A TEORIA DOS TIPOS PSICOLGICOS

Elvina Lessa

Carl Gustav Jung foi um dos autores que mais estudou a personalidade humana, interessado e
preocupado com as relaes do homem com o mundo externo e com a comunicao entre as pessoas.
Jung conhecido como um dos maiores psiclogos do sculo XX conforme palavras de Hall & Lindzey:

Durante meio sculo dedicou-se com grande energia e originalidade de propsito a analisar os processos
profundos da personalidade humana. A originalidade e a audcia do pensamento de Jung tem poucos
paralelos na historia da cincia atual, nenhum outro homem, pondo de lado Freud, abriu maiores
perspectivas naquilo que Jung chamou a alma do homem.Hall & Lindzey (1973: 131)
Em 1921 Jung trouxe uma contribuio fundamental para o entendimento da tipologia humana, ao
escrever um de seus mais importantes trabalhos, o livro Tipos Psicolgicos, fruto de mais de 20 anos
de observao e do exerccio da Medicina Psiquitrica e da Psicologia Prtica. Na concepo de Jung,

Tipo uma disposio geral que se observa nos indivduos, caracterizando-os quanto a interesses,
referncias e habilidades. Por disposio deve-se entender o estado da psique preparada para agir ou
reagir numa determinada situao. Jung (1967: 551). Ainda segundo Jung, Tipo um aspecto
unilateral do desenvolvimento. Jung (1971a: 477)
Jung distinguiu duas formas de atitudes/disposio das pessoas em relao ao objeto: a pessoa que
prefere focar a sua ateno no mundo externo de fatos e pessoas (extroverso), e/ou no mundo interno
de representaes e impresses psquicas (introverso). Cada tipo de disposio representa to somente
uma preferncia natural do indivduo no seu modo de se relacionar com o mundo, semelhante
preferncia pelo uso da mo direita ou da mo esquerda.

Para Jung, mostrar disposio significa, estar disposto para algo determinado, ainda que esse algo seja
inconsciente. Jung (1967: 493)

Enfim, Jung (1967) chamou os tipos gerais de disposio de introvertido e extrovertido e v diferenas
como: facilmente perceptveis at por um leigo.... encontrveis em absolutamente todas as camadas
da populao.

A distino que Jung faz entre introvertidos e extrovertidos reside na direo que seus interesses
possuem e no movimento da libido, que Jung entende como sendo energia psquica. Podemos, ento,
entender extroverso como o enfoque dado ao objeto e introverso como o enfoque dado ao sujeito.
Assim, em relao ao tipo introvertido e extrovertido ele revelou: um encarrega-se da reflexo; o
outro, da iniciativa e da ao prtica. Jung (1971b: 47)

Para Jung, a extroverso e a introverso so duas atitudes naturais, antagnicas entre si, ou
movimentos dirigidos, que j foram definidos por Goethe como distole e distole. Em sucesso
harmnica, deveriam formar o ritmo da vida. Alcanar esse ritmo harmnico supe uma suprema arte
de viver. Jung (1971b: 51)

Na extroverso, a energia da pessoa flui de maneira natural para o mundo externo de objetos, fatos e
pessoas, em que se observa: ateno para a ao, impulsividade (ao antes de pensar),
comunicabilidade, sociabilidade e facilidade de expresso oral. Extroverso significa o fluir da libido
de dentro para fora.Jung (1967:48). O indivduo extrovertido vai confiante de encontro ao objeto. Esse
aspecto favorece sua adaptao s condies externas, normalmente de forma mas fcil do que para o
indivduo introvertido.

Na introverso, o indivduo direciona a ateno para o seu mundo interno de impresses, emoes e
pensamentos. Assim, observa-se uma ao voltada para o interior, hesitabilidade, o pensar antes de agir;
postura reservada, retraimento social, reteno das emoes, discrio e facilidade de expresso no
campo da escrita. O introvertido ocupa-se dos seus processos internos suscitados pelos fatos externos.
Dessa forma o tipo introvertido diferencia-se do extrovertido por sua orientao por fatores subjetivos e
no pelo aspecto objetivamente dado. Jung aponta para o fato de que a expresso fator subjetivo no
deve ter a conotao preconceituosa de algo que foge realidade.

Segundo Jung nenhum ser humano exclusivamente introvertido nem extrovertido: ambas as atitudes
existem dentro dele, mas s uma delas foi desenvolvida como funo de adaptao; logo podemos supor
que a extroverso cochila no fundo do introvertido, como uma larva, e vice -versa. Jung (1971b: 48)

A respeito da introverso e extroverso, Silveira apontou:

no s o homem comum pode ser enquadrado numa dessas duas atitudes tpicas. Igualmente os
filsofos, atravs de suas concepes do mundo revelam seus tipos psicolgicos, bem como os artistas,
atravs de suas interpretaes da vida. Jung se intrigava que os mesmos fenmenos psquicos fossem
vistos e compreendidos to diferentemente por homens de cincia, cada um de seu lado, honestamente
convencido de haver descoberto a verdade nica. Silveira (1988: 54)
Jung teve divergncias com Adler e Freud, a respeito dos pontos de vistas em que eles divergiam. Para
Jung, os pontos de vistas distintos eram resultante do Tipo Psicolgico distinto de cada um. Segundo
Silveira, ... acontece que cada psiclogo v a vida psquica atravs de seu tipo psicolgico. Freud na
qualidade de extrovertido, dando prevalncia ao objeto. Adler como introvertido, valorizando
sobretudo o sujeito. Silveira (1988: 54)

A anlise de tipos de atitudes foi abordada por outros pesquisadores, demonstrando que Jung no estava
isolado na idia dos Tipos Psicolgicos. Assim ele anotou:

Wiliam James j havia notado a existncia desses dois tipos entre os pensadores. Classificara-os em
tender-minded e tough-minded. Oswald tambm props para os grandes sbios uma distino
anloga: o tipo clssico e o tipo romntico. Escolhi esses dois nomes entre muitos outros s para mostrar
que no me encontro isolado nesta minha idia dos tipos. Provei, com minhas pesquisas histricas, que
um grande nmero de importantes questes e conflitos na histria do esprito repousam na oposio
desses dois tipos. Jung (1971b: 46)
Na viso de Jung, o Tipo Psicolgico de um indivduo determinado pelaintroverso ou extroverso, e
por quatro funes conscientes que o ego habitualmente emprega, as funes psquicas.
As funes psquicas
Para explicar as diferenas dos Tipos Psicolgicos, Jung lanou mo do conceito deFuno
Psquica ou Funo Psicolgica. Esta uma atividade da psique que apresenta uma consistncia interna,
sendo uma atribuio congnita, que estabelece habilidades, aptides e tendncias no relacionamento
do indivduo com o mundo e consigo mesmo. O modo preferencial de uma pessoa reagir ao mundo devese dentre outras razes, herana gentica, s influncias familiares e s experincias que o indivduo
teve ao longo de sua vida.

Alm dos dois tipos de atitude, a extroverso e introverso, Jung (1971a)verificou que existiam
diferenas importantes entre pessoas de um mesmo grupo, ou seja, um introvertido poderia diferir
muito de outro introvertido. Para Jung, essas diferenas entre os indivduos eram causadas pelas
diversas maneiras com que as pessoas utilizam suas mentes, ou seja, pelas funes psquicas e/ou
processos mentais preferencialmente utilizados pela pessoa para se relacionar com o mundo externo ou
interno.

Jung identificou quatro Funes Psquicas que a conscincia usa para fazer o reconhecimento do mundo
exterior e orientar-se. Ele definiu as funes como:Sensao, Pensamento, Sentimento e Intuio estas, junto com as atitudes de introverso e extroverso, representaro os Tipos Psicolgicos.
Segundo Jung, existem duas maneiras opostas atravs das quais percebemos as coisas
- Sensaoe Intuio - e existem outras duas, que usamos para julgarmos os fatos
-Pensamento e Sentimento. As pessoas utilizam diariamente esses quatro processos.

A Sensao e a Intuio so funes irracionais, uma vez que a situao apreendida diretamente, sem
a mediao de um julgamento ou avaliao.

A funo sensao a funo dos sentidos, a funo do real, a funo que traz as informaes
(percepes) do mundo atravs dos rgos do sentidos. Pessoas do tipo Sensao acreditam nos fatos,
tm facilidade para lembrar-se deles e do ateno ao presente. Essas pessoas tm enfoque no real e no
concreto, so voltadas para o aqui - agora e costumam ser prticas e realistas. Preocupam-se mais em
manter as coisas funcionando do que em criar novos caminhos.

O oposto da funo sensao a funo Intuio, onde a percepo se d atravs do inconsciente e a

apreenso do ambiente geralmente acontece por meio de pressentimentos, palpites ou
inspiraes. Os sonhos premonitrios e as comunicaes telepticas via inconsciente so algumas das
propriedades da intuio. A intuio busca os significados, as relaes e possibilidades futuras da
informao recebida. Pessoas do tipo intuio tendem a ver o todo e no as partes, e, por isso,
costumam apresentar dificuldades na percepo de detalhes.

As funes Pensamento e Sentimento so consideradas racionais por terem carter judicativo e por
serem influenciadas pela reflexo, determinando o modo de tomada de decises. Estas funes so
tambm chamadas de funes de julgamento, responsveis pelas concluses acerca dos assuntos de que
trata a conscincia. Se nas funes perceptivas a palavra a apreenso, nas funes de julgamento a
palavra apreciao.

A funo Pensamento estabelece a conexo lgica e conceitual entre os fatos percebidos. As pessoas que
utilizam o Pensamento fazem uma anlise lgica e racional dos fatos: julgam, classificam e discriminam
uma coisa da outra sem maior interesse pelo seu valor afetivo. Procuram se orientar por leis gerais
aplicveis s situaes, sem levar em conta a interferncia de valores pessoais. Naturalmente voltadas
para a razo, procuram ser imparciais em seus julgamentos.

A funo racional que se contrape funo Pensamento a funo Sentimento. Quem usa o
Sentimento julga o valor intrnseco das coisas, tende a valorizar os sentimentos em suas avaliaes,
preocupa-se com a harmonia do ambiente e incentiva movimentos sociais. Utilizam-se de valores
pessoais (seus ou de outros) na tomada de decises, mesmo que essas decises no tenham lgica do
ponto de vista da causalidade. Para Nise da Silveira, a pessoa que utiliza a funo Sentimento
estabelece julgamentos como o pensamento, mas a sua lgica toda diferente. a lgica do
corao. Silveira (1988: 54)

Ao demonstrar as quatro funes, Jung escreveu:

Sob o conceito de Sensao pretendo abranger todas as percepes atravs dos rgos sensoriais; o
Pensamento a funo do conhecimento intelectual e da formao lgica de concluses; por Sentimento
entendo uma funo que avalia as coisas subjetivamente e por Intuio entendo a percepo por vias
inconscientes ... A Sensao constata o que realmente est presente. O Pensamento nos permite conhecer
o que significa este presente; o Sentimento, qual o seu valor; a Intuio, finalmente, aponta as
possibilidades do de onde e do para onde que esto contidas neste presente... As quatro funes so
algo como os quatro pontos cardeais. To arbitrrias e to indispensveis quanto estes. Jung (1971a:
497)
Pode-se dizer, em relao as funes psquicas, que:

a Sensao corresponde totalidade das percepes de fatos externos que nos chegam atravs dos
sentidos; a Sensao nos dir que alguma coisa (existe)... o Pensamento, d o nome a esta coisa e
agrega-lhe um conceito... o Sentimento nos informa o valor das coisas, nos diz se elas nos agradam ou
no, constituindo uma avaliao e no uma emoo. A quarta e ltima funo est ligada ao conceito do
tempo que eqivale a um passado e a um futuro - conhecemos o passado, mas o futuro depender de um
palpite que a Intuio. Zacharias (1994: 100 )
Dessa forma, uma pessoa do Tipo Pensamento tende a no dar muita importncia ao seu sentimento
(valores pessoais). Por sua vez, o tipo Sensao tende a no dar crdito s suas intuies. J o tipo
Sentimento, expulsa pensamentos que lhe desagradam e o Intuitivo ignora o que est a sua frente.
Portanto, a Sensao diz que alguma coisa ; o Pensamento exprime o que ela ; o Sentimento
expressa-lhe o valor; e a Intuio o que complementa a viso do mundo pois aventa sobre suas
possibilidades. Casado (1993 : 38)
A dinmica da personalidade
Ao analisar as quatro funes durante o desenvolvimento psquico, Jung (1971a)constatou ainda que
uma das funes se diferencia e se torna a funo dominanteou a principal, enquanto outra funo se
desenvolver com menos intensidade, tornando-se a funo auxiliar da primeira. As outras duas funes,
a terciria e ainferior no se desenvolvero na conscincia, permanecendo, assim, inconscientes. Jung
chega a admitir que a atividade dessas funes, quando se realiza em graus muito desiguais, possa causar
perturbaes neurticas. Se uma funo no empregada... h o perigo de que escape de todo ao
manejo consciente, tornando-se autnoma e mergulhando no inconsciente onde v provocar ativao
anormal. Silveira (1988: 55)

Conforme palavras de Jung, o inconsciente o produto da interao entre o inconsciente coletivo e o

meio ambiente em que o indivduo cresce.

Tudo quanto conheo, mas sobre o qual no momento no estou pensando; de tudo quanto eu tinha
conscincia mas agora esqueci; tudo quanto os seus sentidos percebem, mas que no notado pela minha
mente consciente; tudo quanto, involuntariamente e sem prestar ateno, sinto, penso, recordo, quero e
fao; todas as coisas futuras que esto tomando forma em mim e que algum dia viro conscincia; tudo
isso o contedo do inconsciente. Stevens (1990: 52)
A seguir abordaremos as funes psquicas demonstradas por Jung.
Funo Dominante
Segundo Jung, dentre as quatro funes psquicas, existe sempre uma preferida pelo sujeito. Em virtude
de seu maior uso, esta funo torna-se mais desenvolvida e diferenciada. Existe pois, uma tendncia de
utilizarmos o nosso lado mais apto.

A funo dominante surge pelo exerccio e pelo desenvolvimento de traos congnitos. Ao longo do
tempo, ela se torna superior s outras, o que significa que ela mais desenvolvida do que as demais,
uma vez que se faz um uso maior dela do que as outras, o que determina o aspecto funcional do Tipo
Psicolgico.

A funo dominante tambm chamada funo principal caracteriza o Tipo Psicolgico do indivduo,
dando a ele suas caractersticas psicolgicas particulares. Cada indivduo utiliza de preferncia sua
funo principal, a fim de obter melhores resultados na luta pela existncia, conforme escreveu Jung:

na luta pela existncia e pela adaptao, cada qual emprega instintivamente sua funo mais
desenvolvida, que se torna, assim, o critrio de seu hbito de reao .... Assim como o leo abate seu
inimigo ou sua presa com a pata dianteira (e no com a cauda, como faz o crocodilo), tambm nosso
hbito de reao se carateriza normalmente por nossa fora, isto , pelo emprego de nossa funo mais
confivel e mais eficiente, o que no impede que s vezes, tambm possamos reagir utilizando nossa
fraqueza especfica. Tentaremos criar e procurar situaes condizentes e evitar outras para, assim,
fazermos experincias especificamente nossas e diferentes das dos outros. Jung (1971a: 493)
Nise da Silveira destacou que a funo dominante a arma mais eficiente que o indivduo dispe para
usar na sua orientao e adaptao ao mundo exterior; ela se torna o seu Habitat reacional. Silveira
(1988:56)

Para Sharp (1993), a experincia mostra que praticamente impossvel que algum desenvolva todas as
suas funes psicolgicas simultaneamente. A exigncia social obriga o homem a aplicar-se, antes e
acima de tudo, diferenciao da funo com a qual ele esta mais bem equipado pela natureza, ou que
ir lhe assegurar o maior sucesso social. Ele afirmou: Muito freqentemente... um homem se identifica
mais ou menos completamente com sua funo mais favorecida e, portanto, mas desenvolvida. isto o
que d origem aos vrios tipos psicolgicos. Sharp, 1993:73)

Sobre o desenvolvimento da funo principal, Marie-Louise von Franz escreveu:

por volta da idade do Jardim da Infncia, j podemos detectar o desenvolvimento da funo principal,
atravs da preferncia por alguma ocupao ou pela forma de relacionamento da criana com os seus
colegas. A unilateralidade vai aumentando com o desenvolvimento cronolgico e o meio, por sua vez,
colaborando para refor-la, verificando portanto, o aumento do desenvolvimento da funo superior e a
lenta degenerao da inferior. Von Franz (1990: 36)
Para a autora, existem casos em que esta unilateralidade abrandada, como com as pessoas que vivem
em contato com a natureza - camponeses, caadores e povos primitivos. Ela apontou que essas pessoas
no sobreviveriam se no usassem quase todas as suas funes: um campons jamais poder tornar-se
to unilateral quanto um habitante da cidade.
Funo Secundria e a Funo Terciria
No curso do desenvolvimento aparece uma outra funo, chamada de funo secundria ou auxiliar,
que distinta da funo principal e no oposta a ela. Para Jung, a funo secundria aquela que, no
processo de diferenciao, fica relegada a um plano inferior e sua existncia til para servir funo
principal. Os tipos raros, teoricamente puros tm pouco desenvolvimento da funo secundria

A importncia do processo auxiliar na dinmica tipolgica reside em ser apoio funo superior - traz
equilbrio (no igualdade) entre extroverso e introverso e proporciona, tambm, equilbrio entre o
julgamento e a percepo. Exemplificando, a funo auxiliar dos extrovertidos lhes d acesso sua vida
interior e ao mundo das idias, enquanto o auxiliar dos introvertidos lhes d o meio de se adaptar ao
mundo das aes e lidar com ele de maneira eficiente.

O bom desenvolvimento do Tipo exige que o auxiliar suplemente o processo dominante em dois aspectos.
Ele deve fornecer um grau til de equilbrio, no apenas entre a percepo e o julgamento, mas tambm
entre a extroverso e a introverso.

Para viverem felizes e efetivamente em ambos os mundos, as pessoas necessitam de um auxiliar

equilibrado que tornar possvel a adaptao em ambas as direes - o mundo sua volta e seu prprio
interior. Myers & Myers (1997: 43)
Myers & Myers (op. cit.) escreveram uma parbola em que apresentam o processo dominante (funo
superior) como um general e o processo auxiliar como um ajudante de ordens. No caso dos extrovertidos,
o general est sempre exposto - as pessoas fazem suas negociaes direto com ele - e o ajudante de
ordens fica respeitosamente atrs ou dentro da barraca. O general dos introvertidos est dentro da
barraca trabalhando em assuntos de alta prioridade; o ajudante de ordens est do lado de fora evitando
as interrupes. Neste caso, o ajudante de ordens com quem as pessoas se encontram e com quem
negociam - apenas quando o negcio muito importante, as pessoas conseguem encontrar o general em
pessoa. Assim, se as pessoas no perceberem que existe um general dentro da barraca, entendero que
o ajudante de ordens que est no comando (entendendo esta como sua funo superior).

A funo terciria uma funo com desenvolvimento rudimentar, cuja importncia est na
complementaridade da dinmica (consciente/inconsciente) atribuda aos quatro elementos da tipologia.
A funo terciria aquela oposta funo auxiliar na escala de preferncias.
Funo Inferior
A funo inferior a funo menos desenvolvida e se contrape funo dominante. Exemplificando,
algum que tem a Intuio como funo dominante ter a Sensao como sua funo inferior. Cabe
ressaltar alguns aspectos que caracterizam a funo inferior, como sua suscetibilidade e tirania, uma
grande carga de emoo, um grau acentuado de autonomia (por no estar subordinada autoridade da
conscincia), uma grande concentrao vital e, portanto, um campo de enorme potencial.

Para Von Franz,

a funo inferior representa a parte desprezada da personalidade - ridcula, lenta e inadaptada - que
constri a conexo com o inconsciente e que retm, portanto, a chave secreta da totalidade inconsciente.
Enfim, ela a ponte para o inconsciente e sempre dirigida para o mundo simblico... a funo inferior faz
a ponte para o inconsciente. Von Franz (1990: 19)
Segundo Von Franz, o comportamento da funo inferior refletido nos contos de fadas, nos quais em
geral aparece como o terceiro filho de um rei e a quarta figura do conjunto, e tem, de acordo com os
mitos, qualidades superficiais diferentes: algumas vezes o mais jovem, outras um pouco retardado ou
ainda um tolo completo.

Segundo Jung (1971a), medida que a libido dirigida, em sua maior parte, para a funo principal, a
funo inferior evolui regressivamente tornando-se incompatvel com a funo principal. Via de regra, a
funo dominante consciente; a funo menos diferenciada - a funo inferior - permanece nos
domnios do inconsciente de forma bruta, primitiva e arcaica. L existe uma ferida aberta, por onde
qualquer coisa pode entrar. Jung ( 1971a: 17)

Na viso de Whitmont

nossas funes inadequadas so a porta de entrada pela qual as dificuldades, problemas e sofrimentos
nos alcanam. Quando o ego se encontra em um estado de excessiva identificao com a funo superior,
as funes inadequadas podem ter um efeito sabotador sobre a personalidade consciente. Whitmont
(1995: 130)
Jung (1971b) demonstrou o processo de enantiodromia, termo utilizado por Herclito que significa
correr em direo contrria, advertindo que um dia tudo reverte ao seu contrrio. Para Jung,
Herclito descobriu a mais fantstica de todas as leis da psicologia: a funo reguladora dos
contrrios... S escapa da lei da enadiodromia quem capaz de diferenciar-se do inconsciente... A
enandiodromia o estar dilacerado nos pares contrrios. Jung (1971b: 65)

Segundo Jung, a funo inferior tende a aparecer abruptamente quando uma pessoa se encontra sob
presso e/ou doente, por exemplo:

acontecimentos positivos ou negativos podem trazer a tona a funo contrria inferior. Sobrevindo isso,
manifesta-se a hipersensiblidade, sintoma da existncia de uma inferioridade. Assim estabelecem-se as
bases psicolgicas da desunio e da incompreenso, no s entre duas pessoas, como tambm da ciso
dentro de si mesmo... a natureza da funo inferior caraterizada pela autonomia; independente, ela
nos acomete, fascina e enleia, a ponto de deixarmos de ser donos de ns mesmos e no nos distinguirmos
mais exatamente dos outros. Jung (1971b: 50)
Quando uma pessoa funciona unilateralmente em excesso, a funo dominante retira muita energia
psquica da funo inferior e esta cai no inconsciente, tornando-se primitiva e perturbada. Mas a funo
inferior pode, eventualmente, ganhar energia, emergindo no consciente de forma infantil e arcaica,
trazendo o desequilbrio e a neurose. Como exemplo, podemos citar o caso de uma pessoa do tipo
sentimento, polida e preocupada com as pessoas, que de repente pode tornar-se spera e extremamente
crtica.

 importante compreender que a funo inferior no significa que o indivduo no possua aquela funo,
mas significa que a funo ocorre sem a participao consciente e, quando negligenciada em demasia,
pode interferir diretamente no funcionamento consciente.

Para Jung, o conceito de dinmica psquica baseia-se no equilbrio de opostos. Ele afirma que a funo
inferior deve ser reconhecida, para que no seja reprimida no inconsciente e venha a irromper no
consciente de forma danosa e destrutiva.

Jung apontou que as atividades das quatro funes, quando se realizam em graus muito desiguais, podem
causar perturbaes neurticas. Se uma funo no empregada, diz ele, h o perigo de que escape de
todo do manejo consciente, tornando-se autnoma e mergulhando no inconsciente, onde ir provocar
uma ativao anormal. Isso diz respeito especialmente quarta funo (ou funo inferior).
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