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IV, 3: PSICOANLISIS

Y CAPITALISMO

La representacin. Representacin y produccin. La tesis del esquizoanlisis es

simple: el deseo es mquina, sntesis de mquinas, disposicin [agenciamiento] maqunica
mquinas deseantes. El deseo pertenece al orden de la produccin, toda produccin es a la
vez deseante y social. Reprochamos, pues, al psicoanlisis el haber aplastado este orden de
la produccin, el haberlo vertido en la representacin. [] quin ha reducido el inconsciente
a este estado de representacin, sino un sistema de creencias [Edipo, castracin, ley]
colocado en el lugar de las producciones? (306).
Contra el mito y la tragedia. La representacin-creencia pertenece a la esencia del
familiarismo, pero la produccin contina rugiendo bajo el peso de la representacin y
entonces sta se refuerza con una presentacin mtica y trgica de la familia. Pero mito y
tragedia no son representaciones del inconsciente, sino del psicoanalista (del psicoanalista
que hay en nosotros). Henry Miller ofrece en su Hamlet la crtica a la representacin mtica
del inconsciente: 1) autocrtica de Hamlet, 2) el mito como ilusin de la conciencia, 3)
necesidad de limpiar el inconsciente (tero), 4) concepcin de esa limpieza como raspado,
5) la herida matricial (el vientre del mundo) contra la castracin, 6) el inconsciente hurfano
y productor, 7) el proceso esquizofrnico de desterritorializacin (despejar el terreno y elevar
nuevos edificios), 8) el funcionamiento maqunico contra la tragedia consistente en confundir
la mscara (un producto) con el actor (el proceso).
La actitud ambigua del psicoanlisis con respecto al mito y a la tragedia. As como
Ricardo funda la economa poltica al descubrir el trabajo cuantitativo como principio de toda
representacin de objetos y de fines (valores representables), Freud funda la economa
deseante al descubrir la libido cuantitativa como principio de toda representacin de los
objetos y de los fines del deseo. Ricardo descubre la naturaleza subjetiva o la esencia
abstracta del trabajo como trabajo a secas (produccin genrica); Freud hace lo mismo en
relacin al deseo. Pero, as como Ricardo aliena el trabajo en la propiedad (privada), Freud
aliena el deseo en el mito (familia). La ambigedad del psicoanlisis reside en este doble
movimiento de desterritorializacin y re-territorializacin, que en Freud puede seguirse como
un vaivn presente en la cronologa de su obra (ver nota 19, pgina 310). La ambigedad
del psicoanlisis con respecto al mito o a la tragedia se explica desde ese momento por lo
siguiente: los deshace como representaciones objetivas y descubre en ellos las figuras de
una libido subjetiva universal; pero los recobra y los promueve como representaciones
subjetivas que elevan al infinito los contenidos mticos y trgicos (314). [Esta cita se aclara
en lo siguiente.]
En qu sentido el psicoanlisis rompe la representacin, en qu sentido la
restaura. Este tema est presentado en cuatro prrafos. Primero, D&G muestran el alcance
crtico o momento de ruptura del psicoanlisis con la representacin (en lugar de leer el mito
como representacin de objetividades, lo incorpora, lo funde, en la produccin subjetiva de
la libido). Y segundo, D&G muestran que el psicoanlisis es, en el plano de la produccin
deseante, el mismo movimiento de desterritorializacin (descubrimiento de los flujos
descodificados) que emprende la economa poltica en el plano de la produccin social.
(1) La representacin simblica (ora el mito, ora la tragedia) capta bien la esencia del
deseo pero la refiere a grandes objetividades (ora el elemento de la tierra, ora el cuerpo del
dspota) y a elementos particulares que le fijan objetos, fines, fuentes (ora el cdigo
territorial, ora el cdigo imperial). La comprensin de esta representacin puede encararse
como fenomenologa sistemtica de esas grandes objetividades (viejos helenistas, Jung), o
como historia de sus condiciones sociales objetivas (desde este punto de vista, la
representacin implica un desfasaje: expresa menos un elemento estable que el paso
condicionado de un elemento a otro). El mtodo psicoanaltico encara la representacin
simblica de otra manera (ni como fenomenologa ni como historia): la relaciona con la
esencia subjetiva y universal del deseo como libido. As, la interpretacin psicoanaltica no

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descubre un cdigo sino que deshace los cdigos en busca de los flujos de libido 1 que
atraviesan todo (sueo, fantasma y formaciones patolgicas, mito, tragedia y formaciones
sociales), es decir, toma por objeto de anlisis algo incodificable, polimorfo y polvoco (ver
nota 21)2.
(2) Ese momento crtico que el psicoanlisis funda exhibe la otra cara de un mismo
descubrimiento histrico (el de una actividad de produccin en general y sin distincin): la
libido abstracta subjetiva descubierta por el psicoanlisis se corresponde con el trabajo
abstracto subjetivo descubierto por la economa poltica. Tal correspondencia no es un
paralelismo: las mquinas deseantes no estn ms que en las mquinas sociales (312). La
distincin entre economa libidinal y economa poltica es propia del capitalismo y es la
prueba de la complicidad del psiconlisis: slo la maquinaria represiva del sistema capitalista
escinde la esencia de la produccin genrica (deseante = social) en deseo abstracto y
trabajo abstracto para alienarla en una escisin correlativa: familia y propiedad.
Las exigencias del capitalismo. No son otras que una sola: aplicar la axiomtica social a
la familia. Si el trabajo subjetivo abstracto se nos representa, en condiciones capitalistas,
bajo la forma de la propiedad privada, entonces es necesario que el deseo subjetivo
abstracto se nos represente bajo una forma correlativa, que es la de la familia privatizada. La
economa poltica (Adam Smith y el liberalismo por l fundado) se encargan de hacer lo
primero; la economa libidinal (Sigmund Freud y el psicoanlisis por l fundado) se encargan
de hacer lo segundo.
Representacin mtica, trgica y psicoanaltica. Si la representacin simblica precapitalista (mito, tragedia) remite al elemento objetivo y pblico (la tierra, el dspota), la reterritorializacin psicoanaltica de su propio descubrimiento (la esencia subjetiva como
produccin deseante) consiste en la captura de aquellos cdigos deshechos en un sistema
de representaciones subjetivas (el mito y la tragedia como dimensin inconsciente; Edipo
pasando de dspota objetivo y pblico a complejo subjetivo y familiar): el sueo y el
fantasma son al mita y a la tragedia lo que la propiedad privada es a la propiedad comn
(314).
El teatro. Lo que queda al final es un teatro ntimo y familiar, el teatro del hombre privado,
que ya no es ni produccin deseante ni representacin objetiva. El inconsciente como
escena. [] Serie de teatro en lugar de la serie de produccin (315).

La traduccin castellana dice (311): deshacer los cdigos para lograr flujos cuantitativos y cualitativos del sueo
que atraviesen el sueo, el fantasma El original francs dice (359): dfaire les codes pur atteindre des flux
quantitatifs et qualitatifs de libido qui traversent le rve, le fantasme... .
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El contexto de la cita derrideana que aparece en la nota 21 es un artculo, Freud y la escena de la escritura, que
gira bsicamente en torno a La interpretacin de los sueos: Es aqu donde se introduce la ruptura freudiana.
Indudablemente Freud piensa que el sueo se desplaza como una escritura original, que pone en escena las
palabras sin someterse a ellas; indudablemente, piensa aqu en un modelo de escritura irreductible al habla y que
comporta, como los jeroglficos, elementos pictogrficos, ideogramticos y fonticos. Pero convierte la escritura
psquica en una produccin tan originaria que la escritura tal como se la cree poder entender en su sentido propio,
escritura codificada y visible en el mundo, no sera ms que una metfora de aqulla. La escritura psquica, por
ejemplo la del sueo que sigue antiguos pasos-abiertos, simple momento en la regresin hacia la escritura
primaria, no se deja leer a partir de ningn cdigo. Sin duda, aqulla trabaja con una masa de elementos
codificados en el curso de una historia individual o colectiva. Pero en sus operaciones, su lxico y su sintaxis se
mantiene irreductible un residuo puramente idiomtico, que tiene que llevar todo el peso de la interpretacin, en la
comunicacin entre los inconscientes. El soador inventa su propia gramtica. No hay material significante o texto
previo que se contentara con utilizar, aunque en cualquier caso nunca se priva de ellos. Tal es, a pesar de su
inters, el lmite del Chiffriermethode y del Traumbuch. Tanto como a la generalidad y a la rigidez del cdigo, este
lmite afecta al hecho de que en ellos hay una preocupacin excesiva por los contenidos, e insuficiente por las
relaciones, situaciones, funcionamientos y diferencias: Mi procedimiento no es tan cmodo como el del mtodo
popular de desciframiento que traduce el contenido dado de un sueo segn un cdigo establecido; por mi parte
estoy ms bien inclinado a pensar que el mismo contenido del sueo puede albergar tambin otro sentido en
personas diferentes y en un contexto diferente. Por otra parte, para sostener esta afirmacin, Freud cree poder
invocar la escritura china: stos [los smbolos del sueo] tienen frecuentemente significaciones mltiples, de tal
modo que, como en la escritura china, slo el contexto hace posible en cada caso la comprensin correcta. ( La
escritura y la diferencia, p. 288.)

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Representacin subjetiva y representacin estructural. El teatro extrae la estructura
finita de la representacin subjetiva infinita (315). Con el psicoanlisis (=con el capitalismo)
la representacin deja de ser objetiva finita (simblica) y se vuelve subjetiva infinita
(imaginaria). Dicho de otro modo, simblica ya no es la representacin de una objetividad
sino la dimensin ltima de la representacin subjetiva: puros significantes, puros
representantes no representados en que a la vez se originan los sujetos, los objetos y las
relaciones (316). Slo el teatro, se supone, puede actualizar la estructura latente que
determina las funciones del sujeto, las representaciones de objeto y las relaciones formales
entre sujeto y objeto. As, la produccin deseante es volcada en un espacio de
representacin dotado de unidad estructural: los objetos parciales son remitidos a una
totalidad ausente que no puede aparecer ms que como carencia y no puede funcionar ms
que en los modo paralgicos de la extrapolacin, la aplicacin y la biunivocizacin.
Estructuralismo, familiarismo y culto de la carencia. Todo lo cual proyecta el conjunto
social de partida en un conjunto familiar de llegada y convierte la relacin familiar en
metfora de todas las dems relaciones, impidiendo a los elementos productivos
moleculares seguir sus propias lneas de fuga.
La tarea destructiva del esquizoanlisis, la limpieza del inconsciente: actividad
malvola. Destruir Edipo, la ilusin del yo, el fantoche del super-yo, la culpabilidad, la ley,
la castracin No se trata de piadosas destrucciones tal como las efecta el psicoanlisis
bajo la benevolente neutralidad del analista. Pues sas seran destrucciones al modo de
Hegel: maneras de conservar (321). Dejar de responderle al analista (que hay en nosotros)
pap-mam. No menos que el aparato militar o burocrtico, el psicoanlisis es un
mecanismo de absorcin de la plusvala, y no lo es desde fuera, ya que su forma y su
finalidad misma estn marcadas por esta funcin social (323). Si, Edipo es el
representado desplazado; s, la castracin es el representante, el desplazante, el significante
pero nada de todo esto consutituye un material inconsciente, ni concierne a las
producciones del inconsciente. Todo ello est ms bien en el cruzamiento de dos operaciones
de captura, aqulla en que la produccin social represeiva se hace reemplazar por creencias,
aqulla en la que la produccin deseante reprimida se halla reemplazada por
representaciones. [] Por ello, el esquizoanlisis debe entregarse con todas sus fuerzas a las
destrucciones necesarias. Destruir creencias y representaciones, escenas de teatro. Nunca
habr para esta tarea actividad demasiado malvola (324). Pues se trata de destruir no
menos que al capitalismo.
Desterritorializacin y re-territorializacin: su relacin y el sueo. S, el sueo es
edpico, no debemos sorprendernos, ya que es una re-territorializacin perversa con respecto
a la desterritorializacin de la pesadilla del dormir. Pero, por qu volver al sueo, por qu
convertirlo en el camino real del deseo y del inconsciente, cuando, en verdad, es la
manifestacin de un super-yo, de un yo superpoderoso y superarcaizado (la Urszene del
Urstaat?)? Y sin embargo, en el seno del mismo sueo, como del fantasma y del delirio,
funcionan mquinas en tanto que ndices de desterritorializacin (326-7). La mquina
siempre hace valer un factor irreductible de sinsentido que se desarrollar en otra parte y
en el exterior, en las conjunciones de lo real en tanto que tal. El psicoanlisis no da buena
cuenta de ello, por su obstinacin edpica; ocurre que se re-territorializa en las personas y los
medios, pero se desterritorializa en las mquinas. Es el padre de Schreber el que acta por
mediacin de las mquinas, o bien, al contario, las mquinas funcionan por mediacin del
padre? El psicoanlisis se fija en los representantes imaginarios y estructurales de reterritorializacin, mientras que el esquizoanlisis sigue los ndices maqunicos de
desterritorializacin (326-7).
Los ndices maqunicos. Nunca podemos captar la desterritorializacin en s misma, no
captamos ms que sus ndices con respecto a las representaciones territoriales (326).
La politizacin: alienacin social y alienacin mental.

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Artificio y proceso, vieja tierra y nueva tierra.