalho assalariado, a organizao do estado, a sexualidade, a estruturao da
violncia e muitos outros aspectos da organizao social contribuem para a construo das
relaes de gnero.
As relaes de gnero assumem formas diferentes em diferentes sociedades, perodos
histricos, grupos tnicos, classes sociais e geraes. No obstante, tem em comum a diferenciao entre homens e mulheres, apesar da imensa variabilidade social da natureza da diferena. Um aspecto muito comum que a diferena de gneros se associa desigualdade de
gnero, com os homens exercendo poder sobre as mulheres alguns afirmam que universalmente, outros que quase universalmente.
Fonte: Dicionrio do pensamento social no sculo XX, 1996 p. 332.
Aguiar (2006) discute ainda as perspectivas analticas de dois autores:

1. Goffman que atravs da dramaturgia
social considera a dimenso de gnero
como uma representao influenciada pelos padres culturais definindo a
constituio da masculinidade e da feminilidade.
Figura 2: Foto de
Neuma Aguiar
<http://www.ufmg.br/
online/arquivos/005805.
shtml&docid> acesso em
05 maio 2012.
2. Garfinkel que se utiliza de casos de dubiedade biolgica, para demonstrar

como rituais expressivos do comportamento de mulheres ou de homens so
apreendidos atravs da interao sendo
racionalmente manejados no desempenho de papis sexuais, enfatizando, assim, a construo social da identidade de
gnero (AGUIAR, 1996, p.10).
1.3 Teorias do Gnero

Um ponto importante nas vrias anlises, sobre a temtica de gnero, que os estudiosos dessa rea, dentre os quais Nicholson (1994), privilegia a passagem do sexo ao
gnero abandonando as explicaes biolgicas para explicar as relaes entre homens e
mulheres. Segundo a autora, o que tem perdurado ao longo da evoluo das sociedades
so as explicaes das diferenas de sexos, o

que dado biologicamente quando observadas as diferenas fsicas, naturais e, portanto,
fixas entre homens e mulheres.
Agora voc ir estudar as duas teorias
que tratam dos estudos de gnero: o essencialismo biolgico e o construcionismo social.
1.3.1 O Essencialismo Biolgico versus construcionismo social

Para esta corrente de pensamento dos
estudos de gnero a origem das diferenas
de gnero um reflexo das disposies naturais, ou seja, ela envolve a percepo de gnero como parte da natureza ou da essncia da
constituio biolgica dos seres humanos.
Uma explicao para esta diferena de
gnero, a partir da concepo naturalizante,
dada por sociobiologistas. Para eles, todos os
seres humanos tentam instintivamente garan-
12
tir que seus genus sejam passados para geraes futuras. Entretanto, homens e mulheres
desenvolvem estratgias diferentes para alcanar este objetivo. (BRYM et al, 2009, p. 252).
Para os autores supracitados, embora
homens e mulheres desenvolvam estratgias
para garantir a perpetuao da espcie, a mulher tem que fazer um investimento maior do
que o homem para a sobrevivncia de seus filhos porque,

tem apenas um pequeno nmero de vulos e que, durante sua vida reprodutiva, ela pode gerar apenas cerca de 20 crianas. Nesse sentido, do interesse
da mulher assumir a maior responsabilidade pelos filhos biolgicos e procurar
o melhor parceiro possvel com o qual misturar seu genes. Esse parceiro seria o
homem que pode oferecer o melhor apoio para crianas nascidas. Em contraste com isso, a maior parte dos homens pode produzir centenas de milhes de
espermatozoides em um perodo de 24 a 48 horas. (BRYM et al, 2009, p. 253).
Neste contexto, so as caractersticas universais da evoluo das personalidades de homens

e mulheres que contribuem para a sobrevivncia da espcie humana medida em que as diferenas de comportamento de gnero baseiam-se nas diferenas biolgicas existentes entre mulheres e homens.
Box 2 - Contribuies do construcionismo Social a uma nova psicologia do gnero
CONCEIO NOGUEIRA
Instituto de Educao e Psicologia da Universidade do Minho - Portugal.
A primeira abordagem essencialista, que prevaleceu entre os psiclogos, na primeira
metade do sculo XX, sugere a existncia de diferenas inatas e estveis entre os sexos, conceituando o gnero (ou sexo, que, nessa perspectiva, so praticamente equivalentes) como
uma propriedade estvel, inata e bipolar de diferenciao sexual, tendo um carter eminentemente determinista. As vises essencialistas alm de entenderem o gnero com uma propriedade estvel consideram-no como um trao que descreve as personalidades, os processos
cognitivos, o julgamento moral etc. (Bohan, 1997). Dessa maneira, os modelos essencialistas
concebem o gnero em termos de atributos fundamentais, concebidos como internos, persistentes (Burr, 1998) e, geralmente, separados das experincias quotidianas de interao com
os contextos sociopolticos. Desse modo, muitas vezes, o essencialismo interpretado e compreendido como determinismo biolgico (Bohan, 1997), pois, no que diz respeito ao gnero,
advoga um posicionamento que define a natureza feminina e masculina expressas em diferenas de personalidade, preferncias profissionais, desejo de paternidade etc. (Burr, 1998).
A segunda abordagem desse programa empiricista pode ser considerada como a da socializao, que dominou a psicologia social durante os anos 60 e 70; aqui se move o foco de
ateno, relativo ao gnero, da biologia para a socializao. O gnero passa a ser concebido,
no como inato, mas como o resultado de foras sociais e culturais, aprendido por intermdio
dos processos de modelagem e imitao (Bandura, 1977). As crianas, ao aprenderem a internalizar prescries apropriadas para o ser masculino ou feminino de acordo com as normas
da sociedade, formam personalidades e padres de comportamento enquadrados no gnero.
Depois de formada, a personalidade concebida como caracterstica individual estvel e inerente aos indivduos. Assim, a masculinidade e a feminilidade passam a ser caractersticas socialmente aprendidas pelo desenvolvimento cognitivo e emocional. No auge dessa perspectiva e em meados dos anos 60 o conceito de androginia introduzido por Sandra Bem exemplo
da popularidade dessa abordagem. Tendo como premissa que as pessoas podem possuir
(porque aprenderam precocemente) caractersticas consideradas femininas ou masculinas, e
que podem utiliz-las em diferentes contextos e circunstncias, a androginia apresentava-se
como a possibilidade de se atingir o estado ideal (Bem, 1974). Posteriormente, por volta dos
anos 70, a teoria do papel social de Alice Eagly introduz tambm a idia das diferenas sexuais
como resultado dos papis sociais que regulam o comportamento das pessoas na vida adulta
e que so aprendidos pelas crianas nos processos de socializao. Na medida em que homens e mulheres no esto proporcionalmente representados em papis sociais especficos
acabam por adquirir diferentes competncias, que, por sua vez, afetam o seu comportamento
social (Eagly, 1987; 1994). Apenas uma mudana na diviso do trabalho poderia conduzir a
uma mudana substancial no contedo dos papis de gnero.
Fonte: Cadernos de Pesquisa, n 112, maro/ 2001.
Alm do essencialismo biolgico, outra corrente de estudos de gnero o construtivismo

social. Para essa vertente, as diferenas de gnero so produto das diferentes posies sociais
ocupadas por homens e mulheres na sociedade. Para essa corrente, o gnero resultante da cultura e da estrutura social, ou seja, o gnero tido como uma construo social que depende de
fatores culturais e sociais.
13
Figura 3: ilustrao da
desigualdade entre
homem e mulher.
<http://calordomomento.files.wordpress.
com/2012/04/generoee.
jpg> acesso em 07 maio
2012
14
Para os defensores dessa corrente, desde

o incio da socializao, homens e mulheres
(meninos e meninas) recebem uma socializao condizente com o lugar social definido para eles/elas em sociedade. Um exemplo
que pode comprovar esse argumento diz respeito aos brinquedos, enquanto os meninos
ganham carrinhos, avies, bonecos e bolas todos relacionados ao espao pblico social
dos homens devido a sua funo estratgica
de ser o provedor da famlia ( como o Parsons
pensava, conforme j apresentado no incio da
unidade.) as meninas, ao contrrio, ganham
vassourinhas, fogo com panelinhas, bonecas
e mquinas de lavar. Tudo isso com o objetivo
de reforar que o lugar social prioritrio das
mulheres o espao da casa, da reproduo,
ligado a funo afetiva como caracterizado
por Parsons.
Pode se depreender que os brinquedos fazem parte da socializao de gnero,
embora nunca possam ser considerados seu
elemento principal. Outros elementos so importantes como a ideologia de gnero (BRYM
et al, 2009). Um fator interessante para exemplificar a ideologia de gnero, e que tem muito
a ver com a nossa disciplina, o momento da
escolha do curso universitrio, os homens so
mais propensos a considerar apenas as suas
carreiras no momento da escolha, j as mulheres tendem a considerar tanto o curso que vo fazer e tambm as responsabilidades domsticas.
A consequncia deste tipo de escolha que determinados cursos superiores so frequentados
por um maior nmero de homens outros por um maior nmero de mulheres.
Sayers (1982) e Haraway (2004) tambm analisaram a questo. Enquanto a primeira situou a
categoria gnero entre os polos do essencialismo biolgico e do construcionismo social, no optando pela defesa de um ou do outro; a segunda, a partir da anlise crtica do enfoque marxista,
optou pela desconstruo do conceito de sexo (como diferena sexual), em favor da construo
social do sexo.
Assim, o biolgico o primeiro dado e
serve para classificar os seres humanos como
sendo machos ou fmeas. J a construo social, a identidade do gnero masculino e do
gnero feminino, depender de cada cultura.
Ento, ser homem ou ser mulher no se reduz
apenas aos caracteres sexuais, mas fundamentalmente a uma srie de atributos morais e
comportamentais que so socialmente produzidos e compartilhados.
Outra contribuio interessante no sentido de explicar as duas concepes de gnero,
ou seja, o essencialismo biolgico e o construtivismo social dada por Surez (2000). A
autora no texto Gnero: uma palavra para desconstruir idias e um conceito emprico e analtico faz uma boa reflexo sobre as discusses
de gnero e prope como metodologia a desconstruo da naturalizao da desigualdade
entre homens e mulheres medida em que
Figura 4: Foto de Mireya Surez. explicita a construo da desigualdade de sexo
Fonte: Disponvel em: <http://www.google.com.br/img
e a desconstruo da desigualdade de gnero.
res?q=foto+de+Mireya+su%C3%A1rez&hl=pt-BR&gbv>
Abaixo reproduzimos os quadros em que ela
demonstra esta proposio.

Quadro 1
Construo das desigualdades de sexo.
SIGNIFICADOS
SEXOS
Natureza: fatos congnitos, constantes, imutveis.
Feminino: Ser biolgico, singular, fixo.
Cultura: Fatos construdos, adquiridos, mutveis.
Mascullino: ser cultural, plural, varivel.
Fonte: SUREZ, 2000, p. 18.
Quadro 2
Desconstruo das desigualdades de sexo
SIGNIFICADOS
MATRIZ SEXO/GNERO
Natureza: fatos congnitos, constantes, imutveis.
Sexo: Feminino e masculino. Ser biolgico, singular, fixo.
Cultura: Fatos construdos, adquiridos, mutveis.
Gnero: Mulheres e homens. Seres culturais,

plurais, variveis.
Fonte: Surez, 2000, p. 18.
Para Surez (2000), a categoria gnero tornou-se forte politicamente somente depois que
passou a designar a construo social da feminilidade e da masculinidade. Assim, o uso mais forte da categoria gnero desconstrutivo, pois serve para desmistificar a ideia de que ser mulher
uma condio dada pela natureza e ser homem uma condio dada pela cultura.
A distino entre sexo e gnero no apenas uma formulao terica, mas
tambm, , principalmente, um instrumento de uso poltico que pretende introduzir uma mudana ou uma insurgncia nas relaes entre homens e
mulheres por meio da desarticulao do campo de significado preexistente.
(...) o dualismo natureza/cultura permanece sem alterao e usado para descolar as desigualdades do feminino e do masculino para o sexo e gnero. Essa
permuta desordena o campo de significado preexistente, sem introduzir nenhuma dicotomia natureza/cultura nem no seu princpio valorativo: a inferioridade da natureza perante a cultura. (Surez, 2000, p. 20).
1.4 A perspectiva de Joan Scott

Scott (1995) utiliza o gnero como uma categoria analtica, ou seja,
um instrumento metodolgico de entendimento das relaes entre
homens e mulheres, da construo, reproduo e mudana das identidades de gnero. A autora define esta categoria a partir de duas premissas: 1) o gnero um elemento constitutivo das relaes sociais
baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos e 2) o gnero uma
forma primria de dar significado s relaes de poder (SCOTT, 1995,
p.86).
A autora privilegia as relaes de gnero e as relaes de poder que so derivadas das relaes sociais, medida em que o gnero
constri o poder, a partir de uma distribuio diferencial, acarretando
um acesso diferenciado de homens e mulheres aos recursos materiais
e simblicos. Portanto, a categoria gnero postula que as relaes entre os sexos so aspectos primrios da organizao social, e que a construo da identidade masculina e feminina so determinados culturalmente, e que as diferenas entre os sexos constituem e so constitudas
pelas relaes sociais, uma vez que, transversalmente, colocam em mtua relao em todos os mbitos sociais a diferena entre os sexos
(Idem, 1995).
Scott aponta a necessidade de se criarem instrumentos analticos
que possibilitem ao cientista se descolar da empiria. Para ela, os estudos
sobre a mulher eram mais descritivos do que analticos. Scott define o
gnero como: 1) um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos. 2) como uma forma primria de dar significado s relaes de poder.
Figura 5: Foto de Joan

Scott
<http://t2.gstatic.com/
images?q=
tbn:ANd9GcT9Z7H81H-kKk
RkuwtaocmIdcFnKlDt7X8T
cXFPywah5zLLbU8g>
15
Para Scott (1995), o gnero deve ser construdo como uma categoria analtica, como um
instrumento metodolgico para o entendimento da construo, da reproduo e das mudanas de identidades de gnero. Prope um conceito que visa abordar o gnero a partir de uma
tica mais sistmica, ao mesmo tempo em que
chama a ateno para a necessidade de os cientistas tornarem-se mais autoconscientes da distino entre o vocabulrio analtico e o material
estudado.
A tarefa desse instrumental analtico seria
fazer perguntas que apontassem os processos
histricos que se articulam para formar determinadas configuraes das relaes entre os
gneros, retirando a aparente atemporalidade
que estrutura a relao binria e hierrquica
como fatos naturais. Para Scott (1995), a com-
preenso do que representam o masculino e o

feminino, em determinada sociedade e perodo histrico, define os papis sociais e a diviso sexual do trabalho.
No seu texto Gnero: uma categoria til
de anlise histrica, Scott (1995) destaca que
as coisas que tm a funo de significar algo,
tal como as palavras e as ideias, possuem uma
histria, o que inclui o termo gnero. Desta
forma, aponta que as feministas norte-americanas, rejeitando palavras que poderiam
trazer a noo de determinismo biolgico e
realando o carter relacional das definies
de feminino-masculino, importaram o sentido
de gnero da gramtica e passaram a utiliz-lo
para referirem-se organizao social das relaes entre os sexos.
Box 3- Fragmento do texto Gnero: Uma Categoria til de Anlise Histrica
As abordagens utilizadas pela maioria dos (as) historiadores (as) se dividem em duas categorias distintas. A primeira essencialmente descritiva, isto , ela se refere existncia de
fenmenos ou realidades sem interpretar, explicar ou atribuir uma causalidade. O segundo
uso de ordem causal, ele elabora teorias sobre a natureza dos fenmenos e das realidades,
buscando entender como e porque aqueles tomam a forma que eles tm. No seu uso recente
mais simples, gnero sinnimo de mulheres. Livros e artigos, de todo o tipo, que tinham
como tema a histria das mulheres substituram, durante os ltimos anos, nos seus ttulos o
termo mulheres pelo termo gnero. Em alguns casos, este uso, ainda que se referisse vagamente a certos conceitos analticos, trata realmente da aceitabilidade poltica desse campo de
pesquisa. Nessas circunstncias, o uso do termo gnero visa indicar a erudio e a seriedade
de um trabalho porque gnero tem uma conotao mais objetiva e neutra do que mulheres. O gnero parece integrar-se na terminologia cientfica das cincias sociais e, por conseqncia, dissociar-se da poltica (pretensamente escandalosa) do feminismo. Neste uso, o
termo gnero no implica necessariamente na tomada de posio sobre a desigualdade ou o
poder, nem mesmo designa a parte lesada (e at agora invisvel). Enquanto o termo histria
das mulheres revela a sua posio poltica ao afirmar (contrariamente s prticas habituais),
que as mulheres so sujeitos histricos legtimos, o gnero inclui as mulheres sem as nomear, e parece assim no se constituir em uma ameaa crtica. Este uso do gnero um aspecto
que a gente poderia chamar de procura de uma legitimidade acadmica pelos estudos feministas nos anos 1980.
Fonte: Scott, 1995, p. 6
Para ela, mais do que insistir que as mulheres eram objetos da Histria, as historiadoras feministas buscavam reformular os
paradigmas desta disciplina, redefinindo e
ampliando a viso tradicional de fazer histria.
Neste sentido que ela sublinha que para o
nascimento de uma nova histria haveria que
se desenvolver a ideia de gnero, transformando-o em uma categoria de anlise. A incluso
do gnero como categoria analtica, tal como
as de raa e classe, traria, para Scott, a incluso
dos oprimidos na Histria, a anlise do significado e da natureza da sua opresso e a compreenso acadmica de que as desigualdades,
face ao poder, esto relacionadas ao menos a
estes trs elementos: gnero, raa e classe.
16
Contudo, ela mesma aponta um entrave

a esta proposta: a falta de consenso, entre os
estudiosos, sobre os significados dessas trs
categorias. Scott passa a discutir o sentido e o
uso dado ao gnero em trabalhos acadmicos,
destacando que o emprego destas categorias
deveria levar passagem de anlises descritivas para analticas, mas constata que essas s
seriam possveis com a adoo de novos paradigmas tericos.
Assim, Scott (1995) critica os trabalhos
que utilizam o termo gnero como sinnimo
de mulher com o objetivo de dar um carter
mais acadmico e menos poltico s suas reflexes, j que considera este termo mais neutro
do que as palavras feminino ou mulher. Tam-

bm critica as pesquisas que apesar de analisarem as relaes sociais entre homens e mulheres atm-se somente ao estudo de certos
setores da organizao social, como a famlia,
a reproduo, as ideologias de gnero. Ela
conclui essas crticas, realando que o mero
uso do termo gnero, sem uma mudana de
perspectiva terica, faz com que as pesquisas continuem a estudar as coisas relativas
s mulheres, de forma descritiva, sem que se
questione porque as relaes entre homens e
mulheres esto construdas como esto, como
funcionam e como se transformam.
A autora analisa, de forma crtica, luz
da perspectiva histria, trs vises tericas
diferentes sobre o gnero: a dos tericos do
patriarcado, a elaborada pelas feministas marxistas e as teorias psicanalticas de matriz ps-estruturalista e anglo-saxnica.
3. Os tericos do patriarcado, segundo
Scott, analisam o sistema de gnero e
apontam a sua primazia em toda a organizao social. Procuram explicar a dominao da mulher pelo homem em funo
da reproduo e da prpria sexualidade.
4. As feministas marxistas fundamentam
suas reflexes na busca de uma base material para o gnero e a encontram na diviso sexual do trabalho. Scott critica esta
teoria principalmente devido ao fato de
que, nesta perspectiva, o gnero considerado como um "produto acessrio" nas
transformaes das estruturas econmicas, carecendo, portanto, de status analtico prprio e independente.
5. As teorias psicanalticas abordam os
processos pelos quais a identidade do sujeito criada, centralizando suas anlises
nas primeiras etapas da vida da criana.
Estas teorias, apesar de concentrarem-se
nos sujeitos, tendem a universalizar as
categorias homem-mulher, descontextualizando a construo da subjetividade e
reforando o carter de oposio binria
do gnero.
Scott (1995) rejeita cada uma dessas teorias que buscam explicaes gerais para o
gnero e, pautando-se no paradigma ps-moderno, prope a busca constante pela
historicizao e desconstruo dos termos
que procuram denominar a diferena sexual.
A historiadora prope uma mudana radical
na forma de fazer histria, que deveria apresentar novas questes, hipteses e mtodos,
abandonando a busca pelas origens dos fenmenos e reconhecendo a complexidade dos
processos histricos, cujos elementos encontram-se to inter-relacionados a ponto de no
poderem ser estudados isoladamente.
Ela prope ainda, discutir como se sucederam os fenmenos, descobrindo os seus

porqus, verificar as ligaes entre o sujeito e
a organizao social na busca dos significados;
considerar que o poder no est unificado,
no coerente, nem se encontra centralizado
no seio das organizaes sociais. Para tanto,
apresenta a sua definio de gnero. Como
ela mesma aponta, esta definio possui duas
partes e vrias subpartes, que esto ligadas
umas s outras. Primeira parte: o gnero
um elemento constitutivo das relaes sociais
baseadas nas diferenas que distinguem os
sexos; segunda parte: o gnero uma forma
primria de relaes significantes de poder.
Depois de expor as consideraes tericas, Scott passa, ento, a apresentar diversos
exemplos nos quais o uso da categoria gnero
na perspectiva ps-moderna pode revolucionar os estudos histricos, j que sua aplicao
no se limita anlise das reas femininas e
privadas da histria, mas pode ser empregada nos estudos sobre a poltica, a guerra, a diplomacia, a demografia etc, e permite a construo de novas problemticas, hipteses e
interpretaes.
Sintetizando, podemos elencar alguns aspectos que caracterizam os estudos de gnero
luz da perspectiva de Scott (1995):
Analisam como, em diversas sociedades
e momentos, um dado grupo ou indivduo d significao ao feminino e ao masculino;
Elegem o particular, renunciando busca por leis causais e gerais para a explicao das diferenas sexuais;
Tratam os pares homem-mulher ou feminino-masculino no como categorias
fixas, mas constantemente mutveis;
Consideram apesar de estarem atentos
ao carter relacional do gnero, que o carter binrio sobre a diferena sexual, ainda que seja hegemnico nas sociedades,
no invarivel ou imutvel;
Rejeitam o determinismo biolgico e a
ideia de que a distino sexual natural,
universal ou invariante, a despeito das
diferenas anatmicas entre machos e
fmeas na espcie humana, mas que se
constri discursivamente de forma inter-relacional, pressupondo relaes hierrquicas de dominao;
Discutem como uma dada viso de gnero construiu-se e imps-se num determinado grupo, num certo momento,
apontando para a sua historicidade, desconstruindo-a;
Visam, mais do que descrever e buscar
a causalidade dos fenmenos, analisar e
17
compreender (o que Scott denomina de
explicao significativa) as construes
de gnero, que implicam na configurao
de instituies, de relaes de dominao, smbolos e representaes, normas,
papis sociais, identidades subjetivas e
coletivas e prticas, legitimando-as;
Atentam que o gnero disperso e est
presente em todos os aspectos da experincia humana, constituindo-os parcialmente, porm, no os determinando.
Em suma, gnero, dentro desta perspectiva terica, , portanto, mais do que uma palavra; uma categoria de anlise que aplicada a
um dado objeto resulta em uma forma especfica de abord-lo. Esta definio da categoria de gnero, porm, no a nica, como o
prprio texto de Joan Scott aponta. H muitas
outras formas de compreender o gnero. Estas
anlises, porm, no rompem com as constru-
es hegemnicas de gnero e, muitas vezes,

as reproduzem nas pesquisas; no permitem
identificar a parcialidade do sujeito; usam
categorias estveis e fechadas, e no pressupem possibilidades de mudana na organizao social.
Por fim, como aponta Scott (1995 p. 3),
o gnero uma forma primria de relaes
significantes de poder e, portanto, est presente em todas as dimenses da vida social,
constituindo-as, ainda que parcialmente. Ou
seja, o gnero tambm est presente nas reflexes acadmicas das diversas reas do conhecimento. Contudo, esta presena tem sido
ignorada ou despercebida pela grande maioria dos estudiosos. Isto se explica, em grande
parte, pela adoo, ainda hegemnica, do paradigma iluminista, que considera, como sujeito universal, a perspectiva do homem branco
heterossexual.
1.5 As vises de Batler

Figura 6: Foto de Judite
Butler.
Alm das anlises discutidas acima, destaca-se ainda a teoria de Butler (2003). A autora
considera que no existe nenhuma distino/
oposio entre sexo e gnero. Para ela, o que
existe uma descontinuidade entre corpos sexuados e gneros culturalmente construdos.
Ao propor a desconstruo do carter
imutvel do gnero, Butler (2003) chama a
ateno para o aspecto de que tanto sexo
como gnero so construes sociais e, dessa
maneira, desloca as dicotomias sexo/natureza
gnero/cultura, enfatizando o gnero como
meio discursivo que estabelece o sexo como
pr-discursivo. O efeito a construo cultural
que denominamos de gnero.

<http://t3.gstatic.com/im
ages?q=tbn:ANd9GcTGzf
QfsLnFR8r1NWx7MclAP0
m6e1MQrE9O37-KP7yTBcpKh52R7g> acesso em 05
maio 2012.
Embora os cientistas sociais se refiram ao gnero como uma fator ou dimenso

de anlise, ele tambm aplicado a pessoas reais como uma marca de diferena biolgica, lingstica e/ou cultural. Nesses ltimos casos o gnero pode ser
compreendido como um significado assumido por um corpo (j) diferenciado sexualmente; contudo, mesmo assim esse significado s existe em relao
a outro significado oposto. Algumas tericas feministas afirmam ser o gnero
uma relao, um conjunto de relaes e no um atributo individual. (BUTLER,
2003 p. 28)
18
Portanto, as sociedades, ao longo da histria, produziram/produzem e mantm as

diferenas de gnero, atravs de processos
sociais. Por conseguinte, a diferenciao de
gnero reproduz o sistema de relaes sociais,
incorporado na maneira como as instituies
so organizadas, diferenciando os sexos.
Neste contexto, a construo do gnero,
no mercado de trabalho, produto das maneiras pelas quais so designadas as funes ba-
seadas no sexo, ou seja, determinadas funes

reconhecidas como mais apropriadas para as
mulheres e outras para os homens. Assim sendo, normalmente, o trabalho executado por
homens mais valorizado do que o executado
pelas mulheres. H construes de gnero no
emprego, por parte de patres e empregados.
Porm, de acordo com Butler (2003), o desempenho de gnero pode recriar papis, atribuindo-lhe novos significados.
1.6 Desigualdades de rendimento

por sexo e educao no Brasil
Foi, sobretudo a partir da dcada de 70,
marco do crescimento da fora de trabalho
feminina, que a Sociologia do Trabalho incorporou em suas pesquisas a temtica da diviso sexual do trabalho e a discusso sobre a
diviso social do trabalho. A partir de ento, o
trabalho deixa de ser um elemento sem sexo,
para se transformar em uma categoria sexuada, ou como define Souza-Lobo (1991), de dois
sexos distintos.
At o momento, as discusses em torno
da temtica do trabalho feminino, apesar de
destacarem a importncia da varivel sexo
como elemento na diviso do trabalho, reforavam o argumento da diferena biolgica e
naturalizante, como fator determinante das
relaes de trabalho entre homens e mulheres
e, consequentemente, afirmam a inferioridade
da mulher no mercado de trabalho (Bruschini, 1997).
Nas ltimas dcadas, as anlises (Neves,
2000; Hirata, 1998), em torno da diviso sexual do trabalho, tm incorporado a dimenso
do gnero. Esta incorporao apresenta um
efeito desmistificador da diviso do trabalho,
como uma questo meramente econmica,
dividida entre os sexos masculino e feminino assumindo que, , alm de tudo, uma dimenso simblica e cultural que s poder ser
satisfatoriamente explicada, a partir do uso da
categoria gnero.
Em relao ao mercado de trabalho, um
aspecto importante o fato da mudana no
conceito do trabalho que, antes dos anos 70,
era entendido apenas como trabalho remunerado ou produtor de bens alocveis ao mercado. Com a incorporao da atividade domstica, tambm como categoria analtica ocorreu
ampliao do debate sobre as vrias interfaces do trabalho, ou seja, trabalho realizado
para o mercado, trabalho realizado no espao
domstico, trabalho de homens e trabalho de
mulheres.
As discusses, na Sociologia do Trabalho,
passaram a ser feitas em torno de questes
como a construo de identidades pelo trabalho, que configurou o trabalho feminino com
menor valor real e simblico em relao ao
masculino e tambm a oposio masculino-feminino. A partir de ento, o mercado de trabalho passou a retratar as discriminaes sofridas
pelas mulheres na esfera pblica, incentivando, apesar de algumas mudanas, a persistncia da diferena entre o trabalho de homens e
mulheres.
Com a insero das trabalhadoras no

mercado, a tendncia verificada a de segregar as mulheres em determinados setores industriais e em algumas ocupaes especficas.
Por exercer, na maioria das vezes, funes definidas como menos qualificadas, as mulheres
percebem um rendimento menor, sendo sempre mantidas, hierarquicamente, em posio
inferior aos homens e, geralmente, em condies precrias de trabalho. O que se verifica
que, embora as mulheres tenham ocupado
determinados espaos importantes, em termos de rendimentos, isso no traduz em alterao. Pois, como afirma Bruschini (2000), a
tendncia no Brasil pela persistncia das desigualdades salariais entre os sexos.
Com relao precariedade do trabalho
feminino, um aspecto a ser destacado que,
com as mudanas no mundo do trabalho, decorrentes da especializao flexvel, as mulheres tm sido requisitadas (mais do que os homens) para executarem atividades que exigem
habilidades naturalizadas (ligadas aos saberes
femininos), como, destreza manual, ateno a
detalhes e pacincia para realizar trabalhos repetitivos. Entretanto, essas habilidades no so
consideradas como qualificao, fazendo com
que as trabalhadoras continuem sendo submetidas a salrios inferiores aos dos homens.
Pesquisas, mais recentes, sobre trabalho
de mulheres, enfatizam o substancial crescimento do ingresso da fora de trabalho feminina nos postos de trabalho e, mesmo que
no caracterize mais uma alternncia devido
interrupo da carreira profissional da mulher,
em funo da maternidade e retorno aps o
crescimento dos filhos, no tem havido, entretanto, mudanas na maneira de as mulheres
se inserirem no mercado, muito menos transformaes no sentido de promover uma igualdade salarial entre as profisses masculinas e
femininas. Verifica-se a presena massiva de
mulheres em condies de trabalho precrio,
sem carteira assinada e com instabilidade no
trabalho.
Na verdade, o que se verifica um paradoxo, por um lado, uma tendncia inovadora que a conquista de melhores empregos
pelas mulheres com maior escolaridade, por
outro lado, a predominncia dos guetos femininos, ou seja, ocupaes com elevada
concentrao de mulheres, bem como de desigualdades salariais entre os trabalhadores de
ambos os sexos, mesmo nos bons empregos
(BRUSCHINI; LOMBARDI, 2003, p.323).
Para saber mais

A partir deste perodo, tem sido possvel
identificar, em alguns
estudos, tentativas de
desconstruo das generalizaes acerca do
trabalho assexuado que
indicava, com maior
ou menor visibilidade,
uma perspectiva, a
supremacia do trabalho
masculino ao feminino.
19
Hirata e Kergoat (2003) defendem a tese
de que a baixa valorizao do trabalho da mulher em relao ao trabalho do homem relacionada a dois fatores interligados: a diviso
sexual do trabalho, e as relaes sociais entre
os gneros. Sobre a diviso sexual do trabalho,
as autoras afirmam que os homens, ao se representarem e serem representados como os
principais executores de outras atividades produtoras de rendimentos, so dispensados do
trabalho domstico, j as mulheres, por desejarem e/ou necessitarem de ingressar no mercado de trabalho, tm que fazer a articulao
com o trabalho domstico.
Daune-Richard (2003), ao analisar as desigualdades de gnero no mercado de trabalho francs, destaca que o fato de as mulheres
estudarem mais (41% das mulheres, na faixa
dos 25 aos 34 anos, tm escolaridade superior, contra 33% dos homens na mesma faixa
etria), no contribui para que elas alcancem
maior acesso as ocupaes qualificadas. Ao
contrrio, mesmo com escolaridade igual, h
uma desvalorizao dos diplomas das mulheres. Enquanto os homens se inserem em
cargos tcnicos industriais, as mulheres se
concentram no setor tercirio e, neste caso, os
empregos femininos so sempre menos qualificados. Por fim, a autora relata que, mesmo
quando exercem as mesmas ocupaes, as
mulheres recebem uma renda inferior.
Figura 7: A necessidade
de conciliao entre o
trabalho produtivo e o
trabalho reprodutivo.
Fonte: Disponvel
em: <http://edgblogs.
s3.amazonaws.com/mulher7por7/files/2011/02/m.
2012.
Box 4 - embora as mulheres estejam estudando mais do que homens

persiste a desigualdade de rendimentos por sexo no brasil.
20
As mulheres tm mais escolaridade, mas ganham menos em todas as posies na ocupao, segundo revela a Sntese de Indicadores Sociais divulgada pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE). Em 2008, na rea urbana do Pas, a mdia de escolaridade das
mulheres ocupadas foi de 9,2 anos de estudos, enquanto para os homens foi de 8,2 anos. Na
rea rural, a mdia de anos de estudo, apesar de estar em patamares mais baixos, tambm
favorvel s mulheres (de 5,2 anos de estudo, ante 4,4 para os homens).
Entre as pessoas com 12 ou mais anos de estudo (nvel superior completo ou incompleto), a desigualdade entre homens e mulheres ainda maior, de acordo com o IBGE. Em 2008,
no Brasil, de cada 100 pessoas com 12 anos ou mais de estudo, 56,7 eram mulheres e 43,3
eram homens. No Maranho, a diferena a maior entre os Estados, chegando a 62,7 mulheres e 37,3 homens em cada 100.
Segundo a sntese, mesmo com uma maior escolaridade, a proporo de mulheres dirigentes (4,4%) ainda inferior proporo dos homens (5,9%). Alm disso, enquanto 15,8%
das mulheres ocupadas eram trabalhadoras domsticas, com carteira ou sem carteira, apenas
0,8% dos homens ocupados ocupavam esta categoria.
Em todas as posies na ocupao, o rendimento mdio dos homens maior que das
mulheres. A maior diferena de rendimento mdio na posio de empregador, onde os homens auferem, em mdia, R$ 3.161, enquanto as mulheres apenas R$ 2.497, ou seja, R$ 664
a mais para os homens, o que corresponde a dizer que as mulheres empregadoras recebem
22% a menos que os homens, segundo o documento de divulgao da pesquisa.
De acordo com o estudo, outra atividade de trabalho preponderantemente realizada
pelas mulheres, e praticamente invisvel na sociedade, a realizao dos afazeres domsticos. Do total das mulheres ocupadas, 87,9% declararam cuidar dos afazeres e do total dos homens, 46,1%. O numero mdio de horas na semana dedicado a esses afazeres de 20,9 para
as mulheres e de apenas 9,2 para os homens.
Fonte: SINTESE DIVULGADA PELO IBGE, 2008.
Figura 8: Diminui a
desigualdade entre
homens e mulheres em
relao educao.
<http://2.bp.blogspot.
com/_T8Ri_hqAid8/
TMxUWd3uHXI/
AAAAAAAAADg/H_fIrmKXdF0/s1600/doutoras.
2012.
Para saber mais:
A explicao que a autora d, que a

construo social do trabalho qualificado repousa fundamentalmente nos processos de
diferenciao entre os tipos de tarefas e entre
os trabalhadores que as executam (DAUNE-RICHARD, 2003, p.71). Portanto, as identidades profissionais so identidades sexuadas
que so criadas e recriadas constantemente.
Mesmo quando as mulheres tm acesso aos
espaos identificados como masculino, isto ,
representado como uma perda da feminilidade e/ou uma transgresso de valores.
A anlise de Baudelot (2003) segue essa
direo e elucidativa, ao tentar explicitar as
relaes de gnero no contexto do trabalho.
De incio, ele tenta situar a desigualdade a partir de trs questes, ou seja, o estado da arte
do trabalho feminino : Progresso? Estagnao? Ou retrocesso? A principal concluso do
autor que, sobretudo na Frana, apesar de
vrios avanos, permanecem algumas diferenas. Os trabalhadores do sexo masculino
desenvolvem funes de destaque e de poder,
as funes dominantes. J as trabalhadoras,
exercem, principalmente, atividades no setor
de servios, ou seja, em funes dominadas
as funes relacionais da lei no escrita (BAU-
DELOT, 2003, p.315).

Embora tenha se presenciado um progresso, a maioria dos novos empregos feminina, bem como a criao de novas ocupaes
femininas e aumento do nvel de escolaridade
das mulheres em comparao ao dos homens,
um problema evidenciado pelo autor que
estes avanos aconteceram no seio das velhas desigualdades, ou seja, efetivamente, no
houve uma mudana qualitativa em relao
diviso do trabalho e a hierarquia de sexo no
universo da famlia. O problema da desigualdade de gnero no mercado de trabalho continua porque as mudanas no acabaram com
a segregao existente no contexto anterior.
Direcionando a reflexo para o caso brasileiro, Aguiar (1994), deu uma contribuio
importante, quando realizou uma anlise sobre as desigualdades de gnero e raa, no Rio
de Janeiro. Ela explicou que na esfera dos valores, h uma delimitao dos espaos entre
homens e mulheres. A elas, atribui-se o espao
domstico, e, a eles, prover as necessidades de
subsistncia das mulheres e dos demais membros do grupo domstico que permanecem
em casa.
No Brasil existem algumas profisses como,

por exemplo, a profisso de enfermeira,
que so consideradas
ocupaes femininas. Assim, mesmo
que a profisso exija
o domnio de novas
tecnologias e de uma
mudana do perfil do
profissional, ela ainda
fortemente representada como uma
atividade de cuidar do
outro, que por muito
tempo foi realizada por
religiosas, como uma
vocao. Interessante
que desvincula a vocao da profisso, e se
por vocao, quem
tradicionalmente identificada com a funo
de cuidar a mulher.
21
Box 5 Desigualdades por Sexo, Raa e Educao no Brasil
A discriminao motivada por sexo e por pertencimento a um grupo de cor/raa encontra-se disseminada em diversos campos da vida social. Se o sistema educacional o campo no
qual so reproduzidos muitos dos esteretipos de gnero existentes em nossa sociedade, no
caso da questo racial, ainda se constitui uma esfera marcada por fortssimas desigualdades
no acesso e na permanncia dos indivduos dos diferentes grupos populacionais. Essa uma
caracterstica muito importante medida em que o acesso escolaridade uma das formas,
por excelncia, de ascenso social e de potencializao do acesso a muitos bens produzidos
pela sociedade. Desta forma, enquanto as desigualdades raciais se perpetuarem no campo
educacional, tambm est garantida a perpetuao de seus mecanismos de reproduo. Neste sentido, os indicadores educacionais se convertem em um importante instrumento de percepo do quo desiguais so as possibilidades de construo de oportunidades sociais para
ao diferentes grupos raciais.
As mulheres apresentam, em praticamente todos os indicadores educacionais, melhores
condies do que o grupo masculino. A grande questo, neste campo, se configura, portanto,
na reproduo dos papis sociais atribudos a homens e mulheres pelos livros didticos, pelos
professores, pelas prticas de ensino, de forma a impactar nas escolhas de meninos e meninas
no campo profissional, dando origem a uma grande segmentao profissional por sexo. Alm
disto, cabe ressaltar que a vantagem vivenciada pelas mulheres no campo educacional no se
traduz em maior ocupao no mercado de trabalho, em postos de trabalhos mais qualificados
e em maiores salrios. As diferenas raciais, contudo, so muito marcantes: os negros e negras
esto menos presentes nas escolas, apresentam mdias de anos de estudo inferiores e taxas
de analfabetismo bastante superiores. As desigualdades se ampliam quanto maior o nvel de
ensino. No ensino fundamental, a taxa de escolarizao lquida que mede a proporo da
populao matriculada no nvel de ensino adequado sua idade para a populao branca
era de 95,7 em 2006; entre os negros, era de 94,2. J no ensino mdio, essas taxas eram respectivamente, 58,4 e 37,4. Isto , o acesso ao ensino mdio ainda bastante restrito em nosso pas, mas significativamente mais limitado para a populao negra, que, por se encontrar
nos estratos de menor renda, mais cedo pressionada a abandonar os estudos e ingressar no
mercado de trabalho.
Apesar de o Brasil apresentar um elevado ndice de populao urbana, a clivagem urbano/rural apresenta-se como um importante elemento para a reproduo das desigualdades
na sociedade brasileira. A taxa de analfabetismo feminino, em 2006, na zona urbana era de
8,1, enquanto na zona rural era de 22,2. Ou seja, uma mulher da zona rural tinha quase trs
vezes mais chances de ser analfabeta do que uma residente nas reas urbanas.
As diferenas regionais tambm so significativas na reproduo dessas desigualdades.
Na regio Nordeste, que apresenta as maiores taxas de analfabetismo no pas, 24,5% dos homens negros com 15 anos ou mais de idade no eram capazes de ler um bilhete simples em
2006, ao passo que na regio Sul, essa taxa era de 9,2. No caso dos homens brancos nas mesmas regies, tinha-se, respectivamente, 18,4% e 4,3%.
Fonte: RETRATO DAS DESIGUALDADES DE GNERO E RAA/ IPEA, 2008. Disponvel em <www.ipea.org.br> acesso em 05
de maio de 2012.
22
Tal separao, de acordo com Aguiar (1994,

p.8), acentuou-se nas sociedades capitalistas
afluentes, com a especializao das mulheres
no trato da famlia, permanecendo assim na
dependncia econmica dos homens. Neste
contexto, mesmo que a mulher ingresse maciamente no mercado de trabalho, seja por fatores culturais ou econmicos, este ingresso
pautado por distines de gnero, reproduzindo simbolicamente as mesmas caractersticas
da atividade desempenhada no espao domstico e, culminando com a baixa qualidade dos
empregos e a consequente disparidade salarial
entre homens e mulheres.
Segundo a autora, um dos aspectos da
desigualdade entre homens e mulheres o
fato do poder dominante (na maioria das vezes ser exercido por homens), entender que a
principal ocupao feminina ligada ao espao privado, como a maternidade e a casa. Por
isso, mulher atribudo um rendimento inferior ao homem, ante o suposto que suas prioridades esto limitadas famlia e no empresa. Aguiar (1994) afirma ainda que necessrio
explicitar esta prtica recorrente nas empresas, como uma forma de chamar a ateno
para a segmentao da atividade feminina.
A importncia das anlises, sob o enfoque das relaes de gnero, consiste em desvendar como o lugar, desprovido de poder e
ocupado pelas mulheres, situa-se no contexto de ampliao das desigualdades sociais.

Uma das formas de diferenciao de gnero
se expressa pela dependncia econmica das
mulheres em relao aos homens, quando h
remunerao desigual das mulheres no mercado de trabalho, essas se dedicam, exclusivamente, ao trabalho domstico, no remunerado, ou, mesmo quando elas deixam o trabalho
domstico, buscam emprego e s se empregam em um nmero restrito de ocupaes
(AGUIAR, 1994, p.12).
Todavia, essa mesma autora afirma que
o ingresso das mulheres no mercado de trabalho um fator fundamental para a transformao das relaes entre homens e mulheres.
Mesmo que as diferenas de gnero permaneam, a insero uma das possibilidades
de minimizar a dependncia econmica das
mulheres. Aguiar (1994) destaca ainda que,
embora as mulheres ainda se concentrem em
atividades de status inferiores, tem ocorrido
avano em seu ingresso no espao pblico.
Para Bruschini e Puppin (2004), os fatores
explicativos do aumento da contratao da
mo de obra feminina so os reflexos das mudanas ocorridas no pas, sobretudo, depois
dos anos setenta e que podem ser compreendidos pelas transformaes de ordem demogrfica, social e cultural, que afetaram no s
as mulheres, mas o conjunto das famlias.
As autoras elencam alguns fatores explicativos em relao participao das mulheres no mercado de trabalho:
1. A queda da fecundidade, que reduziu o
nmero de filhos por mulher, nas cidades
mais desenvolvidas, liberando as mulheres para os postos de trabalho;
2. A expanso da escolaridade (especialmente de cursos superiores) que viabilizou o acesso das mulheres a novas oportunidades de trabalho;
3. As transformaes culturais, nos valores
relativos ao papel social da mulher, impactado pela atuao do movimento feminista;
4. A alterao da constituio da identidade
feminina voltada para o trabalho produtivo, resultante da atuao das mulheres
nos espaos pblicos.
Para Bruschini e Puppin (2004), o trabalho
feminino marcado por mudanas e persistncias. Apontam como mudanas a alterao do
perfil de trabalhadoras dos anos 1980 que era
composto geralmente por jovens, solteiras e
sem filhos, passando a ser compreendido por
mulheres mais velhas, casadas e com filhos.
Portanto, a responsabilidade de cuidar dos filhos, tradicionalmente reconhecida
como atividade feminina, no se constitui em
empecilho para o ingresso das mulheres nos

postos de trabalho. A maior participao pode
ser explicada tanto pela necessidade de complementar a renda familiar como pela elevao da escolaridade, que qualifica as mulheres
para competirem no mercado, embora persista ainda a m qualidade do trabalho feminino.
Nessa linha de raciocnio, Cappelin (2004)
considera que a entrada das mulheres no mercado de trabalho, com algumas excees, no
se deu com paridade salarial em relao aos
homens. O que se verifica, uma presena macia de mulheres em trabalhos atpicos (trabalho temporrio, trabalho parcial, trabalho em
domiclio e trabalho informal), que contribui
para a continuidade das relaes assimtricas
entre os gneros no mercado de trabalho, tanto em relao remunerao, quanto marginalizao das mulheres.
Figura 9: Conciliao
entre as atividades
produtivas e
reprodutivas.
com/LwB5Ufzse_Y/TtzeqOtg9tI/AAAAAAAAACw/
hdgF0TPeESs/s1600/
mae+e+trabalhadora.
png> acesso em 05 maio
2012.
23
DICA
Voc sabia que as
atividades desenvolvidas pelas mulheres so
geralmente atividades
precrias e informais,
e que as mulheres,
muitas vezes, se veem
obrigadas a conciliar a
atividade profissional
com suas responsabilidades domsticas e
familiares, sobretudo
quando tm filhos
pequenos?
Figura 10:
Desigualdades salariais
entre homens e
mulheres.
com/Tac043Fz6rY/
TtzfJxGxcQI/AAC4/xdAT7nYU4wU/s1600/homem
+e+mulher+sal%25C3%25
A1rios.png> acesso em 05
maio 2012.
FILME A COR PRPURA

FILMES DE CINEMA
Portanto, na perspectiva da autora, estas

formas de trabalho atpicas so sempre associadas discriminao horizontal, resultando nos
baixos salrios, na falta de garantia de direitos
de proteo social e, consequentemente, na limitao de investimentos em qualificao profissional (o que, na maioria das vezes, inviabiliza
a ascenso em carreiras promissoras).
Outro fator identificado por Cappelin
(2004) a complexificao da discriminao
das mulheres, que antes da dcada de 80, restringia-se ao ingresso no mercado de trabalho.
Atualmente, a discriminao difcil de ser detectada, pois, ultrapassa a fronteira das questes profissionais, chegando diviso sexual
do trabalho.
Agora que ns j discutimos sobre gnero
e as desigualdades de gnero, vamos assistir a
um filme que retrata bem estas desigualdades:
A Cor Prpura.
A COR PRPURA
Ttulo original: The Color Purple
Durao: 156 minutos (2 horas e 36 minutos)
Gnero: Drama
Direo: Steven Spielberg
Ano: 1985
Pas de origem: EUA
SINOPSE (resumo do filme)
Em 1906, numa pequena cidade da Georgia, sul dos Estados Unidos, a quase adolescente
Celie, violentada pelo prprio pai, torna-se me de duas crianas. Separada imediatamente dos
filhos, Celie (a triunfante estreia no cinema de Whoopi Goldberg) doada a Mister (Danny Glover, de Mquina Mortfera), que a trata como companheira e escrava ao mesmo tempo. Muito da
brutalidade de Mister vem de sua prpria dor, da paixo ardente que alimenta pela sensual cantora de Blues, Shug Avery (Margaret Avery). Cada vez mais calada e solitria, Celie passa a compartilhar sua tristeza em cartas, primeiro a Deus, depois irm Nettie, missionria na frica. Mas
quando Shug, aliada forte Sofia (Oprah Winfrey), esposa de Harpo (Willard Pug) filho de Mister entram definitivamente em sua vida, ela comea a revelar seu esprito brilhante, ganhando
conscincia do prprio valor e das possibilidades que o mundo lhe oferece.
Fonte: Disponvel em: <http://www.filmesdecinema.com.br/filme-a-cor-purpura-1162/>
acesso em 20 de abril de 2012.
24
Referncias
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In: Gnero no mundo do trabalho: I encontro de Intercmbio e Experincias do Fundo de Gnero no Brasil. Kelly Cristiane da Silva (org.) Braslia: Mimeo, 2000.
26
Unidade 2
Raa/Cor
2.1 Introduo
As Cincias Sociais na sua trajetria histrica de construo do conhecimento apontam consideraes em torno da categoria raa/cor. A intensidade de trabalhos envolvendo tal categoria
nos obriga na delimitao da abordagem. Por que necessria a adoo desse vis? A resposta
questo bastante objetiva. que em funo da profuso de trabalhos nessa linha a delimitao
uma condio importante para o desenvolvimento e a objetividade das reflexes apresentadas.
nesse bojo que buscamos apreender o tema raa e sua insero no campo das Cincias
Sociais. E a primeira condio apresentar o conceito de raa e aliado ao mesmo identificar as
desigualdades raciais e o papel dos negros na sociedade brasileira, principalmente, suas lutas e
conquistas implementadas ao longo da histria. Conforme Guimares (2003, p.50),
raa no apenas uma categoria poltica necessria para organizar a resistncia ao racismo no Brasil, mas tambm categoria analtica indispensvel: a nica que revela que as discriminaes e desigualdades que a noo brasileira de
cor so efetivamente raciais e no apenas de classe.
O autor destaca ainda dois pressupostos significativos, a saber:

Primeiro, no h raas biolgicas, ou seja, na espcie humana nada que possa
ser classificado a partir de critrios cientficos e corresponda ao que comumente chamamos de raa tem existncia real, segundo, o que chamamos raa
tem existncia nominal, efetiva e eficaz apenas no mundo social e, portanto,
somente no mundo social pode ter realidade plena. (GUIMARES, 2003, p.50)
Mesmo considerando a no existncia da raa em termos biolgicos, aqui ela tratada, a

partir da sociologia, como categoria social fundamental para esclarecimentos ou concepo dos
elementos que envolvem, por exemplo, a discriminao de um entre outros indivduos (BERNADINO, 2004).
Outro aspecto significativo, que pontuamos, que este no um tema considerado novo
nas Cincias Sociais, portanto, elementos tericos slidos vm sendo montados e remontados
nessa trajetria. Telles (2003, p.43) revela que:
Este estudo teve incio nas cincias biolgica e criminal, especialmente no
emergente campo da eugenia, (...). A eugenia inclua idias cientficas sobre
raa que na poca consideravam os negros inferiores e os mulatos degenerados. Afirmava tambm que climas tropicais como o Brasil enfraqueciam a integridade biolgica e mental dos seres humanos. Assim sendo, os eugenistas
do sculo XIX estavam convictos de que a populao brasileira exemplificava a
degenerao biolgica.
Em relao ao perodo em destaque, os estudos de Arthur Gobineau (1856), Slvio Romero

(1888), Raimundo Nina Rodrigues (1880), dentre outros so ilustrativos. Lembrando tambm que
no sc. XIX que so formulados e apresentados alguns estudos sobre raa no Brasil.
Para saber mais

O estudo sobre raa no
Brasil comeou no final
do sc. XIX, enquanto
se dava o processo
da escravatura e teve
incio nas cincias
biolgica e criminal. A
Eugenia, por exemplo,
inclua ideias cientficas sobre raas que na
poca consideravam
os negros inferiores e
os mulatos degenerados. Nina Rodrigues,
Silvio Romero, Jos do
Patrocnio, Luiz Gama,
dentre outros, foram
autores reveladores
desse perodo. A FIGURA n.11, trs alguns dos
autores.
27
Figura 11: Silvio Romero

(1851- 914 ) e Raimundo
Nina Rodrigues (1862 1906)
<http://t2.gstatic.com/im
ages?q=tbn:ANd9GcRMIx
VY7jtmzScmolwTVfL8VB-blLu3crCWoYS40uGWb_
OdcwOs> acesso em 30
abr. 2012.
Destacamos que os instrumentos utilizados nesse perodo para anlise eram de cunho
biolgico, o que ajudava na sustentao da
ideologia do branqueamento que tinha como
propsito fundamental produzir indivduos
brancos.
Tal teoria encontrou terreno frtil at as
primeiras dcadas do sc.XX. Tomam-se, como
exemplo ilustrativo, as previses, sustentadas
por Joo Batista Lacerda (1912), de que em
2012 a populao brasileira seria composta
por 80% de brancos, 3% de mestios, 17% de
ndios e nenhum negro (TELLES, 2003, p.46).
No entanto, por volta de 1930, Gilberto
Freyre desenvolveu a teoria da democracia racial, cujo foco de anlise guiava-se para a apresentao da raa como menor relevncia para
a sociabilidade, o que significa a existncia de
relaes humanas horizontais no Brasil e, ainda, superior americana. Assim, Freyre e seus
seguidores acreditavam que a desigualdade racial existente era um produto tanto da escravido dos negros quanto de sua adeso a valores
culturais tradicionais, prevendo o seu desaparecimento em pouco tempo (TELLES, 2003, p.19).
28
possvel afirmar que a democracia racial um mito. Sua funo como instrumento
de controle social legitimar a estrutura vigente de desigualdades sociais e impedir que
a situao real se transforme numa questo
pblica (HASENBALG, 2005, p.19)
No final dos anos 50, orientados por pesquisa financiada pela UNESCO com o propsito de documentar, compreender e disseminar
o suposto segredo da harmonia racial brasileira em um mundo marcado pelos horrores
do racismo e do genocdio, que Florestan
Fernandes e uma equipe de socilogos denunciam o mito da democracia racial (TELLES,
2003, p.20). O estudo apontou para a existncia do racismo generalizado na sociedade brasileira.
Ento, os recortes tericos apresentados
tm como propsito iluminar a questo e propiciar o debate em torno da temtica. Dessa
forma, uma das funes aqui refletir sobre o
conceito de raa. possvel na atualidade considerar a raa como categoria de anlise nas
Cincias Sociais? Como essa categoria insere
na atualidade nessa rea de conhecimento?
Podemos falar em raas humanas? Reflita um
pouco mais sobre o tema a partir do Box n.06
Box 06 - RAA-COR
A palavra raa, quando aplicada a seres humanos, remete classificao das pessoas (por
caractersticas fenotpicas, de origem ou imputadas) e, no Brasil, orientada por categorizao
por meio da cor. A ideia de raas humanas foi historicamente criada e difundida, vinculada com
as bases sociais do racismo, e continua tendo efetividade social com forte insero no universo
simblico. Ou seja, as pessoas so cotidiana e sistematicamente classificadas por raa/cor e essa
classificao efetiva socialmente: os grupos de cor e os indivduos pertencentes a estes tm
diferentes acessos a bens materiais e/ou simblicos. Raa uma construo social, que carece de
fundamentos biolgicos e cientficos, mas efetiva para a categorizao das pessoas em determinados contextos sociais, como no Brasil, onde a classificao por cor , para raa, um tropo,
uma forma especfica de metfora. Com base na classificao de raa/cor das pessoas, so mobilizadas uma srie de expectativas sociais, pautas de comportamentos e definio de espaos sociais. O processo de tratar determinado grupo social como inferior e que tm, sistematicamente,
negado ou dificultado o acesso a bens materiais ou simblicos, faz com que raa/cor, mesmo no
existindo como diferena biolgica, torne-se plena de existncia social.
O termo raa tem algumas complexidades e discusses em seu uso. Em termos biolgicos,
s plausvel falar de uma raa, a raa humana. No entanto, no sculo XVIII e principalmente no
XIX, alguns intelectuais europeus criaram teorias (que denominaram racismo cientfico) baseadas na ideia de existirem diferenas biolgicas entre os seres humanos. Propuseram a existncia de diferentes raas humanas e uma hierarquia entre as raas (baseada no suposto critrio de
mais proximidade da razo e civilidade), classificando as raas em: 1)brancos - europeus; 2) amarelos - asiticos; 3) vermelhos - americanos e 4) australianos, negros africanos (outras formas
de classificao foram propostas. Essa mais generalizante foi amplamente divulgada e aceita). As
ideias do racismo que se dizia cientfico difundiram-se bastante e as formas de classificao das
pessoas baseando-se na suposio de existncia de raas foram muito efetivas, sendo que sua
influncia atravessou os sculos. No sculo XX, as ideias racistas continuaram muito atuantes e
tomaram parte em diversas tragdias sociais. Aps o trmino da II Guerra Mundial e com a organizao das multilaterais, ocorreu um esforo em comprovar que raa no existe do ponto de
vista biolgico.
No entanto, as ideias racistas continuaram existindo e pesquisadores de continentes diversos (por exemplo, DUBOIS, 2000, nos EUA; WIEVIORKA, 1992, na Europa; COETZEE, 1999, na
frica; FERNANDES, 1964, no Brasil) apontaram no somente a permanncia de tais ideias como
tambm sua forte atuao social, em diferentes contextos, para classificar e inferiorizar determinados grupos sociais. Formula-se e se torna corrente o uso do termo racializao para falar de
tais processos de transformao de grupos sociais especficos em raas. Racializao significa
classificar e inferiorizar determinado grupo social, baseado em caractersticas que podem ser de
aparncia ou no, culturais ou de origem, reais ou imputadas.
Tais processos podem ocorrer em contextos geogrficos e histricos diversos. Por exemplo,
na Europa contempornea, a racializao passou a pesar tambm contra europeus do leste e se
manifesta, por exemplo, na racializao de turcos na Alemanha (BEM, 1993), de Albaneses, na
Itlia (BALBO; MANCONI, 1993). Na Amrica Latina, comum a racializao de indgenas e de negros, entre outros (ver VAN DIJK, 2008).
Tais exemplos foram tomados somente como ilustrao de que o racismo e a racializao
so fenmenos mundiais, mas passemos ao contexto brasileiro. Quais grupos tm sistematicamente sido tratados como inferiores, dificultando ou impedindo acesso a bens sociais e pessoais
no Brasil? Observemos, por exemplo, o Programa Nacional de Direitos Humanos II (BRASIL; 2002)
que tm propostas especficas para negros, indgenas e ciganos. So esses os grupos que tm
sistematicamente acesso negado a bens materiais e simblicos no Brasil, a ponto de necessitarem de amparo especfico na legislao e propostas de aes relativas aos Direitos Humanos. So
esses os grupos que sistematicamente recebem tratamento diferenciado baseado em suposto
pertencimento a raas. Sobre a populao cigana brasileira, a falta de informaes e de estudos continua como principal marca. As instituies oficiais de pesquisa pouco integram em seus
estudos informaes sobre a populao cigana e, no campo acadmico, nas cincias humanas
em geral e na educao em especfico, tambm so raros os estudos. A populao indgena foi
dizimada durante sculos no processo de colonizao e interiorizao do pas e hoje, segundo
os dados oficiais, no chega a 1% do total da populao do pas. O reconhecimento de direitos
das populaes indgenas convive com processos sistemticos de discriminao e violaes diversas. No campo educacional, ocorre um atraso muito grande que, em certa medida, tem sido
29
contraposto por polticas educacionais especficas bastante recentes, em especial, a necessidade
de construo de uma Educao Escolar Indgena, caracterizada pela afirmao das identidades
tnicas, pela recuperao das memrias histricas, pela valorizao das lnguas e conhecimentos dos povos indgenas, pela vital associao entre escola / sociedade / identidade e em consonncia com os projetos societrios definidos autonomamente por cada povo indgena (BRASIL,
2009).
A populao negra corresponde a cerca de 50% do total do pas, segundo dados do IBGE,
que trabalha com uma classificao de cor/etnia contendo os grupos: branco, preto, pardo, amarelo e indgena. Na pesquisa, convencionou-se usar o termo negro como correspondente ao
agrupamento dos grupos de cor preto e pardo, o que foi, em grande medida, incorporado pelos movimentos sociais negros.
O racismo, no Brasil, em especial em relao a indgenas e negros, um racismo ambguo,
que se afirma por sua negao, bastante amparado num imaginrio de mestiagem (MUNANGA,
2004). A negao do racismo gerou uma hegemonia do denominado mito da democracia racial
em grande parte do sculo XX. Atualmente esse iderio de um pas no racista deixou de ser hegemnico, mas continua muito presente no imaginrio social.
Fonte: SILVA, Paulo Vinicius Baptista da. Dicionrio Trabalho, Educao e Condio Docente. Gestrado UFMG, 2010
Diante do exposto, lembramos que, no caso do Brasil, as relaes sociais, so permeadas por
preconceitos, racismos e discriminaes, e tais caractersticas se encontram presentes em todas
as instituies, seja na famlia, no trabalho e, sobretudo, na escola. Vamos pensar um pouco mais
sobre tais categorias, a partir do esclarecimento do que elas significam, de acordo com as autoras Jaccoud e Beghin (2002, p.39):
Considera-se racismo uma ideologia que apregoa a existncia de hierarquia
entre grupos raciais. Preconceito racial ser entendido como toda predisposio negativa em face de um indivduo, grupo ou instituio assentada em
generalizaes estigmatizantes sobre a raa a que identificado. Discriminao racial definida como toda e qualquer distino, excluso ou preferncia
racial que tenha por efeito anular a igualdade de oportunidade e tratamento
entre os indivduos ou grupos.
Em suma, ao refletir sobre os diversos aspectos envolvendo a categoria raa/cor necessrio buscar fundamentos tericos para que os nossos posicionamentos se alicercem de forma
consistente e crtica. Aproveitamos para indicar que voc assista ao filme O Grande Desafio. Ele
o ajudar na compreenso do tema relacionado raa no contexto internacional.
Veja as informaes e assista aos filmes:
O Grande Desafio
Figura 12: O grande
desafio
<http://www.adorocinema.com/filmes/filme-57931/> acesso em 22
abr. 2012.
Dirigido por Denzel Washington

Com Denzel Washington, Nate Parker, Jurnee Smollett mais
Gnero Drama
Nacionalidade EUA
Ano de Produo: 2007
Sinopse e detalhes
Melvin Thompson (Denzel Washington) um brilhante professor e amante das palavras. Embora tenha convices polticas que possam atrapalhar sua carreira, ele decide apostar nos
seus alunos para formar um grupo de debatedores e colocar a
pequena Wiley College, do Texas, no circuito dos campeonatos
entre as universidades. Mas o seu maior objetivo enfrentar a
tradio de Harvard diante de uma enorme plateia. Inspirado
em fatos reais. (RC)
Fonte: Disponvel em: <http://www.adorocinema.com/filmes/filme-57931/> acesso em 22 abr. 2012.
No que tange ao Brasil, Telles (2003, p.238) apresenta uma questo fundamental para o entendimento da raa/cor: a educao. O autor assevera que a educao est no centro das desigualdades raciais, bem como das desigualdades de renda mais gerais, visto que a escolaridade
30

responsvel pela maior parte das diferenas na mobilidade social entre brancos e negros. O
documentrio Raa Humana alm de apontar elementos sobre o conceito da raa/cor no Brasil
tambm refleti sobre a questo das cotas.
Raa Humana
Documentrio revela bastidores das cotas raciais

na UnB
Figura 13: Raa Humana

Fonte: Disponvel em: <http://www.inclusive.
org.br/?p=14378> acesso em 22 abr. 2012.
Sinopse
O pas do orgulho da miscigenao, apregoado
por Gilberto Freire e Darcy Ribeiro, se deparou h alguns anos com uma questo espinhosa: a adoo de
cotas raciais nas universidades. Se falar de racismo no
Brasil j era tabu, falar de cotas, ento, se transformou
num daqueles temas sobre os quais melhor nem iniciar conversa. A menos que estejamos em um grupo
onde todos so favorveis ou todos contrrios. A, sim,
d para desabafar os inconformismos, de um lado e de
outro.
Direo: Dulce Queiroz - Tempo: 42min.
Nesse caminho, possvel afirmar que a educao est intimamente relacionada ao tema
das desigualdades raciais no nosso pas, j que a quem possui mais anos de escolaridade, por
exemplo, consequentemente, possui as melhores ocupaes e salrios. Dessa forma, a escolaridade considerada responsvel pela maior parte das chamadas diferenas no processo de mobilidade social entre os brancos e negros.
Vamos pensar um pouco mais sobre a afirmao? Que tal assistir ao filme Preciosa. A partir
dele, poderemos avaliar com mais detalhes as condies de vida desses sujeitos.
Preciosa - Uma Histria de Esperana
Sinopse e detalhes
1987, Nova York, bairro do Harlem. Claireece Preciosa Jones (Gabourey Sidibe) uma adolescente de 16 anos que sofre
uma srie de privaes durante sua juventude. Violentada pelo
pai (Rodney Jackson) e abusada pela me (MoNique), ela cresce
irritada e sem qualquer tipo de amor. O fato de ser pobre e gorda
tambm no a ajuda nem um pouco. Alm disto, Preciosa tem
um filho apelidado de Mongo, por ser portador de sndrome de
Down, que est sob os cuidados da av. Quando engravida pela
segunda vez, Preciosa suspensa da escola. A sra. Lichtenstein
(Nealla Gordon) consegue para ela uma escola alternativa, que
possa ajud-la a melhor lidar com sua vida. L, Preciosa encontra
um meio de fugir de sua existncia traumtica, se refugiando em
sua imaginao.
Figura 14: Uma histria de

esperana
Fonte: Disponvel em <http://
www.adorocinema.com/filmes/
filme-132242/> acesso em 22 abr.
2012.
Dirigido por Lee Daniels

Com MoNique, Paula Patton, Mariah Carey
Gnero: Drama
Nacionalidade: EUA
Destacamos, a partir da exposio, a seguir, a necessidade

de um maior aprofundamento sobre a educao racial. Por que os negros no Brasil ainda possuem um nvel de escolaridade inferior aos brancos? Ser que existe preconceito e discriminao
racial no nosso pas? No prximo item trataremos da raa/cor x educao no Brasil.
31
2.2 Desigualdades Educacionais e

Raciais no Brasil
A educao est intimamente relacionada ao tema das desigualdades raciais no nosso pas,
j que quem possui mais anos de escolaridade, por exemplo, consequentemente, possui as melhores ocupaes e salrios. Dessa forma, a escolaridade considerada responsvel pela maior
parte das chamadas diferenas no processo de mobilidade social entre os brancos e negros.
Nesse caminho, possvel afirmar que a situao dos negros na rea educacional bastante preocupante. Ao identificar, por exemplo, a situao de analfabetismo que afeta 14,6 milhes de
brasileiros, chama ateno a grande diferena entre brancos, negros e pardos.
Procurando ilustrar a realidade mencionada os dados do Relatrio de Desenvolvimento Humano Brasil (2005, p.68) so esclarecedores:
Os dados para os trs nveis de ensino revelam que a taxa bruta de freqncia entre os brancos passou de 57,4%, em 1980, para 84,8%, em 2000 (ou seja,
84,8% dos brancos em idade escolar estavam matriculados no ensino fundamental, mdio ou superior). Entre os negros, variou de 45,3% para 78,9%,no
mesmo perodo. A diferena entre os dois grupos, portanto, diminuiu de 27%
para 8%, o que se deve, em grande parte, ao aumento do nmero de estudantes negros no ensino fundamental. Em contrapartida, a proporo da
defasagem escolar alunos com idade superior esperada para cada nvel
elevou-se entre eles, sobretudo da 1 8 srie. No ensino mdio, o cenrio
semelhante: expanso dos acessos nos dois grupos raciais, mas persistncia de
disparidades, em especial na defasagem escolar. O percentual de jovens brancos de 15 a 17 anos freqentando a escola subiu de 60%, em 1991, para 80,6%,
em 2000. Entre os jovens negros da mesma faixa etria, passou de 50,8% para
74,9%. J o percentual de jovens brancos de 15 a 17 anos que freqentavam
o ciclo de ensino adequado sua faixa etria (ensino mdio) era de 23,7% em
1991, chegando a 46% em 2000. Entre os jovens negros, no mesmo perodo,
a taxa praticamente triplicou: passou de 8,4% para 22,9%. Ainda assim, a proporo de adolescentes negros cursando o ensino mdio em 2000 era inferior
a de brancos no mesmo nvel de ensino em 1991. Alm disso, a proporo de
adolescentes negros no ensino mdio fora da faixa regular de idade cresceu de
forma mais intensa que no grupo de adolescentes brancos. Na populao com
mais de 20 anos, 26,1% das mulheres brancas e 23,6% dos homens brancos tinham o ensino mdio completo, em 2000. Para os negros, o percentual era de
16,5% (mulheres) e 13,2% (homens).
Os dados apresentados nos alertam sobre as chamadas desigualdades educacionais e raciais no Brasil. Mas, por que a educao uma varivel relevante para a anlise da situao do
negro no Brasil? Conforme destaca Telles (2003, p.238), a educao est no centro das desigualdades raciais, bem como das desigualdades de renda mais gerais.
A educao, nesse sentido, aqui compreendida a partir do chamado processo de capacidade, moral e intelectual do sujeito. E o acesso ao processo educacional, muitas vezes, pode ser
tratado como condio fundamental para que os homens tenham condies de exercer de forma plena sua cidadania. Assim, relevante destacar que:
Ao longo dos ltimos sculos, a educao tornou-se um dos requisitos para
que os indivduos tenham acesso ao conjunto de bens e servios disponveis
na sociedade, constituindo-se em condio necessria para se usufruir outros
direitos constitutivos do estatuto da cidadania. O direito educao hoje reconhecido como um dos direitos fundamentais do homem e consagrado na
legislao de praticamente todos os pases. (OLIVEIRA, 2001, p.15)
32
Dessa forma, que situamos o nvel de escolaridade. Ele uma das condies imprescindveis vida dos sujeitos, pois interferir diretamente na distribuio, por exemplo, de renda. Sabemos que na Constituio de 1988, o acesso e a garantia educao um direito pblico subjetivo, independente da raa, religio e da condio econmica, todos tm direito educao.
No entanto, observamos que a rea educacional uma das problemticas no quadro de desigualdades no pas. Por que o acesso educao no Brasil to difcil? Por que existe uma diferena to expressiva entre nveis de escolaridade entre brancos e negros no Brasil? Observem o
que Heringer (2002, p.60) argumenta:

Uma primeira constatao a baixa escolaridade da populao brasileira como
um todo, j que a mdia do pas de apenas 5,7 anos de estudo. Supondo que
no haja repetncia, isto equivaleria apenas concluso da 5 srie do ensino
bsico. Um outro aspecto a se levar em conta a diferena em termos de anos
de estudo entre negros e brancos. Estes ltimos possuem em mdia dois anos
de estudo a mais do que os negros.
No caso das diferenas entre brancos e negros em relao ao nvel de escolaridade o mesmo
autor destaca os seguintes aspectos:
Em termos do projeto de sociedade que o pas est construindo, o mais inquietante a evoluo histrica e a tendncia de longo prazo dessa discriminao.
Sabemos que a escolaridade mdia dos brancos e dos negros tem aumentado
de forma contnua ao longo do sculo XX. Contudo, um jovem branco de 25
anos tem, em mdia, mais 2,3 anos de estudo que um jovem negro da mesma
idade, e essa intensidade da discriminao racial a mesma vivida pelos pais
desses jovens a mesma observada entre seus avs. (HENRIQUES, 2001, p.27)
Sabemos que o quadro apresentado retrata a situao de milhares de brasileiros negros.

Acessamos, por exemplo, o lugar da escola. Ela, como estudamos na disciplina de Sociologia da
Educao, muitas vezes, reproduz as mesmas mazelas da sociedade , consequentemente, um
espao de manifestao de prticas discriminatrias, observado ao longo da vida educacional do
aluno.
Assim, as escolas podem ser os locais mais importantes para examinar a discriminao racial. Ali, algumas formas de discriminao racial podem ser grosseiras, mas, normalmente, mais provvel que ela se concretize por meio de
uma profecia auto-realizvel, que leva os professores a investirem mais nos
estudantes brancos. Isso acontece de acordo com a imagem negativa dos negros, tal como apresentada em alguns livros escolares, levando baixa estima entre os estudantes negros, em razo da sua interao com outros estudantes, professores e administradores. Alm disso, como os negros so mais
propensos a ser pobres e a viver em condies abaixo da mdia, tambm so
mais propensos a sofrer desnutrio e insnia, o que diminui a capacidade de
aprendizado. (TELLES, 2003, p.238)
Ao longo da nossa histria, o homem

branco manteve uma relao preconceituosa
em relao ao negro. Observe a figura abaixo
e reflita sobre essa questo: como a criana negra fora tratada no perodo de escravido? E na
atualidade qual o lugar que ela ocupa nos bancos escolares? Ser que recebe o mesmo tratamento dos professores e colegas?
Entretanto, um dilema tem sido apresentado no trato das discriminaes raciais no Brasil. Ser que o Brasil um pas racista? Leia as
posies de dois grandes pesquisadores, a historiadora Mary Del Priore e o socilogo Antnio Srgio Guimares, apresentadas ao Jornal
Folha de So Paulo em 2006.
Figura 15: Discriminao Racial
Fonte: Disponvel em: <http://t2.gstatic.com/im
ages?q=tbn:ANd9GcSyEdFI6pc0gnpUmYLgmW
Ev_R3MR-V794-8s7Gi9kfOjEiUUrpKog> acesso em 30
abr. 2012..
33
Box 07 - O Brasil um pas racista? SIM
O racismo como conseqncia

ANTONIO SRGIO ALFREDO GUIMARES
EM 1998 , Pierre Bourdieu e Loc Wacquant se perguntavam, em famoso libelo contra o imperialismo cultural norte-americano: Quando ser publicado um livro intitulado O Brasil Racista, segundo o modelo da obra com o ttulo cientificamente inqualificvel, La France Raciste, de
um socilogo mais atento s expectativas do campo jornalstico do que s complexidades da realidade? Igual desafio me coloca a Folha.
Eu respondo sim, somos um pas racista, se por racismo entendermos a disseminao no
nosso cotidiano de prticas de discriminao e de atitudes preconceituosas que atingem prioritariamente os pardos, os mestios e os pretos. Prticas que diminuem as oportunidades dos negros de competir em condies de igualdade com pessoas mais claras em quase todos os mbitos da vida social que resultam em poder ou riqueza.
Do mesmo modo, at recentemente era difcil achar uma face negra na TV brasileira, em comerciais ou em programas de entretenimento ou informao.
Casos de violncia policial contra negros eram comuns, como o era a deteno de negros por suspeio ou a proibio de usarem o elevador social em edifcios residenciais.
A presena de negros nas universidades, como professores ou alunos, continua muito abaixo da
proporo de negros em nossa populao. Para culminar, o descaso dos poderes pblicos para
com os bairros perifricos ou as regies mais pobres do pas torna ainda mais sofrveis os indicadores sociais relativos a pretos e pardos.
As desigualdades raciais, ou seja, os diferenciais de renda, sade, emprego, educao etc.
entre brancos, de um lado, e pretos e pardos, de outro, so gritantes e esto muito bem documentadas. A julgar pelos resultados, portanto, somos racistas. E esse o modo como, no mundo
atual, a sociologia e as instituies internacionais definem o racismo. No pelas intenes, pelas
doutrinas ou pela conscincia racial, mas pelo resultado de uma mirade de aes e omisses.
Como funciona o nosso racismo como conseqncia? Desde os anos de 1940 o sabemos.
No classificamos por raa, mas por cor. No acreditamos em grupos de descendncia chamados
raas. Os nossos grupos de cor so abertos, podem se alterar de gerao a gerao, podem
conviver com certa mobilidade individual. So classes, no sentido weberiano. Temos e cultivamos, portanto, classes de cor.
Mas, apesar de fronteiras incertas para o olhar europeu, no h dvidas de que pessoas e
famlias no Brasil pertencem a classes de cor bem determinadas, se fixarmos um momento no
tempo. Cores so to socialmente construdas quanto s raas e delas derivadas.
Discriminamos abertamente as pessoas por classe de cor ou de renda, por local de nascimento ou aparncia fsica, etc. Todas essas discriminaes so feitas em muito boa conscincia
porque no acreditamos em raas.
No creio, entretanto, que nosso racismo seja pior, como querem alguns militantes, porque
mais difcil de ser combatido e revertido. Nos ltimos dez anos melhorou o respeito aos direitos individuais, e a representao de demandas coletivas se revigorou no Brasil. Reconhecemos o nosso
racismo. Isso levou a uma sensvel mudana de atitude, polticas novas esto sendo testadas.
Como explicar de outro modo a implantao de aes afirmativas ou programas de incluso social em tantas universidades pblicas; a contratao de artistas e jornalistas negros pelos meios de comunicao; a criminalizao da discriminao; a diminuio das arbitrariedades policiais contra os negros; o reconhecimento das terras quilombolas, etc.?
Tudo isso, porm, no podia ser feito sem que um movimento social poderoso se organizasse em
torno da reivindicao de igualdade racial contando com a solidariedade internacional. Um imperialismo cultural de conseqncias republicanas e democrticas, eu diria.
Alguns temem que as classes de cor se tornem raas pela fora da lei, ou seja, pelas polticas de incluso social e racial. Espero que se d algo bem diferente: se eficientes, essas polticas
podem dissolver o racismo que subsiste sob as classes de cor.
ANTONIO SRGIO ALFREDO GUIMARES, 57, Ph.D em sociologia pela Universidade de
Wisconsin-Madison, professor titular do Departamento de Sociologia da USP. autor, entre outras obras, de Racismo e Anti-Racismo no Brasil e Classes, Raas e Democracia. Educao. Histria. Poltica.
34
Fonte: racismo folha de so paulo antnio srgio guimares histria

Disponvel em: <http://lolonel.blogspot.com.br/2006/11/o-brasil-racista-sim-1-opinio.html#!/2006/11/o-brasil-racistasim-1-opinio.html> acesso dia 04 maio 2012.

A mesma pergunta respondida a partir de outro enfoque. Observe como a autora se posiciona.
BOX 08 O Brasil um pas racista? NO.
O tempo no pra - MARY DEL PRIORE

A PALAVRA raa surgiu nos finais do sculo 15 para designar as famlias reinantes na Europa.
Sinnimo de linhagem, demorou 200 anos para ganhar outro sentido: grupo que se diferenciava
por um conjunto de caracteres hereditrios.
Em Portugal, no sculo 18, no constava dos dicionrios, embora os descendentes de judeus, considerados gente de raa infecta, fossem proibidos de ter acesso a cargos pblicos.
Estatutos, denominados de pureza de sangue, foram depois estendidos a ciganos, indgenas e
afrodescendentes e tinham a ver com a desigualdade assentada na religio.
no sculo 19, com Gobineau, autor de Ensaio sobre a Desigualdade das Raas Humanas,
que a noo de raa, associada s caractersticas fsicas e a um passado comum, ganhou fora.
Dicionarizada nos anos 30, a palavra racista vai se referir teoria da hierarquia das raas, que
pregava a necessidade de preservar a raa superior de todo cruzamento e o seu direito de dominar as outras. Mein Kampf foi o evangelho do racismo.
No sculo 19, despontou uma disciplina encarregada de estudar o problema. A antropologia designava, ento, a arte de avaliar a cor da pele, medir crnios e definir raas. Debate antigo agitava a rea: a origem da espcie humana seria nica ou mltipla?
Foi recusando a heterogeneidade das raas humanas que seus fundadores se deram um problema para pensar: se a humanidade era una, como identificar, classificar e justificar a variedade dos
modos de vida dos grupos humanos? Hierarquizando as culturas, justificando as invases coloniais e valorizando o racismo, muitos pioneiros acabaram dividindo o mundo entre civilizados e
primitivos.
No Brasil, tais concepes chegaram tarde. A simples introduo da categoria cor nos censos do imprio gerou protestos, e apenas aos finais do sculo que intelectuais brasileiros se
interessaram pelo tema. Ante a questo da mistura tnica que marcou a nossa formao, o que
fazer? Nina Rodrigues e Silvio Romero buscaram mapear as contribuies da raa negra a nossa formao. E muitos intelectuais inverteram as interpretaes que previam a degenerao da
raa como resultado da mestiagem, apostando, ao contrrio, que, graas imigrao europia,
o branqueamento seria a soluo.
Se essas concluses fortaleceram preconceitos num momento em que os ltimos escravos
estavam sendo libertados, elas no estabeleceram fronteiras raciais ntidas entre as pessoas, pois
valorizavam a prpria miscigenao como uma forma eficiente de convvio e branqueamento.
H dcadas, o debate sobre raas ficou para trs, substitudo pelo das culturas, como conjunto
de comportamentos e valores comuns. Houve um duplo movimento: a afirmao da importncia
do fator cultural como fonte de diferena e conflito e a desconstruo da noo de cultura como
algo coerente, inalterado pelo tempo.
Aparentemente contraditrias, essas afirmaes introduziram questes muito distantes de
se h racismo ou no. Elas perguntam em que medida defender minorias ajuda a perpetuar
uma diferena que no est longe da idia de raa, dando suporte ao etnocentrismo. Ou questionam se o reconhecimento de identidades culturais compatvel com os princpios de igualdade e liberdade, que so os das modernas democracias.
A sociedade brasileira est em plena transformao. No somos racistas, mas, sim, fazedores de preconceitos. Alimentamos intolerncias. Nisso, no diferimos de congneres de outros
pases. Estranhamos o outro diferente na cor, na religio, na condio econmica. Olhamos com
desconfiana quem no como ns.
Ora, as cincias humanas ensinam que os indivduos criam convenes e representaes
que do sentido a sua existncia. Criando-as, eles podem revis-las e faz-las evoluir, o que justifica a grande mudana que vivemos.
O foco nas diferenas encarnadas nas minorias ajuda a passar em silncio uma caracterstica das sociedades de massa: a grande uniformidade dos modos de vida. Ns, como os outros,
temos, hoje, mais coisas em comum do que diferenas. Nesse contexto, falar em racismo seria
voltar ao sculo 19. E, como diz o poeta -e o historiador- o tempo no pra.
35
MARY LUCY MURRAY DEL PRIORE, doutora em histria social pela USP com ps-doutorado pela Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais (Frana), historiadora e autora, entre outras
obras, de Histria das Mulheres no Brasil (Prmio Casa Grande e Senzala de 1998).
Educao. Histria. Poltica.
Fonte: Labels: racismo folha de so paulo mary del priore histria
Disponvel em: <http://lolonel.blogspot.com.br/2006/11/o-brasil-racista-no-2-opinio.html#!/2006/11/o-brasil-racista-no2-opinio.html> acesso em 04 maio 2012.
nessa direo que as reflexes sobre desigualdades educacionais e raciais tomam corpo
no Brasil. A dimenso tericometodolgica fundamental para anlise do quadro de desigualdades educacionais. As crianas e jovens negros esto frequentando escolas pblicas com
menos recursos, localizadas nas periferias dos centros urbanos, em funo da sua condio socioeconmica. Tambm, os negros que conseguem concluir o ensino mdio no do conta de
competir com os brancos no processo denominado vestibular. Mesmo porque observamos que
Estudantes de famlias com maior poder aquisitivo, que cursam escolas privadas at o vestibular, recebem subsdios do governo para freqentar as universidades pblicas de alto nvel. Estudantes mais pobres freqentam as escolas
pblicas de primeiro e segundo graus com poucos recursos e, normalmente,
no conseguem passar no vestibular das universidades pblicas. A estes estudantes resta pagar para estudar nas universidades particulares, de qualidade
inferior. Os 7 % mais ricos da populao representam 27 % dos universitrios,
enquanto os 40 % mais pobres representam apenas 5 %. O contraste entre a
alta qualidade das universidades pblicas, comparada baixa qualidade da
educao pblica primria e secundria em geral, visvel no fato de o governo brasileiro despender cerca de 20 vezes mais com cada universitrio do que
com estudantes do nvel bsico e secundrio. (TELLES, 2003, p.199)
Assim, que se torna cada vez mais urgente o acompanhamento da abordagem da educao / raa e da cor e, ao mesmo tempo, a verificao das diferenas dos nveis de escolaridade
entre brancos, negros (pretos) e pardos. Tambm, o acesso desses grupos as universidades e as
polticas pblicas e programas sociais que buscam garantir o acesso e a permanncia deles na
universidade.
Na prxima unidade, abordaremos os principais aspectos envolvendo a poltica racial no
Brasil e localizaremos as abordagens relativas aos paradigmas raciais nas Cincias Sociais.
Referncias
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GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Classes, Raas e Democracia. So Paulo: Editora 34, 2002.
p.47-75.
JACCOUD, Luciana; BEGHIN, Nathalie. Desigualdades Raciais no Brasil: um balano da interveno governamental. Braslia: Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada, 2002.
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Pesq., So Paulo, v.299, n.1, jun. 2003. Disponivel em <http://wwwscielo.br/scielo.php> acesso em
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36
HASENBALG, Carlos A.; SILVA, Nelson do Valle; LIMA, Mrcia. Cor e Estratificao Social. Rio de
Janeiro: Contra Capa Livraria, 1999. p.217-230.

HASENBALG, Carlos A. Discriminao e Desigualdades Raciais no Brasil. 2.ed. Rio de Janeiro:
IUPERG/UCAM, Belo Horizonte: UFMG, 2005. p. 207-232.
HENRIQUES, Ricardo. Desigualdade racial no Brasil: evoluo das condies de vida na dcada de
90. In: . (Org). Desigualdade e pobreza no Brasil. Rio de Janeiro: IPEA, 2001. p. 1-52.
HERINGER, R. Desigualdades raciais no Brasil: sntese de indicadores e desafios no campo das polticas pblicas. Cad. Sade Pblica, 2002, vol.18 supl, p.57-65.
OLIVEIRA, Eliana de. Revista Espao Acadmico, Ano 01, n07, Dezembro/2001.
TELLES, Edward. Racismo brasileira: uma nova perspectiva sociolgica. Rio de Janeiro: Fundao Ford, 2003.
37
Unidade 3
Relaes raciais no Brasil e poltica

racial brasileira
3.1 Introduo
Com base nas anlises dos principais autores que tratam da questo racial no Brasil, como: Silvio Romero (1851-1914), Gilberto Freyre (1900-1987) e Florestan Fernandes (1920-1995), demonstraremos como os conceitos de raa e de cor foram determinantes na trajetria do povo negro brasileiro e a relao de desvantagem em que se encontra a referida populao na atualidade.
Ao efetuarmos uma retomada histrica, visualizamos que ocorreram alteraes paradigmticas nas abordagens que trabalham com a temtica dos negros no Brasil, sendo possvel destacar quatro vertentes principais: O Paradigma Racial, O Paradigma Cultural, O Paradigma Sociolgico e o Paradigma Atual.
3.2 O Paradigma Racial

Em relao ao Paradigma Racial possvel destacar uma anlise de foco Cientificista, que
surge por volta de 1870 e tem Silvio Romero como expressivo representante.
Nessa abordagem, adotada uma anlise de foco biolgico como modelo legtimo de explicao da realidade social brasileira, sob a tica do naturalismo e do darwinismo social, trazendo
ideias de raas superiores e inferiores, que competiriam numa luta universal, orientada a partir
da existncia de uma hierarquia natural em que a raa superior branca acabaria exterminando a
raa inferior negra.
Santos e Maio (2004, p.65) argumentam que Silvio Romero optou por uma abordagem da
sociedade brasileira de cunho cientfico, na qual o carter biolgico (racial) fornecia as explicaes para os elementos condicionantes:
A mestiagem da populao brasileira era um fato predominantemente social
e cultural [...]. Os brancos puros e negros puros que existem no pas, e ainda
no esto mesclados pelo sangue, j esto mestiados pelas idias e costumes
[...] a falta de coeso nacional seria um fato tnico, fsico, antropolgico [...] s
poderamos ver a afirmao de um carter nacional brasileiro definido ao final
de um longo processo de fuso e seleo racial, no qual, pela sua superioridade fsica e mental, o branco triunfaria.
Portanto, a miscigenao desperta para a discusso sobre dois pontos que so tratados a
respeito do tema raa:
1) Trata a mistura de raas como invivel para se chegar a uma civilizao, pois, por serem
considerados inferiores, os negros acabariam provocando uma esterilidade cultural;
2) Procuraria libertar o povo dessa suposta condenao, apresentando, um tipo de teoria,
conhecida como Teoria do Branqueamento.
Para saber mais

Raa um grupo
de indivduos que
possuem determinada
combinao de caracteres fsicos geneticamente condicionados
e transmitidos de
gerao a gerao em
condies relativamente estveis. Dicionrio
de Sociologia. 7 ed.
Editora Globo, organizado pela seo de
obras de referncia do
Departamento Editorial
da Editora Globo. Porto
Alegre. 1977, p. 284.
Para saber mais

Darwinismo Social
uma concepo
sociolgica que aplica
sociedade alguns dos
princpios do Darwinismo, tais como a luta
pela vida e a seleo
natural. Dicionrio
Alegre, 1977. p. 90.
A Teoria do Branqueamento propunha assegurar o predomnio dos caracteres brancos sobre os caracteres negros. Seguindo essa anlise, Azevedo (1987, p.90-91) destaca:
39
Para saber mais

A poltica de branqueamento que caracterizou
o racismo no Brasil foi
gerada por ideologias
e pelos esteretipos
de inferioridade e/ou
superioridade raciais
[...] projeta uma nao
branca que, atravs do
processo de miscigenao, ir erradicar
o negro da nao
brasileira, supondo-se,
assim, que a opresso
racial acabaria com a
raa negra pelo processo de branqueamento.
(OLIVEIRA, Eliana de.
Revista Espao Acadmico, Ano 01, n07.
Dezembro/2001. Disponvel em http://www.
espacoacademico.com.
br/007/07oliveira.htm
acesso em 1 out 2006.
A minha tese, pois, que a vitria na luta pela vida, entre ns, pertencer no
porvir ao branco; mas que este, para essa mesma vitria, atento s agruras do
clima, tem necessidade de aproveitar-se do que til s outras duas raas lhe
podem fornecer, mxime a preta, com que tem mais cruzado. Pela seleo natural, todavia, depois de prestado o auxlio de que necessita, o tipo branco ir
tomando a preponderncia, at mostrar-se puro e belo como no velho mundo.
Ser quando j estiver de todo aclimatado no continente. Dois fatos contriburam largamente para tal resultado: de um lado a extino do trfico africano e
o desaparecimento constante dos ndios, de outro a imigrao europia.
Bento (2002) aponta que, comumente e de maneira pr-concebida, o branqueamento no

Brasil visto como um problema produzido pelo prprio negro, que, ao sentir-se inconformado com a sua condio, procura misturar-se para diluir suas caractersticas raciais. Entretanto,
na concepo da autora, essa ideia de branqueamento foi um processo criado pela elite branca,
que, ao construir um imaginrio negativo sobre o negro, gerou as bases para justificar a dominao e as desigualdades raciais, impondo seu grupo como padro de referncia e legitimando a
sua supremacia.
Assim sendo, a viso cientificista adotada de Romero (1888) parece indicar implicitamente
elementos que hoje podem ser considerados racistas, especialmente por realarem as caractersticas biolgicas e fenotpicas, fato que contribuiu, sobremaneira, para excluir os negros da vida
poltica, econmica, social e cultural.
No entanto, essa viso de aspectos conflitantes, de determinismos raciais, entrou em declnio nos anos 20 e 30 e o Paradigma Racial cedeu espao, no Brasil, para uma outra abordagem,
baseada na categoria cultural, cuja importncia destaca Gilberto Freyre (1900-1987) e sua obra
Casa Grande & Senzala.
Para saber mais

A poltica de branqueamento que caracterizou
o racismo no Brasil foi
gerada por ideologias
e pelos esteretipos
de inferioridade e/ou
superioridade raciais
[...] projeta uma nao
branca que, atravs do
processo de miscigenao, ir erradicar
o negro da nao
brasileira, supondo-se,
assim, que a opresso
racial acabaria com a
raa negra pelo processo de branqueamento.
(OLIVEIRA, Eliana de.
Revista Espao Acadmico, Ano 01, n07.
Dezembro/2001. Disponvel em <.http://www.
espacoacademico.com.
br/007/07oliveira.htm>.
acesso em 1 out 2006).
3.3 O Paradigma Cultural

Nos anos 30, surge no cenrio intelectual brasileiro uma segunda abordagem acerca da temtica racial. Esse novo formato de interpretao das relaes raciais foi influenciado pela Antropologia Cultural de Franz Boas (1858-1942), em que a ideia biolgica de raa substituda pela
noo de cultura.
Tambm intitulada de Paradigma Cultural, essa nova vertente do pensamento racial brasileiro capitaneada por Gilberto Freyre (1933), atravs de sua obra Casa Grande & Senzala, enfoca
uma preocupao com a diversificada formao do brasileiro como povo.
Consorte (1997, p.27) expe a fundamentao que dada ao novo paradigma:
O culturalismo como esforo de compreenso da diversidade humana constitui-se no processo de crtica ao evolucionismo, caracterizando-se, fundamentalmente, por duas rupturas: uma com o determinismo geogrfico e outra com
o determinismo biolgico [...] O culturalismo , assim, a vertente do pensamento antropolgico que confere cultura o primado da explicao ou da responsabilidade por essa diversidade.
A obra Casa Grande & Senzala foi concebida como uma resposta s teorias raciais que
ainda persistiam nas diversas correntes interpretativas do Brasil. A partir do culturalismo de
Freyre (1933) chegou-se concluso de que
no existiriam raas inferiores e superiores e
que a causa da possvel inferioridade fsica dos
brasileiros estaria ligada ao predomnio do latifndio, que, por muito tempo, privou a populao colonial de uma alimentao equilibrada
e sadia.
Figura 16: 1 edio do livro Casa-Grande e
Senzala
40
Fonte: Disponvel em: <http://www.ccpg.puc-rio.

br/70anos/no-tempo/ha-80-anos/1933/gilberto-freire-publica-casa-grande-e-senzala> acesso em 08
maio 2012.
Freyre (1933) assinalado, por Santos e

Maio (2004), como o primeiro autor brasileiro a
romper com a lgica racial, promovendo uma
Revoluo ideolgica, que encontra na cultura luso-brasileira a alma nacional do povo
brasileiro.
Essa viso adotada por Freyre (1933) pode
ser evidenciada em Casa Grande & Senzala,
em que verificamos a adoo de uma viso
amistosa e harmnica sobre a relao entre
negros e brancos no Brasil, mostrando que a
miscigenao abafou os efeitos da segregao entre senhores e escravos, unificando a
sociedade e transformando-a em uma Democracia Racial.
Bento (2002) ressalta que esse tipo de
anlise demonstra uma ausncia de conflito
e postula uma conciliao entre as raas, contribuindo para negar o preconceito racial, a
discriminao. Dessa forma, esse ideal de Democracia Racial, construdo por Freyre (1933),
forneceu os argumentos que a elite branca
necessitava para se defender de possveis acusaes de discriminao e continuar impondo
a sua hegemonia, usufruindo dos seus privilgios.
Ao descrever a sociedade brasileira em
sua obra, Freyre (2000, p.210) destaca que o
carro-chefe da formao identitria do povo
brasileiro o modelo econmico e familiar
adotado aqui, sistema este constitudo de dois
polos, baseado no modelo Patriarcal (Casa
Grande X Senzala): latifundirio, monocultor,
escravocrata, que foi o responsvel por determinar as relaes entre brancos e negros, em
que houve uma mudana nas relaes sociais
entre senhores e escravos, determinado pela
intensa mistura de raas.
Em Casa Grande & Senzala, Freyre (1933)
tenta romper com as ideologias racistas remetendo miscigenao o papel essencial da
conquista do trpico, defendendo a mestiagem como forma de harmonizar as relaes
raciais, tratando-a como algo bom, em que a
mistura teria criado possibilidades de adaptao ao clima dos trpicos, contribuindo para
ascender um ambiente amistoso e coeso.
Telles (2003) critica essa viso de Freyre e
expe que as ideologias de mestiagem so

utilizadas de forma romantizada, no sentido
de tentar estabelecer um sistema livre de divises raciais, transformando a mistura de raa
em um sistema positivo. Entretanto, essa ideia
de mestiagem no foi capaz de reduzir as injustias raciais.
Segundo anlise de Telles (2003, p.20-21),
Freyre (1933) tentou enfocar a sociabilidade e
as relaes sociais entre as pessoas da mesma
classe social, aplicando o que ele denominou
de Relaes Horizontais, em que prevalecia
uma certa adaptabilidade e a integrao dos
grupos na sociedade, que levaria a uma assimilao de valores e extinguiriam as diferenas estruturais. E ainda, acreditavam em
relaes harmoniosas no Brasil e previam um
futuro otimista para os descendentes de escravos [...] qualquer hierarquia racial, conflito ou
explorao no Brasil eram temporrias....
Nessa etapa culturalista, fica ntido um
rompimento com o determinismo biolgico e
com a ideia de superioridade entre raas. Dessa maneira, Casa Grande & Senzala classificada como uma obra revolucionria, sendo
tambm o seu autor, Gilberto Freyre (1933) responsabilizado pela criao de um mito, o Mito
da Democracia Racial, que surgiu da caracterizao harmnica e passiva adotada pelo autor
para descrever as relaes raciais na sociedade
brasileira.
O Paradigma Cultural, que substituiu o
Paradigma Racial, passou a vislumbrar os negros como possuidores de alma, sentimento
e cultura. Entretanto, ao descrever um tipo de
sociedade alicerada em uma suposta reciprocidade, Freyre (2000) deixou uma lacuna a
ser preenchida e despertou em alguns estudiosos, como Florestan Fernandes (1955), uma
grande curiosidade em desvendar o porqu
da convivncia mtua da marginalizao do
negro com a preconizada harmonia racial.
Portanto, o cenrio de estudos raciais brasileiros modificou-se, cedendo espao a uma
nova abordagem sobre a questo negra no
Brasil e, a partir desse momento, evidenciamos
o surgimento de um novo Paradigma, baseado
nas relaes entre classes.
Para saber mais

Preconceito racial Atitude adversa em
relao a um indivduo
ou grupo, fundada em
traos ou caractersticas
que so, ou se acredita
serem, por erro, de
origem racial, porm
sem nenhuma base
adequada nos fatos
ou no conhecimento
pessoal. Forma corrente
de resposta estereotipada. Dicionrio
Alegre. 1977. p. 272.
3.4 O Paradigma Sociolgico

Em um terceiro momento sobre os estudos raciais, no Brasil, emerge um novo Paradigma (O
Paradigma da Estrutura Social) que apresenta Florestan Fernandes (1920-1995) como o seu principal colaborador.
41
Figura 17: Florestan
contra a Democracia
Racial
<http://ousarlutar.
blogspot.com.br/2010/08/
florestan-contra-democracia-racial.html> acesso em
07 maio 2012.
Nesse momento, as anlises modificaram

suas orientaes e se espelharam em uma viso de cunho sociolgico, revelando que a
abordagem racial brasileira necessitou de alguns ajustes, ou seja, os conceitos se adaptaram realidade temporal e foram aplicados
aos contextos: histrico, social, econmico e
cultural da sociedade brasileira dos anos 50.
O Novo Paradigma que surgiu no cenrio brasileiro foi marcado por uma pesquisa
patrocinada pela Organizao das Naes
Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO) na dcada de 50, conduzida por especialistas pertencentes Escola Sociolgica
Paulista, liderados pelo Professor Florestan
Fernandes (1955), que viria fornecer importantes contribuies para as discusses sobre raa
e relaes raciais, no Brasil.
Florestan Fernandes (1955) coordenou
essa pesquisa racial, financiada pela UNESCO,
com o intuito de desvendar o fato que girava
em torno da suposta Democracia Racial defendida por Freyre (1933) que, para ele, era incondizente com a realidade de um pas caracterizado pelo racismo e pelo genocdio, como era
o Brasil, em sua concepo.
Os focos de pesquisa adotados por Freyre
(1933) e Fernandes (1955) eram diferentes e at
mesmo opostos, pois, enquanto Freyre (1933)
pregava a Democracia Racial, Florestan Fernandes (1955) enfatizava a existncia da desigualdade e da discriminao racial.
Seguindo essa anlise, Telles (2003) denominou a corrente de estudos seguida por Fernandes (1955) de Relaes Verticais, em que
oposto as citadas Relaes Horizontais de
Freyre (1933) prevalecia a desigualdade ra-
42
cial que aumentava a distncia entre negros e

brancos no Brasil.
Como aborda Telles (2003), Fernandes
(1955) ignorava a miscigenao, pois a associava com a campanha de branqueamento que
tinha como pressuposto eliminar a cor negra
da populao brasileira, e, portanto, seria usada para legitimar a discriminao racial.
O plano de estudos da UNESCO constitua-se, portanto, em pesquisas que seriam
desenvolvidas em diversas regies brasileiras, atravs de levantamentos dos pontos de
maior relevncia no campo das interaes raciais, com o propsito de apresentar ao mundo, os detalhes da questo racial.
Essa pesquisa conduzida por Fernandes
(1955), sobre a questo racial, estaria inaugurando uma nova fase dos estudos raciais, no
Brasil, contrapondo-se viso culturalista de
Freyre (1933), dominante na poca, que via o
negro como expresso de cultura, negligenciando as suas condies de vida.
Bento (1998) aponta que o branqueamento comea a ser abordado com uma nova concepo, quando um renomado grupo de estudiosos da Universidade de So Paulo (USP),
composto por Florestan Fernandes, Octavio
Ianni, Fernando Henrique Cardoso e Roger
Bastide, resolve desmitificar a ideologia da democracia racial brasileira.
A Escola Sociolgica de So Paulo significava uma nova tendncia de estudos voltados
para a anlise da estrutura de classes no pas
e, nela, para a histria do negro, sempre marcado pelo estigma do preconceito de cor e da
inferiorizao.
A este respeito, Bento (2002, p.52) adverte
que a Escola Sociolgica Paulista utiliza-se de
outra conotao a respeito do branqueamento: [...] constata-se como o branqueamento
legitimado como problema do negro e expressa uma forma de manipulao do negro,
visando integrao e ascenso social.
Nessa perspectiva, os estudiosos pertencentes Escola Paulista iro conceber importantes estudos, no Brasil, no que tange s relaes raciais. Tratando a Revoluo Burguesa
como fenmeno estrutural, cujos interesses
em formao e expanso no Brasil apontavam
novas formas de organizao do poder (BENTO, 2002, p.48).
A Escola Sociolgica Paulista vem revelar
que a sociedade brasileira profundamente marcada pela desigualdade racial e que o
racismo brasileira generalizado, sendo
resultante da anomia social provocada pelo
descompasso entre a estratificao racial e a
formao do capitalismo moderno. A permanncia do preconceito racial [...] resultaria da
forma incompleta pela qual se realizou [...] a

transio de uma estrutura social composta de
estamentos e castas [...] para uma estrutura de
classes (FERNANDES, 1965, p.29-30).
Na abordagem de Fernandes (1965), o
que delimitou as relaes raciais no Brasil foi
a intensa segregao social e no a miscigenao como dizia Freyre (1933). Foi a excluso
e no a integrao que prevaleceu no contato
racial.
Desse modo, Fernandes (1965) pretendia
ressaltar que o preconceito racial era fruto da
forma incompleta que se deu a desagregao
das formas de produo escravista, a estrutura sob a qual se ergueu as famlias e a introduo do capitalismo na sociedade brasileira, em
que o negro se viu livre, mas no foi absorvido
pelo sistema capitalista, pois este no dispunha de bases suficientes para integr-lo socialmente.
Fernandes (1965) destaca que, dentro
dessa concepo de no integrao do negro
sociedade, o conceito de democracia racial
de Freyre (1933) foi uma forma de enganar os
negros e mulatos, levando-os a acreditar que
tudo estava em bom funcionamento, afastando a ateno deles das lutas e reivindicaes
para mudanas.
Na abordagem de Fernandes (1978), existe uma sobreposio das relaes de classe sobre as de raa, pois para o autor a sociedade
regida por relaes sociais, que em determinadas circunstncias, assumem a forma de relaes de raa.
Telles (2003, p.38), afirma que a abordagem que reflete sobre o termo raa estava se
dando de forma equivocada e influenciando
de forma negativa a evoluo da sociedade

brasileira, trazendo implicaes para aqueles que eram caracterizados como membros
pertencentes a uma raa inferior. Pois, raa
uma construo social, com pouca ou nenhuma base biolgica. A raa existe apenas em razo das ideologias racistas.
Percebemos que os conceitos relacionados raa, no Brasil, passaram por mudanas
paradigmticas, que contriburam para transformar as abordagens raciais. Como j tratado
anteriormente, houve modificaes nesses
conceitos, fato que permitiu que se conclusse
que o racismo brasileiro existe e genrico.
Telles (2003, p.63-64) adverte que com a
decadncia das anlises cientificistas, a elite
comeou a promover a ideia de Democracia
Racial para legitimar o nacionalismo necessrio modernizao, uma vez que, essa ideia
negava a existncia de qualquer tipologia racista na sociedade brasileira. [...] Entretanto,
a democracia racial comeou a ser contestada
por socilogos brasileiros no final dos anos 50,
com base, sobretudo, nas relaes raciais verticais, que de forma deplorvel excluam os negros quase totalmente.
Silva (2005, p.93) reconhece e assevera
que no existe Democracia Racial no Brasil e
sim uma grande marginalizao das raas
consideradas inferiores, como: negros, mulatos e indgenas. Aqui no Brasil, cinco sculos
se passaram, e negros e mulatos continuam
sendo discriminados pelo homem branco.
De acordo com Oliveira e Barreto (2003,
p.197):
[...] embora o racismo ainda possa ser considerado um tema sensvel no Brasil,
no h dvida de que tem se criado uma corrente de opinio pblica em torno
do tema, fato que se deve, entre outras coisas, s mobilizaes lideradas por
organizaes anti-racistas que surgiram nas duas ltimas dcadas do sculo
passado.
Heringer (2002, p.58), aponta que apesar de possuir uma das maiores economias do mundo,
o Brasil, foi considerado, por longos perodos, o pas da Democracia Racial:
[...] Entretanto [...] a realidade brasileira outra. As distines e desigualdades
raciais so contundentes, facilmente visveis e de graves conseqncias para a
populao afro-brasileira e para o pas como um todo. A literatura prdiga
em trabalhos que demonstram, ao longo de dcadas, a presena e a persistncia das desigualdades raciais a da situao subalterna do negro na sociedade
brasileira.
O reconhecimento da existncia do racismo, como um dos elementos centrais da desigualdade brasileira, foi seguido por presses
ao Estado, no sentido de ampliar o reconhecimento do papel exercido pelo negro, atravs
de polticas pblicas que lhe conferissem cidadania e direitos humanos.
Desse modo, retomar a trajetria da populao negra brasileira ponto central para
compreendermos as condies de sobrevivncia que os negros dispunham para se

adaptarem sociedade tradicional e serem reconhecidos como sujeitos sociais.
O Perodo escravista entendido como
uma das fases mais infelizes da histria brasileira e as suas cruis consequncias, para os
negros, esto constantemente presentes no
cotidiano, demarcadas pelas desigualdades
43
Figura 18: Religiosidade

catlica da princesa
Isabel, a redentora.
Fonte: Disponvel em: <
http://www. domluizbergonzini.com.br> acesso
em 25 mar. 2012.
44
raciais e sociais, demonstrando o grande descompasso existente na sociedade brasileira.

A Lei urea, assinada pela Princesa Isabel
(1846-1921) em 13 de maio de 1888, to idealizada pelos escravos, vislumbrada como uma
utopia que transformou-se em um cruel instrumento de excluso do negro, que no teve
a oportunidade de ser absorvido socialmente,
no recebendo nenhum tipo de indenizao,
permanecendo marginalizado e sem muitas
opes de sobrevivncia.
Como se no bastasse, o governo brasileiro passou a conceder incentivos imigrao
de estrangeiros, oferecendo subsdios aos fazendeiros arrasados pela abolio da escravatura. Fato que contribuiu para facilitar a entrada de forasteiros, que ocuparam os postos
de trabalho abertos pela libertao dos escravos.
Assim, ocorreu uma marginalizao do
povo negro brasileiro, que se viu desvalido do
cenrio nacional, sem espao para inserir-se
socialmente como trabalhadores livres e assalariados.
Nesse momento de libertao, gerado
pelo Abolicionismo, os negros que tanto trabalharam na construo do patrimnio nacional, no receberam nenhum pedao de terra e
no tiveram seu trabalho valorizado. Ao contrrio, a mo de obra negra foi substituda pelos servios dos brancos europeus.
Lemos (2006), afirma que o incentivo
imigrao representava uma deliberada po-
ltica de Branqueamento e europeizao do

Brasil, com o objetivo de destruir a herana
negra no pas. A populao negra brasileira se
viu sufocada e desvalida, num Brasil marcado
pela tradio branca e pelo preconceito de
cor, em que as desigualdades raciais prevalecem at os dias atuais e podem ser visualizadas em diversas situaes, inclusive na educao.
Os fatos histricos so, portanto, reveladores de uma realidade responsvel pela diferenciao social entre grupos, principalmente
quando se trata dos negros, cuja herana histrica foi marcadamente pautada pelo patriarcalismo branco, pela imposio dos valores da
elite e pela subjugao fsica e moral.
Essa diferenciao social, entendida como
racial e no, somente, econmica, pode ser
mais bem compreendida como resqucio dos
valores que predominaram durante o perodo
escravista, do regime de cativeiro e do racismo
estrutural precedido pela abolio da escravatura.
Portanto, o perodo escravista compreendido como um momento de extrema privao do negro e a Lei urea (1888) no foi capaz de alterar significativamente essa situao
de discriminao e racismo, uma vez que no
apresentou mudanas representativas para o
povo negro brasileiro, que alcanou a liberdade, mas no pode usufru-la.
Nesse sentido, percebemos que a liberdade de direitos foi alcanada pelos negros,
mas a liberdade de fato no se concretizou,
ou seja, os direitos conquistados no foram
colocados em prtica.
Verificamos ainda, que o racismo precedido pela abolio do sistema escravista utilizado pelas oligarquias para garantir sua dominao gerou formas precrias e desiguais
de tratamento, sem integralidade de direitos,
relegando aos negros uma situao marcada
por enormes discrepncias sociais.
Nessa direo, as autoridades nacionais,
uma vez pressionadas pelos ideais do movimento negro e por alguns intelectuais, passaram a compreender a ntima relao existente
entre o modelo de sociedade, determinado
pelo escravismo, e a ausncia de distribuio
de oportunidades iguais.
Ao entender que a questo do negro no
Brasil tem presena marcante na forma de sociedade que foi imposta a eles pelo escravismo e reconhecer que esses problemas afetaram a distribuio e as oportunidades iguais,
as autoridades nacionais, atravs de presses
por parte dos movimentos sociais, passaram a
repensar essa questo, como forma de tentar
compensar os negros pelas injustias sofridas
ao longo de toda a sua trajetria.

O Movimento Negro desempenhou papel fundamental na militncia pela causa negra. Assim como aponta Jorge Manoel Ado, (2003, p.61):
Praticamente em toda a sua trajetria histrica e, especialmente, em sua fase
contempornea, o movimento negro vem travando uma luta de cunho cultural
e sociopoltico como forma de erradicar o racismo, a discriminao e o preconceito que o negro tem sofrido historicamente. O movimento negro tem se debruado sobre um trabalho de valorizao do negro, de vivncia da negritude
e, consequentemente, de uma identidade negra positiva, processo em que a
educao desempenha atuao importante.
Como resultado, a questo negra tornou-se tema de intensos debates, cujos defensores da ideia de uma dvida histrica, buscam
encontrar as melhores formas de reparao
aos negros pelas injustias sofridas ao longo
de toda a sua trajetria.
Nessa perspectiva, em meio a essa efervescncia de ideais, ao reconhecimento da
dvida histrica, efetivao dos direitos e
promoo de novos direitos, verificamos, no
seio da sociedade brasileira, a emergncia da
adoo de polticas pblicas afirmativas voltadas para os negros e seus descendentes.
As polticas afirmativas primam pela efetiva reparao dos danos provocados pelos
sculos de escravido e marginalizao dos
negros brasileiros. Buscam, para tanto, redistribuir as oportunidades de acesso social (ensino, emprego, etc.) e compens-los pelos direitos preteridos, atravs de polticas de aes de
discriminao positiva, tratando desigualmente os formalmente iguais.
Verificamos, portanto, que a inteno de
se adotar esse tipo de poltica, na ntegra, tem
encadeado grandes questionamentos, estruturando posies antagnicas.
Durante a III Conferncia Mundial Contra
o Racismo, Xenofobia e Intolerncias Conexas,
em Durban, na frica do Sul em 2001, as Pol-
ticas Pblicas para negros, no Brasil, tiveram

reconhecimento oficial, sendo as polticas afirmativas apontadas como um meio de reparao pelos danos sociais sofridos durante toda
a trajetria de vida da populao negra, marcada pelo preconceito e pelo estigma da cor.
Figura 19: Democracia

racial
com/-tdCYgv8gEAw/
TsjrZq-pIhI/AAAAAAAAIi0/
UZsfaX1DGTE/s1600/charge_racismo_brasil.gif>
acesso em 20 abr. 2012.
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46
Unidade 4
Desigualdades Raciais e
Controvrsias sobre Cotas
4.1 Introduo
Observamos que os conceitos de raa sofreram significativas modificaes, ao longo da histria. Atualmente, verificamos a partir de constataes cientficas, especialmente da gentica e
da biologia molecular, abordadas por Carvalho (2006) que, biologicamente, a pesquisa cientfica sobre raa alcanou um novo paradigma, o da existncia de uma nica raa: a raa humana.
Portanto, ficou constatado que no existem genes humanos especficos para uma determinada raa. Como consequncia disso, os seres humanos possuem fundamentalmente os mesmos genes, ou seja: A espcie humana essencialmente uma s (CARVALHO, 2006).
Nessa mesma direo, dessa nova concepo de raa, podemos destacar o Relatrio de Desenvolvimento Humano (2005, p.12) elaborado pelo Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), que enfatiza:
Estudos feitos sob outras perspectivas e com outros mtodos, nas cincias sociais e na antropologia, chegaram mesma concluso sobre a falcia do conceito de raa. As pesquisas nessas reas mostram tambm que o discurso racial
tem sido usado para manipular ideologicamente as diferenas fenotpicas entre os grupos humanos, de maneira a legitimar a dominao das raas supostamente superiores sobre as raas supostamente inferiores. Todavia, embora
o estatuto terico-cientfico de raa tenha sido desmontado na segunda metade do sculo 20, o conceito permanece como uma construo social, uma categoria analtica que continua sendo usada para agregar indivduos e coletividades que compartilham aspectos fsicos observveis, como cor da pele, textura
do cabelo e compleio corporal. (PNUD, 2005, p.12)
Entretanto, essa constatao da existncia de uma nica raa gera grandes controvrsias,
devendo ser visualizada sob dois ngulos principais:
1) Sem o respaldo cientfico e sem representar um produto da evoluo natural da espcie
humana, no h mais como legitimar a dominao sobre os mais fracos pela via racial, uma vez
que, como aponta Carvalho (2006), nesse ponto todos os seres humanos se equivalem;
2) A ideia de raa sobrevive como construo ideolgica e cultural, o que contribui para se
reconhecer que existe racismo no Brasil, mas acredita-se que esse racismo no est ligado formao biolgica do ser humano cultural.
Seguindo esta segunda concepo, Carvalho (2006, p.1), enfatiza a possibilidade do jogo
virar como sua grande preocupao:
A afirmao de que no existem raas humanas, agora que est em discusso
a adoo de polticas de ao afirmativa como iniciativa para minimizar a situao de excluso, pela escravido e pelas prticas racistas cotidianas, a que foram submetidos os negros e os ndios pode acabar assumindo as cores do reacionarismo [...] O discurso de que a raa humana uma s e que, portanto, no
h sentido que uma parcela se beneficie de tratamento diferenciado, nesse
momento s serve para erigir mais obstculos transformao dessa sociedade criando dificuldade para que ela se torne pelo menos um pouco mais justa.
Ou seja, esse mito que gira em torno de uma (suposta) democracia racial brasileira, pode
prejudicar a implementao de polticas realmente necessrias e efetivas para a correo das diferenas que se pautem pela aceitao da discriminao positiva, adotando polticas especficas
e diferenciadas para aqueles que, nitidamente, so diferenciados socialmente.
47
O receio de Carvalho (2006) parece que tem se personificado em
discursos preconizados por autores como: Kamel (2006), Maggie (2005)
e Fry (2002), que utilizam argumentos que atestam a unidade da raa
humana e que, portanto, a criao de polticas raciais seria uma forma
de discriminao. Ou seja, os referidos autores questionam: se todos somos iguais, se a raa nica, no teria por que criar polticas especficas
para alguns.
No tpico seguinte, aprofundaremos um pouco mais sobre as principais crticas e argumentaes, dos principais autores que abordam a
temtica das polticas raciais no Brasil.
4.2 As principais
controvrsias sobre cotas
Para saber mais

O Estatuto um (Projeto de Lei) conjunto
de aes afirmativas,
reparatrias e compensatrias [...] que rene
um conjunto de aes
e medidas especiais
que, se adotadas pelo
Governo Federal,
iro garantir direitos
fundamentais populao afro-brasileira.
Disponvel:<http://
www.senado.gov.br/
web/senador/paulopaim/Grandes%20
Temas/Igualdade%20
Racial/Estatuto%20
da%20Igualdade%20
Racial.pdf> acesso em
20 out. 2006.
Figura 21: Besouro.

<http://www.besouroofilme.com.br> acesso em 05
maio 2012.
48
Em Kamel (2006), verificamos uma intensa e negativa crtica poltica de cotas raciais. Segundo o autor, o racismo brasileira classista e
no estrutural. Sendo assim, ele afirma que no existem raas e sim uma
raa (humana).
Seguindo essa compreenso de raa nica, o autor aponta que
criar polticas baseadas na bipolarizao racial, seria cair numa armadilha, ou seja, para ele, o propsito de criar uma categoria (negros), que
Figura 20: No h raa englobe pretos e pardos, vislumbrado como um truque utilizado pelos movimentos negros, que almejam um pas dividido entre negros e
brancos.
<http://blog.danielflorencio.com/2007/06/14/racaNessa direo, a utilizao da categoria negro , para Kamel (2006),
-nao-existe/ > acesso em
um retrocesso metodolgico capaz de criar confuso e camuflar a reali09 de maio de 2012.
dade. Pois, os pardos (englobados na mesma categoria que os pretos)
so, em sua maioria, quem preenchem a maior parcela da pobreza no Brasil, ou seja: Se a pobreza tem uma cor no Brasil, essa cor parda (KameL 2006 apud Maggie, 2006, p.11).
Portanto, a questo da criao da categoria negro bastante criticada por Kamel (2006),
uma vez que coloca em xeque o discurso que prope construir uma nao bicolor. Sob essa perspectiva, o autor defende que os dados produzidos pelas pesquisas no do conta de concluir
que a causa das desigualdades sociais o racismo.
Outro alvo atacado pelo autor o Estatuto da Igualdade Racial, que, em sua concepo, representa uma prova de que querem segregar, racialmente, o Brasil. Ou seja, dividir o pas entre
brancos e negros, cujos segundos so sempre oprimidos pelos primeiros e a soluo encontrada
pelos formuladores desse pensamento, e seria a criao das cotas raciais de todos os tipos.
O filme, a segui,r apresenta uma reflexo sobre a histria da capoeira no Brasil, um dos pontos fundamentais do Estatuto da Igualdade Racial.
Sinopse
Besouro (Ailton Carmo) foi o maior capoeirista de todos os tempos. Um menino que ao se
identificar com o inseto que ao voar desafia as leis da fsica desafia ele mesmo as leis do preconceito e da opresso. Passado no Recncavo dos anos 20, Besouro um filme de aventura, paixo, misticismo e coragem. Uma histria imortalizada por geraes, que chega aos cinemas com
ao e poesia no cenrio deslumbrante do Recncavo Baiano.
Informaes Tcnicas
Ttulo no Brasil: Besouro
Ttulo Original: Besouro
Pas de Origem: Brasil
Gnero: Aventura
Classificao etria:14 anos
Tempo de Durao:95 minutos
Ano de Lanamento: 2009
Estreia no Brasil:30/10/2009
Figura 20 - Site Oficial: http://www.besouroofilme.com.br Estdio/Distrib.: Buena Vista Direo: Joo Daniel Tikhomiroff
Figura 22: Pr-conceito.

com/-1o-mKnj7oHU/
TeiCBhO7qZI/
AAAAAAAAA2s/
FiX3POWoz44/s1600/cota.
jpeg> acesso 20 abr. 2012.
Entretanto, Kamel (2006) investe na hiptese de que, no Brasil, o problema pode ser a pobreza e no o racismo. Sendo assim, j que o problema a pobreza e no o racismo, o autor
defende que os programas sociais tm sido inconsistentes, deixando de atingir o alvo desejado.
O recurso encontrado, por Kamel (2006), para solucionar o problema das desigualdades sociais, seria, ento, investir maciamente na educao bsica, na escola, ou seja, o autor defende que o Estado deve propiciar melhores meios de acesso ao conhecimento. Isso seria possvel
atravs de uma educao de qualidade, capaz de formar cidados capacitados para o mercado,
capazes de competir em igualdade de condies com os demais.
Portanto, Kamel (2006) conclui que a causa das desigualdades sociais seria solucionada atravs de polticas universais e, no atravs de aes focalizadas, como a reserva de vagas. Porm, o
autor deixa de assinalar as desigualdades histricas, de oportunidades, que marcaram a formao do cenrio brasileiro, expostas no incio do nosso captulo.
Maggie e Fry (2002) so autores que tambm desaprovam o modelo de poltica afirmativa
que vem sendo implementado no Brasil e destacam a importncia dos novos contornos que o
termo raa tem adquirido na sociedade brasileira. Nesse sentido, eles analisam como a postura
do governo, em relao questo racial, mudou radicalmente no perodo compreendido entre a
promulgao da Constituio de 1988 e a III Conferncia Mundial das Naes Unidas de Combate ao Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncias Correlatas (Durban, 2001).
Sob essa tica, eles apontam que o debate sobre a instituio de aes afirmativas ganhou
quorum somente depois de consumados os fatos, ou seja, quando j havia se transformado em
poltica pblica.
Portanto, a poltica de cotas raciais foi, segundo os autores, imposta pelo Estado populao brasileira e s camadas populares, que foram obrigadas a definirem-se racialmente, gerando
um tratamento desigual na luta por vagas nos servios pblicos e nas universidades.
Na perspectiva dos autores, a Constituio de 1988 reconhece e condena o racismo, tanto
que o considera como crime inafianvel. J as decises, propostas na Conferncia de Durban,
quebraram a longa tradio formal republicana brasileira ao propor aes afirmativas de reconhecimento e reparao com a escravido e cotas nas universidades pblicas.
Ocorre, portanto, o reconhecimento de uma mudana radical no paradigma racial brasileiro. Ao mesmo tempo, surgem vrias crticas que se opem postura adotada pelo Governo do
Estado do Rio de Janeiro (que em 2001 adotou a Poltica de Cotas para negros e pardos). Essa
oposio justificada por Maggie e Fry (2002), principalmente, pela maneira como foi colocada
em prtica, ou seja, os autores afirmam que esse debate no foi objeto amplo de debate pblico
e sim imposto verticalmente (de cima para baixo).
49
Para os autores, a natureza da mudana est mais claramente definida nas palavras raa
e racismo que, na Constituio de 1988, so repudiadas como critrio de distino. J nas medidas ps-Durban, eles verificam um rompimento com a ideologia do pas da mistura, uma vez
que, so propostas aes afirmativas em prol de uma populao especfica, os negros. Ou seja,
o que os autores pretendem enfatizar que, ao se criar polticas diferenciadas, rompe-se com o
iderio de igualdade racial proposto na Constituio de 1988 e com o princpio da universalidade
das polticas.
Em contraposio a essa tica, Csar (2007) afirma que a igualdade de direitos no significou a igualdade de fato:
Embora a demanda dos afro-brasileiros vinculasse o direito diferena ao direito de ser tratado como igual na aquisio de direitos, bens materiais e recursos pblicos, na prtica, houve uma resistncia da prpria sociedade em conceder equidade jurdica e poltica a essa demanda. (CSAR, 2007, p.19)
Sob essa tica, ser que podemos afirmar que vivemos numa igualdade de direitos, ou
numa igualdade formalizada abstrata?
Em outra direo, Maggie e Fry (2002) apontam que criar polticas focalizadas seria imaginar o Brasil composto no de infinitas misturas, mas de grupos estanques: os que tm e os que
no tm direito ao afirmativa, no caso em questo, negros e brancos(MAGGIE; FRY, 2002,
p.95).
Essa ideia de classificar como negro ou branco vislumbrada pelos autores como o falecimento da utopia e dos mitos histricos: ... parece claro que o cidado brasileiro [...] no poder
mais de se identificar como o Macunama do Modernismo Brasileiro: agora ele ter que pertencer a uma raa ou outra. (MAGGIE; FRY, 2002, p.95).
Em contrapartida, verificamos em Brando (2004) uma crtica a esse utopismo. Assim, o autor argumenta que, na finalidade de se alcanar um avano nas relaes raciais brasileiras, necessrio criar oportunidades de ascenso para as camadas desfavorecidas, como os negros.
A oportunidade e a necessidade das polticas de ao afirmativa e das polticas
de cotas para ingresso na universidade se colocam com fora se de fato desejamos avanar na construo de um pas que ao se refletir criticamente ultrapassa o plano dos mitos e dos ideais por mais que estes possam ser belos e
romnticos. (BRANDO, 2004, p.18-19).
Ou seja, o que Brando (2004) pretende enfatizar exatamente oposto ao que Maggie e Fry
(2002) defendem. Assim, ele argumenta que: indivduos desiguais devem ser tratados de forma
diferenciada, atravs de polticas preferenciais e focalizadas. Sendo necessrio, para tanto, que
haja uma discriminao positiva capaz de instaurar reparaes, compensar perdas e indenizar os
prejudicados da Histria.
Brando (2004) aponta que a implementao das cotas raciais de extrema importncia
para um pas como o Brasil, uma vez que essas podem representar um instrumento que permita
s minorias atingir algum grau de mobilidade social.
Ainda nessa direo, podemos destacar outra argumentao favorvel implementao de
cotas raciais, verificada em Csar (2007, p.20):
[] numa sociedade desigual como o caso da brasileira, as aes afirmativas
para os grupos identificados racial ou socialmente, apenas traz o benefcio de
possibilitar-lhes maior igualdade de condies de acesso aos bens e direitos
constitucionalmente protegidos.
50
Assim, a autora pretende enfatizar que, ao buscar tratar desigualmente pessoas desiguais
em direitos e oportunidades, firma-se um novo pacto social, munido de justia redistributiva e
maior participao em relao ao todo social. Desta forma, garante-se maior igualdade social.
Em contraposio, Maggie e Fry (2002), criticam abertamente a postura defendida por Brando (2004) e Csar (2007), por acreditarem que a implementao de cotas raciais gera uma bipolarizao racial no Brasil.
Podemos, ainda, mencionar outros argumentos utilizados pelos autores supracitados, que
se opem exaustivamente s polticas raciais:
1) Acreditam que no possvel corrigir sculos de desigualdade [...] por meio de uma poltica de custo zero (MAGGIE; FRY, 2002, p.106);
2) As cotas podero incentivar maiores atritos raciais;
3) No se acaba com o racismo celebrando o conceito de raa e/ou baseando polticas nele;
4) Quando as aes so legitimadas pelo Estado, elas se tornam obrigao de submisso
dos sujeitos e, neste caso, de submeter-se classificao racial bipolar.

Portanto, verificamos que Maggie e Fry (2002) defendem que o impacto negativo das aes
afirmativas de cunho racial, para a sociedade, no pode ser subestimado. Alm disso, ainda acreditam em aes universalistas.
Deste modo, a soluo proposta, por eles, seria instituir polticas mais neutras. Como exemplo, a criao de escolas pblicas de melhor qualidade, para propiciar condies iguais de concorrncia.
Todavia, argumentam que as aes afirmativas so mais baratas que polticas de transferncia de recursos para a educao: [...] mais fcil apoiar cotas que no afetam e tampouco custam absolutamente nada, redeno de graa(MAGGIE; FRY, 2002, p.102).
Ao contrrio do que defendido por Maggie e Fry (2002), favorveis criao de polticas
universalistas, Csar (2007) argumenta que seria ineficaz trabalhar com uma redistribuio universal, em um pas extremamente desigual, como o Brasil. E ainda afirma que as polticas universais de cunho liberal somente tendem a perpetuar as desigualdades j distribudas (CSAR,
2007, p.17).
Em outro trabalho, Maggie (2005) destaca como que a implantao, em 2004, da poltica
de cotas na Universidade de Braslia (UnB) adquiriu ares de extrema polemizao, uma vez que,
como j citado anteriormente, constatou-se biologicamente a existncia de uma nica raa, a
raa humana.
A maior crtica da autora ocorre em relao constituio de uma comisso na UnB, composta por um representante do movimento negro e um Antroplogo, que avalia quem realmente negro. Essa prtica denominada, por ela, como peritagem racial.
Nessa direo, a autora aponta que est ocorrendo um desrespeito autoclassificao racial,
pois existe uma forma de seleo que decide quem negro e quem no , ou seja, quem est
apto ou no a ser beneficiado pelo sistema de cotas. E ainda adverte:
O Brasil ao longo do sculo XX lutou desesperadamente para extinguir a marca
que o racismo do sculo XIX imprimiu sobre o nosso povo. Foi o modernismo
que com todas as suas imperfeies lutou pela instituio de um outro paradigma no qual a raa no marcava indelevelmente os indivduos. (MAGGIE,
2005, p.288)
Na concepo de Maggie (2005), tal atitude adotada pela UnB, propicia alguns questionamentos sobre a legitimidade da Antropologia, para definir, ou classificar raas, uma vez que dissolveu o princpio e o respeito autoclassificao, ou ainda: operou uma ruptura com uma espcie de acordo tcito que vinha vigorando no processo de implantao do sistema de cotas no
pas... (MAGGIE, 2005, p.286).
Nessa direo, a norma implantada, pela UnB, para coibir as fraudes, criou o que a autora
denomina de tribunal racial e os Antroplogos tornaram-se classificadores de raas. Em sua
concepo, as cotas em si implicam numa lgica que se ope radicalmente ao nosso sistema de
classificao racial dominante (autoclassificao) (MAGGIE, 2005, p.287).
Desta forma, o que Maggie (2005) pretende enfatizar, que as lutas pela extino da marca
do racismo no alcanaram o objetivo desejado. Sob esse aspecto, a partir do momento que se
instituram cotas, o Estado obrigou os sujeitos a se classificarem. Desse modo, na concepo da
autora, as cotas vieram para refazer o nosso sistema de classificao racial e dividir (bipolarizar) a
sociedade em negros e brancos.
As polticas afirmativas para negros, no Brasil, so compreendidas, por Maggie (2005), assim
como para Kamel (2006), como um retrocesso metodolgico, pois, contribuem para segregar as
raas, ao estabelecer um sistema de classificao racial, impedem que haja um trnsito livre entre
os segmentos, colocando um fim na ideia de raa nica, de raa humana. Portanto, ela conclui:
No h raas humanas, mas raa humana. Sendo assim, um tribunal do tipo
inaugurado na UnB s faz colocar a nu o que est por trs das cotas raciais, ou
seja, o iderio racial que instaurou no mundo a separao e a marca que cria
sociedades divididas. (MAGGIE, 2005, p.290)
Maggie (2006), portanto, trata a reparao proposta pelas polticas raciais, como utpica e
pr-estabelecida. Assim, a autora, argumenta e enfatiza que o peso da reparao no pode recair
sobre os jovens brasileiros. Portanto, em sua concepo, a Constituio Federal de 1988 precisa
ser revista, pois, os impactos da implementao de cotas raciais recaem como punio aos jovens da atualidade e castigar crimes raciais seria incompatvel com aes de reconhecimento e
reparao para com a escravido.
51
A autora aponta que o Brasil do sculo XXI, ps-Durban, passou a adotar uma proposta de
modificao da nao. A Constituio Federal (1988) e seus arcabouos tratavam todos os cidados como iguais. Agora, Maggie (2006) argumenta que querem bipolarizar a nao entre negros
e brancos, tratando desigualmente os desiguais.
Nessa direo, a autora vislumbra e trava severas crticas ao movimento que atua no sentido
de construir um modelo estatstico da sociedade brasileira, cujas razes buscam descrever a vida
social como uma tabela mensurvel, apontando que, essa corrente surgida ps-Durban, utiliza
do discurso da existncia de um fosso entre brancos e negros e esse discurso vem se tornando
hegemnico.
A autora pretende enfatizar que ao criar polticas reparatrias, podemos transformar as escolas em espaos segregados entre brancos e negros. Portanto, ela trabalha no sentido de alertar
contra as polticas raciais, sendo que essas podem punir as pessoas erradas e ainda:
[...] faro recair sobre os ombros desses jovens no s as responsabilidades
como as possveis conseqncias de uma poltica baseada na raa para reparar o erro histrico da escravido parece ser um caminho sem volta. (MAGGIE,
2006, p.748)
Sendo assim, a autora avalia a reserva de vagas e o Estatuto da Igualdade Racial, como construes de barreiras intransponveis, sem nenhuma resposta em longo prazo, ou ainda, reproduzindo um antigo discurso do que Arendt (2004) via nos EUA dos anos 50: ... como se todas as
partes envolvidas soubessem muito bem que nada estava sendo realizado sob o pretexto de que
alguma coisa estava sendo feita (ARENDT, 2004, p.265 apud MAGGIE, 2006, p.749).
J para Munanga (2003), a questo das aes afirmativas compreendida sob outro aspecto:
Finalmente, a questo fundamental que se coloca no a cota, mas sim o ingresso e a permanncia dos negros nas universidades pblicas. A cota apenas um instrumento e uma medida emergencial, enquanto se busca outros caminhos. Se o Brasil na sua genialidade racista encontrar alternativas que no
passam pelas cotas para no cometer injustia contra brancos pobres o que
crtica sensata timo. (MUNANGA, 2003, p.1).
Portanto, para o autor, o que se pretende garantir o melhor meio de permitir que os herdeiros do sistema escravista tenham acesso ao ensino e, consequentemente, consigam galgar
espaos mais favorveis na escala social. Assim, ele critica o discurso que se ope s cotas raciais
sem propor alternativas, e, ainda, afirma que um descaso histrico com os negros, sendo [...]
uma maneira de reiterar o mito da democracia racial, embora este j esteja desmistificado (MUNANGA, 2003, p.1).
Nessa mesma direo, alguns intelectuais, como Brando (2005) e Heringer (2002), em conjunto com o Movimento Negro, vm apostando na discriminao positiva como forma de correo das injustias histricas e reparao da dvida com os negros.
4.3 A virada ideolgica
52
Em seu livro, que rene um conjunto de avaliaes acerca de experincias concretas, de variadas polticas raciais, em vigor no Brasil, Brando (2007) argumenta que, o sculo XXI representa uma virada ideolgica, que consolida uma nova imaginao nacional.
Essa nova etapa caracterizada, segundo Brando (2007), pela introduo da discusso das
desigualdades raciais na agenda do Estado, ou seja, surge preocupao com a implementao
de polticas racialmente orientadas, apesar dos inmeros argumentos contrrios s polticas diferenciadas por cotas.
Portanto, as discusses acerca das cotas e/ou reserva de vagas, passam por correntes antagnicas. Todavia, Brando (2007), argumenta que os questionamentos desfavorveis tornam-se
insustentveis perante a dureza real dos dados socioeconmicos.
Sendo assim, Brando (2007), organiza sua coleo no intuito de buscar responder s posies contrrias implementao de polticas raciais no Brasil. Trata-se de dados concretos, retirados de experincias praticadas em sete universidades pblicas brasileiras, que, segundo ele,
visam cobrir uma lacuna analtica e contribuir para a institucionalizao definitiva de polticas
afirmativas, de cunho racial, em nosso pas.

Uma das abordagens, presentes no livro organizado por Brando (2007), que merece grande destaque, devido a sua natureza extremamente analtica e atual, pode ser visualizada em Cordeiro (2007).
Nessa abordagem, a autora expe que as desigualdades sociais, no Brasil, ocorrem em decorrncia da discriminao racial, que tem suas razes na histria da humanidade e se perpetua
largamente em nosso pas. Em sua concepo, a histria do negro, ps-escravido, pautada por
ocupaes menos privilegiadas nas escalas econmica e social, ou seja, ... os negros [...] no conseguiram ascenso social ou econmica [...] sendo raros os que escaparam de tal sorte (CORDEIRO, 2007, p. 83).
Ocorre, entretanto, na corrente oposta implementao de polticas raciais, uma cultura da
negao do racismo reproduzida na ideologia da democracia racial, que esconde uma realidade
marcada por ausncia de condies iguais para negros e brancos na sociedade de classes.
No Brasil existe uma cultura poltica de negao do racismo calcada no mito da democracia
racial [...] (que) se baseia no processo de miscigenao (e) apenas camufla o racismo existente
(CORDEIRO, 2007, p.83).
A autora aponta que a academia brasileira negligencia a questo racial e se apega apenas
desigualdade social, sem levar em conta a associao existente entre os dois fatores.
Assim, os crticos, contrrios s polticas raciais, polticas de afirmao, reparao e promoo de direitos, se detm na ideia da meritocracia, da universalizao da concorrncia, como defendido em Maggie (2006), ignorando as dificuldades histricas de populaes especficas, como
os negros, e nivelando todos os cidados. Ou seja: s vencem os melhores, os mais capazes, e,
no caso brasileiro, os brancos ricos e depois os brancos pobres (CORDEIRO, 2007, p.84).
Nesse contexto, a autora defende que necessrio criar meios diferenciados, para os negros
(excludos duas vezes: por pobreza e raa), de acesso educao, principalmente superior, atravs de polticas especficas (focalizadas), com a finalidade de gerar empoderamento e propiciar
novas posies e maior igualdade na sociedade de classes.
Para embasar sua posio, a autora cita Popkewitz (1997), cuja discusso defende argumentos em prol do conhecimento oportunizado como caminho para uma sociedade melhor e mais
justa, que propicie o acesso a todos os seus membros e no somente s elites (POPKEWITZ, 1997
apud CORDEIRO, 2007, p.111).
Desse modo, a autora conclui enfatizando que a presena dos cotistas na academia de extrema importncia, pois trar a (polmica) democracia racial, de modo que as subvozes podero participar da construo de um novo discurso acadmico, na construo de uma nova relao pedaggica e social, ou seja, o negro inserido ativamente no processo social.
Uma outra abordagem, de grande relevncia, contida na obra organizada por Brando
(2007), desenvolvida por Barreto (2007), cujas concluses apontam que a implementao de
aes afirmativas resultado da maior visibilidade (denncias do Movimento Negro e comprovaes com dados empricos) que o racismo brasileira tem gerado.
Dessa forma, a autora aponta que autores contrrios s polticas raciais [ver Fry e Maggie
(2004), tm utilizado um discurso sobre as consequncias negativas da bipolarizao racial (racializao)]. No entanto, Barreto (2007) acredita que essa racializao j existe antes mesmo da
implementao de qualquer ao afirmativa. Para a autora, o racismo intrnseco sociedade
brasileira, e ainda:
Para alm das divergncias existentes entre os defensores e os opositores da
criao de reserva de vagas para negros no Brasil, preciso levar em conta que
o racismo multidimensional, que, na maioria das vezes, combina segregao
e assimilao. (BARRETO, 2007, p.137-138)
Sendo assim, podemos verificar que a autora prope, como soluo para o enfrentamento
do racismo, a combinao de polticas universais e focais, ou seja, que incluam aes diversas,
combinando igualdade de oportunidades e a igualdade de resultados(BARRETO, 2007, p.138).
Na prtica, o que a autora pretende enfatizar, pode ser verificado em programas, j implementados que se complementam, a exemplo do Projeto Afro-Atitude, que, alm das cotas, concilia bolsas de ajuda de custo e a criao de oportunidades de extenso, pesquisa e monitoria.
Sob esse aspecto, a autora destaca que a importncia dessas polticas conciliadas est em
garantir, alm do acesso universidade, a permanncia dos cotistas, e, ainda integr-los em espaos mais amigveis, diminuindo o sentimento de inferioridade gerado pela excluso social e
racial.
Portanto, Barreto (2007), enfatiza as dificuldades em tal empreendimento, mas conclama todos reflexo dessas experincias inovadoras, na busca por instituies universitrias mais democrticas.
53
Na mesma direo, temos o estudo de Vieira (2007), em que verificamos como o debate
acerca das relaes raciais tem ganhado espao nas universidades pblicas, principalmente no
incio do sculo XXI. Observamos ainda, quo polmicas se tornaram as aes afirmativas a partir
de 2002, quando adotadas pelas universidades pblicas do Estado do Rio de Janeiro.
Nesse cenrio de emergncia de polticas raciais, a autora chama a ateno para a falta de
inovao nos argumentos daqueles que criticam as polticas raciais:
Mesmo que no sistematizados, os argumentos variam entre a dificuldade de
identificao da populao negra em um pas como o Brasil, marcadamente
miscigenado e a acusao de que os negros beneficirios do sistema de cotas no teriam condies mnimas de suportar a carga universitria. (VIEIRA,
2007, p. 227-228)
Para a autora, essas posies so completamente absurdas e encerram um enorme preconceito de origem racial, uma vez que, a performance dos cotistas absolutamente compatvel
com as atuais exigncias (VIEIRA, 2007, p. 229).
Ao contrrio do que afirma Kamel (2006), que a causa das desigualdades sociais a pobreza
e no o preconceito, Vieira (2007) afirma que a populao negra tem sido marginalizada no acesso universidade no por ser pobre, mas por sua negritude (VIEIRA, 2007, p. 230).
Contrariando, tambm, aqueles autores que criticam as cotas raciais porque acreditam que
elas segregam os espaos entre negros e brancos, (ver Maggie, Kamel e Fry) a autora disserta:
Os dados iniciais demonstram que a universidade torna-se mais diversa sob o
prisma racial [...] tendo oportunidades mais justas e condizentes com o processo histrico e social a que foi submetida a populao negra, sem romper com
critrios e padres ticos e morais de larga aceitao em sociedades competitivas. (VIEIRA, 2007, p. 231)
Nesse sentido, ao analisar um caso especfico, na Universidade do Estado do Mato Grosso

(UNEMAT), a autora tambm prope analogias que possibilitam alargar o seu discurso para outros casos mais genricos. Assim, ela defende que o sistema de cotas raciais rompeu com o secular silenciamento que envolvia as relaes raciais no Brasil e estabeleceu novos sentidos para o
exerccio da cidadania. Portanto, o sistema de cotas ainda encarado como um passo modesto,
mas com propores futuras incalculveis:
[...] o pano de fundo no se restringe a sua faceta mais visvel, qual seja: elevar
significativamente a presena negra nos bancos universitrios e por extenso
formar uma gerao negra detentora de saberes mltiplos, inclusive o cientfico, permitindo influir na formulao de polticas pblicas num futuro bem prximo (VIEIRA, 2007, p. 235).
54
Sendo assim, a autora destaca que os crticos dessas polticas precisam dialogar com o contexto histrico com o qual elas se justificam, pois, os benefcios foram distribudos de forma excludente e concentrada, prejudicando aqueles esquecidos historicamente: os negros.
Finalmente, Vieira (2007) conceitua as polticas raciais como ousadas e inovadoras, capazes
de estabelecer outros patamares de desenvolvimento do pas atravs da educao superior, podendo constituir um dos captulos mais importantes da questo racial, no Brasil.
Ainda na mesma direo, Brando e Da Matta (2007) avaliam a implementao da poltica
de cotas raciais que vigora na Universidade Estadual do Norte Fluminense (UENF). Tal trabalho
composto por uma avaliao da poltica de reserva de vagas, realizado atravs de um estudo
com os alunos que ingressaram na universidade no ano de 2003.
Na UENF, a realidade descrita da seguinte maneira: das 415 vagas preenchidas no vestibular, 171 foram ocupadas por cotistas, ou seja, 41,21%. Desse total, 17,59% foram preenchidas por
negros e pardos, 8,67% por negros e pardos egressos de escola pblica e 14,94% por egressos de
escola pblica que no se declararam.
Para atingir os objetivos necessrios, os autores, buscaram estruturar o trabalho e responder
aos questionamentos iniciais, adotando os seguintes passos:
1) Apresentar as notas de acesso, obtidas no vestibular de 2003;
2) Verificar os coeficientes de rendimento acumulado (CRA) nos dois primeiros perodos de
cada curso;
3) Fazer um mapeamento sobre a evaso dos alunos.
Assim, no decorrer do trabalho, alguns aspectos de relevncia foram sendo destacados pelos autores como o percentual de cotistas mais elevado nos cursos mais disputados do ves-

tibular, a menor nota de ingresso foi obtida por cotistas negros da rede pblica e a maior nota
se localiza entre os cotistas negros e, posteriormente, pelos no-cotistas. Ainda constataram que
no existe nenhuma relao entre a mdia da nota de entrada com o CRA. Deste modo, os autores puderam constatar:
[...]o mito de que os ndices de desempenho de no cotistas seria separado por
um abismo cai completamente por terra [...] desfazem mais um mito, o de que
os cotistas no conseguiriam se manter na universidade e evadiriam em massa.(BRANDO; DA MATTA, 2007, p. 74)
As constataes empreendidas pelos autores geraram as seguintes concluses: Os no-cotistas obtiveram significativa vantagem, em relao aos cotistas, no que tange a nota de ingresso.
Entretanto, essa realidade transfigurada quando se analisa o aluno j inserido universidade.
Ou seja, no existe relao entre a nota de ingresso e o rendimento acadmico.
Portanto, na concepo dos autores, os variados argumentos contrrios reserva de vagas
no possuem base emprica, e, ento, no se sustentam como verdadeiros. Assim, a seleo dos
alunos para a universidade no deve se pautar pelo mrito (nota de ingresso), uma vez que essa
realidade se transfigura quando o aluno ingressa na universidade. Essa constatao nos indica a
necessidade de reforar a crtica noo abstrata do mrito e s formas que at ento vem sendo mobilizadas pela universidade pblica para auferi-lo (BRANDO; DA MATTA, 2007, p. 77).
Deste modo, os autores pretendem enfatizar que manter um patamar inicial mnimo de notas para o acesso universidade, no o melhor meio de selecionar os candidatos, uma vez que,
existem outros fatores que influenciam essa insero, como variveis socioeconmicas: O uso da
nota de ingresso como critrio nico para acesso universidade, se funda sobre uma lgica arbitrria que somente se mantm s custas do esquecimento do carter social dos diferenciais de
erro e acerto no vestibular(BRANDO; DA MATTA, 2007, p.78).
Portanto, os autores elaboram respostas s argumentaes contrrias implementao de
cotas raciais:
1) Reservar vagas orientadas pela raa seria oferecer chances educacionais para indivduos
que poderiam estar condenados excluso do acesso ao ensino superior de qualidade;
2) A reserva de vagas raciais possibilita a criao de um corpo discente multipolarizado diverso, que propicia trocas mais sistemticas, profundas e positivas para o resultado final, ou seja:
[...]a diversidade de indivduos formados aps o trmino de seus cursos significa o oferecimento
de uma gama muito mais ampla de intelectuais e profissionais, capazes de responder a um maior
nmero de demandas sociais (BRANDO; DA MATTA, 2007, p.78).
Nessa direo, os autores concluem que as cotas raciais possibilitam alcanar a igualdade
racial atravs da combinao de aes do estado e da sociedade civil. Possibilitam, ainda, uma
insero mais profunda e pessoal dos negros, pois ... as escolhas refletem muito mais a avaliao
das possibilidades reais. (BRANDO; DA MATTA, 2007, p.79).
4.4 Da Democracia Racial s

Polticas de Promoo de Direitos
Finalmente, compreendemos que os conceitos relacionados raa, no Brasil, passaram por
mudanas paradigmticas que contriburam para transformar as maneiras de abordar a trajetria
dos negros brasileiros.
A ideia de democracia racial, que defende uma presente harmonia racial, foi substituda pela
certeza de uma intensa marginalizao das raas consideradas inferiores, como os negros, mulatos e indgenas.
A partir do reconhecimento da existncia do racismo, como um dos elementos centrais da
desigualdade brasileira, o Estado comeou a ser pressionado, no sentido de ampliar o reconhecimento do papel exercido pelo negro, atravs de polticas pblicas que lhe conferisse cidadania e
direitos humanos.
Assim, desde o reconhecimento legal por parte do Estado e da existncia de racismo no Brasil, apesar da constatao biolgica de raa nica, vrios encontros foram promovidos com o intuito de se chegar a um consenso sobre a melhor forma de reparar os negros pelos sculos de
expugnao.
55
Dentre os encontros promovidos, podemos destacar o principal deles: A III Conferncia
Mundial sobre o Racismo, ocorrida em Durban, no ano de 2001, que culminou em resultados
positivos para aqueles que apoiam a introduo de polticas raciais em que o Governo Federal
anunciou, em cinco de Setembro de 2001, um programa de ao afirmativa com base no fator
racial, que visava:
Reduzir as desigualdades de oportunidades, estabelecendo cotas por raa para
a participao de homens e mulheres negros em posies administrativas e
concursos pblicos, assim como medidas para garantir s comunidades negras
acesso ao crdito rural. (TELLES, 2003, p.96)
De acordo com o Relatrio de Desenvolvimento Humano, publicado pelo Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), em 2005, a definio relegada s aes afirmativas
exprime que estas representam:
Um conjunto de polticas pblicas e privadas de carter compulsrio, facultativo ou voluntrio que tem por finalidade combater toda e qualquer forma de
discriminao e tambm reparar os efeitos presentes da discriminao praticada no passado. O objetivo das polticas de ao afirmativa a concretizao
do ideal de efetiva igualdade de acesso a bens fundamentais como educao
e emprego, nas populaes de menor renda e em situao mais crtica. (PNUD,
2005, p.119)
Desse modo, o PNUD (2005, p.119) destaca os objetivos a serem conquistados pelas aes
afirmativas: possuem objetivos a curto, mdio e longo prazo, como a implantao da diversidade e a ampliao da representatividade dos grupos minoritrios nos diversos setores. Percebemos que entre as polticas de aes afirmativas que esto sendo experimentadas no Brasil, a
mais polmica a de lei que institui o Estatuto da Igualdade Racial e, dentro dele, o Sistema de
Cotas Raciais.
4.5 O Estatuto da Igualdade Racial

e as Cotas Raciais
Estudamos, anteriormente, que a questo negra brasileira ganhou notoriedade somente a
partir da III Conferncia Mundial Contra o Racismo, Xenofobia e Intolerncias Conexas, no ano de
2001, em Durban, na frica do Sul, sendo reconhecida oficialmente.
De tal modo, devido ampla repercusso na mdia, s presses do movimento negro e de
alguns intelectuais, as autoridades nacionais aceitaram como plausvel o discurso que afirmava a
confluncia entre o modelo de sociedade imposto pelo escravismo e a ausncia de distribuio
Como resultado, a questo racial brasileira tornou-se tema de intensos, polmicos e antagnicos debates, cujos defensores da ideia de uma dvida histrica, buscam, desde ento, encontrar
maneiras efetivas de reparao aos negros, pelas injustias sofridas ao longo sua trajetria.
Em meio efervescncia de ideais, ao reconhecimento da dvida histrica e busca pela
efetivao dos direitos, iniciou-se o debate sobre a possibilidade de se instituir, no Brasil, Aes
Afirmativas, nos moldes norte-americanos, que inclua polticas de cunho racial, atravs da redistribuio das oportunidades de acesso social (ensino, emprego, sade, etc.) e compensao dos
direitos preteridos, por meio de aes de uma forma de discriminao positiva.
Desde o reconhecimento legal, da existncia do racismo no Brasil, muito se buscou, em termos polticos, para alcanar um consenso sobre as melhores maneiras de reparao, aos negros,
pelos sculos de subjugao. Uma medida encontrada para atenuar essa dvida secular e reduzir
o abismo que separa negros e brancos foi a introduo de polticas afirmativas ou compensatrias, capazes de propiciar a promoo da dignidade humana e integrao dos negros sociedade de classes.
Dentre as polticas em questo, enfatizamos a criao do Estatuto da Igualdade Racial, a reserva de vagas ou cotas para negros nas instituies de ensino superior e a implementao da
disciplina Histria Geral da frica e do Negro no Brasil no ensino fundamental e mdio.
56

Logo, acreditamos que as aes afirmativas tm possibilitado uma profunda reviso dos
pressupostos do liberalismo ou, mais precisamente, dos limites e probabilidades daqueles pressupostos para a soluo de problemas contemporneos.
Desde 2003, aguardamos pela aprovao do Estatuto da Igualdade Racial, no Brasil, que, por
fim, foi sancionado pelo presidente Luiz Incio Lula da Silva no dia 20 de Julho de 2010, cerca de
um ms aps ter sido aprovado no Congresso Nacional.
Em seu objetivo geral, o documento, que possui 65 artigos, prev garantias e o estabelecimento de polticas pblicas de valorizao dos negros, buscando corrigir as desigualdades histricas de oportunidades e direitos aos descendentes dos escravos, do pas.
Todavia, percebemos que o Estatuto aprovado foi totalmente descaracterizado, fugindo aos
pressupostos idealizados ao longo de sua criao, uma vez que, eliminou o tema tomado como
fundamental: a desigualdade, entre negros e brancos, no acesso ao ensino superior.
Dessa maneira, a instituio de cotas raciais nas universidades foi negligenciada por nossas
autoridades, o que pode representar uma situao anloga quela presenciada quando da promulgao da Lei urea, que aboliu a escravido, mas no alterou a situao social do povo negro,
representando uma ausncia de integralidade de direitos e mecanismos de combate desigualdade racial e reiterao da marginalizao dos negros.
Portanto, percebemos que, mesmo tendo sido desvendado o carter estrutural das desigualdades, alguns cidados ainda se posicionam desfavorveis correo da dvida histrica
para com os negros, utilizando um discurso que reproduz a viso e os interesses da famosa Casa-Grande retratada em Freyre (1933), ou seja, os anseios da elite branca.
Para saber mais

STF aprova cotas raciais por unanimidade
Atualizado em 26 de abril, 2012 20h52.min (Braslia) 23h52min. GMT
Ministros do STF votaram pela constitucionalidade do sistema de cotas raciais. O STF
(Supremo Tribunal Federal) decidiu nesta quinta-feira pela constitucionalidade da reserva de
vagas em universidades pblicas com base no sistema de cotas raciais. Os dez ministros que
participaram da votao se manifestaram a favor da constitucionalidade do sistema, seguindo
o voto do relator, Ricardo Lewandowski. O ministro Antnio Dias Toffoli se declarou impedido
de participar, por ter se manifestando favoravelmente ao sistema da cotas quando era advogado-geral da Unio.
No basta no discriminar. preciso viabilizar. A postura deve ser, acima de tudo, afirmativa. necessria que esta seja a posio adotada pelos nossos legisladores. A neutralidade estatal mostrou-se, nesses anos, um grande fracasso, disse Lewandowski ao anunciar seu voto,
na ltima quarta-feira.
De acordo com a Agncia Brasil, o ltimo ministro a se manifestar nesta quinta-feira, o
presidente do STF Carlos Ayres Britto, disse que a poltica compensatria se baseia na Constituio e que possveis erros podem ser revistos na gerao seguinte. O preconceito histrico. Quem no sofre preconceito de cor j leva uma enorme vantagem, significa desfrutar de
uma situao favorecida negada a outros, disse.
Questionamento
O STF julgou trs aes que contestavam a validade do sistema de cotas. Uma delas foi
ajuizada pelo DEM em 2009, questionando as cotas raciais para ingresso na Universidade de
Braslia (UnB). Segundo a ao, o sistema de cotas viola preceitos fundamentais da Constituio de 1988. Ao anunciar seu voto, o ministro Gilmar Mendes disse que o modelo da UnB
deve ser revisto, porque pode tender inconstitucionalidade no futuro.
Todos podemos imaginar as distores eventualmente involuntrias e eventuais de carter voluntrio a partir desse tribunal [racial da UnB], que opera com quase nenhuma transparncia, afirmou. Em 2004, a UnB foi a primeira universidade federal brasileira a adotar o sistema de cotas, reservando 20% das vagas a candidatos negros. Dois ndios que fizeram uma
manifestao durante o julgamento foram retirados fora da Corte por seguranas do tribunal. Eles protestavam contra o fato de s o sistema de cotas raciais estar em julgamento.
Fonte: Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/04/120426_stf_cotas_ac.shtml?print=1> acesso
em 11 de maio de 2012.
57
4.6 Reservas de vagas no

vestibular da unimontes e
identificao racial.
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O Sistema de Cotas ou Reserva de Vagas da Universidade Estadual de Montes Claros (Unimontes) foi estabelecido com base na Lei Estadual n 15.259, de 27/07/2004, e no inciso X do
artigo 7 do Decreto Estadual n 43.586, de 15/09/2003 e institudo em 28 de Setembro de 2004,
atravs da Resoluo N 104, regulamentada pelo Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso (CEPEX) da universidade, sendo que a sua efetiva aplicabilidade ocorreu a partir do ano de 2005,
persistindo at a atualidade.
A referida poltica instituiu um percentual de cotas, por categorias, no Processo Seletivo, reservando 45% do total das vagas existentes para o acesso universidade. Entre as vagas reservadas, ficou institudo que 20% so destinadas aos candidatos afrodescendentes (carentes), 20% aos alunos
egressos de escolas pblicas (carentes) e 5% aos portadores de deficincia e Indgenas.
Em relao s cotas raciais, os critrios utilizados, pela Unimontes, para selecionar os beneficirios, so:
a) autodeclarao, sendo considerado afrodescendente aquele que, simplesmente, se declarar como tal;
b) se encontrar na condio de carncia financeira, ou seja, possuir renda familiar mensal
per capita de at meio salrio mnimo, alm de participar de programa socioeconmico, realizado pela Comisso Tcnica de Concursos (COTEC).
Entretanto, verificamos que a forma de seleo, s cotas tnicas, segundo o critrio da autodeclarao, tem permitido que estudantes brancos se identifiquem como afrodescendentes, ou
seja, parece que a ideia da ascendncia, de possuir um ancestral negro na famlia, tem norteado
as escolhas dos acadmicos. Assim, constatamos que ocorre uma grande confuso na definio
de cor e raa.
Na mesma direo, conceitos relacionados ao mito fundador das trs raas e teoria do
branqueamento se fazem presentes no cotidiano dos alunos da Unimontes. Essa comprovao
pode ser evidenciada quando percebemos uma predisposio dos entrevistados em se definirem atravs de cores intermedirias, buscando fugir de denominaes ligadas ao polo preto.
Talvez por almejarem uma maior valorizao social, diluindo a tonalidade da cor preta, que poderia presumir uma discriminao menor.
Desse modo, ao analisarmos a relao entre a identidade racial dos acadmicos e o uso que
eles fazem da poltica de cotas, na Unimontes, percebemos que pessoas no-negras esto se
beneficiando da poltica racial e ocupando os postos que foram criados com o objetivo de se
reparar ou corrigir as injustias histricas. Essa constatao sugere que a autoclassificao no
adequada, no Brasil, pelo fato das desvantagens estarem associadas ao fentipo (cor) e no
ancestralidade (descendncia).
Portanto, a poltica racial, adotada pela referida universidade, deveria ser destinada queles
que sofrem discriminao pela aparncia os negros - e no aos afrodescendentes. Para tanto,
no intuito de se garantir um nvel considervel de eficcia da referida poltica, propomos modificaes em sua legislao e uma seleo mais rigorosa dos beneficirios.
Mesmo porque, podemos observar que o discurso que homogeneza a populao, ou trata
todos os brasileiros como afrodescendentes, impede uma distino entre cor e raa. Dessa forma, a mestiagem largamente utilizada para camuflar as diferenas raciais e, na maioria das
vezes, esse discurso empreendido por aqueles que possuem pouco conhecimento acerca dos
dados estatsticos que comprovam a existncia de um fosso entre brancos e negros no Brasil.
Dessa maneira, a identificao racial ainda se apresenta como problemtica, justamente
pelo fato da fuga de estigmas, ou seja, a populao negra ainda tem dificuldade de aceitar essa
condio, de assumir uma identidade negra, talvez por receio de sofrer rejeio.
Acreditamos que a reserva de vagas raciais representa o comeo de uma mudana um
passo, ainda que tmido, na busca da reduo das desigualdades entre negros e brancos que
poder se completar medida em que os negros forem conquistando espaos de poder, criando
conscincia da situao poltica na qual esto inseridos, adquirindo e afirmando uma identidade
negra e tornando-se sujeitos de ao.

Apesar das controvrsias existentes, as cotas raciais simbolizam um meio de permitir que as
subvozes, antes excludas do processo social, participem do discurso e, alm disso, propiciam
uma universidade plural, do ponto de vista racial. Entretanto, para ocorrer efetivao dos direitos almejados, necessrio que haja, alm da incorporao, por parte dos negros, da ideia de
pertencimento, uma reviso na legislao que rege o Sistema de Reserva de Vagas raciais da Unimontes.
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Resumo
A partir dos anos 80 surge a categoria relaes sociais de gnero para tratar das desigualdades entre homens e mulheres, seja no trabalho, na escola ou no interior das famlias.
Destacam-se duas correntes para explicar as relaes sociais de gnero: o essencialismo biolgico que postula que as desigualdades entre homens e mulheres so determinadas pela
questo biolgica, o seja, o sexo da pessoa que define o seu lugar social dentro da sociedade. A outra corrente a construo social de gnero que afirma que as desigualdades de
gnero so construdas socialmente e que isso devido fatores culturais e contextuais de
cada sociedade.
Em relao a gnero, trabalho e educao, verifica-se que as mulheres esto ingressando
mais no mercado de trabalho e inclusive, em postos de trabalho que antes elas no tinham
acesso, mas isso no se traduz numa equidade salarial entre homens e mulheres. Mesmo
que as mulheres estejam estudando mais do que os homens pode se verificar nas vrias
estatsticas que a porcentagem de mulheres que tem curso superior maior do que a de
homens as mulheres ainda esto inseridas, em sua grande maioria, em ocupaes segregadas pela sua condio feminina.
Outro fator aliado a este que as mulheres ao ingressarem no mercado de trabalho no se
isentam de suas responsabilidades com a casa, filhos e famlia, culminando com que as mulheres exeram mltiplas funes em casa e fora dela.
As desigualdades salariais entre homens e mulheres se acirram se considerarmos a questo
da raa ou cor da pele o que se verifica que h uma dupla segregao das mulheres
pelo fato de ser mulher ou pelo sexo/gnero e pela raa.
Com base nas anlises dos principais autores que tratam da questo racial no Brasil, como:
Silvio Romero (1851-1914), Gilberto Freyre (1900-1987) e Florestan Fernandes (1920-1995),
demonstramos como os conceitos de raa e cor foram determinantes na trajetria do povo
negro brasileiro e mostramos a sua relao com a situao de desvantagem em que se encontra a referida populao na atualidade.
Ao efetuarmos uma retomada histrica, visualizamos que ocorreram alteraes paradigmticas nas abordagens que trabalham com a temtica dos negros no Brasil, sendo possvel
destacar quatro vertentes principais: O Paradigma Racial, O Paradigma Cultural, O Paradigma Sociolgico e o Paradigma Atual.
Em relao ao Paradigma Racial possvel destacar uma anlise de foco Cientificista, que
surge por volta de 1870 e tem Silvio Romero como expressivo representante.
Nos anos 30, surge no cenrio intelectual brasileiro uma segunda abordagem acerca da temtica racial. Esse novo formato de interpretao das relaes raciais foi influenciado pela
Antropologia Cultural de Franz Boas (1858-1942), em que a ideia biolgica de raa substituda pela noo de cultura.
Tambm intitulada de Paradigma Cultural, essa nova vertente do pensamento racial brasileiro capitaneada por Gilberto Freyre (1933), atravs de sua obra Casa Grande & Senzala,
enfoca uma preocupao com a diversificada formao do brasileiro como povo, buscando
romper com as ideologias racistas, defendendo a mestiagem como forma de harmonizar as
relaes raciais, como algo positivo, em que a mistura de raas teria criado possibilidades
de adaptao ao clima dos trpicos, contribuindo para ascender um ambiente amistoso e
coeso.
Em um terceiro momento sobre os estudos raciais, no Brasil, emerge um novo Paradigma (O
Paradigma da Estrutura Social) que apresenta Florestan Fernandes (1920-1995) como o seu
principal colaborador.
As anlises modificaram suas orientaes e se espelharam em uma viso de cunho sociolgico, revelando que a abordagem racial brasileira necessitou de alguns ajustes, ou seja, os
conceitos se adaptaram realidade temporal e foram aplicados aos contextos: histrico, social, econmico e cultural da sociedade brasileira dos anos 50.
Os focos de pesquisa adotados por Freyre (1933) e Fernandes (1955) eram diferentes e at
mesmo opostos, pois, enquanto Freyre (1933) pregava a Democracia Racial, Florestan Fernandes (1955) enfatizava a existncia da desigualdade e da discriminao racial.
61
62
Os fatos histricos foram, portanto, compreendidos como responsveis por demarcar uma
realidade responsvel pela diferenciao social entre grupos, principalmente em se tratando
dos negros, cuja trajetria foi marcadamente pautada pelo patriarcalismo branco, pela imposio dos valores da elite e pela subjugao fsica e moral.
Essa diferenciao social e racial pode ser mais bem compreendida como resqucio dos valores que predominaram durante o perodo escravista, do regime de cativeiro e do racismo
estrutural precedido pela abolio da escravatura.
Nessa direo, as autoridades nacionais, uma vez pressionadas pelos ideais do movimento
negro e de alguns intelectuais, passaram a compreender a ntima relao existente entre o
modelo de sociedade, determinado pelo escravismo, e a ausncia de distribuio de oportunidades iguais.
Ao entender que a questo do negro no Brasil teve presena marcante na forma de sociedade que foi imposta pelo escravismo e reconhecer que esses problemas afetaram a distribuio e as oportunidades iguais, as autoridades nacionais, atravs de presses por parte dos
movimentos sociais, passaram a repensar essa questo, como forma de tentar compensar os
negros pelas injustias sofridas ao longo de toda a sua trajetria.
Como resultado, a questo negra tornou-se tema de intensos debates, cujos defensores da
ideia de uma dvida histrica, buscam encontrar as melhores formas de reparao aos
negros pelas injustias sofridas ao longo de toda a sua trajetria.
Nessa perspectiva, em meio a essa efervescncia de ideais, ao reconhecimento da dvida
histrica, efetivao dos direitos e promoo de novos direitos, verificamos, no seio da
sociedade brasileira, a emergncia da adoo de polticas pblicas voltadas para os negros
e seus descendentes, que primam pela efetiva reparao dos danos provocados pelos sculos de escravido e marginalizao dos negros brasileiros, buscando redistribuir as oportunidades de acesso social (ensino, emprego, etc.) e compens-los pelos direitos preteridos,
atravs de polticas de aes de discriminao positiva, tratando desigualmente os formalmente iguais.
Os conceitos de raa sofreram significativas modificaes, ao longo da histria. Atualmente,
verificamos a partir de constataes cientficas, especialmente da gentica e da biologia
molecular, abordadas por Carvalho (2006) que, biologicamente, a pesquisa cientfica sobre
raa alcanou um novo paradigma, o da existncia de uma raa: a raa humana, ou seja, a
espcie humana nica.
Desse modo, essa constatao pode potencializar a defesa da ideia de Democracia Racial,
no Brasil, prejudicando a implementao de polticas realmente necessrias e efetivas para a
correo das diferenas que se pautem pela aceitao da discriminao positiva, adotando
polticas especficas e diferenciadas para aqueles que, nitidamente, so diferenciados socialmente.
Esse iderio personificado em discursos preconizados por autores como: Kamel (2006),
Maggie (2005) e Fry (2002), que utilizam de argumentos que defendem a unidade da raa
humana e que, portanto, a criao de polticas raciais seria uma forma de discriminao. Ou
seja, os referidos autores questionam: se todos somos iguais, se a raa nica, no teria por
que criar polticas especficas para alguns.
Em contraposio a essa tica, e na defesa das polticas racialmente orientadas, demonstramos as abordagens de autores, como: Brando (2005), Heringer (2002) e Csar (2007), que
afirmam que a igualdade de direitos no significou a igualdade de fato. Assim, em conjunto
com o Movimento Negro, vm apostando na discriminao positiva como forma de correo das injustias histricas e reparao da dvida com os negros.
Desde o reconhecimento legal, da existncia do racismo no Brasil, muito se buscou, em termos polticos, para alcanar um consenso sobre as melhores maneiras de reparao, aos negros, pelos sculos de subjugao. Uma medida encontrada para atenuar essa dvida secular
e reduzir o abismo que separa negros e brancos, foi a introduo de polticas afirmativas ou
compensatrias, capazes de propiciar a promoo da dignidade humana e integrao dos
negros sociedade de classes.
Dentre as polticas em questo, enfatizamos a criao do Estatuto da Igualdade Racial, a reserva de vagas ou cotas para negros nas instituies de ensino superior e a implementao
da disciplina Histria Geral da frica e do Negro no Brasil no ensino fundamental e mdio.
Desde 2003, aguardamos pela aprovao do Estatuto da Igualdade Racial, no Brasil, que, por
fim, foi sancionado pelo presidente Luiz Incio Lula da Silva no dia 20 de Julho de 2010. Todavia, percebemos que o Estatuto aprovado foi totalmente descaracterizado, fugindo aos
pressupostos idealizados ao longo de sua criao, uma vez que, eliminou o seu tema tomado como fundamental: a desigualdade, entre negros e brancos, no acesso ao ensino superior.

Percebemos que, mesmo tendo sido desvendado o carter estrutural das desigualdades, alguns cidados ainda se posicionam desfavorveis correo da dvida histrica para com os
negros, utilizando um discurso que reproduz a viso e os interesses da famosa Casa-Grande retratada em Freyre (1933), ou seja, os anseios da elite branca.
O Sistema de Cotas ou Reserva de Vagas da Universidade Estadual de Montes Claros (Unimontes) institudo em 2004, estabeleceu um percentual de cotas, por categorias, no Processo Seletivo, reservando 45% do total das vagas existentes para o acesso universidade.
Entre as vagas reservadas foi institudo que 20% so destinadas aos candidatos afrodescendentes (carentes), 20% aos alunos egressos de escolas pblicas (carentes) e 5% aos portadores de deficincia e Indgenas.
Em relao s cotas raciais, os critrios utilizados, pela Unimontes, para selecionar os beneficirios, so:
a) autodeclarao, sendo considerado afrodescendente aquele que, simplesmente, se declarar como tal;
b) encontrar-se na condio de carncia financeira, ou seja, possuir renda familiar mensal
per capita de at meio salrio mnimo, alm de participar de programa socioeconmico, realizado pela Comisso Tcnica de Concursos (COTEC).
Verificamos que a forma de seleo, s cotas tnicas, segundo o critrio da autodeclarao
tem permitido que estudantes brancos se identifiquem como afrodescendentes, ou seja, parece que ideia da ascendncia, de possuir um ancestral negro na famlia, tem norteado as
escolhas dos acadmicos.
Constatamos que ocorre uma grande confuso na definio de cor e raa. Na mesma direo, conceitos relacionados ao mito fundador das trs raas e teoria do branqueamento se
fazem presentes no cotidiano dos alunos da Unimontes.
A identificao racial ainda se apresenta como problemtica, justamente pelo fato da fuga
de estigmas, ou seja, a populao negra ainda tem dificuldade de aceitar essa condio, de
assumir uma identidade negra, talvez por receio de sofrer rejeio.
Apesar das controvrsias existentes, as cotas raciais simbolizam um meio de permitir que as
subvozes, antes excludas do processo social, participem do discurso e, alm disso, propiciam uma universidade plural, do ponto de vista racial.
Para ocorrer efetivao dos direitos almejados, necessrio que haja, alm da incorporao, por parte dos negros, da ideia de pertencimento, uma reviso na legislao que rege o
Sistema de Reserva de Vagas raciais da Unimontes.
63
Referncias
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UFMG, 2010
68
Atividades de
Aprendizagem AA
1. Em relao a categoria gnero INCORRETO afirmar que:
a. (
b. (
c. (
d. (
) Gnero uma construo social.

) Gnero refere-se ao estudo das desigualdades entre os sexos.
) Gnero refere-se diferena biolgica entre os sexos.
) Esta categoria no utilizada para analisar as desigualdades entre homens e mulheres.
2. Em relao ao construcionismo social CORRETO afirmar que:

a. ( ) as desigualdades entre homens e mulheres construda socialmente, levando-se em
conta aspectos contextuais e culturais.
b. ( ) as desigualdades entre homens e mulheres so devidas anatomia, ou seja, a questo
biolgica.
c. ( ) as desigualdades entre homens e mulheres so devidas cor da pele de ambos.
d. ( ) a diferena entre homens e mulheres natural.
3. Em relao a gnero, trabalho e educao INCORRETO afirmar que:
a. ( ) as mulheres esto ingressando mais em postos de trabalhos que antes eram essecialmente masculinos.
b. ( ) no existe desvalorizao das atividades exercidas pelas mulheres.
c. ( ) Existe hoje no Brasil uma porcentagem de mulheres superior ao de homens com
ensino superior.
d. ( ) As mulheres em sua maioria ainda se encontram em atividades precrias.
4. Quanto a educao, gnero e raa CORRETO afirmar que:
a. ( ) as mulheres negras no sofrem discriminao no mercado de trabalho.
b. ( ) homens e mulheres negros esto em posio de igualdade no mercado de trabalho.
c. ( ) no existe diferena de rendimentos entre mulheres brancas e mulheres negras.
d. ( ) a mulher negra sofre dupla discriminao no mercado de trabalho, por ser mulher e
por ser negra.
5. Em relao aos aspectos histricos da questo negra no Brasil, verificamos que ocorreram
alteraes paradigmticas nas abordagens. Relacione os autores da primeira coluna, vertente pertencente e assinale a alternativa correta:
A) Gilberto Freyre
B) Florestan Fernandes
C) Silvio Romero
( ) Paradigma Racial
( ) Paradigma Cultural
( ) Paradigma Sociolgico
a. A, B , C;
b. C, A, B;
c. C, B, A;
d. A, C, B.
69
6. Analise as citaes abaixo e assinale a alternativa que melhor identifica a postura adotada
por Yvonne Maggie, em relao s cotas raciais no Brasil:
e. ( ) A oportunidade e a necessidade das polticas de ao afirmativa e das polticas de cotas para ingresso na universidade se colocam com fora se de fato desejamos avanar na
construo de um pas que ao se refletir criticamente, ultrapassa o plano dos mitos e dos
ideais por mais que estes possam ser belos e romnticos.
f. ( ) O Brasil ao longo do sculo XX lutou desesperadamente para extinguir a marca que o
racismo do sculo XIX imprimiu sobre o nosso povo. Foi o modernismo que com todas as
suas imperfeies lutou pela instituio de um outro paradigma no qual a raa no marcava indelevelmente os indivduos.
g. ( ) [] numa sociedade desigual como o caso da brasileira, as aes afirmativas para
os grupos identificados racial ou socialmente, apenas traz o benefcio de possibilitar-lhes
maior igualdade de condies de acesso aos bens e direitos constitucionalmente protegidos.
h. ( ) Finalmente, a questo fundamental que se coloca no a cota, mas sim o ingresso e
a permanncia dos negros nas universidades pblicas. A cota apenas um instrumento e
uma medida emergencial enquanto se busca outros caminhos. Se o Brasil, na sua genialidade racista, encontrar alternativas que no passam pelas cotas para no cometer injustia contra brancos pobres o que crtica sensata timo.
7. Marque a nica alternativa que no expressa uma ideia defendida por Brando, no que
tange o assunto cotas raciais no Brasil:
a. ( ) A oportunidade e a necessidade das polticas de ao afirmativa e das polticas de cotas para ingresso na universidade se colocam com fora se de fato desejamos avanar na
construo de um pas que ao se refletir criticamente ultrapassa o plano dos mitos e dos
ideais por mais que estes possam ser belos e romnticos.
b. ( ) ... parece claro que o cidado brasileiro [...] no poder mais se identificar como o
Macunama do Modernismo Brasileiro: agora ele ter que pertencer a uma raa ou outra.
c. ( ) A reserva de vagas raciais possibilita a criao de um corpo discente multipolarizado, que propicia trocas mais sistemticas, profundas e positivas para o resultado final, ou
seja, [...]a diversidade de indivduos formados aps o trmino de seus cursos significa o
oferecimento de uma gama muito mais ampla de intelectuais e profissionais, capazes de
responder a um maior nmero de demandas sociais.
d. ( ) Indivduos desiguais devem ser tratados de forma diferenciada, atravs de polticas
preferenciais e focalizadas. Sendo necessrio, para tanto, que haja uma discriminao positiva capaz de instaurar reparaes, compensar perdas e indenizar os prejudicados da
Histria.
8. Sobre a III Conferncia Mundial Contra o Racismo, Xenofobia e Intolerncias Conexas,
ocorrida no ano de 2001, em Durban, na frica do Sul, assinale a alternativa INCORRETA:
a. ( ) Representou um marco para a questo negra brasileira, que ganhou significativa notoriedade, sendo reconhecida oficialmente.
b. ( ) As Cotas Raciais foram aprovadas e adotadas por todas as Universidades brasileiras.
c. ( ) Iniciou-se o debate sobre a possibilidade de se instituir, no Brasil, Aes Afirmativas,
nos moldes norte-americanos, que inclua polticas de cunho racial, atravs da redistribuio das oportunidades de acesso social (ensino, emprego, sade, etc.) e compensao dos
direitos preteridos, por meio de aes de uma forma de discriminao positiva.
d. ( ) As autoridades nacionais aceitaram como plausvel o discurso que afirmava a confluncia entre o modelo de sociedade imposto pelo escravismo e a ausncia de distribuio
70

9. Podemos apontar que o Sistema de Reserva de Vagas, institudo pela Unimontes em 28 de
Setembro de 2004, representa um modelo de Ao Afirmativa que instituiu um percentual
de cotas, por categorias, no Processo Seletivo, reservando 45% do total das vagas existentes para o acesso universidade. Entre as vagas reservadas, 20% so destinadas aos
candidatos afrodescendentes, 20% aos alunos egressos de escolas pblicas (carentes) e
5% aos portadores de deficincia e Indgenas. Em relao ao ingresso atravs da categoria
afrodescendente, qual dos critrios abaixo pode ser considerado como obrigatrio, na seleo para ingresso referida universidade?
a. ( ) Exame de sangue, que comprove a sua descendncia.
b. ( ) Comprovao de carncia financeira.
c. ( ) Apresentao de fotografia do candidato.
d. ( ) O candidato dever submeter-se a uma banca, composta de trs profissionais, qualificados, que definiro se a declarao de afrodescendncia verdadeira.
10. Faa uma anlise critica do sistema de reserva de vagas da Unimontes.
71

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Raa, Cor, Gnero e

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- EDITORA UNIMONTES - 2012

Luci Kikuchi Veloso

CATALOGADO PELA DIRETORIA DE DOCUMENTAO E INFORMAES (DDI) - UNIMONTES

Chefe do Departamento de Cincias Biolgicas

Presidente Geral da CAPES

Chefe do Departamento de Cincias Sociais

Diretor de Educao a Distncia da CAPES

Chefe do Departamento de Geocincias

Governador do Estado de Minas Gerais

Chefe do Departamento de Histria

Vice-Governador do Estado de Minas Gerais

Chefe do Departamento de Comunicao e Letras

Secretrio de Estado de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior

Chefe do Departamento de Educao

Reitor da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes

Coordenadora do Curso a Distncia de Artes Visuais

Coordenador do Curso a Distncia de Cincias Biolgicas

Coordenadora do Curso a Distncia de Cincias Sociais

Diretor do Centro de Educao a Distncia

Coordenadora do Curso a Distncia de Geografia

Coordenadora do Curso a Distncia de Histria

Coordenadora Adjunta da UAB/Unimontes

Coordenadora do Curso a Distncia de Letras/Espanhol

Diretor do Centro de Cincias Humanas - CCH

Coordenadora do Curso a Distncia de Letras/Ingls

Diretora do Centro de Cincias Biolgicas da Sade - CCBS

Coordenadora do Curso a Distncia de Letras/Portugus

Diretor do Centro de Cincias Sociais Aplicadas - CCSA

Coordenadora do Curso a Distncia de Pedagogia

Chefe do Departamento de Artes

Mestre em Poltica Social pelo Programa de Estudo Ps-Graduados em Poltica Social

Maria da Luz Alves Ferreira

Doutora em Sociologia e Poltica pela Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG.

Maria Railma Alves

Mestre em Educao e Doutoranda em Cincias Sociais pela Universidade Estadual do

Cincias Sociais - Raa, Cor, Gnero e Educao

2003 e da Lei 12.888 de 2010.

Cincias Sociais - Raa, Cor, Gnero e Educao

1.2 Antecedentes dos estudos de

Aguiar (2006) discute ainda as perspectivas analticas de dois autores:

2. Garfinkel que se utiliza de casos de dubiedade biolgica, para demonstrar

1.3 Teorias do Gnero

so as explicaes das diferenas de sexos, o

1.3.1 O Essencialismo Biolgico versus construcionismo social

Cincias Sociais - Raa, Cor, Gnero e Educao

Neste contexto, so as caractersticas universais da evoluo das personalidades de homens

Alm do essencialismo biolgico, outra corrente de estudos de gnero o construtivismo

Para os defensores dessa corrente, desde

Cincias Sociais - Raa, Cor, Gnero e Educao

Natureza: fatos congnitos, constantes, imutveis.

Feminino: Ser biolgico, singular, fixo.

Cultura: Fatos construdos, adquiridos, mutveis.

Mascullino: ser cultural, plural, varivel.

Fonte: SUREZ, 2000, p. 18.

Natureza: fatos congnitos, constantes, imutveis.

Sexo: Feminino e masculino. Ser biolgico, singular, fixo.

Cultura: Fatos construdos, adquiridos, mutveis.

Gnero: Mulheres e homens. Seres culturais,

Fonte: Surez, 2000, p. 18.

1.4 A perspectiva de Joan Scott