Eduardo Pellejero

Ricardo Piglia: a sociedade como trama de relatos

(texto de apoio)

Ricardo Piglia procura repensar fundamentalmente a relao da fico e a

poltica, a partir de uma ideia de ficcionalizao da realidade, que deve muito crtica
contempornea do poder (Gramsci, Foucault, Deleuze). Agora, na medida em que
assume o desprestigio do que goza a fico face utilidade da palavra verdadeira e da
contundncia da realidade, Piglia no ver facilitado este deslocamento da questo.
Enquanto que a eficcia, a responsabilidade, a necessidade, a seriedade, aparecem
associadas verdade, a fico colocada sistematicamente do lado da gratuidade, do
excesso, do esbanjar de sentido. Nesta mesma medida, a fico aparece como uma
prtica anti-poltica1.
Por outra parte, para Piglia a fico no possui um campo prprio, mas atravessa
indiferenciadamente as prticas de saber e do poder, a literatura e a poltica, o
imaginrio e o social (nisto, como veremos, est prximo de Foucault). Piglia tambm
fala dessa transverssalidade como da possibilidade de ficcionalizar qualquer coisa. No
fundo, a fico est presente na ideologia e no saber, nas convenes e nas leis. A
realidade um tecido de fices.
No extremo, a fico trava uma relao especfica (material) com a verdade: A
fico trabalha com a verdade para construir um discurso que no nem verdadeiro nem
falso. Que no pretende ser nem verdadeiro nem falso. E nesse matiz indecidvel entre a
verdade e a falsidade joga-se todo o efeito da fico2. A verdade, a realidade, se
preferem, num sentido extra-moral, como diria Nietzsche, est tecida de fices. Piglia
recorda que Valry dizia que a era da ordem o imprio das fices, porque no h
poder capaz de fundar a ordem s com a represso dos corpos sobre os corpos, mas que
sempre so necessrias foras fictcias. Prolongando essa intuio, pensando a
sociedade como uma trama de relatos, como um conjunto de histrias que circulam
entre as pessoas, Piglia desloca a questo potico-poltica da literatura no sentido de
uma cartografia ficcional: Que estrutura tm essas foras fictcias?: talvez esse seja o
centro da reflexo poltica de qualquer escritor3.

Piglia, Crtica y ficcin, Buenos Aires, Seix Barral, 2000, p. 129.

Piglia, Crtica y ficcin, p. 13. Cf. Piglia, El ltimo lector, Barcelona, Anagrama, 2005, p. 149.
3 Piglia, Crtica y ficcin, p. 43; cf. p. 11.
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Se certo que no possvel governar com a pura coero, que necessrio
governar com a crena, e que uma das funes bsicas do Estado fazer crer, impor
uma maneira de contar a realidade, tambm certo que a fico, atravs da literatura,
redescobre certa pluralidade (a fico, que ao contrrio da verdade, nunca uma s). A
literatura vem disputar esse espao, construindo um universo antagnico ao das fices
estatais, procurando fragmentar o espao narrativo, para tornar patente que a histria
no existe, ou, melhor, que no uma, que existem sempre varias histrias a circular na
sociedade. Alternativa e contra-realidade verdade, realidade que tendem a impor as
fices hegemnicas estatais, a literatura toma o relevo dessas vozes sociais para
elev-las, pelo trabalho da expresso, por cima do silncio, da invisivilidade, da
impotncia4.
Quando a poltica se converte, atravs de uma instrumentalizao da fico, na
prtica que decide o que uma sociedade no pode fazer, o que deve entender-se por real,
o que possvel (e o que no o ), quais so os limites da verdade, a literatura descobre
que pode confrontar (trabalhar) esses elementos que constituem historicamente os
critrios de verdade ou, se preferem, os ncleos de interpretao do verdadeiro. O
resultado a proliferao da fico, a prolongao e multiplicao das fices sociais ou
estatais, a posta em circulao de conglomerados de ideias, foras fictcias que
constituem o mapa da realidade e com frequncia programam e decidem o sentido da
histria5. No s que os grandes textos faam mudar o modo de ler (claro que o
fazem!)6, os grandes textos desencadeiam uma verdadeira proliferao de mundos
possveis7 (a fico e a abertura de possveis guardam uma relao estreita).
Nesse sentido, os livros so espcies de mapas, folhas de rota para nos orientar
no deserto (num deserto povoado de miragens). A literatura torna visvel o invisvel,
fixa em imagens o que no vemos mas insiste entre ns, o que nos assombra (como um
fantasma). Isto o que, por exemplo, segundo Piglia, Kafka exigia dos seus textos:
Muito mais que a perfeio da forma. Deviam estabelecer, tornar visvel, a lgica
impossvel do real (e essa era, evidentemente, a perfeio da forma)8.

Piglia, Crtica y ficcin, p. 101; cf. pp. 25, 43 e 210; cf. Piglia, El ltimo lector, pp. 151-152.
Piglia, Crtica y ficcin, p. 49; cf. pp. 110 e 122; cf. p. 14: Las relaciones de la literatura con la historia y con la
realidad son siempre elpticas y cifradas. La ficcin construye enigmas con los materiales ideolgicos y
polticos, los disfraza, los transforma, los pone siempre en otro lugar.
6
Cf. Piglia, Crtica y ficcin, p. 17.
7 Cf. Piglia, Crtica y ficcin, pp. 63 e 98.
8 Cf. Piglia, El ltimo lector, p. 57; cf. pp. 13 e 15.
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No se trata de conceber a fico como mais real que o real, mas de ressaltar a
presena da fico na realidade, de ler o real perturbado e contaminado pela fico, na
esperana de que essa perturbao e contaminao desencadeiem mudanas no domnio
do real (afinal o mundo invadido por Tln, a realidade dissolve-se altera-se9).
Deste ponto de vista, se a poltica a arte do possvel, a arte do ponto final,
ento a literatura a sua anttese. O seu lema podia ser: a nica verdade no a
realidade. A literatura e a poltica so duas formas antagnicas de falar do que
possvel (realismo vs. utopia), dois modos incomensurveis de conceber a eficcia e a
verdade (Num lugar diz-se o que noutro lugar se cala 10). E a literatura avanza a partir
do que se supe que no se pode fazer (a transgresso), desprezando o pragmatismo
imbecil do poder e da manipulao estatal das realidades possveis. por isso que as
pessoas lem romances, diz Piglia, pela ideia de que possvel outra vida e outra
realidade (ser realista, para a literatura, pedir o impossvel).
A utopia nomeia aqui um princpio de anti-realidade (no aceitar o mundo tal e
qual e aspirar a outra coisa). A escrita de fico instala-se sempre no futuro, trabalha
com o que ainda no (veremos que Foucault dizia que a fico a trama verbal do que
no existe, tal como ). A literatura constri o novo com os restos do passado e os
fragmentos do presente: A literatura uma festa e um laboratrio do possvel, dizia
Ernst Bloch. Os romances de Arlt, tal como as de Macedonio Fernndez, como as de
Kafka ou as de Thomas Bernhard so mquinas utpicas, negativas e cruis, que
trabalham a esperana11.
A literatura como postulao da realidade (frmula cara a Borges) constitui
nesse sentido para Piglia o lugar onde confluem a conquista da sua total autonomia e a
assuno radical do seu compromisso. Lugar difcil e improvvel, onde curiosamente
Piglia reencontra Sartre, a quem cita dizendo: Porque se lem romances? H algo que
falta na vida da pessoa que l, e isto o que procura no livro. O sentido evidentemente
o sentido da vida, dessa vida que para todo o mundo est mal feita, mal vivida,
explorada, alienada, enganada, mistificada, mas acerca da qual, ao mesmo tempo, quem
a vive sabe bem que podia ser outra coisa12.

Cf. Piglia, El ltimo lector, p. 29.

Piglia, Crtica y ficcin, pp. 131 e 129.
11 Piglia, Crtica y ficcin, p. 14; cf. p. 141.
12 Piglia, El ltimo lector, p. 143; cf. p. 148.
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