O caso da Sria um dos mais paradigmticos nos quais desde 2011 se evidenciam com clareza o

papel legitimador da guerra desempenhado por certos intelectuais de esquerda. Uma parte
importante desses optaram por servir de coro guerra miditica contra a Sria investidos de uma aura
ilustrada e carregados de princpios morais de fatura ocidental. Desde seus plpitos nos meios
alternativos porm tambm nos de massa elaboram explicaes, justificativas e relatos que
apresentam como princpios ticos quando em realidade se trata de sua opo poltica. Ridicularizam
e simplificam, manipulam e tergiversam a opo dos militantes anti-imperialistas e inclusive se
permitem criticar os governos latinoamericanos que, defendendo a soberania e o princpio de noingerncia, se opem guerra contra a Sria.
Em junho de 2003, no marco da guerra e ocupao do Iraque no foi muito complicado, no mbito
universitrio, no da cultura e na militncia de esquerda, que se alaram centenas de vozes contra a
guerra, fomos capazes de reconhecer as armadilhas discursivas, capazes de descobrir os interesses do
imprio e seus scios, de desvelar as mentiras miditicas e acima de tudo de estabelecer prioridades
na mobilizao e na denncia. No pudemos deter a guerra nem a ocupao do Iraque, mas pusemos
os cimentos de um movimento anti-imperialista que poderia ter sido o freio de mo da barbrie
blica e que, de alguma maneira, adiou o objetivo de continuar a neocolonizao da zona.
Se em 2003 nos foi relativamente fcil nos mobilizar contra a guerra no Iraque e os planos imperiais,
o que no significava apoiar qualquer ditadura, muitos se fazem agora a pergunta, "o que aconteceu
para que no surja ou para que no se d continuidade ao movimento que emergiu em 2003?".
Seguramente h diversas razes entrecruzadas porm gostaria de destacar duas que me parecem
centrais: os meios de comunicao de massa fizeram um bom trabalho de dissuaso e uma parte dos
intelectuais de esquerda que antes eram referncias polticas contra a guerra optaram por servir ao
outro lado.
Intelectuais de Esquerda a Servio da Legitimao Blica
Que os meios de massa mentem, tergiversam, ocultam, assinalam, do forma e rosto a nossos
inimigos uma evidncia repetida uma outra vez na histria. O fazem no porque sejam
instrumentos do imprio, no, o fazem porque so parte consubstancial do poder. Porm a
justificao das guerras, a "fabricao do consenso" que diria Chomsky, no s se faz atravs das
corporaes miditicas.
A propaganda um sistema no qual se inserem as empresas miditicas, a classe poltica e seus
discursos, a cultura ocidental prepotente e colonialista, os jornalistas, os artistas, os intelectuais, os
acadmicos e os filsofos miditicos. Todos esses intelectuais se converteram em um "clero secular"
que "opta por desempenhar um papel fundamental na interiorizao da ideologia da guerra
humanitria como um mecanismo de legitimao" (Bricmont, 2005). Uns conscientemente outros
nem tanto, se puseram a servio da propaganda de guerra do imprio. O interessante que essa
coorte criadora de opinio pblica se recrutava nas fileiras conservadoras, nas liberais e uma parte
nas dos social-democratas, porm desde a guerra da Iugoslvia so cada vez mais os grupos de
intelectuais que procedem ou se reclamam revolucionrios de esquerda, anticapitalistas e antiimperialistas. Se explicam com argumentos morais universalistas e humanitrios: lutar contra as
ditaduras (estejam onde estejam) e defender a causa dos povos (sendo estes as mulheres afegs, os
"insurgentes lbios", os "manifestantes srios" ou a parte do povo que os meios de massa assinalem
como vtima das "ditaduras"). Alguns desses intelectuais hasteiam o "No guerra" contra Iraque

em 2003, no obstante, desde o incio das chamadas "primaveras rabes" tocam na mesma orquestra
que seus governos chamando derrubada do "tirano" Assad e "transio democrtica" na Sria;
inclusive h quem reclama a interveno militar do Ocidente como a novelista Almudena Grandes:
"No fundo est Al-Assad, um ditador, um tirano, um assassino serial que resultar o nico
beneficirio da no-interveno". Suponhamos que para eles Saddam Hussein era menos ditador que
Assad ou qui se trate de que nessa guerra haver centenas de milhares de cidados nas ruas
gritando "No guerra", caso que no se d agora. O papel que desempenha este "clero
secularizado" duplo, por um lado fornecem argumentos justificadores da interveno armada, por
outro dividem, debilitam ou bloqueiam cada vez com maior intensidade do surgimento de uma
oposio forte s guerras imperiais. Umas vezes por ignorncia poltica, outras por confuso, porm
a maioria das vezes por um sentido subjacente de superioridade moral como intelectuais do mundo
desenvolvido, essa "esquerda" interiorizou os argumentos da direita. Segundo Bricmont ela se
moveu em duas atitudes:
a) o que chama de imperialismo humanitrio, que se apoia em crer que nossos "valores universais"
(a idia de liberdade, democracia) nos obrigam a intervir em qualquer lugar. Seria uma espcie de
dever moral (direito de ingerncia).
b) o "relativismo cultural" que parte de que no h costumes bons ou ruins. Teramos o caso de que
se h um movimento wahhabi ou fundamentalista que se revela contra a represso h que aplaudi-lo
porque "os povos no se enganam" ou, como me explicou um filsofo espanhol, "quando os povos
falam a geoestratgia se cala".
Estranhas Coincidncias pela Liberdade e pela Democracia
A dominao imperial sempre militar porm necessita de uma ideologia que a justifique para
eliminar resistncias na retaguarda. Hoje em dia, graas complexidade do sistema de propaganda
cada vez mais sofisticado, tecnificado e efetivo, uma grande parte da construo dessa ideologia
legitimadora est nas mos de uma esquerda, agora j respeitvel, que conta com credibilidade para
a opinio pblica crtica graas a seu currculo como defensora da causa palestina. O ncleo duro
dos discursos legitimadoras se deslocou da j clssica "liberdade" crptica "dignidade" e mantm a
"democracia" e os direitos humanos como consignas. A democracia como "a interveno sonhada"
do filsofo Santiago Alba serve de utopia light para somar adeptos e confundir os desejos com a
realidade. No obstante, h ocasies em que a consigna da liberdade emerge qual ave fnix quando o
pblico ao qual se dirigem demasiado ocidentalizado para desentranhar o enigma da "dignidade".
Diz Bricmont que justo quando o imprio abandona a linguagem da liberdade porque j no resulta
crvel o retoma esse clero humanitarista. Assim, na chamada da campanha de solidariedade global
com a "revoluo" sria assinada entre outros por Achcar, Alba e Tariq Ali cujo ttulo
"solidariedade com a luta sria pela dignidade e pela liberdade", em apenas duas ptinas se utiliza 14
vezes a palavra liberdade. A medida que a guerra miditica contra a Sria se tem recrudescido tem
aumentado as coincidncias entre os relatos imperiais e os discursos dos que dizem apoiar os
"revolucionrios srios". Sigamos com os exemplos ilustrativos e comparemos o "chamamento de
solidariedade global com a revoluo sria" com a declarao conjunta sobre a Sria que assinaram
11 pases no marco da reunio do G20, proposta pelos EUA, para forar uma frente de Estados que
apoiem a interveno armada. Na chamada do clero humanitarista se apontam os seguintes
argumentos:

1 - Na sria h uma revoluo em marcha.

2 - O nico responsvel pelas mortes, pela militarizao do conflito e pela polarizao da sociedade
Bashar Al-Assad.
3 - H que apoiar os "revolucionrios srios" porque "lutam pela liberdade a nvel regional e
mundial".
4 - H que "apoiar uma transio pacfica rumo a democracia para que decidam os prprios srios".
5 - Pede-se uma "Sria livre, unificada e independente".
6 - Pede-se ajuda a todos os refugiados e deslocados internos srios.
No stio da campanha se introduz o texto da chamada especificando que "a revoluo do povo deve
ser apoiada por todos os meios", supomos que todos os meios significa todos os meios, e se exige
que Assad seja derrubado, julgado e se ponha fim ao apoio militar e financeiro ao regime srio,
somente ao "regime srio". Por sua parte, a declarao conjunta dos EUA e seus scios, entre os
quais curiosamente no se encontra nenhum pas latinoamericano, e o nico pas rabe Arbia
Saudita,
expe
os
seguintes
tpicos:
1 - Condena exclusivamente ao governo srio, o qual faz responsvel do ataque com armas qumicas;
2 - A guerra contra a Sria para defender o resto do mundo das armas qumicas evitando sua
proliferao;
3 - A interveno trataria de evitar males maiores: "um maior sofrimento do povo srio e a
instabilidade
regional";
4 - Se condena a violao dos direitos humanos "por todas as partes";
5 - Se pede uma sada poltica, no militar e se diz: "Estamos comprometidos com uma soluo
poltica
que
se
traduza
em
uma
Sria
unida,
inclusiva
e
democrtica";
6 - Se convoca assistncia humanitria, aos doadores e ajuda s necessidades do povo srio.
Na comparao de ambos textos o surpreendente que no primeiro se destila um ar muito mais
belicista, no se reconhece que haja dois lados no conflito, o conflito se reduz a Assad, se justifica o
apoio aos "revolucionrios srios" porque esto fazendo a revoluo mundial e no se prope uma
sada poltica seno a derrota do governo srio. Pareceria que esta chamada tivesse sido redigida
precisamente por um dos bandos no conflito que se arroga a representao do povo srio em seu
conjunto.
As Armadilhas da Linguagem: "Condenamos a Interveno", "Nem com uns nem com outros", "Os
povos
sempre
tem
razo"
A construo da ideologia do imperialismo humanitrio tem tido distintos percursos. Como dizamos
ao incio dessa interveno, tem sido o estandarte da esquerda bem-pensante (parte dela vinculada
ao trotskismo da Quarta Internacional) que desde a guerra contra a Iugoslvia (1999) foi dando
forma a uma discurso moralista cmodo que a homologava como "esquerda respeitvel" ainda que
se
declarasse
"anticapitalista".
Se analisamos alguns de seus discursos sobre a Sria encontramos as pautas que se repetem. Em
primeiro lugar h que deixar claro constantemente o ponto de partida anti-imperialista, e negar que
se esteja com "a interveno militar estrangeira" como faz Achcar no artigo "Contra a interveno
militar estrangeira, apoio revolta popular sria", ou Alba em "Sria, a interveno sonhada" que
termina com um "condeno, condeno, condeno, a interveno militar estadounidense". Dizia

Klemperer em sua obra "A Lngua do Terceiro Reich" que a linguagem pe luz aquilo que uma
pessoa "quer ocultar de forma deliberada, perante outros ou perante a si mesmo, e aquilo que leva
dentro
inconscientemente".
O clero humanitarista no est a favor da interveno militar mas se v obrigado a repetir isso
constantemente em seus escritos e conferncias como se o pblico ao qual se dirigem no estivesse
de todo convencido. Tampouco convm falar de guerra e portanto se utiliza constantemente o
eufemismo "interveno militar estrangeira" ou "interveno militar estadounidense".
Nem

com

os

EUA

nem

com

Assad

A equidistncia sem dvida um refgio ideal para as boas conscincias e tem a vantagem da
ambiguidade que permite se posicionar de um lado ou do outro segundo transcorram os
acontecimentos. Trata-se de uma falsa simetria que coloca no mesmo plano o agressor e o agredido.
Se em uma situao na qual um Estado ou conjunto de Estados ameaam e declaram guerra a outro
nos declaramos neutros, na realidade, apoiamos a opo do mais forte. No foi a Sria que declarou
guerra aos EUA ou Europa e comparativamente o poderio e a capacidade blica da Sria em
relao ao imprio e seus scios (armas qumicas, nucleares e convencionais) incomparvel.
Ao clero humanitarista no convm o posicionamento "nem-nem" e trata por todos os meios de
tentar inclinar as opinies para o lado do bando em que se encontram os chamados "revolucionrios
srios". E nesse intento no poupa adjetivos contra o governo srio e seu presidente e se situam por
cima da realidade ou da veracidade dos fatos; temos assim a Alba dizendo que um fato irrefutvel
que "com independncia de que tenha usado ou no armas qumicas contra seu prprio povo, o
regime ditatorial da dinastia Assad o responsvel primeiro e direto da destruio da Sria, do
sofrimento da sua populao e de todas as suas consequncias, humanas, polticas e regionais que
derivam da"; ou a Almudena Grandes qualificando a Assad como "assassino em srie". Porm o
certo que como diz Bricmont "Em tempos de guerra denunciar os crimes do adversrio, ainda
supondo que estejam solidamente fundamentados, algo que com frequncia no ocorre, acaba
contribuindo para estimular o dio que faz com que a guerra seja aceitvel".
Outro dos tpicos clssicos estar ao lado dos povos. Aqui temos um escolho difcil de salvar j
que, no caso das primaveras rabes, os governos imperiais se tem posicionado claramente a favor
dos povos e tem sido os primeiros a assinalar seu apoio aos "revolucionrios srios" A explicao
mais rocambolesca desses intelectuais humanitrios a pura casualidade, o cinismo ou as intenes
perversas do imprio que o leva a apoiar aos povos rabes para logo se apropriar das revolues e
impr
seus
prprios
interesses.
Segundo eles, a realidade que nem EUA nem Europa querem intervir militarmente na Sria. Porm
quando os "rebeldes e os refugiados srios", como antes fizeram os rebeldes lbios, manifestam que
"desejam o ataque dos EUA Sria" se complica a definio de "revolucionrios" e a de "povo" pois
quem esse povo revolucionrio ou parte do povo que clama por um ataque militar de outros
governos?
Dada

complexidade

da

situao

refugiemo-nos

em

nossos

princpios

Podemos denunciar s corporaes miditicas, aos polticos e publicistas que nos seguem vendendo

a guerra com a mesma retrica moralista e com prticas cnicas, o problema que lhes segue
funcionando, pelo menos com as pessoas pouco conscientizadas. A novidade que agora dispem de
uma coorte de filsofos, intelectuais e artistas que se vendem como estrelas miditicas, ainda que
seja em meios alternativos, que inclusive creem no que dizem, creem defender realmente os direitos
humanos e estar do lado dos povos, porm seu labor tem sido o de acompanhar os discursos
imperialistas e bloquear o surgimento de movimentos de oposio guerra nos afundando em
discusses
estreis
sobre
seu
prprio
posicionamento.
Seus textos, conferncias e intervenes miditicas tem tido uma grande eficcia para confundir,
persuadir e culpabilizar os ativistas contra a guerra, s pessoas mais dispostas a oferecer resistncia
efetiva guerra imperial e propaganda de guerra. Para se curar costumam afirmar que tudo mais
complexo, de modo que a nica opo que nos resta como boas pessoas que somos nos
refugiarmos em nossa boa conscincia. Se nossos conhecimentos e retrica so tergiversados e
utilizados para favorecer o apoio guerra ser um efeito indesejado, um dano colateral pelo qual no
podemos
ser
responsabilizados.
O certo que os discursos, as convocatrias e as exigncias do clero humanitarista no tem a menor
repercusso sobre os governos ocidentais porm tambm certo afetam de fato a possibilidade de
um movimento anti-imperialista. Quisera terminar com umas palavras de Snchez Ferlosio sobre a
guerra "a parte de uns poucos exaltados todos vemos a guerra com matizes, porm em momentos
decisivos os matizes no podem ser o lastro que nos impea de nos opormos guerra com a
contundncia necessria. Nem devemos deixar que se convertam em munio contra ns. nossa
responsabilidade poltica".