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NOTA #3 [18/06/2012]

Publicado: 24/06/2012 | Autor: ideiaeideologia | Arquivado em: Notas de Trabalho (RJ)

A motivao para participar do Crculo de Estudos da Idia e da Ideologia nasceu de


algumas afinidades que atestei ao ler o projeto que o mesmo defende. Talvez aquela
com a qual mais irrestritamente me conectei ao tomar contato este foi a da tentativa [a
esta altura dos acontecimentos, infelizmente, ousada] de forjar um grupo de estudos
referenciado poltica e ideologicamente, sob uma inteno partidria, que, no entanto,
assume como compromisso [poltico e ideolgico] no submeter a teoria prtica. No
submeter a primeira segunda, pessoalmente, me parece o maior desafio que hoje
constitui a efetividade da hiptese comunista. At onde domino, por certa
familiaridade no interior do debate [e no apenas naquilo que este produz para alm de
seus limites mais particulares], o que distingui o legado marxiano na longa histria do
socialismo a conjugao entre teoria e prxis de onde emana sua potncia. Ou seja, a
reciprocidade entre estas e no supresso de uma sob a outra. Reciprocidade que
garantiu, por exemplo, que Marx tenha realizado uma crtica materialista dialtica
hegeliana ao mesmo tempo em que imps ao materialismo de Feuerbach uma crtica
pragmtica, da urgncia da organizao revolucionria, das condies objetivas
etc. exceder os limites conceituais do materialismo e esvaziar o contedo filosfico da
dialtica, ao menos em termos marxianos, retirar a objetividade que esta tradio de
pensamento objetiva.
Orientado por certa aproximao terica com o legado marxiano bem como com aquele
marxismo que dentro do marxismo penso ser o mais marxista, ainda que no exista um
marxmetro [sic] para tal, e pela opo ideopoltica que h em mim, pessoalmente,
me incomoda supor que existam poucos espaos como o CEII. Isto , em que o
pensamento possui seu espao como tal e no como expresso ou subexpresso da
militncia; onde a conscincia no um epifenmeno da realidade e/ou dela deslocada;
onde a teoria no se supe como legitimadora de prticas, mas como atividade que
ultrapassa instrumentalismos; Onde o sujeito mediante estudo, por definio, extrapola
o objeto mais do que estabelecer uma relao patolgica ou circular, por assim, dizer
com o mesmo. Igualmente me espanta que o estudo aos marxistas organizados no seja
encarado, com firma propsito, como um processo coletivo tal qual a organizao e
militncia poltica partidria e/ou no. Me constrange que tenhamos um propsito
poltico concreto [fundar uma nova sociedade] to total e universal com uma capacidade
de abstrao e de penetrao intelectual to estreita da realidade assim como me
chama ateno que algum imagine que a penetrao prtica da ao humana no
mundo seja similar a interao concreta de um macaco, pr-determinada, com seu
ambiente [h um deve-ser que no uma hipstase, que to real quanto impalpvel na
relao do homem com a realidade].
Por estas coordenadas que formulo o descompasso do pensamento marxista diante do
mundo contemporneo, digamos assim. A ausncia deste em determinados debates,
acredito, ser responsvel pela incapacidade de nos reorganizamos coletivamente e de
nos engajarmos como sujeitos nas tarefas em que acreditamos necessrias. H uma
lacuna da crtica orientada pelos referenciais do materialismo histrico que foi
preenchida pela inrcia irracionalista do pensamento ps-moderno, que sedimentou o
apago crtico que nas ltimas dcadas temos vivenciado e efetivado a materialidade do
capital em termos to caducos. Acho que restituir a capacidade crtica uma tarefa

concreta da ordem do dia ou, talvez inverter a dcima primeira tese sobre
Feuerbach, que Marx formulou, admitindo que no conhecemos, pros fins que metamos,
as conexes presentes deste mundo. Penso que, mais ou menos, neste ponto, o
professor Leandro Konder esclarece melhor o que quero dizer:
(...) Na medida em que os marxistas deixarem de efetuar estudos realmente
esclarecedores quanto alienao poltica, quanto alienao religiosa, quanto
alienao nas artes etc., eles estaro contribuindo para que o contedo do conceito
marxista de alienao fique limitado, no consenso geral, alienao econmica.
Estaro, portanto, se acumpliciando, na prtica, com aqueles que procuram
deliberadamente deformar a conceituao de Marx e se esforam por reduzir a rea de
significao abrangida pelo conceito marxista de alienao, com o objetivo evidente de
forar uma refutao do marxismo nos termos em que poderia se comodamente refutado
qualquer economicismo (...) (KONDER, 2009, 45)
Destaco ainda que diante dos mritos contidos nos pressupostos do CEII h um de
envergadura artstica: pactuar disciplina e ausncia de pressa [como descrito no item
4.6 Tempo]. Introduzir com Lnin o princpio de ao partidria negando dogmas
partidrios como um fundamento da formao poltica de um militante poltico num
partido formalmente institudo uma tarefa titnica como necessria. Disso, creio, num
nvel significativo, depender a capacidade poltica de o PSOL ser portador do [ou
daquele] projeto societrio que seria portador ou de qualquer organizao que vise
superao do existente. Mas, acredito, ainda mais sobre uma organizao formalmente
instituda como o PSOL, no caso, que saber equacionar enquanto partido socialista o
tempo de trabalho, paciente e determinado, com as determinaes eleitorais e formais de
ser um partido numa democracia liberal uma tarefa complexa: exige no ser
displicente com o processo eleitoral e formal da democracia posta nem complacente
com esta e com a tarefa de por aquilo que no est posto [existente]; saber que o eleitor
no o sujeito poltico, por definio, ao mesmo tempo em que o sujeito poltico no
pode, nos termos postos, ausentar-se da condio de eleitor.