Florações Baudelaireanas

FLORAES BAUDELAIRIANAS
Antnio Donizeti PIRES1

RESUMO: O francs Charles Baudelaire (1821 1867), autor de Les eurs du
mal As ores do mal (1857), considerado o primeiro grande poeta moderno;
aquele cuja obra potica e crtica postula no apenas o conceito contraditrio de
modernidade, mas efetivamente a realiza. Tal conceito, amplamente aplicado
nos estudos literrios e sociolgicos, polticos e econmicos, loscos e culturais,
procura pensar o modo problemtico de constituio do mundo moderno, cada
vez mais vincado, desde a segunda metade do sculo XVIII, pelo impacto da
modernizao tcnico-industrial capitalista, pela ascenso da burguesia, pelo
predomnio da vida urbana, pela dissoluo de valores tradicionais, pelas idias
do Iluminismo e pelo advento do Romantismo revolucionrio, principalmente.
nesta conjuntura acirrada, como se sabe, no sculo XIX , que se deve situar a
poesia e o pensamento de Baudelaire, cujos textos clebres O salo de 1846 e O
pintor da vida moderna denem a modernidade como o transitrio, o efmero,
o contingente; a metade da arte, sendo a outra metade o eterno e o imutvel.
Coerente com o princpio, a obra do poeta francs nutrir-se- desta dicotomia
essencial. A partir das constataes acima, pretende-se reetir sobre as muitas
oraes da poesia baudelairiana: aquelas desabrochadas no livro de 1857; aquelas
que sero motor e semente de importantes movimentos artsticos do entre-sculos
XIX-XX; aquelas que, ultrapassando a vanguarda, ainda orescem em nossa prpria
poca, cada vez mais liquefeita.
PALAVRAS-CHAVE: Charles Baudelaire. Les eurs du mal. Modernidade.
Gerais
A crtica sempre assinala que a publicao de Les Fleurs du Mal (1857), de
Charles Baudelaire (1821 1867), marca o incio da grande aventura da poesia
moderna. Alguns crticos (por exemplo, lvaro Cardoso Gomes) consideram o
incio do Simbolismo j nessa data; outros, como Guy Michaud, Anna Balakian,
Hugo Friedrich, Marcel Raymond (1997), Edmund Wilson (1987) e mesmo o
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UNESP Universidade Estadual Paulista - Faculdade de Cincias e Letras - Departamento de Literatura.

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Antnio Donizeti Pires
poeta Jean Moras, autor do Manifesto Simbolista de 1886, consideram Baudelaire

precursor e centro irradiador de praticamente todas as correntes importantes de
poesia do final do sculo XIX: o Parnasianismo, o Decadentismo, o Simbolismo.
Alm disso, Baudelaire uma das fontes primordiais da modernidade potica,
ao lado de F. Schlegel, Novalis, Poe e Rousseau, e sua influncia adentra os
sculos XIX e XX, consolidando-se definitivamente. Conforme Hugo Friedrich
(1991, p.35), em Estrutura da Lrica Moderna, Com Baudelaire, a lrica francesa
passou a ser de domnio europeu [...]. Ou melhor, de domnio universal, dada
a penetrao do poeta em muitos outros pases do mundo ocidental, como o
Brasil.
Sobre Les Fleurs du Mal, sabe-se que a clebre coletnea ainda respeita
as formas literrias consagradas no que tange metrificao (veja-se o novo
matiz dado ao alexandrino por Baudelaire) e forma fixa (constata-se o gosto
pelo soneto e outras formas raras, tal o pantum, embora a maioria dos poemas
apresente solues formais personalssimas, originais e plenas de novidade, de
acordo com o iderio romntico). Contudo, o poeta rompe com a tradio da
bela e boa poesia ao privilegiar a esttica do feio e do grotesco, do satnico e
do disforme, causando certo frisson nouveau (a expresso de Victor Hugo, em
carta a Baudelaire datada de 6 de outubro de 18592. Evidente que o frisson nouveau
apontado por Hugo no se refere apenas ao tratamento novo e original dado por
Baudelaire a seus temas (muitos, de herana romntica e tambm explorados por
Victor Hugo), mas rigorosa elaborao de seus textos e cosmoviso subjacente
em sua obra, vincada por contraditrios aspectos religiosos, pela explorao do
Mal, da hipocrisia e da maldade humanas, pelo sacerdcio consciente da arte e
pela busca consciente da Beleza. Sobre isso, vejamos um fragmento do ensaio
Baudelaire (em Lies de Literatura Francesa,), de Leda Tenrio da Motta (1997,
p.66-67, grifo da autora, negrito nosso):
Toda a poesia moderna, marcada pela idia de ruptura, sai daqui, deste nico volume de
versos, que a alguns fez pensar na falta de fecundidade de seu autor. Fundamentalmente,
o que essa poesia comporta de risco, e a define como moderna, o seu manejo da
duplicidade, o seu senso da ambigidade, o seu riso implcito, ainda que nervoso. O
tema nico das Flores, insistentemente indiciado pela tenso entre elevao e queda,
mas desdobrado em incontveis figuras para alm dessas, o do homem duplo. A
quem dado isto que principalmente moderno ver na cidade em volta, ela prpria
indita em poesia, muito mais do que ela , ou ver nela o que ela no . Baudelaire
rastreia contradies.
2
Citado em Gautier (2001, p.133).
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Lettres Franaises
Floraes Baudelairianas
Dentre os temas da lrica maldita baudelairiana, ambiguamente voltada

para o ideal atemporal e para a contemporaneidade do poeta, ressaltam-se: o
Mal e a religio; o smbolo (elo entre o homem e a transcendncia) e as analogias
universais; o subjetivo e o objetivo; a grande cidade; a hipocrisia e a sordidez
da vida moderna; o tdio e a solido existencial; a evaso atravs da viagem, do
vinho e do sexo; o exotismo (que pode aparecer ligado ao tema da viagem); o
lesbianismo; o poeta como um ser de exceo, incompreendido; o oficiado da
Poesia e da Beleza; o fracasso do amor; o satanismo; o grotesco, o repugnante
e o asqueroso; a passagem do tempo, a decomposio e o apodrecimento (em
sentido metafrico, mas tambm denotativo, tal qual enfatizado no poema Une
charogne Uma carnia). Esses temas principais esto distribudos nas vrias
sees do livro: Spleen et idal (a maior, com 85 poemas), Tableaux parisiens
(com 18 poemas), Le vin (com 5 poemas), Fleurs du mal (com 9 poemas),
Rvolte (com 3 poemas) e La mort (com 6 poemas), totalizando 126 peas. A
estas acrescente-se o famoso Au lecteur, espcie de prtico atmosfera mals
do livro:
La sottise, lerreur, le pch, la lsine,
Occupent nos esprits et travaillent nos corps,
Et nous alimentons nos aimables remords,
Comme les mendiants nourrissent leur vermine.
[]
Sur loreiller du mal cest Satan Trismgiste
Qui berce longuement notre esprit enchant,
Et le riche mtal de notre volont
Est tout vaporis par ce savant chimiste.
[]
Quoiquil ne pousse ni grands gestes ni grands cris,
Il ferait volontiers de la terre un dbris
Et dans un billement avalerait le monde;
Cest lEnnui! loeil charg dun pleur involontaire,
Il rve dchafauds en fumant son houka.
Tu le connais, lecteur, ce monstre dlicat,
Hypocrite lecteur, mon semblable, mon frre!
(BAUDELAIRE, 1980, p.3-4).
Nas edies posteriores de Les Fleurs du Mal (1866 e 1868) foram acrescentadas
duas outras sees. A primeira destas, Les paves que na traduo brasileira
de Ivan Junqueira (BAUDELAIRE, 1998) recebeu o ttulo de Marginlia
, composta por um primeiro poema, Le coucher du soleil romantique (que,
claramente, pode ser lido como a agonia do prprio Romantismo, perpetrada

inclusive por Baudelaire), e por 22 outras peas, dentre as quais aquelas 6
que foram condenadas na primeira edio do livro (por exemplo, os poemas
Lesbos, Femmes damnes (Delphine et Hippolyte) e Les bijoux), por atentado
moral religiosa e moral pblica. A segunda seo, na edio das Oeuvres compltes
editadas por Robert Laffont (BAUDELAIRE, 1980), recebeu o ttulo Les
fleurs du mal Ajouts de la troisime dition (1868), com 13 poemas a traduo
brasileira traz o ttulo Suplemento s Flores do mal. O soneto pigraphe pour
un livre condamn (BAUDELAIRE, 1980, p.124), desta segunda parte, forma um
contraponto irnico com Au lecteur, e ao mesmo tempo qualifica a coletnea
de poemas:
Lecteur paisible et bucolique,
Sobre et naf homme de bien,
Jette ce livre saturnien,
Orgiaque et mlancolique.
Si tu nas fait ta rhtorique
Chez Satan, le rus doyen,
Jette! tu ny comprendrais rien
Ou tu me croirais hystrique.
Mais si, sans se laisser charmer,
Ton oeil sait plonger dans les gouffres,
Lis-moi, pour apprendre maimer;
me curieuse qui souffres
Et vas cherchant ton paradis,
Plains-moi!... Sinon, je te maudis!
lvaro Cardoso Gomes (1989, p.14), em O filho de Sat (em O Potico:

Magia e Iluminao), corrobora a atmosfera mals e srdida que vinca Les Fleurs du
Mal, assim qualificando a poesia de Baudelaire:
Mas a podrido, os vermes, a lama tm nova luminescncia: o olhar que se compraz
com o srdido investe as imagens de beleza. O Belo nasce do Mal, j que s o Mal
existe, j que o Bem iluso ou faz parte de um repertrio potico desgastado pelos
clichs, pertinentes a um tempo dentro do qual o homem ainda podia imaginar parasos.
Parece que uma ciso instalou-se: o homem apenas uma conscincia que passeia a
grande cidade e que extrai de seus mltiplos aspectos um conceito totalmente novo
de beleza. [...] A poesia um espelho de uma realidade envilecida, uma caricatura de
antigos processos: a forma aparentemente nobre carrega o grotesco. A transformao
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Lettres Franaises
do ouro em ferro, resultante do trabalho do alquimista satnico, retira do texto potico
todo carter de sublime.
Segundo Gomes (1989, p.17), essa nova poesia exige um novo leitor, no
mais alheio, tampouco buclico ou sentimental, mas cmplice do poeta em suas
andanas pelo Inferno (um novo Virglio, mas agora degradado). Um novo leitor
hipcrita que seja ao mesmo tempo, e principalmente, cmplice do poeta em
seu desmascaramento empreendido contra a sociedade e contra [...] o homem de
seu tempo, que, sob a face do cidado exemplar, esconde os prazeres mrbidos,
os vcios mais secretos.
Leda Tenrio da Motta (1997), em vrias passagens de seu estudo, frisa a
questo do duplo, da diviso do poeta e de sua ambigidade como o eixo central
da poesia baudelairiana: a tenso entre a queda e a elevao; a blasfmia em
forma de orao; o eterno e o efmero; o apreo teoria das correspondncias
(atemporal) e ao torvelinho da cidade moderna (temporalmente circunstanciada);
o uso de antteses e outras figuras de linguagem denotativas da contradio
inerente cosmoviso do poeta; a mescla de eticismo e esteticismo; o xtase
potico controlado pelo rigor construtivo; a recusa da natureza em prol do
artifcio; a forma rgida, calcada nos metros tradicionais, e a busca da sugesto;
a forma clara, impecvel, e o contedo escuro, revelador do cemitrio interior
(a expresso de Guy Michaud) do poeta etc. De acordo com a ensasta, A
dupla reapropriao do humor romntico e da tese da arte pela arte do a sntese
complicada de rigor e emoo, de reflexividade e de artificialidade, de senso de
elevao e de composio em que repousa a novidade (MOTTA, 1997, p.71,
grifo do autor) da poesia baudelairiana.
A apreenso da dicotomia sugerida por Motta evidente para o escritor
Marcel Proust (1994, p.103), que, em A propsito de Baudelaire (1921), j
qualifica Flores do Mal como [...] livro sublime mas caricato, onde a piedade
faz escrnio, onde o deboche faz o sinal da cruz, onde o cuidado de ensinar
a mais profunda teologia est confiado a Sat [...]. Segundo Proust (1994,
p.123), o ttulo original do livro, As Lsbicas, foi substitudo por As Flores do
Mal, muito mais justo e abrangente, por sugesto de Babou. De fato, segundo
observam crticos e editores, tal ttulo no se explicaria seno pela presena dos
poemas Lesbos (posteriormente recolhido em Les paves), Femmes damnes
(Delphine et Hippolyte) (idem) e Femmes damnes (da seo Fleurs du mal)
alm do segundo terceto de Sed non satiata, 26 poema da primeira parte , que
tematizam diretamente o lesbianismo.
A abrangncia entrevista por Proust inclui poemas de temtica variadssima,

conforme j frisamos, e, dentre tantos, talvez no se possa deixar de destacar,
da primeira seo, poemas como La muse vnale, La chevelure, LInvitation au
voyage, une dame crole, os vrios intitulados Spleen (notadamente o LXXVI,
que se inicia com o verso Jai plus de souvenirs que si javais mille ans [...] , e que
apresenta metforas to ao gosto moderno: Je suis un cimetire abhorr de la
lune [...] e Je suis un vieux boudoir plein de roses fanes [...] (BAUDELAIRE, 1980,
p.53). Contudo, dessas floraes gerais baudelairianas, queremos frisar, da seo
Rvolte, os versos iniciais do poema Les litanies de Satan:
toi, le plus savant et le plus beau des Anges,
Dieu trahi par le sort et priv de louanges,
Satan, prends piti de ma longue misre!
Prince de lexil, qui lon a fait tort,
Et qui, vaincu, toujours te redresses plus fort,
Satan, prends piti de ma longue misre!
Toi qui sais tout, grand roi des choses souterraines,
Gurisseur familier des angoisses humaines,
Satan, prends piti de ma longue misre! [...]
(BAUDELARD, 1980, p.92).
Alm deste, vale destacar na ntegra o soneto LEnnemi (em versos

alexandrinos e sistema de rimas ABAB CDCD EEF GFG), 10 poema da seo
Spleen et idal, em que o eu-lrico se qualifica negativamente (a mscara do
maldito) e se refere s fleurs nouvelles com que sonha. Alm disso, h a questo
do duplo (lobscur Ennemi) e o tema clssico (renovado pelo poeta, que parece
no crer em qualquer carpe diem ou o explora s avessas) da passagem do tempo
(Le Temps mange la vie):
Ma jeunesse ne fut quun tnbreux orage,
Travers et l par de brillants soleils;
Le tonnerre et la pluie ont fait un tel ravage,
Quil reste en mon jardin bien peu de fruits vermeils.
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Lettres Franaises
Voil que jai touch lautomne des ides,
Et quil faut employer la pelle et les rteaux
Pour rassembler neuf les terres inondes,
Ou leau creuse des trous grands comme des tombeaux.
Et qui sait si les fleurs nouvelles que je rve
Trouveront dans ce sol lav comme une grve
Le mystique aliment qui ferait leur viguer?
douleur! douleur! Le Temps mange la vie,
Et lobscur Ennemi qui nous ronge le coeur
Du sang que nous perdons croit et se fortifie!
(BAUDELAIRE, 1980, p.12).
Modernas
Baudelaire um dos criadores da palavra modernidade (em O pintor
da vida moderna, 1859)3. Utiliza-a para caracterizar a obra do aquarelista
Constantin Guys e assim a compreende: [...] o transitrio, o fugidio, o
contingente, a metade da arte, cuja outra metade o eterno e o imutvel
(BAUDELAIRE, 1993, p.227). Fazendo o louvor do artifcio, da maquilagem,
do circunstancial e da sociedade vilipendiada de sua poca, o poeta mostra que
a grande metrpole, se o espao de decadncia do homem, pode oferecer,
em contrapartida, uma beleza nova, misteriosa, grotesca, asquerosa. Essa beleza
estranha, historicamente circunstanciada, deve ser cantada e vivida pelo artista
e pelo poeta modernos, sob pena de anacronismo e falseamento da realidade.
Assim, Baudelaire critica muitos pintores da poca porque estes ainda vestem
suas personagens, extravagantemente, com roupas e adornos neoclssicos e/ou
exticos. Para o poeta, a moda, o penteado, a maquilagem e o adorno, mesmo que
sejam frvolos, marcam indelevelmente cada cultura e [...] formam um todo de
uma completa vitalidade. Esse elemento transitrio, fugidio, cujas metamorfoses
so to freqentes, vocs no tm o direito de desprezar ou dispensar. Ao
suprimi-lo, caem obrigatoriamente no vazio de uma beleza abstrata e impossvel
de definir [...] (BAUDELAIRE, 1993, p.227). Ainda em termos baudelairianos,
[...] para que toda modernidade seja digna de se tornar antiguidade, preciso
As idias baudelairianas sobre a vida e a beleza modernas aparecem tambm, entre outros, em Do
herosmo da vida moderna, excerto do texto O salo de 1846 (BAUDELAIRE, 1988, p.23-27).
que a beleza misteriosa que a vida humana pe ali involuntariamente tenha sido
extrada (BAUDELAIRE, 1993, p.228, grifo do autor).
Outro ponto essencial que Baudelaire funda suas idias sobre a arte e
o belo na prpria contingncia humana, pois, A dualidade da arte uma
conseqncia fatal da dualidade do homem. Considerem, se isso lhes satisfaz, a
parte eternamente permanente como a alma da arte, e o elemento varivel como
seu corpo (BAUDELAIRE, 1993, p.220). O belo, promessa de felicidade futura
patente em outros textos do poeta , ento feito de uma essncia eterna e
invarivel (platnica?), qual se somam a circunstncia, o histrico e o contingente,
ndices da relatividade humana (a moral, a paixo, a moda). Constata-se, assim,
que o autor de Les Fleurs du Mal articula Beleza e Modernidade, recusando com
isso a idia de uma Beleza apenas ideal e atemporalmente concebida, sem ligao
com o mundo e o homem presente e historicamente considerado. Esta, a nosso
ver, a diferena crucial entre Baudelaire e a concepo tradicional de Beleza,
de vis platnico.
Tais problemas foram exaustivamente estudados por vrios crticos, dentre
os quais Walter Benjamin (2000), que em Charles Baudelaire, um Lrico no Auge
do Capitalismo, se debrua sobre os vrios conceitos (o de perda da aura da
arte e do artista e o de modernidade, por exemplo), os vrios temas (a multido,
a pobreza, a grande cidade, as transformaes urbanas) e as vrias mscaras
utilizadas pelo poeta (o flneur, o dndi, o bomio, o maldito), enfatizando
assim aspectos importantes das floraes baudelairianas: a idia de misso, a
raiz histrica de sua poesia, o falso herosmo da vida moderna, o desajuste do
homem e do poeta:
Como no possua nenhuma convico, estava sempre assumindo novos personagens.
Flneur, apache, dndi e trapeiro, no passavam de papis entre outros. Pois o heri
moderno no heri apenas representa o papel de heri.
[...]
Surge uma interrogao: de que modo a poesia lrica poderia estar fundamentada em
uma experincia, para a qual o choque se tornou norma? Uma poesia assim permitiria
supor um alto grau de conscientizao; evocaria a idia de um plano atuante em sua
composio. Este , sem dvida, o caso da poesia de Baudelaire, vinculando-o, entre
os seus predecessores, a Poe e, entre os seus sucessores, novamente a Valry. [...] A
produo potica de Baudelaire est associada a uma misso. Ele entreviu espaos vazios
nos quais inseriu sua poesia. Sua obra no s se permite caracterizar como histrica, da
mesma forma que qualquer outra, mas tambm pretendia ser e se entendia como tal.
[...]
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Lettres Franaises
Essencial que as correspondances cristalizam um conceito de experincia que engloba
elementos cultuais. Somente ao se apropriar desses elementos que Baudelaire pde
avaliar o inteiro significado da derrocada que testemunhou em sua condio de homem
moderno.
(BENJAMIN, 2000, p.94, p.110 e p.132).
Obviamente, muitos dos aspectos aventados por Benjamin encontram-se

discutidos nos ensaios de Baudelaire e tematizados tanto nos poemas rigorosos
das Fleurs du Mal, principalmente na seo Tableaux parisiens, quanto nos poemas
em prosa de Le Spleen de Paris. Em termos similares a Benjamin, Hugo Friedrich
(1991, p.36) cr que a conscincia da modernidade faz com que Baudelaire
conceba [...] a poesia e a arte como elaborao criativa do destino de uma
poca, pois comea a delinear-se, com Baudelaire, [...] o passo a uma poesia
ontolgica e a uma teoria da poesia fundamentada ontologicamente, voltada
em especial para o trabalho consciente com a linguagem. No mesmo diapaso,
o crtico alemo afirma ainda: Uma caracterstica fundamental de Baudelaire
sua disciplina espiritual. Ele rene o gnio potico e a inteligncia crtica
(FRIEDRICH, 1991, p.36).
Como exemplos de temas que articulam o dandismo do poeta e sua flnerie
pela grande Paris moderna, explorando ao mesmo tempo os muitos recantos da
cidade e seus vrios habitantes, veja-se a primeira estrofe de Les petites vieilles
(de Tableaux parisiens): Dans les plis sinueux des vieilles capitales, / O tout, mme
lhorreur, tourne aux enchantements, / Je guette, obissant mes humeurs fatales, / Des
tres singuliers, dcrpits et charmants. [...] (BAUDELAIRE, 1980, p.66). Ou o
primeiro verso de Les sept vieillards (idem): Fourmillante cit, cit pleine de rves [...]
(BAUDELAIRE, 1980, p.64). Ou a primeira estrofe de Rve parisien (idem),
dedicado a Constantin Guys: De ce terrible paysage, / Tel quel jamais mortel nen vit,
/ Ce matin encore limage, / Vague et lointaine, me ravit. [...] (BAUDELAIRE, 1980,
p.75). Ou ainda as duas primeiras estrofes de Le vin des chiffonniers (da seo
Le vin):
Souvent, la clart rouge dun rverbre
Dont le vent bat la flamme et tourmente le verre,
Au coeur dun vieux faubourg, labyrinthe fangeux
O lhumanit grouille en ferments orageux,
On voit un chiffonnier qui vient, hochant la tte,
Butant, et se cognant aux murs comme un pote,
Et, sans prendre souci des mouchards, ses sujets,
panche tout son coeur en glorieux projets. [...] (BAUDELAIRE, 1980, p.78-79).
Enfim, h o poema une passante (de Tableaux parisiens), que retrata no

exatamente a multido que se amontoa e fermenta nos subrbios parisienses,
mas a bela mulher misteriosa que passou rapidamente na rua e provocou, no
eu-lrico, um torvelinho de sensaes e sentimentos: a este, crispado e entediado
como um dndi extravagante (um flneur), nada mais resta seno beber num
sorvo os encantos da passante e ento fazer o poema (que evoca, inclusive, o
Paraso e a Beleza perdidos, e cuja existncia fugazmente apreendida pelo eulrico). Eis o soneto (em versos alexandrinos e sistema de rimas ABBA CDDC
EFE FAA), na ntegra:
La rue assourdissante autour de moi hurlait.
Longue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse,
Une femme passa, dune main fastueuse
Soulevant, balanant le feston et lourlet;
Agile et noble, avec sa jambe de statue.
Moi, je buvais, crisp comme un extravagant,
Dans son oeil, ciel livide o germe louragan,
La douceur qui fascine et le plaisir qui tue.
Un clair... puis la nuit! Fugitive beaut
Dont le regard ma fait soudainement renatre,
Ne te verrai-je plus que dans lternit?
Ailleurs, bien loin dici! trop tard! Jamais peut-tre!
Car jignore o tu fuis, tu ne sais o je vais,
toi que jeusse aime, toi qui le savais!
(BAUDELAIRE, 1980, p.68-69; grifo do autor).
Dos Petits Pomes en Prose Le Spleen de Paris (a presena da cidade reiterada

j no ttulo da coletnea), vrios so os exemplos (veja-se o arqui-famoso Perte
daurole), mas queremos pinar apenas os pargrafos iniciais de Les foules, onde
se constelam vrios temas baudelairianos: a multido e a grande cidade; a flnerie
e o dandismo; a viagem e a evaso; o poeta como ser de exceo, modernamente
consciente da construo rigorosa e da ficcionalidade de sua poesia (O poeta
um fingidor, escrever depois Fernando Pessoa):
Il nest pas donn chacun de prendre un bain de multitude: jouir de la foule est un art; et celui-l seul
peut faire, aux dpens du genre humain, une ribote de vitalit, qui une fe a insuffl dans sons berceau
le got du travestissement et du masque, la haine du domicile et la passion du voyage.
Multitude, solitude: termes gaux et convertibles pour le pote actif ef fcond. Qui ne sait pas peupler
sa solitude, ne sait pas non plus tre seul dans une foule affaire.
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Lettres Franaises
Le pote jouit de cet incomparable privilge, quil peut sa guise tre lui-mme et autrui. [...]
Completando alguns aspectos modernos que aventamos acima, Ana Luiza

Silva Camarani (1997), referindo-se ao Esprit nouveau (este seria contundentemente
abraado no sculo XX, com outro sentido, por poetas como Guillaume
Apollinaire, Blaise Cendrars e Max Jacob), que j perpassa a obra de Baudelaire,
acresce que [...] cette conception du beau [que agrega valores como o transitrio, o
contingente, o bizarro, o horrvel e a surpresa] contient dej celle de la modernit qui,
son tour, implique le cosmopolitisme, la solitude, la dcadence dun monde vou lutile
(CAMARANI, 1997, p.5). Ademais, acrescenta a autora que a imaginao [...]
joue un rle fondamental dans la composition de cette ralit nouvelle, transforme, artificielle
[...] (CAMARANI, 1997, p.4). Enfim, ao fazer do poeta [...] dchiffreur des symboles
dun univers vivant et rvlateur des correspondances qui sont la source de la simultaneit en
posie [, utilizando-se, inclusive de] la technique du collage pour reproduire la ralit
[...] (CAMARANI, 1997, p.7), Baudelaire estaria antecipando procedimentos
caros aos vanguardistas. Isto de fato assim, embora tenhamos depois tantas
noes de simultanesmo, em vanguarda, como tantos e contraditrios foram os
movimentos (diferem, por exemplo, a compreenso e a prtica do simultanesmo
no futurismo e no cubismo, no interseccionismo de Fernando Pessoa ou no
polifonismo de Mrio de Andrade).
Articiais
Interessa-nos pinar, da citao acima de Benjamin, o ltimo excerto,
quando o crtico enfatiza que o conceito de correspondncias ou teoria das
analogias universais , em Baudelaire, cristaliza elementos da experincia e do
culto: novamente, a duplicidade humana, pois tal conceito entrelaa, por um
lado, a vivncia histrica e contingente do poeta; por outro, sua concepo de
poesia como misso. Ressaltando-se este segundo aspecto, pode-se aventar que
o elemento eterno e invarivel do belo e da arte talvez tenha sido buscado por
Baudelaire numa adeso apaixonada teoria das correspondncias universais
que a melhor crtica assinala fundamenta conscientemente sua obra.
Porm, tal fundamentao consciente agrega uma outra: a que se revela no
papel que o francs atribui ao poeta moderno e em sua lcida conscincia tcnica e
esttica da poesia; conscincia responsvel pela autonomia e pelo autotelismo por
ele conferidos arte e poesia. E aqui impossvel no considerar a mitificao
que Baudelaire fez do poeta norte-americano Edgar Allan Poe (1809 1849),
traduzido por ele e mais de uma vez evocado em seus ensaios crticos, dada a
proximidade entre os sistemas estticos de ambos. Assim, os anos de 1850 so
marcados pelas primeiras tradues e pelos ensaios baudelairianos sobre Poe:
nesta poca que, segundo Leda Tenrio da Motta (1997, p.62), d-se incio [...]
ao que alguns chamam a reinveno francesa desse escritor menor.
H pelo menos trs ensaios, recolhidos em Obras Estticas: Filosofia da
Imaginao Criadora, Edgar Allan Poe, sua vida e suas obras, Novas notas sobre
Edgar Poe e Notas sobre obras de Poe, em que o poeta francs discorre
sobre a vida, a poesia, o conto e o pensamento do norte-americano. No segundo,
Novas notas sobre Edgar Poe, percebe-se claramente certa intertextualidade
crtica, ou seja, certa apropriao, por parte de Baudelaire, de idias de Poe sobre
a poesia, o conto e o efeito de unidade que deve prevalecer no texto curto,
conto e/ou poema. O texto, alm disso, discute as idias de Baudelaire sobre
a decadncia e sobre a imaginao, qualificando-a a rainha das faculdades
(BAUDELAIRE, 1993, p.53). Para ele e tambm para Poe a imaginao
que no se confunde com a fantasia [...] uma faculdade quase divina que
percebe, antes de tudo e fora dos mtodos filosficos, as relaes ntimas e
secretas das coisas, as correspondncias e as analogias (BAUDELAIRE, 1993,
p.53). Com isso Baudelaire demonstra que sua potica se insere, conscientemente,
na doutrina da analogia universal.
A partir do conceito de unidade proposto por Poe, Baudelaire erige uma
teoria do conto e do poema cuja hierarquia pode ser assim resumida: em primeiro
lugar, o poema, cujo ritmo essencial para o desenvolvimento da idia de
beleza (BAUDELAIRE, 1993, p.54); em segundo, o conto; por ltimo, o
romance.
Outra questo aproveitada por Baudelaire, no encalo de Poe, o conceito
esteticista da autonomia da arte e da busca da Beleza, parafraseada tanto no
referido ensaio sobre Poe (BAUDELAIRE, 1993, p.56-59), quanto no texto
Thophile Gautier (em Reflexes Sobre Meus Contemporneos BAUDELAIRE,
1992, p.78-82), em que faz a apologia do mestre da arte pela arte. Em suma,
ressaltam dos dois textos aspectos esteticistas evidentes como a autonomia e o
autotelismo conferidos arte; a separao entre arte e moral; a condenao da
inspirao e da poesia sentimental que vincou certo Romantismo; a busca do
Belo, nica funo da poesia. Vejamos o texto sobre Gautier:
22
Lettres Franaises
[...] nenhum poema ser to grande, to nobre, to verdadeiramente digno do nome
de poema, quanto aquele que tiver sido escrito unicamente pelo prazer de escrever um
poema. No quero dizer que a poesia no enobrea os costumes [...] Digo que, se o
poeta perseguiu um objetivo moral, diminuiu sua fora potica [...] A poesia no pode,
sob pena de morte ou de decadncia, assimilar-se cincia ou moral; ela no tem a
Verdade por objeto, s tem Ela mesma. Os modos de demonstrao de verdades so
outros e encontram-se alhures. [...] esse admirvel, esse imortal instinto do Belo, que
nos faz considerar a Terra e seus espetculos como uma viso panormica, como uma
correspondncia do Cu. [...] , ao mesmo tempo, pela poesia e atravs da poesia, pela
e atravs da msica, que a alma entrev os esplendores situados atrs do tmulo [...]
(BAUDELAIRE, 1992, p.80-81; grifos do autor).
O poeta francs distingue ainda o rapto de alma provocado pela

revelao epifnica da Beleza, digamos assim, cuja emoo provoca no poeta
certa nostalgia e certa melancolia exasperada, pois este se encontra exilado
no imperfeito e [...] desejaria apoderar-se, de imediato, nesta prpria terra, de
um paraso revelado. (BAUDELAIRE, 1992, p.81). Continua o poeta, fazendo
uma importante distino entre a imaginao criadora (analgica; a ela se liga o
entusiasmo), a paixo e a razo:
Assim, o princpio da poesia , estrita e simplesmente, a aspirao humana a uma Beleza
superior, e a manifestao desse princpio est num entusiasmo, num rapto de alma;
entusiasmo completamente independente da paixo, que a embriaguez do corao, e
da verdade, que o alimento da razo. (BAUDELAIRE, 1992, p.81-82).
O quarteto final do segundo poema da primeira seo de Les Fleurs du Mal,

LAlbatros, coloca poeticamente o mesmo problema: Le Pote est semblable au
prince des nues / Qui hante la tempte et se rit de larcher; / Exil sur le sol au milieu des
hues, / Ses ailes de gant lempchent de marcher. (BAUDELAIRE, 1980, p.7). Num
outro poema da primeira parte, Hymne la Beaut, o eu-lrico questiona a origem,
divina e/ou satnica, da Beleza. Somente esta, conscientemente construda,
capaz de revelar ao poeta o Infinito, amado e desconhecido:
Viens-tu du ciel profond ou sors-tu de labime,
Beaut? ton rgard, infernal et divin,
Verse confusment le bienfait et le crime,
Et lon peut pour cela te comparer au vin.
Tu contiens dans ton oeil le couchant et laurore;
Tu rpands des parfums comme un soir orageux;
Tes baisers sont un philtre et ta bouche une amphore
Qui font le hros lche et lenfant courageux.

Sors-tu du gouffre noir ou descends-tu des astres?
Le Destin charm suit tes jupons comme un chien;
Tu smes au hasard la joie et les dsastres,
Et tu gouvernes tout et ne rponds de rien.
[...]
Que tu viennes du ciel ou de lenfer, quimporte,
Beaut! monstre norme, effrayant, ingnu!
Si ton oeil, ton souris, ton pied, mouvrent la porte
Dun Infini que jaime et nai jamais connu?
De Satan ou de Dieu, quimporte? Ange ou Sirne,
Quimporte, si tu rends, fe aux yeux de velours,
Rythme, parfum, lueur, mon unique reine!
Lunivers moins hideux et les instants moins lourds?
Na opinio de Otto Maria Carpeaux (1982), em Histria da Literatura Ocidental,

os poetas pr-rafaelitas ingleses utilizavam as maisculas para personificar e
alegorizar termos abstratos, e passaram esse gosto aos simbolistas. No entanto,
pela mesma poca, o uso das maisculas com sentido espiritual j aparece em
Baudelaire, conforme demonstram os dois poemas citados acima e mesmo
outros, ao longo deste trabalho. Assim, esse seria mais um ndice analgico a
irmanar Baudelaire aos simbolistas.
Analgicas
Pelo exposto at aqui, constata-se como a importncia de Baudelaire, para os
poetas posteriores, se faz sentir por sua prpria poesia e tambm por suas idias
sobre poesia, modernidade, esttica. Sua poesia, embora situada cronologicamente
na escola romntica, carrega sementes fecundas que vicejaro nos principais
movimentos estticos do que se convencionou chamar modernidade potica,
conforme j referido.
Baudelaire, pois, no ainda um simbolista, mas suas concepes fornecem
farto alimento ao Simbolismo que eclodir algumas dcadas depois. Nesse
sentido, a maioria dos estudiosos tende a concordar que uma das contribuies
fundamentais do poeta ao movimento a divulgao da teoria mstica
das correspondncias, exposta em textos doutrinrios e no clebre soneto
Correspondances, quarto poema da primeira seo de Les Fleurs du Mal:
24
Lettres Franaises
La Nature est un temple o de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles;
Lhomme y passe travers des forts de symboles
Qui lobservent avec des regards familiers.
Comme de longs chos qui de loin se confondent
Dans une tnbreuse et profonde unit,
Vaste comme la nuit et comme la clart,
Les parfums, les couleurs et les sons se rpondent.
Il est des parfums frais comme des chairs denfants,
Doux comme les hautbois, verts comme les prairies,
Et dautres, corrompus, riches et triomphants,
Ayant lexpansion des choses infinies,
Comme lambre, le musc, le benjoin et lencens,
Qui chantent les transports de lesprit et des sens.
Essa teoria, apesar de antiqssima, foi sistematizada pelo mstico sueco

Emmanuel Swedenborg (1688 1772), cujo livro De Coelo et de Inferno (Sobre o
Cu e o Inferno, 1758) fora bastante divulgado principalmente entre os romnticos
alemes e ingleses e, a partir de Baudelaire, influi de forma poderosa na
configurao do iderio esttico simbolista. Na Frana, Marcel Raymond (1997)
afirma que a doutrina do mstico sueco tambm encontrou adeptos em Lavater,
Nerval, Balzac, Fourier e outros.
A partir da teoria de Swedenborg, Baudelaire concebe o universo como
uma floresta de smbolos que deve ser decifrada pelo poeta, ser privilegiado
que descobre os enigmas que a vida, o universo, o mundo visvel e/ou o invisvel
colocam em seu caminho. Ainda segundo a doutrina, tudo guarda correspondncia
com tudo, em todos os nveis: assim, pode-se pensar numa correspondncia
horizontal, entre os seres e as coisas deste mundo, e numa correspondncia
vertical, compreendida como elo entre o mundo sensvel, visvel, e o mundo
ideal, mstico, invisvel. Os cinco sentidos, por exemplo, se equivalem e se
correspondem em sua tarefa de percepo das realidades tangveis e intangveis,
sendo articulados nas famosas sinestesias. Equivalem-se e correspondem-se, na
expresso das realidades profundas, tambm a prosa e o verso, razo pela qual a
esttica simbolista dar grande nfase ao poema em prosa e prosa potica.
Segundo Marcel Raymond (1997, p.23, grifo do autor), em De Baudelaire

ao Surrealismo, a esttica baudelairiana, banhada por este misticismo de extrao
swedenborguiana,
[...] convidava praticamente a desprezar as aparncias sensveis e o princpio da imitao
da natureza; ela convidava a usar livremente as palavras e as imagens, e a associ-las,
no tanto segundo o uso e a lgica pura, mas segundo sua ressonncia psicolgica e a
lei misteriosa da universal analogia [...]
[Assim,] [...] a arte do poeta tornava-se uma feitiaria evocatria, uma funo sagrada.
A teoria de Swedenborg, conforme se v, fornece a base da esttica

baudelairiana, motivo por que esta no pode ser considerada apenas mais uma
variante da arte pela arte ou do esteticismo vazio. Quer-se dizer que este duplo
aspecto (de um lado, o poeta habitante da cidade grande, conscientemente a
lidar com os problemas tcnico-construtivos de sua poesia; de outro, a nsia
em atingir o Infinito, o Espiritual ou seja, todo um mundo secreto propiciado
pela explorao das analogias universais), indissocivel para Baudelaire, somente
ser atingido atravs da linguagem dos smbolos, das metforas, das analogias
(RAYMOND, 1997, p.22). Em outros termos, vale dizer que apenas atravs
da linguagem potica conscientemente considerada que sero explorados
e decifrados o halo de misticismo, a mensagem esotrica e a correspondncia
entre o terreno (o mundo moderno onde o poeta se encontra exilado, a receber
reflexos fugidios da Beleza) e o espiritual (onde a Beleza reside).
Por seu turno, Guy Michaud (1966, p.721), em Message potique du Symbolisme,
reconhece que o soneto Correspondances, reproduzido acima, oferece
implicitamente os elementos essenciais da doutrina:
[...] 1 unit de la cration; 2 matrialit et spiritualit de la crature; 3 correspondance entre le monde
matriel et le monde spirituel par le moyen des symboles (analogie universelle); 4 correspondance entre
les divers ordres de sensations (synesthsie).
Estes postulados doutrinais tornam-se mais claros na abertura do pouco

citado A arte filosfica, onde Baudelaire novamente aborda os problemas
conjuntos da arte, do artista e da modernidade: O que a arte pura segundo
a concepo moderna? criar uma magia sugestiva que contenha ao mesmo
tempo o objeto e o sujeito, o mundo externo ao artista e o prprio artista
(BAUDELAIRE, 1993, p.149, grifo nosso). Outrossim, reconhece Michaud
que na clebre passagem do ensaio que Baudelaire dedica a Victor Hugo (em
Rflexions sur quelques-uns de mes contemporains I Victor Hugo, 1861; publicado
26
Lettres Franaises
postumamente em LArt Romantique, 1869), que se condensa de forma explcita a

teoria das analogias universais, para Baudelaire (1980, p.510, grifo do autor):
Fourier est venu un jour, trop pompeusement, nous rvler les mystres de lanalogie. [...] Dailleurs
Swedenborg, qui possdait une me bien plus grande, nous avait dj enseign que le ciel est un
trs grand homme; que tout, forme, mouvement, nombre, couleur, parfum, dans le spirituel
comme dans le naturel, est significatif, rciproque, converse, correspondant. [...] Si nous tendons
la dmonstration [...], nous arrivons cette vrit que tout est hiroglyphique, et nous savons que les
symboles ne sont obscurs que dune manire relative, cest--dire selon la puret, la bonne volont, ou
la clairvoyance native des mes. Or, quest-ce quun pote (je prends le mot dans son acception la plus
large), si ce nest un traducteur, un dchiffreur? Chez les excellents potes, il ny a pas de mtaphore, de
comparaison ou dpithte qui ne soit dune adaptation mathmatiquement exacte dans la circonstance
actuelle, parce que ces comparaisons, ces mtaphores et ces pithtes sont puises dans linpuisable fonds
de luniverselle analogie, et quelles ne peuvent tre puises ailleurs. Maintenant, je demanderai si
lon trouvera, en cherchant minutieusement, non pas dans notre histoire seulement, mais dans lhistoire
de tous les peuples, beaucoup de potes qui soient, comme Victor Hugo, un si magnifique rpertoire
danalogies humaines et divines.
A nosso ver, a maneira de Baudelaire expor a teoria das correspondncias,

casando-a com a preocupao construtiva do poema, revela a dicotomia essencial
do poeta, mas revela tambm outras preocupaes que sero importantes para os
simbolistas: a conformao entre mundo natural e espiritual; a raiz platnica da
filosofia de Swedenborg tal como esposada por Baudelaire e pelos simbolistas;
a concepo da palavra do smbolo, da metfora , mediadora entre o mundo
natural e o espiritual; o poeta tradutor e decifrador; a poesia como forma de
conhecimento do mundo natural, csmico e espiritual, e tambm do Eu
profundo.
Ressalte-se ainda um outro prisma de crucial importncia para a poesia de
Baudelaire, Mallarm, Rimbaud e os simbolistas: alguns crticos e comentadores
supem que decorre, da teoria das correspondncias, a obscuridade da linguagem
potica. Esta, considerada qualidade essencial da poesia e levada a efeito atravs
da criao e explorao de metforas, imagens e smbolos inusitados e hermticos,
leva alguns poetas a advogar mesmo a tese de que a poesia, feita por iniciados
os decifradores privilegiados deve ser lida apenas por outros iniciados. Assim,
o poeta se isola em sua torre de marfim para escrever seus poemas-enigma ou
sua poesia pura.
Contudo, observemos que as confusas palavras da floresta de smbolos,
segundo a exposio cristalina de Baudelaire, so obscuras apenas de uma
maneira relativa, e que, dependendo da pureza, boa vontade ou clarividncia
nativa das almas, a decifrao desse universo espiritual misterioso e hieroglfico
pode ser perfeitamente concretizada. Portanto, se o poeta um decifrador e um

tradutor de realidades espirituais excelsas e se este recusa o mundo exterior e
emprico dos naturalistas e parnasianos , ele procura erigir, com seus poemas,
um mundo de beleza similar quele mundo ideal, de Beleza essencial, que lhe
revelado enquanto clarividente. Ou seja, a decifrao da floresta de smbolos
pressupe sua cifrao em um mundo novo o texto, o poema , que por sua
vez dever ser decifrado pelo leitor. Com isso, estamos diante de uma poesia que,
conforme Baudelaire no poema Ao leitor, solicita deste no mais a passividade
ou a leitura ingnua, mas a efetiva participao e clarividncia na decifrao
dos hierglifos e enigmas que escondem a realidade primordial de todas as coisas
(entre as quais, a Beleza). Assim, a poesia de Baudelaire, a de Mallarm, a de
Rimbaud e a dos simbolistas e, evidentemente, a melhor poesia do sculo XX ,
na esteira mesmo dos romnticos alemes, exigiro um leitor novo, abertamente
crtico e receptivo. Um leitor, em suma, que seja capaz de refazer o caminho de
busca, mistrio e clarividncia que esses poetas percorreram. Ou, conforme as
palavras de Guy Michaud (1966, p.409, grifo do autor):
Il sagit donc de crer chez le lecteur ce mme tat dillumination dont le pote a fait lexprience, ou du
moins un tat quivalent, puisquune telle exprience est proprement indicible. Il sagit exactement de
donner aux gens le souvenir de quelque chose quils nont jamais vu. Comment? Si un semblable tat
ne peut se dcrire, il faudra donc le suggrer.
A conquista da autonomia e do autotelismo artsticos por certo contriburam

para o novo status exigido do leitor, alm da teoria das correspondncias
professada por Baudelaire. Mas podemos apontar, ainda, um terceiro fator: a
descoberta, atravs da sugesto e da explorao das analogias universais, daquela
que apontada por Guy Michaud (1966, p.409) como la vritable dcouverte du
Symbolisme emps de Baudelaire, claro , ou seja, a palavra, a linguagem
potica. Somente esta, para alm da linguagem corrente, capaz de evocar e
sugerir as realidades primordiais e essenciais, estabelecendo [...] entre le mot et
lobjet des relations multiples, des relations plurivoques (MICHAUD, 1966, p.410).
Musicais
Outra contribuio fundamental de Baudelaire ao Simbolismo, alm da
preocupao formal, da renovao dos contedos poticos e da adeso teoria
das correspondncias, encontra-se ligada sua concepo de msica, bastante
prxima concepo da obra de arte total wagneriana. Essa nova arte, presidida
28
Lettres Franaises
pela poesia e pela msica, apresenta evidentes ressonncias da doutrina das

analogias e significa, em nossa opinio, um passo a mais na decifrao das
correspondncias estruturais entre as artes, ou ainda entre a vida terrena e o
mundo espiritual entrevisto pelo poeta, atravs da arte.
Pois a msica, alm de despertar a conscincia e sugerir estados poticos,
implica uma nova analogia com a poesia: esta, constituda de palavras, ser
explorada no mesmo sentido musical. Assim, ao alfabeto musical, composto
de sete notas, corresponde o alfabeto potico, composto pelas palavras, sendo
estas passveis de provocar sugestes e evocaes no poeta e no leitor. Em
outros termos, as palavras podem ser usadas, estruturalmente, da mesma forma
que as notas musicais, uma vez que h [...] nas palavras as mesmas propriedades
sugestivas inerentes s notas musicais [...] (BALAKIAN, 1985, p.55). Em outros
termos: a msica, em sua totalidade (a audio de uma sinfonia, por exemplo),
sugere sentimentos, emoes e estados dalma ao ouvinte, como o poema, em
sua totalidade, capaz de sugerir. Por outro lado, em termos de estrutura, cada
palavra, em seu valor intrnseco (como cada nota musical) tambm capaz de
sugesto: a conseqncia imediata dessa posio de Baudelaire , conforme
Balakian, a explorao do valor especfico da palavra, to cara aos simbolistas e
aos poetas da modernidade e da contemporaneidade, de modo geral.
Conforme Fulvia Moretto (1994), no ensaio Wagner e Baudelaire: entre a
msica e a poesia (em Letras Francesas), o poeta francs, alm da espiritualidade
e dos mitos medievais germnicos, admira em Richard Wagner (1813 1883)
a [...] esttica que se identifica com a sua, ou seja: o misticismo, o smbolo,
as correspondncias, a unio das artes (MORETTO, 1994, p.37). Para Anna
Balakian (1985, p.40), no referido O Simbolismo, Baudelaire, que do [...] mundo
misterioso e irracional de Poe [vislumbrara] o culto do verbalismo [...], agora
maravilha-se com o uso que Wagner faz das lendas germnicas: isso o leva a
descobrir os usos msticos da msica, segundo a autora. Para Balakian (1985,
p.40, grifo do autor), no ensaio Richard Wagner e Tannhuser em Paris (1861),
Baudelaire
[...] antecipa os dois usos com que a idia de msica ser aplicada em poesia: o uso
macio e sensual, para aplacar a angstia e provocar a liberao onrica; e os usos
intelectuais da msica, considerada como uma fora no-objetiva do pensamento que
ativa mais a mente para sugerir do que para ditar conceitos e vises.
O uso dicotmico (intelectual e sensual) das possibilidades da msica

de valor fundamental no desenvolvimento posterior da esttica simbolista, pois
define a preocupao intelectual do poeta em fazer corresponder, estrutura

no-racional da msica, a estrutura tambm no-racional da poesia, calcada mais
na sugesto e na intuio e menos na razo ainda que hermtica e cerebralmente
construda, a poesia de Mallarm no abdica da sugesto. Por outro lado, o uso
sensual tambm sugestivo das possibilidades musicais, leva explorao
quase encantatria das massas sonoras, dos timbres, tons e ritmos das slabas,
palavras e versos do poema (Verlaine; Cruz e Sousa). Em ambos os casos, no
se est diante de um artifcio vazio de sentido, apenas exterior: o que quer agora
o poeta tradutor, decifrador ou vidente, mas sempre maldito , atravs da
considerao consciente da estrutura da palavra, em si mesma ou no corpo do
poema, explorar as realidades profundas da floresta de smbolos. Ou seja,
construir o poema como se este fosse o prprio Universo; ler o Universo como
se este fosse um livro o Livro , passvel de decifrao apenas pelos eleitos e
iniciados.
No caso de Baudelaire, este valer-se- das vrias sugestes oriundas da
msica, sensuais e/ou intelectuais, para nutrir suas estranhas floraes. Assim,
a musicalidade expressiva e sugestiva de um estado de alma, to cara a Verlaine,
pode ser rastreada em alguns poemas de Les Fleurs du Mal, como Harmonie du
soir (poema XLVII, da primeira seo) ou La musique (poema LXIX, tambm
da primeira parte). No primeiro, as repeties estruturais da forma escolhida (o
pantum, de origem malsia), alm do alexandrino bem marcado no hemistquio
e do sistema rigoroso de rimas (em ige: interpoladas nos versos 1 e 4 da primeira
e da terceira estrofes e emparelhadas nos versos 2 e 3 da segunda e da quarta
estrofes; em oir: emparelhadas nos versos 2 e 3 da primeira e da terceira estrofes
e interpoladas nos versos 1 e 4 da segunda e da quarta estrofes), adensam ainda
mais o tom crepuscular do poema:
Voici venir les temps o vibrant sur sa tige
Chaque fleur svapore ainsi quun encensoir;
Les sons et les parfums tournent dans lair du soir;
Valse mlancolique et langoureux vertige!
Chaque fleur svapore ainsi quun encensoir;
Le violon frmit comme un coeur quon afflige;
Valse mlancolique et langoureux vertige!
Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir.
30
Lettres Franaises
Le violon frmit comme un coeur quon afflige,
Un coeur tendre, qui hait le nant vaste et noir!
Le ciel est triste et beau comme un grand reposoir;
Le soleil sest noy dans son sang qui se fige.
Un coeur tendre, qui hait le nant vaste et noir,
Du pass lumineux recueille tout vestige!
Le soleil sest noy dans son sang qui se fige
Ton souvenir en moi luit comme un ostensoir!
(BAUDELAIRE, 1980, p.34-35).
Mas em La musique que o poeta aborda de modo inequvoco a sugesto,

positiva ou negativa, suscitada pela msica. O poema um soneto e tambm
surpreende pelo rigor da construo: aos alexandrinos (novamente, acentuados
na sexta slaba, formando um claro hemistquio) dos versos mpares dos dois
quartetos e do primeiro terceto, alternam-se, nos pares, versos de cinco slabas
poticas. No ltimo terceto, o poeta inverte a ordem, pois agora se vale dos versos
curtos nos mpares e reserva o alexandrino para o segundo. O poeta prezou, na
elaborao da pea, um sistema de rimas que conjuga as alternadas (versos 1
a 12) e as emparelhadas (versos 13 e 14) ABAB CBCB DED EFF , com
isso adensando a musicalidade estrutural do poema e fazendo-a corresponder
perfeitamente ao tema expressado:
La musique souvent me prend comme une mer!
Vers ma ple toile,
Sous un plafond de brume ou dans un vaste ther,
Je mets la voile;
La poitrine en avant et les poumons gonfls
Comme de la toile,
Jescalade le dos des flots amoncels
Que la nuit me voile;
Je sens vibrer en moi toutes les passions
Dun vaisseau qui souffre;
Le bon vent, la tempte et ses convulsions
Sur limmense gouffre
Me bercent. Dautres fois, calme plat, grand miroir
De mon dsespoir!
Outras questes relacionadas msica podem ser observadas na relao

de Baudelaire com Richard Wagner. Em carta a este, enviada em 17 de fevereiro
de 1860 (aps a divulgao mal-sucedida, em Paris, de trechos das peras
wagnerianas Tannhuser e Lohengrin), Baudelaire (1999, p.15, grifo do autor)
enaltece o compositor e afirma que [...] ao senhor devo o maior prazer musical
que j experimentei Numa aplicao da teoria das analogias universais, diramos,
Baudelaire assevera ainda que [...] essa msica era a minha, e eu a reconhecia como
todo homem reconhece as coisas que est destinado a amar. (BAUDELAIRE,
1999, p.16, grifo do autor). O que extasia o poeta francs a grandeza da obra
wagneriana, a forma solene com que esta expressa os grandes aspectos da
Natureza, e a solenidade das grandes paixes do homem (BAUDELAIRE,
1999, p.17).
Tais impresses iniciais tomam uma perspectiva mais crtica no ensaio escrito
por Baudelaire pouco depois, Richard Wagner e Tannhuser em Paris. Neste,
alm de dimensionar o trabalho do compositor alemo, Baudelaire (1999, p.2627) tece vrios comentrios sobre a msica, a poesia e a pintura, alm de esboar
seu conceito de sugesto, que depois ser carssimo esttica simbolista:
Ouvi dizer, muitas vezes, que a msica no poderia se vangloriar de traduzir com certeza
o que quer que fosse, como o faz a palavra ou a pintura. Isso verdade em certa medida,
mas no inteiramente verdadeiro. Ela traduz sua maneira e pelos meios que lhe so
prprios. Na msica, como na pintura, e at mesmo na palavra escrita, que a mais
positiva das artes, h sempre uma lacuna completada pela imaginao do ouvinte. [...]
quanto mais eloqente a msica, mais a sugesto rpida e justa, e maior o ensejo de
que os homens sensveis concebam idias em relao s que inspiravam o artista.
Mais frente, Baudelaire (1999, p.31, grifo do autor) cita seu prprio soneto
Correspondances e expe, mais uma vez, a teoria das correspondncias em que
sua esttica est conscientemente embasada:
O leitor sabe que objetivo buscamos: demonstrar que a verdadeira msica sugere idias
anlogas em crebros diferentes. Alm do que no seria ridculo aqui ponderar a priori,
sem anlise e sem comparaes, pois seria na verdade surpreendente que o som no
pudesse sugerir a cor, que as cores no pudessem dar a idia de uma melodia, e que o som e
a cor fossem imprprios para traduzir idias, sendo as coisas sempre expressas por uma
analogia recproca, desde o dia em que Deus proferiu o mundo como uma complexa e
indivisvel totalidade.
A msica, assim, expressaria aquele sentimento sutil, inefvel, sugestivo,

ntimo ao extremo, quase incapaz de ser expresso pela palavra positiva da a
buscada aproximao entre poesia e msica, no Simbolismo. Por outro lado,
32
Lettres Franaises
v-se que a concepo wagneriana de drama lrico (a expresso de Baudelaire)

corresponde perfeitamente s concepes baudelairianas da analogia universal.
Pelo exposto, percebe-se como o ideal de unio entre poesia e msica,
longamente explorado, dos romnticos aos simbolistas, que deve presidir,
segundo Wagner, a nova obra de arte total. A concepo wagneriana fez as
delcias de Baudelaire, que via no compositor-poeta uma antecipao da arte do
futuro e por isso o defendeu ardorosamente dos muitos ataques sofridos.
Prosaicas
Neste ltimo segmento, conclusivo, talvez pudssemos enfatizar que o
poema em prosa mais uma das tantas floraes baudelairianas no menos
importantes no contexto da literatura francesa. Ou talvez pudssemos
percorrer, na literatura brasileira, a germinao das estranhas flores do poeta j
no final da dcada de 1860, retomando aqui os estudos consagrados de Machado
de Assis (1953), Antonio Candido (1989) ou Gloria Carneiro do Amaral (1996).
No entanto, dado o dilatar-se do presente trabalho, gostaramos de encerr-lo
reportando-nos ao poema em prosa No inferno (em Evocaes, 1898), de
Cruz e Sousa (1861 1898), espao bizarro de encontro entre o Dante Negro
e a figura hiertica de Baudelaire: Mergulhando a Imaginao nos vermelhos
Reinos fericos e cabalsticos de Sat, [...] encontrei um dia Baudelaire, profundo
e lvido [...] (SOUSA, 1995, p.607). Enfim, para se ter uma vaga idia da
presena do francs no Simbolismo sui generis de Cruz e Sousa tambm maldito
e moderno, no mbito da poesia brasileira , transcrevemos os dois ltimos
pargrafos do texto, onde so explicitados o sacerdcio potico de Cruz e Sousa
e seu comentrio potico-transcendente a Les Fleurs du Mal:
Mas, em meio do misterioso parque, elevava-se uma rvore estranha, mais alta e
prodigiosa que as outras, cujos frutos eram astros e cujas grandes e solitrias flores de
sangue, grandes flores acerbas e temerosas, flores do Mal, brias de aromas mornos
e amargos, de dolncias tristes e bdicas, de inebriamentos, de segredos perigosos,
de emanaes fatais e fugitivas, de fluidos de venenosas mancenilhas, deixavam
languidamente escorrer das ptalas um leo flamejante.
E esse leo luminoso, escorrendo com abundncia pelo maravilhoso parque do Inferno,
formava ento os rios fosforescentes da Imaginao, onde as almas dos Meditativos e
Sonhadores, tantalizadas de tdio, ondulavam e vagavam insaciavelmente... (SOUSA,
1995, p.610).
Guy Michaud (1966, p.61-66) apresenta, em obra j citada, o itinerrio

evolutivo da esttica baudelairiana. Grosso modo, recapitulemos com o crtico:
formao romntica de Baudelaire e sua admirao pela poesia de Gautier a
inclusos a arte pela arte e o apreo pela construo potica , somam-se sua
descoberta de Edgar Allan Poe (que refora os aspectos anteriores), sua empatia
com a obra musical de Wagner (que lhe propicia explorar mais conscientemente
a sugesto e a experimentao) e seu apego teoria mstica das correspondncias,
de base swedenborguiana. Ressalte-se ainda a permanncia de certo classicismo
na poesia de Baudelaire (mais evidente nos aspectos de versificao, embora
estes revelem o novo e personalssimo modo com que o poeta maneja metros
e formas fixas), bem como seu gosto pela pintura e seu apreo pela vida e pelo
mundo modernos, da grande cidade, em seus aspectos artificiais e dinmicos, mas
tambm srdidos e doentios (aspectos que, como se sabe, sero decisivos para
a vanguarda, que levar s ltimas conseqncias o simultanesmo e o Esprito
Novo praticados pelo poeta).
Se esta, como toda sntese, reducionista e empobrecedora, felizmente
resta-nos a obra deste que , no apenas para decadentistas e simbolistas, o Poeta
oracular de toda a modernidade lrica.
BAUDELARIAN FLOWERINGS
ABSTRACT: The French writer Charles Baudelaire, author of the Les Fleurs du Mal
[As ores do mal (1857)] is the rst greatest modern poet, whose critical and poetic work
postulates not only the contradictory concept of modernity but it also makes it. Such
concept, largely applied to literary, sociological, political, economic, philosophical, and
cultural studies, is related to the thinking of the problematic mode of constitution of the
modern world that has been extremely marked since the second half of the 18th century
by the impact caused by the capitalist, technical-industrial modernization due to the
raising of the bourgeois class, by the predominance of the urban life, the dissolution
of the traditional values, the Illuminist ideas, and especially by the advent of the
revolutionary romanticism. It is in that period, exacerbated, as it is known, in the 19th
century, that Baudelaires poetry and thinking should be located. His Salon de 1846 and
The Painter of Modern Life dene half of the art in modernity as the transitory, the
ephemeral, the contingent, while the other half is seen as the eternal and the immutable.
Coherent with this principle, the work of the French poet is nourished by this essential
dichotomy. Considering what was said above, the objective of this paper is to think
about the owerings of the baudelarian poetry: those which blossomed in the work of
1857, those which are the propulsion and the seeds of the important artistic movements
located between the 19th and 20th centuries; those that, surpassing the vanguard, are still
blossoming in our time, which is more and more liqueed.
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Lettres Franaises
KEYWORDS: Charles Baudelaire. Les Fleurs du Mal. Modernity.
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36
Lettres Franaises

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FLORAES BAUDELAIRIANAS

Antnio Donizeti PIRES1

UNESP Universidade Estadual Paulista - Faculdade de Cincias e Letras - Departamento de Literatura.

Antnio Donizeti Pires

poeta Jean Moras, autor do Manifesto Simbolista de 1886, consideram Baudelaire

Citado em Gautier (2001, p.133).

Dentre os temas da lrica maldita baudelairiana, ambiguamente voltada

Antnio Donizeti Pires

claramente, pode ser lido como a agonia do prprio Romantismo, perpetrada

lvaro Cardoso Gomes (1989, p.14), em O filho de Sat (em O Potico:

Antnio Donizeti Pires

A abrangncia entrevista por Proust inclui poemas de temtica variadssima,

Alm deste, vale destacar na ntegra o soneto LEnnemi (em versos

Antnio Donizeti Pires

Obviamente, muitos dos aspectos aventados por Benjamin encontram-se

Antnio Donizeti Pires

Enfim, h o poema une passante (de Tableaux parisiens), que retrata no

Dos Petits Pomes en Prose Le Spleen de Paris (a presena da cidade reiterada

Completando alguns aspectos modernos que aventamos acima, Ana Luiza

Antnio Donizeti Pires

O poeta francs distingue ainda o rapto de alma provocado pela

O quarteto final do segundo poema da primeira seo de Les Fleurs du Mal,

Antnio Donizeti Pires

(BAUDELAIRE, 1980, p.18).

Na opinio de Otto Maria Carpeaux (1982), em Histria da Literatura Ocidental,

Essa teoria, apesar de antiqssima, foi sistematizada pelo mstico sueco

Antnio Donizeti Pires

Segundo Marcel Raymond (1997, p.23, grifo do autor), em De Baudelaire

A teoria de Swedenborg, conforme se v, fornece a base da esttica

Estes postulados doutrinais tornam-se mais claros na abertura do pouco

postumamente em LArt Romantique, 1869), que se condensa de forma explcita a

A nosso ver, a maneira de Baudelaire expor a teoria das correspondncias,

Antnio Donizeti Pires

pode ser perfeitamente concretizada. Portanto, se o poeta um decifrador e um

A conquista da autonomia e do autotelismo artsticos por certo contriburam

pela poesia e pela msica, apresenta evidentes ressonncias da doutrina das

O uso dicotmico (intelectual e sensual) das possibilidades da msica

Antnio Donizeti Pires

define a preocupao intelectual do poeta em fazer corresponder, estrutura

Mas em La musique que o poeta aborda de modo inequvoco a sugesto,

Antnio Donizeti Pires

Outras questes relacionadas msica podem ser observadas na relao

A msica, assim, expressaria aquele sentimento sutil, inefvel, sugestivo,

v-se que a concepo wagneriana de drama lrico (a expresso de Baudelaire)

Antnio Donizeti Pires

Guy Michaud (1966, p.61-66) apresenta, em obra j citada, o itinerrio

Antnio Donizeti Pires

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