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Rogrio Luiz Moraes Costa1

Resumo: Neste texto busco relacionar conceitos desenvolvidos por Georges Simondon
a respeito dos processos de individuao com as minhas reflexes sobre o plano de
consistncia da livre improvisao musical. Para fomentar esta reflexo utilizo
formulaes anteriormente desenvolvidas no mbito da minha pesquisa de doutorado
(2003) em que me apoiei na filosofia de Deleuze e Guattari para investigar o
funcionamento dinmico dos ambientes de livre improvisao musical. O objetivo
afirmar e detalhar o carter processual e imanente da prtica de livre improvisao
musical, cujo fluxo se delineia na forma de uma sucesso de estados provisrios. As
noes de devir, multiplicidade e transduo sero fundamentais para o
desenvolvimento da argumentao.
Palavras-chave: improvisao livre, individuao, devir, multiplicidade, transduo,
Gilbert Simondon, Gilles Deleuze.
Abstract: In this text I seek to relate concepts developed by Georges Simondon about
the processes of individuation with my reflections on the plane of consistency of free
musical improvisation. To foster this reflection I utilize formulations previously
developed in the context of my PhD research (2003) in which I relied on the philosophy
of Deleuze and Guattari to investigate the dynamic functioning of the free musical
improvisation environments. The goal is to affirm and detail the procedural and
immanent character of the practice of free musical improvisation whose flow is outlined
as a series of provisional states. The notions of becoming, multiplicity and transduction
will be very important to the development of argumentation.
Key-words: free improvisation, individuation, becoming, multiplicity, transduction,
Gilbert Simondon, Gilles Deleuze.

I ntroduo
Neste texto busco relacionar as proposies de G. Simondon a respeito das
operaes de individuao com algumas das minhas formulaes sobre o plano de
consistncia da livre improvisao musical. A tarefa, apesar de delicada, me parece
pertinente e promissora uma vez que j realizei este tipo de investigao durante a
minha pesquisa de doutorado quando utilizei alguns dos conceitos desenvolvidos por
Deleuze e Guattari para fundamentar uma reflexo especfica sobre o funcionamento do
ambiente da livre improvisao.
No percurso desta argumentao, os conceitos de devir, multiplicidade e
transduo sero fundamentais para aproximar as formulaes de Simondon de uma
reflexo a respeito do ambiente dinmico da livre improvisao. O objetivo examinar

Departamento de Msica da ECA/USP. E-mail: rogercos@usp.br

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Artefilosofia,OuroPreto,n.15,dezembro2013

A livre improvisao musical enquanto operao de individuao

o ambiente macroscpico espao-temporal da performance, seus componentes internos,


os dinamismos relacionais entre estes componentes, suas formas de estabilizao e sua
configurao interna. Neste contexto, o msico improvisador, tambm em processo de
individuao, ser pensado enquanto um componente complexo do ambiente da livre
improvisao, sistema dentro de um sistema. Atravs destes procedimentos, pretendo
afirmar e detalhar o carter processual e imanente da prtica de livre improvisao
musical cujo fluxo se delineia na forma de uma sucesso de estados provisrios.
M as, o que a livre improvisao?
Pode-se dizer, numa primeira aproximao, que a improvisao livre o avesso
de um sistema, uma espcie de anti-idioma. Para o guitarrista e improvisador Derek
Bailey (BAILEY, 1993) a improvisao livre um tipo de prtica musical emprica e de
experimentao concreta. Para ele h duas formas bsicas de improvisao: de um lado
a improvisao idiomtica, que aquela que se d dentro do contexto de um idioma
musical social e culturalmente localizado, delimitado histrica e geograficamente, como
por exemplo, a improvisao na msica hindu, no choro ou no jazz; e de outro, a livre
improvisao. Esta apesar de, obviamente, tambm ocorrer dentro de contextos
histricos e geogrficos determinados assume como uma das suas propostas
fundamentais, a superao dos idiomas. Assim, na livre improvisao no h um
sistema ou uma linguagem2 musical previamente estabelecida no contexto da qual se
dar a prtica musical em tempo real. Neste contexto, os territrios se interpenetram e
os sistemas interagem cada vez mais, de maneira que os idiomas tornam-se mais
permeveis. Em outras palavras pode-se dizer que a improvisao livre ou no
idiomtica uma possibilidade que se configura a partir de uma srie de fatores dentre
os quais a crescente dissoluo ou permeabilidade das fronteiras entre os idiomas e
sistemas musicais e o consequente cruzamento que se d entre as diversas linguagens
em determinados contextos da prtica musical contempornea. Obviamente, h todo um
campo intermedirio entre estas duas formas opostas de prtica musical.
Tambm pertinente relacionar a livre improvisao com a composio. Na
improvisao emerge a figura do intrprete criador que este personagem que almeja a
expresso pessoal (a criao) a partir de uma prtica instrumental. Ele se compraz e
pensa musicalmente atravs de jogos instrumentais. A criao se d a partir da sua
prtica instrumental. Ele no interpreta a no ser o seu prprio pensamento musical. Os
sons que ele produz na sua prtica so seus enunciados, expresso de seu pensamento
musical instantneo. Percebe-se que o agenciamento da improvisao diferente do
agenciamento da composio uma vez que estas duas formas de pensamento e ao
musical estabelecem relaes diferentes com as linhas do tempo. Na improvisao, que
se d em tempo real, o tempo e o espao se incorporam enquanto elementos
fundamentais do ambiente e condicionam totalmente a performance. A improvisao

Apesar de algumas inadequaes e problemas conceituais que possam surgir, so frequentes as


analogias da msica com a linguagem. Estas analogias so bastante teis para entender alguns aspectos do
funcionamento da msica enquanto sistema de organizao dos sons. No entanto, importante no perder
de vista que existem vrias formas de se fazer, praticar e pensar a msica, provenientes de contextos
(histricos, geogrficos, culturais, estilsticos etc.) diferentes e que, nem todos os tipos de manifestao
musical se adequam a esta analogia. Vale a pena, portanto, salientar que este tipo de metfora condiciona
a compreenso do fenmeno musical uma vez que remete s categorias de sintaxe, vocabulrio,
discursividade, linearidade, significante e significado e que estas dificultam por vezes uma compreenso
mais abrangente do fenmeno musical.

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apresenta tambm uma dimenso corporal e ldica relevante traduzida pelas ideias de
jogo e conversa. Estes elementos se introduzem como linhas de fora determinantes na
prtica de improvisao.
Sobre o plano de consistncia da livre improvisao
Parto da constatao de que a livre improvisao se d no mbito de um plano
de consistncia que
um bloco de espao-tempo indefinvel em seus contornos onde acontecem as
atuaes - agenciamentos - dos improvisadores e onde, por conseguinte, coexistem
diferentes energias, atitudes singulares, pensamentos, conexes, histrias pessoais
e coletivas. Ele o "horizonte de acontecimentos" da livre improvisao que
emerge enquanto resultado (em movimento, pois a performance uma prtica, um
processo) de lances livres [intencionais] e casuais, de interaes e conexes
paralelas (polifnicas), a-paralelas (melodias acompanhadas), transversais
(memrias curtas, mdias e longas), verticais (harmnicas) e horizontais
(meldicas). O plano que possibilita o movimento da performance. Ela se d no
interior do plano mas no se confunde com ele. Uma performance depende da
existncia deste plano que deve ser agenciado a partir do desejo, da disponibilidade
e da necessidade3 (COSTA, 2001, p. 53).

No texto acima so definidas as caractersticas e os pressupostos de um


ambiente propcio prtica da livre improvisao. Porm, esta definio no d conta
de delinear concretamente alguns dinamismos desta prtica enquanto processo gentico
e em pleno desenvolvimento. Assim, uma investigao sobre estes dinamismos sugerem
algumas questes que podem ser relacionadas aos processos de individuao: como se
do as operaes de consistncia na livre improvisao? Como algo se forma? Quando
que o fluxo sonoro da livre improvisao adquire consistncia? possvel medir o grau
de consistncia do fluxo sonoro? Como se d a integrao dos indivduos no fluxo
coletivo da improvisao?
A gnese do indivduo e a improvisao
Segundo Gilbert Simondon, tradicionalmente se pensa nas seguintes etapas
sucessivas: princpio de individuao operao de individuao indivduo. E assim
se entende a individuao a partir do indivduo finalizado. Simondon prope o percurso
inverso: conhecer o indivduo a partir da individuao. Em sua formulao, o
indivduo/individuado tghngvg" q" fgugptqnct" fc" kpfkxkfwcq" *" wo" guvcfq" rtqxkutkq
deste processo, realidade relativa, fase do ser em devir). E o que surge o par indivduomeio. Em termos bastante semelhantes, eu me refiro ao plano de consistncia e ao
ambiente da livre improvisao em minha tese de doutorado:

O plano de consistncia, de acordo com Gilles Deleuze, pode ser imaginado como o ambiente total onde esto presentes todos os elementos espao temporais, subjetivos, objetivos e as linhas de fora necessrio e suficiente para o desencadeamento de um determinado tipo de atividade ou para emergncia
de identidades - no nosso caso, a improvisao. Ele um recorte da realidade, uma virtualidade. Ele tem
uma determinada "consistncia" que o define e o extrai do caos. A partir dele as possibilidades (de
improvisao concreta, no nosso caso) se atualizam.

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o que torna esta dinmica mais mltipla e complexa que, a cada momento, cada
um dos msicos se v diante de uma enorme quantidade de escolhas. Todas estas
escolhas, feitas simultaneamente por todos os msicos, acabam delineando uma
srie de estados provisrios e transitrios deste plano de consistncia que, no
entanto, no podem ser confundidos com o mesmo. O plano pura virtualidade
enquanto cada performance uma atualizao possvel (idem, p. 55)

Simondon afirma ainda, a respeito do processo de individuao, que este pode


ser pensado como um sistema contendo potenciais e uma incompatibilidade com
relao a si prprio (SIMONDON, 2003: 101). Aqui possvel tambm, estabelecer
paralelos com minhas proposies a respeito da livre improvisao que, sob este ponto
de vista pode ser pensada enquanto um sistema (ambiente ou plano) de potncias e
incompatibilidades. Estas potncias e incompatibilidades dizem respeito inclusive s
prprias disposies criativas diversificadas e divergentes que emanam dos indivduos
participantes e que interagem no ambiente da performance. Neste sistema tambm, o
que surge durante as performances o par indivduo (aqui pensado enquanto cada um
dos estados sonoros provisrios, que surgem sucessivamente durante a performance,
decorrentes da atuao/interao de todos os msicos improvisadores) meio (pensado
enquanto espao-tempo singular destes mesmos momentos do fluxo sonoro da
performance).
I ndivduo enquanto fase: a conservao do ser pelo devir
Para Simondon, portanto, possvel supor que o devir uma dimenso do ser,
corresponde a uma capacidade que o ser tem de defasar-se em relao a si prprio, de
resolver-se defasando-se (idem). Para desenvolver sua argumentao, Simondon nos
fala de trs etapas ou aspectos da operao de individuao: o ser pr-individual (que
o ser em que no existe fase), o devir (que uma dimenso do ser em cujo seio se efetua
uma individuao, em que uma resoluo aparece pela sua repartio em fases) e o
indivduo individuado (em que a individuao corresponde ao aparecimento de fases no
ser). Fazendo os paralelos com a livre improvisao teramos: 1) o ser pr-individual
que corresponderia ao ambiente preparatrio da livre improvisao enquanto sistema de
potncias ou plano de consistncia; 2) o devir que remeteria ao prprio fluxo sonoro e
ao processo interativo da performance, e que propiciaria o aparecimento dos indivduos
individuados; 3) indivduos individuados que corresponderiam aos estados provisrios
ou aos estados de equilbrio metaestveis que se sucedem no devir da performance.
deste ltimo estado ou aspecto provisrio da livre improvisao que se fala
quando se quer focalizar algum momento especfico e analisar a consistncia do fluxo
sonoro. Neste caso, como se fizssemos uma fotografia do fluxo e procurssemos
entender as conexes entre os materiais sonoros (gestuais, figurais, texturais) em jogo
naquele exato momento. Simondon afirma ainda, que o nico princpio pelo qual
podemos nos orientar o da conservao do ser pelo devir e que essa conservao
existe pelas trocas entre estrutura e operao (SIMONDON, 2003: 102) ou seja, entre
estados provisrios ou fases e processo.
Tambm, com relao livre improvisao possvel afirmar que o nico
critrio de consistncia a conservao do ser pelo devir. Isto , a livre improvisao s
enquanto processo. Nela existe um ser potencial inicial (o ambiente da improvisao
pr-individuado, sistema de potncias constitudo pelas disposies dos msicos
participantes) e a improvisao enquanto processo de individuao que s existe (s se
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conserva enquanto ser) se h um devir, realizado atravs de trocas entre estrutura


(estados provisrios do fluxo) e operao (devir propriamente dito). A este respeito, em
minha tese possvel ler:
Assim, o plano de consistncia da improvisao livre um plano de uma mquina
de funcionamento e no o plano de uma forma. Nela o processo se desenrola num
eqpvkpwwo"*vtcpuhqtocq"eqpv pwc+"ugo"hqtoc"(COSTA, idem, p. 95).

As tenses do sistema e a ideia de mediao


Dentro desta perspectiva possvel pensar a improvisao enquanto processo de
individuao no qual o ser um sistema tenso, supersaturado, acima do nvel da
unidade (rico em potncias e incompatibilidades) e que, em seu devir se desdobra e se
defasa individuando-se. Nele no h equilbrio estvel (a no ser no final da
performance), pois o equilbrio estvel corresponde ao mais baixo nvel de energia
potencial. quando tudo para. Durante uma performance s existe equilbrio
metaestvel. A ideia de que toda relao no interior de uma operao uma
individuao que desdobra, defasa o ser pr-individual, correlacionando
simultaneamente valores extremos, ordens de grandeza primitivamente sem mediao
(SIMONDON, 2003:103) tambm til para se pensar sobre as operaes de
consistncia na livre improvisao. Assim, tambm na livre improvisao, durante a
performance propriamente dita, uma troca de energia se faz por quantidades
elementares, como se houvesse uma individuao da energia na relao entre as
partculas (idem). Simondon d como exemplo, a gnese dos cristais. Para ele, este
processo de individuao
no o encontro de uma matria e de uma forma prvias que existem como termos
separados, anteriormente constitudos, mas uma resoluo que surge no seio de um
sistema metaestvel rico em potenciais: forma, matria e energia preexistem no
sistema. A forma e a matria no so suficientes. O verdadeiro princpio de
individuao mediao, que geralmente supe dualidade original das ordens de
grandeza e ausncia inicial de comunicao interativa entre elas, em seguida,
comunicao entre ordens de grandeza e estabilizao (no caso do processo de
cristalizao, SIMONDON, 2003: 104).

Fazendo o paralelo com a livre improvisao teramos que tambm ela no o


encontro de matrias e formas prvias (sistemas, idiomas, frases, motivos, ideias de
forma, roteiros, referentes etc. pr existentes). A forma e a matria j existem
potencialmente no sistema num nvel (e a, fazemos uso de um termo emprestado a
Deleuze e Guattari) molecular. Por outro lado, importante ressaltar que as formas e as
matrias eventualmente pr-existentes (lembrando que cada msico com sua biografia
j em si um sistema metaestvel) no seriam suficientes para agenciar uma
performance. Isto porque as formas e matrias pr-estabilizadas so t ikfcu" e
impossibilitam o processo de individuao na livre improvisao na medida em que no
favorecem o verdadeiro princpio da individuao que a mediao (relao, interao,
comunicao, troca de energias). Para que a mediao seja possvel, necessrio,
portanto fazendo uso das categorias de Deleuze quebrar as matrias e formas
prvias, ultrapassar o nvel molar (idiomas e sistemas pr-estabelecidos) e atingir o
nvel molecular onde se encontra o som puro, pr-sistematizado.

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A ideia de uma nfase no som4 emerge recentemente no mbito da musicologia


nas discusses sobre uma mudana histrica gradativa de paradigma na msica
ocidental que assim definida pelo musiclogo Makis Solomos:
De Debussy msica contempornea deste incio de sculo XXI, do rock
eletrnica, dos objetos sonoros da primeira msica concreta eletroacstica atual,
do Pome letronique u"ocku"tgegpvgu"vgpvcvkxcu"kpvgtctv uvkecu."q"uqo"vqtpqw-se
uma das apostas centrais da msica (e das artes). Reler a histria da msica desde o
sculo passado significa, em parte ler a histria movimentada da emergncia do
som, uma histria plural, pois composta de vrias evolues paralelas, as quais,
todas, levam de uma civilizao do tom para uma civilizao do som (SOLOMOS,
apud GUIGUE, 2011: 19).

Esta mudana gradativa tm como um de seus pilares, a ideia de escuta reduzida,


proposta por Pierre Schaeffer no mbito de suas pesquisas sobre a msica concreta. A
ideia de Schaeffer foi inaugurar uma nova forma de escuta que recuperasse para o som o
seu estado original pr-musical (molecular) desvinculado de seus usos musicais
institucionalizados (molares). A compositora e pesquisadora Denise Garcia, partindo do
ponto de vista da semitica, define da seguinte forma a proposta de Schaeffer:
Swcpfq" Uejcghhgt" rtqr g" c" guewvc" tgfw|kfc." qrgtcfc" cvtcxu" fc" poch ou da
reduo fenomenolgica, no est propondo uma reduo, uma perda ou um
empobrecimento da percepo, mas ao contrrio, uma recuperao do estatuto de
primeiridade do som - da qualidade, que se perdeu no processo da semiose. a
proposta da remisso da escuta esfera do sensvel que , enfim, o nvel onde a
Arte opera. O objetivo de Schaeffer era atingir o aspecto mondico do cone, no
qual a percepo do signo no representativa, mas imediata, fruto de uma
identidade entre signo e objeto. (GARCIA, 1998: 37).

As ideias de escuta reduzida e de emergncia do som podem ser relacionadas


com os conceitos mais abrangentes de molaridade e molecularidade, conforme
formulao de Deleuze e Guattari. No meu texto A livre improvisao e a filosofia de
Gilles Deleuze publicado em 2011 em ingls na revista Perspectives of New Music e em
2012 na revista Per Musi, pode-se ler:
No ambiente da livre improvisao predomina o nvel molecular que atravessa os
nveis molares. Estes seriam, para Deleuze, manifestaes da estratificao e se
relacionariam com o meio exterior dos estratos. J o molecular se relacionaria com
o meio interior. No molar h estratificaes particulares do molecular e,
consequentemente h uma percepo gestltica que produz a diferenciao de um
todo identificvel (estilos, idiomas, sistemas, gestos). Segundo Deleuze,
necessrio almejar o molecular para superar os idiomas e os sistemas. A conhecida
ideia deleuziana de que na arte no se trata de reproduzir ou de inventar formas
mas de captar as foras fundamental para entender este conceito de
oqngewnctkfcfg0"Cu"$hqtcu"guvq"rtgugpvgu"pq"p xgn"oqngewnct0""pguvg"eqpvgzvq"
que o som pensado enquanto uma linha de fora (com sua histria energtica) se

no contexto deste novo paradigma que surge a ideia de um som puro e descontextualizado.

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O paradigma do som, a escuta reduzida e a molecularizao

Dimenses dos processos de individuao e multiplicidade


Assim como o processo de individuao, a livre improvisao se assemelha ao
organismo vivo em sua natureza problemtica. Em ambos a atividade perptua e no
se estabiliza (como no caso dos cristais). Segundo Simondon:
O vivo conserva em si uma atividade permanente...ele no s resultado mas /.../
teatro de individuao...O vivo tambm o ser que resulta de uma individuao
inicial e amplifica esta individuao. O vivo resolve problemas no s adaptandose, isto , modificando sua relao com o meio, mas tambm modificando-se a si
prprio. O indivduo vivo contemporneo de si prprio em todos os seus
elementos, o que no ocorre com o indivduo fsico (o cristal, por exemplo), o qual
contm passado radicalmente passado, mesmo quando ainda est crescendo. O
vivo, em seu prprio interior, um ncleo de comunicao informativa; ele
sistema em um sistema, comportando em si mesmo mediao entre duas ordens de
grandeza (p. 105).

Pode-se, portanto, relacionar esta afirmao com a ideia de que a livre


improvisao se constitui enquanto um ambiente dinmico que , ao mesmo tempo vivo
e constitudo por seres vivos. Assim, o ambiente da improvisao (de um grupo
especfico de msicos, por exemplo) guarda uma potncia (carga associada de
realidade pr-individual, animada por todos os potenciais que a caracterizam) que no
se esgota a cada performance. E mesmo o fluxo de uma performance especfica
constitudo de sucessivos estados metaestveis, resultados de diferentes configuraes
de relaes e interaes entre indivduos, eles mesmos tambm pensados em seus
processos permanentes de individuao. O indivduo (msico improvisador) neste
ambiente, comporta uma problemtica interior (ele, em seu devir com o seu
instrumento e sua biografia pessoal) e entra como elemento em uma problemtica mais
vasta que o seu prprio ser (a prpria performance coletiva).
Simondon introduz ainda outras categorias para pensar as operaes de
individuao aplicando-as mais especificamente aos indivduos vivos. O fundamento do
processo como um todo denominado de individuao vital. Numa prxima etapa
aparece o psiquismo enquanto continuao da individuao vital. Esta etapa poderia,
dentro de uma perspectiva biolgica (Cf. DAMSIO, 2011 5 ), ser equiparada ao
conceito de self-biogrfico: sujeito consciente, vivo individuado composto por uma
sequncia indefinida de individuaes sucessivas que sempre introduzem mais
realidade pr-individual e incorporam-na na relao com o meio (idem: 106).
Implicitamente, dentro desta conceituao, aparece o carter contextual e histrico do

Para o bilogo Antnio Damsio, o self construdo em estgios. O estgio mais simples tem origem na
parte do crebro que representa o organismo (o protosself) e consiste em uma reunio de imagens que
descreve aspectos relativamente estveis do corpo e gera sentimentos espontneos do corpo vivo (os
sentimentos primordiais). O segundo estgio resulta do estabelecimento de uma relao entre o
organismo (como ele representado pelo protosself) e qualquer parte do crebro que represente um
objeto a ser conhecido. O resultado o self central. O terceiro estgio permite que mltiplos objetos,
previamente registrados como experincia vivida ou futuro antevisto, interajam com o protosself e
produzam pulsos de self central em profuso. O resultado o self biogrfico (DAMSIO, 2011: 225,
226)

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torna o material original e potente para uma prtica musical liberada de qualquer
sistema pr-estabelecido (COSTA, 2012: 63).

processo de individuao. Dentro desta mesmo lgica, encontra-se a categoria mais


profunda, o pr-individual j definido anteriormente como o ser em que no existe fase.
Para Simondon o processo de individuao no esgota totalmente os potenciais
da dimenso pr-individual que permanece enquanto uma fonte de estados metaestveis
futuros de onde podero sair novas individuaes (idem). E a dimenso coletiva desta
equao se vislumbra na seguinte afirmao:
a individuao sob forma de coletivo faz do indivduo um indivduo de grupo,
associado ao grupo pela realidade pr-individual que traz consigo e que, reunida
de outros indivduos, se individua em unidade coletiva...dizer que o vivo
problemtico considerar o devir como uma dimenso do vivo (p. 107).

Esta realidade pr-individual, que coletiva, que pode ser equiparada ao nvel
molecular deleuziano. Nela encontram-se os materiais e formas pr-individuais.
preciso atingir esta camada, atravs dos processos de desterritorializao6, no nvel do
som puro, para se estabelecer os agenciamentos necessrios s operaes de
individuao especficas da livre improvisao. s quando os indivduos envolvidos
na livre improvisao abrem mo de matrias e formas prvias (estabilizadas) e trazem
para o nvel da mediao (performance interativa, problematizao) os elementos da
realidade pr-individual (molecular), que a improvisao pode agenciar operaes de
individuao consistentes. A livre improvisao coletiva pode ser pensada, portanto,
enquanto uma espcie de organismo vivo problemtico, uma individuao sob forma de
coletivo que faz do indivduo, um indivduo de grupo.
Ainda, a respeito do indivduo enquanto parte de uma individuao coletiva,
pode-se ler em Simondon:
O indivduo no substncia nem simples parte do coletivo: o coletivo intervm
como resoluo da problemtica individual, o que significa que a base da realidade
coletiva j est parcialmente contida em um indivduo sob a forma da realidade
pr-individual que permanece associada realidade individuada /.../ O
conhecimento no se edifica de maneira abstrativa a partir da sensao mas de
maneira problemtica a partir de uma primeira unidade tropstica, par de sensao e
tropismo /.../ necessrio partir da individuao, do ser apreendido em seu centro
em conformidade com a espacialidade e com o devir, no como um indivduo
substancializado diante do um mundo estranho a ele /.../ O psiquismo feito de
sucessivas individuaes...contudo, o psiquismo no pode resolver-se ao nvel do
ser individual... Ao coletivo apreendido como axiomtica que resolve a
problemtica psquica, corresponde a noo de transindividual (p. 107 a 109).

Esta , em certa medida, a situao de fluxo da performance de livre


improvisao e tambm dos improvisadores enquanto seres em processo de
individuao dentro deste ambiente (sistemas dentro de um sistema). O indivduo ,

Segundo Deleuze e Guattari, no nvel do indivduo este processo de desterritorializao deve passar por
woc" fgutquvkhkecq<" porque o muro branco do significante, o buraco negro da subjetividade, a
mquina do rosto so impasses, a medida de nossas submisses e de nossas sujeies; mas nascemos
dentro deles e a que devemos nos debater/.../ somente atravs do muro do signifi cante que se far
passar as linhas de a-significncia que anulam toda recordao, toda remisso, toda significao
possvel e toda interpretao que possa ser dada.... somente no interior do rosto, do fundo do buraco
negro e em seu muro branco que os traos de rostidade podero ser liberados (DELEUZE, GUATTARI,
1997: 59).

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sendo, junto com o coletivo que tambm , sendo. E este processo se d num espao e
um tempo especficos e singular: unidade tropstica que agencia sensao e tropismo.
Existe, portanto, uma individuao mais vasta: a do coletivo. Segundo Simondon, neste
processo coletivo a forma, pensada enquanto informao, se forma numa operao de
individuao entre os reais dspares:
A informao /.../ a tenso entre dois reais dspares, a significao que surgir
quando uma operao de individuao descobrir a dimenso segundo a qual dois
reais dspares podem tornar-se sistema. /.../ em vez de apreender a individuao a
partir do ser individuado, necessrio apreender o ser individuado a partir da
individuao e a individuao a partir do ser pr-individual; repartido segundo as
vrias ordens de grandeza (p. 110).

A partir de Deleuze e Guattari, a ideia de multiplicidade em simbiose pode ser


utilizada para ampliar e completar esta perspectiva relacionada ao devir coletivo e s
dimenses dos processos de individuao. No Mil Plats podemos ler:
Uma multiplicidade no se define por seus elementos nem por um centro de
unificao ou compreenso. Ela se define pelo nmero de suas dimenses; ela no
se divide, no perde nem ganha dimenso alguma sem mudar de natureza. Como as
variaes de suas dimenses lhe so imanentes, d no mesmo dizer que cada
multiplicidade j composta de termos heterogneos em simbiose, ou que ela no
para de se transformar em outras multiplicidades...(DELEUZE, GUATARRI,
1997A: 33).

A forma em formao: a ideia de transduo


A ideia de transduo exposta por Simondon na p. 112 pode ser utilizada para
esclarecer ainda mais os dinamismos presentes no ambiente da livre improvisao:
A operao de transduo uma individuao em progresso...ela pode avanar
com um passo constantemente varivel e estender-se em um domnio de
heterogeneidade; h transduo quando h atividade estrutural e funcional,
partindo de um centro do ser e estendendo-se em diversas direes a partir deste
centro, como se mltiplas dimenses do ser aparecessem em torno desse centro...
apario correlativa de dimenses...em um ser em estado de tenso pr-individual...
que mais que unidade e mais que identidade...seu dinamismo provm da tenso
primitiva do sistema do ser heterogneo que se defasa e que desenvolve dimenses
segundo ele se estrutura (idem: 112).

Aqui se evidencia que o processo de individuao decorre dos agenciamentos


provenientes de um ser em estado de tenso pr-individual. Da mesma forma, esta
tenso pr-individual um requisito para que se d, no mbito da performance, um
processo de individuao, para que haja atividade estrutural e funcional, partindo de
um centro do ser e estendendo-se em diversas direes. Em outras palavras, preciso
que se prepare um ambiente favorvel e potente para a prtica criativa da improvisao
livre coletiva. Com relao a este mesmo assunto, mais frente, pode-se ler:
Verdadeira maneira de progredir da inveno que no indutiva nem dedutiva,
mas transdutora...a transduo corresponde a essa existncia de relaes que

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nascem quando o ser pr-individual se individua...Objetivamente, ela permite


compreender as condies sistemticas da individuao...da individuao psquica
ao transindividual subjetivo e objetivo (p. 113)...e a individuao no sntese,
retorno unidade (como seria o caso no pensamento dialtico), mas defasagem do
ser a partir de seu centro pr-individual de incompatibilidade potencializada. Nessa
perspectiva o prprio tempo considerado como expresso da dimensionalidade do
ser individuando-se....a transduo resolutiva opera a inverso do negativo em
positivo: aquilo por que os termos no so idnticos uns aos outros, aquilo por que
so dspares (p. 114).

Esta ideia de transduo pode ainda ser relacionada com o conceito de


emergncia. Conforme se pode ler no artigo intitulado Fundamentos tcnicos e
conceituais da livre improvisao escrito por mim em parceria com os professores
Cesar Villavicencio e Fernando Iazzetta e publicado na revista mexicana Sonic Ideias
em 2013 (COSTA et al, 2013).
guvg" vgtoq" " cvwcnogpvg" wvknk|cfq" rctc" fghkpkt" ukuvgocu" eqorngzqu" swg" vo" c"
propriedade de o todo ser maior que a soma de suas partes" (SAWYER, 2010, p.
12). Para ele [Sawyer], os grupos que desenvolvem trabalhos criativos de forma
coletiva funcionam como sistemas complexos sensveis s condies iniciais e, ao
mesmo tempo, propensos a rpidas expanses de suas possibilidades combinatrias
dentro de seus processos de desenvolvimento. Neste caso, possvel afirmar que "o
comportamento global do sistema emerge das interaes entre as partes individuais
fq"oguoq"*kfgo+0"Ugiwpfq"guvcu"eqpukfgtc gu"c"tgurgkvq"fq"hwpekqpcogpvq"fqu"
sistemas coletivos de interao, devido ao fato de a criatividade coletiva ser
eqpukfgtcfc" eqoq" gogtigpvg." " fkh ekn" rtgxgt" cpvgekrcfcogpvg" c" fktgq" swg" q"
grupo vai tomar durante a performance, mesmo se se conhece razoavelmente os
estados mentais e as personalidades dos performers individuais (SAWYER, p. 12 e
163).

E esta operao, de transduo ou de emergncia, pode ser pensada na livre


improvisao coletiva (em que dspares so os prprios msicos pensados enquanto
meios) ou mesmo na livre improvisao individual em que o estado pr-individual da
performance constitudo pelas disposies dspares e potentes do prprio
msico/ambiente.
Para pensar a operao transdutora, que o fundamento da individuao...a noo
de forma insuficiente...A noo de forma deve ser substituda pela de informao,
a qual supe a existncia de um sistema em estado de equilbrio metaestvel
podendo individuar-se (SIMONDON, 2007: 115).

Aqui, para Simondon, mesmo a teoria da forma (Gestalttheorie) passa a ser


pensada de outra maneira: a forma em formao ou informao. Deste ponto de vista, a
percepo estaria sempre captando estes estados de equilbrio metaestvel j que ela
tambm comporta a noo de sistema e definida como o estado para o qual o sistema
tende quando encontra seu equilbrio: ela uma resoluo de tenso. Assim se
expressa Simondon:
Desejaramos retomar a Teoria da Forma (Gestalttheorie) e mostrar, mediante a
introduo de uma condio quntica, que os problemas propostos pela Teoria da
Forma no podem ser diretamente resolvidos pelo emprego da noo de equilbrio

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estvel, mas unicamente utilizando a de equilbrio metaestveI; ento, a Boa Forma


no mais a forma simples, a forma geomtrica pregnante, mas a forma
significativa, isto , a que estabelece uma ordem transdutora no interior de um
sistema de realidade que comporta potenciais. (idem).

Na improvisao livre, portanto, a boa forma seria a melhor resoluo possvel


do ambiente preparatrio onde o nvel energtico e as potncias esto compatibilizados
no sistema. Na realidade, esta melhor resoluo possvel , em geral, a nica que surge
na sucesso de estados provisrios da performance uma vez que no h nenhuma forma
pr-estabelecida, nenhum modelo, nenhuma expectativa a ser preenchida, a no ser o
prprio devir da performance. Isto , a boa forma da livre improvisao a
possibilidade de seu prprio acontecimento. E o conhecimento que podemos ter da
individuao, s pode ser, ele mesmo, uma operao paralela operao conhecida;
no podemos, no sentido habitual do termo, conhecer a individuao; podemos
unicamente individuar, individuar-nos e individuar em ns (Idem: 117).
Concluso
A partir das reflexes acima delineadas pode-se concluir que a livre
improvisao uma proposta de prtica artstica que se assemelha ao processo de
individuao conforme formulao de Gilbert Simondon, tanto no que diz respeito aos
seus dinamismos internos em que os msicos pensados enquanto componentes
complexos deste sistema interagem, delineando um fluxo sonoro em constante
transformao quanto sua configurao macroscpica perceptvel numa dimenso
espao-temporal mais ampla. Neste sentido, pode-se dizer que o nico critrio de
consistncia do ambiente da livre improvisao a conservao do ser pelo devir. Isto
, a livre improvisao s enquanto processo. Nela existe um ser potencial inicial (o
ambiente da improvisao pr-individuado, sistema de potncias constitudo pelas
disposies dos msicos participantes) e a improvisao enquanto processo de
individuao que s existe (s se conserva enquanto ser) se h um devir, realizado
atravs de trocas entre estruturas (estados provisrios do fluxo) e operao (devir
propriamente dito). Em outras palavras, pode-se dizer que o ambiente da livre
improvisao se apresenta enquanto um sistema tenso, supersaturado acima do nvel da
unidade (rico em potncias e incompatibilidades) e que, em seu devir se desdobra e se
defasa individuando-se. Por conta desta caracterstica dinmica, durante uma
performance s existe equilbrio metaestvel.
Outra ideia fundamental que, assim como no processo de individuao, no
ambiente de livre improvisao necessrio que haja mediao (interao entre
potncias heterogneas) sem o que o devir no se instala. E para que a mediao seja
possvel, necessrio quebrar as matrias e formas prvias, ultrapassar o nvel molar
(idiomas e sistemas pr-estabelecidos) e atingir o nvel molecular onde se encontra o
som puro, pr-sistematizado.
Finalizo este texto com mais uma citao de Deleuze e Guattari a respeito do
plano de consistncia que sintetiza em outros termos vrios dos aspectos aqui
abordados a respeito dos processos de individuao e do ambiente da livre improvisao
musical:
Um corpo no se define pela forma que o determina, nem como substncia ou
sujeito determinados, nem pelos rgos que possui ou pelas funes que exerce.

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No plano de consistncia, um corpo se define somente por uma longitude e uma


latitude: isto pelo conjunto de elementos materiais que lhe pertencem sob tais
relaes de movimento e repouso, de velocidade e de lentido (longitude); pelo
conjunto de afectos intensivos que ele capaz sob tal poder ou grau de potncia
(latitude) (DELEUZE e GUATTARI, 1997: 47).

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