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Heidegger apoyando a Hitler. Acto del NSDAP, Leipzig, noviembre, 1933

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Racismo y filosofa:
Sobre los Schwarze Hefte
de Heidegger
por Nicols Gonzlez Varela

in duda, la prxima aparicin en Alemania de sus Cuadernos negros (Schwarze Hefte) va a cambiar la percepcin que hoy se tiene de la relacin de Heidegger con el nazismo, condicionada pero no concluida definitivamente con la publicacin del ya famoso libro de Vctor Faras. Y esta vez ya no hay defensa posible: su
lectura resulta ticamente insoportable.

Hay una foto muy curiosa y vergonzosa de Martin Heidegger, que ilustra el artculo. Se tom en ocasin de un acto
central en el Alberthalle de Leipzig; de izquierda a derecha
aparecen: el dirigente de las tropas de asalto pardas, las Sturm
Abteilung (SA) de la NSLB (asociacin de profesores nacionalsocialistas) Schulrat Geyer de Sajonia; el rector de la Universidad de Leipzig, Dr. Arthur Golf; el rector de la Universidad de
Hamburgo, Dr. Eberhard Schmidt; el Dr. y telogo Friedrich K.
Schumann de la Universidad de Halle; el profesor Dr. Emanuel
Hirsch de la Universidad de Gttingen (telogo y traductor de
Kierkegaard!); otro dirigente de las SA y NSLB, Arthur Gpfert
de Dresden; por supuesto, con su bigote recortado, el Rektor
de la Universidad de Freiburg, el Prof. Dr. Heidegger; el Dr.
Wilhelm Pinder, historiador de arte de la Universidad de Mnchen (quien deca que el Arte deba ser uerung unserer
Rasse, expresin de nuestra raza aria); el rector de la Univer sidad de Berln Dr. Eugen Fischer (un eugenista siniestro y
amigo ntimo de Heidegger) y finalmente el Dr. en medicina
por la Universidad de Berln, Sauerbruch. La ocasin era un
rally de intelectuales y cientficos nacionalsocialistas por Ale mania, bautizado como Manifestacin de la Ciencia Alema-

na, con el fin de apoyar la decisin del Fhrer de abandonar

la Sociedad de las Naciones. Heidegger aparece circunspecto y
orgulloso, debajo de un muro de hombres de las SA, smbolos
arios y banderas con la cruz swastika. El atrezzo es casi similar
al del da de la asuncin de su rectorado. La idea del rally parti del Fhrer de la Asociacin de Profesores Nacionalsocialistas (NSLB) de Sajonia, el Gauobmann Arthur Gpfert,
que llegara a ser una especie de ministro de educacin sin
cartera. Se supona que lo ms granado y destacado de la intelligentsia nazi diera su apoyo a las ltimas medidas tomadas
por el gobierno de Hitler, entre ellas la suspensin de todos los
derechos constitucionales, la prohibicin de los partidos polticos, la disolucin del Reichstag (Parlamento), las medidas raciales y, por supuesto, la poltica exterior agresiva del III Reich.
El filsofo ms influyente del siglo XX en Occidente era un
nazi tpico? Heidegger una suerte de Platn en Syracusa?
Heidegger el filsofo de la reaccin parda, del rgimen que
condujo a Auschwitz? El filsofo Karl Jaspers recordaba en sus
memorias parciales Notizen la siguiente ancdota: En mayo
de 1933 le dije: Cmo puede gobernar a Alemania un hombre inculto como Hitler? La educacin es algo totalmente

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han tratado de negar, obturar o minimizar los rastros de este

compromiso poltico que cuestiona el ncleo de su analtica
existencial y de la dimensin tica de su filosofa. Es ya legendario el debate mal planteado de las relaciones del filsofo
Martn Heidegger con el Nacionalsocialismo, con su estado
racista (esta es la nueva dimensin del escndalo que se avecina) y en especial con el charisma de Adolf Hitler. En su resonancia internacional, la discusin fue estimulada por la aparicin, en Francia, del libro del filsofo chileno Vctor Faras:
Heidegger et le Nazisme, en la casa editorial Verdier en 1987.1
Aunque la discusin viene de mucho ms atrs, casi contempornea a su engagement nacionalsocialista.2 Sera demasiado
fcil y burdo esconder las verdaderas motivaciones de esta
discusin si slo hacemos un enfoque estrecho sobre las limitaciones o en torno a los mritos y desmritos del libro de
Faras (que tiene muchos), o el ms moderno y reciente de
Faye,3 y no alcanzamos a ver que el Fall Heidegger, la Hei degger-Kontroverse, nos permite la posibilidad de intentar reaMartin Heidegger, 1933

En 1935 Heidegger defina al Fhrer

Adolf Hitler como un Halbgott, un semiDios.

Con Jos Ortega y Gasset, 1951

indiferente (ist ganz gleichgltig), me respondi Heidegger:

Vea usted sus maravillosas manos! En 1935 Heidegger defina al Fhrer Adolf Hitler como un Halbgott, un semi-Dios.
Son bien conocidas y documentadas las relaciones ntimas,
las afinidades profundas entre el filsofo y el Nacionalso cialismo. Sin embargo, tanto l como sus hagigrafos y los heideggriannes en general, as como el Mainstream acadmico,

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lizar una constructiva re-examinacin de la perspectiva filosfica de la obra heideggeriana entre los aos 1919 y 1945, as
como la conexin interna con la decisin poltica, que nos
permitira hablar de una verdadera filosofa prctica. Es decir:
ir incluso ms all de su nexo vital con el Nacionalsocialismo.
Aun tal como los heideggerianos franceses hicieron reiteradas
veces remarcando los errores evidentes, la exgesis externa o
las conclusiones apresuradas de la investigacin de Faras,
surgen hechos incuestionables que ya no se pueden obviar:
Martin Heidegger no era slo un simpatizante nave, ni un
abogado defensor de la nationalsozialistische Revolution, ms
all de estar de moda o de satisfacer algunas reivindicaciones
generales de la pequea burguesa de provincias, sino que en
la mayora de los casos podra afirmarse con seguridad que
Heidegger era plus royaliste que le Roi, donde le Roi era nada
menos que el Fhrer Adolf Hitler. Y no simplemente apoy
ruidosamente al NS-Staat y su despertar de Alemania, sino
que la eleccin valorativa y la extrema opcin por el NSDAP
emana, sin dudas, de premisas internas de su Ontologa y
Filosofa de la Existencia, en especial de su concepto de Cura
(Sorge), de su idea radical de la Historicidad as como del desa-

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rrollo de una autntica Filosofa de la Historia, la denominada Seinsgeschichte, Historia del Ser, como lo
supieron intuir tempranamente discpulos muy cercanos a l, como Karl Lwith y Herbert Marcuse. La industria filosfica francesa siempre remarc una lnea roja
que Heidegger no haba atravesado en absoluto, y que
demostrara su ideologa vlkisch particular, su accidental liason con el NSDAP, la naturaleza infantil de su
Nazismo privado y bizarro. Heidegger jams fue racista
(ergo: no era nazi), jams fue un antisemita (ergo: no era
nazi). En toda su obra impresa no existe ni una frase
antisemita clamaba desde el reciente y chic Dictionnaire Martin Heidegger4 el co-director de la obra Hadrien France-Lanord Es realmente as?

* * *
En el derecho clsico romano exista una regla de bronce:
Ne bis in idem, es decir: nadie poda ser procesado dos veces
por el mismo delito. Pues bien, parece que el principio penal
universal no es fcil de aplicar en el debate filosfico y Heidegger volver a ser juzgado por su imbricacin profunda con
la ideologa vlkisch del Nacionalsocialismo. Pero ahora estamos en un proceso ms profundo y denso, en un nivel cada
vez ms complejo, con una novedad: como compaero de
ruta de su pensar filosfico surge un furibundo antisemitismo.
De esta manera al Heideggerianismo se le derrumba el ltimo
muro de defensa del sancta sanctrum, otra grieta en el
Heideggers-Kult, en especial en la capital de su culto, Pars.5 Se
anuncia en Alemania para marzo de 2014 la publicacin, dentro del caprichoso plan editorial de sus obras completas?
(Gesamtausgabe), del volumen titulado Schwazen Hefte (Cua dernos Negros), inditos. La primera entrega ser en tres volmenes (alrededor de 1.200 pginas) que abarcan el inquietante perodo 1933-1946, es decir: la etapa de su estrecho compromiso filosfico y poltico con el III Reich. Segn el marketing editorial se tratara de una suerte de diario esotrico e
ntimo de sus pensamientos, un Tagebuch seines Denkens, que
comienza en 1931 y se detiene poco antes de su muerte en
1975.6 Sabemos que el propio Heidegger, as como su familia,
ofreca muchas resistencias a la aparicin de estos documentos. El editor responsable de este Nachlass ser Peter Trawny,
que al parecer ha hecho circular entre un grupo de investigadores europeos fotocopias de estos escritos inditos de
Heidegger y adems un artculo de prxima aparicin titulado
Heidegger: los Schwarzen Hefte y el Antisemitismo en la His toria del Ser. Seala Trawny que hay sobre todo una crtica al

Judasmo(Judentum), al Cristianismo, al Nihilismo, tambin

al Americanismo, al Imperialismo britnico, al Bolchevismo
as como al Nazismo todos estos ismos toman el punto de
vista de la crtica del Machenschaft (el reinado de la eficiencia
total).7 Esto obviamente lo hace de una manera problemtica. El mismo filsofo Hadrien France-Lanord, mano derecha
del Cid Campeador del Heidegger inocente, Franois Fdier,
asombrado y estupefacto por los documentos de Trawny, ha
afirmado encontrarse profondment afflig por el descubrimiento, estimando que los objetivos filosficos finales de
Heidegger en los Schwarzten son choquants, lamentables,
et insupportables; incluso ha afirmado que su voz sobre el
Antisemitismo en el Dictionnaire recin publicado en
Francia ha quedado totalmente desactualizada.

Como compaero de ruta de su pensar

filosfico surge un furibundo antisemitismo.
Del Nachlass heideggeriano, desbordante como en el
mejor Schmitt de tesis teolgico-polticas, brota toda la gama
lexicogrfica y semntica del vocabulario nazi ms vulgar, de
la agitprop nacionalsocialista de barricada: Judera como
una Raza sin territorio (Eretz), con facultad del clculo, que
posee el don acentuado para la contabilidad y el comercio, el
judo con su tenaz habilidad instintiva para competir, el imperio del Nihilismo en estado puro a causa del desarraigo del
Ser producto del Judasmo Internacional, etc., etc. Heidegger coloca como causas del olvido del Ser al Platonismo,
Cristianismo, Liberalismo, Socialismo, Marxismo, y el Comunismo (igualado con el Bolchevismo judeo-asitico) es slo un desarrollo ms con el cual prosigue y se completa el

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luego devendr central en los Beitrge (1936-1938) y en las clases de 1942. Pero mucho antes de esos aos, a pesar de los
esfuerzos de los heidgeriannes franceses en su hermenutica
de la inocencia, Heidegger manejaba plenamente y con soltura trminos tcnicos racistas funcionales a la Rassenkunde oficial del NS-Staat, de los que poda deducirse perfectamente su
sesgo antisemita por defecto, como Blut (Sangre), Boden (Suelo), Rassegedanke (Pensamiento de la Raza), Stamme (Etnia
como diferencia racial), Geschlecht (estamento racial), Volks gemeinschaft (comunidad racial-popular), Volksgenosse (camarada de raza), Zucht (seleccin), etc.

despliegue del Poder. El Bolchevismo en su variante stalinista es un artculo injertado, una mercadera exportada de Occidente al Ost eslavo-asitico, y con ella lleva de contrabando
a Asia su Machenschaft, el Maquinismo, central en su filosofa tarda. En un primer nivel de significado designa la capacidad de posesin de lo real en orden de dominarlo y hacerlo
parte de nuestros fines subjetivos, el reino liberal del clculo y
la utilidad burguesa. Pero, por primera vez y claramente, esta
decadencia se relaciona estrechamente con la figura de la
mediacin del judo cosmopolita y aptrida. Heidegger dice
que en la Geschichte des Seyns el papel del Judasmo Mundial
no es un mero asunto racial. Esta es una cuestin metafsica
(...) el desarraigo de todo ente fuera del Ser. La problemtica
en esos aos ya es la de la pregunta sobre la Rasse-sein, que

Finalmente describe Heidegger la imposibilidad racial-metafsica de los judos

de acceder a la reflexin de las cuestiones filosficas esenciales.
Finalmente, en un triste prrafo, describe Heidegger la
imposibilidad racial-metafsica de los judos de acceder a la
reflexin de las cuestiones filosficas esenciales, citando a su
maestro y promotor en su carrerismo acadmico, Edmund
Husserl. No resulta extrao que France-Lanord se confiese
trs branl devant une telle faillite de la pense, es decir:
encontrarse conmovido ante tal falla total del pensamiento...
Lo que los Hefte mostraran es que Heidegger sostuvo un

Notas
1. Faras, Vctor; Heidegger et le Nazisme, Editions Verdier, Paris, 1987. Vctor Ernesto Faras Soto, filsofo chileno-alemn, Se gradu en la
Universidad Catlica de Chile en Filosofa y Germanstica en 1961. Continu sus estudios en Freiburg, Alemania, donde se doctor en
Filosofa. Durante su estada en el pas germano fue alumno de Heidegger, participando en el famoso seminario sobre Herclito, dado con
Fink en 1966/1967; se gradu en 1967 en Freiburg con G. Schmidt, discpulo de Fink, con una tesis sobre F. Brentano. Le hizo una propuesta
a Heidegger para realizar una edicin crtica de Sein und Zeit al espaol, para mejorar la deficiente traduccin de Gaos, recibiendo como respuesta que sera un trabajo intil, dada la evidente inferioridad de la lengua espaola, con respecto a la alemana, para expresar su pensamiento e incluso, el discurso filosfico en general. Faras vuelve a Chile en 1971 y retorna a Alemania despus del Golpe Militar de 1973. Faras
fue investigador y profesor en la Universidad Libre de Berln hasta 2006. Actualmente se desempea como docente en la Universidad Andrs
Bello. Su investigacin sobre Heidegger y el nazismo, publicada por primera vez al francs en 1987, fue escrita en espaol y alemn; el manuscrito estaba finalizado a fines de 1985 y no fue retocado.
2. Los textos ms polticos y nacionalsocialistas de Heidegger fueron rescatados del polvo y el olvido por un ex alumno, Guido Schneeberger,
dentro de un compendio heterogneo pero muy rico y poco utilizado por los investigadores de Heidegger, titulado: Nachlesse zu Heidegger.
Dokumente zu seinem Leben und Denken, publicado por el autor en Berna, Suiza, en 1962, y de circulacin privada. El libro contiene once
textos que pertenecen a Martin Heidegger y 217 fragmentos, en su mayora artculos de peridicos que expresan la opinin de diversos autores sobre Heidegger y sus posiciones polticas y filosficas, narrando acontecimientos provinciales y locales e informacin pertinente sobre
la Universidad de Freiburg y la vida acadmico-estudiantil entre 1933 y 1937. Schneeberger en su momento no encontr editor por razones
obvias.
3. Aunque limitado a un perodo de tiempo y sin profundizar en Sein und Zeit, es til su investigacin Heidegger, lintroduction du nazisme
dans la philosophie: Autour des sminaires indits de 1933-1935, Albin Michel, Paris, 2005; en espaol: Heidegger. La introduccin del nazismo en la filosofa. En torno a los seminarios inditos de 1933-1935, Akal, Madrid, 2009. Vase tambin el artculo Wie die Nazi-Ideologie in

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complejo Racismo metafsico, pero

Racismo al fin, que lo aparta de las
visiones simplistas y burdas que sostenan intelectuales vlkische como
Ernste Krieck o Alfred Beumler, pero
que perfectamente podan considerarse pertinentes en la Weltanschauung
nazi oficial. Las preguntas sobre Heidegger siguen ms abiertas ahora que
en el escndalo de 1987 con el libro de
Vctor Faras o en el de 2005 con el
libro de Emmanuel Faye: de cmo y de
cunto est implicada la ontologa heideggeriana en la decisin poltica
resuelta por el Nacionalsocialismo. En
realidad, esta tesis es toda una serie de
cuestiones encadenadas: se puede
extender este apoyo incondicional al NS-Staat, como acto

Heidegger sostuvo un complejo

Racismo metafsico, pero Racismo
al fin.
filosfico, hasta el pensamiento primigenio de Heidegger,
incluyendo su magnum opus trunca Ser y Tiempo?; fue efectivamente Heidegger, el de la filosofa tarda de la Kehre, un

crtico al Nacionalsocialismo o simplemente se distanci del

NSDAP por una idealizacin filosfica de la visin del mundo Blut und Boden?; se puede hablar de una geistige Widerstand, de una resistencia espiritual al Nacionalsocialismo
desde sus posiciones filosficas despus de 1934 como
intentan afirmar sus hagigrafos posmodernos?; existe un
hilo de Ariadna, coherente y lgico, entre Ser y Tiempo, el
NSDAP y una versin heideggeriana de la visin vlkische del
nacionalsocialismo? Los Schwarzen Hefte nos darn la respuesta incuestionable y decisiva sobre la verdad del pensamiento del Maestro de Alemania

die Philosophie einzog, en: Die Zeit 34, August 18, 2005, ahora on-line: http://www.zeit.de/2005/34/AntwortHeidegger. Una crtica pertinente, que podramos suscribir, es la de Sonia Sikka en su recensin: Heideggers Ambiguous Nazism, en: Dialogue, 47, 2008, pp.163166;
sobre la influencia del nazi Heidegger en la alta ideologa filosfica y en la industria cultural de Francia, en especial en el Posmodernismo,
Faye acaba de publicar un polmico libro: Lettre sur Derrida; Germina, 2013.
4. Textual: Pas une seule phrase antismite dans toute luvre de Heidegger publie ce jour, bueno, salvo en las cartas a su madre y a su
esposa vase la voz: Antismitisme; en: Le Dictionnaire Martin Heidegger. Vocabulaire polyphonique de sa pense, dir. par Philippe
Arjakovsky, Franois Fdier, Hadrien France-Lanord; Ed. du Cerf, Paris, 2013, p. 85 y ss.; en esta obra pseudocientfica y hagiogrfica, San
Heidegger no slo no era en absoluto un nazi tpico sino que se le presenta a lo largo de casi 1.500 pginas polifnicas como un arquetipo de la resistencia alemana contra Hitler!
5. Curiosidades del Heideggeriannisme es que en Francia no existi una traduccin de la obra principal de Heidegger hablamos de Sein und
Zeit hasta el ao 1985!
6. Aparecern en la ltima seccin de las Gesamtausgabe, IV. Abteilung (Bnde 82102), pues por pedido expreso de Heidegger aparecern al
final de su obra edita; se trata de 33 cuadernos, cuyos contenidos la editorial define de la siguiente manera: haba escrito en ellos ideas y
experiencias importantes de los esfuerzos de su pensamiento a lo largo de ms de cuatro dcadas; de los 33 originales faltan dos: berlegungen I (von 1931/32) y Anmerkungen I (von 1945/46), que se han extraviado; a este material decisivo habra que sumarle la recin aparecida correspondencia privada con sus padres y hermana: Briefwechsel mit seinen Eltern und Briefe an seine Schwester, Briefausgabe Band I.1.
Hrsg. von Alfred Denker und Holger Zaborowski. Verlag Karl Alber Freiburg, Mnchen 2013; y la prxima aparicin de su correspondencia
completa e indita con uno de sus grandes referentes ideolgicos, el conservador revolucionario Ernst Jnger.
7. Sobre el concepto de Machenschaft fungiendo en la crtica al Bolchevismo, remitimos al lector a nuestro estudio preliminar a la traduccin
al espaol del texto de Heidegger Koinon (1938-1940), ahora on-line: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=86465

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