HISTORIA

DEL

CRISTIANI
SMO
LOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO HISTORICO
(4 a.C.-100 d.C.)
Jesucristo naci entre los aos 6 y 4, esto ocurri porque la fecha del
nacimiento de Jess se calculo hasta el siglo VI.
El mando mediterrneo era gobernado por el imperio Romano, en el tiempo
del nacimiento de Jess, sus ejrcitos haban invadido Palestina alrededor de
60 aos antes. La mayor parte del tiempo el gobernador de Palestina fue
Herodes el grande; cuando este muri en el ao 4 a.C., Palestina fu dividida
por sus 3 hijos.
Felipe: Gobern el rea noroeste, del oriente del Jordn.
Herodes Antipas: Gobern en Galilea y Perea
Arquelao: Recibi la gran seccin de Palestina (Idumea, Jude y Samaria).
Pero fue quitado por el Emperador Romano Tiberio Cesar y asignaron
gobernadores y procuradores romanos.
Durante todo el ministerio de Cristo el procurador fue:
Poncio Pilato (26-36 d.C.).

El cristianismo se extendi rpidamente durante el primer siglo; al fin del

periodo (100 d.C.) estaba creciendo puro en doctrina y relativamente sin ser
afectado.
Despus de esos 100 aos, comienza una persecucin; la cual causa que el
cristianismo se deteriore:

Influencias Externas:
GRIEGOS
ROMANOS
JUDIOS

INFLUENCIA GRIEGA EN EL CRISTIANISMO

Alejandro el Grande en la ltima mitad del siglo III a.C. (soldado macedonio)
esparci en casi todas partes del mundo conocido:

La cultura
El espritu de los griegos
Despus de su muerte, sus generales militares gobernaron Palestina por ms
de 1 siglo y medio.
Las contribuciones sobresalientes de esa raza al Movimiento Cristiano pueden
ser resumidas bajo 3 encabezados:

La Filosofa Griega:
Alguna buena y otra mala fue esparcida en todas pates, muy extraamente
Dios uso tanto la buena como la mala, para preparar la venida de Cristo. La
filosofa Atesta desvi a muchos del mundo gentil de la adoracin de dioses
falsos e intensifico el hambre de su corazn por el Dios verdadero.

La buena filosofa exaltaba el valor del espritu humano y resaltaban las

verdades espirituales y morales.

El Idioma Griego:
Llego a ser el lenguaje comn a travs de todo el mundo mediterrneo; aun
en Palestina los buenos judos estaban obligados a aprender el griego para
comercializar en los mercados; los misioneros de Cristo pudieron empezar su
trabajo inmediatamente sin esperar aprender un idioma. Los griegos
desarrollaron un idioma que hacia posible expresar con claridad y precisin
las grandes verdades de la revelacin cristiana.

El espritu griego inclua un intenso amor por la verdad.

LA INFLUENCIA ROMANA EN EL CRISTIANISMO

Histricamente el gobierno Griego en Palestina termino en el ao 167
a.C. cuando los patriotas judos bajo Judas Macabeo lograron su
independencia en el 63 a.C. (Durante el periodo intestamental).
Matatas los llevo a su independencia de los griegos.
Despus de la independencia Juda casi un siglo los soldados romanos
se apoderaron de Palestina.
El gobierno centralizado de Roma, proporcionaba una medida de paz y
proporcin y proteccin; no permita que ninguna clase de violencia
tuviera lugar dentro de los lmites de su Imperio. El sistema de caminos
romanos y las rutas martimas.
Los romanos aceptaban los dioses falsos de las ciudades que
conquistaban; solo que a su vez estas naciones aceptaran los dioses
romanos, incluyendo al Emperador; cuando los cristianos se negaban a
adorarlo, sufran severas persecuciones.

LA INFLUENCIA JUDIA EN EL CRISTIANISMO

La nacin Juda provey el fondo inmediato de Cristo y de todos sus

discpulos; la historia de los judos comienza con una familia de fe hasta
hacerse una nacin.
Alrededor del 975 a.C. el reino del norte fue llevado a la Cautividad
Asiria; alrededor del 722 d.C. el reino del sur permaneci hasta
alrededor del 587 a.C. cuando cay ante los babilonios.
Alrededor de 70 aos despus el Imperio Persa permiti regresar al
remanente del reino del sur a Palestina. Permanecieron sujetos a los
persas hasta el 334 a.C. cuando Alejandro el Grande los conquisto.
El periodo griego (334 al 167 a.C.) el siglo de Independencia juda (167
al 63 a.C.) y el principio del gobierno Romano (63 a.C.) traen la historia
del pueblo judo hasta la era neo- testamentaria.
Durante esta larga historia el pueblo judo estuvo hasta cierto punto
inconscientemente, haciendo preparativos para la venida de Cristo.
A) Preservo cuidadosamente la revelacin que Dios le haba dado.
Dos grandes verdades se grabaron con fuego en sus almas:
Hay un solo Dios.
La declaracin de Dios con los hombres es personal.

EL PERIODO DE TESTIMONIO LOCAL

(30 d.C.- 45 d.C.)
El martirio de Esteban marca un punto decisivo en dos respectos:
Empez la persecucin que saco a los cristianos de Jerusaln hacia Judea y
Samaria llevando su testimonio y movi profundamente a Saulo el
perseguidor hacia una conversin personal con Cristo. El testimonio local se
extendi por la predicacin de Pedro a los gentiles; el motivo de Jacobo, la
conversin de Saulo, su preparacin para el servicio y su ministerio en
Antioquia proveen el fondo para la segunda etapa del desarrollo del
cristianismo.

EL PERIODO DE EXPANSION MISIONERA

(45-68 d.C.)
Bajo la direccin del Espritu Santo se inicio una nueva relacin en el
testimonio con el principio de los viajes misioneros de Pablo y Bernab.

EL PERIODO DE CRECIMIENTO OCCIDENTAL

La muerte de Pablo el centro de la fuerza cristiana se cambio hacia la seccin
occidental del rea Mediterrnea. Alrededor del ao 66 estallo la guerra juda

en Palestina, resultando la completa destruccin de Jerusaln en el ao 70 en

maos del General Tito.
Esta catstrofe marco el fin del Templo de Herodes y de los Sacrificios
judos. Al mismo tiempo desarraigo la iglesia cristiana de Jerusaln y esparci
a la gente; es probable que los cristianos se hayan movilizado hacia los
centros eclesisticos en occidente creados por el apstol Pablo. Fue as
como el cristiano se volvi en un misionero llevando el evangelio hacia otros
lugares.

Conclusin:
Las evidencias muestran que al final del siglo el movimiento cristiano era puro
en doctrina y creca numricamente. La iglesia neotestamentaria no mostro
ninguna seal de jerarqua eclesistica. Eran cuerpo local autnomo (cada
iglesia tomaba sus propias decisiones, pero crean lo mismo) con dos
oficiales (pastores y diconos) y 2 ordenanzas (cena del Seor y
bautismo).
Los dos oficiales eran:
Pastor, presbtero o anciano, ministro y diacono:
Estos lderes usualmente trabajaban con sus manos para satisfacer sus
necesidades personales, no haba ninguna distincin.
Estas ordenanzas ministradas por los pastores no otorgaban salvacin
alguna. El culto era sencillo consista en cantos, de himnos, de salmos,
oraciones lectura de las escrituras y exhortaciones.

CUESTIONARIO NUMERO 1
1. Por que imperio estaba siendo gobernada Palestina?
2. Diga quien fue el gobernador de Palestina.
3. Mencione las 3 grandes influencias en el N.T.
4. Qu soldado macedonio esparci la cultura y el espritu griego?
5. Diga que contribuciones sobresalientes hizo la cultura griega al
cristianismo
6. Anote algunas de las ventajas de que el idioma griego fuera el
lenguaje oficial atraves de todo el Mediterrneo
7. Al salir de la dominacin griega bajo que nuevo imperio cayo
Palestina?
8. Qu beneficios trajo el pueblo judo al estar bajo el yugo de
Roma?
9. Diga que beneficios trajo al cristianismo la influencia Juda
10. Qu provoco el martirio de Esteban a favor de la iglesia?
11. Qu otros personajes sobresalientes de la Biblia uso Dios para
propagar el evangelio a los gentiles?

12. Al final del siglo Cmo era el movimiento cristiano en cuanto a

su doctrina?
13. Cmo era el culto del primer siglo?

PERIODO DE DOMINACION PAGANA

(100- 325 D.C.)
INTRODUCCIN AL PERIODO
La historia del cristianismo entre los aos 100 y 325 revela un periodo de
extremo peligro.
1. La autoridad y violencia del gobierno pagano (ROMA)
2. Corrupcin y divisin interna.
Al finalizar el ao 100 d.C. los Emperadores Romanos llevaban a la muerte a
los cristianos.

OPOSICION PAGANA AL CRISTIANISMO

Los principales oponentes de Cristo en el N.T. eran judos. Sus ms
formidables enemigos de los cristianos fueron los romanos.
Los escritos de Pablo no hablan desfavorablemente de los romanos, esto no
significa que Roma simpatizara con el cristianismo. Roma al principio no pudo
reconocer que el cristianismo fuera a convertirse en un movimiento separado
al Judasmo. La guerra juda del 66-70 acentu la diferencia entre los dos,
porque los cristianos reusaron a unirse a la insurreccin juda, los cristianos
nunca dudaron de que su adoracin a Cristo era completamente incompatible
con las demanda del gobierno Romano de que todos los ciudadanos leales
adoraran al emperador romano.

La muerte de Pablo fue ocasionada mas por el capricho del emperador

Nern, que por alguna poltica de persecucin a los cristianos.
Nern (54- 68 d.C) Le haba puesto fuego a Roma para quitarse la culpa de
encima, acuso a los cristianos de quemar la ciudad y brutalmente los
sacrificaba. La segunda persecucin pagana bajo Domiciano (81- 96 d.C) no
era un movimiento universal contra el cristianismo como tal; sino era dirigida
contra cualquiera que no adorara al emperador. El ltimo libro seala al
emperador oponente a Dios. Despus del primer siglo la oposicin al
cristianismo tomo 3 formas generales:

Antagonismo popular:
Antagonismo= oposicin o rivalidad
A pesar de su notable crecimiento, el cristianismo no era un movimiento
popular, en el segundo siglo su carcter tan eternamente diferente de
cualquier cosa conocida por la gente del imperio romano lo hacia objeto de
sospecha y odio. Ofenda a la gente religiosa, tica y de posicin econmica.
La falta de popularidad del cristianismo hacia que cualquier catstrofe natural,
ellos fueran responsables porque los dioses estaban castigando por la nueva
religin y el pulgo los maldijo.
Los paganos distorsionaban el vocabulario de los cristianos.
Los llamaban ateos (sin dolos), canibalismo (comer el cuerpo del Seor y
beber su sangre), inmoralidad (por utilizar la palabra amor), magia y
brujera (cena y bautismo).
El cristianismo se converta en una ofensa econmica, al no consumir dolos.

ASALTOS INTELECTUALES
Los asaltos intelectuales sobre el cristianismo representan una de las luchas
ms severas, y de sus victorias ms grandes.
Los escritores paganos experimentados en la argumentacin lgica y
preparada en la mejor erudicin dirigieron contra el cristianismo. Todas las
criticas que los agnsticos e infieles modernos han usado; con sarcasmo
atacaron desdeosamente, las creencias cristianas de la persona de Cristo,
sus milagros, resurreccin de la verdad y autoridad de las escrituras, de la

gracia. La regeneracin, el cielo, el infierno y la inmortalidad. Los nombres de

los principales atacantes fueron Celso y Porfirio filsofos griegos del II y III
siglo respectivamente.
En un sentido estos ataques literarios fueron bendiciones atrasadas para el
cristianismo. Animaron a los cristianos a producir monumentos literarios para
el cristianismo del II siglo.
Los cristianos ya haban producido alguna literatura. Estos ataques originaron
un grupo de escritos como Apologas (escritos en defensa del
cristianismo)
LOS APOLOGISTAS: (escritores en defensa del cristianismo)
Son el grupo de escritores preparados de los siglos II Y III que se esforzaron
para justificar las doctrinas del cristianismo contra los ataques de los filsofos
paganos. En general los apologistas defendan al cristianismo contra las
acusaciones del atesmo, libertinaje y canibalismo.
Los apologistas vinculaban el cristianismo con las escrituras profticas del
antiguo testamento para mostrar que el movimiento no era una innovacin,
sino que era antiguo y respetable.
El principal apologista del siglo II fue Justino. El fue matado como un mrtir
en el ao 166. El era un filsofo samaritano que se convirti al cristianismo en
su madurez, viajaba como evangelista a las clases educadas. Su gran
apologa fue dirigida al emperador Antonio Pio y a su hijo adoptivo Marco
Aurelio; fue escrita alrededor del ao 150.
En su primera seccin argumenta que los cristianos no deberan ser
condenados sin audiencia, porque son inocentes, no son ateos, sino
verdaderos adoradores del verdadero Dios, no son peligrosos para la
seguridad poltica del Imperio, sino que una maravillosa tica constituye su
fuerza y su doctrina de la resurreccin es la mas razonable y gloriosa.
En la segunda seccin declara que solo el cristianismo tiene la verdad
completa que Jesucristo el Hijo de Dios verdaderamente se encarno.
Otros prominentes apologistas del II siglo fueron:

Cuadrato de Atenas, Arstides, Atenagoras de Atenas, Melitn de Sardis

y apolinar de Ireapolis.
Otros que no son conocidos como apologistas tertuliano (160-220 d.C)
preparo apologas contra el paganismo y judasmo. Orgenes (185-254 d.C)
escribi su apologa contra Celso, probablemente la obra ms hbil contra el
paganismo.
Para este entonces el cristianismo primitivo no contaba con un Canon y por
generaciones las iglesias haban estado probando los escritos que ahora
componen el N.T. la experiencia cristiana haba indicado que su conviccin de
esos escritos eran inspirados por el E.S. despus de muchas dcadas se
puso el sello de aprobacin sobre los libros reunidos.

PERSECUCIN FISICA
Jess haba advertido a sus discpulos que el mundo los tratara como lo
haban tratado a el; si podemos confiar en la tradicin, la mayora de los
discpulos murieron martirizados. Incontables millares de cristianos murieron
en manos de soldados imperiales durante los siglos II y II. Creca el odio
popular para el cristianismo por las tenciones econmicas y por los asaltos
intelectuales.
Como ya vimos el imperio romano demandaba la adoracin a sus dioses y al
emperador, pero los cristianos se negaban a tales prcticas y recibi el
nombre oficial de religin ilegal. Como tal las leyes del imperio romano
demandaban un proceso, esto era persecucin. Cuando los cristianos por
temor a la violencia se reunan secretamente a adorar y eran acusados del
peor crimen que un romano poda imaginar: conspirar por la cada del
gobierno.

PERSECUCIONES LOCALES
(96-180 d.C)
Prosperidad externa para el imperio romano
5 emperadores buenos (Nerva, Trajano, Adriano, Antonio Pio y Marco
Aurelio) fueron relativamente dirigentes en su gobierno.

INTENTOS UNIVERSALES DE EXTERMINIO

Las razones de la violenta declinacin del imperio romano despus de la
muerte de Marco Aurelio no son claras. La corrupcin interna y los agresores
externos se combinaron para arrancar los cimientos del imperio; culparon al
cristianismo de la declinacin de la gloria del imperio y pensaron que el
exterminio del cristianismo restaurara la gloria de roma.
El nuevo emperador Decio (249-251 d.C) decidi intentar el exterminio del
cristianismo y en el ao 250 preparo un edicto: que todo cristiano negara su fe
o se sujetara a penalidades extremas, incluyendo la muerte.
Muchos cristianos fueron matados, pero aun as el imperio sigui declinando.
Diocleciano en el 303 ordeno que las iglesias fueran destruidas, todos los
obispos presos, muerte o negacin y obligo a varios a negar.

RESULTADOS DE LA PERSECUCIN FISICA

Algunos se volvieron fanticos en su deseo del martirio, otros comenzaron a
alabar a los martiries y sus reliquias, otros no saban que hacer con los que
haban negado su fe. La persona del obispo adquiri un prestigio en santidad
(eran buscados y realizaron el oficio como punto culminante de
santidad).

CUESTIONARIO NUMERO 2
1. Quines fueron los principales oponentes de los cristianos en el
N.T.?
2. Quines llegaron a ser sus peores oponentes?
3. Qu fue lo que llevo a Pablo a la muerte?
4. Quin culpo a los cristianos de haber incendiado Roma?
5. Por qu culpaban a los cristianos de las catstrofes naturales?
6. Diga como distorsionaban los paganos el lenguaje de los
cristianos?
7. Qu originaron los asaltos intelectuales?
8. Los ataques externos originaron un grupo de escritos conocidos
como:
9. Cmo se les llamaba al grupo de escritores que se esforzaban
por justificar las doctrinas cristianas?
10Cmo se llamo el principal apologista del II siglo?
11. Qu nombre recibi el cristianismo bajo el imperio romano?
12. Cmo se trataba a los cristianos en el periodo de Trajano?

13. Qu determino Decio para levantar la gloria del imperio

romano?
14. Mencione algunos resultados de la persecucin fsica.

LA DECLINACION DE LA OPOSICION IMPERIAL

Mora el emperador, suba el co-emperador y se converta, inmediatamente en
soberano, y el Cesar se converta en co-emperador automticamente.
Tericamente pareca buena la idea, sin embargo en el ao 305 cuando
Diocleciano se retiro, los diversos ejrcitos nombraron a su Cesar para que
fuera el ejercito romano quien decidiera; este llevo a Constantino como
candidato al imperio, y llego a ser emperador, era hijo de Constancio cloro
del occidente.
La madre de Constantino haba sido cristiana y su padre haba visto con tole
voneda a los cristianos negndose a darle fuerza al edicto de Diocleciano,
sobre la persecucin.
En 311 Constantino decreto la tolerancia para los cristianos. en el 312
Constantino peleo una batalla crucial y dijo haber tenido una visin en los
cielos, que lo hizo adoptar la fe cristiana y obtener la victoria y decreto
tolerancia para los cristianos. Hubo un acuerdo entre Constantino y Yalerio
Y Licinio sobre esta visin.
En el 313 Constantino y el emperador Licinio de Oriente emitieron un
edicto de Miln, concediendo completa tolerancia al cristianismo. En 323
Constantino derroto a Licinio de Oriente y se convirti en el nico
emperador.
El emperador Diocleciano, determino un sistema de sucesin imperial para
asegurar al imperio. La decisin de Constantino de adoptar el cristianismo fue
mas poltica que religiosa, el imperio romano estaba declinando rpidamente.

Su necesidad mas grande era una unidad interna fuerte, que pudiera producir
lealtad interior y rechazar los ataques internos.
Constantino se propuso obtener esta unidad haciendo del cristianismo el
cemento del imperio. Constantino mantuvo el titulo de sacerdote principal y se
convirti en una de sus debilidades, despus de su muerte. Difcilmente se
puede creer que Constantino realmente haya llegado a ser cristiano, sus
considerables crmenes, incluyendo el asesinato mucho despus de su
pretendida visin.
Se bautizo pensando que este rito lo limpiaba de sus pecados. l derramo
favores sobre el cristianismo. Destruyo los templos paganos, aseguro el fin de
la persecucin y lleno los puestos oficiales con cristianos, fueron exentos del
servicio militar. A sus iglesias se les prometi tener propiedades sin
contribuciones su idea del culto fue hecho da de fiesta civil.

TEMA 3: LA LUCHA POR LA PUREZA

Al mismo tiempo que el cristianismo se enfrentaba a la prueba ms severa del
exterior, tambin estaba luchando por retener su pureza original de su doctrina
y practicas.
Los escritos cristianos ms antiguos fuera del nuevo Testamento, son de
inters, porque revelan la condicin interna del cristianismo e indican la
direccin del pensamiento. Seis escritos primitivos han sido conservados.
A. Primera de clemente a corinto (96 d.C) comenta con amplitud sobre
los males de celos y divisiones.
B. Epstola de Bernab (70 al 135 d.C)
C. Epstola de Ignacio (115 d.C) contiene exhortacin (da animo) a las
iglesias a ser fieles a los obispos presbteros y diconos que Dios le ha
dado.
D. Libro pastor de Hermas (140 d.C) promueve la pureza y fidelidad
E. La epstola de Policarpo (116 d.C) pureza en doctrina y constancia al
servicio.
F. La Didache es un manual para la comunidad judo-cristiana(judos que
creyeron en Cristo).

La seccin mas controvertida es el capitulo 7 que describe el bautismo como

trino, pero que permite derramar agua en la cabeza si no hay suficiente agua
para sumergir. Estos escritos primitivos reflejan un cristiano puro y saludable.
Las luchas, los intentos de la iglesia por la pureza cristolgica, se clasifican en
puntos importantes:
1.- El intento de diluir con el judasmo. El primero de esos esfuerzos intentaba
combinar el judasmo con el cristianismo.
Esta postura se caracterizaba por considerar a Cristo como un profeta judo y
por lo tanto el cristianismo era una secta ms del judasmo, as que para ser
cristiano tenia que ser judo.
2.- El intento de diluir con filosofa
Empez con los judos que Vivian en Grecia. Cuando conocieron el
cristianismo entre filsofos griegos-judos y broto el gnosticismo por que sus
seguidores pretendan tener un conocimiento especial de Dios y del mundo
que el reto de la raza humana no lo tena y se desviaron del conocimiento.
Consideraban a la materia mala y el espritu bueno, Cmo poda crear un
Dios perfecto crear un mundo malo? Luego entonces el Dios del antiguo
testamento no era el verdadero Dios, sino un Dios inferior.
Aplicado al cristianismo afirmaban que Cristo era el mas alto de los dioses, el
ser divino que el verdadero Dios mismo haba creado. Torcan la idea de la
redencin, no hubo un cuerpo fsico, una verdadera muerte en la cruz y la idea
de la resurreccin del cuerpo es ridcula.
De esta manera el libertinaje y el ascetismo crecieron del mismo rbol.
Ascetismo: es tener una vida de carencias rigurosa y sacrificial
Las evidencias de la lucha del cristianismo por evitar que este sistema
devorara al cristianismo, se encuentra en el mismo nuevo Testamento, en el
evangelio de Juan.
Los principales escritores en contra del sistema fueron Ireneo alrededor del
130 al 207 y Tertuliano del 160 al 220. Ellos refutaban la verdadera deidad
tanto como la verdadera humanidad de Cristo.

La influencia del gnosticismo sobre el cristianismo fue tremenda, el hecho

mismo de que los cristianos contestaron antes estos atraves provey una
fuente valiosa de literatura y al mismo tiempo el cristianismo se defendi as
mismo. En primer lugar bajo la direccin del E.S. las varias iglesias reunieron
los escritos de los apstoles y de los cristianos primitivos y formaron el
CANUN
En segundo lugar los cristianos empezaron a preparar cortas declaraciones de
fe una de ellas es:
Creo en Dios todopoderoso y en Jesucristo su hijo que naci de la virgen
mara, crucificado y fue sepultado, bajo Poncio Pilato, que resucito de la
muerte al tercer da subi a los cielos, est sentado a la diestra del padre, de
donde vendr a juzgar a los vivos y a los muertos y creo en el Espritu Santo y
en la resurreccin de la carne.
En tercer lugar los cristianos comenzaron a formular la enseanza cristiana
completa en forma sistemtica como un medio de contestar a los pensadores
gnsticos y empezaron a establecer escuelas cristianas para ensear doctrina
cristiana. Clemente de Alejandra nacido en el ao 160 fue uno de los
sistematizadores.
Otro fue Orgenes (185-254) preparo la primera teologa sistemtica.
3.- INTENTO DE DILUIR EL CRISTIANISMO CON OTRAS RELIGIONES
Man fue uno de los hombres que vivi a mediados del siglo II, era persa y
estudiaba todas las religiones, sobre todo las persas y uni persas, judos
y cristianos=mariquismo=unin de las tres.
Lucha contra especulaciones inadecuadas de Cristo y la Trinidad

EL ADOPCIONISMO
Jess no era Dios eterno, sino que fue adoptado, declaraba que Cristo naci
sencillamente como hombre, pero que Dios lo adopto en su bautismo;
cualquier divinidad le fue quitada en su muerte.
Decan que Cristo era divino pero subordinado al padre, era solamente otro
nombre de Dios. Cristo al ascender al cielo se convirti en padre, en
pentecosts, era Dios padre, pero en otra modalidad de presentarse.

CORRUPCIONES PAGANAS
Fetichismo: usar objetos, venan de creencias paganas.
El agua bautismal, el pan, el vino, las reliquias

SACRAMENTALISMO
Se crea que los elementos fsicos posean salvacin y gracias espirituales.

SACERDOTALISMO
No solo en el sistema judo, sino en todos los cultos paganos requeran
sacerdotes.
La introduccin de ideas paganas de eficacia mgica externa en los ritos,
bautismo y cena, demando que tal magia fuera provocada, asegurando a los
hombres que estuvieran preparados y calificados para ministrarlos.
El sacerdote se convirti en un mediador entre Dios y el hombre. La bsqueda
de la disciplina de cmo tratar a los herejes, la ex comunicacin, expulsarlos
de la iglesia y sin la cual no hay salvacin.

LA DEIDAD FEMENINA
CLERICALISMO
Hay cristianos espirituales y cristianos carnales, superiores e inferiores.

CUESTIONARIO NMERO 3
1.- Cual fue el origen de la declinacin imperial?
2.- Cmo se llamaba el padre de Constantino?
3.- Quin derroto a todos los ejrcitos imperiales y se
constituyo como nico emperador?
4.- Qu queran lograr los escritos ms antiguos fuera del
nuevo Testamento?
5.- Mencione tres de estos escritos
6.- En qu consiste diluir el cristianismo con el legalismo?
7.- De dnde se originaron el libertinaje y el ascetismo?

3.-DONATISMO (siglo V)
La severa persecucin de Diocleciano trajo el mismo problema al empezar el
cuarto siglo.
Durante la crisis el obispo Mensurio de Cartago y su diacono Cecilio se
hicieron muy impopulares al pretender desanimar a los cristianos
excesivamente celosos que procuraban ir al Martirio.
Despus de la muerte de Mensurio en 311, Cecilio fue ordenado obispo de
Cartago por el obispo Flix de Aptungo, que era acusado por el partido
estricto de haber entregado las escrituras durante la persecucin.

ESTRICTOS
Objetada la ordenacin de Cecilio porque haba sido ordenado por un hereje,
por lo tanto no trasmita ningn poder. En el ao 312 un concilio de 70 obispos
estrictos eligi a Mayorino provocando un sisma bastante parecido al
Novacianismo, el hombre de esta controversia fue el Dedonato ya que fue
obispo a la muerte de Mayorino. Hubo una divisin entre Doncito y Cecilio,
gana Cecilio y los Donitos nombran sus propios obispos y costumbres.

4.- EL FIN DE UNA ERA, CAMBIO EN LA NATURALEZA DE FE

Para el 325 la fe haba perdido su carcter personal al depender totalmente de
una persona inmediatamente encima de la persona y la obra de Jesucristo.
Mas bien, aunque Cristo era una parte del sistema, la fe deba ser dirigida a la
institucin llamada iglesia y la salvacin no resultaba del poder del E.S. sino

venia mediante los sacramentos del bautismo y la cena del seor, puesto que
los sacramentos estaban bajo el control de la iglesia y puesto que la salvacin
venia mediante ellos entonces la persona deba unirse a la iglesia para ser
salvo, el obispo Cipriano en el ao 250 dijo que ningn hombre poda tener a
Dios por padre sin tener a la iglesia por madre.

CAMBIO EN LA NATURALEZA DE LA IGLESIA

NEOTESTAMENTARIA
El sacramentalismo izo una gran diferencia en el concepto de una iglesia neo
testamentaria. En el periodo del nuevo testamento la iglesia consista de la
gente de un cuerpo local, los lideres estaban al mismo nivel que la gente;
servan porque haban recibido dones especiales del Espritu.
Las ordenanzas no eran mgicas sino simblicas, ahora sin embargo el
concepto haba cambiado completamente. La igualdad entre los varios
pastores, obispos o presbteros, que servan en un iglesia, empez a
desaparecer. Sin embargo muy probablemente en el II siglo empez a
hacerse muy comn esta distincin.
En el antiguo testamento los obispos se dedicaban al trabajo secular para vivir
pero al ir creciendo la congregacin se le peda que dejara su trabajo para
supervisar la iglesia, pero despus reclamaban este ttulo como superior y
comenz la jerarqua.
La iglesia neo testamentaria fue corrompida completamente ya no consista de
la congregacin porque el obispo era la iglesia, ya no era un compaerismo,
se haba convertido en una institucin salvadora.

CAMBIOS EN LA NATURALEZA DE LA AUTORIDAD

ECLESIASTICA
El cristianismo produjo cuatro tipos generales de literatura en los dos siglos
que siguieron al periodo apostlico:
1.- los de naturaleza edificante
2.- el de naturaleza apologtica (defensa)
3.-el de literatura polmica (tratar de combatir la hereja)
4.- el tipo de literatura cristiana (desarrollo sistemtico de la doctrina)

CAMBIOS EN LA NATURALEZA DEL CULTO

El modelo de adoracin en el nuevo testamento consista principalmente de

cantos, lectura de las escrituras, oracin y predicacin. El servicio no requera
altar ni ritual, porque Dios era reconocido como Espritu. Sin embargo en el
325 la idea de que los sacramentos eran mgicos trajo un cambio en la
naturaleza de la adoracin. El presbtero local empez a funcionar como
sacerdote.
Despus del siglo IV el nombre presbtero empez a desaparecer y el titulo de
su oficio vio a ser sacerdote. Se hizo gran hincapi en pronunciar el ritual
exactamente, como u medio de hacer el servicio eficaz.

RAZONES DE LA EXTENSA CORRUPCION DEL CRISTIANISMO

1.- El gran crecimiento del movimiento cristiano
2.- persecucin pagana
A. Haba los mrtires, los que haban reusado poner una brizna de
incienso sobre el altar del emperador romano y negar a Cristo y eran
matados
B. Los confesores eran sinceros a Cristo pero por influencia no eran
llevados a la muerte, algunas veces eran cegados o mutilados
C. Haba apostatas que haban negado a Cristo y ofrecan incienso sobre
el altar
D. Los falsificadores que por cohecho o por compromiso pasivo reciban
certificados de los oficiales imperiales declarando que ellos haban
ofrecido incienso y no haban negado a Cristo.
E. Los infieles que haban entregado las verdaderas escrituras a los
oficiales.
se sugieren nuevos planes para aceptar nuevamente a los ofensores.
PLANIDEROS. Arrodillarse fuera del templo y dar evidencia de afliccin por
un ao, el segundo ao entrar y oir el culto y los de pie permanecer de pie
durante el culto.

3.- CONFLICTOS INTERNOS

El nosticismo haba enseado que una serie de personas mediadoras entre el

hombre y Dios, la idea de los santos mediadores. El poder mgico de las
ordenanzas y la idea juda del sistema sacerdotal

4.- RIVALIDAD ECLESIASTICA

Para el 325 los obispos influyentes en el mundo mediterrneo eran los de
roma, Antioquia y Alejandra ya estaban luchando por elevarse a un mejor
puesto.

CUESTIONARIO NMERO 4

1.- cules fueron los 3 movimientos sobresalientes durante los

primeros siglos?
2.- Cual era la forma de pensar del obispo Cipriano?
3.-Quin era Cecilio?
4.-Mencione algunos cambios en la naturaleza de la iglesia neotestamentaria?
5.- Qu ensea la literatura edificante?
6.- Qu ensea la literatura apologtica?
7.- Qu pretenda lograr la literatura polmica?
8.-Anote algunos cambios e la naturaleza del culto
9.- Anote 3 elementos que desviaron al cristianismo de su pureza
original

PERIODO DE DESARROLLO PAPAL

(325-1215 d.C)
En la poca de Constantino haba tres escuelas de pensamiento:
A. ALEJANDRIA: Era el centro de la ms antigua de esas escuelas.
Panteno filsofo convertido organizo una escuela para instruir a
cristianos convertidos.
B. ANTIOQUIA: Era el segundo centro, esta escuela fue fundada por
Luciano al final del siglo III representando la tradicin del apstol Juan.
C. ESCUELA OCCIDENTAL DEL PENSAMIENTO: Reclamaba escritores
tanto del continente como del norte de frica. Su principal nfasis estaba
en la aplicacin prctica del cristianismo. La rivalidad intelectual
acicateaba a los adherentes de cada tipo de pensamiento mas all de
los lmites de la caridad cristiana.
Con esto da clase de desunin en el movimiento cristiano haba
considerable duda de que trajera unidad el imperio romano cuando
formaron alianza.
Qu deba hacer un emperador para mantener el control poltico cuando
sus ciudadanos cristianos insistan en formar partidos teolgicos hostiles
sobre la base de sus interpretaciones escriturarias?
Constantino se vio obligado a convertirse en obispo de obispos en un
intento de rescatar la unidad. La controversia que puso a Constantino en
este lugar de aderato eclesistico y doctrinal fue llamada la controversia
africana y tena que ver con la interpretacin de la persona de Cristo en
relacin a Dios.

EL PRINCIPIO DE LA CONTROVERSIA ARRIANA

Una de las primeras discusiones doctrinales en el cristianismo se centro en
la naturaleza de Cristo y su relacin con Dios. Era Jesucristo
completamente Dios o era menos que Dios.
Esta pregunta nunca ha sido contestada adecuadamente. Orgenes de
Alejandra haba indagado profundamente en esta cuestin en el siglo III.
Sus escritos contienes 2 opiniones diferentes:

En una Orgenes afirmaba que Cristo era subordinado a Dios, es menos

que el verdadero Dios. En otro el declara que Cristo era el hijo de Dios
eternamente engendrado, Cristo siempre haba existido como el divino hijo,
tanto antes como durante la creacin temporal. Aunque pueda parecer
extrao, estas 2 posiciones en Orgenes forman el centro de la lucha
Arriana con la primera precipita la controversia y la segunda finalmente
resuelve el conflicto.
Arri, el hombre responsable de iniciar el conflicto era un presbtero bajo el
obispo Alejandro de Alejandra bajo; l deca que era comprometer la
dignidad y el honor de Dios el padre, decir que Jesucristo era de la misma
escencia divina y eterna de Dios.
Arri elaboro un sistema que declaraba que Cristo era un ser que haba
sido creado antes del tiempo y que por medio de Cristo Dios haba creado
todas las otras cosas. Su teora era que Cristo era ms grande que el
hombre y menor que Dios algo intermedio, pero ni uno ni otro
completamente. La controversia se extendi rpidamente y Constantino
mando llamar a una reunin de todos los lderes cristianos para arreglar
este asunto.
Este concilio universal se reuni en Nicea y consisti de ms de 300
obispos, esta reunin le dio expresin visible a la iglesia catlica,
Constantino domino el concilio dirigindolo cuando l deseaba y
determinando la posicin doctrinal que deba ser adoptada.

EL CONCILIO DE NICEA
Arrio presento su confesin de fe y fue rechazada, otro obispo Eusebio de
Cesarea ofreci un credo, Anastacio un joven diacono de la iglesia de
Alejandria y campen del punto de vista ortodoxo presento un credo ante el
concilio y sus palabras claves eran de una escencia con el padre.
Constantino decidi entonces que este credo traera paz religiosa y poltica
y fue aprobado y Arrio fue deportado.
Ahora el poder imperial era utilizado para perseguirse unos a otros.

HISTORIA POSTERIOR AL ARREANISMO

Habia mucha insatisfaccin dentro del cristianismo despus de la descicion

del concilio de Nicea. El lenguaje del credo llevaba a algunos a temer al
triteismo y otros a temer al Modalismo (la perdida de la personalidad
indicidual)
Surgio una escuela semi arriana que tomo una posicin intermedia entre la
de Anastacio y la del concepto Arriano y declaraba que aunque Cristo no
era de una escencia con Dios sin embargo era similar a Dios. Esto atrajo a
muchos seguidores del partido estricto de Anastacio. Anastacio mismo fue
exiliado, esto contribuyo al triunfo temporalde Arrio.
Cuando Constantino muri en 337, sus tres hijos Constantino II, Constante
y Constancio se dividieron el imperio romano.
Constantino segundo fue matado en 340, en una batalla contra Constante y
este se suicido en 350. Ellos estaban a favor del concepto de Nicea. El
tercer hijo Constancio era arriano.
Su reinado de 337 a 361 como nico gobernador despus de 350,dio
oportunidad para que el arreanismo se dessarrollara con la bendicin de la
autoridad imperial.
Se exilio a Anastacio y Constancio trato severamente a los judos y
paganos. Constantino haba metido a sus parientes, menos a sus tres hijos
para asegurarse una sucesin apropiada, peroaso por alto dos victimas
una de ellas Julion, El hijo de un hermano al que Constantino haba
matado, este abrazo secretamente al paganismo y en 361 peleo por el
dominiodel imperio contra Constancio. El hizo lo quepudo para aumentar
las divisiones en el cristianismo.

RESULTADOS DEL ARRIANISMO

Un importante resultado del movimiento arriano fue la divulgacin de su
doctrina de Cristo por medio de la actividad misionera. Un joven misionero
llamado Ulfilas, educado en la doctrina arriana trabajo diligentemente por
la conversin al cristianismo.
Otro resultado del movimiento arriano fue la adopcin por Constantino, de
una poltica general de persecucin fsica contra los vicidentes
eclesisticos.

LA NUEVA RELACION
Una nueva area de controversia:
Algunos sentan que el estado deba gobernar la iglesia. La historia romana
recomendaba este criterio, Constantino asumi esta actitud y tambin sus
hijos. Constantino asumi esta actitud y tambin sus hijos. El emperador
era el obispo de obispos esta relacin llego a ser conocida como el papado.
Otros sentan que la iglesia deba estar sobre el estado. Este llego a ser el
ideal del sistema catlico romano. Otros veian que la iglesia provena de
Dios y deban trabajar independientemente iglesia y estado.
El influjo de los no regenerados: todos los historiadores hablan del
movimiento masivo hacia el cristianismo, despus este recibi el favor
imperial aunque el cristianismo no fue nombrado oficialmente religin del
estado por medio siglo, sin embargo la exhortacin de Constantino a sus
sbditos a hacerse cristianos, sus generosos regalos a los que ya eran
cristianos y la facilidad con la que poda abrazarse el cristianismo
contribuyo a que muchos se unieran.

IMPULSO PARA LA APARICION DEL MONASTICISMO

El rapido crecimiento de las iglesias cristianas en paganos roseados fue
responsable en parte del rpido crecimiento del acentismo, esto trajo
movimientos reaccionarios que no se desarrollaron como partidos pero
guio a las practicas ascticas.
Los cristianos escrupulosos aliviaban su espritu mediate el ayuno, largas
horas de oracin y rigurosa disciplina espiritual. Otros escogieron un
mtodo mas radical.en el oriente donde el clima era mas atractivo la mayor
parte del ao los hombres dejaban las iglesias,sus hogares y se convertan
en hermitarios religiosos,tomaban literalmente la exhortacin de Jesus al
joven rico para dejarlo todo y seguirlo, sentan que encerrndose en una
cueva lejos de los hombres y ocupndose en la oracin y en la
contemplacin espiritual podan perder sus vidas para salvarse uno de los
mas famosos de esos hermitarios era ANTONIO DE TEBAS, de mediados
del siglo tercero huyendo de los hombres alrededor de los 20 aos paso los
siguientes 86 aos en una cueva. Otros empezaron a dejar sus hogares y
seguir su ejemplo muy pronto haba tantos hermitaos en el desierto que

todas las cuevas estaban ocupadas. Todos los ingredientes necesarios

para levantar el sistema catlico romano estaban ahora juntos:
El sacramentalismo, el sacerdocio, el gobierno episcopal, la ambicion
romana, la rivalidad eclesistica, una reunin mundial con autoridad y
la norma y el poder del estado secular.

CUESTIONARIO NUMERO 5
1.- Diga cuantas escuelas de pensamiento haba en la poca de
Constantino

2.- cual fue una de las primeras discusiones doctrinales en el

cristianismo?
3.- mencione las dos posiciones que haba en los escritos de
Origenes
4.- Cmo surgi la controversia Arriana?
5.- Cul era el pensamiento de Arrio?
6.- en donde fue el concilio de 300 obispos?
7.- esta reunin le dio una expresin visible a:
8.- Quin determinaba la posicin doctrinal?
9.- Quin era Anastacio?
10.- Cul era la confesionde fe de Anastacio?
11.- qe profesaba la escuela semi-arriana?
12.- Cmo se llamaban los hijos de Constantino?
13.- Anote 2 resultados de arrianismo
14.- Qu controversias surgieron a la muerte de Constantino?
15.- Qu consecuencias trajo la aceptacin al cristianismo de los
no regenerados?
16.- Qu impulso la aparicin del monasticismo?