Libro 8 Unidad 1

La Alianza de Bahullh
Unidad 1
El Centro de la Alianza
y Su Voluntad y Testamento
EDICIN PREVIA A LA PUBLICACIN
MATERIAL EN DESARROLLO
VERSIN 3.1.1.PP
16 de octubre de 2009
Instituto Ruh
Copyright 2007 por la Fundacin Ruh, Colombia

Todos los derechos reservados. Versin 3.1.1.PP Octubre 2009
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El Instituto Ruh es una institucin educativa que funciona bajo la direccin de la Asamblea
Espiritual Nacional de los bahs de Colombia. Su propsito es desarrollar recursos humanos que
puedan dedicarse al progreso espiritual, social y cultural del pueblo colombiano. Por dcadas, las
comunidades nacionales bahs de todas partes han venido utilizando en forma creciente los
materiales del Instituto.
El mtodo de desarrollo curricular que emplea el Instituto Ruh es diferente al tradicional que, por
lo general, sigue una secuencia de diseo, pruebas de campo y evaluacin. Ms bien, el primer
paso en la preparacin de cualquier juego de materiales se toma cuando ya se dispone de una
experiencia de base en torno a algn acto de servicio que haya surgido como respuesta a las
exigencias del desarrollo de una comunidad. As, los materiales surgen de la experiencia y son
una expresin de la misma. Por una parte, registran el aprendizaje que se genera al aplicar las
enseanzas de la Fe en un rea especfica de servicio, y por otra, son un instrumento para la
sistematizacin de dicho aprendizaje. En el pequeo volumen Aprendizaje Acerca del
Crecimiento, se describe dicho mtodo en los siguientes trminos:
Despus de identificar una necesidad educativa, un pequeo grupo de personas que han
venido trabajando en el nivel de las bases y consultando entre ellas, desarrolla un conjunto
de ideas relacionadas con su quehacer educativo y las pone en prctica. Los resultados de
esta prctica son revisados, evaluados y sometidos a consulta; a la luz de esta consulta, se
pone en marcha un conjunto modificado de actividades educativas que son sometidas a
reflexin, dando lugar a nuevas modificaciones y revisiones. En ningn momento de este
proceso de desarrollo curricular la accin da espera a la preparacin y evaluacin final de
los materiales educativos. En cada etapa, las actividades educativas avanzan con los
mejores materiales al alcance, con la conviccin de que slo a travs de la prctica y la
reflexin, efectuadas a la luz de la Revelacin de Bahullh, es que los currculos pueden
evolucionar y volverse ms adecuados. Sin embargo, este no es un escenario en el que un
grupo pequeo de individuos decide desarrollar unos materiales para su propio uso, y
considerar necesario en algn momento organizar su estructura y contenido en una unidad
de manera que pueda ser utilizada con confianza por otras personas. La decisin de emitir
la versin definitiva de los materiales de un curso en particular, simplemente se toma
cuando se ha visto que ya las modificaciones no son significativas. Es importante sealar
que los diferentes aspectos de este proceso de consulta, accin y reflexin van paralelos, es
decir, que no siguen una secuencia lineal, algo que sera peculiarmente artificial.
En la prctica, este mtodo toma formas algo diferentes, segn la naturaleza del material que se
est desarrollando. Sin embargo, se pueden identificar por lo general tres etapas en el proceso,
antes de que la versin final sea publicada:
1. Bosquejo inicial
En esta etapa, el curso consta de slo unos pocos conceptos bsicos y algunos pasajes de los
escritos bahs que, tomados en su conjunto, se consideran tiles para ayudarles a los
individuos a adquirir las capacidades que requieren para poder participar efectivamente en un
acto de servicio especfico. Durante algn tiempo, este primer bosquejo de ideas es utilizado
por grupos pequeos de individuos.
2. Primer borrador
A medida que la accin progresa, el material se va perfeccionando y empieza a reflejar la
experiencia nueva que se adquiere al incorporar las ideas que van surgiendo. A menudo se
modifican ciertos conceptos, se incorporan nuevos pasajes de los escritos bahs, o se
introducen series de ejercicios sencillos que facilitan la comprensin de un tema o ayudan a

desarrollar una destreza o actitud importante. A travs de este proceso permanente de accin y
reflexin, los distintos elementos se consolidan gradualmente hasta configurar un curso
reconocible, organizado alrededor de una secuencia de ideas que han surgido de manera
natural en el campo del servicio. Por lo general, ste se considera como un primer borrador.
3. Edicin previa a la publicacin
Pasado un tiempo, se tiene preparada una versin inicial del curso, la cual se distribuye
ampliamente como edicin previa a la publicacin. A travs del uso continuo, se ve
claramente si una seccin necesita cambiarse de lugar, o si uno o dos de los ejercicios
necesitan ser revisados; pueden surgir as algunas ediciones sucesivas. Sin embargo, poco a
poco se irn requiriendo menos modificaciones para lograr el propsito del curso. En esta
etapa, el material pasa a publicacin.
Nos complacemos en ofrecer a organizaciones e instituciones seleccionadas una de las unidades
que ha llegado a la etapa previa a la publicacin. Es la primera de las tres unidades de un libro
que se encuentra actualmente en desarrollo, titulado La Alianza de Bahullh. Le alentamos a
que nos enve cualquier comentario que tenga, con base en su experiencia con el uso del
contenido del curso.
Instituto Ruh
Edicin previa a la publicacin Versin 3.1.1.PP No para la distribucin
SECCIN 1
En este libro estudiaremos la Alianza de Bahullh, a la cual Abdul-Bah, el Centro
de esa Alianza, se refiere como el Testimonio concluyente, la Balanza universal, el Imn de
la gracia de Dios, el Estandarte enarbolado, el Testamento irrefutable, la Alianza
todopoderosa, cuyo igual jams presenciaron las Dispensaciones sagradas del pasado y uno de
los rasgos distintivos de este muy poderoso ciclo. Nuestro estudio se dividir en tres partes. En
esta unidad nos enfocaremos en el perodo que sigue a la ascensin de Bahullh y trataremos
de formarnos una idea de la posicin de Abdul-Bah, Su Sucesor escogido y el Intrprete de Sus
enseanzas. Al hacerlo, repasaremos los logros de Su ministerio y exploraremos extensos pasajes
de Su Voluntad y Testamento. La segunda unidad del libro nos guiar a travs del ministerio de
Shoghi Effendi, el Guardin de la Fe, proporcionndonos la oportunidad de estudiar varios temas
vitales para el progreso de la Causa, siendo el ms notable el surgimiento del Orden
Administrativo. La tercera unidad explorar algunos de los principales avances que han ocurrido
en la Fe bajo la gua de la Casa Universal de Justicia y examinar brevemente la naturaleza de la
comunidad bah tal como es hoy en da.
Debemos reconocer desde el principio que es inevitable que nuestro tratamiento de un
tema tan vasto resulte inadecuado. Lo que esperamos hacer aqu es profundizar nuestra
apreciacin de la influencia que el poder de la Alianza ejerce en nuestras vidas individuales y
colectivas. Abordaremos esta tarea explorando, tanto como sea posible a lo largo de estas tres
unidades, los significados e implicaciones de la afirmacin de Abdul-Bah, que el pivote de la
unidad de la humanidad consiste en nada ms que el poder de la Alianza. Sin embargo, lo que
todos debemos reconocer es que una apreciacin verdaderamente profunda de este poder solo
crece gradualmente a lo largo de una vida consagrada al estudio y al servicio.
SECCIN 2
Comencemos con un anlisis del concepto de la unidad de la humanidad tal como se
expresa en los escritos bahs. La aceptacin de las enseanzas bahs implica una firme
creencia en la unidad de la humanidad. Ha sido erigido el tabernculo de la unidad, proclama
Bahullh; no os miris como extraos lo unos a los otros.... Sois los frutos de un solo rbol y
las hojas de una sola rama.... La tierra es un solo pas, y la humanidad sus ciudadanos.... Que
ningn hombre se glore en que ama a su pas; que ms bien se glore en que ama a sus
semejantes.1 Sabemos que Bahullh apareci para unificar a la humanidad alrededor de una
Causa universal, de una misma Fe, y nuestra identidad misma como individuos y como
comunidad en el nivel ms fundamental se moldea por esta conviccin.
En la siguiente cita, el Guardin explica algunas las implicaciones del creer en la unidad
de la humanidad. l pone en claro que el principio de la unidad, tal como fue enunciado por
Bahullh, implica mucho ms que el amor fraterno y la tolerancia; requiere un cambio en las
estructuras mismas de la sociedad. Representa la ltima etapa de un largo proceso evolutivo en la
vida colectiva de la humanidad, etapa sta que distinguir por el surgimiento de una civilizacin
mundial. Se le anima a leer la cita varias veces con los miembros de su grupo de estudio.
Que no haya ningn malentendido. El principio de Unidad de la Humanidad
pivote sobre el que giran todas las enseanzas de Bahullh no es un mero
La Alianza de Bahullh, Unidad 1 1

estallido de sentimentalismo ignorante o una expresin de vaga y piadosa esperanza.
Su llamado no debe ser simplemente identificado con un renacimiento del espritu
de hermandad y de buena voluntad entre los hombres, ni tampoco tiene el solo
propsito de fomentar la cooperacin armoniosa entre individuos y naciones. Su
significacin es ms profunda, sus aspiraciones son mayores que las
correspondientes a los Profetas del pasado. Su mensaje es aplicable no slo al
individuo sino que atae principalmente a la naturaleza de aquellas relaciones
esenciales que han de ligar a todos los estados y naciones como a miembros de una
familia humana. No constituye simplemente el enunciado de un ideal, sino que est
inseparablemente vinculado a una institucin apropiada para encarnar su verdad,
para demostrar su validez y para perpetuar su influencia. Implica un cambio
orgnico en la estructura de la sociedad actual, un cambio que todava el mundo no
ha experimentado. Constituye un desafo, audaz y universal a la vez, a las gastadas
consignas de los credos nacionales, credos que han tenido su da y que, en el
transcurso normal de los sucesos, modelado y controlado por la Providencia,
debern abrir paso a un nuevo evangelio, fundamentalmente diferente e
infinitamente superior a lo que el mundo ha concebido hasta ahora. Requiere nada
menos que la reconstruccin y la desmilitarizacin de todo el mundo civilizado, un
mundo orgnicamente unificado en todos los aspectos esenciales de su vida, de su
maquinaria poltica, de su anhelo espiritual, de su comercio y de sus finanzas, de su
escritura y de su idioma, y aun as, infinito en la diversidad de las caractersticas
nacionales de sus unidades federadas.
Representa la consumacin de la evolucin humana, evolucin que ha tenido sus
orgenes en el nacimiento de la vida familiar, su subsiguiente desarrollo en el logro
de la solidaridad tribal, que llev a su vez a la constitucin de la ciudad-estado y que
posteriormente se expandi en la institucin de la nacin independiente y soberana.
El principio de Unidad de la Humanidad, tal como lo proclamara Bahullh, lleva
consigo ni ms ni menos que una solemne afirmacin de que el logro de esa etapa
final en esta estupenda evolucin es no slo necesario sino inevitable, que su
concrecin se aproxima rpidamente y que nada que no sea el poder nacido de Dios
conseguir establecerlo.
Tan maravillosa concepcin halla sus primeras manifestaciones en los esfuerzos
realizados a conciencia y en los modestos comienzos ya alcanzados por los
declarados adherentes a la Fe de Bahullh, los que, conscientes de lo sublime de
su misin e iniciados en los ennoblecedores principios de Su Administracin, bregan
por establecer Su Reino en esta Tierra. Tiene su manifestacin indirecta en la
difusin gradual del espritu de solidaridad mundial que se alza espontneamente
sobre el tumulto de una sociedad desorganizada. 2
La explicacin del principio de la unidad de la humanidad que ofrece el Guardin es
profunda. La operacin de este principio en los asuntos humanos claramente tendr efectos de
gran alcance. Para reflexionar sobre algunas de sus implicaciones, complete las siguientes frases
con base en la cita anterior.
2 La Alianza de Bahullh, Unidad 1
1.
El principio de la unidad de la humanidad no es un mero estallido __________________

_______________________________________________________________________
2.
Su llamado no debe ser simplemente identificado con ____________________________

_______________________________________________________________________
3.
No tiene el solo propsito de _______________________________________________

_______________________________________________________________________
4.
Sus aspiraciones son mayores que ___________________________________________

_______________________________________________________________________
5.
Su mensaje es aplicable no slo al individuo sino que atae _______________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
6.
No constituye simplemente el enunciado de un ideal, sino que est _________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
7.
Implica un cambio orgnico en _____________________________________________

_______________________________________________________________________
8.
Constituye un desafo, audaz y universal a la vez, a _____________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
9.
Requiere nada menos que __________________________________________________

_______________________________________________________________________
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10.
Lleva consigo ni ms ni menos que una solemne afirmacin de que _________________

_______________________________________________________________________
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En el ltimo prrafo del pasaje, el Guardin habla de las manifestaciones iniciales de la
visin de Bahullh para la humanidad, primero en los esfuerzos de la comunidad bah que
avanza con rapidez hacia el establecimiento de Su Reino sobre la tierra, y, segundo,
indirectamente a travs de la difusin gradual del espritu de solidaridad mundial. En la
actualidad el efecto de este espritu se hace evidente en el mundo mediante algunos
acontecimientos, tales como el rechazo a los prejuicios raciales profundamente arraigados, y una
mayor conciencia sobre el medio ambiente. Puede usted mencionar algunos otros?
________________________________________________________________________
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Ahora piense en el trabajo de la comunidad bah. Qu esfuerzos especficos est
realizando para cumplir con la misin que Dios le ha otorgado?
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SECCIN 3
A medida que las fuerzas misteriosas que emanan de la Revelacin ms poderosa que
jams se le haya otorgado a la humanidad transforman gradualmente su vida, los esfuerzos de la
comunidad del Ms Grande Nombre son los que crean un modelo segn el cual la sociedad futura
deber formarse. Aquellos que han abrazado la Causa de Bahullh y han fijado su mirada en l
tienen el deber sagrado de esforzarse cada da en pos del establecimiento de este modelo de un
nuevo Orden Mundial. Una comunidad a la que se le ha encargado una tarea de tal magnitud
deber poseer las cualidades y poderes que la distingan de cualquier otra comunidad y de todo
movimiento organizado en el planeta. Especficamente, la unidad que enlaza a los miembros de
esta comunidad y a las instituciones que ellos construyen deber necesariamente ser ms fuerte
que cualquier otra cosa que la raza humana jams haya atestiguado. La disciplina que ha de
mantener tal unidad deber ser inquebrantable.
Exploremos ms ampliamente esta idea. Vivimos en un mundo donde el conflicto se
percibe como una caracterstica inevitable de la vida. Aunque no sea abierto, el espritu del
conflicto est presente en formas sutiles cuando los individuos y grupos tratan de sobresalir por
encima de los dems. Es ampliamente aceptado que, por lo general, los intereses se chocarn. Por
tanto, los individuos y grupos en verdad, sociedades enteras obran el uno contra el otro en
busca de sus propios fines. Los concursos, la competencia y la confrontacin han llegado a ser

normas arraigadas en los sistemas sociales, polticos y econmicos. Por consiguiente, se busca el
poder vorazmente como medio para proteger de cualquier manera posible los intereses propios.
Esto no quiere decir que no haya muchas personas que aprovechan las numerosas oportunidades
para la colaboracin y cooperacin sincera a fin de lograr objetivos nobles. No obstante, la
amenaza de un conflicto que siempre est presente influye en los hbitos de pensamiento y
patrones de comportamiento y define hasta cierto punto las estructuras y el funcionamiento de las
instituciones sociales.
Por supuesto que en la comunidad bah no sentimos que el conflicto, en sus diversas
formas, sea la expresin natural de la existencia humana. Seguimos los senderos de la unidad,
donde la diversidad se considera una fuente de fortaleza y no una causa de contienda. El poder de
la unidad se dirige hacia el propsito comn de la construccin de la civilizacin mundial prevista
por Bahullh. Aunque sean comunes en la sociedad y aun consideradas dignas de alabanza,
hay ciertas actitudes y clases de comportamiento, entonces, que deben evitarse.
A continuacin hay unos pares de adjetivos que se refieren a las diferentes clases de
comportamiento. El primer par pertenece, digamos, a una cultura basada en el conflicto; el
segundo, en cambio, caracteriza el modelo que debe promover el ncleo pequeo que constituye
los miembros de la comunidad bah. Analice cada par en su grupo y explique la diferencia entre
los dos, ofreciendo ejemplos concretos, si es posible. Debe notar que el ejercicio no le pide
ejemplos de individuos especficos, lo cual nos conducira al camino de la murmuracin, sino ms
bien ejemplos de comportamiento.
Antes de que empiece, es necesaria una advertencia ms. Al intentar entender las fuerzas
que afectan nuestras vidas, a menudo nos vemos obligados a examinar aspectos negativos de la
sociedad. Sin embargo, al hacer esto debemos tener cuidado de no irnos a los extremos y de
volvernos demasiado crticos del mundo que nos rodea. Con esto en mente, nos hemos abstenido
de emplear palabras extremas en este ejercicio, por ejemplo, directo en lugar de insolente,
demasiado asertivo en vez de agresivo, calculador en lugar de falso. De todos modos, tenemos
que recordar que los seres humanos son nobles por naturaleza y que muchos simplemente se
permiten caer de manera inconsciente en patrones negativos de comportamiento. Esta es otra
razn por la que los tipos de comportamiento, y no las personas, son el tema de este ejercicio.
a. franco y antagnico
b. franco y amoroso
a. censurador y directo
b. analtico y respetuoso

a. confiado e indiscreto
b. confiado y modesto
a. conocedor y manipulador
b. conocedor y generoso
a. cordial y calculador
b. cordial y sincero
a. prevenido y desconfiado
b. alerta y abierto
a. con poder y egosta
b. empoderado y sacrificado
a. bien capacitado pero astuto

y mal intencionado
b. bien capacitado y dispuesto

a cuidar de los dems
a. competente y demasiado
asertivo
b. competente y humilde
SECCIN 4
Despus de analizar brevemente la responsabilidad que le ha sido encomendada a la
comunidad bah de establecer el patrn de un nuevo Orden Mundial, y el desafo
correspondiente de servir como fuerza de unidad en un mundo acostumbrado a la contienda,
leamos y reflexionemos sobre el siguiente pasaje escrito por el Guardin acerca de la naturaleza
de la Alianza de Bahullh:
Un proceso dinmico, divinamente propulsado, cargado de potencialidades no
soadas y de alcance mundial, cuyas consecuencias ltimas han de transformar el
mundo, fue puesto en marcha aquella memorable noche en que el Bb comunic el
propsito de Su misin a Mull usayn en un rincn desconocido de Shrz.
Adquiri tremendo empuje en medio de la oscuridad del Syh-Chl de Tehern con
los primeros asomos de la Revelacin de Bahullh. Se aceler an ms con la
Declaracin de Su misin durante la vspera de Su destierro desde Baghdd. Lleg a
su apogeo con la proclamacin de esa misma misin durante los aos tempestuosos
de exilio en Adrianpolis. Su significado pleno se hizo evidente cuando el Autor de
esa Misin emiti Sus histricos emplazamientos, llamamientos y avisos dirigidos a
los reyes de la tierra y a los dirigentes religiosos del mundo. Qued consumado, al
fin, con las leyes y disposiciones que formul, con los principios que enunci y con
las instituciones que dispuso durante los aos postreros de Su ministerio en la
ciudad prisin de Akk.
Para dirigir y encauzar las fuerzas liberadas por este proceso divino, y asegurar su
operacin armoniosa y continuado tras Su ascensin, era claramente indispensable
un instrumento que Dios dispuso, investido con autoridad, orgnicamente ligado al
Autor mismo de la Revelacin. Bahullh proporcion de forma expresa ese
instrumento mediante la institucin de la Alianza, institucin a la que haba dado
firme asiento antes de Su ascensin. Esa misma Alianza haba quedado prevista en
Su Kitb-i-Aqdas; a ella haba aludido cuando dijo Su ltimo adis a los miembros
de Su familia, convocados en torno a Su lecho, en las vsperas de Su ascensin, y la
instituy por medio de un documento especial que design como el Libro de Mi
Alianza y que confi, durante Su ltima enfermedad, a su hijo mayor, AbdulBah. 3
En el primer prrafo, mediante una afirmacin comprensiva, el Guardin ofrece una
descripcin histrica del desenvolvimiento de la Fe desde Su nacimiento en Shrz, hasta la
ascensin de su Fundador en Bahj. Por supuesto que usted est bastante familiarizado con los
eventos mismos a los que se refiere el Guardin en cada frase. Las siguientes preguntas tienen el
objetivo de enfocar ms precisamente su significado. Usted podr consultar el Libro 4 de esta
serie, si lo considera necesario; el cual le ayudar a responder la mayora de las preguntas. Los
temas que abordan las ltimas tres preguntas son tratados en el Captulo 12 de Dios Pasa:
1.
Segn el pasaje anterior, qu se puso en marcha cuando el Bb declar Su misin a

Mull usayn? __________________________________________________________
_______________________________________________________________________

2.
Cules fueron las circunstancias que rodearon la declaracin del Bb de Su misin a

Mull usayn la noche del 23 de mayo de 1844? _______________________________
_______________________________________________________________________
3.
Qu adquiri el proceso dinmico puesto en movimiento por la declaracin del Bb, con
los primeros asomos de la Revelacin de Bahullh en el Syh-Chl? ______________
_______________________________________________________________________
4.
Cmo describe Bahullh Mismo el evento trascendental que ocurri mientras estuvo
encarcelado en el Syh-Chl? ______________________________________________
_______________________________________________________________________
5.
Cules fueron las circunstancias que rodearon la declaracin de la Misin de

Bahullh en el Jardn de Rivn? __________________________________________
6.
Qu efecto tuvo Su Declaracin sobre el proceso dinmico y divinamente impulsado que

ya estaba en marcha? _____________________________________________________
_______________________________________________________________________
7.
Cundo lleg a su apogeo este proceso? ______________________________________

_______________________________________________________________________
8.
Qu crisis interna ocurri en la Fe durante el destierro de Bahullh en Adrianpolis

que hizo que el perodo fuera particularmente agitado? ___________________________
_______________________________________________________________________
9.
Cundo se hizo evidente el pleno significado del proceso dinmico que estaba en
marcha? _______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
10.
Quines fueron algunos de los destinatarios de los emplazamientos, llamamientos y

avisos histricos de Bahullh? ____________________________________________
_______________________________________________________________________
11.
Cmo qued consumado finalmente el proceso que se haba puesto en marcha la vspera
del 23 de mayo de 1844? __________________________________________________
_______________________________________________________________________
12.
Cules son algunas de las poderosas leyes y disposiciones que formul Bahullh
durante Su perodo de destierro en Akk? ____________________________________
_______________________________________________________________________
13.
Cules fueron algunos de los principios que enunci? ___________________________

_______________________________________________________________________

14.
Cules fueron algunas de las instituciones que dispuso? _________________________

_______________________________________________________________________
En el segundo prrafo del pasaje citado anteriormente, el Guardin introduce el concepto

de la Alianza y explica su propsito y significado. Las siguientes preguntas le ayudarn a
considerar la secuencia de ideas que se presenta:
1.
Qu era necesario para dirigir y encauzar las fuerzas liberadas por la Revelacin de
Bahullh y asegurar la operacin armoniosa y continuada de estas fuerzas tras Su
ascensin? ______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2.
De qu se tendra que investir este instrumento que Dios dispuso? _________________

_______________________________________________________________________
3.
Con qu tendra que estar ligado orgnicamente este instrumento que Dios dispuso? ___
_______________________________________________________________________
4.
A travs de qu institucin proporcion Bahullh de forma expresa ese instrumento

que Dios dispuso? ________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5.
En qu libro Bahullh ya haba previsto la institucin de la Alianza? _____________

_______________________________________________________________________
6.
En qu momento Bahullh hizo alusin a la institucin de la Alianza a los miembros

de Su familia? ___________________________________________________________
_______________________________________________________________________
7.
Por medio de qu documento especial estableci Bahullh la institucin de la Alianza?

_______________________________________________________________________
8.
A Quin confi Bahullh el documento que design como el Libro de Mi Alianza?

_______________________________________________________________________
SECCIN 5
Hemos visto que era necesario un instrumento para asegurar que las fuerzas liberadas por
la Revelacin de Bahullh despus de Su ascensin continuaran operando, y con base en el
pasaje que acabamos de leer sabemos que l proporcion ese instrumento mediante la institucin
de la Alianza una institucin que estableci en un documento que l design como el
Kitb-i-Ahdi. La palabra ahdi en persa significa mi alianza, y nos referimos al documento
simplemente como el Kitb-i-Ahd, el Libro de la Alianza. El Guardin lo describe as en
Dios Pasa:

Escrito enteramente de Su propio puo y letra; roto el sello que lo guardaba el
noveno da despus de Su ascensin en presencia de nueve testigos escogidos de
entre Sus compaeros y miembros de Su Familia; ledo la tarde de ese mismo da
ante una gran concurrencia reunida en Su Ms Sagrada Tumba, incluyendo Sus
hijos, algunos de los parientes del Bb, peregrinos y creyentes residentes, este
Documento, designado por Bahullh como Su Ms Grande Tabla y citado por
l como el Libro Carmes en Su Epstola al Hijo del Lobo, carece de paralelo en
las Escrituras de cualquier Dispensacin anterior, sin excluir la del propio Bb.
Pues en ninguna parte de los libros pertenecientes a ningn sistema religioso
mundial, ni siquiera en los escritos del Autor de la Revelacin bb, encontramos un
solo documento que establezca una Alianza dotada con una autoridad comparable a
la Alianza que Bahullh mismo ha instituido. 4
Complete las siguientes frases con base en el prrafo anterior.
1.
El Kitb-i-Ahd fue escrito ________________________________________________ .
2.
El sello que guardaba el Kitb-i-Ahd fue roto el _______________________________

______________________________________________________________________ .
3.
El sello que guardaba el Kitb-i-Ahd fue roto en presencia de _____________________

______________________________________________________________________ .
4.
En el noveno da despus de la ascensin de Bahullh, se ley el Kitb-i-Ahd ante

______________________________________________________________________ .
5.
El Kitb-i-Ahd fue designado por Bahullh como ___________________________ .
6.
En Su Epstola al Hijo del Lobo, Bahullh cita al Kitb-i-Ahd como ___________

______________________________________________________________________ .
7.
El Kitb-i-Ahd carece de paralelo en ________________________________________

_______________________________________________________________________
8.
En ninguna parte de los libros pertenecientes a ningn sistema religioso mundial

encontramos un solo documento ____________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
SECCIN 6
A continuacin se presenta el texto completo del Kitb-i-Ahd. Aunque est muy
familiarizado con el libro, se le pide realizar otra vez un estudio cuidadoso del mismo, y leerlo
ms de una vez e identificar los consejos preciosos que contiene. En la siguiente seccin y en las

que le siguen, exploraremos algunas de las implicaciones de este documento nico y
trascendental.
Si usted es relativamente nuevo en la Fe y todava no ha tenido la oportunidad de estudiar
una buena cantidad de literatura bah, podra encontrar conceptos y trminos en el texto que no
le sean familiares. A medida que avancemos en nuestro estudio, muchas de estas ideas se irn
aclarando. Sin embargo, tal vez le sirva de ayuda una breve descripcin de algunos de los
trminos. Aghn, que es el plural de la palabra ghun, significa ramas en rabe. Hay otras
palabras en rabe y persa que tambin significan ramas. Sin embargo, Bahullh utiliza este
trmino especfico para referirse a Sus descendientes masculinos. El ttulo de Ms Poderosa
Rama, en rabe Ghun-i-Aam, se refiere a Abdul-Bah, y dada la manera en que se utilizaba
el ttulo en ese tiempo, toda la comunidad de los seguidores de Bahullh entenda claramente el
significado que se le quera dar. Asimismo, era evidente para todos que el ttulo de Rama Mayor,
o Ghun-i-Akbar, se utilizaba para designar a Mrz Muammad-Al, el medio hermano de
Abdul-Bah. En cuanto al trmino afnn, ste se emplea en todos los Escritos para referirse a
los parientes del Bb, Quien, como se sabe, no dej ningn descendiente directo.
Aunque el Reino de la Gloria no posee ninguna de las vanidades del mundo, no
obstante, dentro del tesoro de la confianza y la resignacin, hemos legado a nuestros
herederos una herencia excelente e inapreciable. Tesoros terrenales no hemos
dejado, ni tampoco hemos aadido las preocupaciones que ocasionan. Por Dios! En
las riquezas terrenales se oculta el temor y se esconde el peligro. Examinad y
recordad lo que el Todomisericordioso ha revelado en el Corn: Ay de todo
difamador y calumniador, y de aquel que amasa y cuenta riquezas. Efmeras son
las riquezas del mundo; todo lo que perece y cambia no es digno de atencin y
nunca lo ha sido, excepto en una medida aceptada.
El propsito de este Agraviado al soportar desdichas y tribulaciones, al revelar los
Versos Sagrados y al presentar sus pruebas no ha sido sino extinguir la llama del
odio y la enemistad, para que el horizonte de los corazones de los hombres se
ilumine con la luz de la concordia y alcance la verdadera paz y tranquilidad. El sol
de estas palabras brilla resplandeciente desde el punto del amanecer de la Tabla
divina; les corresponde a todos fijar su mirada en ella. Os exhortamos, oh pueblos
del mundo, a observar aquello que eleve vuestra posicin. Asos al temor a Dios y
adheros firmemente a aquello que es correcto. En verdad digo, la lengua es para
mencionar lo que es bueno, no la mancillis con conversaciones indecorosas. Dios ha
perdonado lo pasado. En adelante todos deben expresar lo que es decoroso y digno,
y deben abstenerse de la calumnia, de la injuria y de todo cuanto pueda causar
tristeza a los hombres. Sublime es la posicin del hombre! No hace mucho fluy del
tesoro de nuestra Pluma de Gloria esta exaltada Palabra: Grande y bendito es este
Da, el Da en que todo lo que estaba latente en el hombre se ha manifestado y se
manifestar. Sublime sera la posicin del hombre si se aferrase a la rectitud y a la
verdad y permaneciese firme y constante en la Causa. A la vista del
Todomisericordioso, un verdadero hombre es como el firmamento; el sol y la luna
son su vista y su odo, y las estrellas son su carcter brillante y resplandeciente. Suya
es la posicin ms sublime, y su influencia educa al mundo del ser.
Toda alma receptiva que en este Da haya inhalado la fragancia de su vestidura y
que con un corazn puro haya vuelto su rostro hacia el Horizonte todoglorioso, se

cuenta entre el pueblo de Bah en el Libro Carmes. Tomad en Mi Nombre el cliz
de Mi amorosa bondad y bebed a continuacin en Mi glorioso y maravilloso
recuerdo.
Oh vosotros, que habitis en la tierra! La religin de Dios aspira a alcanzar el amor
y la unidad; no hagis de ella la causa de enemistad o disensin. A la vista de los
hombres de discernimiento y de quienes contemplan la Visin Ms Sublime,
cualesquiera que sean los medios efectivos para la salvaguarda y promocin de la
felicidad y el bienestar de los hijos de los hombres, ya han sido revelados por la
Pluma de Gloria. Pero los necios de la tierra, alimentados por pasiones y deseos
malvados, han hecho odos sordos a la suma sabidura del que es, en verdad, el
Omnisapiente, mientras las ociosas fantasas y vanas imaginaciones instigan sus
palabras y sus hechos.
Oh vosotros, los amados y fideicomisarios de Dios! Los reyes son las
manifestaciones del poder, y las auroras de la fuerza y la riqueza de Dios. Orad por
ellos. l los ha investido con el seoro sobre la tierra y ha escogido los corazones de
los hombres como Su dominio propio.
El conflicto y la contienda estn categricamente prohibidos en Su Libro. ste es un
decreto de Dios en esta Grandsima Revelacin. Est divinamente preservado de la
anulacin y l lo ha investido con el esplendor de su confirmacin. En verdad, l es
el Omnisapiente, el Omnisciente.
Incumbe a todos ayudar a esas auroras de autoridad y a esas fuentes de mandato
que estn adornadas con el ornamento de la justicia y la equidad. Benditos sean los
gobernantes y los eruditos entre el pueblo de Bah. Ellos son Mis fideicomisarios
entre Mis siervos y las manifestaciones de Mis mandamientos entre Mi pueblo.
Sobre ellos sean Mi gloria, Mis bendiciones y Mi gracia, que impregnan el mundo
del ser. A este respecto, las palabras reveladas en el Kitb-i-Aqdas son tales que la
luz de la gracia divina brilla luminosa y resplandeciente desde el horizonte de las
palabras que ellos pronuncian.
Oh vosotros, Mis Ramas! Una fuerza poderosa, un poder sumo yace oculto en el
mundo del ser. Fijad vuestra mirada en l y en su influencia unificadora y no en las
diferencias que de l surgen.
La Voluntad del divino Testador es sta: Incumbe a los Aghn, a los Afnn, a mis
parientes, a todos y cada uno de ellos, volver sus rostros hacia la Ms Poderosa
Rama. Examinad lo que hemos revelado en Nuestro Libro Ms Sagrado: Cuando el
ocano de Mi presencia haya menguado y el Libro de Mi Revelacin haya concluido,
volved vuestros rostros hacia Aquel que Dios ha designado, que ha brotado de esta
Antigua Raz. Este verso sagrado no alude sino a la Ms Poderosa Rama [AbdulBah]. De este modo os hemos revelado benvolamente nuestra potente Voluntad, y
en verdad Yo soy el Munfico, el Todopoderoso. Ciertamente, Dios ha ordenado que
la posicin de la Rama Mayor [Muammad-Al] est por debajo de la que ocupa la
Ms Grande Rama [Abdul-Bah]. l es en verdad el Ordenador, el Omnisapiente.
Hemos decidido que la Mayor vaya despus de la Ms Grande segn ha sido
decretado por Aquel que es el Sapientsimo, el Informado.

A todos se les ordena manifestar amor a los Aghn, mas Dios no les ha concedido
ningn derecho sobre la propiedad de los dems.
Oh vosotros Mis Aghn, Mis Afnn y Mis parientes! Os exhortamos a temer a
Dios, a realizar acciones dignas de alabanza y a obrar de acuerdo con lo que es
apropiado y decoroso, y sirva para exaltar vuestra posicin. Verdaderamente
afirmo que el temor de Dios es el mayor comandante que puede hacer victoriosa a la
Causa de Dios, y las huestes que se corresponden ms con ese comandante siempre
han sido y son un carcter ntegro y unas acciones puras y excelentes.
Di: Oh siervos! Que los medios para lograr el orden no se conviertan en motivo de
confusin, y que el instrumento de la unin no d ocasin para la discordia.
Abrigamos la esperanza de que el pueblo de Bah sea guiado por las benditas
palabras: Di: todo es de Dios. Estas exaltadas palabras son como el agua para
extinguir el fuego del odio y de la enemistad, cuyo rescoldo arde en los corazones y
en los pechos de los hombres. Mediante estas solas palabras, los pueblos y razas
contendientes alcanzarn la luz de la verdadera unidad. Verdaderamente, l habla
la verdad y muestra el camino. l es el Todopoderoso, el Exaltado, el Munfico.
Incumbe a todos mostrar cortesa y tener consideracin con los Aghn, para que de
esta manera la Causa de Dios sea glorificada y Su Palabra exaltada. En la Sagrada
Escritura se ha mencionado y registrado este mandamiento una y otra vez.
Bienaventurado aquel que alcance lo que el Ordenador, el Antiguo de Das, ha
prescrito para l. Se os ordena, adems, respetar a los miembros de la Sagrada
Familia, a los Afnn y a los parientes. Os exhortamos, adems, a servir a todas las
naciones y a esforzaros por mejorar el mundo.
Desde el cielo de la prolacin de Aquel que es el Deseo del mundo se ha enviado lo
que conducir a su regeneracin y a la salvacin de los pueblos y razas de la tierra.
Escuchad atentamente los consejos de la Pluma de Gloria. Esto es mejor para
vosotros que todo lo que existe sobre la tierra. De esto da testimonio Mi glorioso y
maravilloso Libro. 5
SECCIN 7
Adquirir una percepcin valiossima de la naturaleza de la Alianza de Bahullh si lee
el siguiente prrafo de Dios Pasa acerca del contenido del Kitb-i-Ahd y luego vuelve al texto
completo en la Seccin 5 para relacionar las ideas mencionadas por el Guardin con los pasajes
pertinentes.
En este documento trascendental e incomparable, el Autor da a conocer el carcter
de esa herencia excelente e inapreciable que l ha legado a Sus herederos;
proclama otra vez el propsito fundamental de Su Revelacin; conmina a los
pueblos del mundo a que se aferren a lo que elevar su posicin; les anuncia que
Dios ha perdonado lo pasado; subraya la dignidad de la condicin humana;
divulga el propsito primario de la Fe de Dios; encarece a los fieles a que recen por
el bien de los reyes de la tierra, las manifestaciones del poder y las auroras de la

fuerza y la riqueza de Dios; los inviste con el gobierno de la tierra; escoge como Su
dominio especial los corazones de los hombres; prohbe categricamente la lucha y
las disputas; ordena a Sus seguidores que ayuden a los gobernantes que estn
adornados con el ornamento de la justicia y la equidad; y ordena, en particular, a
los Aghn (Sus hijos) que sopesen la fuerza poderosa y poder sumo que yace
oculto en el mundo del ser. Les emplaza adems, junto con los Afnn (los familiares
del Bb) y Sus propios parientes, a que se dirijan, todos y cada uno, a la Ms
Grande Rama (Abdul-Bah); Lo identifica con Aquel a Quien Dios ha
designado, Quien ha brotado de esta Raz preexistente, a la que se hace referencia
en el Kitb-i-Aqdas; dispone que la posicin de la Rama Mayor (Mrz
Muammad-Al) est por debajo de la Ms Grande Rama (Abdul-Bah);
exhorta a los creyentes a que traten a los Aghn con consideracin y afecto; les
aconseja que respeten a Su familia y parientes, as como a los familiares del Bb;
niega a Sus hijos cualquier derecho sobre la propiedad de los dems; les insta a
ellos, as como a Sus parientes y a los del Bb, a temer a Dios, obrar de acuerdo con
lo que es apropiado y decoroso y que procuren las cosas que exaltarn su
posicin; previene a todos los hombres que no permitan que los medios para lograr
el orden se conviertan en motivo de confusin, y que el instrumento de la unin d
ocasin para la discordia; y concluye con una exhortacin por la que emplaza a los
fieles a servir a todas las naciones y esforzarse por mejorar el mundo. 6
Escriba las afirmaciones del Kitb-i-Ahd en relacin con cada uno de los siguientes puntos:
1.
El carcter de la herencia que Bahullh leg a Sus herederos: ___________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2.
El propsito fundamental de Su Revelacin: ___________________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3.
La dignidad de la condicin humana: _________________________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4.
Lo que debemos hacer para elevar nuestra posicin: _____________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5.
Los reyes y gobernantes del mundo: _________________________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
6.
El amor y la unidad, la enemistad y la disensin: _______________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
7.
El Centro de Su Alianza hacia el cual todos deben volverse: ______________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
8.
Su familia y los parientes del Bb: ___________________________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
9.
Su exhortacin a Sus seguidores y a la humanidad en general: _____________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
SECCIN 8
En nuestra exploracin del Kitb-i-Ahd y otros Textos que ofrecen una percepcin del
funcionamiento de la Alianza, hay siempre presentes dos temas entrelazados temas que puede
haber identificado en su estudio de la seccin anterior. Uno se relaciona con el concepto de un
centro al cual todos debern volverse. El otro tiene que ver con la norma de conducta que
Bahullh nos llama a seguir y que prometemos mantener cuando entramos en el Tabernculo
de Su Alianza. Analicemos el primero de estos dos temas.
Hemos dicho que la comunidad del Ms Grande Nombre deber alcanzar un grado de
unidad sin precedentes si va a servir como ncleo para la sociedad futura, una sociedad en la que
la unidad de la humanidad sea reconocida como un principio fundamental de operacin.
Claramente, entonces, la clase de cismas que han desgarrado a las religiones del pasado sera
ajena al propsito mismo de la Fe de Bahullh. Una de las causas principales de los
desacuerdos que fueron apareciendo en las otras religiones, y que finalmente dividieron las filas
de sus seguidores, fue la falta de claridad en cuanto al asunto de la sucesin de autoridad. Sin
embargo, Bahullh protegi a Su comunidad contra esta divisin cuando llam expresamente a
Sus seguidores a volverse a Abdul-Bah despus de Su ascensin. As, la sucesin fue definida
claramente desde el comienzo. Por otra parte, ha existido la misma claridad en cada etapa
subsiguiente del desenvolvimiento de la Fe, y no ha quedado lugar alguno para ambigedad en
este sentido.
En el Libro de Sus Leyes, el Kitb-i-Aqdas, Bahullh hace la siguiente afirmacin:
Cuando el ocano de Mi presencia haya menguado y el Libro de Mi Revelacin
haya concluido, volved vuestros rostros hacia Aquel a Quien Dios ha designado,
Quien ha brotado de esta Antigua Raz. 7
Y nuevamente leemos en el Kitb-i-Aqdas:
Cuando la Paloma Mstica haya levantado vuelo desde su Santuario de Alabanza,
en busca de su lejano destino, su habitacin oculta, remitid lo que no entendis del
Libro a Quien ha brotado de este poderoso Tronco. 8
En el Kitb-i-Ahd, que acabamos de estudiar brevemente, Bahullh se refiere al
primer pasaje que se cita anteriormente y no deja ninguna duda de que Aquel a Quien se refera
era Abdul-Bah:
La Voluntad del divino Testador es sta: Incumbe a los Aghn, a los Afnn, a mis
parientes, a todos y cada uno de ellos, volver sus rostros hacia la Ms Poderosa
Rama. Examinad lo que hemos revelado en Nuestro Libro Ms Sagrado: Cuando el
volved vuestros rostros hacia Aquel a Quien Dios ha designado, Quien ha brotado
de esta Antigua Raz. Este verso sagrado no alude sino a la Ms Poderosa Rama
[Abdul-Bah]. De este modo os hemos revelado benvolamente nuestra potente
Voluntad, y en verdad Yo soy el Munfico, el Todopoderoso. 9

Estos tres pasajes tienen un significado tan esencial en la creencia bah que se le anima
a memorizarlos. Antes de hacerlo, complete las oraciones que aparecen a continuacin.
1.
En el Kitb-i-Aqdas, Bahullh nos dice que cuando el ocano de Su presencia haya

menguado y el Libro de Su Revelacin haya concluido, deberemos volver nuestros
rostros hacia Aquel a Quien ____________________________________ , Quien _____
____________________________________________________
2.
En el Kitb-i-Ahd, Bahullh nos dice que el objeto del verso sagrado Cuando el
volved vuestros rostros hacia Aquel a Quien Dios ha designado, Quien ha brotado de esta
Antigua Raz es _________________________________________________________
SECCIN 9
En El Orden Mundial de Bahullh, el Guardin cita algunos pasajes de los Escritos de
Bahullh, incluyendo la Tabla de la Rama, que nos ofrece una percepcin del rango exaltado
de Abdul-Bah. Se presentan a continuacin para su reflexin. Posiblemente ya sepa que el
trmino Sadratul-Muntah, que se emplea en el primero significa literalmente el rbol ms
lejano. Shoghi Effendi lo tradujo al ingls como el rbol ms all del cual no hay paso. Como
smbolo, sugiere el punto ms all del cual nadie puede pasar en su acercamiento a Dios los
lmites del conocimiento divino, tal como se revela a la humanidad. Por eso, en los Escritos se
utiliza a menudo para referirse a la Manifestacin de Dios.
En el Sriy-i-Ghun (Tabla de la Rama), han sido registrados los versculos
siguientes: Rama del Sadratul-Muntah es este sagrado y glorioso Ser, esta Rama
de Santidad; bienaventurado es aquel que ha buscado refugio en l y ha morado
bajo Su sombra. En verdad, el Miembro de la Ley de Dios ha brotado de esta Raz
que Dios implant firmemente en la Tierra de Su Voluntad y Cuya Rama ha sido
tan elevada que ha abarcado toda la creacin. Sea l, pues, magnificado por esta
sublime, bendita, poderosa y exaltada Obra!... Como signo de Nuestra gracia, una
Palabra ha salido de la Ms Grande Tabla, Palabra que Dios ha adornado con el
ornamente de S mismo y hecho soberana de la tierra y de todo lo que en ella existe,
en signo de Su grandeza y poder entre su pueblo... Dad gracias a Dios, Oh pueblo!
por haber l aparecido, pues, en verdad, l es el ms grande Favor que os ha hecho,
la ms perfecta munificencia prodigada en vosotros, y por l los huesos
pulverizados vuelven a la vida. Todo aquel que se vuelva hacia l, se ha vuelto hacia
Dios, y todo aquel que se aleje de l, se ha alejado de Mi Belleza, ha repudiado Mi
Prueba y transgredido contra M. l es el Fideicomiso de Dios entre vosotros, lo que
Dios ha puesto a vuestra custodia, Su manifestacin a vosotros y Su aparicin entre
Sus favorecidos siervos... Lo hemos hecho descender en la forma de un templo
humano. Bienaventurado y Santificado sea Dios, que ha creado todo lo que l
quiere mediante Su inviolable, Su infalible decreto. Aquellos que se privan a s
mismos de la sombra de la Rama se pierden en el desierto del error, se consumen en
el calor de los deseos humanos y son los que de seguro perecern.

Oh Tu que eres la nia de Mis ojos!, as Bahullh se dirige a Abdul-Bah,
escribiendo de Su puo y letra, Mi gloria, el ocano de Mi amorosa bondad, el sol
de Mi munificencia y el cielo de Mi misericordia descansan en Ti. Rogamos a Dios
que ilumine al mundo a travs de Tu conocimiento y sabidura, que disponga para
Ti aquello que regocije Tu corazn e imparta consuelo a Tus ojos. La gloria de
Dios descansa en Ti, escribe l en otra Tabla, y en quienquiera que Te sirva y est
a Tu alrededor. Calamidad, gran calamidad acaezca a quien se oponga y Te injurie.
Bienhadado aquel que jure fidelidad hacia Ti; que el fuego del infierno atormente a
quien sea Tu enemigo. Te hemos hecho amparo del gnero humano, afirma
Bahullh en otra Tabla, refugio para todos los que estn en el cielo y en la tierra,
fortaleza para todos los que han credo en Dios, el Incomparable, el Omnisapiente.
Quiera Dios que por Tu intermedio l los proteja, los enriquezca y los sostenga; que
Te inspire con aquello que sea un manantial de riqueza para todo lo creado, un
ocano de munificencia para todos los hombres y la aurora de misericordia para
todos los pueblos.
Tu sabes, Oh Dios mo!, suplica Bahullh en una oracin revelada en honor de
Abdul-Bah, que no deseo para l sino lo que T deseas y que no Lo he elegido
para otro fin que el que T tienes asignado para l. Hazlo, pues, victorioso mediante
Tus huestes de la tierra y del cielo... Te imploro, por el ardor de Mi amor por Ti y
por Mi anhelo de manifestar Tu Causa, que dispongas para l y para aquellos que
Le aman lo que T tienes destinado para Tus Mensajeros y para los Depositarios de
Tu Revelacin. En verdad, T eres el Todopoderoso, el Omnipotente.
En una carta dictada por Bahullh y dirigida por Mrz q Jn, Su amanuense,
a Abdul-Bah, mientras ste se hallaba de visita en Beirut, leemos lo siguiente:
Loado sea Aquel que ha honrado la Tierra de B (Beirut) con la presencia de Aquel
a Cuyo alrededor giran todos los hombres. Todos los tomos de la tierra han
anunciado a la creacin entera que desde atrs de las puertas de la ciudad-prisin y
sobre su horizonte, apareci y brill el Astro de belleza de la grande, la Ms
Poderosa Rama de Dios, Su antiguo e inmutable Misterio, encaminndose hacia otra
tierra. El pesar envuelve por eso a esta ciudad-prisin, mientras que otra tierra se
regocija Bendito, dos veces bendito es el suelo que recibi Sus pisadas, los ojos
que gozaron de la belleza de Su semblante, los odos que fueron honrados
escuchando Su llamado, el corazn que gust de la dulzura de Su amor, el pecho que
se ha henchido con Su recuerdo, la pluma que proclam Sus alabanzas, el papel que
recibi el testimonio de Sus escritos. 10
Los anteriores pasajes nos dan una idea de la posicin nica que ocupa Abdul-Bah en
esta Dispensacin. Para reflexionar ms sobre la Figura extraordinaria de Abdul-Bah, complete
cada una de las siguientes frases con base en lo que acaba de leer.
1.
Bahullh nos dice que Abdul-Bah es aquel _____________________________ que

ha brotado del Sadratul-Muntah.
2.
Abdul-Bah es aquella Rama que ha sido tan elevada que ha _____________________

______________________ .
3.
Bahullh se refiere a Abdul-Bah como esta ______________ , _______________ ,

_______________ y ___________________ Obra.
4.
Abdul-Bah es el ms grande ________________ que nos ha hecho.
5.
Abdul-Bah es la ms perfecta __________________ prodigada en nosotros.
6.
Por Abdul-Bah, los huesos pulverizados ______________________ .
7.
Abdul-Bah es el __________________ de Dios entre nosotros, lo que Dios ha puesto a

nuestra ______________ , Su __________________ a nosotros, y Su _______________
entre Sus favorecidos siervos.
8.
Bahullh ruega para que el mundo sea iluminado a travs del ____________________
y __________________ de Abdul-Bah.
9.
Abdul-Bah es un _______________ del gnero humano, un _________________ para

todos los que estn en el cielo y en la tierra, una __________________ para todos los que
han credo en Dios.
10.
Abdul-Bah es la Ms Poderosa Rama de Dios, Su _____________________________

________________________________________________________________ .
Por otra parte, los pasajes nos dan una indicacin de la manera en que nosotros, los
seguidores de Bahullh, debemos relacionarnos con Abdul-Bah. Completar estas frases le
ayudar a pensar en nuestra relacin con l:
1.
Bienaventurados aquellos que han __________________ refugio en Abdul-Bah y han

________________ bajo Su sombra.
2.
Bahullh nos exhorta a dar ______________ a Dios por la aparicin de Abdul-Bah.
3.
Bahullh nos dice que todo aquel que se vuelva hacia Abdul-Bah se ha __________
hacia Dios, y todo aquel que se aleje de Abdul-Bah se ha __________________ de Su
Belleza, ha ________________ Su Prueba y ha _______________________ contra l.
4.
Aquellos que se privan a s mismos de la sombra de Abdul-Bah se pierden en el

_______________________________ , se consumen en el ________________________
_______________ y son los que ____________________________ .
5.
La gloria de Dios descansa sobre quienquiera que _____________ a Abdul-Bah y que

___________ a Su alrededor.
6.
Bahullh pide a Dios que por intermedio de Abdul-Bah, l nos _______________ y

nos ________________________________ , y que Abdul-Bah pueda ser inspirado por
aquello que sea un _____________________________________ para todo lo creado, un
_____________________________________ para todos los hombres y la ____________
____________________________ para todos los pueblos.
7.
Benditos son aquellos cuyos ojos gozaron de _________________________________ .
8.
Benditos son aquellos cuyos odos fueron honrados ____________________________ .
9.
Benditos son aquellos cuyos corazones han gustado de __________________________ .
10.
Benditos son aquellos cuyos pechos se han henchido con ________________________ .
11.
Benditos son aquellos cuyas plumas han proclamado ___________________________ .
SECCIN 10
A lo largo de las secciones anteriores hemos visto que, por medio de la institucin de la
Alianza, Bahullh proporcion un instrumento para asegurar que las fuerzas liberadas por Su
Revelacin continuaran operando. Al leer el Kitb-i-Ahd, hemos comenzado a percibir la
naturaleza de esta Alianza y hemos notado cuan explcitamente l llam a todos y a cada uno de
Sus seguidores a volverse a Abdul-Bah despus de Su ascensin. En la seccin anterior
estudiamos la Tabla de la Rama en un intento por profundizar nuestra apreciacin del rango
exaltado de Abdul-Bah en esta Dispensacin. Continuemos desarrollando nuestro
entendimiento de la posicin nica conferida a Abdul-Bah.
Al resumir y codificar las leyes y ordenanzas establecidas en el Kitb-i-Aqdas, el
Guardin explica que Bahullh, en Su Libro Ms Sagrado, designa a Abdul-Bah tanto Su
Sucesor como el Intrprete de Sus enseanzas:
A. Se impone a los fieles la obligacin de volver sus rostros hacia Aquel a Quien Dios
ha designado, Quien ha brotado de esta Antigua Raz.
B. Se ordena a los fieles remitir lo que no entiendan en los escritos bahs a Quien ha
brotado de este poderoso Tronco.11
En sta y las siguientes secciones centraremos nuestra reflexin en el significado de estas
afirmaciones.

Abdul-Bah es el Centro y Pivote de la Alianza que Bahullh ha establecido con
todos aquellos que Le reconozcan. El concepto de centro es extremadamente esencial para
nuestro entendimiento de la Alianza. El siguiente anlisis le puede ayudar a adquirir una mayor
apreciacin de la necesidad de un centro para la organizacin de la vida del gnero humano y
para conferirle armona.
Considere a los habitantes del mundo en relacin unos con otros, dispersos segn las
distintas clases de creencias, emociones, objetivos, y los medios necesarios para alcanzarlos. Hay
fuerzas que unen a los individuos en este mundo complejo, generadas por el amor, temor,
ideologa, cultura, creencia, inters comn, y decenas de otros factores. Los individuos tienden,
entonces, a unirse alrededor de uno u otro centro en grupos grandes y pequeos, cada centro
girando alrededor de otros que estn dotados de mayor capacidad para mantenerlos juntos. Por
ejemplo, una familia extensa puede servir como el centro de sus miembros para la organizacin
de sus asuntos individuales y colectivos. Un partido poltico, a su vez, puede convertirse en un
centro que puede obtener la lealtad de un nmero de individuos y familias y dirigir sus esfuerzos
unidos hacia sus propios fines. Para comprender un poco ms acerca de las fuerzas que unen a la
gente de esta manera, creando as centros de atraccin, posiblemente desee dar algunos ejemplos
adicionales.
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Sin un centro espiritual hacia el cual todos podamos volvernos, la vida individual y
colectiva del mundo que acabamos de describir brevemente, a menudo est caracterizada por el
conflicto y la contienda. Los centros de autoridad y poder compiten para expandir sus esferas de
influencia, y algunos se esfuerzan por aumentar su dominacin hasta donde les sea posible. Una
humanidad que est organizada de esta manera puede aspirar, en el mejor de los casos, a acabar
con la guerra y tolerar las diferencias. Llevado al peor extremo, un estado de conflicto
permanente puede causar la desintegracin total.
Se puede tomar un ejemplo de la naturaleza para demostrar la condicin de una sociedad
que est privada de centros de unidad. Los individuos en esta sociedad pueden compararse con las
partculas de un gas en un recipiente. Las partculas se mueven en todas direcciones y chocan
unas con otras de vez en cuando. Cuando tienen ms libertad porque ha aumentado el espacio que
est disponible, por ejemplo, usando un recipiente ms grande, se aumenta la distancia promedio
entre las partculas; se movilizan en espacios que estn cada vez ms distantes los unos de los
otros. Qu tan razonable sera esperar que se pueda alcanzar la unidad del gnero humano en una
sociedad en la que las interacciones de sus miembros sean similares a la imagen que se acaba de
describir?
Ahora considere otro ejemplo del mundo fsico, el sistema solar, en que el movimiento de
los cuerpos celestes en sus rbitas especficas, algunos con sus propios satlites, est regido por la
fuerza que emana del sol. El centro mantiene unida la constelacin entera, establece relaciones,
fija ritmos y patrones, y asegura el mantenimiento del orden. Bajo la influencia del centro, todo
movimiento se dota de gracia. Por lo menos en el caso de nuestro propio planeta, los rayos del sol

sostienen un tejido de vida que es infinitamente rica y evoluciona a niveles de complejidad cada
vez ms altos.
Como es el caso para toda analoga, la utilidad de esta imagen es limitada, y no debe ser
llevada demasiado lejos. Sin embargo, sirve para enfatizar lo esencial que es un centro para la
organizacin de los asuntos individuales y colectivos de la humanidad. Bahullh estableci
uno de estos centros cuando design a Abdul-Bah el Centro de Su Alianza, y como veremos en
las secciones posteriores, Abdul-Bah cuando nombr al Guardin de la Causa y confirm la
autoridad de la Casa Universal de Justicia se asegur de que los bahs nunca se vieran privados
de un centro al que pudiesen acudir.
Con estas ideas en mente, analice con su grupo la afirmacin que se presenta en la
primera seccin de la unidad: el pivote de la unidad de la humanidad consiste en nada ms que el
poder de la Alianza. En el siguiente espacio, escriba algunos de sus pensamientos.
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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SECCIN 11
La discusin de la seccin anterior nos ayud a formarnos una idea de las implicaciones
de la afirmacin en el Kitb-i-Aqdas: Se impone a los fieles la obligacin de volver sus rostros
hacia Aquel a Quien Dios ha designado, Quien ha brotado de esta Antigua Raz. Ahora
consideremos la segunda afirmacin, Se ordena a los fieles remitir lo que no entiendan en los
escritos bahs a Quien ha brotado de este poderoso Tronco.
Abdul-Bah es el Intrprete autorizado de las Palabras de Bahullh. En una de Sus
charlas, explica el significado de esta posicin para la unidad de la comunidad bah.
Bahullh no dese que hubiese base alguna o motivo de desacuerdo entre los bahs, indica
Abdul-Bah, Por tanto, con Su propia pluma escribi el Libro de Su Alianza, dirigindose
tanto a Sus familiares como a todas las gentes del mundo, diciendo: En verdad, Yo he nombrado
a uno que es el Centro de Mi Alianza. Todos deben obedecerlo y todos deben volverse hacia l;
l es el exponente de Mi Libro y est informado de Mi propsito. Todos deben volverse hacia l.
Lo que l quiera decir es correcto, porque verdaderamente l conoce los textos de Mi Libro.
Fuera de l, nadie conoce Mi Libro. El propsito de esta declaracin es que nunca haya
discordia y divergencia entre los bahs, sino que siempre estn unidos y de acuerdo.12
Abdul-Bah contina diciendo que Bahullh explic en el lenguaje ms claro los
atributos, cualidades, funciones, y poderes de Aquel a Quien design como Su Sucesor en el

Libro de Su Alianza para que nadie pudiera crear disensin y diferencias13 entre Sus seguidores
al creerse poseer el entendimiento del significado verdadero de Sus Escritos. Abdul-Bah nos
advierte que debemos tener cuidado con alguien que habla con la autoridad de sus propios
pensamientos o que crea algo nuevo de s mismo.14
Para reflexionar un poco ms sobre el ltimo punto, considere lo que le sucedera a la
unidad de la comunidad bah si se permitiera que alguien hiciera un llamado a los amigos a
recurrir a l, atribuyndose la erudicin necesaria para aclarar sus pensamientos y ayudarles a
entender la Fe de manera correcta. Escriba algunos de sus pensamientos a continuacin:
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
El hecho de que Bahullh design a Aquel que es el Intrprete de Sus Palabras no
significa que cada uno de nosotros, como individuos, no podamos tener nuestro entendimiento
personal de la gua y los consejos que se encuentran en los Escritos de Bahullh, y compartir
nuestros pensamientos con los dems. Significa, sin embargo, que ningn creyente puede
presentar sus ideas personales como autorizadas ni tratar de imponerlas a los miembros de la
comunidad bah. Asimismo implica que nuestro entendimiento personal de los Escritos deber
estar alineado con las interpretaciones de Abdul-Bah y el Guardin, quien, como veremos en
otras secciones, es el Intrprete de las Palabras de Bahullh despus de Abdul-Bah.
La Revelacin de Bahullh es tan vasta que sera imposible que una mente humana
ordinaria la pudiera sondear. En verdad es como un ocano donde podemos sumergirnos durante
una vida entera de estudio y todava descubrir solo una pequea porcin de las perlas
innumerables que estn ocultas en sus profundidades. Y muchas de estas gemas de sabidura
quedaran fuera de nuestro alcance si no fuera por las interpretaciones ofrecidas por Abdul-Bah
y el Guardin. Reflexionemos sobre los pasajes de los Escritos de Bahullh que cita el
Guardin en una de sus primeras cartas a los creyentes, que hablan de la grandeza de Su
Revelacin:
La palabra que el Dios nico y verdadero pronuncia en este da, aunque esa
palabra sea el ms comn y familiar de los trminos, est investida de suprema y
nica distincin. La mayor parte de la humanidad no est an madura. Si hubiera
adquirido capacidad suficiente, habramos Nosotros derramado sobre ella una
medida tan grande de Nuestro conocimiento que todos los que residen sobre la
tierra y en el cielo se habran encontrado, por virtud de la gracia que fluye de
Nuestra pluma, completamente liberados de todo conocimiento que no fuera el
conocimiento de Dios, y se habran establecido firmemente en el trono de perenne
tranquilidad. Ante Dios, afirmo solemnemente, que la Pluma de Santidad ha
escrito sobre la nvea blancura de Mi frente, en letras de refulgente gloria, estas
resplandecientes y santas palabras de almizclada fragancia: Oh vosotros que
habitis en la tierra, mirad! Oh vosotros, los moradores del cielo, sed testigos! l es,
en verdad, vuestro Bienamado. l es Aquel Cuyo igual el mundo de la creacin no

ha visto, Aquel Cuya deslumbrante belleza ha deleitado los ojos de Dios, el
Ordenador, el Todopoderoso, el Incomparable! 15
Hay un concepto aqu que merece reflexin. Como veremos en las secciones que siguen
de esta unidad, se nos aconseja repetidamente volvernos al Libro como fuente de autoridad en
la Fe, una indicacin que en esta Dispensacin cada uno tenemos el privilegio y la obligacin de
leer y tratar de entender la Palabra de Dios. Por supuesto, el trmino Libro significa ante todo
las palabras registradas de Bahullh. Sin embargo, las interpretaciones de Abdul-Bah y
Shoghi Effendi pueden ser consideradas, en cierto sentido, como parte del Libro. Visto as,
analice con los miembros de su grupo la siguiente afirmacin escrita por la Casa Universal de
Justicia:
en realidad el Intrprete de la Palabra es una prolongacin de ese centro que es
la Palabra misma. El Libro es la relacin de las expresiones de Bahullh, en tanto
que el Intrprete divinamente inspirado es la Boca viviente de ese Libro: l y slo l
puede explicar con autoridad lo que significa el Libro. 16
SECCIN 12
Deberamos hacer una pausa aqu para considerar la naturaleza de las interpretaciones de
Abdul-Bah. Hay algunas que explican el significado de pasajes especficos de los Escritos de
Bahullh y que ayudan a nuestra comprensin del significado de Sus Palabras. Dos ejemplos
ilustrarn cun esenciales son estas interpretaciones para nuestros esfuerzos por entender las
enseanzas y aplicarlas en nuestras vidas individuales y colectivas.
Supongamos que un bah que recientemente acept la Fe lea varios pasajes de los
Escritos de Bahullh relacionados con la vida despus de la muerte. Ya que los pasajes hablan
del progreso del alma y a la luz de sus antecedentes religiosos llega a la conclusin de que su
creencia en la reencarnacin est en armona con las enseanzas bahs. Sin embargo, al no
encontrar ninguna referencia explcita acerca de la reencarnacin en la literatura que tiene a su
disposicin, contina preguntndose si su entendimiento es correcto. Finalmente, le consulta a un
amigo bien informado, quien le refiere a un captulo que aborda este tema en Contestacin a
Unas Preguntas, una coleccin de charlas dadas por Abdul-Bah. Aqu lee pasajes como el
siguiente que deja en claro la imposibilidad de la reencarnacin: este mundo material no rene
tanto valor ni tanta excelencia como para que el hombre, despus de haberse escapado de esta
jaula, desee caer por segunda vez en la trampa. Antes bien, no merced al regreso sino merced a la
Gracia Eterna es como la vala y capacidad autnticas de la persona se tornan aparentes al
atravesar los grados del ser El retorno del alma despus de la muerte es contrario al
movimiento natural y opuesto al sistema divino.17 De este modo el creyente alcanza un nuevo
entendimiento de las afirmaciones de Bahullh acerca del progreso del alma y los medios para
adquirir la perfeccin.
La ley para el entierro de los muertos ofrece otro ejemplo. El Kitb-i-Aqdas afirma que
est prohibido trasladar el cadver a ms de una hora de viaje desde el lugar donde haya ocurrido
la muerte; que el cuerpo debe envolverse en una mortaja de seda o algodn; que en el dedo del
difunto debe colocarse un anillo con la siguiente inscripcin: De Dios vine y a l vuelvo,
desprendido de todo salvo de l, aferrndome a Su Nombre, el Misericordioso, el Compasivo; y

que el atad ha de ser de cristal, piedra o madera dura y de calidad. Adems, hay una oracin
especfica para el entierro que debe recitarse justo antes del entierro. A pesar de estos mandatos
claros, a veces surge la pregunta en las mentes de los creyentes si la cremacin es permitida o no;
Abdul-Bah ha afirmado que esta ley excluye la posibilidad de la cremacin. En respuesta a una
pregunta si en el caso de las enfermedades contagiosas, tales como la peste o el clera, es
permitido quemar los cadveres con cal o productos qumicos, l explica que en tales casos, la
higiene y la preservacin son necesariamente ms importantes; pues conforme a los claros textos
divinos, las rdenes mdicas son lcitas, y que las necesidades hacen lcito lo prohibido es una
de las reglas ciertas.18
Los dos ejemplos anteriores el primero, una cuestin de doctrina o creencia
fundamental, y el segundo, un asunto relacionado con la aplicacin de las leyes de la Fe nos
ayudan a entender la manera en que gran parte de nuestro entendimiento de las enseanzas
bahs depende de las interpretaciones de Abdul-Bah. Sin embargo, la cuestin de la
interpretacin va ms all de dicha clarificacin y explicaciones.
Considere el Orden Administrativo Bah. El hecho de que Bahullh hubiera
concebido el Orden Administrativo est claro en los pasajes que revel estableciendo las Casas
Locales de Justicia y la Casa Universal de Justicia, en Su nombramiento de las Manos de la Causa
de Dios, y en otros aspectos de Su Revelacin que tratan asuntos administrativos. Sin embargo,
fue Abdul-Bah, como Arquitecto del Orden Administrativo, que cre su diseo y deline sus
caractersticas. Shoghi Effendi desarroll el marco de este Orden y dedic mucha de su energa al
establecimiento de las bases sobre las cuales la estructura administrativa de la Fe continuar
erigindose durante los siglos venideros. Estos conceptos se aclararn en la siguiente unidad
cuando estemos estudiando el surgimiento del Orden Administrativo. Sin embargo, pueden servir
como ejemplo aqu, para ayudarnos a enunciar una verdad fundamental acerca de la
interpretacin autorizada de Abdul-Bah: Entenda l de manera tan completa la intencin
detrs de cada versculo divino que, al aclararnos sus implicaciones, pudo traer elementos al reino
del ser que nunca hubiramos podido descubrir. El siguiente pasaje escrito por el Guardin
subraya este punto:
Siempre hemos de tener presente que el inescrutable propsito de Bahullh ha
sido infundido tan perfectamente en la conducta de Abdul-Bah, y sus motivos se
han unido tan estrechamente, que la sola intencin de separar las enseanzas de
Aqul de cualquier sistema que haya establecido el Ejemplo ideal de esas mismas
enseanzas equivaldra al rechazo de una de las verdades ms sagradas y bsicas de
la Fe. 19
Podra ser til ahora pensar acerca de lo que ha aprendido durante su vida como bah de
las interpretaciones de las enseanzas que dej Abdul-Bah. En su estudio de los cursos del
Instituto Ruh, se ha beneficiado enormemente del gran nmero de pasajes y citas que estn
infundidos con Su sabidura. A continuacin se presentan apenas cuatro ejemplos de los
diferentes temas que abordan los pasajes de Sus charlas y Tablas que se encuentran en los libros
anteriores que ha estudiado. Qu percepciones obtuvo de Su explicacin en cada caso?
1.
La naturaleza de la oracin: _______________________________________________

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2.
La alegra de ensear: _____________________________________________________

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3.
El misterio del sacrificio: __________________________________________________

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4.
El poder del amor: ________________________________________________________

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SECCIN 13
Luego de haber reflexionado sobre la posicin de Abdul-Bah como Intrprete
autorizado de las palabras de Bahullh, posiblemente desee desarrollar un plan para estudiar
Sus numerosas obras escritas y charlas que estn disponibles en los libros publicados. Su
Voluntad y Testamento, que Shoghi Effendi llama la Carta del Nuevo Orden Mundial de
Bahullh servir de base para gran parte del estudio en las secciones posteriores de esta
unidad, pero querr hacerla objeto de reflexin durante toda su vida. En cuanto a Sus Tablas
publicadas, sin duda est familiarizado con algunas de stas. Escritas en dos momentos distintos,
las primeras ocho, entre el 26 de marzo y el 22 de abril de 1916 y las ltimas seis entre el 2 de
febrero y el 8 de marzo de 1917, Sus Tablas del Plan Divino crean el bosquejo a grandes rasgos
de un plan maestro para la regeneracin espiritual del planeta. Asimismo son una fuente de gua
permanente para todos nosotros a lo largo de nuestras vidas. Selecciones de los Escritos de
Abdul-Bah rene algunas de las innumerables Tablas que dirigi a los primeros creyentes de
Oriente y Occidente y nos da una indicacin del vasto abanico de temas que trat en Su
correspondencia. Las Tablas que son relativamente ms largas, como la que escribi a Augusto
Forel y la Tabla a La Haya, estn disponibles en publicaciones separadas.
El Secreto de la Civilizacin Divina, mensaje dirigido a los gobernantes y al pueblo de
Persia en 1875, ha sido descrito por Shoghi Effendi como la destacada contribucin de AbdulBah a la futura reorganizacin del mundo.20 Asimismo, entre los Escritos de Abdul-Bah hay
algunos que abordan temas biogrficos e histricos, incluyendo A los que Fueron Fieles y
Narrativa de un Viajero. Refirindose a ese ltimo, el Guardin afirm que transmiti a la
posteridad la ms certera y valiosa presentacin de la historia temprana de la Fe y sus
principios.21
Por otra parte, hay algunas recopilaciones de las palabras registradas de Abdul-Bah
que tratan muchos temas importantes, desde lo filosfico hasta lo prctico, desde lo social hasta
lo personal. Contestacin a Unas Preguntas, que mencionamos anteriormente, es uno de estos y
su texto fue ledo y corregido por Abdul-Bah Mismo. No todas las transcripciones publicadas
de Sus charlas han sido autenticadas de esta manera. Por ejemplo, las transcripciones originales
en persa estn disponibles para solo algunas de Sus charlas publicadas en La Promulgacin de la

Paz Universal, que es una coleccin de conferencias dadas en Amrica, y La Sabidura de
Abdul-Bah, de las dadas en Pars. De manera similar, no se ha encontrado la transcripcin
original de las charlas registradas en Abdul-Bah en Londres. Sin embargo, es importante notar
que el Guardin permiti que los amigos siguieran utilizando estas recopilaciones, al igual que la
Casa Universal de Justicia.
Desde luego que la manera en que formule su plan de estudio depender de lo que tenga a
su disposicin. A continuacin se deja un espacio para que exponga su plan.
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SECCIN 14
En las secciones anteriores hemos explorado algunas de las implicaciones de la posicin
conferida a Abdul-Bah en el Libro Ms Sagrado como Centro de la Alianza de Bahullh e
Intrprete de Su Palabra. Ahora consideremos otra dimensin de Su posicin.
Abdul-Bah es el Ejemplo Perfecto de las enseanzas de Su Padre. No hay ninguna
necesidad de ilustrar aqu el significado de esta afirmacin mediante episodios de Su vida. Los
libros anteriores de la secuencia han ofrecido tantas referencias a l que demostraron cmo
manifestaba cada ideal bah a la mxima perfeccin. Piense, por ejemplo, en las cualidades que
demostr en Sus interacciones con la gente y la manera en que abord Sus conversaciones sobre
la Fe, como se explica en los Libros 2 y 6, o la alegra que caracteriz Su ser, como se describe en
el Libro 7. Recuerde las vislumbres de Su entera devocin a Su Padre que se ofrecen en el

Libro 4. Traiga a la memoria las historias de Su vida que contienen las clases para nios que les
indican el camino del amor y la compasin, de la abnegacin y la justicia. Su ocupacin con la
edificacin espiritual de las almas que se expresa en tantos de los pasajes que hemos estudiado,
nos inspiran en nuestro trato con los dems. Y Sus palabras de anhelo por llevar el mensaje de Su
Padre a todos los rincones de la tierra nos sostienen en nuestros propios servicios a la Causa.
Tal como se mencion anteriormente, al reflexionar sobre Su vida, debemos estar
conscientes de los peligros de los dos extremos. Por una parte, nunca debemos imaginar que
podemos alcanzar alguna vez Su nivel de perfeccin, porque se mueve en una esfera propia, una
esfera que est ms all del alcance de todo ser humano. Por otra parte, no podemos adoptar una
actitud de resignacin, pensando que es intil esforzarnos para seguir el ejemplo de un Ser tan
exaltado. A lo largo de nuestras vidas no slo debemos volvernos haca l constantemente, sino
que tambin debemos esforzarnos por emular Sus maneras. Y conscientes de la absoluta
sublimidad de Su posicin, sentiremos el calor de Su presencia y tomaremos fuerza del
conocimiento de Su amor por nosotros cuando escuchamos el eco de Su voz en las numerosas
Tablas que dirigi a los primeros creyentes:
Te digo la verdad de que estoy con vosotros en espritu y en corazn, que me
regocijo con vuestra alegra y estoy feliz con vuestra felicidad, y escucho vuestra
llamada con el odo del espritu y percibo con el olfato espiritual las fragancias de
vuestro jardn. 22
Verdaderamente, imploro a Dios que os mire con los ojos de Su misericordia, os
eleve mediante un poder divino, os mueva por las brisas de Su gloria, os haga hablar
sobre las pruebas y argumentos divinos con fluidez, os separe del mundo y de todo
cuanto hay en l, os purifique y santifique por encima de los grados materiales, y os
permita difundir las mercedes de los Mundos divinos. 23
En todo momento hablo de vosotros y os recuerdo. Ruego al Seor y con lgrimas
Le imploro que haga descender todas estas bendiciones sobre vosotros y alegre
vuestros corazones, y haga dichosas vuestras almas, y os conceda gran gozo y
delicias celestiales 24
Todos vosotros vivs en el corazn de Abdul-Bah, y con cada aliento vuelvo mi
rostro hacia el Umbral de la Unicidad e invoco bendiciones para cada uno de
vosotros. 25
Oh vosotros que habis dirigido el rostro hacia la Exaltada Belleza! De noche, de
da, al amanecer y al atardecer, cuando oscurece y con las primeras luces, recuerdo
y siempre he recordado a los amados del Seor en los dominios de mi mente y de
mi corazn. 26
Tal vez desee memorizar una o ms de las citas anteriores.
SECCIN 15
En las secciones anteriores la reflexin estuvo enfocada en la posicin de Abdul-Bah,
una posicin que es nica no slo en esta Dispensacin sino en toda la historia religiosa. Aunque
no sea una Manifestacin de Dios, claramente se distingue de toda otra figura en la larga
evolucin de la humanidad. Los siguientes dos pasajes escritos por Shoghi Effendi nos ofrecen
una percepcin ms amplia de la naturaleza de la posicin de Abdul-Bah. Le invitamos a
leerlos varias veces y a reflexionar sobre el significado de sus palabras hasta que est satisfecho
de haber obtenido una comprensin adecuada de su significado.
Estimo ahora muy necesario que hagamos un esfuerzo por esclarecer nuestra
mente respecto a la posicin que ocupa Abdul-Bah y a la significacin de Su
posicin en esta Santa Dispensacin. Sera verdaderamente difcil para nosotros,
que estamos tan cerca de tan tremenda figura y atrados por el misterioso poder de
tan magntica personalidad, el obtener una comprensin clara y exacta del rol y
carcter de Uno que, no solo en la Dispensacin de Bahullh, sino en todo el
campo de historia religiosa, llena de una funcin nica. Aunque movindose en una
esfera propia y manteniendo un rango radicalmente diferente al del Autor y la del
Precursor de la Revelacin bah, l por virtud de la posicin dispuesta para l en
la Alianza de Bahullh, forma, junto con ellos, lo que puede designarse las Tres
Figuras Centrales de una Fe que se encuentra sin igual dentro de la historia
espiritual de mundo. Junto con Ellos, l se yergue por encima de los destinos de esta
joven Fe de Dios desde una altura que jams podr esperar alcanzar ningn
individuo o grupo que sirva a las necesidades de ella despus de l y por un periodo
completo no menor que mil aos. El degradar Su alto rango identificando Su
posicin o considerndola ms o menos equivalente a la posicin de aquellos en
quienes ha recado el manto de Su autoridad, sera un acto de impiedad tan grave
como la no menos hertica creencia que se inclina a exaltarlo a un estado de
absoluta igualdad, ya sea con la Figura central o con el Precursor de nuestra Fe.
Grande como es el abismo que separa a Abdul-Bah de Aquel que es la Fuente de
una Revelacin independiente jams podr considerarse conmensurable con la
mayor distancia que existe entre Aquel que es el Centro de la Alianza y Sus
ministros, encargados de continuar Su tarea, cualesquiera que sean sus nombres,
rangos, funciones o sus realizaciones futuras. A la luz de esta exposicin, aquellos
que conocieron a Abdul-Bah y que por contacto con Su magntica personalidad
llegaron a sustentar admiracin tan ferviente por l, deben reflexionar sobre la
grandeza de Aquel que est tan por encima de l en posicin. 27
l es y debe por siempre ser considerado, primeramente y ante todo, como el
Centro y Pivote de la Alianza incomparable, que todo lo abarca, de Bahullh, Su
ms exaltada obra, el Espejo inmaculado de Su luz, el perfecto Ejemplo de Sus
enseanzas, el infalible Interprete de Su Palabra, la personificacin de cada uno de
los ideales bahs, la encarnacin de cada una de las virtudes bahs, la ms
Poderosa Rama salida de la Antigua Raz, el Miembro de la Ley de Dios, el Ser a
Cuyo alrededor giran todos los nombres, el Resorte Principal de la Unidad del
Gnero Humano, la Insignia de la Ms Grande Paz, la Luna del Astro Central de
esa santsima Dispensacin, nombres y ttulos que estn implcitos y hallan su ms
real, su ms alta y hermosa expresin en el mgico nombre: Abdul-Bah. l es,

por encima y ms all de estos nombres, el Misterio de Dios, expresin que el
mismo Bahullh eligi para designar a l y que, si bien no nos justifica de
manera alguna para que Le asignemos la posicin de Profeta, indica cmo, en la
persona de Abdul-Bah, se han unido y armonizado completamente las
incompatibles caractersticas de una naturaleza humana y de una sobrehumana
sabidura y perfeccin. 28
SECCIN 16
Hagamos aqu una pausa y repasemos lo que hemos estudiado hasta ahora. Iniciamos
considerando el principio de la unidad de la humanidad el pivote sobre el que giran todas las
enseanzas de Bahullh. Consideramos las implicaciones de la manera como opera este
principio en los asuntos humanos y el papel que juega la comunidad de Sus seguidores al trabajar
en pos de su realizacin. En este contexto, vimos lo esencial que es que la comunidad permanezca
unida. Para salvaguardar esta unidad y asegurar que Su Revelacin logre su propsito,
Bahullh entr en una Alianza con Sus seguidores. En Su Libro Ms Sagrado, el Kitb-iAqdas, design a Abdul-Bah el Centro de esa Alianza y el Intrprete de Sus enseanzas. Al
reflexionar acerca de la posicin de Abdul-Bah, discutimos la imperativa necesidad de un
centro para la organizacin de los asuntos de la comunidad, lo que significa un intrprete
autorizado de las enseanzas para el progreso continuo de la Causa, y la influencia que el
Ejemplo Perfecto de esas enseanzas ejerce sobre nuestras vidas individuales.
La Alianza establecida por Bahullh para asegurar el funcionamiento armonioso y
continuo de las fuerzas liberadas por Su Revelacin es, desde luego, nica en toda la historia
religiosa. Sin embargo, lo importante de reconocer es que, aunque construida sobre una base tan
firme, la fortaleza de la Fe no es inmune a los ataques peridicos de enemigos sin escrpulos de
adentro y de afuera. Intentaremos examinar la naturaleza de dichas agresiones en las siguientes
secciones.
Primero, debemos saber que, de acuerdo con la creencia bah, el mal no tiene una
existencia propia, as como la oscuridad no es ms que la ausencia de luz. Sin embargo, los seres
humanos s cometen actos deplorables cuando permiten que sus vidas sean gobernadas por su
naturaleza inferior. Y es lamentable que los susurros del ego en las profundidades de los
corazones de los hombres, si no se frenan, pueden llevar a los individuos ambiciosos y
hambrientos de poder al extremo de violar la Alianza. Afortunadamente, no es un acontecimiento
frecuente. Aun el comportamiento ms censurable de los seguidores de Bahullh puede
atribuirse a los defectos de las almas sinceras que tratan de entender y vivir de acuerdo con las
elevadas normas de una Fe que apenas ha comenzado a ejercer su influencia sobre la humanidad.
No obstante, como veremos en nuestro estudio de esta unidad, las acciones de los violadores de la
Alianza, por pocas que hubieran sido en el pasado e inconsecuentes que sigan siendo en el futuro,
constituyen una clase aparte y deben ser entendidas no como un comportamiento humano normal,
sino como la operacin de una enfermedad espiritual decidida a invadir el cuerpo entero de la
Causa.
Un momento de reflexin sobre el patrn del avance irresistible de la Fe a travs de los
ciclos de crisis y victoria, un tema que ha sido tratado en los cursos anteriores, le debe convencer
de que, cuando Abdul-Bah haba asumido Su posicin incomparable como Centro de la

Alianza de Bahullh y la Causa estaba lista para entrar a una nueva etapa en su desarrollo, era
el momento propicio para otra crisis. En el corazn de esta crisis estuvo la rebelin de Mrz
Muammad-Al.
El sentimiento inmediato de desconcierto que abrum a los creyentes de Bahullh
despus de Su ascensin fue disipado por el conocimiento de que no haban quedado
abandonados. En Abdul-Bah reconocieron su Solaz; a travs de l la Causa de Dios iba a
continuar recibiendo gua inequvoca. Sin embargo, apenas asumi Sus responsabilidades como
Cabeza de la Fe comenz la rebelin de los que estaban ms cerca de l. La crisis subsiguiente
estaba destinada a durar cerca de cuatro aos. Aunque incapaz de crear una divisin permanente
en la comunidad, dicha crisis despert agitacin en las mentes y corazones de muchos y produjo
una fisura en las filas de la propia familia de Bahullh, una fisura que no pudo ser reparada y
que finalmente hara que la mayora de sus miembros se alejaran del abrigo de la Alianza. Su
resultado final, sin embargo, servira como testimonio del infinito amor y sabidura de AbdulBah y del poder invencible de esa misma Alianza.
Durante la vida de Bahullh mismo, Muammad-Al haba declarado sin
remordimiento ser el socio de su Padre y haba falsificado el texto de los Escritos Sagrados bajo
su cuidado. Mereci el desagrado de Bahullh por sus acciones, pero por la infinita
misericordia de Dios haba sido perdonado. En el Kitb-i-Ahd se le confiri una posicin que
segua en rango a la de Abdul-Bah, y podra haberse ganado una gran estima si se hubiera
mostrado ser digno de la munificencia de Dios. Ms bien, utiliz su influencia para montar un
ataque contra la Alianza. Aun mientras el cuerpo de Bahullh esperaba todava el entierro,
hurt dos paquetes que contenan documentos importantes de su Padre que haban sido confiados
a Abdul-Bah antes de Su ascensin. Gradualmente con el tiempo, mediante mentiras, medias
verdades, calumnias y exageraciones groseras,29 nos cuenta el Guardin, Muammad-Al logr
persuadir a la mayora de la familia de Bahullh y a varios bahs conocidos tanto en Tierra
Santa como en Irn de que se unieran a l. Estos autonombrados defensores de la Fe, la misma
que fingan amar, hicieron todo lo que pudieron para tomar las riendas de la Causa en sus propias
manos. Establecieron un vasto sistema de correspondencia con todos los centros e individuos a
que pudieron llegar; despacharon emisarios a Irn, Irak, India y Egipto; sobornaron y sedujeron a
los funcionarios corruptos cuando pudieron; aun unieron fuerzas con los enemigos de la Fe todo
esto con un slo propsito en mente: el de avergonzar a Abdul-Bah. La crisis generada por
Muammad-Al y sus asociados se remonta a los impulsos ms innobles de la naturaleza
humana. El Guardin escribi:
La verdadera base que dio pie a esta crisis fue la carcoma de unos celos
abrasadores e incontrolables que la preeminencia reconocida de Abdul-Bah en
rango, poder, bondad, conocimiento y virtud, sobre todos los dems miembros de la
familia de Su padre, suscit no slo en Mrz Muammad-Al, el archiviolador de
la Alianza, sino tambin en algunos de sus parientes ms allegados. Una envidia tan
ciega como la que se haba apoderado del alma de Mrz Yay, tan mortal como la
que despert la superior excelencia de Jos en el corazn de sus hermanos, tan
arraigada como la que haba prendido en el pecho de Can impulsndole a sacrificar
a su hermano Abel, rescold durante varios aos, antes de la Ascensin de
Bahullh, en los repliegues del corazn de Mrz Muammad-Al, inflamndose
en secreto ante las incontables muestras de distincin, admiracin y favor que
tributaban a Abdul-Bah no slo el propio Bahullh, Sus compaeros y
seguidores, sino tambin un gran nmero de no creyentes que haban llegado a

reconocer la grandeza innata que Abdul-Bah haba manifestado desde la
niez. 30
Frente a la campaa de injurias organizada en Su contra, Abdul-Bah respondi con
exhortaciones incesantes, ruegos encarecidos, favores y amabilidad, y advertencias y
avisos.31 Sin embargo, todo esto result ser en vano. Refirindose a las fechoras de MuammadAl, Shoghi Effendi afirm: Mediante stos y otros actos semejantes demasiado numerosos para
referirlos aqu, la Alianza de Bahullh haba sido violada palmariamente. De este modo la Fe
tuvo que encajar otro golpe, de efectos aturdidores, un golpe que hizo que su estructura se
tambalease momentneamente.32
El dolor de Abdul-Bah por lo que haba ocurrido fue tal que a pesar de los triunfos
cosechados a lo largo de Su ministerio, las secuelas de stos perduraron hasta el final de Sus das.
La intensidad de las emociones que despertara este episodio sombro trajo reminiscencias de los
efectos que produjeron en Bahullh los espantosos acontecimientos precipitados por la
rebelin de Mrz Yay.33 Juro por la Antigua Belleza! escribi en una de Sus Tablas, Tan
grande es Mi angustia y lamento que se Me paraliza la pluma entre Mis dedos.34
Antes de considerar las implicaciones de las acciones de Muammad-Al, es til repasar
algunos de los rasgos de este episodio triste en la historia de la Fe. Se sugiere que lea nuevamente
el relato anterior y que luego complete los siguientes ejercicios.
1.
De qu manera Muammad-Al mereci el desagrado de Bahullh durante Su vida?

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2.
Qu munificencia confiri Bahullh a Muammad-Al en el Kitb-i-Ahd? _______

_______________________________________________________________________
3.
Cmo utiliz su influencia Muammad-Al luego de la ascensin de Bahullh? ___

_______________________________________________________________________
4.
Muammad-Al logr persuadir a la mayora de la familia de Bahullh y a varios

bahs conocidos tanto en Tierra Santa como en Irn de que se unieran a l mediante
______________________________________________________________________ .
5.
En sus esfuerzos por tomar las riendas de la Causa en sus propias manos, Muammad-Al
y sus asociados
establecieron _____________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
despacharon _____________________________________________________ .
sobornaron y sedujeron _____________________________________________
_______________________________________________________________ .
6.
unieron fuerzas con _______________________________________________ .
El Guardin nos dice que la verdadera base que dio pie a esta crisis creada por
Muammad-Al y sus asociados fue la _______________ de los ___________________
e _______________________ que la __________________ reconocida de Abdul-Bah
en _____________ , _______________ , ______________ , _____________________ y
______________ , sobre todos los dems miembros de la familia de Su padre, suscit no
slo en Mrz Muammad-Al, ____________________________________________ ,
sino tambin en algunos de sus ________________________________________ .
7.
La envidia cuyos rescoldos permanecan en los repliegues del corazn de Mrz

Muammad-Al antes de la ascensin de Bahullh era tan ciega como ____________
______________________________________________________________________ .
8.

Muammad-Al antes de la ascensin de Bahullh era tan mortal como ___________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________ .
9.

Muammad-Al antes de la ascensin de Bahullh estaba tan arraigada como ______
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________ .
10.

Muammad-Al antes de la ascensin de Bahullh haba inflamado en secreto ante
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________ .
11.
Frente a la campaa de injurias organizada en Su contra por Muammad-Al,

Abdul-Bah respondi con _______________________________________________
______________________________________________________________________ .
12.
Shoghi Effendi confirma que mediante los actos cometidos por Muammad-Al, la
Alianza de Bahullh haba sido___________________________________________ .
13.
Shoghi Effendi nos asegura que, aunque ______________________ en sus efectos, el

golpe proferido a la Fe por este episodio triste solo haba hecho que su estructura
tambalease __________________________ .
SECCIN 17
Es doloroso contemplar las palabras y acciones de los violadores de una Alianza que es la
nica esperanza de una humanidad que lucha por librarse de los yugos de la opresin. No
obstante, es importante que entendamos sus formas de actuar si cada uno vamos a contribuir
nuestra porcin a la proteccin de Su Causa. Un anlisis del comportamiento despiadado de
Mrz Muammad-Al y los que se asociaron con l nos ofrece muchas percepciones en este
sentido. Los siguientes son algunos ejemplos.
Muammad-Al y sus asociados atribuyeron a Abdul-Bah los mismos actos
censurables que ellos cometieron y la ambicin de liderazgo que consuma sus corazones. Shoghi
Effendi nos dice:
Ante propios y extraos, ante el creyente y el incrdulo por igual, ante los
funcionarios de alta o baja graduacin, abiertamente o mediante insinuaciones, de
palabra o tambin por escrito, presentaron a Abdul-Bah como usurpador,
ambicioso, egosta, despiadado y carente de principios, como alguien que haba
desatendido deliberadamente las instrucciones contenidas en el testamento de Su
Padre y, con lenguaje intencionadamente velado y ambiguo, haba asumido un
rango equiparable al de la propia Manifestacin; Quien en Sus comunicaciones con
Occidente haba comenzado a reclamar para s la condicin de Cristo regresado, el
Hijo de Dios, quien haba llegado en la gloria del Padre; Quien, en Sus epstolas a
los creyentes de la India, Se autoproclamaba el prometido Shah Bahram y Se
arrogaba el derecho de interpretar los escritos de Su Padre, de inaugurar una nueva
Dispensacin y de compartir con l la Ms Grande Infalibilidad, prerrogativa
exclusiva de los titulares de la funcin proftica 35
Por supuesto, fue Muammad-Al quien, deseoso de un rango y posicin para s mismo,
haba hecho pretensiones falsas, y fue l quien deliberadamente haba hecho caso omiso a las
instrucciones de su Padre. Supongamos, entonces, que usted estuviera viviendo en aquellos das y
escuchara a alguien susurrarle: Sabe, Abdul-Bah se ha vuelto ms autoritario desde el
fallecimiento de la Bendita Belleza. En realidad parece actuar como si tuviera alguna pretensin
ms all de la posicin que Le confiri Bahullh. No somos todos siervos humildes de la
Causa? Qu aoraba este individuo que usted no entendiera acerca de la naturaleza de la
Alianza de Bahullh y la posicin de Abdul-Bah para haberse atrevido a iniciar esta
conversacin con usted?
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Mediante otros argumentos que presentaron, Muammad-Al y sus asociados trataron de
aprovecharse del amor que los bahs tenan por la unidad. Aunque eran ellos los que actuaban
con total indiferencia por la integridad de la comunidad, y hacan todo lo posible por fomentar la
sospecha, y estaban empeados en crear una brecha entre los creyentes, culparon a Abdul-Bah
de la desunin as causada. sta fue otra de sus maneras. Shoghi Effendi contina as su
descripcin de los reclamos de Muammad-Al y sus asociados contra Abdul-Bah:
Adems, afirmaban que, con fines particulares, haba sembrado la discordia,
fomentando la enemistad y blandiendo el arma de la excomunin 36
Imagnese nuevamente que usted vive en aquellos das de peligro y que alguien se le
acerca para decirle: Tal vez las intenciones de Muammad-Al y sus compaeros no son tan
innobles despus de todo. Qu dao se causara si se habla con ellos para averiguar lo que tienen
que decir? Como Cabeza de la Fe, Abdul-Bah debe mantener la unidad entre los creyentes.
Por qu buscara expulsar a Su propio hermano de la Fe? No es verdad que la unidad debe ser
valorada ante todo? Qu concepto errneo de la unidad le estara tratando de comunicar esta
persona a fin de sembrar las semillas de la duda en su mente?
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Adems de atribuir a Abdul-Bah sus propias ambiciones y acusarle de crear desunin
en la comunidad bah, Muammad-Al y los que colaboraban con l buscaban poder para la
familia de Bahullh, lo mismo que cierto grado de propiedad sobre los recursos de la Fe. Esto a
veces lo hacan de formas muy sutiles. Veamos cmo Shoghi Effendi contina describiendo sus
conductas.
[Adems, afirmaban] que haba pervertido el propsito del Testamento que, para
ellos, guardaba relacin principalmente con los intereses particulares de la familia
de Bahullh, proclamndolo como una Alianza de importancia mundial,
preexistente, impar y nica en la historia de todas las religiones 37
No es ilgico imaginar que, cuando trataron de crear dudas acerca de la validez de un
centro de autoridad nico para suceder a Bahullh, ellos esperaban crear una situacin en que
pudiesen compartir la autoridad con Abdul-Bah. Suponga que alguien se le acerca en ese
tiempo y le dice: Bien, es verdad que es difcil para nosotros entender la verdadera intencin de
Bahullh. Muammad-Al, al igual que Abdul-Bah, pas horas y horas en la presencia de la
Bendita Belleza, escuchando Sus consejos y sumergido en Sus Palabras. Seguramente el
conocimiento de Muammad-Al de los Escritos de Bahullh es comparable con el de
Abdul-Bah. l debe conocer la verdadera intencin de Bahullh. Y, despus de todo, cada
uno de nosotros podemos leer los Escritos de Bahullh y tener nuestro propio entendimiento de
las enseanzas. Qu tipo de actitud estara tratando esta persona de cultivar en usted hacia la
autoridad claramente conferida por Bahullh a Abdul-Bah?
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En medio de tanta intriga y distorsin, Muammad-Al y sus asociados fueron an ms
all para mostrarse como vctimas indefensas, e inventaban un relato tras otro de las injusticias
que cometa Abdul-Bah. Con voces cada vez ms fuertes, llamaban a gritos en el intento de
ganar simpata por su causa. El Guardin contina su descripcin de esta manera:
[Adems, afirmaban] que haba privado a Sus hermanos y hermanas de la parte
legtima que les corresponda, y que haba invertido sta en los funcionarios en
beneficio propio; que haba declinado todas las invitaciones reiteradas que se Le
hicieron de discutir los asuntos surgidos y de reconciliar las diferencias
existentes 38
Qu hubiera entendido usted del siguiente comentario aparentemente inocente que
alguien en ese tiempo le hubiera hecho: Tal vez Abdul-Bah es muy duro con los miembros de
Su familia?
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Asimismo, Muammad-Al y sus asociados esperaban crear ansiedad entre los amigos,
hacindoles creer que la Fe estaba en un estado de declive debido a la manera en que AbdulBah guiaba a la comunidad. Con las siguientes palabras Shoghi Effendi termina este pasaje triste
acerca de la conducta indecorosa de Muammad-Al y de aquellos con quienes colaboraba:
[Adems, afirmaban] que, de hecho, haba corrompido el Texto Sagrado,
interpolando pasajes escritos por l mismo, y pervertido el propsito y significado
de algunas de las Tablas ms significativas reveladas por la pluma de Su Padre; y,
finalmente, que el estandarte de la rebelin, como consecuencia de dicha conducta,
haba sido enarbolado por los creyentes orientales, que la comunidad de los fieles se
haba disgregado, para declinar rpidamente y quedar condenada a la extincin. 39
Imagnese que alguien se le acercara en ese tiempo para decirle lo siguiente: Hace
algunos aos, cuando Bahullh todava estaba entre nosotros, la Fe disfrutaba cada vez ms de
prestigio y aumentaba la comunidad de Sus creyentes. Ahora mrenos. Abdul-Bah est feliz de
que unos pocos occidentales se hagan bahs. Mientras tanto, los creyentes sobresalientes como
Mrz q Jn, que dedic aos a la transcripcin de las Tablas de Bahullh, Le han
abandonado y se han puesto del lado de Muammad-Al. Debemos hacer lo que creamos ser lo
mejor para la Causa de Dios, aun si esto implica ignorar los deseos de Abdul-Bah por un
tiempo. l modificar Sus ideas con el tiempo. Cmo habra analizado usted esta evaluacin

del estado de la Fe, tanto en trminos de las emociones que se trataban de aprovechar y la manera
en que se presentaba la informacin?
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SECCIN 18
En la seccin anterior examinamos algunas de las maneras en que Mrz Muammad-Al
y sus asociados trataron de socavar la Alianza establecida por Bahullh. Aun despus de que
fuera obvio que hubieran fracasado en dividir la comunidad, hicieron todo lo que ms pudieron
para desacreditar a Abdul-Bah a los ojos de las autoridades, y se unieron a los enemigos de la
Fe para poder lograr su propsito. Durante un perodo de ms o menos siete aos, desde cerca de
1901 hasta 1907, Abdul-Bah fue objeto de la inspeccin meticulosa de las autoridades como
resultado de las intrigas del amargado Mrz Muammad-Al.
Un da, en agosto de 1901, tras regresar a Akk desde Bahj, se Le inform a AbdulBah que las restricciones impuestas a la comunidad exiliada de los seguidores de Bahullh,
que de forma gradual haban ido levantndose, volveran a entrar en vigor. Desde Constantinopla
llegaron rdenes del Suln pidiendo que Abdul-Bah y Sus hermanos fueran recluidos dentro
de las murallas de la ciudad. Abdul-Bah se someti a varios das de interrogaciones. Aunque
haba convencido a las autoridades de permitirles a Sus hermanos regresar a Bahj y de
concederles suficiente libertad a los creyentes para que pudieran ganarse la vida, l y Su familia
eran observados constantemente. Ms tarde, uno de los hermanos de Abdul-Bah que se haba
aliado con los violadores de la Alianza se reconcili brevemente con l y confes que
Muammad-Al haba enviado un emisario con un regalo y una carta a un funcionario de alto
rango, sugiriendo que Abdul-Bah actuaba contrario a los intereses del imperio otomano. Pocos
das ms tarde llegaron las rdenes del Suln.
Sin tregua, a travs de los aos Muammad-Al y sus asociados continuaron presentando
a Abdul-Bah como una amenaza para el estado, con la esperanza de poder causar Su ejecucin
o Su exilio a un lugar suficientemente remoto para permitirles tomar el control de los asuntos de
la Fe. Finalmente el Suln se preocup tanto que nombr una comisin para investigar el asunto.
En 1904, Abdul-Bah fue citado en varias ocasiones para responder a las acusaciones contra l,
las mismas que refut cuidadosa y valientemente. Aunque la comisin no pudo probar que
Abdul-Bah hubiera cometido fechora alguna, l sigui en peligro. En 1907, el Suln
despach una segunda comisin de cuatro funcionarios a Akk. Se colocaron guardias fuera de
la casa de Abdul-Bah, mientras los funcionarios realizaban su investigacin. Muammad-Al
y sus asociados estaban jubilosos. El barco de la comisin permaneci en el puerto en la baha, y
pareca seguro que pronto Le llevaran a Abdul-Bah. En cierto momento el Cnsul espaol, un
gran admirador de Abdul-Bah, le ofreci un carguero para que pudiera huir a un lugar seguro.
Sin embargo, l lo rehus, decidido a seguir el ejemplo del Bb y Bahullh, quienes
enfrentaron con serenidad todos los peligros.

Luego, un da cerca de la puesta del sol, el barco comenz a dirigirse a travs de la baha
hacia Akk. La suposicin general era que la comisin vena a arrestar a Abdul-Bah y a
llevarlo a bordo. Los amigos se angustiaron, algunos lloraban de pesar ante la idea de separarse
de l. Pero repentinamente el barco cambi de rumbo, pudindose ver que se diriga en direccin
de Constantinopla. Ms tarde se supo que haba habido un intento de asesinar al Suln y que
haba conmocin en el imperio otomano. Abdul-Bah dej de estar en inminente peligro.
En Su Voluntad y Testamento Abdul-Bah utiliza las siguientes palabras para describir
el comportamiento de Mrz Muammad-Al:
Qu desviacin puede ser mayor que la de violar la Alianza de Dios! Qu desviacin
puede ser mayor que la de tergiversar y falsificar las palabras y versculos del Texto
Sagrado, tal como lo ha atestiguado y declarado Mrz Badullh! Qu desviacin
puede ser mayor que aquella de calumniar al mismo Centro de la Alianza! Qu
desviacin puede ser ms notoria que la de difundir informes falsos y torpes acerca del
Templo del Testamento de Dios! Qu desviacin puede ser ms grave que pronunciar
sentencia de muerte contra el Centro de la Alianza, tomando como fundamento el
sagrado versculo: Aquel que eleve una pretensin antes de la expiracin de mil aos...,
mientras que l (Muammad-Al), en la poca de la Bendita Belleza, haba anunciado
abiertamente tal pretensin, la cual fue refutada por l, en la forma antedicha;
existiendo an el texto de su pretensin, escrito de su propio puo y letra y con su propio
sello! Qu desviacin puede ser ms completa que la de acusar falsamente a los amados
de Dios! Qu desviacin puede ser ms malvada que la de causar su encarcelamiento!
Qu desviacin puede ser ms severa que la de entregar en manos del gobierno los
Escritos y Epstolas Sagradas, para que quizs ellos (los del gobierno) pudieran
levantarse con la intencin de dar muerte a este agraviado! Qu desviacin puede ser
ms violenta que amenazar con la ruina a la Causa de Dios, forjando y falsificando
calumniosamente cartas y documentos con objeto de perturbar y alarmar al gobierno y
provocar el derramamiento de sangre de este agraviado, cartas y documentos que se
hallan en poder del gobierno en la actualidad! Qu desviacin puede ser ms poderosa
que su iniquidad y rebelin! Qu desviacin puede ser mas vergonzosa que la de
dispersar la asamblea de la gente de salvacin! Qu desviacin puede ser ms infame
que las vanas y endebles interpretaciones de la gente de la duda! Qu desviacin puede
ser ms malvada que la de ir de la mano con extraos y con los enemigos de Dios! 40
Ahora supongamos, como se hizo en la seccin anterior, que usted vivi en aquellos das.
Recordando lo que ha estudiado en estas dos secciones, cmo se habra protegido de la
enfermedad espiritual que haba infectado a varias decenas de almas anteriormente fieles?
Hubiera sentido que exista otra opcin razonable que no fuera la de evitarlos por completo y
dejarlos solos? En qu habra enfocado su tiempo y energas? Analice estas preguntas en su
grupo.
SECCIN 19
Una de las convicciones que comparten todos los bahs del mundo es que ningn poder
sobre la tierra puede alterar el curso que Bahullh ha fijado para Su Causa. Es verdad que
durante los aos inmediatamente despus de Su ascensin, Muammad-Al y sus compaeros

crearon confusin entre la comunidad de Sus seguidores; y aunque los violadores de la Alianza
continuaron generando consternacin entre los creyentes durante algn tiempo y renovaron la
esperanza entre los enemigos de la Fe, los efectos de esta rebelin de ninguna manera fueron
duraderos. El Guardin explica:
Aunque la rebelin de Mrz Muammad-Al precipit muchos acontecimientos
sombros y preocupantes, aunque sus amargas consecuencias continuaron
oscureciendo durante aos la luz de la Alianza, poniendo en peligro la vida de Su
Centro designado, y distrayendo los pensamientos y retardando el progreso de las
actividades de sus valedores tanto de Oriente como de Occidente, no obstante, visto
en su correcta perspectiva, el episodio entero demostr ser ni ms ni menos que una
de esas crisis peridicas que, desde el comienzo de la Fe de Bahullh, y a lo largo
de todo un siglo, haba propiciado la poda de elementos dainos, el refuerzo de sus
cimientos, la demostracin de su resistencia y la liberacin de una medida ms
amplia de sus poderes latentes. 41
Le alentamos a reflexionar un momento sobre lo estudiado en este curso hasta ahora y a
analizar con los otros participantes la promesa dada en los Escritos, que por formidables que sean
las fuerzas que se dispongan contra la Causa de Dios, el poder otorgado en la Alianza de
Bahullh asegurar su victoria final.
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Con esta reflexin fresca en su mente, leamos ahora el siguiente pasaje escrito por Shoghi
Effendi:
Ahora que las disposiciones de una Alianza divinamente designada se haban
proclamado de forma indudable; ahora que el propsito de la Alianza se
comprenda con claridad y sus fundamentos se haban establecido inamoviblemente
en los corazones de la abrumadora mayora de los seguidores de la Fe; y ahora que
los primeros asaltos lanzados por sus subvertidores haban sido repelidos con xito,
la Causa para la que dicha Alianza haba sido concebida poda proseguir el curso
que le trazara el dedo de su Autor. 42
La historia de los 29 aos del ministerio de Abdul-Bah no es el tema de esta unidad.
No obstante, para adquirir una mayor apreciacin del poder de la Alianza, debemos revisar, no
importa qu tan inadecuadamente, algunos de los logros de la Fe durante Su ministerio. Esto lo
haremos en las siguientes secciones las cuales, siguiendo la secuencia de pensamiento de los
captulos pertinentes de Dios Pasa, tratarn, a su vez, sobre el establecimiento de la Fe en
Occidente, la transferencia de los restos del Bb a su lugar de descanso final en el Monte

Carmelo, los viajes de Abdul-Bah a Europa y Amrica del Norte, y la expansin y
consolidacin sistemtica de la Fe en todo el mundo.
SECCIN 20
Shoghi Effendi nos recuerda que mucho antes, en el ao que vio nacer la Fe, el Bb se
dirigi a los pueblos de Occidente pidindoles salir de sus ciudades para ayudar a Dios y
convertirse en hermanos en Su religin nica a indivisible. En el Libro Ms Sagrado,
Bahullh confiri una distincin nica a los gobernantes del continente americano. Les pide
adornar el templo del dominio con el ornamento de la justicia y del temor a Dios, y su cabeza,
con la corona del recuerdo de su Seor, al quebrantado, vendarlo con las manos de la justicia y
al opresor aplastarlo con la vara de los mandamientos de su Seor, el Ordenador, el
Omnisciente. Por tanto, el establecimiento de la Causa en Occidente debe ser considerado como
uno de los logros ms significativos alcanzados durante el ministerio de Abdul-Bah. Se pueden
resumir los eventos de la siguiente manera.
La primera mencin del Nombre de Bahullh en una reunin pblica en el hemisferio
occidental fue hecha el 23 de septiembre de 1893. Ese da, el reverendo George A. Ford present
un artculo en el Parlamento Mundial de las Religiones, celebrado en Chicago con motivo de la
Exposicin Colombina. Menos de un ao ms tarde, Ibrhm Khayrullh, un mdico sirio que se
haba declarado bah en el Cairo, se traslad a Chicago. Comenz a ensear la Fe
vigorosamente, y viaj a algunas ciudades de Estados Unidos. Gracias a sus esfuerzos, cientos de
almas receptivas en todo el pas abrazaron la Fe. De entre estos primeros creyentes habran de
surgir algunos de los seguidores ms prominentes de Bahullh en Occidente. Dos nombres
sobresalen como particularmente merecedores de mencin: Thornton Chase, designado por
Abdul-Bah como el primer creyente americano, y Louisa A. Moore, ms conocida como Lua
Getsinger, la maestra madre de Occidente.
Una de las personas que Lua Getsinger atrajo a la Fe fue la seora Phoebe Hearst, muy
conocida por su labor filantrpica. Hacia finales de 1898, ella organiz un viaje a Tierra Santa a
fin de conocer a Abdul-Bah. Le acompaaron el doctor y la seora Getsinger, el doctor
Khayrullh y su esposa, y la seorita May Ellis Bolles. En aquel tiempo May Bolles viva en
Pars, pero tres aos ms tarde, despus de casarse con Sutherland Maxwell, transfiri su
residencia a Canad y asent las bases de la Causa en ese pas. Incluido tambin entre los
peregrinos se encontraba el mayordomo de la seora Hearst, Robert Turner, quien sera el primer
bah afroamericano. El Guardin describe el peregrinaje en los siguientes trminos:
La llegada de los quince peregrinos, en tres partidas sucesivas, la primera de las
cuales, en la que se incluan el doctor y la seora Getsinger, alcanzaron la ciudad
prisin de Akk el 10 de diciembre de 1898; el contacto personal e ntimo
establecido entre el Centro de la Alianza de Bahullh y los heraldos recin
alzados de Su Revelacin en Occidente; las circunstancias conmovedoras que
rodearon la visita a Su Tumba y el gran honor que les fue conferido por AbdulBah mismo de ser llevados a la recmara ms ntima; el espritu que mediante
precepto y ejemplo, a pesar de la brevedad de la estancia, les infundi tan
poderosamente un Anfitrin amoroso y munfico; y el celo apasionado y la
resolucin inquebrantable que Sus inspiradoras exhortaciones, Sus instrucciones

luminosas y las evidencias mltiples de Su amor divino prendieron en sus corazones,
todo ello marc el inicio de una nueva poca en el desarrollo de la Fe en Occidente,
una poca cuyo significado habran de corroborar ampliamente los hechos luego
realizados por algunos de estos mismos peregrinos y sus condiscpulos.
De aquel primer encuentro, escribe una peregrina de aquel grupo al anotar sus
impresiones, no puedo recordar ni dicha ni dolor, ni nada que alcance a nombrar.
Haba sido llevada de repente a una altura demasiado elevada, mi alma haba
entrado en contacto con el Espritu divino, y esta fuerza, tan pura, tan santa, tan
poderosa, me haba abrumado No podamos apartar nuestros ojos de Su glorioso
rostro; omos todo lo que deca; bebimos el t en Su compaa y por indicacin
Suya; pero la existencia pareca como en suspenso; y cuando nos alzamos y salimos,
de improviso reanudamos la vida; pero ya nunca jams, ay, nunca jams gracias a
Dios, la misma vida sobre esta tierra. Por el poder y majestad de Su presencia,
atestigua esa misma peregrina al recordar la ltima entrevista que fuera concedida
al grupo del que era miembro, nuestro temor se convirti en fe perfecta, nuestra
debilidad en fortaleza, nuestros pesares en esperanza, y nuestras personas en cosa
olvidada en virtud de nuestro amor hacia l. Mientras aguardbamos a escuchar
Sus palabras sentados ante Su presencia, algunos de los creyentes sollozaban con
amargura. l les indic que enjugaran las lgrimas, pero no podan refrenarlas ni
por un momento. As que de nuevo les pidi que por amor a l no llorasen, o no
podra hablarnos y ensearnos hasta que toda lgrima fuese desterrada 43
Estas almas llegaron a extasiarse tanto del amor de Dios, que el Guardin se refiere a
ellos como peregrinos ebrios de Dios. Despus de su regreso a Francia y a los Estados Unidos,
se intensificaron los esfuerzos por difundir el mensaje de Bahullh, y la receptividad result
ser grande. El ritmo de la enseanza sigui cobrando impulso, y finalmente el propio AbdulBah decidi que, tan pronto estuviera libre para hacerlo, emprendera una misin personal a
Occidente.
Una dcada transcurri antes de que Abdul-Bah emprendiera Sus viajes histricos a
Europa y Amrica. Durante esos diez aos, dio sustento a las comunidades bahs recin
formadas por medio de muchas Tablas reveladas a los primeros creyentes, los mensajeros y
maestros sucesivos que les envi, y los mensajes verbales transmitidos a ellos a travs de un flujo
continuo de peregrinos. Como resultado, las comunidades llegaron a consolidarse cada vez ms,
especialmente en Amrica, a pesar de la crisis creada por el doctor Khayrullh cuando regres
del peregrinaje. Este hombre insensato y ambicioso se haba cegado por sus propios logros. Con
la esperanza de poder llegar a ser el lder de la comunidad en Amrica, permiti que MuammadAl y sus asociados le sedujeran y viol la Alianza. As como sucede en cada episodio de
violacin de la Alianza, sus esfuerzos por dividir a la comunidad bah finalmente fracasaron.
Sin embargo, caus muchsima consternacin entre los amigos. Para disipar su confusin,
Abdul-Bah envi a Amrica a siervos de la Causa leales y eruditos como Mrz Abul-Fal, que
profundizaron a los creyentes en su comprensin de las enseanzas.
El fruto de los incesantes esfuerzos de Abdul-Bah fue una comunidad bah
americana fuerte y enrgica, lista para enfrentar cualquier desafo. La evidencia de su celo fue la
decisin de un pequeo grupo de creyentes en Chicago de iniciar la tarea monumental de la
construccin del Templo Madre de Occidente. Con la ayuda de sus correligionarios en varias
partes del pas, logr recaudar suficiente dinero para hacer el pago inicial de la compra de dos

lotes de terreno colindantes en la orilla del Lago Michigan, cerca a Chicago. Un ao ms tarde, en
marzo de 1909, luego de recibir instrucciones de Abdul-Bah, 39 delegados de localidades
ubicadas en todo el pas se reunieron en aquella ciudad y establecieron una organizacin nacional
permanente, conocida como Bah Temple Unity. Esta organizacin, con reconocimiento legal,
fue investida de plenos poderes legales para poseer la propiedad del Templo. Las contribuciones
para esta empresa histrica llegaron de pases alrededor del mundo, as como de las ciudades de
todo el pas. En 1910, dos aos antes de la llegada de Abdul-Bah a Amrica, ya se haba
recaudado la suma de 20 mil dlares un monto significativo en ese tiempo y una seal de la
solidaridad de los seguidores de Bahullh tanto en Oriente como en Occidente.
ste es solo un relato brevsimo del surgimiento de la Fe en Occidente. Hay muchas
historias asociadas con este perodo extraordinario de la historia de la Causa y con las almas
receptivas que despertaron al llamado de Bahullh. Posiblemente usted desee emprender su
propia investigacin de la vida de uno de los primeros creyentes occidentales y hacer una
presentacin corta a los miembros de su grupo de estudio. Adems de los que se mencionan en
esta seccin Thornton Chase, Lua Getsinger, May Ellis Maxwell y Robert Turner los creyentes
como Laura Barney, Thomas Breakwell, Ella Cooper, Hippolyte Dreyfus, John Esslemont, Helen
Goodall, Edwin Fischer, Ethel J. Rosenberg, y Cnsul Schwarz inspiraran a generaciones futuras
y serviran como testimonio del poder de la Alianza que estableci Bahullh con la humanidad.
Al presentar el relato de la vida de uno de estos creyentes, o alguna historia que gire en torno a
ellos, trate de mostrar cmo el poder de la Alianza vivific a cada uno. Dicha investigacin
podra resultarle difcil si el material necesario no le es disponible. En tal caso, tal vez quiera
mantener presente esta tarea, por si en el futuro se encontrara alguna vez con los nombres de uno
de estos primeros creyentes.
SECCIN 21
El entierro de los restos del Bb en el Monte Carmelo es otro logro que debemos
considerar en nuestra breve revisin del ministerio de Abdul-Bah.
A la media noche del segundo da posterior a la ejecucin del Bb y Su compaero, Ans,
en 1850, un creyente devoto retir sus cuerpos mutilados del borde del foso afuera de Tabrz
donde haban sido arrojados y los llev a una fbrica de seda que perteneca a uno de los amigos.
Sus restos preciosos fueron colocados en un atad de madera, y ste fue llevado a un lugar
seguro. Ms tarde, a pedido de Bahullh, el atad fue llevado a Tehern y se mantuvo oculto
hasta 1899. En ese ao, siguiendo las instrucciones de Abdul-Bah, el atad fue transportado
por tierra a Beirut y por mar a Akk, llegando all el 31 de enero de 1899.
Ese mismo ao, Abdul-Bah coloc la primera piedra del edificio en el Monte Carmelo
que se iba a construir en el sitio seleccionado por Bahullh Mismo para recibir los restos del
Bb. En cuatro ocasiones la Bendita Belleza visit Haifa. Durante una de estas visitas, cuando se
haba levantado Su carpa en la ladera de esa montaa, l seal a Abdul-Bah el sitio que deba
servir como lugar de descanso definitivo para el Bb. Aunque se iniciara la construccin del
monumento unos pocos meses despus de la colocacin de la primera piedra, deba transcurrir
casi una dcada antes de que Abdul-Bah pudiera completar la tarea histrica que Le encargara
Su Padre. Shoghi Effendi explica:

Las prolongadas negociaciones con el astuto y calculador propietario del solar del
Santo Edificio, quien, bajo la influencia de los violadores de la Alianza, rechaz
durante largo tiempo la venta; el precio exorbitante que al principio exigi para la
apertura de una calle que diera acceso al terreno, indispensable para las obras de
construccin; las objeciones interminables suscitadas por los funcionarios, modestos
o destacados, cuyas sospechas prontas a asomar deban aplacarse mediante las
explicaciones y garantas reiteradas que les daba el propio Abdul-Bah; la
peligrosa situacin creada por las acusaciones monstruosas presentadas por Mrz
Muammad-Al y sus socios con relacin al objetivo del edificio; los retrasos y
complicaciones causados por la prolongada y forzosa ausencia de Abdul-Bah de
Haifa y Su incapacidad consiguiente de supervisar en persona la vasta empresa que
haba iniciado; todos stos figuran entre los obstculos principales que l, en un
periodo tan crtico de Su ministerio, hubo de encarar y superar hasta poder ejecutar
en su totalidad el Plan, cuyo esbozo Le haba comunicado Bahullh con motivo de
una de Sus visitas al Monte Carmelo. 44
Por supuesto, ningn obstculo poda impedir el cumplimiento del propsito de Dios:
Cada piedra de ese edificio, cada piedra del camino que lleva hacia l, se Le oy
afirmar numerosas veces, la he levantado y colocado en su sitio con lgrimas
infinitas y a un precio tremendo. Cierta noche, habra observado de acuerdo con
un testigo de los hechos, me hallaba tan apremiado por las cuitas que no tuve ms
recurso que recitar y repetir una y otra vez la oracin del Bb que obraba en Mi
poder, y cuya recitacin Me calm en gran medida. A la maana siguiente el dueo
del lugar acudi a verme, se disculp y Me rog que le comprara la propiedad. 45
Finalmente, en el da de Naw-Rz en 1909, Abdul-Bah dio orden de que se
transportase un sarcfago de mrmol, ofrecido como muestra de amor por los bahs de Rangn,
hasta la bveda preparada para acogerlo. Esa noche, a la luz de una sola lmpara, deposit en su
interior, con Sus propias manos en presencia de los creyentes de Oriente y de Occidente el
atad de madera que contena los restos sagrados del Bb y de Su compaero. Con las siguientes
palabras Shoghi Effendi describe ese evento:
Cuando todo concluy y los restos terrenales del Profeta Mrtir de Shrz se
hallaron, por fin, depositados a salvo para su eterno descanso en el seno de la
montaa sagrada de Dios, Abdul-Bah, quien ya Se haba desprendido del
turbante, Se descalz, tendi Su capa, Se inclin sobre el sarcfago todava abierto,
al tiempo que el cabello plateado flotaba en torno a la Cabeza y a un rostro
transfigurado y luminoso, repos la frente sobre el borde del atad de madera y,
gimiendo, llor con tal intensidad que todos los presentes lloraron con l. Esa noche
no pudo dormir, tan abrumado estaba por la emocin. 46
De ese comienzo tan extraordinario, surgira el centro administrativo de la Fe en la ladera
del Monte Carmelo, erigindose como un smbolo de la majestad de la Fe de Bahullh. Cerca
del mausoleo del Bb, junto a un camino en forma de arco, trazado por Shoghi Effendi, se
construiran cuatro edificios. Su pice sera coronado con la Sede de la Casa Universal de
Justicia, flanqueada por los Archivos Internacionales, el Centro para el Estudio de los Textos, y el
Edificio del Centro Internacional de Enseanza. El mausoleo mismo, embellecido con una
estructura de cpula dorada, se convertira en el punto focal de 18 terrazas, de las cuales nueve se

levantan sobre l hasta la cima de la montaa y nueve caen en cascadas hasta la base de la misma.
Se tenderan jardines de belleza exquisita a su alrededor. Las siguientes palabras de la Casa
Universal de Justicia, escritas en 2001 con ocasin de la finalizacin de los proyectos de
construccin, ponen en perspectiva el significado de ese acto singular que ocurri muchas
dcadas antes en ese anochecer portentoso de Naw-Rz:
Los edificios majestuosos que ahora se yerguen a lo largo del Arco trazado para
ellos por Shoghi Effendi en las laderas de la Montaa de Dios, junto con la
magnfica serie de jardines en forma de terraza que abrazan el Santuario del Bb,
son una expresin exterior del inmenso poder que anima la Causa a que servimos.
Dan un testimonio atemporal del hecho de que los seguidores de Bahullh han
colocado con xito los cimientos de una comunidad de alcance mundial que supera
todas las diferencias que dividen a la raza humana, y han creado las instituciones
principales de un Orden Administrativo nico e inexpugnable que da forma a la
vida de esta comunidad. En la transformacin que se ha desarrollado en el Monte
Carmelo, la Causa bah surge como una realidad visible y convincente en el
escenario mundial, como el centro focal de fuerzas que, a su debido tiempo, han de
llevar a cabo la reconstruccin de la sociedad, y como una fuente mstica de
renovacin espiritual para todos los que se vuelvan a ella. 47
Hay muchsimas fotografas hermosas disponibles del Santuario del Bb, el Lugar a
cuyo alrededor circundan en adoracin el Concurso en lo alto,48 de sus terrazas y los otros
edificios en el Monte Carmelo. Usted y sus compaeros posiblemente deseen traer algunas a la
siguiente reunin, simplemente para disfrutar del absoluto esplendor del centro administrativo
mundial de la Fe, y recordar que la ladera de la montaa no era sino tierra estril en el tiempo de
Abdul-Bah.
SECCIN 22
El establecimiento de la Fe en el hemisferio occidental, como ya lo hemos dicho, es uno
de los logros ms sobresalientes ligados al ministerio de Abdul-Bah. Su esfuerzo durante una
dcada por nutrir a la comunidad emergente all culmin finalmente, tal como haba prometido,
en Sus viajes histricos a Occidente.
En septiembre del ao 1910, Abdul-Bah emprendi un viaje por mar desde Haifa a
Egipto. De all tena la intencin de proceder a Europa. Estaba en el umbral de los 70 aos en ese
momento, y Se hallaba delicado de salud tras haber pasado casi la totalidad de Su vida en el exilio
y en prisin. No obstante, una vez que estuvo libre, Se levant con valor, confianza y resolucin
sublimes, nos dice Shoghi Effendi, a consagrar las pocas fuerzas que Le quedaban, para, en el
atardecer de Su vida, acometer un servicio de proporciones tan heroicas como carentes de
parangn en los anales del primer siglo bah.49 El Guardin escribe:
l, que, en Sus propias palabras, haba ingresado en prisin siendo un joven y la
haba abandonado ya anciano, Quien nunca en Su vida Se haba enfrentado a un
auditorio pblico, no haba acudido a ninguna escuela, no Se haba movido en los
crculos occidentales, y no estaba familiarizado con sus costumbres e idiomas, Se
haba alzado no slo a proclamar desde el plpito y la palestra, en algunas de las

principales capitales de Europa y en las ciudades principales del continente
norteamericano, las verdades distintivas atesoradas en la Fe de Su Padre, sino a
demostrar asimismo el origen divino de los profetas anteriores a l, y a exponer los
vnculos que los unan a dicha Fe. 50
Despus de una permanencia corta en Egipto, Abdul-Bah Se embarc en un buque
para Europa pero, debido a Su salud, fue obligado a desembarcar en el puerto de Alejandra y
postergar Su viaje. Al ao siguiente, el 11 de agosto de 1911, Se embarc con un grupo de cuatro
personas a Londres, donde permaneci cerca de un mes antes de avanzar a Pars. Regres a
Egipto para pasar el invierno y Se embarc para Su segundo viaje hacia Occidente el 25 de marzo
de 1912, llegando a Nueva York dos semanas y media despus. Durante Su gira de ocho meses
por Amrica del Norte, Se detuvo en ms de 40 ciudades de los Estados Unidos y Canad. Luego
regres a Europa, donde visit Inglaterra, Escocia, Francia, Alemania, Hungra y Austria. El
12 de junio de 1913 Se embarc en Francia con rumbo a Egipto, y volvi a Haifa seis meses ms
tarde, concluyendo Sus viajes histricos el 5 de diciembre de 1913.
Durante Sus viajes, Abdul-Bah mostr una vitalidad, un valor, una determinacin de
nimo y una consagracin a la tarea que Se haba impuesto lograr51 que provocaron el asombro y
la admiracin de quienes tuvieron el privilegio de observarle da a da. Dio cientos de
conferencias pblicas, charlas privadas, y entrevistas en ambos continentes. Su primera
presentacin pblica ocurri el 10 de septiembre de 1911, poco despus de Su llegada a Londres.
Desde el plpito del City Temple, Se dirigi a una congregacin desbordante, y proclam en los
trminos ms claros la unicidad de la religin y la unidad de todas las razas, religiones y clases.
Con estas palabras el Guardin resume los principios sociales de la Fe que present Abdul-Bah
en numerosas ocasiones posteriores, ante audiencias de todo gnero:
La bsqueda independiente de la verdad, desembarazada de supersticiones o
tradiciones; la unidad de la raza humana, principio axial y doctrina fundamental de
la Fe; la unidad bsica de todas las religiones; la condena de todas las formas de
prejuicio, sea religioso, racial, de clase o nacin; la armona que debe existir entre la
religin y la ciencia; la igualdad entre el hombre y la mujer, las dos alas con las que
el ave del gnero humano puede volar; la introduccin de la educacin obligatoria;
la adopcin de un idioma universal auxiliar; la abolicin de la riqueza y pobreza
extremas; la institucin de un tribunal mundial para la resolucin de contenciosos
entre las naciones; la exaltacin del trabajo, cuando ste se realiza en espritu de
servicio, al rango de adoracin; la glorificacin de la justicia como principio rector
de la sociedad humana, y de la religin como baluarte para la proteccin de todos
los pueblos y naciones; y el establecimiento de una paz permanente y universal como
meta suprema de toda la humanidad; stos descuellan como los elementos esenciales
de la poltica divina que proclam en el curso de su periplo misionero ante los
grandes pensadores as como ante las masas en general. 52
Por otra parte, Abdul-Bah advirti a las audiencias acerca del conflicto inminente que
encendera a Europa, si los lderes del mundo no actuaban. Lamentablemente, muy pronto
estallara la Primera Guerra Mundial tal como l lo haba presagiado. Sin embargo, dej en claro
que, no importa el curso de los eventos inmediatos, el estandarte de la unidad de la humanidad
sera enarbolado, el tabernculo de la paz universal sera construido y el mundo llegara a ser otro
mundo. Mes tras mes, a ricos y pobres, jvenes y ancianos, en parques o plazas pblicas, en
recepciones o banquetes, en tugurios o mansiones, entreg el mensaje de Su Padre. En todas

partes hubo una marcada receptividad a las enseanzas de la Fe. Aun la prensa apreci
rpidamente el significado del mensaje que trajo a personas de todas las clases sociales.
Durante Sus viajes, Abdul-Bah igualmente dedic sus energas a la profundizacin de
la comunidad de seguidores que se haban levantado en Europa y Amrica del Norte. Entre los
numerosos eventos asociados con Su visita a la comunidad en Occidente, dos son especialmente
dignos de mencin. Mientras estuvo en Chicago, Abdul-Bah coloc con Sus propias manos la
primera piedra de la Casa de Adoracin en la propiedad recin comprada frente al Lago Michigan
ante la presencia de bahs tanto de Oriente como de Occidente. El poder que os ha congregado
hoy aqu a pesar del tiempo tormentoso y fro es, en verdad, poderoso y maravilloso, dijo a los
presentes. Es el poder de Dios, el divino favor de Bahullh, el cual os ha reunido. Alabamos a
Dios porque mediante Su amor que todo lo compele, las almas humanas se unen y asocian en esta
forma.53
Anteriormente, escogi la ciudad de Nueva York para afirmar las implicaciones de la
Alianza establecida por Bahullh. Despus de una lectura de la Tabla de la Rama, que se haba
traducido recientemente al ingls, hizo una proclamacin formal de Su posicin ante una reunin
general de los creyentes. Uno de los presentes dej un registro de las palabras que pronunci en
esa ocasin:
Yo soy la Alianza, designada por Bahullh, y nadie puede refutar Su Palabra.
ste es el Testamento de Bahullh. Lo encontraris en el Libro Sagrado del
Aqdas. Salid a proclamar: sta es la Alianza de Dios entre vosotros. 54
En reconocimiento de ese evento trascendental, la ciudad de Nueva York a partir de este
momento fue designada la Ciudad de la Alianza.
Estos pocos prrafos quedan cortos para transmitir todo el significado de los viajes de
Abdul-Bah a Occidente. Tal vez lo ms til ahora sea leer con los dems miembros de su
grupo el siguiente pasaje escrito por el Guardin:
Quin sabe qu pensamientos anegaban el corazn de Abdul-Bah cuando Se
reconoca como figura central de escenas tan memorables como stas? Quin sabe
qu pensamientos primaban en Su conciencia mientras almorzaba junto al alcalde
de Londres, o cuando fue recibido con deferencia extraordinaria por el propio
Jedive en su palacio, o escuch los saludos de Allh-u-Abh y los signos de
agradecimiento y alabanza que acompaaban Su ingreso en las numerosas y
brillantes asambleas de seguidores y amigos entusiastas organizadas en tantas
ciudades del continente americano? Quin sabe qu recuerdos no se agitaban
dentro de Su persona mientras contemplaba las atronadoras aguas del Nigara,
cuando respiraba en una tierra remota y al aire libre, o cuando observaba, en el
curso de un breve y merecido descanso, los bosques verdes y la campia de
Glenwood Springs, o Se desplazaba con Su squito de creyentes orientales por los
paseos de los jardines de Trocadero, en Pars, o caminaba solo por la tarde junto al
majestuoso ro Hudson, por Riverside Drive, en Nueva York, o mientras recorra la
terraza del hotel du Parc en Thonon-les-Bains, con vistas al lago Ginebra, mientras
miraba desde el puente Serpentine de Londres la cadena orlada de luces que
discurra bajo los rboles hasta perderse de vista? Los recuerdos de las angustias, la
pobreza, la amenaza de perdicin de Sus primeros aos; los recuerdos de una madre

que hubo de vender los botones de oro para proporcionarle algn sostn a l, a Su
hermano y hermana, una madre que se vio forzada, en las horas ms aciagas, a
depositar un puado de harina seca en la palma de Su mano con la que aplacar el
hambre; los recuerdos de su propia infancia cuando fue perseguido y sufri las
burlas de una chusma de rufianes callejeros de Tehern; de la hmeda y lbrega
habitacin, antiguo depsito de cadveres, que ocup en los cuarteles de Akk y de
Su encarcelamiento en el calabozo de dicha ciudad; recuerdos como stos sin duda
debieron de haber acudido a Su mente. Tambin debi de representarse ante l el
cautiverio del Bb en los bastiones montaosos de dhirbyjn, cuando por la
noche se Le neg incluso una lmpara, y Su cruel y trgica ejecucin, cuando cientos
de balas acribillaron aquel joven pecho. Mas, por encima de todo, Sus pensamientos
deben de haberse centrado en Bahullh, a Quien am tan apasionadamente y
Cuyas pruebas presenci y comparti desde la niez. El Syh-Chl de Tehern,
infestado de sabandijas; el bastinado que se Le infligi en mul; la modesta racin
que llenaba Su kashkl, cuando durante dos aos hizo la vida de un derviche en las
montaas de Kurdistn; los das de Bagdad, cuando no posea ni siquiera una muda
de ropa interior, y cuando Sus seguidores subsistan con un puado de dtiles; Su
confinamiento dentro de los muros de la prisin de Akk, cuando durante nueve
aos Le fue denegado incluso contemplar todo verdor; y la humillacin pblica a la
que fue sometido en la sede del gobierno de dicha ciudad; imgenes como stas de
un trgico pasado en numerosas ocasiones debieron de abrumarle con sentimientos
entremezclados de gratitud y pesar, cuando presenci las numerosas muestras de
respeto, estima y honor que Le eran dispensadas a l y a la Fe que representaba.
Oh Bahullh! Qu habis hecho?, refiere el cronista de Sus viajes haberle odo
exclamar una noche en la que fue conducido velozmente al que sera su tercer
compromiso del da, en Washington, Oh Bahullh! Que mi vida sea sacrificada
por ti! Oh Bahullh! Que mi alma sea ofrecida por Tu causa! Cun llenos
estuvieron Sus das de pruebas y tribulaciones! Cun severas las pruebas que
soportaste! Cun slidos los cimientos que finalmente has sentado, y cun gloriosa
la bandera que izaste! 55
Despus de leer el pasaje con su grupo, considere con los dems miembros cmo los
eventos histricos descritos por el Guardin son un testimonio del poder inherente en la Alianza
establecida por Bahullh.
SECCIN 23
Para completar nuestra revisin breve de los logros de la Fe durante el ministerio de
Abdul-Bah, emprendamos ahora un anlisis de su expansin y consolidacin sistemtica bajo
Su gua en todo el mundo, tanto en Oriente como en Occidente.
Aun antes del inicio de Su ministerio, era notable la influencia de Abdul-Bah en Su
tierra natal, la misma que no haba visto desde Su niez durante los largos aos de exilio. Desde
1875, en respuesta a la instruccin de Su Padre, haba dirigido un mensaje extenso a los
gobernantes y al pueblo de Persia, el cual fue publicado ms tarde bajo el ttulo El Secreto de la
Civilizacin Divina. El mensaje comienza con el siguiente pasaje que ensalza el poder del

pensamiento, y luego destaca los principios que deben guiar la formacin de la sociedad persa o,
de hecho, cualquier sociedad:
En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Alabanzas y gracias sean
dadas a la Providencia, la cual, de entre todas las realidades de la existencia, ha
escogido la realidad del hombre y la ha honrado con el intelecto y la sabidura, las
dos luces ms luminosas de ambos mundos. Por intermedio de este gran don, en
cada poca ha proyectado l sobre el espejo de la creacin nuevas y maravillosas
configuraciones. Si observramos objetivamente el mundo del ser, se hara evidente
que, de una poca a otra, el templo de la existencia ha continuado engalanndose de
una gracia nueva, y distinguindose con un esplendor siempre renovado, los cuales
dimanan de la sabidura y del poder del pensamiento. 56
Este mensaje era el presagio de la gua que ms tarde fluira de la pluma de Abdul-Bah
hacia Su tierra natal. Despus de la ascensin de Bahullh, los creyentes de Persia que haban
recibido las bendiciones infinitas de la Manifestacin de Dios, recibieron su sustento del cuidado
sabio y amoroso de Abdul-Bah. Mediante una sucesin de Tablas, algunas enviadas a las
aldeas ms remotas del pas, no slo estimul la expansin de la comunidad bah persa, sino
que efectu una transformacin profunda en su vida colectiva. Durante Su ministerio, el nmero
de adherentes de la Fe se multiplic rpidamente en todas las regiones del pas, y se realizaron los
primeros esfuerzos sistemticos por organizar el trabajo de la enseanza emprendido por los
creyentes persas. Asimismo, fue durante este perodo que se establecieron cuerpos consultivos
rudimentarios los precursores de las futuras Asambleas permitiendo que la comunidad
asumiera el desafo de administrar sus propios asuntos.
Por otra parte, en un momento en que las escuelas estatales eran prcticamente
inexistentes en el pas, y cuando la educacin ofrecida por las instituciones religiosas existentes
era defectuosa, se establecieron las primeras escuelas bahs, algunas de las cuales finalmente
obtendran fama en el mbito nacional. Con el apoyo de bahs visitantes de Europa y de
Amrica enfermeras, instructores, y mdicos ms tarde se establecieron clnicas y otras
instalaciones mdicas. En un perodo de tres dcadas, la comunidad bah se fortaleci a tal
punto que, a pesar de las ideas equivocadas acerca de la Fe, la nobleza de carcter de sus
miembros lleg a ser reconocida tanto por nobles como por humildes.
No fue solamente mediante las Tablas que Abdul-Bah pudo fomentar el desarrollo de
la comunidad bah persa. El flujo continuo de creyentes que viajaban a Tierra Santa regresaban
a sus hogares galvanizados por la visin de la Fe que les haba impartido Abdul-Bah. Y a
medida que la comunidad de los seguidores en Persia se consolidaba cada vez ms bajo Su gua,
muchos comenzaron a levantarse para llevar el mensaje de la Fe a otras partes del mundo y a
fortalecer los esfuerzos de sus correligionarios en las pocas comunidades ya establecidas.
En India y Birmania hacia el Oriente, el alcance de las actividades bahs se expandi
gradualmente a medida que personas de diferentes orgenes religiosos abrazaban la Fe. En un
distrito de Birmania, una comunidad de no menos de 800 bahs operaba su propia escuela y
hospital, as como tierras para el cultivo colectivo, y las ganancias se empleaban para promover
los intereses de la Fe. Los maestros bahs, algunos de Oriente y otros de Occidente, viajaron y
se establecieron en Japn, China, y Hawi. En todos estos lugares se poda ver la evidencia de la
mano guiadora de Abdul-Bah. l Mismo haba expresado el deseo de viajar a China y se
reporta que haba dicho:

ChinaChinaChinaHacia China tiene que marchar la Causa de Bahullh!
Dnde se halla ese santo, santificado bah que llegue a ser el maestro de China?
China tiene una capacidad muy grande. Los chinos son muy sinceros y buscan la
verdad. El maestro bah de los chinos debe estar primero imbuido de su espritu,
conocer sus libros sagrados, estudiar las costumbres de su pas y hablarles desde su
propio punto de vista y en su propia terminologa. No debe abrigar ningn
pensamiento propio, sino pensar siempre en el bienestar espiritual de ellos. En
China uno puede ensear a muchas almas y formar y educar a personajes tan
espirituales que cada uno de ellos llegue a ser un cirio luminoso del mundo de la
humanidad. En verdad digo que los chinos estn libres de falsedad e hipocresa y les
inspiran motivos ideales. Si me hubiese sentido bien, yo mismo habra viajado a
China! 57
Mientras tanto, se fortalecieron sistemticamente los cimientos de la Fe en los centros
esparcidos a travs de Asia Central hasta las orillas del Mediterrneo. En Irak, bajo las
instrucciones de Abdul-Bah, se dieron pasos para restaurar la Casa que haba ocupado Su
Padre en Baghdd, donde una comunidad pequea que enfrentaba constante oposicin haba
continuado valientemente con la administracin de sus asuntos. Se estableci firmemente la
primera comunidad local en Tnez. En Egipto un aumento gradual en el nmero de adherentes de
la Fe fue acompaado por una expansin general de sus actividades, incluyendo la traduccin al
rabe y la diseminacin de algunos de los Escritos ms importantes de Bahullh revelados en
persa. Pequeos grupos de bahs surgieron en el Cucaso mediante los esfuerzos de peregrinos
que viajaban desde Persia a Tierra Santa. Sin embargo, uno de los logros ms significativos del
perodo fue la construccin del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah en la ciudad de
Ishqbd, ubicada en la provincia rusa de Turquestn un proyecto que emprendi la prspera
comunidad bah del lugar, y que fue animado en cada etapa de su desarrollo por Abdul-Bah.
Asimismo, las comunidades nacientes en Amrica del Norte y Europa siguieron
recibiendo de Abdul-Bah el aliento constante y la gua infalible. Despus de Sus viajes a
Occidente, los centros bahs se multiplicaron gradualmente, se publicaron nuevas revistas, se
imprimieron y se pusieron a circular traducciones de los Escritos en ingls, francs y alemn, y se
emprendieron los esfuerzos inciales para la organizacin de los asuntos y la consolidacin de los
cimientos de las comunidades. Al final de Su ministerio, se haban realizado las excavaciones
para el Templo Madre de Occidente y se haba suscrito un contrato para iniciar su construccin.
Los esfuerzos incansables de Abdul-Bah por promover a nivel mundial la Fe de Su
Padre culminaron hacia el fin de Su vida con la revelacin de las Tablas del Plan Divino. En estas
Tablas deline un bosquejo amplio para la propagacin sistemtica de la Fe, y encarg a un
pequeo grupo de creyentes de Canad y Estados Unidos la tarea de asegurar que el mensaje
divino llegara a los rincones ms remotos de la Tierra. Entre los primeros que respondieron a Su
llamado estuvieron Hyde y Clara Dunn, quienes abandonaron rpidamente su casa en California
para establecerse como pioneros en Australia, y abrieron ese continente a la Fe. Martha Root,
designada por Abdul-Bah como heraldo del Reino y pregonera de la Alianza, emprendi
en 1919, en respuesta a Su llamado, el primero de sus viajes histricos que se iban a extender por
un perodo de 20 aos, y a llevarle varias veces alrededor del globo. Poco tiempo despus de su
salida, Leonora Holsapple Armstrong, la primera pionera en Amrica Latina, sali de su estado
natal de Massachusetts y se estableci en Brasil. En las Tablas del Plan Divino, Abdul-Bah se
refiri a estas almas y a las que seguiran sus pasos, como santificadas del apego a esta tierra y

vivificadas por los alientos de la vida eterna58 quienes iluminarn el oscuro universo e
infundirn vida en este mundo yerto.59
En las siguientes dos unidades de este libro, se ver cmo el Gran Diseo delineado por
Abdul-Bah se ha desplegado mediante etapas sucesivas. Usted sabe que en la etapa actual los
bahs de todas partes estn enfocados en el avance del proceso de entrada de la humanidad a la
Causa en tropas. Por ahora, entonces, posiblemente quiera pensar en su propia participacin en el
Plan Divino y escribir un prrafo o dos que describan las contribuciones que espera hacer para
lograr ejecutarlo con xito.
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SECCIN 24
En las cuatro secciones anteriores hemos revisado de manera breve algunos de los logros
asociados con el ministerio de 29 aos de Abdul-Bah, no tanto para aumentar nuestro
conocimiento de la historia de la Fe, sino para adquirir una apreciacin ms profunda del poder
de la Alianza. Hemos visto que este poder, que puede vencer todos los obstculos aparentes,
impulsa a la Fe de Bahullh cada vez con mayor fuerza.

Sin duda sabe que el ministerio de Abdul-Bah lleg a su fin el 28 de noviembre de
1921 cuando, a la edad de 77 aos y despus de una breve enfermedad, Su espritu fue liberado de
esta existencia terrenal. Con frecuencia se lee el relato de Su fallecimiento que est en Dios Pasa,
cuando los bahs conmemoran Su ascensin en las primeras horas del 28 de noviembre. Nos
recuerda cmo en esa ocasin Abdul-Bah sigui dedicando Sus energas a la promocin de la
Causa de Su Padre hasta el fin mismo de Su vida. El viernes antes de Su fallecimiento, el
Guardin nos dice que Abdul-Bah Se ocup de algunos de Sus deberes habituales en Haifa. Al
da siguiente Se sinti afiebrado, y no pudo salir de la casa el domingo para participar en una
fiesta ofrecida por algunos de los peregrinos. A la 1:15 a.m. de esa madrugada Se levant,
y camin hasta la mesa de Su alcoba para beber agua y regresar al lecho. Poco
despus, pidi a una de las dos hijas que haba guardado vela a Su lado que
descorriese las cortinas, quejndose de que tena dificultades para respirar. Se le
trajo agua de rosas, que bebi, tras de lo cual volvi a acostarse; y cuando se Le
ofreci alimento, observ: Deseas que tome algn alimento, cuando ya me voy?.
Un minuto despus Su espritu remontaba el vuelo a la morada eterna, para
reunirse, por fin, con la gloria de Su Bienamado Padre, y probar all la alegra de
una reunin sempiterna. 60
Luego, Shoghi Effendi describe para nosotros con cierto detalle los eventos que
transcurrieron a medida que la noticia del fallecimiento repentino e inesperado de Abdul-Bah
se difunda por toda la ciudad y a travs del globo. No menos de diez mil personas se reunieron el
martes por la maana para la procesin fnebre entre ellos musulmanes, judos, cristianos y
drusos; egipcios, griegos, turcos, rabes y kurdos; europeos y americanos; hombres, mujeres y
nios; funcionarios del gobierno, diplomticos, y notables de distintas clases. Juntos, como seal
de admiracin y respeto, caminaron por detrs del atad que contena los restos de Abdul-Bah
mientras era llevado sobre los hombros de Sus seres queridos hacia arriba por la falda del Monte
Carmelo hasta el mausoleo del Bb. Despus de una ceremonia sencilla junto a la entrada oriental
del Santuario, el atad fue llevado a una de sus cmaras, donde lo bajaron hasta su lugar de
descanso.
Se haba terminado ya la gran obra de Abdul-Bah. Luego de haber aceptado vivir la
vida de un exilado con Su Padre desde la tierna edad de nueve aos, coloc los cimientos de una
comunidad mundial bah durante el curso de Su ministerio y puso en movimiento muchos de
los procesos que ocupan nuestra atencin hasta hoy. Tal vez ningn pasaje resuma mejor los
logros de ese ministerio que el siguiente extracto de Dios Pasa:
A travs de l, la Alianza, esa Herencia excelente e inapreciable legada por el
Autor de la Revelacin bah, haba sido proclamada, abanderada y reivindicada.
Mediante el poder que ese Instrumento divino Le haba conferido, la luz de la Fe
infante de Dios haba penetrado en Occidente, se haba difundido hasta las remotas
islas del Pacfico y haba iluminado las estribaciones del continente australiano.
Mediante Su intervencin personal, el Mensaje, cuyo portador haba probado la
amargura del cautiverio de toda una vida, haba resonado allende los mares, y su
carcter y propsito se haban divulgado, por vez primera en su historia, ante
auditorios entusiastas y representativos de las principales ciudades de Europa y del
continente norteamericano. Gracias a su vigilancia incansable, los restos santos del
Bb, tras superar sus cincuenta aos de ocultamiento, fueron transportados a salvo
a Tierra Santa para ser atesorados de forma permanente y digna en el mismo lugar

que el propio Bahullh haba designado para acogerlos y que haba bendecido
con Su presencia. Mediante Su osada iniciativa pudo erigirse el primer MashriqulAdhkr del mundo bah en el Asia Central, en el Turquestn ruso, mientras que
con Su aliento indefectible se emprenda una tarea similar, y aun de ms ingentes
proporciones, en una tierra consagrada por l mismo y situada en el corazn del
continente norteamericano. Merced a Su gracia sostenedora que Lo protega desde
los inicios de Su ministerio, Su adversario real qued humillado cual polvo, el
archiviolador de la Alianza de Su Padre fue derrotado por completo y el peligro
que, desde que Bahullh fuera desterrado a suelo turco, haba estado
amenazando el corazn de la Fe, fue enteramente eliminado. En cumplimiento de
Sus instrucciones, y de conformidad con los principios enunciados y las leyes
dictadas por Su Padre, las instituciones rudimentarias, precursoras de la
inauguracin formal del Orden Administrativo que habra de fundarse tras Su
fallecimiento, haban cobrado cuerpo y haban sido establecidas. Mediante Sus
esfuerzos incansables, tal como reflejan los tratados que compuso, los millares de
Tablas que revel, los discursos que pronunci, las oraciones, poemas y comentarios
que dej para la posteridad, la mayora en persa, algunos en rabe y unos pocos en
turco, las leyes y principios que constituyen la trama y urdimbre de la Revelacin de
Su Padre haban sido elucidados, sus principios fundamentales quedaron
reafirmados e interpretados, su doctrina recibi aplicacin detallada y la validez e
indispensabilidad de sus verdades quedaron plena y pblicamente demostradas.
Merced a los avisos que proclam, una humanidad desatenta, hundida en el
materialismo y olvidada de su Dios, fue alertada sobre los peligros que amenazaban
trastocar su reglada vida, y hubo de soportar, como consecuencia de su perversidad
persistente, las primeras acometidas de ese cataclismo mundial que contina, hasta
el da presente, sacudiendo los cimientos de la sociedad humana. Y por ltimo,
mediante el mandato que dirigi a una comunidad valiente, cuyos logros
concertados han derramado tamao lustre sobre los anales de Su propio ministerio,
haba puesto en marcha un Plan que, poco despus de su inauguracin formal, logr
que se abriera el continente australiano, un Plan que, en un periodo posterior, haba
de ayudar a ganar el corazn de un converso real a la Causa de Su Padre, y que hoy,
gracias al despliegue irresistible de sus potencialidades, reaviva tan maravillosamente la vida espiritual de todas las repblicas de Suramrica, al punto de poner
digno broche a los anales de un siglo entero. 61
En las siguientes secciones estudiaremos la Voluntad y Testamento de Abdul-Bah, un
documento designado por Shoghi Effendi como Su gran legado para la posteridad y la
emanacin ms brillante de Su mente, y analizaremos algunas de sus afirmaciones
fundamentales que se relacionan con la Alianza. Antes de avanzar posiblemente desee completar
las siguientes frases con base en el pasaje anterior:
1.
A travs de Abdul-Bah, la Alianza, la Herencia excelente e inapreciable dada a

nosotros por Bahullh haba sido __________________________________________
______________________________________________________________________ .
2.
Mediante el poder que la Alianza haba conferido a Abdul-Bah, la luz de la Fe haba

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________ .
3.
Mediante la intervencin de Abdul-Bah, el mensaje de Bahullh haba __________

_______________________ , y su carcter y propsito se haban __________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________ .
4.
Gracias a la vigilancia incansable de Abdul-Bah, los restos santos del Bb, tras superar
sus 50 aos de ocultamiento, fueron __________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________ .
5.
Mediante la osada iniciativa de Abdul-Bah, el primer Mashriqul-Adhkr del mundo

bah pudo ____________________________________________________________ .
6.
Mediante el aliento indefectible de Abdul-Bah, un proyecto para la construccin del

primer Mashriqul-Adhkr en Norteamrica se haba ___________________________ .
7.
Merced a la gracia sostenedora que protega a Abdul-Bah desde los inicios de Su

ministerio, Su adversario real, el Suln del imperio otomano, qued ________________
_______________ , el archiviolador de la Alianza, Muammad-Al, fue _____________
____________________ y el peligro que, desde que Bahullh fuera desterrado a suelo
turco, haba estado amenazando el corazn de la Fe, fue _________________________ .
8.
En cumplimiento de las instrucciones de Abdul-Bah, y de conformidad con los

principios enunciados y las leyes dictadas por Su Padre, las instituciones rudimentarias de
la Fe haban ____________________________________________________________ .
9.
Mediante los esfuerzos incansables de Abdul-Bah, las leyes y principios de la

Revelacin de Su Padre haban sido __________________ , sus principios fundamentales
_________________________________________________ , su doctrina ____________
_________________________________ y la validez e indispensabilidad de sus verdades
_______________________________________________________________ .
10.
Merced a los avisos que proclam Abdul-Bah, una humanidad desatenta fue ________
_______________________________________________________________________ ,
y hubo de soportar ________________________________________________________
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________ .
11.
Mediante el mandato que dirigi Abdul-Bah a una comunidad valiente, haba puesto
en marcha un Plan que, hasta el momento en que el Guardin escribiera este pasaje al
finalizar el primer siglo de la Era bah, haba logrado ___________________________
______________________________________ , ayud a _________________________
________________________________________________ , y que tan maravillosamente
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________ .
SECCIN 25
La Voluntad y Testamento de Abdul-Bah contiene tres partes, escritas en Su propio
puo y letra, y las primeras dos fueron firmadas y selladas por l. Si bien las secciones no tienen
fecha, es razonable suponer, por los eventos a los que se refiere Abdul-Bah en el documento,
que la primera se hubiera revelado alrededor de 1905 y la segunda y tercera alrededor de 1907.
En la introduccin a Dios Pasa, Shoghi Effendi se refiere a la Voluntad y Testamento
como la Carta del Nuevo Orden Mundial de Bahullh, el vstago engendrado por el
emparejamiento mstico entre l, Quien es la Fuente de la Ley de Dios y la mente de Aquel que
es el vehculo e intrprete de dicha Ley.62 En una carta fechada el 27 de febrero de 1929, explica
adems que la Voluntad y Testamento, junto con el Kitb-i-Aqdas, constituye el depsito
fundamental donde se atesoran los elementos inapreciables de esa Civilizacin divina cuyo
establecimiento constituye la misin primordial de la Fe bah.63
La Voluntad y Testamento de Abdul-Bah, tal como se mencion anteriormente en la
unidad, ser seguramente el objeto de sus reflexiones durante el curso de su vida. La estudiar en
muchas ocasiones, y cada vez obtendr una mayor comprensin de sus implicaciones profundas
para el progreso de la Causa. No vamos a leer toda la Voluntad y Testamento aqu, aunque
muchos pasajes enteros sern citados. Al leer los pasajes seleccionados, debemos recordar que
nuestro propsito en esta unidad es profundizar nuestra apreciacin acerca de la influencia que el
poder de la Alianza ejerce en nuestras vidas individuales y colectivas, y que estamos buscando
una comprensin de la afirmacin que el pivote de la unidad de la humanidad consiste en nada
ms que el poder de la Alianza. Con estos pensamientos en mente, le alentamos primero a
obtener una visin general del contenido del documento mediante la lectura del prrafo siguiente
tomado de Dios Pasa, que describe la Voluntad y Testamento, y despus completar los ejercicios
que siguen.

El Documento por el que se estableca ese Orden, la Carta de la civilizacin
mundial del futuro, la cual debe tenerse en algunos de sus rasgos por un suplemento
de un Libro no menos trascendental como es el Kitb-i-Aqdas; firmado y sellado
por Abdul-Bah; escrito enteramente de Su puo y letra; cuya primera seccin,
redactada durante uno de los periodos ms aciagos de Su encarcelamiento en la
prisin fortaleza de Akk, proclama, categrica e inequvocamente, las creencias
fundamentales de los seguidores de la Fe de Bahullh; un documento que revela,
con lenguaje inconfundible, el carcter doble de la Misin del Bb; da a conocer la
condicin plena de Autor de la Revelacin bah; afirma que todos los dems son
siervos Suyos y obran segn Su dictado; recalca la importancia del Kitb-i-Aqdas;
establece la institucin de la Guardiana en tanto cargo hereditario, cuyas funciones
esenciales bosqueja; sienta las medidas para la eleccin de la Casa Internacional de
Justicia. Define sus alcances y fija su relacin con dicha Institucin; prescribe las
obligaciones y subraya las responsabilidades de las Manos de la Causa de Dios;
ensalza las virtudes de la indestructible Alianza establecida por Bahullh.
Adems, dicho Documento elogia el valor y la constancia de los valedores de la
Alianza de Bahullh; se detiene en los sufrimientos soportados por su Centro
designado; trae al recuerdo la conducta infame de Mrz Yay y su negativa a
escuchar los avisos del Bb; pone de manifiesto, mediante una serie de acusaciones,
la perfidia y rebelin de Mrz Muammad-Al, y la complicidad de su hijo
Shuullh y de su hermano Mrz Badullh; reafirma su expulsin, predice la
frustracin de todas sus esperanzas; emplaza a los Afnn (los parientes del Bb), a
las Manos de la Causa y a la compaa entera de los seguidores de Bahullh a
alzarse de consuno y propagar Su Fe, a dispersarse por doquier, a afanarse
incansablemente y a secundar el ejemplo heroico de los apstoles de Jesucristo;
previene contra los peligros de relacionarse con los violadores de la Alianza, y les
insta a que resguarden la Causa frente a los asaltos de los insinceros e hipcritas y
les aconseja que demuestren con su conducta la universalidad de la Fe que han
abrazado y vindiquen sus elevados principios. En ese mismo Documento, el Autor
revela el significado y el propsito del uqqullh (el Derecho de Dios), ya
instituido en el Kitb-i-Aqdas; insta a la sumisin y fidelidad hacia todos los
monarcas que sean justos; expresa Su anhelo de ser martirizado y da voz a Sus
oraciones por el arrepentimiento y perdn de Sus enemigos. 64
1.
La Voluntad y Testamento de Abdul-Bah
proclama ________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
revela ___________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
da a conocer ______________________________________________________
_______________________________________________________________ .
afirma __________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
recalca __________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
establece ________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
bosqueja ________________________________________________________ .
sienta ___________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
define __________________________________________________________ .
fija ____________________________________________________________ .
prescribe ________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
subraya _________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
ensalza __________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
2.
Adems, la Voluntad y Testamento de Abdul-Bah
elogia ___________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
se detiene ________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
trae al recuerdo ___________________________________________________

_______________________________________________________________ .
pone de manifiesto _________________________________________________

________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
reafirma ________________________________________________________ .
predice _________________________________________________________ .
emplaza _________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
previene _________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
insta ____________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
aconseja _________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
3.
En Su Voluntad y Testamento, Abdul-Bah
revela ___________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
insta ____________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
expresa _________________________________________________________ .
da voz ___________________________________________________________
_______________________________________________________________ .
Las dos afirmaciones de Shoghi Effendi que se citan al inicio de esta seccin merecen
mucha reflexin. Una explica que la Voluntad y Testamento es la Carta del Nuevo Orden
Mundial de Bahullh, el vstago engendrado por el emparejamiento mstico entre l, Quien es
la Fuente de la Ley de Dios y la mente de Aquel que es el vehculo e intrprete de dicha Ley. La
otra nos dice que la Voluntad y Testamento, junto con el Kitb-i-Aqdas, constituye el depsito
fundamental donde se atesoran los elementos inapreciables de esa Civilizacin divina cuyo
establecimiento constituye la misin primordial de la Fe bah. Puede ser til analizar
brevemente estas afirmaciones con su grupo y reflexionar sobre su significado.
SECCIN 26
En el contexto de la proteccin de la unidad de la comunidad bah, examinamos
anteriormente el concepto de un centro hacia el cual todos deben volverse. La Voluntad y
Testamento asegura que el mundo bah tenga ese centro despus de Abdul-Bah y durante el

resto de la dispensacin de Bahullh. Shoghi Effendi nos dice que Bahullh y Abdul-Bah
designaron, en lenguaje categrico e inequvoco, las dos instituciones de la Casa (Universal) de
Justicia y de la Guardiana como sus Sucesores elegidos, destinados a aplicar los principios,
promulgar las leyes, proteger las instituciones, adaptar la Fe leal e inteligentemente a las
exigencias de una sociedad en progreso y perfeccionar la herencia incorruptible que los
Fundadores de la Fe han legado al mundo.65 En sta y las siguientes secciones estudiaremos
extractos de la Voluntad y Testamento relacionados con el Guardin y la Casa Universal de
Justicia y veremos cmo estas dos instituciones perpetan la Alianza de Bahullh con Sus
seguidores.
La Voluntad y Testamento de Abdul-Bah establece de manera formal la institucin de
la Guardiana. Explcitamente designa a Shoghi Effendi el Guardin, permite la posibilidad de
que otros Guardianes le sucedan, y fija en trminos claros las condiciones segn las cuales se
tendra que nombrar dicho sucesor. Comencemos con la lectura del siguiente prrafo.
Oh mis amados amigos! Una vez desaparecido este agraviado, incumbe a los
Aghn (Ramas), a los Afnn (Vstagos) del Sagrado rbol del Loto, a las Manos
(pilares) de la Causa de Dios, y a los amados de la Belleza de Abh, volverse hacia
Shoghi Effendi la joven rama que ha brotado de los dos reverenciados y sagrados
rboles del Loto y el fruto que ha crecido de la unin de los dos vstagos del rbol
de Santidad ya que l es el signo de Dios, la rama escogida, el guardin de la Causa
de Dios, a quien todos los Aghn, los Afnn, las Manos de la Causa de Dios y Sus
amados deben volverse. l es el expositor de las palabras de Dios, y, despus de l, le
suceder el primognito de sus descendientes directos. 66
Debemos analizar en detalle este pasaje que es fundamental en la creencia bah. En los
Escritos bahs la frase sagrado rbol del Loto simboliza la Manifestacin de Dios. El prrafo
habla de dos reverenciados y sagrados rboles del Loto, es decir, el Bb y Bahullh. Ya
usted sabe que el trmino aghn, la forma plural de ghun en rabe, significa ramas. Se
emplea aqu y en otras partes de la Voluntad y Testamento, al igual que en los Escritos de
Bahullh, para referirse a Sus descendientes masculinos. La palabra afnn, como tambin lo
sabe, se utiliza para indicar los parientes del Bb.
El pasaje se refiere a Shoghi Effendi como la rama escogida y declara que ha brotado
de los dos reverenciados y sagrados rboles del Loto y es el fruto que ha crecido de la unin de
los dos vstagos del rbol de Santidad. La madre de Shoghi Effendi era hija de Abdul-Bah, lo
cual lo haca descendiente directo masculino de Bahullh, mientras que su padre era nieto de
un primo de la madre del Bb y por tanto un Afnn.
En este pasaje, Abdul-Bah emplaza a los descendientes de Bahullh, la familia del
Bb, las Manos de la Causa de Dios, y la generalidad de los creyentes a volverse hacia Shoghi
Effendi despus de Su fallecimiento. Es as como, de manera clara, Abdul-Bah nombra a
Shoghi Effendi como ese centro que segn hemos dicho es tan fundamental para la unidad de la
Causa. Por otra parte, declara inequvocamente que Shoghi Effendi es el Intrprete de la Palabra
de Dios y aborda la cuestin de su sucesor; punto que abordaremos en la siguiente seccin, donde
analizaremos esta afirmacin conjuntamente con otros pasajes pertinentes de la Voluntad y
Testamento.

Le alentamos para que, con estas ideas en mente, vuelva a leer el pasaje algunas veces
hasta que lo haya memorizado. Despus de hacerlo, se le sugiere estudiar los dos primeros
prrafos de la Voluntad y Testamento que se citan aqu, en los cuales Abdul-Bah ensalza la
Alianza y habla de Shoghi Effendi en los trminos ms exaltados. Para ayudarle, se incluyen
algunos ejercicios ms adelante. Se espera que pueda memorizar estos dos prrafos como parte de
su estudio.
Toda alabanza sea para Aquel Quien, mediante el Escudo de Su Alianza, ha
protegido el Templo de Su Causa de los dardos de la duda; Quien, mediante las
Huestes de Su Testamento, ha preservado el Santuario de Su ms Benfica Ley y
protegido Su Recto y Luminoso Sendero, deteniendo de este modo el asalto de la
compaa de los violadores de la Alianza quienes han amenazado con subvertir Su
Edificio Divino; Quien ha vigilado Su Poderosa Fortaleza y Fe Todo Gloriosa,
mediante la ayuda de hombres a quienes no afecta la calumnia del perverso, a
quienes ninguna vocacin, gloria o poder terrenales pueden apartar de la Alianza de
Dios y Su Testamento, establecido firmemente con Sus palabras claras y
manifiestas, escrito y revelado por Su Pluma Todo Gloriosa y registrado en la Tabla
Preservada.
Saludos y alabanzas, bendiciones y gloria descansen sobre aquella primera rama del
Divino y Sagrado rbol del Loto, que ha brotado bendita, tierna, verde y floreciente
de los rboles Santos Gemelos, la perla ms maravillosa, nica e inapreciable que
brilla en los agitados mares Gemelos; sobre los vstagos del rbol de Santidad, las
ramas del rbol Celestial, aquellos quienes, en el Da de la Gran Divisin, han
permanecido fuertes y firmes en la Alianza; sobre las Manos (pilares) de la Causa de
Dios que han difundido por todas partes las Divinas Fragancias, han declarado Sus
Pruebas, proclamado Su Fe, promulgado Su Ley, se han desprendido de todo menos
de l, han defendido la rectitud en este mundo y encendido el Fuego del Amor de
Dios en los mismos corazones y almas de Sus siervos; sobre aquellos que han credo,
han estado seguros, han permanecido firmes en Su Alianza y han seguido la Luz que
despus de mi ascensin brillar desde la Aurora de la Gua Divina, pues he aqu!
que l es la Sagrada y Bendita Rama que ha brotado de los rboles Sagrados
Gemelos. Bienaventurado aquel que busca la proteccin de su sombra que cubre a
toda la humanidad. 67
1.
Abdul-Bah comienza Su Voluntad y Testamento expresando alabanza a Bahullh

por haber protegido al Templo de Su Causa de los dardos de la duda mediante ________
___________________________________ .
2.
Abdul-Bah expresa alabanza a Bahullh por haber preservado el Santuario de Su

ms Benfica Ley y haber protegido Su Recto y Luminoso Sendero mediante _________
_______________________________________ , deteniendo de este modo el asalto de la
compaa de los violadores de la Alianza quienes han amenazado con subvertir Su
Edificio Divino.
3.
Ofrece alabanza a Bahullh por haber vigilado Su Poderosa Fortaleza y Fe Toda

Gloriosa, mediante la ayuda de hombres a quienes _______________________________
______________________ , a quienes ________________________________________
_______________________________________ de la Alianza de Dios y Su Testamento.
4.
Concluye el primer prrafo reconociendo que el Testamento de Bahullh fue

establecido firmemente con Sus palabras claras y manifiestas, ______________________
_______________________________________________________________________ .
5.
Despus, Abdul-Bah ensalza a la persona de Shoghi Effendi, y declara que l ha

___________________________________________________________ de los rboles
Santos Gemelos.
6.
Adems, alaba a Shoghi Effendi, y se refiere a l como ___________________________

________________________________ que brilla en los agitados mares Gemelos.
7.
Despus de pedir bendiciones para los descendientes de Bahullh y los parientes del
Bb que han permanecido fuertes y firmes en la Alianza, sobre las Manos de la Causa de
Dios, y sobre los creyentes que han permanecido firmes en la Alianza, Abdul-Bah
ensalza nuevamente a Shoghi Effendi, y se refiere a l como aquella ________________
__________________________ que ha brotado de los rboles Sagrados Gemelos.
8.
Todava refirindose a Shoghi Effendi, Abdul-Bah afirma que son bienaventurados

aquellos que _____________________________________________________________
__________________________________________________________ .
SECCIN 27
En la seccin anterior lemos la afirmacin explcita de la Voluntad y Testamento que
designa a Shoghi Effendi el Guardin de la Causa e Intrprete autorizado de la Palabra de Dios.
Luego, el texto en mencin declara que despus de l le suceder el primognito de sus
descendientes lineales. En el Testamento se explica en mayor detalle la cuestin de la sucesin
de la siguiente forma:
Oh vosotros, bienamados del Seor! Incumbe al guardin de la Causa de Dios
designar durante su vida a aquel que ha de ser su sucesor, para que no se produzcan
diferencias despus de su muerte. Aquel que sea designado, debe mostrar en s
mismo desprendimiento de toda cosa mundana, debe ser la esencia de la pureza,
debe mostrar en s mismo el temor a Dios, conocimiento, sabidura y erudicin. De
este modo, si sucediera que el primognito del guardin de la Causa de Dios no

manifestara en s mismo la verdad de las palabras: El hijo es la esencia secreta de
su padre, es decir, que si l no heredara lo espiritual (del guardin de la Causa de
Dios) y su glorioso linaje no estuviera hermanado con un buen carcter, entonces l
(el guardin de la Causa de Dios) debe elegir otra rama que le suceda.
Las Manos de la Causa de Dios deben elegir entre su propio grupo nueve personas
que estarn ocupadas continuamente en los importantes servicios del trabajo del
guardin de la Causa de Dios. Estos nueve sern elegidos ya sea por unanimidad o
por mayora, del grupo de las Manos de la Causa de Dios, y stos, ya sea por
unanimidad o por mayora de votos, deben dar su asentimiento a la eleccin de
aquel a quien el guardin de la Causa de Dios ha designado como su sucesor. Este
asentimiento debe hacerse de tal manera que las voces que aprueban y desaprueban
no se puedan distinguir (es decir, voto secreto). 68
Los dos prrafos anteriores establecen los criterios para el nombramiento de un sucesor
para Shoghi Effendi. Dejan en claro que la institucin de la Guardiana es una posicin
hereditaria que debe ser asumida por el hijo primognito de Shoghi Effendi u otro descendiente
masculino viviente de Bahullh, es decir, otro ghun. Conteste las siguientes preguntas:
1.
Quin debe designar al sucesor del Guardin? _________________________________

_______________________________________________________________________
2.
Por qu se estipula que el Guardin debe nombrar a su sucesor durante su propia vida?
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3.
Los prrafos anteriores hacen posible que otra persona que no sea Shoghi Effendi
designe a su sucesor? _____________________________________________________
4.
Qu cualidades debe mostrar el sucesor designado de Shoghi Effendi? _____________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5.
Si el primognito de Shoghi Effendi no manifiesta en s mismo la verdad de las palabras

el hijo es la esencia secreta de su padre, es decir, que si no hereda lo espiritual (del
guardin de la Causa de Dios) y su glorioso linaje no est hermanado con un buen
carcter, a quin, entonces, puede el Guardin designar su sucesor? _______________
_______________________________________________________________________
6.
Los prrafos anteriores hacen posible que Shoghi Effendi pueda escoger a un sucesor
fuera de los descendientes lineales de Bahullh? ______________________________
7.
Despus de que Shoghi Effendi haya nombrado a su sucesor, quines deben dar su
asentimiento a la eleccin de aquel a quien l haya designado? ____________________
_______________________________________________________________________

8.
Cmo debe darse el asentimiento de las nueve Manos de la Causa de Dios elegidos de
entre todas las Manos? ____________________________________________________
_______________________________________________________________________
Probablemente usted sepa que Shoghi Effendi no tuvo hijos, y que durante su vida todos
los Aghn sobrevivientes violaron la Alianza, haciendo imposible que pudiera cumplir las
provisiones fijadas por Abdul-Bah en Su Voluntad y Testamento para el nombramiento de un
sucesor. Por tanto, la Institucin de la Guardiana tiene solo un Guardin. A travs de los
cimientos que coloc y un enorme cuerpo de escritos que dej un testimonio a la extraordinaria
capacidad con la que estuvo dotado la institucin continuar ejerciendo su influencia sobre el
progreso de la Fe a medida que contine desenvolvindose a travs de etapas sucesivas bajo la
gua de la Casa Universal de Justicia hasta llegar a su Edad de Oro.
SECCIN 28
Ahora leamos el siguiente prrafo de la Voluntad y Testamento en el que Abdul-Bah
se refiere principalmente al Guardin, al tiempo que hace algunas afirmaciones esenciales sobre
la Casa Universal de Justicia:
La sagrada y joven rama, el guardin de la Causa de Dios, as como la Casa
Universal de Justicia que ser universalmente elegida y establecida, se encuentran
bajo el cuidado y proteccin de la Belleza de Abh, bajo el amparo y gua infalible
de Su Santidad, el Exaltado (que mi vida sea ofrecida para ambos). Cualquier cosa
que ellos decidan es de Dios. Quienquiera no obedece a l o a ellos, no ha obedecido
a Dios; quienquiera se rebela contra l o contra ellos, se ha rebelado contra Dios;
quienquiera se opone a l (o a ellos), se ha opuesto a Dios; quienquiera contiende
con ellos, contiende con Dios; quienquiera disputa con ellos, disputa con Dios;
quienquiera a l negare, niega a Dios; quienquiera no crea en l, no cree en Dios;
quienquiera se desve, se aparte y se aleje de l, en verdad se desva, se aparta y se
aleja de Dios. Que la ira, la indignacin feroz y la venganza de Dios caigan sobre l!
La poderosa fortaleza permanecer inexpugnable y segura mediante la obediencia
hacia l quien es el guardin de la Causa de Dios. Incumbe a los miembros de la
Casa de Justicia, a todos los Aghn, los Afnn, las Manos de la Causa de Dios,
mostrar obediencia, sumisin y subordinacin al guardin de la Causa de Dios,
volverse hacia l y ser humildes en su presencia. El que se opone a l, se ha opuesto
al Verdadero, producir una brecha en la Causa de Dios, subvertir Su palabra y se
convertir en una manifestacin del Centro de Sedicin. Alerta! Alerta!, no sea
que se repitan los das posteriores a la ascensin (de Bahullh), cuando el Centro
de Sedicin se hizo soberbio y rebelde y, con la Unidad Divina como excusa, se
excluy a s mismo, y perturb y envenen a otros. Indudablemente, cada vanidoso
con intencin de provocar disensin y discordia no declarar abiertamente su
malvado propsito; no, por el contrario, como oro impuro, utilizar diversas
medidas y pretextos variados para provocar la separacin en la asamblea de la
gente de Bah. Mi objeto es mostrar que las Manos de la Causa de Dios deben estar
siempre alerta, y en cuanto encuentren a alguien que comienza a oponerse y
protestar contra el guardin de la Causa de Dios, deben arrojarlo de la
congregacin del pueblo de Bah, y bajo ninguna circunstancia aceptar excusa

alguna suya. Cun a menudo se ha disfrazado el cruel error tras el manto de la
verdad para poder sembrar las semillas de la duda en los corazones de los
hombres! 69
El prrafo anterior corresponde a la primera parte de la Voluntad y Testamento. Se
encuentra un pasaje similar en la tercera seccin, que se cita a continuacin:
Oh vosotros, amados fieles de Abdul-Bah! Os incumbe cuidar solcitamente a
Shoghi Effendi, el retoo que ha brotado y el fruto que han dado los dos santificados
y Divinos rboles del Loto, para que el polvo del desaliento y del pesar no manche
su naturaleza radiante, para que da a da sea mayor su felicidad, su alegra, su
espiritualidad, y pueda crecer hasta transformarse en un rbol con frutos.
Porque l es, despus de Abdul-Bah, el guardin de la Causa de Dios. Los Afnn,
las Manos (pilares) de la Causa de Dios y los amados del Seor, deben obedecerle y
volverse hacia l. Quienquiera que no le obedece, no ha obedecido a Dios;
quienquiera que de l se aparta, se aparta de Dios, y quienquiera a l niega, ha
negado al Verdadero. Cuidaos de que nadie interprete falsamente estas palabras y
levante un pretexto como aquellos que violaron la Alianza despus del Da de la
Ascensin (de Bahullh), de que enarbole el estandarte de la revuelta y se vuelvan
obstinados, abriendo de par en par la puerta de las falsas interpretaciones. Nadie
tiene derecho de dar su opinin personal o expresar sus convicciones particulares.
Todos deben buscar gua y volverse hacia el Centro de la Causa y la Casa de
Justicia. Quienquiera se vuelva a cualquier otro lado, en verdad, se encuentra en
grave error. 70
Para lograr una mejor comprensin de la posicin del Guardin de la Causa de Dios,
complete las siguientes frases a la luz de los pasajes anteriores:
1.
Abdul-Bah nos dice que la sagrada y joven rama, _____________________________

___________________ , as como ________________________________________ que
ser universalmente __________________ y _________________ , se ______________
bajo el __________________ y ___________________ de Bahullh.
2.
El Guardin y la Casa Universal de Justicia se ____________ bajo el abrigo y _________

________________ del Bb.
3.
Abdul-Bah enfticamente hace varias afirmaciones acerca del Guardin para inculcar a
los amigos la absoluta necesidad de obedecer a l. Escribir algunas de estas afirmaciones
en el espacio provisto por ejemplo, la declaracin que quienquiera se rebelara contra l,
se rebelara contra Dios le ayudar a aclarar esta idea.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4.
Abdul-Bah nos dice que la poderosa fortaleza de la Causa permanecer inexpugnable y

segura mediante __________________________________________________________
_________________________________ .
5.
Nos alerta que debemos tener cuidado de que no se repitan los das posteriores a la
ascensin de Bahullh, cuando Muammad-Al se hizo ___________________ y
____________ y, con la Unidad Divina como excusa, se ________________ a s mismo,
y _______________ y ________________ a otros.
6.
Abdul-Bah nos dice que cada vanidoso con intencin de provocar ________________
y _______________ no ______________ abiertamente su ________________________,
sino, por el contrario, como ________________ , utilizar diversas _________________
y ___________________ variados para ___________________________________ en la
asamblea de la gente de Bah.
7.
Abdul-Bah pide a las Manos de la Causa de Dios que estn _____________________ ,

y en cuanto encuentren a alguien que comienza a ________________________ y
_________________ contra ________________________________________________ ,
deben ____________________ de la congregacin del pueblo de Bah, y bajo ninguna
circunstancia ________________________________________________ .
8.
Abdul-Bah nos advierte que debemos tener cuidado de que nadie _________________
falsamente las palabras de Su Voluntad y Testamento, y como aquellos que
__________________ la __________________ despus de la ascensin de Bahullh,
levantar un ________________ , enarbolar el __________________________________ ,
volver ___________________ y abrir de par en par la ____________________________
_____________________________ .
SECCIN 29
Ahora pasemos a los pasajes de la Voluntad y Testamento que se refieren a la Casa
Universal de Justicia. Usted sabe, por supuesto, que Bahullh Mismo orden la institucin de
la Casa Universal de Justicia en el Kitb-i-Aqdas. Abdul-Bah confirma su autenticidad en Su
Voluntad y Testamento y proporciona detalles especficos sobre su eleccin y funciones:
Y ahora, en lo que se refiere a la Casa de Justicia, que Dios ha establecido como la
fuente de todo bien y libre de todo error, debe ser elegida por sufragio universal, es
decir, por los creyentes. Sus miembros deben ser manifestaciones del temor de Dios
y manantiales de conocimiento y comprensin, deben ser firmes en la Fe de Dios y
desear bien a toda la humanidad. Por esta Casa se quiere significar la Casa
Universal de Justicia; es decir, en todos los pases debe establecerse una Casa
Secundaria de Justicia, y las Casas Secundarias de Justicia deben elegir a los
miembros de la Universal. Todo debe ser referido a este cuerpo. ste promulga las
ordenanzas y reglamentos que no se encuentren en el explcito Texto Sagrado. Por
medio de este cuerpo han de resolverse todos los problemas difciles, y el guardin
de la Causa de Dios es su sagrado jefe y distinguido miembro vitalicio de tal cuerpo.
Si l no asistiere en persona a sus deliberaciones, debe designar a alguien que lo
represente. Si alguno de los miembros cometiera un pecado, perjudicial al bien
comn, el guardin de la Causa de Dios tiene el derecho, de acuerdo con su propio
juicio, de expulsarlo. Entonces los creyentes deben elegir otro en su lugar. Esta Casa
de Justicia promulga las leyes y el gobierno las ejecuta. El cuerpo legislativo debe
reforzar el ejecutivo, el ejecutivo debe prestar su apoyo y ayudar al cuerpo
legislativo, de modo que mediante la estrecha unin y armona de estas dos fuerzas,
las bases de la equidad y la justicia puedan llegar a ser firmes y fuertes, para que
todas las regiones del mundo lleguen a ser como el mismo paraso. 71
El pasaje anterior trata varios temas que sern abordados en las siguientes secciones. En
esta seccin, analizaremos el mtodo descrito por Abdul-Bah para la eleccin de la Casa
Universal de Justicia. En secciones posteriores, consideraremos su esfera de accin y luego
reflexionaremos acerca de la naturaleza de la autoridad que a ella se le ha conferido. Despus
discutiremos acerca de las provisiones hechas en la Voluntad y Testamento para salvaguardar la
Fe y asegurar su avance continuo hacia el futuro, cualesquiera sean las circunstancias que tenga
que confrontar, al designar a Shoghi Effendi el Guardin y al confirmar la autoridad de la Casa
Universal de Justicia.
Abdul-Bah afirma que la Casa Universal de Justicia debe ser elegida mediante el
sufragio universal. Esto se logra a travs de un proceso de tres etapas. Si bien ciertos rasgos de
este proceso podran variar a travs de los aos segn la decisin de la Casa de Justicia,
actualmente se desenvuelve de la siguiente manera. En cada comunidad nacional bah, todos los
creyentes adultos con sus derechos administrativos, mayores de 21 aos, son elegibles para
participar en las convenciones regionales que se llevan a cabo una vez por ao en todo el pas. En
dichas convenciones los creyentes sufragan mediante voto secreto por uno o ms delegados
asignados a las diferentes unidades electorales en proporcin con el nmero de bahs que
residen en cada una.

Los delegados as elegidos se renen durante el perodo de Rivn para elegir nueve
personas entre los creyentes adultos del pas para servir en la Asamblea Espiritual Nacional,
actualmente por el perodo de un ao administrativo. Esta reunin anual se llama la Convencin
Nacional. En cada pas se han establecido provisiones para la recoleccin de los votos de los
delegados que no puedan asistir personalmente a la reunin anual. Adems de la eleccin misma,
la Convencin Nacional ofrece una oportunidad para la consulta entre los delegados, consulta que
nutrir el trabajo de la Asamblea Nacional durante el ao que sigue. Una Asamblea Nacional, por
supuesto, es una Casa de Justicia secundaria que se menciona en el pasaje anterior. Asamblea
Espiritual, sea Local o Nacional, es un ttulo temporal que, tal como Shoghi Effendi ha indicado,
gradualmente ser sustituido por la designacin permanente y ms apropiada de Casa de
Justicia cuando la posicin y las metas de la Fe bah sean mejor comprendidas y ms
plenamente reconocidas.72
El proceso culmina finalmente cuando los miembros de todas las Asambleas Espirituales
Nacionales eligen nueve hombres entre la comunidad bah para servir en la Casa Universal de
Justicia. La eleccin se realiza cada cinco aos durante el perodo de Rivn. La duracin de la
Convencin Internacional Bah es de varios das, y se realiza en el centro administrativo y
espiritual de la Fe, donde los miembros de las Asambleas Espirituales Nacionales pueden visitar
los Santuarios Sagrados a fin de prepararse para el deber sagrado que son llamados a cumplir. Al
llevar a cabo esta responsabilidad, estn protegidos dentro de la fortaleza impenetrable de la
Causa, la misma que est protegida por el poder unificador de la Alianza. Cuando entregan sus
balotas, con toda seguridad tienen en mente las palabras con que Abdul-Bah describe las
cualidades de aquellos que han de servir en un cuerpo tan augusto, refirindose a ellos como las
manifestaciones del temor de Dios y manantiales de conocimiento y comprensin, y firmes
en la fe de Dios y que deben desear bien a toda la humanidad. Por supuesto, se hacen arreglos
para los miembros de Asamblea Nacional quienes, imposibilitados para viajar a Tierra Santa,
deben entregar sus balotas en ausencia. Aunque no participan en el proceso electoral, los
Consejeros Continentales son llamados al Centro Mundial al mismo tiempo para estar presentes
junto a los miembros del Centro Internacional de Enseanza, en la Convencin Internacional.
Bien puede causar sorpresa el hecho de que, como se mencion antes, los miembros de la
Casa Universal de Justicia solo puedan ser hombres. Abdul-Bah ha afirmado en los trminos
ms claros que esta provisin fue ordenada por Bahullh Mismo, y que su sabidura dentro de
poco ser puesta de manifiesto con tanta claridad como el sol del medioda.73 Por tanto, no es
posible para nosotros saber en el momento actual la razn para esta estipulacin. Lo que podemos
decir con certeza es que, dadas las declaraciones inequvocas en los Escritos que establecen la
igualdad entre el hombre y la mujer, esta restriccin de ninguna manera puede ser considerada
como una seal de superioridad del hombre sobre la mujer.
Con esta descripcin breve del proceso electoral en mente, piense en el hecho de que,
luego de alcanzar cierta edad, cada uno de nosotros se convierte en un participante activo en este
proceso sagrado a travs de nuestra participacin en la convencin regional. De qu manera
debemos percibir nuestra participacin en la convencin? Qu tipo de pensamientos deben llenar
nuestros corazones y mentes cuando entreguemos nuestras balotas por aquellos que servirn
como delegados a la Convencin Nacional? Posiblemente desee analizar estas preguntas en su
grupo.
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SECCIN 30
El pasaje que ley en la seccin anterior, adems de describir el mtodo para la eleccin
de la Casa Universal de Justicia, se refiere a sus funciones:
Todo debe ser remitido a esta institucin. Decreta todas las disposiciones y
reglamentos que no se hallan en el Sagrado Texto explcito. Mediante esta
institucin se resolvern todos los problemas difciles 74
Antes de analizar otras afirmaciones de la Voluntad y Testamento que hacen referencia a
las funciones de la Casa Universal de Justicia, debemos estudiar algunos pasajes de los Escritos
de Bahullh. Lo que es importante reconocer desde el inicio es que los poderes y deberes de la
Casa Universal de Justicia tienen su fundamento en la Palabra revelada de Bahullh; l pone
los asuntos de la humanidad en manos de los miembros de la Casa Universal de Justica, y se
refiere a ellos como los Fiduciarios de Dios y las auroras de la autoridad:
El presente pasaje, escrito ahora por la Pluma de Gloria, es considerado parte del
Libro Ms Sagrado: Los hombres de la Casa de Justicia de Dios tienen
encomendados los asuntos del pueblo. Entre Sus siervos, ellos son, en verdad, los
Fiduciarios de Dios y las auroras de la autoridad en Sus pases.
Oh, pueblo de Dios! Lo que educa al mundo es la Justicia, pues est sostenida por
dos pilares: la recompensa y el castigo. Para el mundo, estos dos pilares son las
fuentes de la vida. Y puesto que para cada da hay un nuevo problema, y para cada
problema, una solucin apropiada, tales asuntos han de ser remitidos a la Casa de

Justicia, para que los miembros de sta acten de acuerdo con las necesidades y
exigencias de la poca. Aquellos que, por el amor de Dios, se disponen a servir Su
Causa reciben inspiracin divina proveniente del Reino invisible. Incumbe a todos
prestarles obediencia. Todos los asuntos de Estado han de remitirse a la Casa de
Justicia, mas los actos de adoracin deben observarse en conformidad con lo
revelado por Dios en Su Libro. 75
En otro pasaje, Bahullh pide que los miembros de la Casa Universal de Justicia
protejan y salvaguarden a los pueblos del mundo y promuevan sus mejores intereses:
Exhortamos a los hombres de la Casa de Justicia y les ordenamos que aseguren la
proteccin y salvaguarda de los hombres, mujeres y nios. Les incumbe tener la
mxima consideracin hacia los intereses del pueblo en todo momento y
circunstancia. 76
Asimismo contina explicando:
Corresponde a los Fideicomisarios de la Casa de Justicia reunirse en consejo para
tratar de aquellas cosas que no han sido reveladas explcitamente en el Libro y para
hacer cumplir lo que a ellos les resulte aceptable. Dios, ciertamente, les inspirar
con todo lo que l desee, y l, en verdad, es el Proveedor, el Omnisciente. 77
Estos y otros pasajes nos revelan una visin de la grandeza de la Casa Universal de
Justicia y la inmensidad de la esfera de accin que le ha sido ordenada. Las declaraciones de
Abdul-Bah en Su Voluntad y Testamento amplan esta visin y permiten entender mejor el
modo de operacin de la institucin:
Todos deben volverse hacia el Libro Ms Sagrado, y todo lo que no est anotado
expresamente all debe ser referido a la Casa Universal de Justicia. Aquello que
dicho cuerpo apruebe, ya sea por unanimidad o por mayora, es por cierto la
Verdad y el Propsito de Dios Mismo. 78
Asimismo contina afirmando:
Incumbe a estos miembros (de la Casa Universal de Justicia) reunirse en cierto
lugar y deliberar sobre todos los problemas que han causado diferencias, cuestiones
que no estn claras y asuntos que no se hallen registrados explcitamente en el
Libro. Cualquier cosa que ellos decidan tiene el mismo efecto que el Texto mismo. Y
ya que esta Casa de Justicia tiene poder para promulgar leyes no anotadas
expresamente en el Libro y que se refieren a transacciones diarias, as tambin tiene
poder para derogarlas. Por ejemplo, la Casa de Justicia promulga cierta ley hoy da
y la hace cumplir, y de aqu a cien aos han cambiado profundamente las
circunstancias y son otras las condiciones; entonces otra Casa de Justicia tendr el
poder, de acuerdo con las exigencias de la poca, de cambiar esa ley. Puede hacer
esto, porque dicha ley no forma parte del Texto Explcito Divino. La Casa de
Justicia es a la vez la que promulga y deroga sus propias leyes. 79
Aunque claramente esta seleccin breve de citas no abarca todas las funciones de la Casa
Universal de Justicia, de ellas podemos recoger por lo menos algunas. A continuacin se

presentan algunos de los poderes y deberes que le han sido conferidos a la Casa Universal de
Justicia. Vuelva a leer los pasajes anteriores y trate de identificar los enunciados de los cuales se
han derivado estos poderes y deberes. Escrbalos en el espacio provisto.
1.
Fomentar aquello que conduce a la ilustracin e iluminacin de las almas y el progreso y

mejoramiento del mundo: __________________________________________________
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2.
Promover los intereses de la Fe de Dios: ______________________________________

_______________________________________________________________________
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3.
Prestar atencin al desarrollo de los pases y la estabilidad de los estados: ____________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4.
Deliberar y decidir sobre todos los problemas que han causado diferencias: ___________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
5.
Resolver preguntas que no tienen respuestas claras: _____________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
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_______________________________________________________________________
6.
Promulgar leyes y ordenanzas que no estn expresamente registradas en los Textos

Sagrados: ______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
7.
Abrogar sus propias leyes segn los cambios y requerimientos del tiempo: ___________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
8.
Disponer la aplicacin de sus decisiones: _____________________________________

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SECCIN 31
Aun con este breve anlisis de los pasajes que se refieren a la Casa Universal de Justicia,
debe ser evidente para usted que su existencia es un rasgo nico de la Dispensacin de
Bahullh. Sus implicaciones para la perpetuacin de la Alianza son enormes, particularmente
en cuanto se refiere a la afirmacin que el pivote de la unidad de la humanidad consiste en nada
ms que el poder de la Alianza. Tratemos nuevamente de lograr una comprensin de algunas de
estas implicaciones.
Sabemos que todas las religiones del pasado han sufrido de divisiones internas que dieron
origen a las sectas. Ya hemos visto cmo el tema de la sucesin de autoridad fue a menudo causa
de confusin entre los creyentes. Invariablemente, otros tipos de dificultades relacionadas con la
ausencia de una lnea de sucesin clara, confrontaron a todas las religiones. A travs del tiempo, a
medida que la sociedad se desarroll y las circunstancias cambiaron, surgieron preguntas sobre
temas no expresamente relevados en los Escritos Sagrados, acerca de la aplicacin de varios
aspectos de las enseanzas, y acerca de lo que significan pasajes especficos. En ausencia de una
fuente de gua que tuviese autoridad indisputable, a la que los seguidores pudiesen volverse para
obtener contestaciones a estas preguntas, surgieron desacuerdos profundos y la religin comenz
a dividirse en sectas porque las percepciones divergentes no podan ser reconciliadas.
Estos cismas nunca pueden desgarrar la fibra de la Fe de Bahullh, porque tanto su
integridad como su unidad estn salvaguardadas por la existencia de la Casa Universal de
Justicia; institucin que est dotada de autoridad para decidir todos los asuntos que no estn
revelados explcitamente en los Escritos, para resolver preguntas que no tienen respuestas muy
claras, y solucionar todas las discordias. Ella es el rbitro final. No debemos subestimar cun
extraordinaria es esta caracterstica de la Revelacin de Bahullh. Para consolidar su
comprensin de este asunto, cuyas implicaciones son de muy largo alcance, le alentamos a leer
nuevamente las dos citas de los Escritos de Bahullh que se estudiaron en la seccin anterior:

Y puesto que para cada da hay un nuevo problema, y para cada problema, una
solucin apropiada, tales asuntos han de ser remitidos a la Casa de Justicia, para
que los miembros de sta acten de acuerdo con las necesidades y exigencias de la
poca. Aquellos que, por el amor de Dios, se disponen a servir Su Causa reciben
inspiracin divina proveniente del Reino invisible. Incumbe a todos prestarles
obediencia. Todos los asuntos de Estado han de remitirse a la Casa de Justicia, mas
los actos de adoracin deben observarse en conformidad con lo revelado por Dios en
Su Libro. 80
Corresponde a los Fideicomisarios de la Casa de Justicia reunirse en consejo para
tratar de aquellas cosas que no han sido reveladas explcitamente en el Libro y para
hacer cumplir lo que a ellos les resulte aceptable. Dios, ciertamente, les inspirar
con todo lo que l desee, y l, en verdad, es el Proveedor, el Omnisciente. 81
Y ahora lea de nuevo la siguiente afirmacin de la Voluntad y Testamento de Abdul-Bah:
Incumbe a estos miembros (de la Casa Universal de Justicia) reunirse en cierto
lugar y deliberar sobre todos los problemas que han causado diferencias, cuestiones
que no estn claras y asuntos que no se hallen registrados explcitamente en el
Libro. Cualquier cosa que ellos decidan tiene el mismo efecto que el Texto mismo. Y
ya que esta Casa de Justicia tiene poder para promulgar leyes no anotadas
expresamente en el Libro y que se refieren a transacciones diarias, as tambin tiene
poder para derogarlas. Por ejemplo, la Casa de Justicia promulga cierta ley hoy da
y la hace cumplir, y de aqu a cien aos han cambiado profundamente las
circunstancias y son otras las condiciones; entonces otra Casa de Justicia tendr el
poder, de acuerdo con las exigencias de la poca, de cambiar esa ley. Puede hacer
esto, porque dicha ley no forma parte del Texto Explcito Divino. La Casa de
Justicia es a la vez la que promulga y deroga sus propias leyes. 82
Profundizando ms el tema, en otra Tabla Abdul-Bah afirma:
Los asuntos de importancia mayor que constituyen el fundamento de la Ley de
Dios aparecen consignados expresamente en el Texto; ahora bien, las leyes
subsidiarias quedan encomendadas a la Casa de Justicia. La sabidura de ello
estriba en que los tiempos nunca permanecen iguales, pues el cambio es una
cualidad necesaria y un atributo esencial de este mundo, del tiempo y del espacio.
Por ello la Casa de Justicia tomar las medidas pertinentes
En pocas palabras, ah radica la sabidura de remitir las leyes de la sociedad a la
Casa de Justicia. De modo parecido, en la religin del islam no toda disposicin fue
revelada explcitamente; es ms, ni siquiera una dcima parte de la dcima parte
lleg a ser incluida en el Texto. Aun cuando todas las grandes materias de
importancia se hicieron constar de forma expresa, sin duda miles de leyes quedaron
sin especificar. stas fueron concebidas, conforme a las leyes de la jurisprudencia
islmica, por los telogos de una poca posterior, telogos que individualmente
extraan deducciones contrapuestas de las disposiciones originalmente reveladas.
Todas ellas fueron puestas en vigor. Hoy da este proceso de deduccin corresponde
en derecho a la institucin de la Casa de Justicia, por lo que las deducciones y
conclusiones particulares de los doctos carecen de autoridad, a menos que sean

refrendadas por la Casa de Justicia. La diferencia radica precisamente en que no
han de surgir discrepancias de las conclusiones y refrendos de la institucin de la
Casa de Justicia, cuyos miembros son elegidos y conocidos por la comunidad bah
de todo el mundo. En contraste, las conclusiones particulares de telogos y estudiosos con toda seguridad provocaran disensiones y llevaran al cisma, a la divisin
y a la dispersin. La unicidad de la Palabra sera destruida, desaparecera la unidad
de la Fe y temblara el edificio de la Fe de Dios. 83
La existencia de la Casa Universal de Justicia asegura que la humanidad se beneficie de
una fuente continua de gua durante toda la Dispensacin de Bahullh. Solo hace falta meditar
acerca del desafo que la comunidad bah ha sido llamada a enfrentar en este Da para apreciar
el significado de la bendicin nica que Dios ha conferido a la humanidad en la institucin de la
Casa de Justicia. Son suficientemente claras las implicaciones para la unidad de la comunidad.
Sin embargo, junto con los dems miembros de su grupo, piense acerca del efecto que la
existencia de una fuente de gua autorizada produce en los siguientes procesos, cada uno
vinculado al establecimiento de una civilizacin mundial.
El crecimiento de la Fe
El vigor espiritual de la comunidad bah
La administracin de justicia
La promocin de la paz
La abolicin del prejuicio
El desarrollo socioeconmico de las naciones
La distribucin equitativa de los recursos
La proteccin y aplicacin de esa rectitud de conducta que prescribe la Ley de Dios
El desarrollo de las capacidades espirituales e intelectuales del individuo
El ofrecimiento de la educacin espiritual a los nios
La preservacin del honor humano
SECCIN 32
En las anteriores lecciones hemos estudiado el mtodo de eleccin de la Casa Universal
de Justicia as como sus poderes y deberes. Ahora debemos hacer una pausa para reflexionar
sobre un concepto importante, el mismo que debe haber notado durante su estudio de estas
lecciones. La autoridad conferida a la Casa Universal de Justicia lleva consigo la promesa de
Bahullh de que recibir la inspiracin divina. Dios, ciertamente, les inspirar con todo lo que
l desee son Sus palabras. Los pasajes a lo largo de la Voluntad y Testamento reiteran esta
promesa, y por tanto le sera beneficioso volver a leer los extractos de ese documento que hemos
estudiado en las secciones anteriores:
Y ahora, en lo que se refiere a la Casa de Justicia, que Dios ha establecido como la
fuente de todo bien y libre de todo error 84

Todos deben volverse hacia el Libro Ms Sagrado, y todo lo que no est anotado
Verdad y el Propsito de Dios Mismo. Quienquiera se desve de ello pertenece, en
verdad, a aquellos que aman la discordia, muestran maldad y se apartan del Seor
de la Alianza. 85
La sagrada y joven rama, el guardin de la Causa de Dios, as como la Casa
Universal de Justicia que ser universalmente elegida y establecida, se encuentran
bajo el cuidado y proteccin de la Belleza de Abh, bajo el amparo y gua infalible
de Su Santidad, el Exaltado (que mi vida sea ofrecida para ambos). Cualquier cosa
que ellos decidan es de Dios. Quienquiera no obedece a l o a ellos, no ha obedecido
a Dios; quienquiera se rebela contra l o contra ellos, se ha rebelado contra Dios;
quienquiera se opone a l (o a ellos), se ha opuesto a Dios; quienquiera contiende
con ellos, contiende con Dios 86
Nadie tiene derecho de dar su opinin personal o expresar sus convicciones
particulares. Todos deben buscar gua y volverse hacia el Centro de la Causa y la
Casa de Justicia. Quienquiera se vuelva a cualquier otro lado, en verdad, se
encuentra en grave error. 87
En otras Tablas, Abdul-Bah habla en trminos igualmente inequvocos sobre este tema
que es tan fundamental para la Alianza:
Que nadie imagine que la Casa de Justicia tomar decisiones segn sus propios
conceptos y opiniones. Dios no lo permita! La Suprema Casa de Justicia tomar
decisiones y establecer leyes por inspiracin y confirmacin del Espritu Santo,
puesto que est bajo la custodia y el amparo y proteccin de la Antigua Belleza, y la
obediencia a sus decisiones es un deber ineludible y esencial y una obligacin
absoluta, de la cual nadie tiene escapatoria.
Di: Oh gentes! Ciertamente la Casa Universal de Justicia se halla bajo el ala de
vuestro Seor, el Compasivo, el Todomisericordioso, es decir, bajo Su proteccin, Su
cuidado y Su amparo; pues l ha ordenado a los creyentes firmes obedecer a ese
cuerpo bendito, santificado y que todo lo domina, cuya soberana es establecida por
orden divina y del Reino del Cielo y cuyas leyes son inspiradas y espirituales. 88
Cuidado, cuidado con que alguien cree desavenencia o agite sedicin. Si hubiese
diferencias de opinin, la Suprema Casa de Justicia resolvera inmediatamente los
problemas. Cualquiera que fuere su decisin, tomada por mayora de votos, ser la
pura verdad, ya que esa Casa se halla bajo la proteccin, infalible gua y cuidado del
nico Seor verdadero. l la proteger del error y la cuidar al alero de Su santidad
e infalibilidad. Quien a ella se opone es proscrito y finalmente ser de los
derrotados. 89
La relacin de un creyente con la Casa Universal de Justicia es profundamente personal.
A cada uno de nosotros nos corresponde reflexionar sobre la postura de amor y obediencia que
adoptamos frente a ese cuerpo que gua a la humanidad, ordenado por Bahullh. Por supuesto,
nuestra comprensin de sus poderes se profundizar a travs del tiempo mientras atestigemos

sus acciones en el mundo de acuerdo con la voluntad divina, y sintamos cmo nuestros corazones
se llenan de un profundo sentido de gratitud y asombro.
Un tema que merece nuestra reflexin aqu es lo que significa obedecer la gua de la Casa
Universal de Justicia. La palabra obediencia puede evocar varias ideas en las mentes de la
gente. Hay reglas e instrucciones que uno obedece porque no tiene otra opcin. Luego hay
aquellas decisiones que se obedecen en nombre de la unidad y la armona, sea que estemos de
acuerdo con ellas o no. Nuestra obediencia a la gua que recibimos de la Casa Universal de
Justicia es enteramente de otra ndole, puesto que nace dentro de lo ms ntimo de nuestro ser.
Abrazamos su gua y en todo momento nos esforzamos por alinear nuestros pensamientos y
acciones con sus deseos.
Esta es la obediencia de una humanidad que ha llegado a la edad de la madurez. Tiene la
capacidad de comprender las implicaciones de un sistema tan trascendente como el que ha
ordenado Bahullh y apreciar el valor de sus instituciones. En verdad, el hecho de que Sus
enseanzas pidan la investigacin independiente de la verdad sugiere que es nuestra comprensin
del funcionamiento de Su sistema lo que nos obliga a poner nuestra fe en las instituciones que la
componen. Sabemos que en la Casa Universal de Justicia, Bahullh ha dado a la humanidad un
cuerpo que, a diferencia de todas las instituciones sociales del pasado, est completamente
protegido por Dios Mismo del abuso de autoridad. Lejos de una aceptacin infantil, entonces, la
obediencia a la Casa Universal de Justicia incluye un reconocimiento consciente de que la
humanidad ha llegado a una etapa en su desarrollo que posibilita el establecimiento de un centro
elegido hacia el cual todos puedan volverse en amor y lealtad.
SECCIN 33
Luego de haber examinado en algn detalle las instituciones de la Guardiana y la Casa
Universal de Justicia, reflexionemos ahora acerca de la manera en que la Voluntad y Testamento
perpeta la Alianza que hizo Bahullh con Sus seguidores. Lo haremos mediante el estudio de
un pasaje de la segunda parte de la Voluntad y Testamento, fragmentos de la cual hemos visto ya.
Tal como se mencion anteriormente, por las referencias que se hacen en el documento,
es razonable concluir que la segunda parte de la Voluntad y Testamento se escribi cerca de
1907. Como se sabe, en ese momento las maquinaciones de los violadores de la Alianza
nuevamente haban levantado sospechas acerca de Abdul-Bah entre las autoridades, y la
Segunda Comisin de Investigacin haba llegado a Tierra Santa desde la capital del imperio
otomano para investigarle. Hubo slidas indicaciones de que sera ejecutado o exilado. Aunque
los amigos le urgieron protegerse y abandonar el pas, Abdul-Bah rehus huir frente al peligro.
Escribi una Tabla a un creyente de confianza y pariente del Bb, j Mrz Muammad-Taq,
indicndole claramente que, si algo Le sucediera, debera hacer todo lo que estuviera a su alcance
para que se eligiera la Casa Universal de Justicia.
Leamos el siguiente prrafo de la segunda parte de la Voluntad y Testamento que se
escribi en ese momento. Se dar cuenta de que comienza con una descripcin del peligro que
Abdul-Bah enfrentaba y despus hace una afirmacin acerca de las creencias fundamentales de
los seguidores de la Fe de Bahullh. Dentro de este contexto, Abdul-Bah se refiere al Libro
Ms Sagrado y a la Casa Universal de Justicia:

Oh queridos amigos! Me encuentro ahora en gran peligro y he perdido la
esperanza de vivir una hora ms. Es por ello que me veo obligado a escribir estas
lneas para la proteccin de la Causa de Dios, la preservacin de Su Ley, la
salvaguardia de Su Palabra y la seguridad de Sus Enseanzas. Por la Antigua
Belleza! Este agraviado no ha guardado ni guarda en modo alguno rencor contra
nadie; no mantiene sentimiento alguno de maldad hacia nadie y no pronuncia
palabra alguna que no sea para el bien del mundo. Mi suprema obligacin, sin
embargo, necesariamente me impulsa a proteger y preservar la Causa de Dios. Es
as como, con el ms profundo pesar, os aconsejo diciendo: Guardad la Causa de
Dios, proteged Su Ley y temed al mximo la discordia. sta es la base de la creencia
de la gente de Bah (que mi vida sea ofrecida por ellos): Su Santidad, el Exaltado (el
Bb), es la Manifestacin de la Unidad y la unicidad de Dios y el Precursor de la
Antigua Belleza. Su Santidad la Belleza de Abh (que mi vida sea sacrificada por
Sus firmes amigos) es la Suprema Manifestacin de Dios y la Aurora de Su Ms
Divina Esencia. Todos los dems son Sus siervos y obedecen Su mandato. Todos
deben volverse hacia el Libro Ms Sagrado, y todo lo que no est anotado
Verdad y el Propsito de Dios Mismo. Quienquiera se desve de ello pertenece, en
verdad, a aquellos que aman la discordia, muestran maldad y se apartan del Seor
de la Alianza. Por esta Casa se quiere significar la Casa Universal de Justicia, la
cual ser elegida por todos los pases, es decir, en aquellos lugares del Oriente y
Occidente donde se encuentran los bienamados, segn el mtodo acostumbrado de
elecciones en pases Occidentales, tales como Inglaterra. 90
Sabemos, por supuesto, que la primera parte de la Voluntad y Testamento hace mencin
tanto del Guardin como de la Casa Universal de Justicia, y claramente contempla su trabajo
conjunto. Leemos, por ejemplo, el pasaje que indica que el Guardin de la Causa de Dios sera el
sagrado jefe de la Casa Universal de Justicia y su distinguido miembro vitalicio. Sin
embargo, en los pasajes como el anterior, la Casa Universal de Justicia y su autoridad se tratan
por separado de la Guardiana.
En la Voluntad y Testamento, entonces, Abdul-Bah proporciona los medios para que
la comunidad bah permanezca protegida mediante el poder de la Alianza y contine
beneficindose de la gua divina hasta la Edad de Oro de la Fe, sin tener en cuenta la manera en
que se desenvuelvan las circunstancias. Los seguidores de Bahullh nunca se encontraran sin
un centro autorizado hacia el cual pudieran volverse. La unidad de la comunidad bah estuvo
salvaguardada, asegurando que cumpla su sagrado deber de establecer un patrn para la sociedad
futura, esplendor de la cual solo podemos percibir leves destellos.
Usted sabe, por supuesto, lo que histricamente aconteci. El mundo bah tuvo la
bendicin de ser guiado por Shoghi Effendi aquella perla maravillosa, nica e inapreciable
como Guardin de la Causa desde 1921 hasta 1957, un tiempo durante el cual la Casa Universal
de Justicia no exista. Cinco aos y medio despus de su fallecimiento, el 21 de abril de 1963,
lleg a existir aquella institucin prometida. Shoghi Effendi no pudo nombrar un sucesor que
cumpliera las condiciones fijadas tan explcitamente por Abdul-Bah en la Voluntad y
Testamento. Si existan los medios para nombrar otro Guardin o no, y cmo la Casa Universal
de Justicia organizara su trabajo en la ausencia de un Guardin viviente, eran preguntas que slo
poda contestar la Casa de Justicia misma, porque todos los temas ambiguos, no explcitos en el

Texto Sagrado, quedaron para que ella los decidiera. Y, de hecho, poco despus de su eleccin, la
Casa de Justicia avis al mundo bah que no haba encontrado ninguna manera de designar ni
de legislar para hacer posible designar un segundo Guardin para suceder a Shoghi Effendi.91
Ms adelante en el libro, abordaremos el estudio de esta parte de la historia de la Fe en
mayor detalle. Por el momento, posiblemente desee reflexionar ms acerca de los aspectos
fundamentales de la creencia bah tratados por Abdul-Bah en Su Voluntad y Testamento.
De qu manera nuestro entendimiento de estos aspectos fundamentales nos enlaza como
comunidad? Para ayudarle en sus reflexiones, le alentamos a memorizar la siguiente porcin del
pasaje anterior:
sta es la base de la creencia de la gente de Bah (que mi vida sea ofrecida por
ellos): Su Santidad, el Exaltado (el Bb), es la Manifestacin de la Unidad y la
unicidad de Dios y el Precursor de la Antigua Belleza. Su Santidad la Belleza de
Abh (que mi vida sea sacrificada por Sus firmes amigos) es la Suprema
Manifestacin de Dios y la Aurora de Su Ms Divina Esencia. Todos los dems son
Sus siervos y obedecen Su mandato. Todos deben volverse hacia el Libro Ms
Sagrado, y todo lo que no est anotado expresamente all debe ser referido a la Casa
Universal de Justicia. Aquello que dicho cuerpo apruebe, ya sea por unanimidad o
por mayora, es por cierto la Verdad y el Propsito de Dios Mismo. Quienquiera se
desve de ello pertenece, en verdad, a aquellos que aman la discordia, muestran
maldad y se apartan del Seor de la Alianza. 92
SECCIN 34
En la seccin anterior concluimos nuestro estudio de las afirmaciones de la Voluntad y
Testamento que se refieren a las instituciones de la Guardiana y la Casa Universal de Justicia, los
Sucesores gemelos de Bahullh y Abdul-Bah. Aparte de estas afirmaciones, la Voluntad y
Testamento contiene algunos otros elementos que son fundamentales para el desarrollo de la
Causa. Iniciemos nuestro anlisis de los mismos mediante el estudio de los pasajes de ese
documento que se refieren a la institucin de las Manos de la Causa.
Ya ha ledo algunas referencias de Abdul-Bah acerca de las Manos de la Causa de
Dios en Su Testamento. Sabe que, segn las provisiones de la misma, nueve Manos tendran que
haber dado su asentimiento al sucesor que escogiera Shoghi Effendi como Guardin, si hubiera
podido nombrarle. Tambin ha ledo las instrucciones de Abdul-Bah a las Manos para que
permanecieran vigilantes contra aquellos que se opusieran al Guardin y Su alabanza a ellos por
haber encendido el Fuego del Amor de Dios en los mismos corazones y almas de Sus siervos.
La institucin de las Manos de la Causa remonta sus orgenes al Ministerio de
Bahullh cuando, durante los aos anteriores a Su fallecimiento, nombr a cuatro creyentes
sobresalientes de Persia a esta posicin. Su nombramiento, nos dice Shoghi Effendi, puede ser
considerado como uno de los pasos preliminares encaminados a divulgar los alcances y
funcionamiento de este Orden Administrativo.93 En estas palabras de Bahullh podemos
entrever los servicios que realizaron las Manos y la influencia que ejercieron en la vida de la
Causa:

Luz y gloria, salutacin y alabanza sean con las Manos de Su Causa, a travs de las
cuales ha brillado la luz de la fortaleza y se ha establecido la verdad de que a Dios, el
Poderoso, el Potente, el Irrestringido Le corresponde la autoridad para escoger; por
medio de las cuales se ha agitado el ocano de la misericordia y se ha difundido la
fragancia de los munficos favores de Dios, Seor de la humanidad. 94
Aunque Abdul-Bah no nombr a ningn creyente a esta posicin durante Su propia
vida, se refiere a otros cuatro como Manos de la Causa en Sus Escritos, y describe a uno de ellos
como un emblema del temor de Dios y una seal de gua y a otro como versado, instruido, y
muy honrado, un gran personaje, perfecto en todas las cosas, llamando a la gente al Reino
con cada hlito mientras est despierto. Se puede leer acerca de los servicios de algunas de las
Manos de la Causa en A los que Fueron Fieles, libro que contiene los relatos de Abdul-Bah
acerca de las vidas de algunos de los primeros creyentes sobresalientes.
En Su Voluntad y Testamento, entonces, Abdul-Bah define formalmente la institucin
de las Manos de la Causa, y explica los medios para el nombramiento de los creyentes a este alto
rango y las obligaciones que son llamadas a cumplir. Leamos los pasajes pertinentes:
Oh amigos! Las Manos de la Causa de Dios deben ser nombradas y designadas
por el guardin de la Causa de Dios. Todas deben estar bajo su sombra y obedecer
su mandato. Si alguien, ya sea dentro o fuera del cuerpo de las Manos de la Causa
de Dios desobedeciera y buscare la divisin, la ira de Dios y Su venganza caern
sobre l, porque habr causado una divisin en la verdadera Fe de Dios.
Las obligaciones de las Manos de la Causa de Dios son: Difundir las fragancias
divinas, edificar las almas de los hombres, promover la erudicin, mejorar el
carcter de todos los hombres y estar en todo momento y bajo todas las condiciones
santificados y desprendidos de toda cosa terrenal. Deben manifestar el temor a Dios
mediante su conducta, sus modales, sus acciones y sus palabras.
Este cuerpo de las Manos de la Causa de Dios se encuentra bajo la direccin del
guardin de la Causa de Dios. l debe urgirles continuamente para que se esfuercen
y se empeen al mximo de su capacidad, en difundir las dulces fragancias de Dios y
guiar a todos los pueblos del mundo, por cuanto es la luz de Gua Divina la que hace
que todo el universo se ilumine. Desatender aunque no sea ms que por un instante
este mandato absoluto, que es obligatorio para todos, no est permitido en manera
alguna, para que el mundo de la existencia llegue a ser como el Paraso de Abh,
para que la superficie de la Tierra se haga celestial, para que la disputa y el conflicto
entre los pueblos, razas, naciones y gobiernos desaparezcan, para que todos los
habitantes de la Tierra lleguen a ser como un pueblo y una raza; para que el mundo
llegue a ser como un solo hogar 95
En este sentido, sera til leer de nuevo el pasaje que se estudi anteriormente en el que
se incita a las Manos a estar en guardia de la oposicin. Note especficamente la accin que deben
tomar:
Indudablemente, cada vanidoso con intencin de provocar disensin y discordia no
declarar abiertamente su malvado propsito; no, por el contrario, como oro
impuro, utilizar diversas medidas y pretextos variados para provocar la separacin

en la asamblea de la gente de Bah. Mi objeto es mostrar que las Manos de la Causa
de Dios deben estar siempre alerta, y en cuanto encuentren a alguien que comienza
a oponerse y protestar contra el guardin de la Causa de Dios, deben arrojarlo de la
congregacin del pueblo de Bah, y bajo ninguna circunstancia aceptar excusa
alguna suya. Cun a menudo se ha disfrazado el cruel error tras el manto de la
verdad para poder sembrar las semillas de la duda en los corazones de los
hombres! 96
Los siguientes ejercicios le ayudarn a aumentar su comprensin de la institucin de las
Manos de la Causa de Dios:
1.
Segn la Voluntad y Testamento de Abdul-Bah, por quin deben ser nombradas y

designadas las Manos de la Causa de Dios? ____________________________________
_______________________________________________________________________
2.
Bajo la direccin de quin opera el cuerpo de las Manos de la Causa de Dios? _______
_______________________________________________________________________
3.
4.
Las obligaciones de las Manos de la Causa de Dios son
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Segn Abdul-Bah, qu deben manifestar las Manos de la Causa de Dios en su

conducta, sus modales, sus acciones y sus palabras? _____________________________
_______________________________________________________________________
5.
Qu afirma la Voluntad y Testamento que las Manos de la Causa de Dios deben

esforzarse en difundir? ____________________________________________________
_______________________________________________________________________
6.
Segn la Voluntad y Testamento, a quines deben esforzarse por guiar las Manos de la
Causa de Dios? __________________________________________________________
_______________________________________________________________________
7.
A la luz de la Voluntad y Testamento, cmo deben proceder las Manos de la Causa

cuando encuentren que alguien comienza a oponerse y a protestar contra el Guardin de
la Causa? ______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

8.
Si tiene disponibles los recursos, trate de encontrar los nombres de las cuatro Manos de la
Causa nombradas por Bahullh y las otras cuatro a quienes Abdul-Bah se refiri
como Manos en Sus Escritos. Querr recordar sus nombres y acumular tanta informacin
como pueda acerca de ellas a travs de los aos como parte de su propio estudio de la
historia de la Fe.
Tal como se delinea en la Voluntad y Testamento, fue durante el ministerio del Guardin
que se desarroll ms la institucin de las Manos de la Causa de Dios y se ampliaron sus
funciones. Shoghi Effendi nombr para esta posicin de alto rango a 32 creyentes entre 1951 y
1957. De ellos, 27 vivan todava en el momento de su fallecimiento, en 1957. Otros 10 creyentes
fueron nombrados Manos por l entre 1925 y 1952 en forma pstuma, es decir, despus de su
fallecimiento, incluyendo a primeros creyentes tales como Martha Root y John Esslemont. Ms
adelante, veremos cmo las Manos de la Causa de Dios, en su capacidad de Administradores
Principales de la embrionaria Mancomunidad Mundial de Bahullh, guiaron a la comunidad
bah durante los cinco aos y medio crticos entre el fallecimiento de Shoghi Effendi y la
eleccin de la Casa Universal de Justicia. Asimismo veremos cmo la Casa Universal de Justicia,
luego de concluir que no poda legislar para posibilitar el nombramiento de Manos adicionales,
extendi sus funciones vitales hacia el futuro mediante el establecimiento de los Cuerpos
Continentales de Consejeros.
Como preparacin para su estudio de estos acontecimientos importantes en la historia de
la Fe, analice la siguiente pregunta en su grupo: De qu manera la existencia de una institucin
con un rango tan exaltado, que incluye a individuos nombrados de tan alta capacidad, encargados
con funciones especficas relacionadas con la propagacin y proteccin de la Fe, contribuye al
establecimiento de la unidad de la humanidad?
SECCIN 35
Al llevar a cabo cualquier estudio de la Voluntad y Testamento, es imposible que no
llamen la atencin los extensos pasajes que se refieren al comportamiento de los violadores de la
Alianza, especialmente el de Mrz Muammad-Al, a quien Abdul-Bah design como el
Centro de la Sedicin. Se cit uno de estos en la seccin anterior, como parte de nuestra
discusin de las maneras como aquellos que violan la Alianza tratan de sembrar las semillas de la
disensin. En este sentido, ser importante que trate de recordar un punto especfico cuando
contine su propio estudio de la Voluntad y Testamento: Ya que el Kitb-i-Ahd haba provisto la
posibilidad de que Muammad-Al sucediera a Abdul-Bah si hubiera permanecido fiel a los
deseos de Su Padre, fue necesario que la Voluntad y Testamento no dejara ninguna duda de que
Muammad-Al, mediante sus propias palabras y acciones, claramente haba violado la Alianza.
De esta manera, Abdul-Bah protegi a los amigos de no caer presos de ninguna pretensin
falsa levantada por Su medio hermano despus de Su fallecimiento. Seguramente puede imaginar
lo esencial que era para el progreso de la Causa y el desarrollo de la comunidad bah que la
posicin de Muammad-Al quedara absolutamente clara. Piense en la tarea tan inmensa que
hubiera cado sobre los hombros de Shoghi Effendi como Guardin de la Causa y los obstculos
que Muammad-Al tratara de colocar en su camino.
Analizaremos aqu solo un pasaje largo relacionado con los violadores de la Alianza.
Viene inmediatamente despus de los dos prrafos de apertura de la primera parte de la Voluntad

y Testamento que se memoriz anteriormente. Como se puede ver, comienza con una exhortacin
acerca de la importancia de la proteccin de la Fe de Dios, recuerda el sacrificio que hicieron
tantas almas nobles por la Causa, quienes entregaron sus vidas en el sendero de su Bienamado.
Luego recuerda el escenario del martirio del Bb en Tabrz y el sufrimiento que acept soportar
Bahullh durante unos 50 aos las condiciones crueles bajo las cuales fue encarcelado en el
Syh-Chl y la serie de destierros de los cuales fue sujeto. A este sufrimiento intenso, nos
recuerda, se sum la traicin de Su propio medio hermano, Mrz Yay, a quien haba amado y
nutrido, que culmin en un intento descarriado contra Su vida. Dentro de este contexto, AbdulBah deja en claro la posicin de Muammad-Al:
Oh vosotros, bienamados del Seor! Lo ms grande entre todas las cosas es la
proteccin de la Verdadera Fe de Dios, la preservacin de Su Ley, la salvaguardia
de Su Causa y la servidumbre a Su Palabra. Diez mil almas derramaron torrentes
de su sagrada sangre en este sendero, sacrificaron sus preciosas vidas por l, se
apresuraron en sagrado xtasis hacia el glorioso campo del martirio, enarbolaron el
Estandarte de la Fe de Dios y escribieron con su sangre los versculos de Su Divina
Unidad sobre la Tabla del mundo. El sagrado pecho de Su Santidad, el Exaltado
(que mi vida sea sacrificada por l) fue blanco de mltiples dardos de afliccin, y en
Mzindarn, los benditos pies de la Belleza de Abh (que mi vida sea ofrecida por
sus amados) fueron golpeados tan brutalmente que sangraron hasta quedar
gravemente heridos. Su cuello tambin fue colocado en cadenas de cautivo y sus pies
aprisionados en el cepo. A cada momento, durante cincuenta aos, le sobrevena una
nueva prueba y calamidad, asedindole nuevas aflicciones y preocupaciones. Una de
ellas, que despus de haber sufrido intensas vicisitudes, fuera privado de Su hogar,
se convirtiera en errante y cayera vctima de aun nuevas vejaciones y dificultades.
En Irak, el Lucero del mundo se vio tan expuesto a las intrigas de los malvados, que
se eclips Su esplendor. Posteriormente fue enviado como exiliado a la Gran Ciudad
(Constantinopla) y de all a la Tierra de Misterio (Adrianpolis), de donde,
dolorosamente injuriado, fue transferido finalmente a la Ms Grande Prisin
(Akk). Aquel a Quien el mundo ha agraviado (que mi vida sea ofrecida por Sus
bienamados) fue exiliado cuatro veces de una ciudad a otra, hasta que finalmente, al
ser condenado a confinamiento perpetuo, se le encarcel en esta Prisin, la prisin
de salteadores de caminos, bandidos y asesinos. Todo esto no es ms que una de las
pruebas sufridas por la Bendita Belleza, de las cuales las dems son tan penosas
como sta.
Otra prueba que debi afrontar fue la hostilidad, la flagrante injusticia, la iniquidad
y rebelin de Mrz Yay. Aunque aquel Agraviado, aquel Prisionero, lo criara
mediante Su amorosa bondad en su propio pecho, desde sus ms tiernos aos,
derramara sobre l a cada instante Sus solcitos cuidados, exaltando su nombre,
protegindole de todo infortunio, encarecindole a los de este mundo y el venidero, y
a pesar de las firmes exhortaciones y consejos de Su Santidad, el Exaltado (el Bb) y
Su advertencia clara y concluyente: Cuidado! Cuidado! No sea que las
Diecinueve Letras del Viviente y lo que ha sido revelado en el Bayn os velen!, sin
embargo, a pesar de esto, Mrz Yay Le neg, procedi falsamente con l, no
crey en l, sembr las semillas de la duda, cerr sus ojos ante Sus evidentes
versculos y se apart de ellos. Ojal hubiera estado conforme con esto! Pero no,
trat aun de derramar la Sagrada sangre (de Bahullh) y luego provoc un gran
clamor y tumulto, atribuyendo a Bahullh malevolencia y crueldad hacia l.

Cunta sedicin provoc y qu tormenta de malicia levant mientras estuvo en la
Tierra de Misterio (Adrianpolis)! Finalmente cometi aquello que hizo que el
Lucero del Mundo fuera exiliado a sta, la Ms Grande Prisin, donde se Le agravi
penosamente y acaeciera Su ocaso en el Occidente de esta Gran Prisin.
Oh vosotros, que permanecis firmes y fuertes en la Alianza! El Centro de Sedicin,
el Promotor Principal de la malicia, Mrz Muammad-Al, ha dejado de estar bajo
la sombra de la Causa, ha violado la Alianza, ha falsificado el Texto Sagrado, ha
infligido un grave dao a la verdadera Fe de Dios, ha dispersado a Su Pueblo, con
amargo rencor ha tratado de hacer dao a Abdul-Bah y atac con la ms
enconada enemistad a este siervo del Sagrado Umbral. Ha cogido y lanzado cuantos
dardos estuvieron a su alcance para atravesar el pecho de este agraviado siervo,
ninguna ofensa qued olvidada que no la infligiera sobre m, ni economiz veneno
alguno con el cual emponzoara la vida de este desventurado. Juro por la
sacratsima Belleza de Abh y por la Luz que brilla desde Su Santidad, el Exaltado
(que mi vida sea sacrificada por sus humildes siervos) que, debido a esta iniquidad,
se lamentaron los moradores en el Pabelln del Reino de Abh, gimi el Concurso
Celestial, las Doncellas Inmortales del Cielo en el ms Exaltado Paraso profirieron
llantos quejumbrosos y la compaa angelical ha suspirado y expresado sus
lamentos. Llegaron a ser tan graves las acciones de esta persona inicua que l golpe
con su hacha la raz del rbol Bendito, dio un fuerte golpe al Templo de la Causa de
Dios, inund con lgrimas de sangre los ojos de los amados de la Bendita Belleza,
alegr y anim a los enemigos del Dios nico y Verdadero; debido a su repudio a la
Alianza, apart a muchos buscadores de la Verdad de la Causa de Dios, reanim las
esperanzas marchitas de los seguidores de Yay, se hizo odiar, fue la causa de que
los enemigos del Ms Grande Nombre se volvieran audaces y arrogantes, desech
los firmes y concluyentes versculos y sembr las semillas de la duda. A no ser por la
prometida ayuda de la Antigua Belleza, concedida benvolamente a cada momento
al que escribe, aunque fuera indigno de ella, con seguridad que hubiera destruido
es ms, hubiera aniquilado la Causa de Dios y subvertido totalmente el Edificio
Divino. Pero, Alabado sea el Seor!, la ayuda triunfal del Reino de Abh fue
recibida, las huestes del Reino en lo alto se apresuraron a conferir la victoria. La
Causa de Dios fue promovida por todas partes, el llamado del Verdadero anunciado
por doquier, en todas las regiones los odos se mostraron atentos a la Palabra de
Dios, fue desplegado Su Estandarte, las insignias de Santidad flamearon
gloriosamente en lo alto y se entonaron versculos en honor de Su Divina Unidad.
Ahora bien, para que la verdadera Fe de Dios pueda ser cuidada y protegida, Su
Ley guardada y preservada y que Su Causa pueda permanecer a salvo y segura,
incumbe a todos afirmarse en el Texto del claro, firmemente establecido y bendito
versculo revelado acerca de l. Jams podr concebirse transgresin mayor que la
suya. l, (Bahullh) dice, gloriosa y sagrada es Su Palabra: Los necios entre Mis
amados lo consideraban como Mi socio, sembraron la sedicin en el pas, siendo
ellos en verdad, los promotores de disturbios. Considerad cun torpe es la gente!
Aquellos que han estado en Su Presencia (la de Bahullh) y contemplaron Su
Rostro, han difundido, sin embargo, opiniones tan vanas, hasta que exaltadas sean
Sus Palabras explcitas l dijo: Si por un momento dejara l de estar bajo la
sombra de la Causa, por cierto que sera reducido a la nada. Reflexionad! Cunta
importancia concede l a un instante de desviacin, es decir, si l se inclinara tanto
como el espesor de un cabello hacia diestra o siniestra, su desviacin sera

establecida y su absoluta insignificancia se hara evidente. Ahora sois testigos de
cmo la ira de Dios lo ha acosado por todos lados y cmo, da a da, se precipita
hacia la destruccin. En poco tiempo le veris, tanto a l como a sus asociados,
condenados a una ruina total, tanto externa como internamente. 97
SECCIN 36
Nuestro anlisis de la conducta de los violadores de la Alianza en la seccin anterior nos
ha preparado para la exploracin de una de las admoniciones ms enfticas que se encuentra en la
Voluntad y Testamento. En sta, Abdul-Bah nos advierte que debemos estar alertas con
respecto a aquellos que violan la Alianza y evitarlos completamente. En la segunda seccin de Su
Testamento, escribe:
Ahora bien, uno de los principios fundamentales y de mayor importancia de la
Causa de Dios es rehuir y evitar completamente a los violadores de la Alianza,
porque ellos destruiran totalmente la Causa de Dios, exterminaran Su Ley y
anularan todos los esfuerzos hechos en el pasado. Oh amigos! Os es conveniente
recordar con compasin las pruebas de Su Santidad, el Exaltado, y mostrar vuestra
fidelidad a la Siempre Bendita Belleza. Debe hacerse el mximo esfuerzo, no vaya a
ser que todas estas penas, pruebas y aflicciones, toda esta sangre pura y sagrada que
ha sido derramada tan profusamente en el Sendero de Dios, resulten en vano. 98
Abdul-Bah contina con una descripcin del comportamiento impropio de Mrz
Muammad-Al y luego explica:
Sin embargo, mi propsito es mostrar que incumbe a los amigos que estn fuertes y
firmes en la Alianza y en el Testamento que se mantengan siempre alertas, no vaya a
ser que despus de que este agraviado haya desaparecido, ese activo y alerta
promotor de disturbios produzca la ruptura, siembre secretamente las semillas de la
duda y la sedicin, y arranque de raz la Causa de Dios. Mil veces, apartaos de su
compaa. Prestad atencin y estad en guardia. Observad y examinad; si alguien
tuviera la menor conexin con l, ya sea privada o abiertamente, expulsadlo de
vuestro medio, porque con toda seguridad l causar divisiones y trastornos. 99
Y en la tercera parte de Su Testamento, despus de un pasaje donde habla inequvocamente acerca de la conducta y los motivos de los violadores de la Alianza, nos exhorta:
Por esto los bienamados del Seor deben apartarse totalmente de ellos, evitarlos,
anular sus maquinaciones y malignas murmuraciones, cuidar la Ley de Dios y Su
Religin, ocuparse todos en difundir por todas partes las dulces Fragancias de Dios
y hacer el mayor de los esfuerzos para proclamar Sus Enseanzas. 100
La exhortacin de Abdul-Bah a que nos apartemos de los violadores de la Alianza
requiere un poco de meditacin. Por qu, alguien podra preguntar, nuestro trato a los violadores
de la Alianza es tan diferente a como debemos tratar a los dems que se cruzan por nuestro
camino? Por qu Abdul-Bah, quien nos exhort a derramar amorosa bondad sobre cada alma
y considerar aun al extrao como a un amigo, nos dice que debemos rehuir de aquellos que violan

la Alianza de Bahullh? El concepto de rehuir, por lo menos actualmente, no crea una
impresin muy negativa?
Al tratar de contestar estas preguntas, debemos darnos cuenta de que Abdul-Bah no
nos pide mostrar ni el mnimo rasgo de animosidad hacia los violadores de la Alianza ni guardar
resentimientos hacia ellos. Lo nico que nos exige hacer es dejarles solos y evitar el contacto con
ellos. Y esto lo hace con el propsito de proteger la Causa. Imagine a un creyente que pudo haber
sido renuente en cumplir la advertencia de Abdul-Bah en ese momento. Abdul-Bah se
preocupa demasiado, pudo haber dicho para s. Qu dao puede venir de una conversacin con
Muammad-Al y sus asociados para tratar de razonar con ellos? Despus de todo, estoy firme
en la Alianza y no me pueden engaar fcilmente. Qu consecuencias habran trado las
acciones de este amigo a l mismo y a la comunidad bah? Para ayudarle a analizar esta
pregunta, le alentamos a leer el siguiente extracto de una Tabla de Abdul-Bah escrita a los
amigos de Occidente.
Oh t, que eres firme en la Alianza! Se han recibido de ti tres cartas consecutivas.
Por su contenido hemos sabido que en Cleveland los corazones estn afligidos
debido a los tenebrosos hlitos de los violadores de la Alianza, y que ha disminuido
la armona entre los amigos. Vlgame Dios! Un centenar de veces se ha predicho
que los violadores estn al acecho y que desean por todos los medios provocar
disensin entre los amigos, a fin de que esta disensin termine en violacin de la
Alianza. Cmo es que, a pesar de esta advertencia, los amigos han desatendido esta
explcita aseveracin?
El asunto en cuestin es claro, directo y sumamente breve. O bien Bahullh era
sabio, omnisciente y conocedor de lo que habra de suceder, o bien era ignorante y
estaba equivocado. l, con Su pluma suprema, estableci una firme Alianza y
Testamento con todos los bahs, primero con los Aghn, los Afnn y sus
parientes, y les orden obedecerle y volverse hacia l. Por Su suprema pluma, l ha
declarado explcitamente que el objeto del siguiente versculo del Kitb-i-Aqdas es
la Ms Grande Rama:
Cuando el ocano de Mi presencia haya menguado y haya tocado a su fin el Libro
de Mi Revelacin, volved vuestro rostro hacia Aquel a Quien Dios ha designado,
Quien ha brotado de esta Antigua Raz. Su significado, brevemente, es el siguiente:
despus de Mi ascensin incumbe a los Aghn, los Afnn y los parientes, y a todos
los amigos de Dios, volver su rostro hacia Aquel que ha brotado de la Antigua
Raz. 101
SECCIN 37
Terminaremos nuestra discusin acerca de la violacin de la Alianza, recordando que en
esta unidad el poder de la Alianza es concebido como fuerza de unidad en nuestras vidas
individuales y colectivas. No hay necesidad de darle ms vueltas a algo que claramente no es un
acontecimiento frecuente en nuestra Fe. La mayora de nosotros nunca vamos a encontrar
personas que se hayan salido del amparo de la Alianza, y si de pronto esto llegara a suceder, lo
nico que tendramos que hacer sera evitar contacto con estas personas. La labor de aconsejar a

estos individuos y de contrarrestar cualquier esquema que pongan en operacin, recae sobre las
instituciones de la Fe.
Desde luego que la proteccin de la Fe implica mucho ms que mantener la guardia
frente al peligro de la violacin de la Alianza. Muchas de las frases que hemos citado de la
Voluntad y Testamento apuntan a la naturaleza de nuestro deber al respecto. Guardad la Causa
de Dios, lemos anteriormente, proteged Su Ley y temed al mximo la discordia. Lo ms
grande entre todas las cosas, indic Abdul-Bah, es la proteccin de la Verdadera Fe de Dios,
la preservacin de Su Ley, la salvaguardia de Su Causa y la servidumbre a Su Palabra.
Nuestro deber de salvaguardar la Causa, aunque de ndole diferente al de las instituciones
de la Fe, es sin embargo, importante. La capacidad de sostener las verdades de la Fe, por ejemplo,
es un aspecto de esta mltiple responsabilidad. Ms an otro aspecto tiene que ver con la manera
en que nos comportamos. Consideremos este segundo punto un poco ms en detalle. Examine la
lista a continuacin y analice con su grupo la manera en que las acciones que se describen ayudan
a salvaguardar los intereses de la Causa de Dios. Escriba algunas de sus conclusiones en los
espacios dispuestos.
1.
Ejercer rectitud de conducta en todos nuestros asuntos: __________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2.
Mantener la ms alta norma de castidad: ______________________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3.
Limpiar el corazn de toda clase de prejuicios: _________________________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4.
Ser una fuente de aliento y alegra para amigos y extraos: _______________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

5.
Ser la causa de unidad en toda situacin en que nos encontremos: __________________

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
Ahora memorice la siguiente cita si no lo ha hecho en una ocasin anterior:

Cada cual debera, en este Da, buscar lo que mejor promueva la Causa de Dios.
Aquel que es la Eterna Verdad es Mi testigo! En este Da, nada puede hacer ms
dao a Mi Causa que la disensin y la contienda, las disputas, el distanciamiento y la
apata entre los amados de Dios. Huid de ellos, mediante el poder de Dios y Su
soberana ayuda, y esforzaos por unir los corazones de los hombres en Su Nombre, el
Unificador, el Omnisciente, el Sapientsimo. 102
SECCIN 38
Adems de las exhortaciones que nos llaman a ser vigilantes en la proteccin de la Fe, la
Voluntad y Testamento nos emplaza a esforzarnos incansablemente en la propagacin de la Fe.
Con las siguientes palabras Abdul-Bah nos aconseja:
Oh vosotros, que permanecis firmes en la Alianza! Cuando llegue la hora en que
esta agraviada ave de dbiles alas haya remontado el vuelo hacia el Concurso
Celestial; cuando se haya apresurado al Reino de lo Invisible y su forma mortal
hyase perdido o est oculta bajo el polvo, incumbe a los Afnn que estn firmes en
la Alianza de Dios, y que han brotado del rbol de Santidad; a las Manos (pilares)
de la Causa de Dios (que la Gloria del Seor descanse sobre ellas), y a todos los
amigos y bienamados, que todos y cada uno se pongan en accin y se levanten con
alma y corazn y de comn acuerdo, para difundir las dulces fragancias de Dios,
ensear Su Causa y promover Su Fe. Les incumbe a stos no descansar un instante,
ni buscar reposo. Deben dispersarse por todos los pases, pasar por todos los climas
y viajar por todas las regiones. Activos, sin descanso y firmes hasta el fin, deben
levantar en todos los pases el grito triunfante de Oh T, Gloria de las Glorias!
(Y Bahul-Abh); deben alcanzar renombre en el mundo dondequiera que
vayan; deben arder brillantemente como una luz en cada reunin y deben encender
la llama del Amor Divino en cada asamblea, para que la luz de la verdad se levante
resplandeciente en el corazn mismo del mundo, para que tanto en el Oriente como
en el Occidente pueda reunirse un vasto concurso bajo la sombra de la Palabra de
Dios, para que las dulces fragancias de santidad puedan ser difundidas, para que los
rostros brillen radiantes, los corazones se llenen del Espritu Divino y las almas se
vuelvan celestiales.
Lo ms importante de todo en estos das es guiar a las naciones y pueblos del
mundo. Ensear la Causa es de la mayor importancia, porque es la piedra angular
de la base misma. Este agraviado siervo ha pasado sus das y sus noches
promoviendo la Causa y urgiendo a las gentes al servicio. No descans un solo

instante hasta que la fama de la Causa de Dios fue proclamada en el mundo y las
Melodas Celestiales del Reino de Abh despertaron el Este y el Oeste. Los
bienamados de Dios deben seguir igual ejemplo. Este es el secreto de la fidelidad,
ste es el requisito de servidumbre hacia el Umbral de Bah!
Los discpulos de Cristo se olvidaron de s mismos y de todas las cosas terrenales,
abandonaron todas sus responsabilidades y pertenencias, se purificaron de egosmo
y pasin y con absoluto desprendimiento se dispersaron por doquier ocupndose en
llamar a la gente del mundo hacia la Gua Divina, hasta que finalmente hicieron del
mundo otro mundo, iluminaron la superficie de la Tierra, y hasta su ltima hora
demostraron autosacrificio en el sendero de aquel Amado de Dios. Finalmente, en
diversos pases sufrieron un glorioso martirio. Que aquellos que sean hombres de
accin sigan sus pasos! 103
Usted ha considerado el tema de la enseanza antes en esta secuencia de cursos y
seguramente ha participado de la alegra de compartir el mensaje con muchas almas. Sin
embargo, no importa con cunta intensidad se haya encendido la pasin por la enseanza en
nuestros corazones, la memoria de la Figura de Abdul-Bah y la lectura de Sus consejos en Su
Voluntad y Testamento, aviva an ms la llama del amor de Dios y el deseo de ofrecer las
Sagradas Enseanzas a las almas receptivas. Complete la siguiente frase a la luz del pasaje
anterior:
1.
Abdul-Bah nos dice que despus de Su fallecimiento, nos incumbe ponernos en accin
y levantarnos con alma y corazn y de comn acuerdo, para ______________________
______________________________________________________________________ .
2.
Abdul-Bah nos urge a no descansar ___________________ ni buscar ____________ ;

debemos ________________________ por todos los pases, ____________ por todos los
climas y ________________ por todas las regiones.
3.
Activos, sin descanso y firmes hasta el fin, debemos _____________________________

_______________________________________________________________________ ,
debemos _______________________________________________________________ ,
debemos _______________________________________________________________
y debemos ______________________________________________________________
______________ .
4.
Activos, sin descanso y firmes hasta el fin, debemos levantar en todos los pases el grito
triunfante de Y Bahul-Abh!, debemos alcanzar renombre en el mundo
dondequiera que vayamos, debemos arder brillantemente como una luz en cada reunin y
debemos encender la llama del Amor Divino en cada asamblea
para que _________________________________________________________

_______________________________________________________________ .
para que _________________________________________________________

_______________________________________________________________ .
para que _________________________________________________________

_______________________________________________________________ .
para que _________________________________________________________

_______________________________________________________________ .
5.
Abdul-Bah declara en Su Voluntad y Testamento que lo ms importante de todo en

estos das es ___________________________________________________________ .
6.
Ensear la Causa es de la mayor importancia, porque es __________________________

______________________________________________________________________ .
7.
Abdul-Bah nos dice que pas Sus das y Sus noches ___________________________
______________________________________________________________________ .
8.
No descans un solo instante hasta que _______________________________________

_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________ .
9.
Abdul-Bah nos urge a no descansar un solo instante en la promocin de la Causa, pues

este es el secreto de la __________________ y el requisito de _____________________
_____________________________________ .
El pasaje anterior parece sugerir un vnculo especial entre los esfuerzos por promover la
Causa y la condicin de servidumbre. Con los dems miembros de su grupo, posiblemente quiera
pensar en los requerimientos de esa condicin y considerar de qu manera la enseanza puede
considerarse como uno de tales requerimientos.
SECCIN 39
Al comienzo de nuestra exploracin de la Alianza, nos dimos cuenta de que nuestro
estudio nos hara conscientes de dos temas entrelazados que siempre estn presentes. El primero
se relaciona con el concepto de un centro hacia el cual todos deben volverse, y el otro tiene que
ver con la norma de conducta que Bahullh nos llama a observar y que nos comprometemos a
mantener cuando ingresamos al Tabernculo de Su Alianza. Ms all de estos consejos
especficos que nos exhortan a proteger y propagar la Causa, la Voluntad y Testamento contiene
pasajes que, como el Kitb-i-Ahd, tratan otros aspectos de este cdigo de conducta:
Oh vosotros, bienamados del Seor! En esta sagrada Dispensacin, el conflicto y
la disputa no se permiten bajo ninguna circunstancia. Todo agresor se priva a s
mismo de la gracia de Dios. Incumbe a todos mostrar el mayor amor, rectitud de

conducta, franqueza y sincera bondad a todos los pueblos y razas del mundo, sean
amigos o extraos. Tan intenso debe ser el espritu de afecto y bondad, que el
extrao se sienta amigo, el enemigo un verdadero hermano, sin haber entre ellos
diferencia alguna, porque la universalidad es de Dios y todas las limitaciones son
terrenas. As pues, el hombre debe esforzarse para que su realidad manifieste
virtudes y perfecciones, cuya luz pueda brillar sobre todos. La luz del sol brilla
sobre todo el mundo y las lluvias misericordiosas de la Divina Providencia caen
sobre todos los pueblos. La brisa vivificante revive a todas las criaturas vivientes, y
todos los seres dotados de vida obtienen su porcin en Su mesa celestial. De igual
manera, el afecto y bondad de los siervos del Dios nico y Verdadero deben ser
extendidos, generosa y universalmente, a toda la humanidad. En lo que a esto se
refiere, no se permiten, bajo ninguna circunstancia, las restricciones y limitaciones.
Por lo tanto, oh mis amados amigos! Asociaos con todos los pueblos, razas y
religiones del mundo con la mayor veracidad, rectitud, fidelidad, bondad, buena
voluntad y amistad, para que todo el mundo de la existencia se llene con el sagrado
xtasis de la gracia de Bah, para que la ignorancia, la enemistad, el odio y el rencor
desaparezcan del mundo y que la oscuridad del alejamiento entre los pueblos y
razas del mundo ceda lugar a la Luz de la Unidad. Si otros pueblos y naciones os son
infieles, mostradles lealtad; si os tratan injustamente, mostradles justicia; si se
mantienen distanciados de vosotros, atraedlos; si os mostraran enemistad, sed
amistosos con ellos; si envenenaran vuestras vidas, endulzad sus almas; si os
hirieran, sed un ungento para sus llagas. Tales son los atributos de los sinceros.
Tales son los atributos de los veraces! 104
En las siguientes dos unidades de este libro, analizaremos ms detenidamente la norma de
conducta a la cual nos acogemos como miembros de la comunidad de los seguidores de
Bahullh. Para el propsito de nuestro estudio aqu, nos basta con explorar dos temas vitales al
respecto.
Primero, la Voluntad y Testamento de Abdul-Bah nos advierte que debemos evitar el
conflicto y la contienda, as como lo hizo el Kitb-i-Ahd. Este tema ha sido tratado en algunas
ocasiones anteriores en esta secuencia de cursos, y surgi nuevamente en una de las secciones
previas durante nuestra discusin de la proteccin de la Causa. Por supuesto que usted ha tenido
muchas oportunidades de reflexionar sobre los efectos perjudiciales de la desunin para la
comunidad bah. Sera til en este momento pensar en algunas de las peculiaridades del carcter
e imperfecciones personales que a menudo causan contienda y conflicto. Pero, como sucede
siempre cuando analizamos las caractersticas que deben ser superadas, debemos tener cuidado de
no caer en la trampa de la murmuracin. Por eso, sin hacer referencia a una persona en particular,
trate de lograr algunas percepciones en su grupo acerca de la manera en que las siguientes
falencias, si no se controlan, pueden convertirse en causa de tensin en la fibra de la comunidad.
El espacio que se ha proporcionado es para que escriba algunas de sus conclusiones.
1.
El deseo de dominar a los dems:

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2.
El deseo de controlar todo:

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3.
El deseo de ser el centro de la atencin:

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4.
La ambicin de prestigio:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5.
La inflexibilidad:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6.
Estar a la defensiva:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
7.
Los celos y la envidia:

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
8.
La falta de generosidad:
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9.
El desprecio por las ideas de los dems:

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10.
La falta de fe en otras personas:

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Es verdad que, de una manera u otra, estas falencias pueden avivar la contienda en una
comunidad. Sin embargo, no debemos atribuir malas intenciones ni malicia a los individuos que
exhiben estas debilidades. En verdad, si lo hacemos, esto sera contencioso. Cuando surgen

situaciones que pueden llevar a la desunin, es ms fructfero percibir estas caractersticas como
seales de inmadurez o como hbitos de pensar y comportamiento que los individuos traen
consigo a la Fe. Esto no quiere decir, por supuesto, que debemos rechazar a otros, catalogndolos
de inmaduros. Todos estamos en un proceso de maduracin como individuos y, hasta cierto
punto, manifestamos algunas de estas seales en nuestras interacciones y tratos. ste es uno de
los rasgos de la etapa actual de desenvolvimiento de nuestra vida colectiva. Si lo reconocemos,
podemos ser ms eficaces en ayudar a nuestras comunidades en los momentos de crisis.
El segundo aspecto del cdigo de comportamiento que debemos examinar en el pasaje
anterior de la Voluntad y Testamento se refiere a la universalidad de la Fe. Es vital que se
entrelacen los pueblos del mundo para el patrn de comportamiento que estamos esforzndonos
por establecer como seguidores de Bahullh. Nuestras palabras y hechos deben reconocer que
la Fe es para toda la humanidad. Esto tambin es un asunto sobre el cual hemos reflexionado en el
pasado. Cuntos pasajes hemos estudiado solo en esta secuencia de cursos que nos llaman a
asociarnos con las personas de todas las religiones y procedencias en un espritu de
compaerismo y amistad. Sin embargo, una vez ms, hay algunos obstculos que deben ser
superados si vamos a demostrar mediante nuestra conducta la universalidad de la Fe. Estudiemos
solo uno de ellos.
Como individuos, pero especialmente como grupos, podemos exhibir la tendencia
humana de alejarnos de los dems. Parece que existe una inclinacin natural de percibir a los
otros como separados de nosotros y de hacer distinciones entre lo que percibimos como
nosotros y ellos. Tan arraigada es esta tendencia que puede llegar a formar parte de la manera
en que se definen los grupos humanos y organizaciones. Quienes son ellos se define, por lo
menos hasta cierto punto, por lo que ellos no son, pero los otros s. La suposicin errnea es que
para mantener la unidad y la cohesin como grupo se requiere la exclusin de otros.
Este tipo de postura hacia los dems es contraria al mismo principio de la unidad que es
fundamental para la Fe. Por definicin, la comunidad bah trata de abrazar a toda la humanidad.
Analice con los dems participantes la manera en que la cultura que la comunidad bah est
estableciendo se esfuerza por desarraigar la tendencia de excluir a los dems.
SECCIN 40
A medida que hemos avanzado en esta unidad, la Figura majestuosa de Abdul-Bah se
ha vuelto ms luminosa frente a nuestros ojos y nuestra conciencia de Su posicin extraordinaria
se ha acrecentado. Parece apropiado, entonces, que terminemos esta unidad pensando en nuestra
relacin como creyentes individuales con l, el Centro de la Alianza incomparable de
Bahullh. Haremos esto a lo largo de las secciones finales mediante una reflexin sobre
algunas citas de Sus Escritos. No se incluirn ejercicios en estas secciones; sin embargo, adems
de sus reflexiones personales sobre las citas, posiblemente le guste analizarlas con los
participantes en su grupo.
Muy a menudo en nuestras vidas diarias volvemos nuestros corazones en contemplacin
a Abdul-Bah y obtenemos consuelo y confirmacin del calor de Su presencia y tomamos
fortaleza y sustento de Sus consejos amorosos. Cules son algunas de las exhortaciones que

reiteradamente nos hace? Qu es lo que le escuchamos decirnos una y otra vez? Sus consejos,
por supuesto, son muchos y Su sabidura es inagotable; aqu nos limitamos a cuatro.
Posiblemente el tema principal que encontramos en las charlas y Tablas de Abdul-Bah
es el amor. Anhela que demostremos amorosa bondad a todos las gentes y que nos asociemos los
unos con los otros en completa amistad y armona. El amor, obviamente, se expresa en diferentes
grados. El amor del que l habla es un reflejo del amor de Dios, que, a diferencia de otras
expresiones de amor que son limitadas, penetra todo. A continuacin hay algunos pasajes
seleccionados tomados de solo una de las colecciones de Sus Tablas.
S alguien que convoca al amor y s bondadosa con toda la raza humana. Ama a
los hijos de los hombres y participa de sus pesares. S de aquellos que promueven la
paz. Ofrece tu amistad, s digna de confianza. S un blsamo para toda herida, una
medicina para todo mal. Enlaza las almas entre s. 105
Has de saber con certeza que el Amor es el secreto de la santa Dispensacin de
Dios, la manifestacin del Todomisericordioso, la fuente de las efusiones
espirituales. El Amor es la bondadosa luz del cielo, el eterno hlito del Espritu
Santo que vivifica el alma humana. El Amor es la causa de la revelacin de Dios
para el hombre, el vnculo vital que, de acuerdo con la creacin divina, es inherente
a las realidades de las cosas. El Amor es el nico medio que asegura la verdadera
felicidad tanto en este mundo como en el venidero. El Amor es la luz que gua en la
oscuridad, el eslabn viviente que enlaza a Dios con el hombre, que asegura el
progreso de toda alma iluminada. El Amor es la ms grande ley que rige este
potente ciclo celestial, el nico poder que une los diversos elementos de este mundo
material, la suprema fuerza magntica que dirige los movimientos de las esferas en
los dominios celestiales. El Amor revela con infalible e ilimitado poder los misterios
latentes del universo. El Amor es el espritu de vida para el ornado cuerpo de la
humanidad, el fundador de la verdadera civilizacin en este mundo mortal y el
derramador de imperecedera gloria sobre toda raza y toda nacin de altas
miras. 106
Cun bueno es que los amigos estn cercanos unos a otros como haces de luz, que
se mantengan juntos uno al lado del otro, en una fila slida y continua. Pues ahora
los rayos de la realidad, provenientes del Sol del mundo de la existencia, han unido
en fervor a todos los adoradores de esta luz; y estos rayos, mediante la gracia
infinita, han reunido a todos los pueblos en este amplio resguardo; por consiguiente,
todas las almas deben llegar a ser como una sola alma, y todos los corazones, como
un solo corazn. Que todos se libren de las mltiples identidades que nacen de la
pasin y el deseo, y hallen un nuevo modo de vida en la unidad de su amor a
Dios. 107
Una de Sus Enseanzas es sta: que el amor y la buena fe dominen de tal modo el
corazn humano que los hombres consideren al desconocido como un amigo ntimo;
al malhechor, como a uno de los suyos; al forastero, como a un ser amado; al
enemigo, como a un compaero querido y cercano. A quien les quite la vida le
llamarn conferidor de vida; a quien se aparte de ellos le mirarn como a alguien
que vuelve a ellos; a quien niegue su mensaje, le considerarn como uno que
reconoce su verdad. El significado de ello es que deben tratar a toda la humanidad

como trataran a sus partidarios, sus correligionarios, sus seres queridos y sus
amigos ntimos. 108
Oh hijo del Reino! Todas las cosas son beneficiosas si estn unidas al amor de
Dios; y sin Su amor todas las cosas son dainas y actan como un velo entre el
hombre y el Seor del Reino. Cuando est presente Su amor, toda amargura se
vuelve dulce y toda ddiva produce un saludable placer. Por ejemplo, una meloda
que es dulce al odo trae el verdadero espritu de vida a un corazn enamorado de
Dios; pero mancha de concupiscencia a un alma absorbida por los deseos sensuales.
Y toda rama del conocimiento aunada con el amor de Dios es aprobada y es digna
de alabanza; mas privada de Su amor, la ilustracin es estril y, en verdad, conduce
a la demencia. Toda clase de conocimiento, toda ciencia, es como un rbol: si su
fruto es el amor de Dios, entonces es un rbol bendito; mas si no lo es, ese rbol no
es ms que madera seca y tan slo sirve para alimentar el fuego. 109
Oh llama ardiente del amor celestial! Tu corazn ha sido tan inflamado de amor a
Dios que a diez mil leguas de distancia se puede sentir y ver su calor y esplendor. El
fuego encendido por la mano mortal proporciona luz y calor tan slo a un pequeo
espacio, mientras que esa sagrada llama que ha encendido la mano de Dios, aunque
arda en el Oriente, inflamar al Occidente y proporcionar calor tanto al Norte
como al Sur; es ms, se elevar desde este mundo y brillar con llama abrasadora en
los dominios de lo alto, e inundar de luz el Reino de eterna gloria.
Dichoso eres por haber obtenido semejante don celestial, bienaventurado eres por
haber sido favorecido con Sus divinas ddivas.
La gloria de Dios sea contigo y con aquellos que se aferran al firme asidero de Su
Voluntad y santa Alianza. 110
SECCIN 41
El llamado de Abdul-Bah al amor lo acompaa de exhortaciones a obedecer las leyes y
ordenanzas dejadas por Su Padre y a seguir las enseanzas. Sabemos, por supuesto, que esta
sumisin no es algo impuesto desde afuera, sino que es una obediencia que se genera desde
adentro mediante la fuerza del amor; es una respuesta al llamado de Bahullh: Observa Mis
mandamientos por amor a Mi belleza.
La Fe de la Bendita Belleza est emplazando a la humanidad a la seguridad y al
amor, a la amistad y a la paz; ha erigido su tabernculo en las cumbres de la tierra y
dirige su llamada a todas las naciones. Por tanto, oh amantes de Dios, conoced el
valor de esta preciosa Fe, obedeced sus enseanzas, caminad por esta senda recta y
ensead este camino a las gentes. 111
Es seguro que la mayor distincin del hombre es mostrarse sumiso y obediente
ante su Dios; que su mayor gloria, su ms exaltado rango y honor dependen de la
observancia estrecha de los mandamientos y prohibiciones divinas. La religin es la
luz del mundo, y el progreso, el logro y felicidad del hombre se deben a la obediencia

a las leyes dispuestas en los Libros santos. En suma, cabe demostrarse que en esta
vida, tanto externa como internamente, es la religin la estructura ms poderosa, la
ms slidamente establecida, la ms perdurable, la que vela por el mundo, la que
garantiza las perfecciones espirituales y materiales de la humanidad, y protege la
felicidad y la civilizacin de la sociedad. 112
Oh ejrcito de Dios! Por la proteccin y la ayuda concedidas por la Bendita
Belleza que mi vida sea un sacrificio por Sus amados debis comportaros de modo
tal que destaquis entre otras almas, distinguidos y brillantes como el sol. Si alguno
de vosotros entrara en una ciudad, debera convertirse en un centro de atraccin
por su sinceridad, su lealtad y amor, su honradez y fidelidad, su veracidad y su
bondad hacia todos los pueblos del mundo, a fin de que los habitantes de esa ciudad
exclamen: Este hombre es indiscutiblemente un bah, pues sus modales, su
comportamiento, su conducta, sus costumbres, su naturaleza y disposicin reflejan
los atributos de los bahs. Hasta que no alcancis esta posicin, no podris decir
que habis sido fieles a la Alianza y al Testamento de Dios. Pues l, mediante
irrefutables Textos, estableci con todos nosotros una Alianza obligatoria, que nos
exige actuar de acuerdo con Sus sagradas instrucciones y consejos. 113
Oh compaeros verdaderos! Da y noche Abdul-Bah se ocupa en mencionar a
los amigos, y una vez tras otra se relaciona con ellos y mira sus benditos rostros.
Suplico ante el Umbral del Seor de la Existencia que los confirme de manera
apropiada y les ayude a seguir del todo los Mandamientos de Dios! 114
Para agradecerle por ello, haced un ingente esfuerzo y fijaos un noble objetivo.
Mediante el poder de la fe, obedeced las enseanzas de Dios, y haced que todas
vuestras acciones se ajusten a Sus leyes. Leed Las Palabras Ocultas, sopesad sus
significados ntimos y actuad de acuerdo con ellos. Leed, con mucha atencin, las
Tablas de arzt (Ornamentos), Kalimt (Palabras del Paraso), Tajallyyt
(Refulgencias), Ishrqt (Esplendores) y Bishrt (Buenas Nuevas) y disponeos a
actuar como se os ordena en las enseanzas celestiales. As, que cada uno de
vosotros sea como un cirio que vierte su luz, el centro de atraccin dondequiera que
la gente se rena, y que, cual macizo de flores, esparza fragantes aromas. 115
La religin, adems, no es una serie de creencias, un conjunto de costumbres; la
religin son las enseanzas de Dios nuestro Seor, enseanzas que constituyen la
vida misma de la humanidad, impulsan la mente hacia pensamientos elevados,
refinan el carcter y sientan las bases del honor sempiterno del hombre. 116
Oh vosotras dos, bienamadas siervas de Dios! Sea lo que fuere que la lengua de un
hombre hable, que lo pruebe con sus acciones. Si dice ser creyente, entonces, que
acte de acuerdo con los preceptos del Reino de Abh. 117
Si un alma en este da actuare conforme a los preceptos y consejos de Dios, ser
como un mdico divino para la humanidad y, como la trompeta de Isrfl, har
resucitar a los muertos de este mundo contingente; porque las confirmaciones del
Dominio de Abh jams se interrumpen y semejante alma virtuosa ser sostenida
por la ayuda infalible de la Compaa de lo alto que le acompaar. De este modo,

un insignificante mosquito llegar a ser un guila en la plenitud de sus fuerzas y un
dbil gorrin se transformar en un halcn real de las alturas de antigua gloria. 118
SECCIN 42
Otro tema que encontramos repetidamente en las charlas y Tablas de Abdul-Bah es la
constancia. Cuan a menudo nos urge a ser firmes en la Causa y constantes en nuestro amor por la
belleza de Abh.
Oh vosotros que os aferris firmemente a la Alianza y al Testamento! En este da,
desde los dominios del Todoglorioso, desde el Reino de Santidad donde se elevan
hosannas de glorificacin y alabanza, el Concurso de lo alto os dirige la mirada.
Todas las veces que su mirada ilumina las reuniones de aquellos que son constantes
en la Alianza y en el Testamento, ellos exclaman: Buenas nuevas, buenas nuevas!.
Entonces, exultantes, elevan sus voces y proclaman: Oh comunin espiritual! Oh
reunin de Dios! Bienaventurados sois! Buenas nuevas para vosotros! Que estn
radiantes vuestros rostros y sed animosos, pues os adhers a la Alianza del Amado
de todos los mundos y estis extasiados con el vino de Su Testamento. Habis
empeado vuestra palabra al Anciano de Das, habis apurado el cliz de la lealtad.
Habis guardado y defendido la Causa de Dios; no habis hecho que se divida Su
Palabra; no habis rebajado Su Fe, sino que os habis esforzado por glorificar Su
Santo Nombre; no habis dejado que la Bendita Causa sea expuesta al escarnio de
las gentes. No habis permitido que sea humillada la Posicin Designada, no habis
deseado ver al Centro de la Autoridad desacreditado o expuesto a la burla y la
persecucin. Os habis empeado en mantener la Palabra ntegra y nica. Habis
traspuesto las puertas de la misericordia. No habis dejado que la Bendita Belleza se
borre de vuestras mentes y se desvanezca sin ser recordada. 119
Verdaderamente, ruego a Dios que ilumine tu vista al presenciar la luz de las
esperanzas y te haga pronunciar Su alabanza entre las siervas, y te haga firme en Su
camino, en el cual hay pies que han resbalado por el poder de las pruebas. 120
En verdad te digo: si eres firme en esta Causa y te dispones con todas tus fuerzas a
promover la Palabra en esos lugares, y si despliegas el mximo esfuerzo por inspirar
el Espritu de Vida en los corazones de los justos, vers que te ayudan los ngeles del
cielo y las huestes del Concurso Supremo; enarbolars la bandera de la paz y se oir
la trompeta entonando melodas de amor y unin por todos esos pases; guiars a las
gentes (literalmente: almas) hacia las aguas corrientes de la vida y las conducirs al
campo el conocimiento; les dars de beber del vino de la certidumbre y las
vivificars con las fragancias del Misericordioso; las ataviars con el manto de la
ddiva y les dars de beber del vino de la fidelidad en el amor a Bah, a fin de que
se despierten del sueo de los deseos egostas y vean los signos de su Poderoso Seor
en esta vida exaltada. Esto es mejor para ti que toda la gloria y dominio de este
mundo. 121
Ciertamente, pongo la frente en el polvo y vuelvo el rostro hacia el Seor de los
Seores e invoco a mi Seor con intenso fervor y atraccin, para que l os mire con

la mirada del ojo de Su providencia, os vigile con la vista de Su proteccin, una
vuestros corazones, dilate vuestros pechos, armonice vuestras almas, os regocije con
alegra, os alegre con los clices de la salvacin, os haga firmes en la Causa divina y
que l os permita aferraros a la orla del Todopoderoso, apresuraros en ir al lugar
del sacrificio y estar amparados a la sombra del rbol Bendito cuyas races estn
plantadas firmemente y cuyas ramas se extienden hacia el cielo 122
Oh amados de Dios! Sabed que la constancia y firmeza en esta nueva y
maravillosa Alianza es en verdad el espritu que vivifica los corazones que rebosan
del amor del Glorioso Seor; verdaderamente, es el poder que penetra en los
corazones de las gentes del mundo! Vuestro Seor ciertamente ha prometido a Sus
siervos firmes y constantes hacerles victoriosos en todo momento, exaltar su
palabra, propagar su poder, difundir su luz, fortalecer sus corazones, izar sus
estandartes, auxiliar a sus huestes, hacer resplandecer sus estrellas, hacer ms
abundantes las lluvias de misericordia que caen sobre ellos y habilitar a los leones (o
maestros) valientes para emprender conquistas. 123
Los amados de Dios deben permanecer inamovibles como las montaas, firmes
como murallas inexpugnables. Imperturbables deben mantenerse aun frente a las
ms terribles adversidades, sin afligirse ante el peor de los desastres. Que se aferren
a la orla de Dios Todopoderoso y depositen su fe en la Belleza del Altsimo; que
confen en la infalible ayuda que proviene del Antiguo Reino y cuenten con el
cuidado y proteccin del generoso Seor. 124
Oh amados de Dios! Afirmad el pie y tened fijo el corazn, y por el poder del
auxilio de la Bendita Belleza comprometeos con vuestro objetivo. Servid a la Causa
de Dios. Enfrentad a todas las naciones del mundo con la constancia y la resistencia
del pueblo de Bah, para que todos los hombres queden asombrados y pregunten
cmo es que vuestros corazones son como manantiales de confianza y de fe y como
minas tan ricas en el amor de Dios. Sed as para que no fallis ni vacilis con estas
tragedias de Tierra Santa; no dejis que estos terribles sucesos os desanimen. Y si
todos los creyentes fuesen pasados por la espada y quedara solamente uno, que se
clame en el nombre del Seor y refiera las gozosas nuevas; que se proceda a
enfrentar a todos los pueblos de la tierra. 125
SECCIN 43
Finalmente, al volver nuestros corazones a Abdul-Bah y escuchar Sus palabras, omos
que nos llama a esforzarnos, a trabajar sin cesar, a hacer un esfuerzo unido en la promocin de la
Causa de Dios.
Afanarse significa esto: Debis vivir y moveros de acuerdo con los divinos
mandatos y peticiones, estar unidos en amor con xtasis y regocijo; no os tomis
descanso sino ocupaos continuamente en el servicio de la Causa de Dios. 126
En consecuencia, oh amigos de Dios, redoblad vuestros esfuerzos, empeaos al
mximo, hasta que triunfis en vuestro servicio a la Antigua Belleza, la Luz

Manifiesta, y lleguis a hacer que se difundan por todas partes los rayos del Sol de la
Verdad. 127
Destinad cada hlito de vuestra vida a esta gran Causa y dedicad todos vuestros
das al servicio de Bah, para que al final, libres de prdida y privacin, heredis los
tesoros que se han acumulado en los dominios de lo alto. 128
En consecuencia, no descansis ni de da ni de noche y no busquis tranquilidad.
Relatad los secretos de la servidumbre, seguid la senda del servicio hasta que
alcancis el socorro prometido que proviene de los dominios de Dios. 129
Empate con el alma, para que brote en tu corazn la fuente del conocimiento y
caigan sobre ti como lluvia las ddivas de los misterios desde el Reino de las Luces.
Entonces entenders los significados ocultos y grabados en los smbolos de las
Santas Escrituras. 130
debemos esforzarnos, entregando la vida y de todo corazn, para que da a da
sean mejores nuestros hechos, ms hermosa nuestra conducta y mayor el dominio
que ejercemos sobre nosotros mismos. 131
Ahora es el momento, oh amados del Seor, para el ardiente empeo. Luchad y
esforzaos. Y ya que la Antigua Belleza fue expuesta en el campo del martirio da y
noche, por nuestra parte trabajemos arduamente, y escuchemos y meditemos los
consejos de Dios; desechemos nuestras vidas y renunciemos a nuestros breves y
contados das. 132
Oh verdaderos amigos! Haced esfuerzos para que este universo llegue a ser otro
universo y este mundo oscurecido encuentre un rayo del Sol de la Verdad y se
vuelva luminoso y refulgente. 133
Se nos han conferido sentidos y facultades para dedicarlos al servicio y bien
general, de modo que nosotros, que nos distinguimos sobre las dems formas de vida
por la percepcin y la razn, breguemos en todo tiempo y en todos los campos, sea la
ocasin grande o menuda, ordinaria o extraordinaria, hasta que la humanidad toda
se haya congregado sana y salva dentro de la fortaleza inexpugnable del
conocimiento. 134
REFERENCIAS
1
Bahullh, citado en Shoghi Effendi, La Meta de un Nuevo Orden Mundial (Buenos Aires: EBILA,
1973, p. 22.
2
Shoghi Effendi, La Meta de un Nuevo Orden Mundial, pp. 24-25.
3
Shoghi Effendi, Dios Pasa (Barcelona: Editorial Bah de Espaa, 2001), pp. 333-34.
4
Ibid., pp. 334-35.
5
Tablas de Bahullh Reveladas despus del Kitb-i-Aqdas (Barcelona: Editorial Bah de Espaa,
2002), pp. 255-60.
6
Shoghi Effendi, Dios Pasa, pp. 336-37.
7
Bahullh, El Kitb-i-Aqdas: El Libro Ms Sagrado (Terrassa: Editorial Bah de Espaa, 1999), p. 63.
8
Ibid., p. 81.
9
Tablas de Bahullh Reveladas Despus del Kitb-i-Adqas, p. 258.
10
Shoghi Effendi, La Dispensacin de Bahullh (Buenos Aires: EBILA, 1973), pp. 59-61
11
Sinopsis y Codificacin de las Leyes y Disposiciones del Kitb-i-Aqdas, publicado en Bahullh, El
Kitb-i-Aqdas: El Libro Ms Sagrado, p. 151.
12
Abdul-Bah, La Promulgacin de la Paz Universal (Buenos Aires: EBILA, 1991), p. 374.
13
Ibid., p. 375.
14
Ibid., p. 375.
15
Shoghi Effendi, La Dispensacin de Bahullh, pp. 17-18.
16
De una carta fechada el 7 de diciembre de 1969 escrita por la Casa Universal de Justicia a un creyente,
publicada en Messages from the Universal House of Justice 1963-1986: The Third Epoch of the Formative
Age, compiled by Geoffry W. Marks (Wilmette: Bah Publishing Trust, 1996), p. 42. (traduccin de
cortesa)
17
Abdul-Bah, Contestacin a unas Preguntas (Terrassa: Editorial Bah de Espaa, 1994), p. 345.
18
De una Tabla de Abdul-Bah dirigida a un creyente individual. (traduccin de cortesa)
19
Shoghi Effendi, The World Order of Bahullh, p. 144. (traduccin de cortesa)
20
Shoghi Effendi, La Meta de un Nuevo Orden Mundial, p. 16.
21
Shoghi Effendi, Dios Pasa, p. 339.
22
Tablets of Abdul-Baha Abbas (Chicago: Bah Publishing Committee, 1930), vol. 1, p. 8. (traduccin
de cortesa)
23
Ibid., vol. 1, p. 31. (traduccin de cortesa)
24
Selecciones de los Escritos de Abdul-Bah (Terrassa: Editorial Bah de Espaa), no. 17.
25
Ibid., no. 162.
26
Ibid., no. 207.
27
Shoghi Effendi, La Dispensacin de Bahullh, pp. 54-55.
28
Ibid., pp. 57-58.
29
30
Ibid., pp. 346-47.
31
Ibid., p. 347.
32
Ibid., p. 350.
33
Ibid., p. 350.
34
Abdul-Bah, citado en Shoghi Effendi, Dios Pasa, pp. 350-51.
35
36
Ibid., p. 349.
37
Ibid., p. 349.
38
Ibid., p. 349.
39
Ibid., p. 349.
40
Voluntad y Testamento de Abdul-Bah (Buenos Aires: EBILA, 1973), pp. 8-9.
41
42
Ibid., pp. 353-54.
43
Ibid., pp. 360-61.
44
Ibid., p. 386.
45
Ibid., pp. 386-87.
46
Ibid., p. 387.
47
De una carta fechada el 24 de mayo de 2001, escrita por la Casa Universal de Justicia y publicada en
Turning Point: Selected Messages of the Universal House of Justice and Supplementary Material, 19962006 (West Palm Beach: Palabra Publications, 2007), pp. 136-64. (traduccin de cortesa)
48
49
Ibid., p. 392.
50
Ibid., pp. 392-93.
51
Ibid., p. 395.
52
Ibid., pp. 394-95.
53
Abdul-Bah, La Promulgacin de la Paz Universal, p. 81.
54
Abdul-Bah, citado por Juliet Thompson, publicado en El Siglo de la Luz (Barcelona: Editorial Bah
de Espaa, 2002), p. 51.
55
56
Abdul-Bah, El Secreto de la Civilizacin Divina (Barcelona: Editorial Bah de Espaa, 2000), p. 17.
57
Abdul-Bah citado en Star of the West, vol. VIII, no. III, p. 37. (traduccin de cortesa)
58
Abdul-Bah, Tablas del Plan Divino (Barcelona: Editorial Bah de Espaa, 2002), p. 114.
59
Ibid., p. 114.
60
61
Ibid., pp. 437-39.
62
Ibid., p. 33.
63
De una carta fechada el 27 de febrero de 1929, escrita por Shoghi Efendi y publicada en The World
Order of Bahullh, pp. 3-4. (traduccin de cortesa)
64
65
De una carta fechada el 21 de marzo de 1930, escrita por Shoghi Efendi y publicada en The World Order
of Bahullh, pp. 19-20. (traduccin de cortesa)
66
Voluntad y Testamento de Abdul-Bah, pp. 13-14.
67
Ibid., pp. 3-4
68
Ibid., pp. 15-16.
69
Ibid., pp. 14-15.
70
Ibid., pp. 31-32.
71
Ibid., pp. 18-19.
72
De una carta fechada el 27 de febrero de 1929, escrita por Shoghi Effendi y publicada en The World
Order of Bahullh, p. 6. (traduccin de cortesa)
73
Selecciones de los Escritos de Abdul-Bah, no. 38.
74
Ibid., p. 14. (traduccin de cortesa)
75
Tablas de Bahullh Reveladas despus del Kitb-i-Aqdas, pp. 153-54.
76
Ibid., p. 88.
77
Ibid., p. 86.
78
Voluntad y Testamento de Abdul-Bah, p. 24.
79
Ibid., p. 25.
80
Tablas de Bahullh Reveladas despus del Kitb-i-Aqdas, p. 154.
81
Ibid., p. 86.
82
83
Abdul-Bah, citado en la Introduccin al Kitb-i-Aqdas, pp. 5-6.
84
85
Ibid., pp. 24-25.
86
Ibid., p. 14.
87
Ibid., p. 32.
88
Abdul-Bah, citado en una carta fechada el 27 de mayo de 1966, escrita por la Casa Universal de
Justicia y dirigida a un creyente, publicada en Messages from the Universal House of Justice 1963-1986,
p. 84. (traduccin de cortesa)
89
Abdul-Bah citado en una carta fechada el 9 de marzo de 1965, escrita por la Casa Universal de Justicia
y dirigida a un creyente, publicada en Ibid., p. 53. (traduccin de cortesa)
90
91
De carta fechada el 6 de octubre de 1963, escrita por la Casa Universal de Justicia para todas las
Asambleas Espirituales Nacionales, publicada en Messages from the Universal House of Justice 19631986, p. 11. (traduccin de cortesa)
92
93
94
Tablas de Bahullh reveladas despus del Kitb-i-Aqdas, pp. 103-104.
95
96
Ibid., p. 15.
97
Ibid., pp. 4-7.
98
Ibid., pp. 25-26.
99
Ibid., p. 27.
100
Ibid., p. 31.
101
102
Pasajes de los Escritos de Bahullh (Terrassa: Editorial Bah de Espaa, 2005), V, p. 17.
103
104
Ibid., pp. 17-18.
105
106
Ibid., no. 12.
107
Ibid., no. 36.
108
Ibid., no. 41.
109
Ibid., no. 154.
110
Ibid., no. 177.
111
Ibid., no. 1.
112
Abdul-Bah, El Secreto de la Civilizacin Divina, p. 83.
113
114
Tablets of Abdul-Baha Abbas (Chicago: Bah Publishing Committee, 1930), vol. 3, p. 575.
(traduccin de cortesa)
115
116
Ibid., no. 23.
117
Ibid., no. 115.
118
Ibid., no. 8.
119
Ibid., no. 182.
120
121
Ibid., vol. 1, pp. 197-98. (traduccin de cortesa)
122
123
124
125
Ibid., no. 188.
126
127
128
Ibid., no. 218.
129
Ibid., no. 218.
130
131
Ibid. vol. 2, pp. 306-07. (traduccin de cortesa)
132
133
134
Abdul-Bah, El Secreto de la Civilizacin Divina, p. 19.

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La Alianza de Bahullh

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introducen series de ejercicios sencillos que facilitan la comprensin de un tema o ayudan a

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El principio de la unidad de la humanidad no es un mero estallido __________________

Su llamado no debe ser simplemente identificado con ____________________________

No tiene el solo propsito de _______________________________________________

Sus aspiraciones son mayores que ___________________________________________

Su mensaje es aplicable no slo al individuo sino que atae _______________________

No constituye simplemente el enunciado de un ideal, sino que est _________________

Implica un cambio orgnico en _____________________________________________

Constituye un desafo, audaz y universal a la vez, a _____________________________

Requiere nada menos que __________________________________________________

Lleva consigo ni ms ni menos que una solemne afirmacin de que _________________

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a. con poder y egosta

a. bien capacitado pero astuto

b. bien capacitado y dispuesto

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Segn el pasaje anterior, qu se puso en marcha cuando el Bb declar Su misin a

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Cules fueron las circunstancias que rodearon la declaracin del Bb de Su misin a

Cules fueron las circunstancias que rodearon la declaracin de la Misin de

Qu efecto tuvo Su Declaracin sobre el proceso dinmico y divinamente impulsado que

Cundo lleg a su apogeo este proceso? ______________________________________

Qu crisis interna ocurri en la Fe durante el destierro de Bahullh en Adrianpolis

Quines fueron algunos de los destinatarios de los emplazamientos, llamamientos y

Cules fueron algunos de los principios que enunci? ___________________________

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Cules fueron algunas de las instituciones que dispuso? _________________________

En el segundo prrafo del pasaje citado anteriormente, el Guardin introduce el concepto

De qu se tendra que investir este instrumento que Dios dispuso? _________________

A travs de qu institucin proporcion Bahullh de forma expresa ese instrumento

En qu libro Bahullh ya haba previsto la institucin de la Alianza? _____________

En qu momento Bahullh hizo alusin a la institucin de la Alianza a los miembros

Por medio de qu documento especial estableci Bahullh la institucin de la Alianza?

A Quin confi Bahullh el documento que design como el Libro de Mi Alianza?

La Alianza de Bahullh, Unidad 1 9

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El Kitb-i-Ahd fue escrito ________________________________________________ .

El sello que guardaba el Kitb-i-Ahd fue roto el _______________________________

El sello que guardaba el Kitb-i-Ahd fue roto en presencia de _____________________

En el noveno da despus de la ascensin de Bahullh, se ley el Kitb-i-Ahd ante

El Kitb-i-Ahd fue designado por Bahullh como ___________________________ .

En Su Epstola al Hijo del Lobo, Bahullh cita al Kitb-i-Ahd como ___________

El Kitb-i-Ahd carece de paralelo en ________________________________________

En ninguna parte de los libros pertenecientes a ningn sistema religioso mundial

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La Alianza de Bahullh, Unidad 1 13

Bahullh se refiere a Abdul-Bah como esta , _ ,

Abdul-Bah es un _ del gnero humano, un ___ para