APACENTAD LA GREY DE DIOS

UNA VISIN BBLICA SOBRE EL MINISTERIO PASTORAL

Jos A. Fonseca M.E.T

JUSTIFICACIN DE ESTE ESTUDIO

Este breve estudio pretende plantear la visin bblica sobre el trabajo
ministerial, especialmente el que se refiere a la persona del Pastor, y por ende, al
ministerio pastoral.
La persona y figura del Pastor estn bien definidas en las sagradas
escrituras, especialmente en el NT. El ministerio pastoral debe ser entendido en el
contexto de una comunidad de discpulos, donde la metfora del cuerpo arroja una
luz extraordinaria que nos permitir ampliar nuestra comprensin sobre tal
ministerio.
Durante la historia de la cristiandad el don pastoral ha sido sustituido por
funciones administrativas, sacramentales y profesionales. Por esto, urge colocar
el don pastoral a la luz de la verdad escritural y no de los modelos sociolgicos o
eclesiolgicos.
DEFINICIN DE TRMINOS
Hay por lo menos tres trminos que nos ayudarn a definir el don y el
ministerio del Pastor.
1.- Obispo (gr. Epscopos): Literalmente sobreveedor supervisor. Es usado en
forma singular obispo tres veces en el NT 1 Tim.3:2. Tito 1:7 para referirse a la
persona que ejerce funciones de supervisin y cuidado de la iglesia local, y en 1
Pedro 2:25 se llama a Jesucristo obispo Y pastor de vuestras almas. La forma
plural de esta palabra obispos, en Hechos 29:28 donde Pablo llama a los
ancianos de feso obispos, y en Filip.1:1 donde Pablo saluda a toda la iglesia y a
sus representantes obispos y diconos. En la cultura griega, episkopos es un
supervisor, un capataz, un sobreveedor. Tambin est ligada a la imagen de un
pastor que cuida su rebao. El Seor Jess es el Pastor y Obispo de vuestras
almas (1Pe_2:25). Los apstoles llamaron obispos a las personas encargadas
de dirigir las iglesias, cuidando de la salud espiritual de los creyentes. Cuando se
habla de obispo se refiere a los deberes del rango de ser un pastor.
2. Ancianos (gr. Presbuteros) En el Nuevo Testamento aparecen ancianos que
son coordinadores de las Iglesias locales. Reciben el nombre de presbteros,

palabra griega que quiere decir anciano, viejo; pero en s es un ttulo de respeto
por su funcin en la comunidad; la edad no cuenta. Es una palabra basada en el
antiguo Israel donde el gobierno de la ciudad estaba en manos de los ancianos de
las puertas de las mismas. La palabra anciano se refiere a la autoridad y ejercicio
de gobierno (1 Tim.5:17) que tiene el pastor.
3. Pastor (gr. Poimen) El trmino pastor en su plural aparece 5 veces en el NT.
(Ef.4:11; Heb.13:7; Heb.13:17 y 24 =aunque aqu la palabra original es lderes, se
traduce pastores debido a la fuerza del vr.20 donde se dice que Jess es el
Pastor, el otro texto es 1 P.5:4, donde se llama a los ancianos a apacentar la grey
de Dios, pues cuando se manifieste el archipoimenos o el gobernante de los
pastores, recibirn su recompensa.. En su forma singular slo aparece dos veces
para referirse a Jess como pastor (Heb.13:20; 1 P.2:25)
4.
Dirigente (gr.egumenois) es una forma verbal del verbo egeomai Guiar,
dirigir, considerar, creer conveniente, creer, estimar. La traduccin correcta deba
ser estn obedeciendo a los que los estn dirigiendo como lderes Heb.13:17.
5. ngel (gr. Angellos) Se utiliza de forma especial en el contexto del libro de
revelaciones, y se refiere al obispo encargado de cada una de las siete iglesias de
Asia Menor a quienes se le dirige la carta. Esta interpretacin es reafirmada por
los padres latinos de la Iglesia.

EL PASTOR EN EL CONTEXTO DE LOS DONES ESPIRITUALES

En el NT. Se concibe la Iglesia como una comunidad carismtica.
Entindase este trmino en el sentido de que cada creyente posee uno o ms
Carismas por medio de las cuales contribuye al desarrollo y funcionamiento de la
Iglesia concebida en la forma de un cuerpo.
En 1 Cor 12-14, Pablo presenta la explicacin de los carismatas (regalos
de la gracias), diakonias es decir servicios (ministerios) y energemas u
operaciones del Espritu.
Segn esta visin cada creyente tiene su manifestacin del Espritu para
provecho Los dones son manifestaciones sobrenaturales que el Espritu da a
cada creyente para el desarrollo y crecimiento del cuerpo. En pocas palabras un
carisma es una habilidad que se tiene y se ejerce (1 Co.12:28-30). Ahora es
interesante que en este texto se habla de: los queadministran, ensean, entre
otros; los que tienendones de sanidades, dones de lenguas. Y los que SON

apstoles, profetas, maestros. En este texto Pablo presenta la diferencia entre

tener un don y ser un don.

UN VISTAZO A EFESIOS 4:7-16

En el contexto de la unidad espiritual de la Iglesia, Pablo apunta a la
dotacin que ha hecho el Cristo glorificado a su Iglesia.
Lo primero que Saulo menciona es que a cada uno de nosotros le fue dado
el regalo de Dios (Xaris) en la medida exacta del Regalo gratuito (doreas) (7)
La reparticin del regalo gratuito es planteada en el marco de una batalla
donde el Rey conquistador exhiba pblicamente el botn o el despojo del
conquistado. Pablo toma una cita del Salmo 68 y le da un giro intencional:
Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad,
Tomaste dones para los hombres,
Y tambin para los rebeldes, para que habite entre ellos JAH Dios

La cita paulina tomada quiz de los LXX, slo reza dio dones a los
hombres Pablo claramente teologiza que la reparticin de los regalos gratuitos es
producto de la victoria del Mesas sobre los poderes de cautividad. l tom
cautivo lo que cautivaba a la humanidad y como resultado dio dones (dmata) a
los hombres.(8)
Acto seguido presenta una perspectiva poco mencionada de la obra
redentora del Mesas: el que subi, primero descendi Habla de la ascensin
de Jess sobre todos los cielos, pero previo descenso del Mesas a las partes ms
bajas de la tierra. el que descendi, luego ascendi El Mesas descendi tres
das y tres noches al seno de la tierra, all tom lo que cautivaba a la humanidad,
demostr su seoro sobre los poderes opositores, para luego ascender victorioso
para llenarlo todo (10). En pocas palabras cuando asciende libera da reparte
equipa de dones a los hombres.
El mismo (que descendi y ascendi) constituy a unos. (11)
La verbo traducido en espaol constituy, no expresa quiz la idea del texto
original. Pablo ha usado varios trminos para explicar la obra de capacitacin de
su cuerpo a travs de la obra redentora del Mesas: gracia (Xaris), don (dorea) (7);
dones (dmata) (8). El verbo constituy es la traduccin de ddomi conceder,
confiar, constituir, dar, dejar (lugar), echar (suertes), entregar, infundir, libertad,
ofrecer, permitir, poner, presentar, procurar, producir, repartir, tener (misericordia).

Ahora bien, este verbo es traducido en infinidad de veces en el sentido de

conceder dar y no tanto como constituir, lo que cuadra mucho mejor con el
contexto de las ddivas del Cristo resucitado.
Los dones que el Cristo resucitado reparti a los hombres son las personas
dotadas, es decir: apstoles, profetas, evangelistas, y pastores-maestros. Estos
dones son los regalos del Mesas glorificado para la capacitacin de su cuerpo.