UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

INSTITUTO DE LETRAS E COMUNICAO

FACULDADE DE COMUNICAO

LUENA MITI TAKADA BARROS

A MEMRIA NO CIBERESPAO:
Usos de mdias locativas para a valorizao de memrias
sobre o Museu Paraense Emlio Goeldi, em Belm-PA

BELM-PA
2011

LUENA MITI TAKADA BARROS

A MEMRIA NO CIBERESPAO:
Usos de mdias locativas para a valorizao de memrias
sobre o Museu Paraense Emlio Goeldi, em Belm-PA

Trabalho de Concluso de Curso apresentado

como requisito para obteno de Grau de
Bacharel no curso de Comunicao Social com
habilitao em Jornalismo, pela Universidade
Federal do Par, sob orientao da Msc. Vanja
Joice Bispo Santos e co-orientao da Prof
Rosane Maria Albino Steinbrenner.

BELM-PA
2011

LUENA MITI TAKADA BARROS

A MEMRIA NO CIBERESPAO:
Usos de mdias locativas para a valorizao de memrias
sobre o Museu Paraense Emlio Goeldi, em Belm-PA

Trabalho de Concluso de Curso aprovado como requisito para obteno de Grau de Bacharel
no curso de Comunicao Social com habilitao em Jornalismo, pela Universidade Federal
do Par, pela comisso formada por:

______________________________________________________
Msc. Vanja Joice Bispo Santos (Orientadora)

______________________________________________________
Prof. Dra. Rosane Maria Albino Steinbrenner (Co-orientadora)

______________________________________________________
Prof. Msc. Rosaly de Seixas Brito (Examinador I)

______________________________________________________
Prof. Dr. Fbio Fonseca de Castro (Examinador II)

Belm-Par
13 de dezembro de 2011

AGRADECIMENTOS
Aos que so partes de mim, Elena e Luiz Carlos Barros, que no apenas deram as
bases para a minha vida acadmica e profissional, mas se entregaram com amor s minhas
decises; Caelen Yumi, por estimular o apego aos livros e acreditar incondicionalmente na
irm que tem; vovs Olinda Maria e Shime Takada e vovs (em memria) Osmar Barros e
Hiromoto Takada, de quem lembro com carinho.
Ao amigo e namorado, Mrcio de Sousa, de postura acadmica invejvel e
inspiradora, que dispensou dias e noites para escutar, ler e discutir cada ideia e verso nova
deste trabalho, mas, sobretudo, pelo amor, dedicao e pacincia em todos os momentos.
Ao irmo postio, Alexandre Gomes, pelo incentivo e puxes de orelha em cada
(breve) momento de desespero e por estar sempre disposto a ajudar (ainda que longe, muito,
muito longe), como um bom irmo deve fazer.
princesa Brena Ribeiro, pela sua imaginao, criatividade e vontade inspiradoras,
pelo ouvido amigo e pelas palavras gentis.
amiga Carla Beatriz, por estar sempre disposta a ajudar, com bom humor, nos
momentos mais difceis.
Aos queridos biodiversos, Jssica Vasconcelos, Tomaz Penner e Paola Caracciolo, que
escutaram cada angstia e alegria com pacincia e humor e com quem tenho prazer e orgulho
de trabalhar. Especialmente, Paola, com quem ri, me desesperei e me recuperei nas
madrugadas e reunies mais crticas.
jornalista, chefe e orientadora Joice Santos, que sempre se mostrou disposta a
escutar e discutir no apenas este trabalho, mas todos os trabalhos acadmicos e profissionais,
com sua mente aberta e de boas ideias.
professora Rosane Steinbrenner, que topou este desafio e me instigou para que eu
fizesse o meu melhor.
Aos professores da Facom, pelas aulas e orientaes diversas, que me prepararam para
este e outros desafios.
Aos amigos Farah Brabo, Layla Cohen, Thais Costa, Thiago Sena, Rafael Scrates e a
todos os outros que no contriburam diretamente para este trabalho, mas que sempre
acreditaram em mim e me apoiaram.

RESUMO
Na emergncia de um novo ambiente cultural apoiado em tecnologias de comunicao psmassivas, as formas de percepo e de relaes com a memria ganham novas possibilidades.
No Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG), lugar de memria da regio amaznica e espao
centenrio de Belm, os visitantes vivem e registram, espontaneamente, suas experincias
com cmeras digitais e celulares, compartilhando depois para o mundo suas memrias do
Museu no ciberespao. No mbito institucional, o projeto Labcom Mvel Estudos e Prticas
de Comunicao Pblica da Cincia na Amaznia (CNPq) utiliza mdias locativas em
estratgias de comunicao pblica, participao popular e aproximao entre cincia e
sociedade, dentre as quais se destacam as experincias de videotrilhas com visitantes pelos
caminhos do Museu. Nesse contexto, este trabalho pretende investigar usos de mdias
locativas para o registro e valorizao de memrias dos visitantes do Museu. Sero adotadas
como corpus de anlise videotrihas, das quais quatro vdeos compem a amostra: Ambientes
Aquticos do MPEG e Onde est a memria do Museu?, elaboradas pelo Labcom Mvel,
e Visita ao Emilio Goeldi partes 1 e 2, por um visitante paraense. A metodologia utilizada
para este estudo de caso ser a anlise de contedo de Laurence Bardin com base nas
referncias tericas de Henri Bergson, Pierre Nora, Jacques Le Goff e Lcia Santaella, Pierre
Lvy e Andr Lemos.
Palavras-chave: Memria; mdia locativa; videotrilha; Museu Paraense Emlio Goeldi;
Labcom Mvel.

ABSTRACT
In the emergence of a new cultural environment supported by post-massive communication
technologies, the forms of perception and relationships with memory gain new possibilities.
In Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG), place of memory of the Amazon region and a
centennial space of Belm, visitors live and record, spontaneously, their experiences with
digital cameras and mobile phones, then sharing to the world their memories of the Museum
in cyberspace. At the institutional level, the project Labcom Mvel Estudos e Prticas de
Comunicao Pblica da Cincia na Amaznia (CNPq) uses locative media in strategies of
public communication, public participation and approach between science and society, of
which detach the experiences of videotrilhas with visitors by the Museums paths. In this
context, this paper aims to investigate uses of locative media for recording and valuing
memories of the Museums visitors. It will be adopted as analysis corpus videotrilhas, of
which four videos compose the sample: Ambientes Aquticos do MPEG and Onde est a
memria do Museu?, made by Labcom Mvel, and Visita ao Emilio Goeldi" parts 1 and 2,
by a visitor. The methodology used in this case study is content analysis of Laurence Bardin,
based on the theoretical underpinnings of Henri Bergson, Pierre Nora, Jacques Le Goff and
Lucia Santaella, Pierre Lvy and Andr Lemos.
Keywords: Memory, locative media, videotrilha; Museu Paraense Emlio Goeldi; Labcom
Mvel.

SUMRIO
INTRODUO..................................................................................................................................8
1.

MEMRIA................................................................................................................................11
1.1.

UM CONCEITO MVEL..........................................................................................11

1.2.

MEMRIA

OS

PROCESSOS

COMUNICACIONAIS

NO

CONTEMPORNEO.................................................................................................15
2.

3.

4.

5.

CIBERCULTURA...................................................................................................................19
2.1.

A EMERGNCIA DE UM NOVO AMBIENTE CULTURAL.................................19

2.2.

O USO INTELIGENTE DAS MDIAS LOCATIVAS...............................................24

MUSEU GOELDI, LUGAR DE MEMRIA....................................................................28

3.1.

A FACE PBLICA DO MUSEU GOELDI...............................................................28

3.2.

A ENTRADA DO MUSEU NO CIBERESPAO.....................................................32

MEMRIAS DO MUSEU NO CIBERESPAO..............................................................36

4.1.

YOUTUBE, VOC TRANSMITE..............................................................................36

4.2.

O MUSEU GOELDI NO YOUTUBE.........................................................................38

VER E LEMBRAR PELAS VIDEOTRILHAS................................................................43

5.1.

METODOLOGIA.......................................................................................................43

5.2.

A PROPOSTA DO MUSEU.......................................................................................43

5.3.

A IDEIA DE UM VISITANTE...................................................................................47

5.4.

ANLISE DE CONTEDO......................................................................................49

5.4.1.

Visita ao Emlio Goeldi.....................................................................................50

5.4.2.

Ambientes Aquticos do MPEG......................................................................52

5.4.3.

Onde est a memria do Museu?....................................................................55

5.4.4.

Algumas consideraes.....................................................................................57

CONCLUSO..................................................................................................................................60
REFERNCIAS...............................................................................................................................62
APNDICES.....................................................................................................................................66

8
INTRODUO

A cibercultura engendra novas prticas sociais, formas de ver e estar no mundo. As

ferramentas de produo e transmisso de contedo esto hoje mais prximas, nos bolsos e
mos das pessoas. Isso significa que parte do mundo vista e acessada pelos dispositivos de
comunicao virtual. As mdias locativas so nesse processo no apenas ferramentas de
interao, mas elementos fundamentais de novas formas de conhecer, perceber e lembrar.
nesse contexto que a memria ser pensada neste trabalho. certo que a memria
no se reduz ao digital, ela tambm est associada s outras formaes culturais, da cultura
oral miditica, e isso tem a ver com diferentes suportes desta memria. Mas se o digital
to revolucionrio, se transforma e permeia vrias instncias da vida social, importante
investigar como a memria pode estar representada no ciberespao.
Onde cada usurio pode ter seu lugar de expresso, crescem diariamente os registros
pessoais. Nas redes sociais, o usurio pode mostrar o seu entendimento, conhecimento,
memria de alguma coisa que, no necessariamente, corresponde s verses oficiais
difundidas pela mdia ou pelas instituies de memria. Estes vrios registros pessoais
convivem no ciberespao e reavivam a memria.
O Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG), instituio tradicional situado a cidade de
Belm-PA, um lugar de memria da regio amaznica. A sua face pblica, o Parque
Zoobotnico (PZB) faz parte da histria da cidade e de geraes de visitantes. Recentemente,
a instituio adotou as estratgias de comunicao para web 2.0 e alargou a relao com a
populao. Assim, essa aproximao estimulou o encontro das memrias individuais, de
pessoas com mltiplos entendimentos, lembranas e percepes.
Este trabalho busca investigar possibilidades de usos das mdias locativas para o
registro e a valorizao de memrias no ciberespao do que as pessoas conhecem do Museu
Goeldi. Para isso, so determinados os seguintes objetivos especficos: compreender o papel
da memria; entender os usos e implicaes das mdias locativas na contemporaneidade;
analisar aes do projeto Labcom Mvel no Museu Goeldi; e, investigar usos de mdias
locativas para o registro espontneo de visitantes do Museu.
O estudo de caso ser feito com base em duas experincias distintas: uma proposta
pelo prprio Museu e a outra feita espontaneamente por um visitante. O que ambas tm em
comum que so frutos de videotrilhas, isto , envolvem o uso de mdias locativas para o
registro dos caminhos do Museu percorridos pelos visitantes que, com cmeras em mos,

filmam em seu trajeto o que lhes chamam ateno. A amostra escolhida para a anlise de
contedo so os vdeos Ambientes aquticos do Parque Zoobotnico, Onde est a memria
do Museu?, produtos feitos a partir da proposta institucional, e Visita ao Emlio Goeldi
partes 1 e 2, de um visitante. A inteno aqui no apontar o uso correto, mas verificar
maneiras possveis de usos e representaes da memria na rede.
Para esta pesquisa, foram realizados os seguintes procedimentos metodolgicos: a)
pesquisa bibliogrfica para a construo do referencial terico; b) levantamento das
estratgias de comunicao utilizadas pelo Museu Goeldi; c) levantamento e categorizao de
vdeos encontrados no site Youtube sobre o Museu Goeldi; d) seleo e anlise de contedo de
quatro vdeos Ambientes aquticos do Parque Zoobotnico, Onde est a memria do
Museu? e Visita ao Emlio Goeldi partes 1 e 2. Cada uma destas etapas originou os
captulos deste trabalho.
No primeiro captulo, so apresentados vrios aspectos e abordagens do conceito de
memria. Em seguida, estabelecida uma relao entre a memria e os processos
comunicacionais na contemporaneidade, da memria que se difunde pela comunicao de
massa e pela comunicao digital.
No segundo captulo, a cibercultura colocada como o novo ambiente cultural, que
permite a postura mais ativa de usurios na produo e compartilhamento de contedos no
ciberespao. Depois, h o foco no uso das mdias locativas, por onde este contedo pode ser
gerado, visto e discutido, por pessoas comuns, possibilitando assim a constituio de novas
formas de estar no mundo.
No terceiro captulo, o Museu Emlio Goeldi apresentado como lugar de memria,
smbolo da Amaznia e espao de memrias da populao. Posteriormente, h a descrio do
projeto Labcom Mvel Estudos e Prticas de Comunicao Pblica da Cincia na
Amaznia, que objetiva organizar novos contedos institucionais no ciberespao e,
desenvolvendo estratgias de comunicao interativa, estimula a participao da populao na
produo de contedo sobre o Museu e a cincia.
No quarto captulo, a rede social Youtube abordada como um espao de partilha, de
visibilidade para os registros pessoais em rede. Em seguida, apresentada a pesquisa feita
nesta rede social sobre o Museu Emlio Goeldi, que mostra como e o que trazem os vdeos
dos visitantes.
Por fim, no quinto captulo, sistematizada a metodologia e a anlise de contedo.
Primeiro, h a descrio de cada experincia e vdeo. Depois, a anlise de contedo realizada

10

de acordo com os elementos de contedo e recursos de edio que valorizam as memrias

sobre o Museu.
A concluso deste trabalho busca a reflexo sobre as possibilidades de usos para as
tecnologias que estruturam a cultura digital e de relaes com a memria que emergem no
ambiente virtual.

11

1. MEMRIA

1.1. UM CONCEITO MVEL

O conceito de memria complexo e est em permanente processo de construo.
Segundo Gondar e Dodebei (2005), ela no pode ser entendida a partir de um pensamento
fixo e unvoco. Pelo contrrio, este conceito atravessa a Filosofia, Psicologia, Cincias da
Informao, Histria, entre outros campos, e deve ser pensado a partir do cruzamento de
vrias disciplinas. Tendo isso em vista, sero apresentados aqui vrios aspectos e abordagens
acerca da memria.
A memria espontnea. Porque surge a partir da relao do indivduo com o mundo,
da maneira como cada um percebe o que est a sua volta, ela evoca um vnculo pessoal. A
constituio de uma memria parte ento da vivncia, do estar no mundo. Antes de tudo,
remete s funes psquicas do indivduo por meio das quais possvel atualizar impresses
ou informaes passadas ou que ele representa como passadas (LE GOFF, 1990). Para
delinear a noo de memria, Henri Bergson (2006a) prope a reflexo fenomenolgica sobre
a percepo e a lembrana das imagens do mundo exterior, considerando-as potencialidades
mltiplas, atuais e virtuais do sujeito.
Bergson fala sobre o corpo como um objeto movente, que transmite os estmulos
exteriores ao sistema nervoso e age conforme o que percebe do mundo material. Ele faz parte
da matria, mas media as imagens que recebe para o esprito. , portanto, matria e imagem,
exterior e interior. A percepo nasce desta mediao. O autor chega a defini-la como o
conjunto de imagens relacionadas a uma ao possvel. Em outras palavras, em meio
totalidade das aes possveis, o corpo realiza apenas algumas. Quando no h o
desencadeamento da ao, ocorre a percepo. So estmulos no devolvidos, percebidos no
momento, na atualidade. Porm, este conjunto de imagens refere-se tambm ao que j passou.
Por isso, a percepo nunca apenas presente, nunca somente percepo: tambm
memria.
(...) toda percepo prolonga-se em ao nascente; e, medida que as
imagens, uma vez percebidas, se fixam e se alinham nessa memria, os
movimentos que as continuam modificam o organismo, criam no corpo
disposies novas para agir. Assim se forma uma experincia de uma ordem
bem diferente e que se deposita no corpo, uma srie de mecanismos
inteiramente montados, com reaes cada vez mais numerosas e variadas s

12
excitaes exteriores, com rplicas prontas a um nmero incessantemente
maior de interpelaes possveis (BERGSON, 2006a, p. 88-89).

Por sua vez, a lembrana seria a evocao do passado a partir da atualidade. Ela est
atada ao passado e , por conta disso, essencialmente virtual. Apesar de surgir com a
percepo, a lembrana se desenvolve e remete a fragmentos do passado conservados na
subjetividade. Para explicar esse conceito, Bergson (2006b) diferencia a lembrana da
sensao, distinguindo-as como recordao e ao, passado e presente: A sensao, com
efeito, essencialmente atual e presente; mas a lembrana que a sugere do fundo do
inconsciente de onde ela mal emerge, apresenta-se com esse poder sui generis de sugesto que
a marca do que no existe mais, do que ainda queria ser (p. 51)
A partir desses conceitos, o autor considera dois tipos de memria: a memriacontrao e a memria-lembrana. A primeira est relacionada ao hbito, repetio, j
impensada, de algo recorrente. Ela se baseia no aprender de cor e no na recordao de
imagens. Ela est na ao, no movimento e no presente: no porque conserve imagens
antigas, mas porque prolonga seu efeito til at o presente (BERGSON, 2006a, p. 89). A
segunda remonta s imagens-lembranas, ao registro mental de acontecimentos nicos, que
no tm utilidade prtica, mas aos quais nos reportamos ao longo do tempo e nos refugiamos.
A esta memria, da lembrana espontnea, dado um lugar e uma data, ao contrrio da
memria da lembrana aprendida, que se perde no tempo e se concentra na ao. So duas
memrias que se prolongam no tempo e em direes contrrias: uma orienta-se para o futuro e
a outra se volta ao passado.
[a] conscincia retm cada vez melhor o passado para organiz-lo com o
presente numa deciso mais rica e mais nova, como, vivendo uma vida mais
intensa, condensando, por sua memria da experincia imediata, um nmero
crescente de momentos exteriores em sua durao presente, ela torna-se mais
capaz de criar atos cuja indeterminao interna, devendo-se repartir em uma
multiplicidade to grande quanto se queira dos momentos da matria,
passar tanto mais facilmente atravs das malhas da necessidade. (...) O
esprito retira da matria as percepes que sero seu alimento, e as devolve
a ela na forma de movimento, em que imprimiu sua liberdade (BERGSON,
2006a, p. 291).

A memria esquecimento. Sem esquecer no possvel lembrar. Se todos os

acontecimentos da vida fossem guardados na memria, o que a recordao seria um eterno
passado. E, como o passado, antigo e costumeiro, sem lugar para a reflexo do novo. Logo, o
esquecimento no uma falha da memria, uma caracterstica que deve ser destacada. Na

13

obra Genealogia da moral, Friedrich Nietzsche faz uma analogia da faculdade de esquecer
comparando-a a funo de um zelador da ordem psquica:
Fechar temporariamente as portas e janelas da conscincia; permanecer
imperturbado pelo barulho e a luta do nosso submundo de rgos serviais a
cooperar e divergir; um pouco de sossego, um pouco de tabula rasa da
conscincia, para que novamente haja lugar para o novo, sobretudo para as
funes e os funcionrios mais nobres, para o reger, prever, predeterminar
(...) eis a utilidade do esquecimento (NIEZTSCHE, 1998 apud
BARRENECHEA, 2005, p. 69)

A conexo entre passado, presente e futuro implica em escolha, do que conservado

na memria como uma aposta para o que est por vir. Nas palavras de Gondar (2005) a
memria desenha um mundo possvel, a vida que se quer viver e aquilo que se quer lembrar
(p. 15). O esquecimento valoriza o presente, o espontneo, a afirmao do instante e da
criao perante ele. Por isso, nunca nica e imutvel; a memria varia, se atualiza e gera
novidades.
A memria dinmica. Ela a representao do passado, j acabado, mas que se move
em direo ao futuro. O passado est para o virtual assim como a recordao para o atual: a
memria o passado que se atualiza. No , pura e simplesmente, o trazer mente de algo
que passou, mas o recordar em funo do momento e das aspiraes para o futuro. Trata-se de
um movimento de retorno a uma lembrana que no , ela mesma, fechada. Traz-la mente
quer dizer tambm ressignific-la. O novo sentido que ela adquire move o corpo para outras
reflexes e para a ao:
(...) a memria do passado apresenta para os mecanismos sensrio-motores
todas as lembranas capazes de gui-los em sua tarefa e de dirigir a reao
motora no sentido sugerido pelas lies da experincia (...) para que uma
lembrana reaparea na conscincia efetivamente preciso que ela desa
das alturas da memria pura at o ponto preciso em que se realiza a ao
(BERGSON, 2006b, p. 93).

A memria plural. Por si s ela abriga uma diversidade, porque nunca s

lembrana, tambm atualizao do vivido. Esse movimento faz da memria constantemente
mutvel e diversa, ainda que seja uma memria. Mas no existe apenas uma, existem vrias.
A memria identifica um grupo social e h tantas memrias quanto os grupos a que elas se
referem (HALBWACHS, 1990 apud GONDAR, 2005). Alm disso, a memria resulta de um

14

processo de construo atravs do tempo, no apenas de quem a produziu. Logo, constituda

de saberes adquiridos de diversas experincias.
Pierre Nora (1993) afirma que, ao contrrio da histria, ela tem uma vocao para o
todo, para o absoluto. A histria seleciona e conta os fatos a partir de uma linha metodolgica,
no espontnea, mostrando uma viso parcial dos acontecimentos. A memria, por surgir nos
indivduos a partir das lembranas e da afetividade, se altera sucessiva e inconscientemente e
um fenmeno sempre atual, que carrega a vida em permanente mudana. Se a memria tem
a ver com a transmisso de valores, da continuidade entre passado e presente e da reflexo do
passado para preparar o futuro, a histria rompe com isso, estando mais relacionada com o
passado fixo dos relatos cientficos. A histria seria ento uma reconstruo parcial do
passado, a partir da postura crtica e seletiva diante da memria. Ela acaba por no trazer
tona o que verdadeiramente aconteceu, pois busca no plural, o universal, o que pertence a
todos e a ningum (p. 9).
Memria, histria: longe de serem sinnimos, tomamos conscincia que tudo
ope uma outra. A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e,
nesse sentido, ela est em permanente evoluo, aberta dialtica da
lembrana e do esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas,
vulnervel a todos os usos e manipulaes, suscetvel de longas latncias e
repentinas revitalizaes. A histria a reconstruo sempre problemtica e
incompleta do que no existe mais (NORA, 1993, p. 9).

A memria fluida, se espalha em vrios lugares. Ela sai da conscincia individual e

se espalha nos documentos, monumentos, discursos, num incontvel nmero de signos a
serem descobertos, interpretados ou revividos como expresso de uma tradio (DODEBEI,
2005). Surge nas relaes sociais e se reproduz nas conversas, nos meios de comunicao, nos
acervos pessoais, nos museus. A memria est nas pessoas, mas ela se materializa, se apia
em arquivos que, na contemporaneidade, crescem vertiginosamente.
medida que a sociedade foi se desenvolvendo, foram surgindo suportes de memria,
meios nos quais a memria estaria representada e materializada. Jacques Le Goff (1990)
descreve o desenvolvimento da memria, sua exteriorizao desde a cultura oral, passando
pela inveno da escrita criao do computador. De acordo com ele, nas sociedades da
oralidade, a memria coletiva est ligada aos mitos, ao prestgio de famlias dominantes e ao
saber tcnico fortemente associado s prticas de magia religiosa. Com a inveno da escrita,
a memria passa a se apoiar tambm nas inscries comemorativas e nos documentos
histricos, permitindo assim o armazenamento de informaes e a sua anlise e ordenao

15

temporal. Todavia, o advento da imprensa que revoluciona definitivamente a memria

ocidental porque leva para as massas o vasto contedo da memria, fato que potencializado
com a memria eletrnica do computador. Diferente da memria humana, que instvel e
malevel, a memria do computador possui estabilidade e capacidade de armazenamento
quase infinita. Segundo o autor, este verdadeiro banco de dados aumenta progressivamente, o
que demonstra a necessidade de exteriorizar e conservar cada vez mais a memria humana.
Este desejo de memria da atualidade abordado por Nora (1993), que destaca o
surgimento de lugares de memria como forma de resguardar os vestgios do passado frente
rapidez contempornea. Em sua descrio, pode-se inferir que no so obrigatoriamente
lugares palpveis ou que ocupam um espao determinado. Possuem trs sentidos, que
coexistem em diferentes graus: material, pelo seu contedo demogrfico; simblico, por
caracterizar um acontecimento de um pequeno grupo; e, funcional, por garantir a cristalizao
da lembrana e sua transmisso.
Os lugares de memria pertencem a dois domnios, que a tornam
interessante, mas tambm complexa: simples e ambguos, naturais e
artificiais, imediatamente oferecidos mais sensvel experincia e, ao
mesmo tempo, sobressaindo da mais abstrata elaborao. (...) O que os
constitui um jogo de memria e da histria, uma interao dos dois fatores
que leva a sua sobredeterminao recproca (NORA, 1993, p. 22).

Dessa forma, o que se entende por lugares de memria so representaes, distribudas

nos lugares naturais, topogrficos, nas cerimnias, celebraes, arquivos, obras literrias,
entre outros. So construdos para serem referncias de um determinado grupo, que precisam
ser organizadas e guardadas para serem lembradas. Eles so ambivalentes, ao mesmo tempo
histria e memria, porque propositalmente construdos, mas ainda assim metamrficos,
abertos a novas significaes. So restos de um tempo vivido, mas que ainda assim
sacralizado e comemorado.
Os conceitos de memria abordados evidenciam a criatividade e a mobilidade que ela
apresenta. Logo, a memria entendida como um processo individual e coletivo, aberto e
inventivo. Ela bem mais que a representao do passado; traz consigo modos de sentir,
prticas de si, olhares diversos, aes polticas inovadoras. esse sentido, no fechado em um
nico conceito, mas mvel, que ser pensado neste trabalho. A memria que se projeta no
novo, nas novas prticas sociais das novas tecnologias.

16

1.2. A MEMRIA E OS PROCESSOS COMUNICACIONAIS NO

CONTEMPORNEO
Cada vez maiores e mais rpidas so as mudanas no mundo globalizado. Os fluxos
inimaginveis de pessoas, servios e bens alteraram de forma significativa as prticas sociais
e o modo de ver o mundo, que parece ter encolhido. O mundo mediado, acessvel na tela dos
computadores, imediato: os acontecimentos so colocados, vistos e discutidos quase que
simultaneamente. Esse tempo imediato enaltece o agora, o atual e o presente, acelerando
assim a histria: o que Nora (1993; 2002) tem chamado de acelerao histrica.
Distanciando a sociedade do passado, a acelerao histrica confere uma autonomia ao
presente. Se a memria investe no presente como elo de ligao entre passado e futuro, a
ponte para rever o qu passou e refletir sobre qual futuro se quer, hoje esse presente tem outro
papel. Ele independente, por si s histrico e revestido com uma conscincia de seu prprio
carter e verdade (NORA, 2002, p. 5, traduo nossa). Dessa forma, segundo o autor, no
nos detemos mais ao passado, apenas aos seus vestgios. A memria estaria armazenada nos
lugares de memria museus, arquivos, livrarias, inventrios digitalizados, etc. , esttica,
como se costumava caracterizar a histria. O presente, alis, teria uma gama de meios
tcnicos sua disposio para preservar o passado e livrar-se da obrigao de lembr-lo.
Os meios de comunicao fazem sua parte tambm neste processo de conservao do
passado. Ainda que no sejam os nicos, os veculos de massa transmitem e registram a
histria da sociedade e so, na contemporaneidade, os grandes relatores dos acontecimentos
mundiais. Porm, pela escolha dos fatos noticiados e o enquadramento das notcias, no
novidade dizer que o que a mdia traz apenas uma verso do passado. A mdia testemunha e
opera a memria dos acontecimentos, na reconstruo dos fatos diariamente: O controle da
memria social parte de testemunhas autorizadas e o jornalista, mediador entre o fato e o
leitor, interfere neste processo no s enquadrando os fatos, mas reconstruindo valores e
identidades sociais (RIBEIRO, BRASILIENSE, 2007, p. 222).
De acordo com Adriano Duarte Rodrigues (2002), a mdia apresenta recortes
arbitrrios dos acontecimentos e se utiliza de estratgias para naturalizar o seu discurso,
promovendo ora o esquecimento, ora a rememorao: O entrelaamento do esquecimento,
resultante da efemeridade dos seus enunciados, com o seu retorno regular, sob a forma de
retrospectivas e de citaes, um dos mecanismos fundamentais desta dimenso mnsica do
discurso miditico (p. 225).

17

Ademais, a comunicao de massa no procura a diversidade. Ora, o que ela pode

apresentar para um pblico to vasto e heterogneo s pode ser o que h de universal. Isso
porque a memria tambm remete a estratgias e negociaes de sentidos, que, no caso das
mdias de massa, tem a ver com a totalidade. E o que total no valoriza os processos de
recepo. Sobre essa estratgia, Moraes (2005) explica que:
(...) remete existncia de uma modelagem das relaes sociais, pois
considera atitudes, comportamentos, valores e expectativas, e abrangente;
por meio de uma lgica de confronto, simplifica, limita, desqualifica ou
desconsidera as demais vozes e falas, as divergncias e as tenses,
eliminando-as ou no, bem como enfatiza as diferenas e interesses que
estruturam a vida social (p. 93)

Os veculos de comunicao buscam o denominador comum, o que pode atingir o

maior nmero de pessoas, mas que no, necessariamente, as representa. E, aqui, se considera
tanto a construo que feita dos fatos como quais fatos so levados mdia. Assim, pode-se
concluir que a audincia reconhece na mdia a histria, mas na seleo e no recorte dos fatos
pode no enxergar a sua memria, a sua prpria verso do passado.
Entretanto, Nora, assim como Le Goff (1990), acredita que a acelerao histrica est
igualmente ligada emergncia dos processos identitrios e das formas de memria das
minorias. A celebrao do mundo, do coletivo teria levado exploso da memria, da
expresso da identidade e da memria de cada um: A acelerao da histria, por outro lado,
levou as massas dos pases industrializados a ligarem-se nostalgicamente s suas razes: da a
moda retro, o gosto pela histria e pela arqueologia, o interesse pelo folclore, o entusiasmo
pela fotografia, criadora de memrias e recordaes, o prestgio pela noo de patrimnio
(LE GOFF, 1990, p. 221).
A histria acelerada pede cada vez mais lugares de memria onde possa resguardar o
passado, exteriorizando nos meios tcnicos a memria prpria do humano. Um exemplo disto
a fotografia, destacada por Le Goff (1990) como uma tcnica revolucionria. Por meio dela,
tornou-se possvel multiplicar e democratizar a memria, dando-lhe registro visual e ordem
temporal precisas. O apego ao passado est no lbum de famlia que mostra acontecimentos
pessoais que merecem ser lembrados por aquele grupo. O lbum de fotografias apresenta os
vestgios que permitem reconstituir o passado, um verdadeiro arquivo familiar ou mesmo
pessoal.

18
As imagens do passado dispostas em ordem cronolgica, ordem das
estaes da memria social, evocam e transmitem a recordao dos
acontecimentos que merecem ser conservados porque o grupo v um fator
de unificao nos monumentos de sua unidade passada ou, o que
equivalente, porque retm do seu passado as confirmaes da sua unidade
presente (LE GOFF, 1990, p. 467).

Contudo, o desenvolvimento da memria eletrnica inaugura outro modo de se

relacionar e representar a memria. O computador uma memria exterior humana, quase
que ilimitada, um verdadeiro banco de arquivos que , no entanto, esttico. Ainda assim, hoje
possvel observar que, pelo computador, as memrias entram nos grandes fluxos globais de
informao. Mais acessveis, as novas ferramentas computacionais permitem o surgimento de
outras formas de registro e de suportes de memria. E, assim como as fotografias analgicas
eram antigamente, nos sculos XIX e XX, o principal acervo da vida privada da sociedade,
atualmente o contedo digital expande tanto a produo deste acervo quanto a sua
visibilidade.
O digital possibilita a produo e o compartilhamento de contedos que possam vir a
representar a memria e pe o que individual em contato com o coletivo. Pierre Lvy (2008)
afirma que o ciberespao, onde o digital celebrado, uma tecnologia da memria. H nele
um quase infinito banco de memrias, que estavam fragmentadas na sociedade. E nele que o
vivido pode ser celebrado, levado aos usurios e reapropriado por eles.
A exploso da memria que se refere Pierre Nora (2002) se espraia pelos lugares de
memria, que vo alm dos lugares topogrficos, dos espaos fechados e das comemoraes
pblicas. A memria est nos meios sociais, na experincia e nos processos comunicacionais.
O que se tem hoje so, portanto, suportes variados que trazem em si a pluralidade dessas
memrias, sejam individuais ou coletivas.
A evoluo das sociedades na segunda metade do sculo XX clarifica a
importncia do papel que a memria coletiva desempenha. Exorbitando a
histria como cincia e como culto pblico, ao mesmo tempo a montante
enquanto reservatrio (mvel) da histria, rico em arquivos e em
documentos/monumentos, e a aval, eco sonoro (e vivo) do trabalho
histrico, a memria coletiva faz parte das grandes questes das sociedades
desenvolvidas e das sociedades em via de desenvolvimento, das classes
dominantes e das classes dominadas, lutando todas pelo poder ou pela vida,
pela sobrevivncia e pela promoo (LE GOFF, 1990, p. 477)

2. CIBERCULTURA

19

2.1. A EMERGNCIA DE UM NOVO AMBIENTE CULTURAL

A noo de cultura est relacionada s aes, ideias e artefatos aprendidos,
compartilhados e perpetuados de uma determinada sociedade. Mais que tradio, ela
mudana, pois se movimenta de acordo com o desenvolvimento da sociedade. Segundo
Santaella (2003): A cultura humana existe num continuum, ela cumulativa, no no sentido
linear, mas no sentido de interao incessante de tradio e mudana, persistncia e
transformao (p. 57). Para a autora, o surgimento de novos ambientes socioculturais est
ligado influncia dos meios de comunicao (nos quais se incluem desde o aparelho fonador
s redes digitais) e sua possibilidade de moldar o pensamento e a sensibilidade humana.
A produo da cultura se subdivide em outros trs nveis, o da conservao,
o da circulao e difuso e o da recepo ou consumo de seus produtos. Ora,
os meios de comunicao jornal, revista, rdio, TV -, alm de serem
produtores de cultura de uma maneira que lhes prpria, so tambm os
grandes divulgadores das outras formas e gneros de produo cultural
(SANTAELLA, 2003, p. 57-58).

Ela indica a existncia de seis formaes culturais, baseadas na gradativa introduo

de novos meios de produo, armazenamento, transmisso e recepo de signos: a cultura
oral, a cultura escrita, a cultura impressa, a cultura de massas, a cultura das mdias e a cultura
digital. O surgimento dessas culturas deve ser encarado como um processo cumulativo de
complexificao, em que cada formao nova revisita a anterior, reajustando-a e
refuncionalizando-a, e no exclui as demais. Por isso, para entender o momento atual
preciso tambm analisar outras formaes que o ajudaram a se engendrar.
No incio da dcada de 1980, vrios equipamentos e dispositivos anunciaram a
possibilidade de escolha dos produtos culturais e de consumo individualizado. Os
videocassetes, fotocopiadoras, controle remoto, videogames, etc. marcaram a cultura do
disponvel e do transitrio: a cultura das mdias. Essas tecnologias romperam com a
simultaneidade e uniformidade das mensagens, prprias da cultura de massas. A
multiplicidade de mdias, mensagens e fontes acelerou o trfego, as trocas e misturas entre as
mltiplas formas, estratos, tempos e espaos da cultura, inaugurou o poder de escolha entre os
produtos simblicos e preparou o pblico, mais atuante, para o consumo individualizado e
seletivo.

20

A partir dos anos 1990, a expanso da web comeou a mudar as formas de comunicar
com a revoluo digital. Com a inveno de Tim Berners-Lee 1, o mundo passou a construir e
ter acesso a um enorme banco de dados digital, onde era possvel converter toda a informao
(texto, som, imagem e vdeo) em uma linguagem universal, os bits.
Em sua primeira fase, a web restringia-se a um modelo esttico de publicao e
visualizao de contedo, que limitava a participao do usurio em fazer downloads de
material. Apenas depois do que ficou conhecido como o estouro da bolha 2 nos anos 2000, se
iniciou um novo modo de criar e navegar na rede. Esta tendncia foi chamada por Tim
OReilly como web 2.0:
Como muitos conceitos importantes, o de Web 2.0 no tem fronteiras rgidas
mas, pelo contrrio, um centro gravitacional. Pode-se visualizar a Web 2.0
como um conjunto de princpios e prticas que interligam um verdadeiro
sistema solar de sites que demonstram alguns ou todos esses princpios e que
esto a distncias variadas do centro (OREILLY, 2005, p. 2).

OReilly considera que o 2.0 no uma novidade, mas a realizao do potencial da

web. Segundo ele, os princpios e prticas que a interligam e a regem so:

A web concebida como plataforma, isto , os servios passam a ser ofertados na rede
ao invs de estarem restritos mquina em softwares e dados empacotados;

O poder da inteligncia coletiva deve ser aproveitado, tendo como fundamento a

conexo do trabalho coletivo dos usurios pelos hiperlinks, tal como as ligaes
sinpticas do crebro humano;

Os sites so dinmicos, preenchidos com contedo dinamicamente gerado. Os

principais exemplos desta prtica so o recurso RSS3 e os blogs;

Os dados so o prximo Intel Inside4. O gerenciamento dos bancos de dados sero

ofertados como servios e a principal vantagem competitiva;

Foi por meio da criao do programador ingls Tim Berners-Lee, o www, que foi possvel estender ao mundo
a comunicao entre computadores feita desde 1969 pela Arpanet, da americana Advanced Research Projects
Agency (ARPA).
O encantamento pela web encheu os olhos de grandes empresas e aumentou exponencialmente os preos das
aes de empresas pontocom, o que gerou, doze anos mais tarde, uma profunda crise e a falncia de
inmeras corporaes. Devido a isso, as empresas viram-se obrigadas a repensar o uso dessa tecnologia, que
foi desenvolvida para sua verso 2.0.
O RSS (Really Simple Syndication) um agregador de contedo pelo qual se faz a assinatura de uma pgina e
se recebe as atualizaes do contedo pelo navegador.
A americana Intel Corporation fabrica os microprocessadores, dispositivos que executam as instrues do
sistema. A analogia com o modelo Intel Inside refere-se ao fato de que, assim como o microprocessador a
base do computador, os dados sero a base dos servios da web.

21

O software no mais um produto que re-lanado. um servio, constantemente

atualizado sob o smbolo do beta perptuo;

Os modelos de programao so mais leves e acessveis, podendo ser reutilizados e remixados em vrias aplicaes mais eficientes;

O surgimento de softwares que permitem a troca de dados entre mltiplos dispositivos,

portteis e no portteis, acresce o contedo gerado na web;

O desenvolvimento de interfaces mais ricas e interativas contribui para a melhoria dos

servios ofertados do modelo da arquitetura da participao.
Essas caractersticas do 2.0 levam a outro modo de desenvolvimento de contedo. Lee

e Lan (2007) destacam o papel do usurio que contribui, compartilha, cria colaborativamente
e dinamiza o conhecimento que est na rede. O modelo aberto da rede atual traz a ideia de
uma nova era onde a colaborao toma o lugar da cooperao (p. 51, traduo nossa), isto ,
onde a produo de contedo envolve a interao social dos usurios.
isso que OReilly denomina arquitetura da participao: a web como meio
inteligente que une o poder dos usurios na ampliao e melhoria dos servios da rede. a
prpria estrutura que permite a participao mais fcil, independente ou frouxamente
coordenada pelos seus desenvolvedores, um mercado livre de idias onde cada um pode
apresentar a sua proposta e a sua viso.
A cultura digital ou cibercultura vem na esteira da tecnologia 2.0. Nesse contexto, a
conexo de milhares de usurios gera outras formas de produes simblicas. Se antes o
contedo era disponibilizado na rede, hoje h a cultura do acesso ao contedo e s suas
formas de produo online. As informaes podem ser (...) traduzidas, manipuladas,
armazenadas, reproduzidas e distribudas digitalmente produzindo o fenmeno que vem sendo
chamado de convergncia das mdias (SANTAELLA, 2003, p. 60). Os vrios campos
miditicos que convergem estimulam a hibridizao de linguagens, formatos, signos e a
transformao da apreenso das mensagens, da sensibilidade diante do mundo virtual que se
apresenta.
A conexo com um pblico vasto e heterogneo faz da cibercultura uma rede
descentralizada. De acordo com Lvy (1999), a cibercultura a cultura do universal. A cultura
de massas descrita por Santaella (2003) marcada pela totalizao, pela busca de um
denominador comum mental que no explora o contexto particular do pblico. Ao
contrrio, a interconexo mundial em andamento no est ligada ao fechamento semntico da

22

totalizao, mas diversidade dos sentidos que a mensagem pode adquirir em contextos
variados. Nesse caso, o universal visto no seu sentido mais profundo, o do que comum ao
ser humano. A cibercultura implica, dessa forma, numa cultura do universal, no porque est
ou pode estar em toda parte, mas porque requer o que de direito ao conjunto de seres
humanos.
A tecnologia que estrutura a cibercultura no o desktop como comum pensar, mas o
microprocessador. Foi este dispositivo que permitiu a transformao de grandes mquinas que
estavam nas mos dos poderes econmicos e burocrticos em dispositivos pessoais que viriam
para servir indivduos e pequenos grupos (LVY, 2008). O microprocessador favoreceu a
formao deste ambiente mediado pelos computadores que, a cada dia, se supera e encontra
novos suportes, que ampliam a influncia do ciberespao.
Do ingls cyberspace o termo surgiu em um romance de fico cientfica, o
Neuromancer (1984), de William Gibson. Para o ficcionista, o ciberespao uma
alucinao consensual experienciada diariamente por bilhes de operadores legtimos... uma
representao grfica de dados abstrados dos bancos de cada computador no sistema
humano (HILLIS, 1999, p. 22 apud SANTAELLA, 2003, p. 98-99). J Lvy (1999) o
entende como um espao autntico de comunicao, aberto pela interconexo mundial dos
computadores e das memrias destes computadores. neste espao virtual que se desenvolve
a cibercultura, que no se trata apenas de uma questo de progresso tecnolgico, mas de uma
nova matriz de foras polticas e culturais.
Assim como Lvy, Primo (2005) destaca que os processos comunicacionais que se
desenvolvem no ciberespao no podem ser resumidos como simples transmisso de
informao. A interconexo e a integrao no virtual suscitam interaes entre os usurios,
classificadas pelo autor como reativas e mtuas. A interao reativa est relacionada
previsibilidade e automatizao na relao estmulo-resposta. J a mtua corresponde a uma
negociao constante entre os interagentes em torno de um problema, que os modifica
reciprocamente durante o processo. Importa aqui salientar que no 2.0 o contedo pode ser
construdo na interao, na constante negociao entre os agentes, possibilitando a criao de
laos sociais, noes de pertencimento e memrias em comum.
Pensar em interao neste contexto pode significar um processo de construo de
conhecimento, de troca e socializao do saber. Para isso, necessrio estar aberto para a
relao com o outro, que implica sempre em um aprendizado, no encontro das experincias de

23

vida que nem sempre so aceitas ou compreendidas. uma reinveno do lao social em
torno do aprendizado recproco, da sinergia das competncias e da imaginao (LVY, 1998).
De acordo com Lvy (1999), o ciberespao originou dois dispositivos informacionais:
a informao em fluxo e o mundo virtual. A informao em fluxo refere-se aos dados em
contnua modificao, dispersos entre memrias e canais, filtrados e selecionados pelo
usurio. O mundo virtual, disposio das informaes em um espao contnuo, onde est
tambm o explorador desta informao. Ele reproduz em larga escala a relao no
midiatizada com a informao, se infiltra nas cidades, na vida e no pensamento humano e
modifica as formas de estar no mundo. No Brasil, o acesso ao ciberespao cada vez maior:
segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), de 2005 a 2008, o
percentual de pessoas que acessaram, pelo menos uma vez, a internet pelo computador
aumentou em 70,3%.
Todas as funes da informtica so distribuveis e, cada vez mais,
distribudas. O computador no mais um centro, e sim um n, um terminal,
um componente da rede universal calculante. Suas funes pulverizadas
infiltram cada elemento do tecnocosmos. No limite, h apenas um nico
computador, mas impossvel traar seus limites, definir seu contorno. um
computador cujo centro est em toda parte e a circunferncia em lugar
algum, um computador hipertextual, disperso, vivo, fervilhante, inacabado: o
ciberespao em si (LVY, 1999, p. 45).

A digitalizao e a comunicao contnua encaminham para a virtualizao das

organizaes, da economia e da sociedade. O sentido do virtual, proposto por Lvy (1996),
no a oposio ao real, mas ao atual. Alm de uma transposio da realidade, envolve a
mudana de identidade do que virtualizado: o virtual no tem conexo espacial e torna
fluidas as dicotomias objetivo x subjetivo, privado x pblico, autor x leitor, etc. a passagem
para algo heterogneo e de mltiplos sentidos. O mundo virtual um potencial de imagens,
que atualizado em um contexto particular de uso, um universo de possveis, calculveis, a
partir de um modelo digital. Ao interagir com o mundo virtual, os usurios o exploram e o
atualizam simultaneamente (LVY, 1999, p. 78).
Este espao aberto, ilimitado e no categorizvel no pode, segundo Santaella (2003),
ser pensado sem os mecanismos de regulao do capitalismo. Para a autora, est longe a
possibilidade de uma nova era emancipadora, pois as experincias virtuais trazem as formas
culturais e paradigmas do capitalismo que no alteram as hierarquias de poder. Porm,
inegvel que

24

(...) a abertura congnita das redes e o que nelas sempre restar de catico
permite que uma pletora de vozes seja ouvida pelo mundo por um custo
mnimo, Isso d s redes uma constituio comunicativamente
revolucionria da qual um nmero incontvel de organizaes culturais,
artsticas, polticas e sociais est tirando vantagens e sem a qual essas
organizaes estariam marginalizadas ou silenciadas (SANTAELLA, 2003,
p. 75).

Lvy (1999), por outro lado, v positivamente este mundo virtual vivo, que favorece
as relaes sociais. Para ele, a conexo de usurios espalhados pelo globo um bem e inicia a
civilizao da telepresena generalizada, interconectando o humano no virtual, o universal
pelo contato. Alm disso, a formao de comunidades virtuais permite o desenvolvimento de
processos de cooperao ou troca baseados em afinidades de interesses, de conhecimentos e
projetos mtuos, independentemente da distncia geogrfica ou filiao institucional. a
partir delas que no ciberespao se constituiriam os laos sociais. A integrao e interconexo,
por fim, apontariam para a finalidade ltima da cibercultura: a inteligncia coletiva ou o ideal
de constituir com os usurios um coletivo inteligente, imaginativo e rpido.

2.2. O USO INTELIGENTE DAS MDIAS LOCATIVAS

Quando usa a palavra inteligncia, Lvy (1998) se refere no apenas ao carter
cognitivo, mas ao sentido da palavra intelligence, em francs, de trabalhar em comum
acordo e de entendimento com o inimigo. Parte do pressuposto de que uma pessoa no
detm todo o saber e nem ningum possui saber nenhum. Logo, a inteligncia no poderia
estar limitada a uma pessoa e sim espalhada por toda a humanidade.
Se o ciberespao favorece o contato de vrios saberes, tem o potencial de reunir a
inteligncia, no projeto que Lvy (1998) chama de inteligncia coletiva. No se trata, nesse
caso, de uma tentativa de modelar o mundo, mas de permitir a interao em uma paisagem
mvel de significados, onde os usurios transformam constantemente este espao. Seria
preciso identificar e reconhecer todas as competncias e no apenas os saberes oficialmente
vlidos, sem fundi-las em um entendimento nico e fechado. A inteligncia coletiva mais
um processo de crescimento, diferenciao e tomada recproca de singularidades.
Castells (2007) tambm trata do potencial que as novas tecnologias da comunicao
oferecem para o que denomina de comunicao de massa pessoal 5. Esta uma nova forma de
5

Na traduo de mass self communication utilizada por Andr Lemos (2007a).

25

comunicao em massa, alternativa tradicional, produzida, recebida e experienciada

individualmente e que pode ser usada como ferramenta de organizao poltica e social, alm
de promover espao para debates e intervenes.
Tecnicamente, essa Mass Self Communication est presente na internet e
tambm no desenvolvimento dos telefones celulares. Estima-se que haja
atualmente mais de um bilho de usurios de internet e cerca de dois bilhes
de linhas de telefone celular. Dois teros da populao do planeta podem se
comunicar graas aos telefones celulares, inclusive em lugares onde no h
energia eltrica nem linhas de telefone fixo (CASTELLS, 2007, p. 23).

Este cenrio proposto por Lemos (2007a) a partir das possibilidades das novas
mdias de funo ps-massiva de controle individual e partilha coletiva da informao em
mobilidade com alcance planetrio e difuso imediata. As mdias ps-massivas permitem a
produo individual e seu o espraiamento via redes telemticas sem que esteja,
necessariamente, ligado a interesses econmicos. Diferente das mdias massivas, o produto
personalizvel e, geralmente, sujeito a fluxos comunicacionais bi-direcionais (todos-todos).
Por isso, mais que informao, as mdias ps-massivas estabelecem processos mais
comunicativos, de troca e dilogo.
A comunicao contempornea vive a era da ubiqidade, das sensaes e do pervasivo
(LEMOS, 2007a) com as mdias locativas. Um conjunto de tecnologias e servios baseados na
localizao, isto , de artefatos mveis que possibilitam processos de emisso e recepo de
informaes, necessariamente, associados a uma localidade, o que implica em outras relaes
com o lugar socioculturais, imaginrias, simblicas marcadas pelo fluxo invisvel de
informaes.
Segundo Lemos (2007b), as mdias locativas fomentam a criao de territrios
informacionais, espaos hbridos de controle eletrnico-informacional e fsico em
mobilidade no espao urbano (p. 10). Estes so zonas de interseco entre o espao urbano e
o ciberespao; pontos na cidade onde h o acesso por dispositivos mveis rede sem fio que
liga ao ciberespao. A partir da, estabelecem-se relaes com esse novo lugar movente, que
existe entre o fsico e o virtual, que reconfigura as cidades.
Na atualidade, as grandes cidades no esto somente vinculadas ao territrio fsico,
mas aos feixes informacionais. As mdias locativas transformam estas noes, transferindo o
urbe, de urbano, o territrio para a cibercultura, chamando-o de ciberurbe. Para Lemos
(2007b), ciberurbe a dimenso simblica, imaginria e informacional do que seriam as
cibercidades.

26

Lemos (2007b) associa as descobertas do ciberurbe ao nomadismo dos aborgenes

australianos. Para eles, as andanas eram uma forma de mapear o territrio e dar sentidos ao
lugar. Para os ocidentais contemporneos, o andar um processo de apropriao pelo
pedestre. A partir das funes de monitoramento, vigilncia, mapeamento, geoprocessamento,
localizao, anotao ou jogos, as mdias locativas favorecem novas apropriaes do espao
urbano.
O espao do novo nomadismo no o territrio geogrfico, nem o das
instituies ou dos Estados, mas um espao invisvel de conhecimentos,
saberes, potncias de pensamento em que brotam e se transformam
qualidades do ser, maneiras de constituir sociedade. No os organogramas do
poder, nem as fronteiras das disciplinas, tampouco as estatsticas dos
comerciantes, mas o espao qualitativo, dinmico, vivo da humanidade em
vias de se auto-inventar, produzindo o seu mundo (LVY, 1998, p. 15).

As recentes formas de escrever e ler o espao pelas mdias locativas (LEMOS,

2007a) do poder, a qualquer pessoa, de produzir sentidos do lugar social, cultural e poltico.
Em seu Manifesto das mdias locativas, Andr Lemos sugere o uso criativo, reflexivo e
pertinente destas tecnologias na busca da construo e descoberta de lugares, criando e
reforando significaes, memrias e vnculos sociais.
Pense em como as mdias locativas podem te ajudar a criar e destruir seus
territrios. Quais os limites dos seus territrios? Pense em maneiras criativas
de contar histrias, de fazer poltica, de jogar e de se divertir. Essas
tecnologias podem te ajudar a escrever e demarcar eletronicamente o seu
espao circundante, mas busque novas significaes, novas memrias dos
lugares, reforar os vnculos sociais e o imaginrio coletivo (LEMOS, 2009,
p. 3)

Um exemplo deste uso seria o formato vdeo de bolso 6, que corresponde a vdeos de
baixa qualidade e pouca durao, produzidos para serem compartilhados na web. Abrange
vrias estratgias narrativas, podendo ser utilizado para fins polticos, sociais, artsticos,
jornalsticos, etc. O que importante destacar que os vdeos de bolso tm um propsito, so
feitos com a inteno de levar informao, promover discusses e reflexes entre os usurios.
6

Nacho Durn, criador do primeiro videoblog feito na Amrica do Sul, percorre vrios lugares do Brasil e do
mundo ministrando oficinas de vdeo de bolso desde 2006. Em 2010, ministrou uma oficina para a equipe do
projeto Labcom Mvel (MPEG/CNPq) e alunos e professores da Faculdade de Comunicao da Universidade
Federal do Par. No ano seguinte, ministrou a oficina Mdias participativas aplicadas educao para as
equipes do Labcom e do Ncleo de Estudos em Educao Cientfica e Ambiental e Prticas e Socais
(NECAPS) da Universidade do Estado do Par. Os resultados das oficinas esto disponveis em seu site:
http://www.feitoamouse.org/videodebolso/.

27

As mdias locativas reforam o padro de poltica molecular, onde h a ao de

coletivos moleculares unidos por laos sociais numa relao de cada um com todos. Lvy
(1998) defende que este seria o caminho para a cultura das qualidades humanas e a
administrao de uma sociedade na qual se possa viver, um processo aberto, inacabado e que
tem como matria-prima o humano.
(...) a poltica molecular, ou nanopoltica, valoriza de modo mais sutil, mais
justo e bem a tempo, a substncia do social. Aproveita todo ato humano
valoriza cada qualidade. Promove uma engenharia do lao social que faa
trabalhar o conjunto, que faa as criatividades, a capacidade de iniciativa, a
diversidade das competncias e as qualidades individuais entrar em sinergia,
sem encerr-las ou limit-las por meio de categorias ou estruturas molares a
priori (LVY, 1998, p. 56).

O ponto primordial entender que o uso propositado das mdias locativas pode ser
uma forma de estimular os saberes e da percepo do lugar e o compartilhamento destes no
ciberespao. Essa seria uma maneira de contribuir para torn-lo um Espao do Saber, onde se
configuraria a inteligncia coletiva (LVY, 1998). o saber que faz o esforo de acolher,
disponibilizar, compreender, reinventar pensamentos acerca das vivncias, das representaes
sociais e das relaes polticas e econmicas. Lvy (1998) caracteriza este Espao como
virtual, no sentido de que ainda no existe, mas possvel e carrega em si mltiplas
possibilidades do dinamismo movido por coletivos inteligentes. Apesar de discordncias
quanto ao otimismo deste autor (SANTELLA, 2003), nada impede que o uso de mdias
locativas seja pensado para a valorizao deste, possvel, Saber.

3. MUSEU GOELDI, LUGAR DE MEMRIA

3.1. A FACE PBLICA DO MUSEU GOELDI
O Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG) a instituio cientfica mais antiga da
Amaznia e o segundo maior museu de histria natural do Brasil, localizado na cidade de
Belm-PA e vinculado ao Ministrio de Cincia, Tecnologia e Inovao (MCTI). Em 1866, o
ento Secretrio de Governo da provncia do Gro Par, Domingo Soares Ferreira Penna
(1818-1888), fundou o Museu Paraense, inicialmente voltado para a etnografia e histria
natural. O intuito deste projeto era organizar uma exposio dos produtos naturais da regio,

28

usando como argumento o desenvolvimento econmico e o reconhecimento das riquezas

naturais da provncia.
Depois de alguns anos ocupando uma nica sala no antigo Liceu Paraense 7, o Museu
Paraense passou para um quadriltero de 5,2 hectares. No terreno de uma antiga chcara na
periferia da cidade, a direo de Emlio Goeldi construiu o zoolgico, plantou o horto
botnico e montou exposies: surgia em 1895 o primeiro zoobotnico do Brasil.
Apenas em 1900, a instituio passou a homenagear o naturalista Emlio Goeldi
(1859-1917), diretor no perodo de 1894-1907, que contribuiu para a reestruturao e
reconhecimento internacional do Museu. A partir de sua gesto, o MPEG desenvolveu uma
intensa atividade cientfica, com pesquisas geogrficas, geolgicas, climatolgicas, agrcolas,
faunsticas, florsticas, arqueolgicas, etnolgicas e museolgicas, alm de reforar seu papel
educacional.
Atualmente, o Museu realiza pesquisas em Cincias Humanas (Antropologia,
Arqueologia e Lingustica Indgena), Biolgicas (Botnica e Zoologia) e da Terra e Ecologia,
forma pesquisadores nos cursos de Ps-Graduao em Botnica Tropical, Zoologia, Cincias
Ambientais e Cincias Sociais, abriga 17 colees cientficas, promove atividades de
educao cientfica, eventos e concursos, possui parceria com diversas instituies nacionais e
internacionais e rene o esforo de 65 pesquisadores. Porm, o que a maioria da populao
paraense conhece como Museu Goeldi o Parque Zoobotnico (PZB), a mais antiga das trs
bases fsicas da instituio. As demais so o campus de pesquisa e a Estao Cientfica
Ferreira Penna (ECFPn).
O Museu Goeldi um lugar de memria, posto que guarda e transmite elementos do
passado, da histria da regio, da cincia e das pessoas que o ajudaram a construir. o lugar
onde a cultura elaborada, comunicada e interpretada. , como Nora (1993) define os lugares
de memria: um misto de histria e memria, onde h a representao do passado, que surge
na memria, mas que delineada pela histria. Logo, traz memrias que buscam representar a
Amaznia, ainda que, de forma alguma, alcancem a totalidade das memrias sobre a
Amaznia. Embora seja um espao dedicado a uma memria fixa, o Museu evoca o
7

Nelson Sanjad relata o problema enfrentado por Ferreira Penna quanto s instalaes do Museu Paraense no
perodo de sua fundao: (...) um problema impedia o arranjo das colees e sua ampliao: a falta de espao.
Qualquer plano seria inexequvel se o museu ainda fosse mantido na nica sala que ocupava no Liceu
Paraense. (...) A casa, que tambm abrigava a Biblioteca Pblica, o Liceu Paraense, a Escola Normal, a
Diretoria de Instruo Pblica e a prpria Assemblia Provincial (logo depois transferida dali para o novo e
luxuoso Palacete Municipal), era incompatvel com o museu, que estava to mal acomodado e to
comprimido que difcil achar um lugar para artigos novos, que se venha a adquirir (SANJAD, 2011, p.
152).

29

tradicional e a lembrana por meio desta memria-histria e se abre para novas vivncias e
significaes.
no Parque Zoobotnico que a relao entre a histria e a memria, o institucional e o
social, o fixo e o movente, se evidencia. Por sempre ter sido um espao aberto visitao
pblica, o Parque conquistou a populao e tornou-se um destino tradicional dos fins de
semana para as famlias de Belm. Nesse local multifacetado, a memria museolgica se
mescla com a memria das pessoas. O Museu se apresenta e percebido, vivido, apropriado
de formas diferentes.
Hoje em dia, cerca de 200 mil visitantes por ano entram em contato com 500 espcies
da flora e 70 da fauna, que representam a biodiversidade amaznica. Trata-se de uma
exposio viva, que busca traduzir para a populao a complexidade do ecossistema florestal
amaznico. Alm disso, abriga exposies de artefatos culturais e monumentos que contam a
histria da instituio e da cincia na regio.
Dentre as espcies florsticas, encontram-se as frutferas e as no frutferas. Na rota
das frutferas esto o guajar, abiu, pajur, sapoti, patau, buriti, castanha do Par, pupunha,
cacau, bacuri, aa, pajur de bidos, pitomba das guianas e fruto. As espcies que compem
a rota geral so: andiroba, paxiba, samaumeira, caiuau, paric, seringueira, pau darco
amarelo, cumaru, pau-brasil, vitria-rgia, cuieira, cip-alho, pau-mulato, jarina, visgueiro,
mogno e freij. A maioria das espcies nativa da regio, mas h algumas exticas e
cultivadas. A presena deste fragmento verde no centro da cidade contribui tambm para a
vida urbana. Em meio a carros, prdios e muito barulho, o Parque um espao de
tranqilidade e lazer, que ajuda a amenizar os rudos, o clima e o ar das vias movimentadas de
Belm.
A fauna do Parque est dividida entre os animais que esto nos viveiros e os que
vivem soltos. A fauna em cativeiro uma das principais atraes do Parque, composta por
aves, mamferos e rpteis. So aves aquticas, araras, tucanos, corujas, gavies-real e urubusrei, antas, onas, ariranhas, macacos, jabutis e tartarugas que instigam os visitantes. Destas,
seis espcies esto ameaadas de extino no Par gavio-real, arara azul, ararajuba, ona
pintada, ariranha e coat-da-testa-branca e dois exemplares so considerados animais
idosos, o macaco Chico, 16, e o jacar-au Alcino, 60.
J a fauna livre composta por garas, guars e outras aves, pacas, tamandus,
ourios, preguias, macacos de cheiro, cutias e iguanas. Esses animais fazem percursos e se

30

reproduzem por todo o Parque e at fora dele, como as garas que transitam pela cidade. Por
isso, bastante freqente o registro do encontro desses animais com os visitantes.
O Parque tambm conta com um conjunto de edificaes histricas, onde atualmente
esto concentrados os servios de educao, museologia, comunicao, administrao e
editorao. So oito prdios histricos, que homenageiam pessoas que contriburam para o
desenvolvimento do conhecimento cientfico na Amaznia e da instituio: Pavilho
Domingos Soares Ferreira Penna (1879), Auditrio Alexandre Rodrigues Ferreira (final do
sculo XIX), Biblioteca de Cincias Clara Maria Galvo (1899), Pavilho Emlia Snethlage
(1901), Espao Ernst Lohse (1901), Aqurio Jacques Huber (1911), Casa do Emlio Goeldi
(final do sculo XIX) e Chals Andreas Goeldi, Rodolfo Siqueira Rodrigues e Joo Batista de
S (1901-1902).
Destaca-se o Pavilho Ferreira Penna, conhecido pelo estilo de construo das casas
rurais que, no sculo XIX, estavam situadas no entorno de Belm, a Rocinha. Ela o smbolo
do Museu Goeldi devido ao seu valor histrico e artstico. Construda em 1879 para a
residncia da famlia de Bento Jos da Silva Santos, cujas iniciais esto na porta principal, foi
adquirida pelo governo do estado em 1895 para sediar o Museu Paraense. Nos primeiros anos,
foi a moradia da famlia Goeldi e abrigou os primeiros estudos da instituio, exposies,
gabinetes e a biblioteca. a primeira viso de quem entra pelo porto principal do Parque e
foi em torno dela que o Museu se expandiu. A Rocinha est inscrita no livro Patrimnios do
Brasil: projetos de restaurao e memria, que evidencia a diversidade cultural nos
patrimnios das cinco regies brasileiras. Atualmente, funciona no prdio o Centro de
Visitantes, o Ncleo de Visitas Orientadas ao PZB e as exposies temporrias, abertas ao
pblico.
Espalhados pelo Parque, os visitantes encontram os monumentos, que homenageiam
instituies e pesquisadores. Sete monumentos esto localizados em vrios pontos do Parque,
com os nomes dos seus homenageados: Carlos Estevo de Oliveira, Dr. Walter Egler, Ferreira
Penna, Spix e Martius, Nimuendaju e o Complexo de Carajs. Os outros trs so: a placa
comemorativa dos 120 anos do MPEG, a Praa Isolda e a antiga caixa dgua, chamada
Castelinho, de onde se tem uma viso panormica do Parque. Recentemente, foi colocada a
exposio a cu aberto de painis e fotografias antigas, espalhada por todo o espao, chamada
Parque Zoobotnico: Patrimnio e Memria. Os totens em preto e branco trazem as figuras
de annimos e famosos do ndio Kayap e D. Pedro de Orleans e Bragana , alm de
pesquisadores renomados j falecidos Jacques Huber, Ernst Lohse, Emilia Snethlage, Carlos

31

Estevo de Oliveira, Rodolfo de Siqueira Rodrigues e Paulo Cavalcante. Ela destaca as

principais construes e monumentos, com o intuito de valorizar a histria do Parque e as
memrias pessoais relacionadas a este espao.
Atualmente o Parque passa por um processo de revitalizao, que envolve uma
mudana estrutural e conceitual. Por conta disto, prdios foram retirados e alguns espaos
passam por reformas. Ele deve tornar-se um bioparque, isto , um lugar onde os elementos da
paisagem esto mais integrados, de forma mais semelhante ao que acontece na natureza.
Dessa forma, os visitantes podero perceber melhor a integrao entre animais e plantas. Isso
tambm envolve uma melhoria na qualidade de vida dos animais, que tero espaos maiores e
mais prximos ao seu habitat. O visitante, tambm parte dessa paisagem, ter sua experincia
sensorial ampliada, percebendo o ambiente no apenas pela viso, mas pelo olfato, audio,
tato e paladar.
Todo este espao a face pblica do Museu, em que acontece a socializao dos
conhecimentos cientficos com a populao. Em um simples passeio pelo Parque possvel
aprender sobre os animais e plantas, observar a diversidade de espcies e saber mais sobre
outras culturas. No espao do PZB so organizadas atividades educativas para todos os
pblicos (de crianas pequenas at a terceira idade, escolarizados ou no, educadores,
lideranas comunitrias, corporaes militares, visitantes nacionais e internacionais,
autoridades ou cidados comuns). So oferecidas atividades, como: trilhas temticas, oficinas,
visitas guiadas, feiras de artesanato, mostras de Gastronomia Inteligente, atividades
educativas do Clube do Pesquisador Mirim, aes do Prmio Jos Mrcio Ayres para Jovens
Naturalistas, etc.
Em reconhecimento a esta importncia histrica e cultural, o Parque foi tombado nas
esferas estadual e federal. A Secretaria de Cultura do Par (SECULT) o tombou em 1982, o
que motivou a sua primeira grande reforma. Depois, em 1993, o Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) inscreveu o PZB no Livro Arqueolgico, Etnogrfico
e Paisagstico (inscrio 110, 03/01/1994) e no Livro Histrico (inscrio 536, 03/01/1994).
Alm disso, figuras pblicas do Brasil e do mundo, entre cientistas, polticos e celebridades,
j visitaram o Parque do Museu por entender que este um cone da instituio, da cidade e
da regio amaznica.
O Parque um lugar de memria porque arquiva elementos materiais da histria com
a funo de transmitir os conhecimentos cientficos, mas tambm possui uma aura simblica,
que estende ao espao fsico a lembrana, a noo de pertencimento e a afetividade de cada

32

um. Pierre Nora (1993) diz que os lugares de memria so simples e ambguos, naturais e
artificiais, imediatamente oferecidos mais sensvel experincia e, ao mesmo tempo,
sobressaindo da mais abstrata elaborao (p. 21).
Em outras palavras, ele no apenas guarda aspectos do passado, mas tambm estimula
a produo de memrias acerca dele prprio. Devido sua presena centenria no cotidiano
da cidade, a populao mantm um vnculo emocional com o Parque, sobretudo as crianas e
os idosos. Nele, os visitantes vem, vivem e guardam suas experincias. Parte desta memria
registrada em lambe-lambes, filmadoras e mquinas fotogrficas e, mais recentemente, em
celulares com cmera acoplada, que depois compartilhada com familiares, amigos e, at,
desconhecidos espalhados pelo mundo inteiro.
3.2. A ENTRADA DO MUSEU NO CIBERESPAO
Na contemporaneidade, os lugares de memria acompanham as transformaes da
cibercultura. O advento das novas tecnologias propicia a criao de uma memria eletrnica
gigantesca, produzida e acessada por usurios de seus prprios computadores. Nesse contexto,
os lugares de memria so virtualizados, passando a estabelecer novas relaes com os vrios
grupos sociais representados na rede. A memria institucionalizada entra em contato com
muitas outras, de usurios que partilham dela ou no, mas que tm a oportunidade de
conhec-la. Com o Museu Goeldi, no foi diferente.
Criado em meados da dcada de 1980, o Servio de Comunicao Social (SCS) do
Museu Goeldi j contava, em 2009, vrias estratgias e produtos de comunicao: portal 8,
sites temticos de projetos, informativo online Museu em Pauta, clipping Notcias do Dia, e
jornal bimensal Destaque Amaznia primeiro informativo especializado em cincia da
Regio Norte. Alm da intensa produo de notcias sobre C&T, o Servio de Comunicao
Social organizou a Base de Dados de Informaes Jornalsticas da Amaznia (BDIJAm) 9, que
concentra um acervo de mais de 20 mil registros informatizados e impressos de notcias sobre
cincia, tecnologia e meio ambiente do perodo de 1992 a 2005. As notcias da Agncia
Museu Goeldi escoam pelos produtos de comunicao e vo sendo repetidas por jornais, sites
de notcias, blogs, etc.

Inicialmente um site institucional, evoluiu para o Portal em 2002 e hoje apresenta informaes institucionais,
tcnicas, de projetos e servios, alm de notcias. Disponvel em: http://www.museu-goeldi.br.
O
acervo
online
do
BDIJAm
est
disponvel
em:
http://www.museugoeldi.br/eva/basededados/bdijam/default.asp.

33

Porm, foi em 2009 que a instituio aderiu s mudanas, encabeadas pelas redes
sociais no ramo da comunicao estratgica e da web 2.0 com o projeto Labcom Mvel
Estudos e Prticas de Comunicao Pblica da Cincia na Amaznia, aprovado no Edital
MCT/CNPq n 42/2007 Difuso e Popularizao da Cincia e Tecnologia, sob a
coordenao da jornalista do Museu, Joice Bispo Santos. Com produes experimentais em
comunicao pblica da cincia, o projeto pretende levar as informaes de cunho cientfico e
ambiental de forma mais dinmica para o pblico em geral.
Segundo Matos (2009, p. 52-53), o conceito de comunicao pblica exige a
participao da sociedade e seus segmentos como produtores ativos no processo
comunicativo em torno de informaes de interesse geral e utilidade pblica. Neste sentido, o
Labcom tem como metas formar um ncleo de produo e inovao em comunicao pblica
da cincia com foco em experimentao de estratgias e linguagens jornalsticas e
publicitrias voltadas para internet e rdio com tecnologias de baixo custo; formatar produtos
multimdia que aproximem cincia e sociedade; e, formar profissionais especializados em
cincia e Amaznia. A inteno promover o intercmbio de conhecimentos entre os
estudantes de comunicao (Multimdia, Publicidade e Propaganda e Jornalismo) que
compem a equipe, pesquisadores de diversas reas, instituies de ensino e pesquisa e a
sociedade em geral.
Para tanto, o projeto se articula em quatro linhas de ao: 1) em jornalismo cientfico,
mostrando atravs de reportagens multimdia a mobilidade da cincia e a diversidade da
Amaznia; 2) em educomunicao, elaborando e desenvolvendo metodologias voltadas para a
educao para a cincia e biodiversidade; 3) em comunicao digital, produzindo contedos
multimdia em comunicao pblica da cincia para web, rdio e celulares; 4) em cultura
digital, estimulando o uso de mdias locativas para o compartilhamento de conhecimentos
cientficos e da realidade amaznica.
A maneira vivel encontrada para fazer essa troca de conhecimentos foi o uso de
mdias locativas. Celulares, aparelhos MP4, cmeras digitais, webcams e notebooks so
usados para registrar, editar e compartilhar os produtos de comunicao do projeto. Com
mdias compactas, mveis e acessveis, possvel produzir contedo digital leve e dinmico.
So trabalhados diversos temas como biodiversidade, paisagens amaznicas, diversidade
cultural, conservao ambiental, entre outros, no mbito do Instituto Nacional de Cincia e
Tecnologia Biodiversidade e Uso da Terra na Amaznia; Programa de Pesquisa em

34

Biodiversidade Amaznia Oriental; Programa de Estudos Costeiros; e, Projeto de

Revitalizao do PZB.
A primeira experincia multimdia do Labcom foi a criao do website Revitalizao
do PZB10, com o objetivo principal de apresentar o projeto de revitalizao do Parque para os
visitantes. Todavia, mais do que isso, aborda o Parque como um todo, suas funes, paisagens
e detalhes na tentativa de convidar o usurio para pensar e vivenciar este espao a partir de
um olhar diferenciado. O contedo multimdia procurou trabalhar a diversidade do PZB de
maneira igualmente diversa com mdias, formatos e linguagens variadas e acessveis.
Recentemente, foi executada uma ao com o objetivo inverso, a de mostrar o olhar
individual do visitante sobre o Parque, chamada de videotrilha.
Posteriormente, foram sendo desenvolvidos outros sites e materiais multimdia, vdeos
experimentais, oficinas de vdeo de bolso, programas de rdio, insero institucional nas redes
sociais Flickr11, Youtube12, Blogspot13, Facebook14 e Twitter15, alm da cobertura 2.0 de
eventos, com o registro e a transmisso ao vivo pela internet 16. Em quase dois anos, foram
produzidos mais de 42 vdeos relacionados comunicao organizacional, educomunicao e
jornalismo cientfico, entre reportagens, entrevistas, websrie e videotrilhas17; dez podcasts;
14 galerias de fotos; trs gifs animados; 52 banners e 11 convites eletrnicos; dois mapas
interativos do PZB; ministradas seis oficinas de divulgao cientfica com mdias locativas;
reestruturao e criao de websites (Revitalizao do PZB, Prmio Jos Mrcio Ayres
para Jovens Naturalistas18 INCT Biodiversidade e Uso da Terra 19), hotsites (9 Semana
Nacional de Museus, Colquio Samuel Almeida e Seminrio REBIO Gurupi) e blogs
(Labcom Mvel e Escola da Biodiversidade Amaznica20); booktrailer da publicao
Amaznia Maranhense; verses online dos livros A Fauna de Tanguro e Amaznia
Maranhense; verso online da exposio A Vida na Rebio Gurupi; participao na
produo dos programas educativos Eureka e Cincia Legal, da Rdio Web UFPA; oito
10

Vencedor da categoria Website do XVIII Prmio Expocom 2011 Exposio da Pesquisa Experimental em
Comunicao, que aconteceu durante o X Congresso de Cincias da Comunicao da Regio Norte
Intercom Norte 2011. Disponvel em: http://marte.museu-goeldi.br/revitalizacao.
11
Disponvel em: http://www.flickr.com/museugoeldi.
12
Disponvel em: http://www.youtube.com/museugoeldi.
13
Disponvel em: http://labcomovel.blogspot.com.
14
Disponvel em: http://www.facebook.com/museugoeldi.
15
Disponvel em: http://www.twitter.com/museugoeldi.
16
As transmisses online so assistidas no canal: http://www.livestream.com/museugoeldi.
17
Os vdeos podem ser visualizados em http://www.youtube.com/museugoeldi e http://marte.museugoeldi.br/revitalizacaopzb/index.php?option=com_content&view=article&id=29&Itemid=29.
18
Disponvel em: http://marte.museu-goeldi.br/marcioayres.
19
Disponvel em: http://saturno.museu-goeldi.br/inct/.
20
Disponvel em: http://escolabioamazonica.blogspot.com/.

35

transmisses online de eventos21; desenvolvimento de planos de mdia para o Projeto

Revitalizao do PZB, INCT Biodiversidade e Uso da Terra na Amaznia e Prmio Jos
Mrcio Ayres para Jovens Naturalistas 22; alm de notcias publicadas no Portal, Museu em
Pauta e sites temticos.
As estratgias de insero de uma instituio tradicional no ciberespao refletem a
necessidade de ampliar sua visibilidade e espao de dilogo. O estmulo para as aes do
projeto a participao do pblico, seja pela web, seja produzindo contedo. O convite
interao com o Museu permanente pelas redes sociais das quais ele participa. Alm disso,
alguns vdeos e sites buscam justamente a viso de quem est do lado de fora do Museu e as
atividades educativas chamam as pessoas para tambm produzirem contedo deste Museu,
cuja memria elas ajudam a manter e a se renovar.
A ideia aproximar o conhecimento cientfico da sociedade, valorizando tambm os
saberes, valores, memrias dos grupos que a compem. Mais que isso, estimular discusses
e aes espontneas de uso pertinente das tecnologias para o compartilhamento de contedo.
Assim, o Museu Goeldi parte para a troca de saberes, experincias e memrias, tambm, na
web.

4. MEMRIAS DO MUSEU NO CIBERESPAO

4.1. YOUTUBE, VOC TRANSMITE
Criado em 2005 por Chad Hurley, Steve Chen e Jawed Karim, o Youtube permite o
compartilhamento de vdeos em formato digital e hoje o terceiro site mais visitado do
mundo. De acordo com a descrio presente na pgina do Youtube, ele oferece um frum
para que pessoas se conectem, informem e inspirem outras, em todo o globo, e age como uma
plataforma de distribuio para criadores e anunciantes de contedo original, pequenos e
grandes.
Como rede social, conecta virtualmente os usurios, que interagem e estabelecem
relaes e laos sociais (RECUERO, 2009). Segundo a autora, as redes sociais so formadas
por atores e conexes: os atores da web so as representaes dos atores sociais, que
constroem identidades na rede e por elas se expressam e interagem; as conexes so baseadas
21
22

Eventos transmitidos pelo site: http://www.livestream.com/museugoeldi.

Disponvel em: http://marte.museu-goeldi.br/marcioayres/.

36

na interao e formam a rede. Aqui, interao entendida como processo comunicacional, de

ao, percepo e reao entre os pares. O padro que vai sendo estabelecido pelas interaes
forma as relaes sociais. Por sua vez, as relaes sociais do base para a constituio de
laos sociais, isto , a efetiva conexo entre os atores que esto envolvidos nas interaes.
Portanto, o que move as redes so as pessoas, seus interesses, anseios e afinidades:
(...) Assim, o estudo dos elementos da rede social na Internet passa tambm
pelo fato de que essas redes no so estticas, paradas e nem independentes
do contexto onde esto inseridas. Essas redes so, quase sempre, mutantes e
tendem a apresentar comportamentos criativos, inesperados e emergentes
(RECUERO, 2009, p. 91-92).

No Youtube, o ator representado pelo canal: ele escolhe um nome para se identificar,
personaliza as cores de sua pgina, adiciona informaes e cria um repositrio de vdeos
que podem ser seus ou de outros canais , que refletem os seus interesses. (...) so espaos de
interao, lugares de fala construdos pelos atores de forma a expressar elementos de sua
personalidade e individualidade (RECUERO, 2009, p. 24-25). Na descrio pessoal, no
plano de fundo, nos vdeos enviados e favoritos, o usurio constri e narra a si mesmo. por
meio desta representao que ele interage virtualmente com outros canais.
Depois de assistir, o usurio pode marcar se gostou ou no clicando nos botes
gostei e no gostei desse. Pode comentar, adicionar como vdeo favorito e compartilh-lo
em outras redes sociais e, assim, manter ou estabelecer relaes sociais com outros usurios.
Desta forma, o vdeo vai ganhando espao na web e catalizando relaes sociais, mobilizando
os usurios a assistir, repassar e comentar o assunto que est sendo tratado, no Youtube e fora
dele. Aparecem diariamente na pgina principal os resultados dessa mobilizao virtual, os
vdeos mais populares, de acordo com as categorias: Msica, Entretenimento, Esportes,
Filmes e desenhos, Notcias e poltica, Humor, Pessoas e blogs, Cincia e Tecnologia,
Educao, Mais vistos e Mais adotados como favoritos.
O Youtube composto pelos dois tipos de rede referidos por Recuero (2009): as
emergentes e as associativas. As redes emergentes surgem das interaes sociais, no dilogo e
na constituio de laos sociais mediados pelo computador. Est no ato de comentar ou na
conversa que inicia a partir do interesse recproco em um assunto entre os usurios. J as
redes associativas (ou de filiao) vm de interaes reativas (PRIMO, 2005), que interferem
na configurao da rede social, mas no estimulam a constituio de laos sociais. quando o
usurio escolhe gostar ou no de um vdeo, adicionar como favorito ou lista de

37

reproduo, distribuir em outras redes sociais. Estas redes so muito maiores que as
emergentes e podem expressar a identificao de um determinado grupo.
Esta comunicao mediada pelo computador, de redes emergentes e associativas,
extremamente dinmica e delineia a configurao das redes sociais. Elas se adaptam diante
dos processos sociais que pressionam a estrutura da rede a se adaptar e reorganizar. Por isso,
medida que se expande, o Youtube continuamente aperfeioado: hoje possvel fazer o
upload de vdeos longos (com mais de 15min), editar arquivos online, utilizar o servio
mobile, assistir a transmisses ao vivo e em qualidade HD e 3D.
Os canais de veculos de comunicao de massa tambm entraram nessa rede, por
entenderem que este um importante espao de reunio e dilogo de atores sociais. Mas, o
que transparece no site o modelo bottom-up, emergente e descentralizado, que vem debaixo
para cima. Portanto, apesar de acolher os grandes produtores de informao, o fenmeno
Youtube orientado pela grande massa de usurios que o utilizam, pelo coletivo quase
incalculvel que interage, mostra e demanda a diversidade que no aparece no discurso
miditico. Coletivos podem se juntar por interesses polticos, identitrios, pessoais e fazem a
rede mutante, criativa, inesperada e emergente.
Para Burges e Green (2009), a essncia do Youtube a cultura participativa. Com isso,
entendem que os usurios so convidados a participar ativamente da criao e circulao de
contedo. O que no significa que a rede inaugurou uma era contestatria e libertadora.
Mas, com a participao popular, a criatividade cotidiana ganha espao e ocupa uma
posio-chave nas discusses dos mercados de produo de mdia e seu futuro no contexto
digital (p. 31)
No que se refere memria, os vdeos que compem este imenso banco de dados que
o Youtube podem ser feitos por annimos ou no, pessoas comuns ou grandes empresas. A
questo a quantidade nunca antes vista de verses, apropriaes, memrias de diversos
acontecimentos, pautados ou no pela mdia, reconhecidos ou no pela histria oficial, que
esto em rede, abertos para um pblico global.
Debruar-se sobre essas imagens para compreender a memria, para alm da
idia de banco de armazenamento, reetir que a memria que as imagens
da rede fornece uma memria sempre presente, que os meios de
comunicao de massa e a internet, at o surgimento de ferramentas como o
Youtube, no possuam de forma direta. A cibercultura nos convida mais do
que nunca ao entendimento das imagens por ela criada (OLIVEIRA FILHO,
s/d, p. 7).

38

O que antes era pessoal, restrito, isolado hoje pblico. Mais que isso, alimentado,
visualizado e comentado diariamente pelos usurios. A rede social parece instaurar novas
formas de percepo do mundo, de constituir e acionar a memria, individual ou coletiva:
Pelas linhas retorcidas da rede, a memria cada vez mais social. As
imagens terminais do Youtube a toda hora convocam o homem a se conectar
com a memria. Tais conexes entre memria e a imagem no ambiente
virtual podem traduzir para o homem hiperconectado uma nova forma de ler
o mundo (OLIVEIRA FILHO, s/d, p. 8).

A fora crescente desta memria e do coletivo que a movimenta pode ser notada em
alguns dados surpreendentes: em 2010, enviou-se o equivalente a 48h de vdeo por minuto;
mais de 3 bilhes de vdeos so vistos diariamente; o formato mobile tem mais de 320
milhes de exibies por dia, o que representa apenas 10% das exibies totais dirias; mais
de 12 milhes de usurios compartilham vdeos em alguma rede social; 100 milhes de
usurios realizam alguma atividade (gostam, compartilham, comentam, etc.); o Brasil ocupa o
5 lugar dos pases que mais acessam o Youtube.
4.2. O MUSEU GOELDI NO YOUTUBE
Que o Museu Goeldi um espao tradicional que a populao de Belm possui um
vnculo afetivo j se sabe. comum observar pelo Museu, famlias com crianas, grupos de
amigos e turistas que registram tudo o que encontram neste lugar. Com as redes sociais,
muitos publicam suas fotos e vdeos, atribuem a elas tags e comeam a construir na web uma
rede com vrios fragmentos que representam memrias deste lugar. Antes mesmo do projeto
Labcom Mvel surgir e inserir institucionalmente o MPEG nas redes sociais, j havia
referncias do Museu no Orkut, Facebook e Youtube, criadas e alimentadas de forma
voluntria por usurios que, no necessariamente, tinham vnculo com a instituio.
Para descobrir quais registros estavam espalhados pelo Youtube, foi realizada uma
busca entre os dias 25 e 29 de julho de 2011, com as tags: Museu Goeldi, Parque
Zoobotnico Belm, Museu Belm e Goeldi. No total, foram encontrados 100 vdeos feitos
espontaneamente por pessoas que visitaram o Parque Zoobotnico com uploads datados de
2006 a junho de 2011. Todos so vdeos de baixa qualidade, feitos, possivelmente, com
cmeras compactas ou acopladas a algum equipamento, como o celular. Para investigar as

39

caractersticas gerais destes vdeos, foi feita uma anlise com base nos contedos e formatos
que apresentam.
Grfico 1 Uploads de vdeos sobre o MPEG encontrados no Youtube nos ltimos 6 anos

Fonte: Elaborado pela autora

Primeiro, para checar os objetos de filmagem que os vdeos apresentam foi feita uma
categorizao por meio da qual se mostra o qu os visitantes filmam/fotografam com mais
freqncia dentro do Museu, isto , o que para eles chama ateno e merece esse destaque
na rede: animais, plantas, visitantes e plantas, visitantes e animais,.
Grfico 2 Classificao dos vdeos sobre o MPEG no Youtube de acordo com os objetos de
filmagem apresentados

40

Fonte: Elaborado pela autora

A maior parte traz imagens de animais, da fauna livre e em cativeiro. Os mais

populares so a ona-pintada e o jacar-au, mas aparecem tambm peixe-boi, ona-pintadapreta (ambos exemplares que j morreram), coat-da-testa-branca, tartarugas, cotias, preguia
e algumas aves. Em seguida, vm as filmagens dos prprios visitantes no Museu. Destas, a
maior parte o registro do passeio em famlia ou de crianas pequenas. H tambm alguns
vdeos de jovens em atividade (educativa, esportiva) ou a passeio entre amigos. Uma minoria
mostra exclusivamente as espcies vegetais presentes no Museu, a vegetao indistinta ou o
enfoque em uma espcie, como a samaumeira, miriti e vitria-rgia. Uma parte considervel
se diferencia por apresentar o espao e os diversos elementos que interagem nele plantas,
animais, pessoas. Nestes vdeos os visitantes aparecem vivendo a paisagem, caminhando,
observando e comentando o que est ao redor. Algumas pessoas arriscam apresentar o Museu
Goeldi, destacando os pontos que consideram mais atrativos.
Outra forma de classificar estes vdeos quanto ao tipo, ou seja, qual a forma
escolhida para apresentar o contedo. Eles foram divididos em vdeos feitos com tomadas
com cmera parada, tomadas com movimentao de cmera, videotrilhas, edio de vdeos,
edio de fotos e edio de fotos e vdeos.
Grfico 3 Classificao dos vdeos sobre o MPEG no Youtube de acordo com o tipo

41

Fonte: Elaborado pela autora

Mais da metade das filmagens encontradas so feitas com apenas uma tomada, com ou
sem movimentao de cmera, enfocando algum elemento bicho, planta ou gente. Os outros
vdeos trazem uma viso mais abrangente, agregando vrias cenas e/ou fotos em um vdeo.
Estes mostram, em sua maioria, famlias nos vrios ambientes do Museu e funcionam como
um registro mais completo do passeio.
A escolha por fazer uma cena ou a edio de diversas varia de acordo com o contedo.
Logo, os vdeos que focam um aspecto do Museu, um animal ou uma planta, so mais
simples, feitos em uma tomada e postados como o arquivo bruto. J aqueles que procuram
mostrar mais elementos (visitantes, fotografias de vrios ambientes, etc.), geralmente,
possuem uma sofisticao na edio, com mistura de vdeos, fotos e trilha sonora.
Para este trabalho, interessa destacar o que se convencionou chamar de videotrilhas.
So pedaos de trajetos efetuados pelos visitantes, que os gravaram com a cmera que
tinham em mos, retratando parte do passeio e o exerccio da percepo pelos caminhos do
Museu. Por isso, abordam vrios aspectos do Museu, inclusive, a interao do visitante neste
espao.

42

5. VER E LEMBRAR PELAS VIDEOTRILHAS

5.1. METODOLOGIA
Para investigar as possibilidades de usos das mdias locativas para o registro e a
valorizao de memrias sobre o Museu Goeldi no ciberespao, o corpus de anlise escolhido
foram vdeos feitos a partir de videotrilhas. Na amostra h dois vdeos produzidos pelo projeto

43

Labcom Mvel, que fazem parte das estratgias institucionais de visibilidade nas redes
sociais, e dois de um visitante do Museu, que os gravou espontaneamente e os publicou no
Youtube.
No que se segue, ser feita a descrio e a anlise de contedo, de acordo com
Laurence Bardin, da amostra observando a frequncia e a ausncia de objetos de filmagem,
recursos de edio e elementos de discurso de acordo com as categorias: experincia vivida
pelo visitante do Museu Goeldi, relao do visitante com a natureza e estmulos para
percepes diversas do Museu Goeldi23.
5.2. A PROPOSTA DO MUSEU
Durante a ao Museu: caminhos afetivos da memria na web e no Parque24, nos
dias 19 e 20 de junho, a equipe do Labcom Mvel fez um convite aos visitantes: percorrer
trilhas temticas escutando as explicaes de instrutores sobre a fauna, a flora e a histria do
Museu. A novidade que os participantes poderiam registrar o trajeto, como quisessem, nos
celulares e cmeras digitais emprestados pelo projeto. Essas imagens comporiam, mais tarde,
produtos de comunicao sobre o MPEG.
As videotrilhas, como estas experincias foram intituladas, retratam o percorrer dos
caminhos do Museu com uma cmera na mo; o olhar do visitante da e na paisagem,
fazendo um registro mental e documental para partilhar na rede. Esta uma forma de
estimular o olhar para os detalhes, que podem passar despercebidos para os visitantes
interessados apenas em certos animais ou plantas. Os fragmentos das diferentes percepes
atravs das cmeras compem os vdeos, que apresentam o Museu por quem o v. Assim, o
conceito de videotrilha est relacionado com o exerccio autnomo de percepo visual
atravs do uso de mdias locativas.
Foram duas videotrilhas temticas feitas pelo Labcom, Ambientes Aquticos do
MPEG25 e Onde est a memria do Museu? 26, com a participao de pblicos diferentes.
Os resultados foram vdeos que trabalham estilos, linguagens, olhares e memrias diversos.
Para mostrar a importncia da gua para a manuteno da vida, a primeira videotrilha
chamou os visitantes para conhecer os ambientes aquticos do Museu. Trs participantes
23

As categorias foram escolhidas a partir dos tpicos que se destacaram no material estudado.
A ao fez parte da programao da 9 Semana Nacional de Museus no Museu Paraense Emlio Goeldi, que
aconteceu entre os dias 17 e 25 de junho de 2011, cujo tema foi Museu e Memria.
25
Disponvel em: http://www.youtube.com/museugoeldi#p/u/10/shrYSx304po.
26
Disponvel em: http://www.youtube.com/museugoeldi#p/u/5/7X-3-HveFYU.
24

44

ouviram as explicaes sobre a integrao da fauna e da flora com a gua e a riqueza da

biodiversidade amaznica. O ponto inicial foi o tanque das aves aquticas, passando pelo
tanque do tambaqui, o antigo tanque do peixe-boi, viveiro central de aves aquticas, tanques
dos jacars, tartarugas, ariranhas e, por fim, lago da vitria-rgia. Os trilheiros fizeram
imagens de detalhes, plantas e animais que lhes chamaram ateno durante o passeio e, ao
final, relataram o que aprenderam com essa experincia.
Imagem 1 Frame do vdeo Ambientes aquticos do MPEG

Lus Srgio, um dos trilheiros, comenta o que achou da videotrilha pelos ambientes aquticos
Fonte: Canal museugoeldi no Youtube

O vdeo elaborado a partir dessa videotrilha possui 2min35 de durao e traz no os

pontos visitados durante a trilha, mas as imagens capturadas pelos participantes no passeio.
Quem narra a experincia so os prprios participantes contando as suas impresses pelos
depoimentos e por suas filmagens, que cobrem todo o vdeo. O primeiro Lus Srgio. Ele diz
que no est habituado a usar cmeras para registrar, apesar de ter conhecimentos de
fotografia. Suas imagens so da fonte da Praa Isolda, tanque do peixe-boi, marrecas-cabocla,
placa do jacar-a, arara vermelha e tartaruga da Amaznia. Em seguida, vem o depoimento
de Vincius Cordeiro, que fala da surpresa em encontrar uma exposio viva, diferente da
ideia que se tem de Museu como espao fechado. Ele filmou a copa da samaumeira, peixes,
jacar-au, jabutis e as vitrias-rgias. Maira Reis conta que gostaria de conhecer mais o seu
novo local de trabalho. Em suas imagens, h os tanques das aves aquticas e do peixe-boi,
caiau (a rvore que anda), peixes, tartarugas da Amaznia e a flor da vitria rgia.
Ao final, os trs falam o que acharam da videotrilha, que gostaram e conheceram mais
sobre o Museu. Lus Srgio chega a dizer que o exerccio de filmagem enriquece a

45

experincia sensorial do visitante, o que o objetivo da videotrilha: instigar o espectador a ver

diferente, procurar no comum o singular, aumentando os estmulos de percepo,
enriquecendo e registrando as suas experincias.
Imagem 2 Frame do vdeo Onde est a memria do Museu?

A menina faz o registro da videotrilha pelos objetos de memria do Museu

Fonte: Canal museugoeldi no Youtube

A segunda videotrilha combina registros, memrias e turmas distintas. Um grupo de

alunos do Ensino Fundamental descobriu nos monumentos, fotografias e construes a
memria museolgica. Eles passaram pelos monumentos de Ferreira Penna, Carlos Estevo,
Nimuendaju e Spix e Martius, pelas construes histricas Rocinha, Ernst Lohse e Castelinho,
e por parte das fotografias da exposio Patrimnio e Memria, destacando as figuras de
Jacques Huber, Paulo Cavalcante, Emilia Snethlage e Emlio Goeldi, tambm registrando, em
vdeo, a sua prpria memria daquela experincia.
Enquanto isso, do outro lado do Museu, outra turma, bem mais velha, se reuniu para
falar sobre as memrias acerca deste lugar na oficina Museu Goeldi: histrias e memrias 27,
coordenada pela educadora Hilma Guedes, do Servio de Educao (SEC). Eram vizinhos e
ex-funcionrios que relataram para as cmeras as vivncias, de dcadas, neste espao, as
lembranas que mantm dos momentos de lazer e de trabalho: Terezinha de Oliveira,
Wandemir Santos, Antnio Firmino (Seu Tota) e Elias Melo.
No vdeo de 3min09 utilizou-se como mote a pergunta onde est a memria do
Museu?. E a memria, fluida e dinmica, est espalhada em todo o lugar e, inclusive, fora
27

Jovens e idosos participaram da oficina, que tinha como objetivo estimular a contao de histrias para a
construo de uma memria sobre o Museu Goeldi. No segundo dia, 20 de maio, esses quatro convidados
falaram da sua infncia e trabalho no Parque para o grupo de jovens.

46

dele. A partir dos pares visvel x invisvel, passado x presente, material x imaterial, procura-se
responder a pergunta inicial, ou melhor, ampliar a viso sobre a memria e a sua importncia.
O vdeo inicia com uma criana fazendo a pergunta, que respondida pela educadora
Ana Cludia Silva: A memria do Museu est em todos os espaos do Museu. A partir da,
surgem os quadros a memria est no visvel, nos monumentos e fotografias mostrados nas
cenas, e no invisvel, na lembrana de Dona Terezinha e Seu Wandemir. Seguem outros
quadros est no atual, no registro audiovisual feito na videotrilha, e no que passou, na
fotografia antiga de Paulo Cavalcante. Os ltimos quadros so est nos documentos
histricos, nos documentos institucionais que explicam a histria do Museu, e na cabea das
pessoas, de Seu Tota e Seu Elias que trabalharam por muito tempo nele e tm, por isso, um
vnculo afetivo com o local. Ana Cludia finaliza o vdeo destacando esta relao afetiva que
se tem com o Museu, das crianas e dos mais velhos. Esta uma videotrilha pela memria,
que escapa s explicaes institucionais e muros do Museu.
As videotrilhas realizadas pelo Labcom Mvel procuram instigar os visitantes,
alimentar sua curiosidade, perceber o ambiente que os cerca e incentiv-los a produzir
contedo com o que tm em mos. Mais que isso, uma proposta institucional de
comunicao participativa, que considera os saberes daquele que no especialista, mas que
igualmente importante. Lvy (1999) sintetiza o que estas aes pretendem despertar:
(...) quando valorizamos o outro de acordo com o leque variado de seus
saberes, permitimos que se identifique de um modo novo e positivo,
contribumos para mobiliz-lo, para desenvolver nele sentimentos de
reconhecimento que facilitaro, consequentemente, a implicao subjetiva de
outras pessoas em projetos coletivos (p. 30).

5.3. A IDEIA DE UM VISITANTE

Em um dia comum no Museu, famlias, grupos de amigos e turistas vm para se
divertir e conhecer mais sobre a natureza e a cultura amaznica. Muitos filmam ou fotografam
as coisas curiosas que encontram ou simplesmente a prova de ter estado neste lugar. Os pais
tiram a foto tradicional dos seus filhos sentados no cavalinho. Em meio a isso, um jovem
resolve filmar e postar no Youtube suas andanas pelo lugar.
Nos vdeos intitulados Visita ao Museu Goeldi 28, parte 1 e 2, postados no dia 1 de
maro de 2010, Rodolfo Magalhes aparece caminhando no Museu e conversando com a
28

Disponveis em: http://www.youtube.com/watch?v=uGWxyVnFA7E e http://www.youtube.com/watch?

v=9FV3Y03hhsI&feature=related.

47

cmera, contando para outros usurios o que percebe sua volta. A filmagem no contnua,
h uma edio rudimentar feita no ato de pausar e prosseguir, manualmente, a gravao.
Ainda assim, possvel perceber a continuidade entre as cenas no programadas, que
reconstituem, de certa forma, o seu passeio.
Imagem 3 Frame de Visita ao Emlio Goeldi parte 1

O visitante vai contando o que encontra ao longo dos caminhos do Museu

Fonte: Canal rmaghcho no Youtube

No primeiro vdeo de 10min16, Rodolfo comea dizendo que est no Emlio Goeldi,
meio perdido no bosque de rvores que ocupam os quadrantes prximos entrada principal.
Ele faz tomadas dos animais nos viveiros as garas, o tambaqui, a marreca-cabocla tomando
banho, o jacaretinga pegando sol, a ariranha (que confunde com uma lontra), as tartarugas e
os jabutis. Passa pelo lago das vitrias-rgias, que apresenta como smbolo da Amaznia,
chamando ateno para a proximidade das plantas em relao a quem as contempla. V uma
iguana no alto do viveiro das aves, do lado de fora, e se surpreende, pois no sabe que este
animal faz parte da fauna livre do Museu.
Filma do alto do castelinho, o mirante do Museu e, depois, o prprio castelinho,
mostrando a altura em que se encontrava. Faz algumas tomadas de visitantes, das crianas
correndo e brincando e de um casal de namorados. V a anta, deitada, e se impressiona com o
seu tamanho, que comenta que deva ser equivalente ao seu. Surpreende-se com a cotia, que
anda entre as pessoas, para ele, um risco para o animal.
Uma cena muito curiosa deste vdeo quando Rodolfo encontra uma cigarra. Ele
estranha ouvir o canto das cigarras s onze da manh e atribui este acontecimento ao

48

equilbrio da natureza do lugar: O ambiente to cabal aqui que elas se sentem vontade pra
cantar, diz. Encontra uma bem prxima e consegue captar o seu canto.
Finalmente encontra o viveiro dos macacos que procurava logo no incio do vdeo,
quando confundiu as espcies macaco-aranha e macaco-prego. Filma uma rvore de grande
porte, que pensa ser a samaumeira. Nas laterais do Museu, presta ateno nas rvores que
tombam para o lado de fora, para a cidade, o mundo externo. No fim deste primeiro
vdeo, finaliza dizendo que se sente como no filme A Vila 29, que pulando os muros do
Museu o tempo outro, o do sculo XXI.
Na segunda parte, de 5min18, Rodolfo encontra o mapa do Museu, finalmente. Em
outra tomada, compara as alturas do paric, rvore que pode chegar a at 40m, e de um prdio
residencial de 34 andares avistado de dentro do Museu. Filma as rvores, araras, urubus-rei,
tucanos. Algum grita ulha! e Rodolfo explica que esta uma expresso paraense
equivalente baiana -pai-. V alguns urubus comuns invadindo um viveiro e pensa ser
a mesma espcie que acabara de encontrar em cativeiro. Comenta a naturalidade dos animais,
j acostumados com a presena do pblico. Depara-se com os papagaios, as corujas
murucututu, as onas e at com uma preguia. Ao final do vdeo, explica que o Museu est em
reforma e que por causa disto alguns animais foram retirados: peixe-boi 30, sucuri, pirarucu e o
puraqu.
A gravao no foi feita com muita ateno qualidade, em alguns trechos h
movimentos muito rpidos da cmera e, sem apoio, a imagem fica prejudicada. Ainda assim,
uma clara tentativa de apresentar o Museu e sua diversidade. O jovem que o faz fala, a partir
do que entende ou sabe sobre este espao e o que ele traz. Percebe-se que o vdeo foi feito a
inteno de ser compartilhado para quem de fora, que no sabe o que o ulha ou no est
acostumado a ver rvores de grande porte. Na descrio, o autor coloca em ingls ride at
Emlio Goeldi para situar at aqueles que no entendem o portugus, mas que podem
conferir as imagens que dispensam palavras. Ele compartilha o que v e o que sabe, suas
impresses do Museu para quem nunca o visitou.

29

A Vila (The Village, 2004), do diretor M. Night Shyamalan, conta a histria de um pequeno vilarejo da
Pensilvnia no ano de 1987, onde os moradores vivem isolados do resto do mundo, cercados por uma floresta
que so proibidos de atravessar.
30
Na verdade, a peixe-mulher (feminino de peixe-boi) Mayra morreu em 2008 e o tanque em que vivia
permaneceu sem animais dessa espcie. Exemplares devem ser recolocados aps a reforma do tanque, obra que
faz parte do projeto de revitalizao do Parque Zoobotnico.

49

5.4. ANLISE DE CONTEDO

5.4.1. Visita ao Emlio Goeldi

O vdeo retrata de forma mais aproximada a experincia da videotrilha porque mostra,
de fato, o visitante caminhando pelo Museu com a cmera. A maneira encontrada por ele de
apresentar sua trilha pelo Museu Goeldi filmando, comentando e passando informaes a
quem assiste. No se trata de um vdeo contnuo, gravado sem pausas, traz fragmentos do
passeio, trechos e acontecimentos que o rapaz considera importante destacar.

Tabela 1 Categorizao de dados de Visita ao Emlio Goeldi partes 1 e 2

CATEGORIAS

EXPERINCIA
VIVIDA

RELAO COM
A NATUREZA

OBJETOS DE
FILMAGEM

ELEMENTOS DO DISCURSO

RECURSOS DE
EDIO

Visitante (14)

T andando no Emlio Goeldi agora,

Bem pertinho, , No bosque agora
procurando o macaco-prego, Agora no
mirante T bem alto, Era l em cima
onde eu tava, Tem o meu tamanho,
Ela atravessou bem na minha frente,
Ela ficou intimidada com a minha
presena, Eu me sinto como no filme
A Vila, n, s pular o muro e dar de
cara com o sculo XXI, Mas quem
sabe em uma prxima visita eu consiga

Sonoras (27)

Animais (25)

Olha a lontra. As moscas to

atrapalhando o sono dela. Pula na gua!,
No uma lontra. uma ariranha,
Tartarugas, uma gara l no fundo.
Tartaruga t se coando, Bichinho!,
Olha s o risco. Andando entre o povo,
O ambiente to cabal aqui que elas se
sentem a vontade pra cantar, O macaco
l, Primo, d um sorriso! Papagaio
ali, lro, lro, Duas corujas bem ali,
Olha uma preguia l, Pantera fica
bem ali. Sussuarana

50

ESTMULOS
PARA
PERCEPES
DIVERSAS

Plantas (10)

O smbolo da Amaznia: vitriasrgias, Olha s a quantidade de rvores

no meio do caminho, Bonito o lugar

Comparao com o
urbano (2)

Do lado de l, a cidade, mundo

externo, Fazer uma breve comparao,
olha s: paric... bem do lado de l, o
prdio,

Ateno aos sons

(3)

Tem uma cigarra cantando a essa hora.

So onze horas da manh, Ele disse
que tem uma cobra aqui, s pra assustar
as crianas, Ulha uma expresso
paraense, tipo o pai

Outros visitantes
(2)

Fauna livre (4)

Corte de cenas (40)

L no fundo umas crianas brincando.

To correndo aqui, Casal se beijando...
O ambiente aqui meio romntico
Os seguranas no to sabendo mas tem
uma iguana l no topo, Interessante
que os bichos aqui gostam de ver as
pessoas

As imagens de si mesmo e as falas que permeiam todo o vdeo mostram que , antes
de tudo, um registro pessoal deste visitante, pois retrata as impresses do lugar, o contato com
diferentes situaes e marca a sua presena no Museu. ele quem est l, vendo do alto do
mirante, passeando pelo bosque de rvores e vendo com os prprios olhos a anta que
dorme. ele quem grava o que gostaria de deixar registrado para o futuro. Porm, no apenas
para ele. O visitante chama quem assiste para ver e ouvir, ele esclarece o que passa a sua
frente para quem no est l, para quem no conhece o Museu.
No vdeo, ficam evidentes as percepes que se formam a partir do contato que o
visitante tem com o lugar. No que o vdeo consiga retrat-las, apreend-las, mas ele mostra
nos elementos do discurso traos de surpresas, pensamentos, associaes que o rapaz faz ao
encontrar uma cotia, por exemplo. A percepo surge a partir do momento, dos estmulos
exteriores que o corpo capaz de captar, mas considera as lembranas. Ento, o rapaz percebe
o lugar, mas o que percebe tem a ver com as suas prprias experincias. Por isso, ele estranha
encontrar animais andando livremente pelo Museu ou ver tantas rvores juntas, que chegam a
atrapalhar uma vista panormica.
As suas lembranas so atualizadas naquele momento. No encontro com a rvore que
tomba para o lado de fora, onde h o trnsito da cidade, o rapaz lembra-se de uma referncia
do cinema, estabelecendo uma comparao entre o que natural e o que artificial, o antigo e
o novo, o intocado e o moderno. O retorno lembrana um exemplo de como ela no pode
ser fechada, encerrada em um sentido: o visitante ressignifica o filme em uma vivncia
particular, refletindo sobre a oposio que v entre o que est dentro e fora do Museu.

51

Logo, percebe-se no vdeo as percepes que se formam, a partir de lembranas, e a

construo de uma memria para o futuro. Diferente de uma fotografia, por exemplo, que
retrata um momento, um quadro do acontecimento, o vdeo narrado, construdo com vrias
cenas, vrios pedaos, que mostram a relao que o visitante vai construindo com o que est a
sua volta.
Como j foi dito, o que est gravado no todo o passeio feito pelo visitante, mas
fragmentos dele. Se a memria esquecimento, o corte das cenas representa o que o visitante
elegeu para ficar na lembrana. So cenas que ele escolheu para registrar para si e para outros.
Ele no precisa lembrar tudo o que aconteceu na visita, mas de aspectos que podem lhe servir
para o futuro, para a sua maneira de perceber o mundo.
E o que ele decide registrar , sobretudo, a natureza. So os animais e as plantas que o
Museu abriga, mas retratadas a partir do seu olhar. O visitante no convive com essa natureza
e a sua reao perante ela de curiosidade e de surpresa: O macaco l, olha l, Olha s a
quantidade de rvores no meio do caminho. Por isso, o seu olhar baseado no que sabe e no
que j viu anteriormente. Ele chega a confundir algumas espcies de animais, o macacoaranha com o macaco-prego, a ariranha com a lontra, a cotia com a paca, talvez porque estes
nomes so mais comuns.
Porque um morador da cidade, as suas referncias diante da natureza so do urbano.
Ento, para que outras pessoas tambm se identifiquem, ele faz comparaes imagticas com
o urbano, mostrando a altura do prdio com a rvore do paric ou mesmo a oposio dentro x
fora do Museu com o filme A Vila. A sua memria traz essas referncias nos elementos do
discurso, no do contato direto com animais e plantas, mas da natureza distante, em cativeiro
ou na televiso (Do lado de l, a cidade, mundo externo, Interessante que os bichos aqui
gostam de ver as pessoas, Ela atravessou bem na minha frente, Olha s o risco. Andando
entre o povo).
Todavia, nesse contato, o visitante abre a sua cabea para novas percepes e as
compartilha com outros usurios. ele quem visita presencialmente, mas quem o assiste
convidado a fazer um passeio virtual e a tambm perceber o lugar a partir de suas prprias
vivncias. Com a cmera na mo, ele procura detalhes, o canto da cigarra, o casal que namora,
a surpresa da criana que diz ulha, revelando sons, elementos da natureza, da cidade,
pessoas em condies diversas.
O vdeo traz a representao da percepo e das lembranas deste visitante do Museu.
Ao dizer o que sabe e o que viu, ele compartilha no apenas o momento, mas suas referncias

52

do passado que se atualizam, que ganham novos sentidos e formas, no apenas em sua
memria, mas tambm na de todos para quem fala no online.

5.4.2. Ambientes Aquticos do MPEG

Apesar de ser resultado de uma videotrilha, neste vdeo no h imagens que retratam
os caminhos percorridos pelo Museu. Ele composto por imagens feitas pela equipe do
Labcom Mvel, que mostram o decorrer da videotrilha dos ambientes aquticos, e por
algumas capturadas pelos participantes. As filmagens dos visitantes foram editadas para
produzir este vdeo, que um registro da videotrilha proposta pelo Museu. Porm, pelos
depoimentos e imagens de cada um possvel perceber os seus olhares.

Tabela 2 Categorizao de dados de Ambientes Aquticos do MPEG

CATEGORIAS

EXPERINCIA
VIVIDA

RELAO COM
A NATUREZA

OBJETOS DE
FILMAGEM

ELEMENTOS DO DISCURSO

RECURSOS DE
EDIO

Lus Srgio (2)

Eu sou de Florianpolis, Santa

Catarina, Eu prefiro olhar hoje em
dia. J fiz fotografia... ento eu no
sei o que eu fiz ali, Tem passagens
muito diretas, sem t sentindo as
coisas. Eu acho que essa ideia da
trilha permite trabalhar mais os
sentidos, no apenas voc passar
direto

Sonoras (2)

Vincius Cordeiro
(2)

Eu sou de Juazeiro do Norte, no

estado do Cear, Pela primeira vez
t visitando aqui Belm, floresta
amaznica, Gostei muito de
conhecer aqui o Museu, A gente
pensa que museu aquela questo de
t numa casa, cheio de quadros, essas
coisas

Sonoras (2)

Maira Reis (2)

Eu sou daqui do Museu mesmo, s

que eu sou nova, Achei muito
interessante, gostei muito. Aprendi,
achei legal, Eu queria muito
aprender mais sobre os animais, sobre
o lugar em si

Sonoras (2)

Animais (8),
plantas (5), gua
(2)

Cortes secos (15),

legendas com autores das
imagens (3), fade out (3)

53
ESTMULOS
PARA
PERCEPES
DIVERSAS

Participantes
durante a
videotrilha (13)

Quadros de texto (2),

trilha sonora, fuso de
imagens (8)

Para a construo do vdeo foram usadas as imagens da natureza filmadas pelos trs
participantes e seus depoimentos. Logo, so trs vises particulares, trs memrias distintas
em questo. Os participantes partem de lugares geograficamente diferentes um
catarinense, outro cearense e a outra paraense e modos de ver diferentes. Ento, a mesma
experincia no Museu marca cada um de forma particular: um aprendizado, convida para o
uso de mdias locativas ou para outra ideia de museu.
As imagens referentes a cada participante representam as percepes, o modo de olhar
e o que foi escolhido para ser lembrado. Trazem animais, plantas e a gua de pontos que todos
passaram, mas apresentam, isto , filmam de formas diferentes. A natureza apresentada por
partes, fragmentada, pelos detalhes: a marreca-cabocla que limpa as asas, a tartaruga que
descansa, a flor da vitria-rgia. Na edio, as filmagens esto sinalizadas com o nome do
trilheiro que a fez, as sequncias so unidas por cortes secos e finalizadas com fade out, como
se fossem lances do passeio, do olhar, da percepo de cada um.
Na videotrilha a memria atualizada e novos sentidos vm s cabeas dos
participantes. Um deles comenta como no costuma utilizar cmeras, mas que depois
percebeu como elas podem enriquecer a percepo, fazendo-o deter-se aos detalhes, a parar e
a observar os lugares por onde passa com mais ateno e no apenas passar direto. O outro
apreende uma nova ideia do que seria um museu, um espao de vivncias, aberto, vivo e no
um local fechado e estvel. A memria deles se dinamiza a partir da videotrilha, um novo
sentido dado para uma velha ideia que se tem de alguma coisa e pode mover o corpo para
outras reflexes e aes no futuro.
O vdeo apresenta a videotrilha como outra forma de perceber e estimula o uso de
mdias locativas no passeio pelo Museu. A experincia pela qual passaram os participantes vai
sendo mostrada aos poucos, na fuso destas imagens com os depoimentos. Elas ilustram o que
participantes falam, o contato com a cmera, com um museu vivo e com o novo local de
trabalho.
Os quadros iniciais trazem o ttulo e a indicao da 9 Semana Nacional de Museus,
mas de forma alguma encerram o sentido do vdeo. E no poderia. apenas o registro das
experincias dos participantes, o Museu se apropriando desses olhares, que ajudam a construlo e a mant-lo como uma instituio viva. A trilha sonora tambm constitui um elemento de

54

unidade para o vdeo, assim como os recursos de edio que se repetem (transio de cenas,
apresentao dos personagens e suas imagens).
Contudo, o vdeo chama ateno para a diversidade, do que ele possui e do que pode
provocar nas pessoas. E o sentimento que ele capaz de provocar diverso, atinge e modifica
os seus visitantes de formas diferentes. O que se percebe no vdeo so trs vivncias, cada
uma que aciona percepes diferentes e no se encerra em sentidos. No h narrao no
vdeo, no h indicao de como interpret-lo. Ele mltiplo como a memria, como o olhar
das pessoas tambm .
5.4.3. Onde est a memria do Museu?

A partir da pergunta que o intitula, o vdeo apresenta vrios aspectos e suportes da

memria. Para isso, ele se apia em situaes e pessoas diversas. A videotrilha aparece diluda
em meio a outras imagens, como mais uma forma de perceber a memria do Museu. Nele h
uma mescla de memrias, que vo deixando-o aberto a interpretaes.
Tabela 3 Categorizao de dados de Onde est a memria do Museu?
CATEGORIAS

EXPERINCIA
VIVIDA

OBJETOS DE
FILMAGEM

ELEMENTOS DO DISCURSO

RECURSOS DE
EDIO

Estudantes durante a
videotrilha (9)

Cortes secos ()

Ex-funcionrios
(2)

Meu servio mais destinado foi o

aqurio, O Museu a alma da
gente. uma simpatia, uma
dedicao

Visitantes
antigos (2)

Quando eu nasci ele j existia,

Coisas que trazem saudade, coisas
que a gente no pode noutro lugar,
Me sinto realizado de morar aqui
em frente do Parque. Moro aqui j
h 40 anos e me sinto uma criana
cada vez que passo pelo Museu

Idosos
(5)

RELAO COM
A NATUREZA

Plantas (3)

ESTMULOS
PARA

Monumentos (4), prdios

histricos (3), totens (4)

Onde tem as plantas, os animais, o

ar (visitante antiga), E outras
tarefas que foi dado, mas na parte
de peixes tambm: os lagos,
puraqus. E eu sa bastante pro
Maraj, por esses lugares a, pescar
e trazia, trazia peixe. Meu servio
era esse (ex-funcionrio)
A memria do Museu est em
todos os espaos do Museu,

Tituleiras (4),
cortes secos (2)

Legenda, trilha
sonora, sonora (4),

55

PERCEPES
DIVERSAS

Guarda a memria dessas pessoas

que passaram por aqui, aqui pelo
Parque. Aqueles que eram
pequenos, pequeninos e que hoje
vm como adultos, aqueles que so
hoje crianas ou jovens e
futuramente viro aqui e vo ver
esse espao diferente (educadora
do MPEG), Esta simptica casa foi
construda em 1872 para abrigar o
laboratrio do Museu Paraense
Emlio Goeldi (documento), A
memria est no visvel, E no que
a gente no v, Est no atual, E
no que passou, Est nos
documentos histricos, E na
cabea das pessoas (quadros de
texto)

quadros de texto
(6), fotos (9), fade
out (7), fade in (5)

Pelos objetos de filmagem possvel delinear dois pblicos distintos e, portanto, dois
aspectos mais evidentes da memria: a direo para o futuro e o retorno ao passado. Os jovens
exercitam sua percepo na videotrilha, procurando em diversos pontos a memria do Museu
e construindo as suas memrias da experincia neste espao. Os idosos, por sua vez, j vivem
o Museu por muitos anos, tm um elo afetivo com ele e atualizam as suas lembranas no
momento da fala, no reencontro com este lugar de memria.
Nas imagens da videotrilha, os alunos aparecem em contato com os suportes que
representam a memria institucional, entrando em contato com os totens da exposio
Parque Zoobotnico: Patrimnio e Memria, prdios histricos, documentos e monumentos
do Museu. Estes objetos materializam e conservam a memria que faz parte da identidade do
Museu. Eles representam o que merece ser destacado, ser guardado para a sociedade no
futuro. a partir deles que os jovens visitantes aprendem sobre o passado da regio que
vivem. Entretanto, a maneira como olham para estes objetos pelas lentes atentas das
cmeras. E pelo registro audiovisual, ainda que no esteja explcito, vo percebendo,
reavivando lembranas e construindo memrias na vivncia.
J os idosos falam sobre as memrias individuais deste espao. Visitantes antigos e exfuncionrios relatam suas prprias experincias no Museu, na relao que construram com
aquele pedao do mundo. So vivncias diferentes, que trazem na lembrana aspectos
diferentes do Museu. Porm, denotam vnculos afetivos com o espao, que a alma, uma
simpatia e uma dedicao.
O encontro com o Museu atualiza as memrias individuais, no momento de percepo
com este velho lugar. Exemplo disto quando o visitante antigo diz que, passados 40 anos,

56

sempre que vai ao Museu, sente-se como uma criana ou quando a senhora lembra que o
Museu j existia desde sua infncia. A memria dos ex-funcionrios est ligada a outra fase da
vida, do trabalho, da dedicao.
Os idosos trazem na lembrana o convvio com a natureza do Museu. Como sempre
foi uma referncia verde dentro da cidade, a sua imagem e a memria que vem cabea est
relacionada com o ambiente arborizado, tranqilo, prazeroso, onde tem os animais, as
plantas, o ar. O ex-funcionrio do Museu j tem uma relao diferente, mais prxima ainda
desta natureza, pois conta que cuidava dos animais do aqurio.
O vdeo responde a pergunta com muitas respostas. Os quadros de texto estimulam o
pensar, ilustrados pelas sequncias de imagens que trazem suportes e memrias diferentes.
Alm disso, a sequncia de fotos no incio j sugere esta diversidade, esta fluidez do que
forma a memria (ou as memrias) do Museu. No decorrer do vdeo, se mostra que ela est
em vrios lugares e, no apenas na instituio. a fluidez da memria que se tenta apresentar,
pois ela pode ser procurada nas fotos, nos monumentos, nos idosos, nos jovens. Estes vrios
elementos procuram instigar o espectador a procur-la, a perceb-la ao seu redor e a sua
importncia na constituio dos lugares de memria.
O vdeo tenta dar conta da memria tradicional e da memria individual, do que est
no Museu e do que surge nas pessoas. Representa a lembrana, de um lugar de saudade para
os antigos, das memrias que foram construdas nele; e a relao deste tradicional na
transmisso aos mais novos a memria da regio, fazendo-os se identificarem e viverem
tambm este espao. Ele retrata a diversidade da memria, a que surge nas pessoas e a que se
materializa nos lugares de memria. um registro de novos e velhos, do que foi lembrado e
do que ser, motivado e guardado pelo Museu. O vdeo funciona como um suporte destas
vrias memrias, mostrando e estimulando tambm processos de construo de outras.

5.4.4. Algumas consideraes

Os vdeos analisados tm objetivos, personagens e formatos diferentes. O primeiro
mais simples, produzido num passeio pela vontade de um visitante. O segundo produto de
uma atividade proposta pela instituio a trs visitantes. O terceiro mistura experincias,
recursos e pblicos distintos. Porm, todos so registros do Museu Goeldi e evidenciam
aspectos da memria. A partir das anlises, constatou-se: a) que as videotrilhas so um
exerccio de percepo; b) que o uso de mdias locativas para o registro pode atualizar as

57

memrias individuais; c) que a riqueza de experincias, personagens, recursos de edio

permitem trabalhar mais aspectos da memria e evocar vrias percepes acerca deles.
Representadas atravs das cmeras, as percepes podem gerar ou evocar memrias.
Dispostos em uma rede social, ordenados no tempo, os vdeos so tal como o velho lbum de
fotografias, que transmitem a recordao de acontecimentos com ainda mais preciso. Pela
videotrilha os visitantes vivem experincias diferentes do comum, adquirem novas
percepes. E o exerccio de perceber j em si um processo de memria. Isso porque a
percepo envolve, por mais rpida que seja, uma quantidade incalculvel de rememoraes
(BERGSON, 2006b). O que foi produzido ento pelos visitantes traz as suas memrias, seus
olhares diante do mundo.
Contudo, os vdeos no constituem a percepo da situao exposta. Para Bergson
(2006b), a percepo, assim como a lembrana, est no terreno do esprito, desalojada do
corpo. Por isso, elas no so materiais nem reconstitudas pelo material. Mas os vdeos, ao
serem assistidos, podem acionar as lembranas, que so muito mais complexas do que
retratado na filmagem.
O uso de mdias locativas um exerccio de percepo, de descoberta da relao com
o lugar em que se est. A memria instituda, formada por representaes que alcanaram
consenso ou reconhecimento oficial (GONDAR, 2005, p. 20), apresentada na figura do
Museu, dos elementos naturais e artificiais que o compe. Porm, so evidenciados o que no
est amparado pelos arquivos do Museu, mas o que constri a memria: a relao entre o
humano e o mundo, a ao e a percepo de cada um, que, ainda assim, faz parte do Museu.
Alm disso, o uso de mdias locativas para o registro pode atualizar as memrias das
pessoas. Tanto o olhar atento do que se passa atravs da cmera, na relao mais intensa com
o lugar, como o olhar para a cmera, no registro pessoal, pode evocar lembranas, que so
ressignificadas no presente. O contato com essas tecnologias facilita o registro, outras formas
de perceber e, portanto, estimula a memria, o retorno s lembranas e a reflexo para o
futuro.
Ver o Museu Goeldi a partir da percepo e da memria de outros, de uma proposta
que no se encerra em sentidos, de um vdeo que possui vrios recursos para apresentar a
diversidade, torna o vdeo uma obra aberta. O

que

se

apresenta

resultado

de

investigaes em cada pedao do Museu do que ele tem a oferecer, feitas por pessoas de
gostos, saberes, experincias diferentes, que no esto preocupadas em seguir a linha
institucional. Facilmente gravados e disponibilizados na web, estes registros pessoais ficam

58

vista de todos. E, no fim das contas, as ricas referncias de memrias, possam talvez inspirar
outras pessoas, que se identifiquem ou que queiram dividir suas prprias memrias. No se
trata de informar, de transmitir, mas de instigar, fazer o espectador procurar no vdeo e na
prpria memria sentidos para o que assiste.
importante salientar que, sozinhos ou em conjunto, os vdeos no trazem tona a
memria em sua totalidade, mas a representam: (...) a memria humana conserva um grande
setor no-informatizvel e (...) como todas as outras formas de memria automticas
aparecidas na histria, a memria eletrnica no seno um auxiliar, servidor da memria e
do esprito humano (LE GOFF, 1990, 469-470). Ainda assim, esta diversidade movimenta e
renova a memria. Longe de fundir as inteligncias individuais em uma espcie de magma
indistinto, a inteligncia coletiva um processo de crescimento, de diferenciao e de
retomada recproca de singularidades (LVY, 1998, p. 32). Espalhadas pelo ciberespao,
elas formam um mosaico de memrias em rede, que, na diferena, contribuem para construir
um entendimento social do que o Museu Goeldi.

59

CONCLUSO
A comunicao no ciberespao flexvel, podendo ser montada, remontada e
difundida em inmeros dispositivos. Pensar em memria neste contexto remete sua essncia
mvel, cuja representao parece potencializada no digital. Ao contrrio da mdia fixa, o
contedo digital valoriza a informao movente, recriada por qualquer pessoa que entre em
contato com ela. O usurio capaz de produzir e disponibilizar seu prprio contedo, sua
memria, e entrar em contato com outras infinitas.
Com um celular ou uma cmera digital, qualquer pessoa pode registrar a sua memria
e partilh-la na web. Vrios usos das mdias locativas podem ser feitos para a valorizao de
memrias e abrangem tanto modos de fazer como memrias distintas. O que se mostrou aqui
foram alguns deles, iniciados no exerccio de videotrilhas, que, por sua vez, geraram vdeos
que trazem variados aspectos da memria.
Por estarem ao alcance de mos e cabeas diferentes, as mdias locativas tm a
possibilidade de representar a diversidade, a espontaneidade e a fluidez da memria. Quem
quiser escolhe como e o qu falar, deixa-se surpreender e comea a perceber o mundo que o
cerca de uma forma mais rica, mais sensorial, explorando o no-convencional no virtual e fora
dele. E trabalhar a percepo tambm estimular a memria. Nesse sentido, se o que
percebemos considera toda a carga de lembranas pessoais, o que representariam ento novos
modos de perceber? De se relacionar com as coisas que esto nossa volta? De olhar para
uma diversidade de registros, que representam memrias diversas, e acionar a nossa prpria
memria?
Na relao com a memria instituda dos lugares de memria, essas verses retratam
vivncias e apropriaes do que colocado diante das pessoas. So outras formas de ver e
sentir que esto espalhadas num espao pblico, visveis e questionveis por qualquer um.

60

Essas representaes de memrias se movimentam no ciberespao, se criam e recriam nas

relaes sociais das redes. Por isso, o mosaico de memrias que se forma na rede algo muito
mais complexo do que o que apresentado pela mdia ou pelos museus. Cada observador,
leigo, mostra seus dados e enriquece essa memria em fraes de segundos, diariamente.
Ainda assim, por ser representao e no a memria em si, estes vdeos constituem
apenas um referente esttico de algo que verdadeiramente se encontra em movimento. A
memria bem mais que este conjunto de representaes, mas ela pode ser acionada neste
contato, na percepo pelo registro audiovisual.
Se o tempo atual o da acelerao do mundo, da histria, o uso de mdias locativas
pode ser criativo e dinmico para acompanhar as vivncias do homem (ps) moderno. O uso
da tecnologia no basta para constituir uma memria, mas permite escolher o que se quer
lembrar, o que, na atualidade, significa um repositrio gigantesco. Mas se gigantesco, o
tambm porque mais pessoas esto compartilhando, se vendo e vendo as outras. Essa
flexibilidade da tecnologia estruturante parece se adequar s memrias da contemporaneidade.

61

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Info.
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em:

<

65

APNDICES
APNDICE A: Tabela com os vdeos sobre o Museu Goeldi encontrados no Youtube
classificados de acordo com o contedo
CONTEDO

VDEOS

Animais

Peixe-boi no Museu Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=EAfWu9k3gmk

Ariranha Museu Goeldi Belm do Par - http://www.youtube.com/watch?
v=0HP37gye3VU
Ona do Museu Paraense Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=cMNu55x-U0g
Ona Pintada (Panthera onca) - http://www.youtube.com/watch?
v=LDOEEPksMjM&feature=related
Ona Preta (Panthera onca) - http://www.youtube.com/watch?v=FAPY5nrvibw
Cair no Museu Emilio Goeldi (Belm-Par-Brasil) http://www.youtube.com/watch?v=plblbp3EFtA
Museu Emilio Goeldi Belm Par - http://www.youtube.com/watch?v=eBLBPk151I
Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=bJZoI3y3LKA
Ona pintada Museu Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?
v=UqUzQf98FlM
Filhote de ona pintada Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=QQDbJbtKmGE
Camouflage - Marcolino in the Amazon - http://www.youtube.com/watch?v=HhemmtBhuw
Vai tartaruga, vai, vai! - http://www.youtube.com/watch?v=2NU1_FSRS8s
Ona pintada! - http://www.youtube.com/watch?v=dQViJ0NZYjg
Um passeio com a ona - http://www.youtube.com/watch?v=T59CFcniO1M
Ona pintada. - http://www.youtube.com/watch?v=rSR0drpiheI
Belm Par (Parque Zoobotnico) - http://www.youtube.com/watch?
v=B2vOqPvnmkA
Museu Emilio Guelde em Belm - http://www.youtube.com/watch?
v=XzpfsvGMLwI
Belm do Par Brasil - http://www.youtube.com/watch?v=E2M0cRdwdXE
Oligator o nosso jacar Au - http://www.youtube.com/watch?v=jnd21JfwuXs
Belm Par (Parque Zoobotnico) - http://www.youtube.com/watch?v=ooWI7bClb4
Ona... - http://www.youtube.com/watch?v=9bnecxdzCjw
Filhote de ona brincando - http://www.youtube.com/watch?v=3m91uC5AwyE
Belm do Par Jacar Au - http://www.youtube.com/watch?v=BcL7KspwV0Y
Belm do Par Macacos - http://www.youtube.com/watch?v=MuVu503b5A8
Belm do Par Cotia - http://www.youtube.com/watch?v=8oGPigQTx44
Belm do Par Ona pintada 2 - http://www.youtube.com/watch?
v=GAujRCV6B80
Belm do Par Corujas e Arara - http://www.youtube.com/watch?
v=K1e929BnGoA
Belm do Par- Ona pintada - http://www.youtube.com/watch?

66

Visitantes

v=XvKBPGoJY04&feature=related
Bicho-preguia - http://www.youtube.com/watch?v=v7oTW5RVlWs
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 1) http://www.youtube.com/watch?v=kdqzBOYGuf4
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 2) http://www.youtube.com/watch?v=P24M6pEurMY
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 5) http://www.youtube.com/watch?v=R1MMq5K3xYg
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 6) http://www.youtube.com/watch?v=_MymZM45eAY
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 7) http://www.youtube.com/watch?v=UJH6T5iJHMY
Macaco no Parque Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=yTvDRN_grOI
Alcindo - http://www.youtube.com/watch?v=zyckK3BwJko
Acasalamento - http://www.youtube.com/watch?v=FmT8tiDj4Cs
Uma espiada na pantera - http://www.youtube.com/watch?v=obvCbHKK4io
Amazon Manatee - http://www.youtube.com/watch?v=gfNFVgMN1vo
Uma tarde no Museu Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=_Zz38fGSpPA
A dana do siri no Museu - http://www.youtube.com/watch?v=oCSndICado&feature=related
Passeio no Museu Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?
v=aqeCWfiZSSs
Bicho preguia em Belm Amaznia - http://www.youtube.com/watch?
v=XZ17rmMbeLk
Dana do siri no Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=GxkeavgYnPk
Jorge Neto no Museu Emilio Goeldi (Belm - Par) http://www.youtube.com/watch?v=o4XbqcqR41g
Passeio no Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=OKiuBLwKA4
SIT Students in Capoeira Angola Class - http://www.youtube.com/watch?
v=vwn4RDW7V_g
Excurso da Escola Germano Neto - http://www.youtube.com/watch?
v=CWdMU1YTfvA
Socorristas Jr do SAMU Belm - http://www.youtube.com/watch?
v=mDOJcQCPvRs
Gil e Anna no Parque - http://www.youtube.com/watch?v=A2BLEGOibtI
Insanidade na Oca! - http://www.youtube.com/watch?v=ea2tGS1QCEE
Funk da Tauga - http://www.youtube.com/watch?v=gO-WrhyPYAg
Caminhada no Museu de Belm-Pa em 13-04-08 http://www.youtube.com/watch?v=6UP_jjUtOsQ
Manrjorye no Museu - http://www.youtube.com/watch?v=DJnGhzGDZjc
Museu de Belm do Par - http://www.youtube.com/watch?v=WLhuqsYfXmk
Familia Moreira Lima bosque e museu - http://www.youtube.com/watch?
v=RBFw6DWjYCo
Luan Santana de Castanhal - http://www.youtube.com/watch?v=4tc74xlRSlY
Jardim Botnico - http://www.youtube.com/watch?v=yDNc5MDWq5U
Gabriel no Goeld - http://www.youtube.com/watch?v=k9B-u4sbAC8
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 3) http://www.youtube.com/watch?v=GmLr7Ml7__w
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 5) http://www.youtube.com/watch?v=5lL0YPkRM5Y
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (final) -

67

Plantas

Animais,
plantas e
visitantes

http://www.youtube.com/watch?v=hUIPBkw1loU
Visitando o Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=KMz8SrVdnDs
339 Tubarc Belem Museo Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=0fSr4LnTgIg
Chico passeando no Goeldi O Filme - http://www.youtube.com/watch?
v=Hf6GRfr_cfk
332 Tubarc Belem Museo Emilio Goeldi Tacaca http://www.youtube.com/watch?v=9CmJmgeW6Tg
Reprter Chanel - http://www.youtube.com/watch?v=UZz_C0FG3yQ
Fim do passeio... - http://www.youtube.com/watch?v=79HOny-HaRc
Agresso ao cmera - http://www.youtube.com/watch?v=qgh3MrzrY8E
Phani e a rvore - http://www.youtube.com/watch?v=FQJHlSbM1Kg
Passeando no Parque - http://www.youtube.com/watch?v=bbM8rmv9WnA
Vitria-Rgia Museu Goeldi Belm do Par - http://www.youtube.com/watch?
v=epLw5QUhSmI
Museu Emilio Goeldi Belm PAII - http://www.youtube.com/watch?
v=wcyPGDlg2jI
Belm Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=OBlIOxLlpgI
Museu Emilio Goeldi Belm PA- http://www.youtube.com/watch?
v=xW2lqK6WBpI
Visita no Museu - http://www.youtube.com/watch?v=HcJCaJ6NjOw
Plantas aquticas no Parque Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=B5OuYbjNAR4
Miriti Parque Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=AwjcHTHMmXM
Museu Emilio Goeldi Orgulho do Par http://www.youtube.com/watch?
v=IXMocXYK48o
TAG: Coisas da minha terra #1Museu Emilio Goeldi [Belm do Par] http://www.youtube.com/watch?v=0Bp2mV_TYbw
Patrimnio histrico, Pa Batista Campos e Museu Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?v=mTxYEYWi0iw
TV Coruja no Museu Emilio Goeldi Belm PA - http://www.youtube.com/watch?
v=PwzaAl_gVlw
Museu Paraense Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?
v=FTjxAphOvsM
Museu Paraense Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?
v=oQlARUTpXEg
Passeio no Museu http://www.youtube.com/watch?v=NcZ7SfBOyTc
Museu Paraense Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?
v=uEuqa0JiuqQ
Parque Zoobotnico do Museu Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?
v=NzWd4cIe6WM
DVT90 Museu Paraense Emilio Goeldi Belm http://www.youtube.com/watch?v=ojDybVIQW6w
Belm, branco e preto (Parque Zoobotnico do Museu Emilio Goeldi) http://www.youtube.com/watch?v=dFi2WyJ9RD4
Passeio no Museu E Goeldi_SVDC - http://www.youtube.com/watch?v=3BbmUSBy3w
Visita ao Emilio Goeldi parte 1 - http://www.youtube.com/watch?
v=uGWxyVnFA7E
Visita ao Emilio Goeldi parte 2 - http://www.youtube.com/watch?
v=9FV3Y03hhsI&feature=mfu_in_order&list=UL
Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=TaUMsYpmALE
Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?v=catmXzOjsZE

68
Goeldi. - http://www.youtube.com/watch?v=NNCtF75eUl0
CEFET UNED Imperatriz(tcnicos em informtica 2007) http://www.youtube.com/watch?v=9VH7R-jzoo4
S Lembranas Vitria Regis - http://www.youtube.com/watch?
v=3TJ4KiKIwZ4
Museu Emilio Goeld - http://www.youtube.com/watch?v=zi3ERmRnV60
Zoo - http://www.youtube.com/watch?v=bTNB45gYHXk

APNDICE B: Tabela de vdeos sobre o Museu Goeldi encontrados no Youtube classificados

de acordo com o tipo

69

TIPO

Vdeotrilha

Edio de
fotos

Edio de
vdeos

Edio de
fotos e
vdeos
Tomada
com
cmera
parada

VDEO
Caminhada no Museu de Belm-Pa em 13-04-08 - http://www.youtube.com/watch?
v=6UP_jjUtOsQ
Museu de Belm do Par - http://www.youtube.com/watch?v=WLhuqsYfXmk
Parque Zoobotnico do Museu Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?
v=NzWd4cIe6WM
Visita ao Emilio Goeldi parte 1 - http://www.youtube.com/watch?v=uGWxyVnFA7E
Visita ao Emilio Goeldi parte 2 http://www.youtube.com/watch?
v=9FV3Y03hhsI&feature=mfu_in_order&list=UL
Goeldi. - http://www.youtube.com/watch?v=NNCtF75eUl0
Museu Emilio Goeld - http://www.youtube.com/watch?v=zi3ERmRnV60
Zoo - http://www.youtube.com/watch?v=bTNB45gYHXk
Excurso da Escola Germano Neto - http://www.youtube.com/watch?
v=CWdMU1YTfvA
Familia Moreira Lima bosque e museu - http://www.youtube.com/watch?
v=RBFw6DWjYCo
Patrimnio histrico, Pa Batista Campos e Museu Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?v=mTxYEYWi0iw
Museu Paraense Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?v=FTjxAphOvsM
Museu Paraense Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?v=oQlARUTpXEg
Museu Paraense Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?v=uEuqa0JiuqQ
Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?v=catmXzOjsZE
Camouflage - Marcolino in the Amazon - http://www.youtube.com/watch?v=HhemmtBhuw
Bicho preguia em Belm Amaznia - http://www.youtube.com/watch?
v=XZ17rmMbeLk
Funk da Tauga - http://www.youtube.com/watch?v=gO-WrhyPYAg
Jardim Botnico - http://www.youtube.com/watch?v=yDNc5MDWq5U
339 Tubarc Belem Museo Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=0fSr4LnTgIg
332 Tubarc Belem Museo Emilio Goeldi Tacaca - http://www.youtube.com/watch?
v=9CmJmgeW6Tg
Museu Emilio Goeldi Orgulho do Par http://www.youtube.com/watch?
v=IXMocXYK48o
TAG: Coisas da minha terra #1Museu Emilio Goeldi [Belm do Par] http://www.youtube.com/watch?v=0Bp2mV_TYbw
TV Coruja no Museu Emilio Goeldi Belm PA - http://www.youtube.com/watch?
v=PwzaAl_gVlw
DVT90 Museu Paraense Emilio Goeldi Belm - http://www.youtube.com/watch?
v=ojDybVIQW6w
Chico passeando no Goeldi O Filme - http://www.youtube.com/watch?
v=Hf6GRfr_cfk
Passeio no Museu http://www.youtube.com/watch?v=NcZ7SfBOyTc
Passeio no Museu E Goeldi_SVDC - http://www.youtube.com/watch?v=3BbmUSBy3w
Peixe-boi no Museu Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=EAfWu9k3gmk
Ariranha Museu Goeldi Belm do Par - http://www.youtube.com/watch?
v=0HP37gye3VU
Ona do Museu Paraense Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=cMNu55x-U0g
Ona Pintada (Panthera onca) - http://www.youtube.com/watch?
v=LDOEEPksMjM&feature=related

70
Ona Preta (Panthera onca) - http://www.youtube.com/watch?v=FAPY5nrvibw
Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=bJZoI3y3LKA
Ona pintada Museu Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?
v=UqUzQf98FlM
Filhote de ona pintada Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=QQDbJbtKmGE
Vai tartaruga, vai, vai! - http://www.youtube.com/watch?v=2NU1_FSRS8s
Ona pintada! - http://www.youtube.com/watch?v=dQViJ0NZYjg
Um passeio com a ona - http://www.youtube.com/watch?v=T59CFcniO1M
Ona pintada. - http://www.youtube.com/watch?v=rSR0drpiheI
Belm Par (Parque Zoobotnico) - http://www.youtube.com/watch?
v=B2vOqPvnmkA
Belm do Par Brasil - http://www.youtube.com/watch?v=E2M0cRdwdXE
Oligator o nosso jacar Au - http://www.youtube.com/watch?v=jnd21JfwuXs
Belm Par (Parque Zoobotnico) - http://www.youtube.com/watch?v=ooWI7bClb4
Ona... - http://www.youtube.com/watch?v=9bnecxdzCjw
Filhote de ona brincando - http://www.youtube.com/watch?v=3m91uC5Awy1E
Belm do Par Jacar Au - http://www.youtube.com/watch?v=BcL7KspwV0Y
Belm do Par Macacos - http://www.youtube.com/watch?v=MuVu503b5A8
Belm do Par Cotia - http://www.youtube.com/watch?v=8oGPigQTx44
Belm do Par Ona pintada 2 - http://www.youtube.com/watch?v=GAujRCV6B80
Belm do Par Corujas e Arara - http://www.youtube.com/watch?
v=K1e929BnGoA
Belm do Par- Ona pintada - http://www.youtube.com/watch?
v=XvKBPGoJY04&feature=related
Bicho-preguia - http://www.youtube.com/watch?v=v7oTW5RVlWs
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 1) http://www.youtube.com/watch?v=kdqzBOYGuf4
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 2) http://www.youtube.com/watch?v=P24M6pEurMY
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 5) http://www.youtube.com/watch?v=R1MMq5K3xYg
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 6) http://www.youtube.com/watch?v=_MymZM45eAY
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 7) http://www.youtube.com/watch?v=UJH6T5iJHMY
Macaco no Parque Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=yTvDRN_grOI
Alcindo - http://www.youtube.com/watch?v=zyckK3BwJko
Acasalamento - http://www.youtube.com/watch?v=FmT8tiDj4Cs
Uma espiada na pantera - http://www.youtube.com/watch?v=obvCbHKK4io
Amazon Manatee - http://www.youtube.com/watch?v=gfNFVgMN1vo
A dana do siri no Museu - http://www.youtube.com/watch?v=oCSndICado&feature=related
Dana do siri no Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?
v=GxkeavgYnPk
Jorge Neto no Museu Emilio Goeldi (Belm - Par) http://www.youtube.com/watch?v=o4XbqcqR41g
SIT Students in Capoeira Angola Class - http://www.youtube.com/watch?
v=vwn4RDW7V_g
Socorristas Jr do SAMU Belm - http://www.youtube.com/watch?v=mDOJcQCPvRs
Vitria-Rgia Museu Goeldi Belm do Par - http://www.youtube.com/watch?
v=epLw5QUhSmI
Plantas aquticas no Parque Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?

71
v=B5OuYbjNAR4

Tomada
com
movimento de
cmera

Cair no Museu Emilio Goeldi (Belm-Par-Brasil) http://www.youtube.com/watch?v=plblbp3EFtA

Museu Emilio Goeldi Belm Par - http://www.youtube.com/watch?v=eBLBPk151I
Museu Emilio Guelde em Belm - http://www.youtube.com/watch?v=XzpfsvGMLwI
Uma tarde no Museu Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=_Zz38fGSpPA
Passeio no Museu Emilio Goeldi http://www.youtube.com/watch?v=aqeCWfiZSSs
Passeio no Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=OKiu-BLwKA4
Insanidade na Oca! - http://www.youtube.com/watch?v=ea2tGS1QCEE
Manrjorye no Museu - http://www.youtube.com/watch?v=DJnGhzGDZjc
Gil e Anna no Parque - http://www.youtube.com/watch?v=A2BLEGOibtI
Luan Santana de Castanhal - http://www.youtube.com/watch?v=4tc74xlRSlY
Gabriel no Goeld - http://www.youtube.com/watch?v=k9B-u4sbAC8
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 3) http://www.youtube.com/watch?v=GmLr7Ml7__w
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (parte 5) http://www.youtube.com/watch?v=5lL0YPkRM5Y
Peter Mller visita o Musseu Emilio Goeldi (final) - http://www.youtube.com/watch?
v=hUIPBkw1loU
Visitando o Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=KMz8SrVdnDs
Reprter Chanel - http://www.youtube.com/watch?v=UZz_C0FG3yQ
Fim do passeio... - http://www.youtube.com/watch?v=79HOny-HaRc
Agresso ao cmera - http://www.youtube.com/watch?v=qgh3MrzrY8E
Phani e a rvore - http://www.youtube.com/watch?v=FQJHlSbM1Kg
Passeando no Parque - http://www.youtube.com/watch?v=bbM8rmv9WnA
Museu Emilio Goeldi Belm PAII - http://www.youtube.com/watch?
v=wcyPGDlg2jI
Belm Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=OBlIOxLlpgI
Museu Emilio Goeldi Belm PA- http://www.youtube.com/watch?
v=xW2lqK6WBpI
Visita no Museu - http://www.youtube.com/watch?v=HcJCaJ6NjOw
Miriti Parque Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=AwjcHTHMmXM
Belm, branco e preto (Parque Zoobotnico do Museu Emilio Goeldi) http://www.youtube.com/watch?v=dFi2WyJ9RD4
Museu Emilio Goeldi - http://www.youtube.com/watch?v=TaUMsYpmALE
CEFET UNED Imperatriz(tcnicos em informtica 2007) http://www.youtube.com/watch?v=9VH7R-jzoo4
S Lembranas Vitria Regis - http://www.youtube.com/watch?v=3TJ4KiKIwZ4