La Sociologa positivista: Auguste Comte

El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija ms en la nueva

sociedadcientfica, ms que en la sociedad industrial. Se distingui de su maestro en que para l
la explicacindel porque la sociedad esta tan alejada del modelo ideal no reside en problemas
estructurales. ParaComte el problema es que la educacin y los valores provocan los desgarros
y las divisiones. Por tantosu propuesta fue la utilizacin de la "fsica social, mas tarde
Sociologa, aplicando un tratamientocientfico a los problemas sociales. Quiz en este comienzo
de la Sociologa Comte fue algo ingenuoen sus planteamientos, pero sin duda fue uno de los
precursores de esta ciencia social. Cabe destacarque las teoras de Comte tienen un carcter
fuertemente eurocentrista.La utilizacin de la ciencia y la tcnica hacen suponer que Comte
intuyera la importancia que estadisciplina tendra en la sociedad industrial y hacia donde la
empujara. Para Comte la tarea deconstruccin de la nueva sociedad "positiva" pasa por la
depuracin y unificacin de la labor cientfica,tarea que deba estar centrada en la reflexin sobre
ella misma, es aqu donde entra la Sociologa. Portanto esta nueva ciencia deba aportar a todas
las dems un mtodo, unos objetivos y un sentido. LaSociologa, segn Comte, se erigira en su
madurez como norte de todas las ciencias y los programasde reforma social. Todo proceso de
maduracin de cualquier ciencia atraviesa tres fases o estadios (laley de los tres estadios):
Etapa teolgica: protagonizada por una dogmtica religiosa y sus cultivadores como
claseeclesistica. Etapa metafsica abstracta: el prejuicio dogmtico deja paso a la razn
aunque de corte especulativo Etapa positiva o cientfica: adopta el empirismo como rector en el
terreno de la investigacinAl estudiar los fenmenos sociales Comte diferencia entre dos
estadios, el primero de ellos el aspectoesttico, que seria el relativo a las estructuras y
organizaciones que dan solidez al conjunto, y elaspecto dinmico; que comprenden la gestacin
de esas estructuras y organizaciones. Hay quedestacar que estos dos factores son ms bien
complementarios. Al igual que su maestro Saint-Simon,Comte considera que la participacin de
la ideologa forma parte de la construccin de esta nuevasociedad positiva; ahora bien,
considera esta ideologa como un instrumento para alcanzar laracionalidad. Comte busca la
religiosidad positiva de la humanidad sirvindose de los valores quehistricamente han erigido a
las religiones como poder institucional (autoritarismo jerrquico, culto aldogmatismo, etc.). Esta
nueva forma de ver la religin deja de lado la formacin de sentimientos deidentidad o de
comunidad.Incluso entre sus coetneos Comte recibi algunas crticas, como la de Spencer, que
alegaban quevea a la sociedad un mecanismo y a la Sociologa como aquel instrumento que lo
manejaba. Paraevolucionistas como Spencer, la sociedad deba ser como un organismo ms
que como mecanismo,preponderando el aspecto biolgico de la sociedad.

MONTESQUIEU.
El objetivo del pensamiento poltico de Montesquieu, expresado en el Espritu de las leyes, es
elaborar una fsica de las sociedades humanas. Su modelo, tanto en contenido como
metodologa, est ms en la lnea de lo experiemntal que lo especulativo. Adopta el anlisis
histrico, basado en la comparacin; arranca de los hechos, observando sus variaciones para
extraer de ellas leyes.
En esta obra se nos ofrece, adems de la descripcin de las idiosincrasias nacionales, las
diversas formas de gobierno y sus fundamentos, as como los condicionantes histricos e,
incluso, climticos de stos, elabor un novedoso enfoque de las leyes, los hechos sociales y la
poltica: se desvane la clsica oposicin entre las tesis iusnaturalistas y escpticas, que
atribuan el fundamento de las leyes a la arbitrariedad de los legisladores: consideraba ms bien
que las leyes proceden de relaciones necesarias derivadas de la naturaleza de las cosas y las
relaciones sociales, de forma que no slo se opuso a la separacin entre ley natural y ley
positiva sino que consideraba que son complementarias.
Cada pueblo tiene las formas de gobierno y las leyes que son propias a su idiosincrasia y
trayectoria histrica, y no existe un nico baremo desde el cual juzgar la bondad o maldad de sus
corpus legislativos. A cada forma de gobierno le corresponden determinadas leyes, pero tanto
stas como aqullas estn determinadas por factores objetivos tales como el clima y las
peculiaridades geogrficas que, segn l, intervienen tanto como los condicionantes histricos
en la formacin de las leyes. No obstante, teniendo en cuenta dichos factores, se puede tomar el
conjunto del corpus legislativo y las formas de gobierno como indicadores de los grados de
libertad a los que ha llegado un determinado pueblo.
La filosofa poltica se transmuta en una filosofa moral cuando establece un ideal poltico que
defiende es el de la consecucin de la mxima libertad aunada a la necesaria autoridad poltica;
rechaza abiertamente las formas de gobierno despticas. Pero para garantizarla al mximo,
Montesquieu considera que es imprescindible la separacin de poderes. Muy influenciado por
Locke, desarrolla la concepcin liberalista de ste, y adems de considerar la necesidad de
separar el poder ejecutivo del poder legislativo, piensa que tambin es preciso separar el poder
judicial. Esta separacin de los tres poderes ha sido asumida y aplicada por todos los gobiernos
democrticos posteriores.

biografia carlos marx

1. Econmico-sociolgico: En este sentido, el marxismo equivale a una teora de la realidad
social, una crtica a un modelo de sociedad y a unos modos de produccin econmica: la
sociedad burguesa capitalista. Lleva a cabo una crtica de la economa poltica, y desarrolla una
teora de la historia, con pretensiones de cientificidad.
2. Poltico: Es una prctica o accin poltica revolucionaria orientada a transformar las
estructuras econmicas, polticas y sociales, porque considera intolerable el grado de alienacin
que vive el ser humano. Los filsofos hasta ahora se han limitado a interpretar, de muy diversas
formas, el mundo; pero lo que importa ahora es transformarlo.
3. Crtico-filosfico: Es una crtica de la filosofa, o de la funcin que ha venido desarrollando
hasta ahora. Marx critic, sobre todo, el idealismo de Hegel y el materialismo mecanicista de
Feuerbach. El marxismo, adems de criticar la filosofa, presenta su propia visin del mundo, del
hombre y de la historia, e intenta dar un paso ms en la clarificacin racional de la conciencia
que inici la Ilustracin.
[4] En un sentido ms amplio, puede considerarse marxismo la obra de Carlos Marx, pues fue
quien mejor sistematiz la doctrina filosfica que recibe hoy ese nombre. Engels complet y
sistematiz las tesis de Marx, haciendo del marxismo una teora no slo sobre la sociedad y la
historia, sino tambin sobre la naturaleza. Y despus vinieron las diferentes lecturas que
pretendieron adaptar las tesis de Marx a las circunstancias concretas de un pas concreto: Lenin
-escolstica sovitica-; Althusser -cientfico-estructural-; Sartre -existencialista: el marxismo es
una antropologa de la revolucin-; Escuela de Frankfurt -teora crtica de la sociedad-; Lukcs,
Bloch y Gramsci -ltimos desarrollos crticos de la teora, recogiendo aportaciones de la
sociologa, la teora poltica, la economa, etc.

Biografa y obras: Carlos Marx no fue propiamente filsofo, sino ms bien un economista y un
socilogo que prest tambin atencin a otros muchos campos: poltica, derecho, historia,
esttica y filosofa. Naci en Trveris, Renania (1818) y muri en Londres, en 1895. Se educ en
un ambiente liberal y democrtico, opuesto al rgimen absolutista prusiano. Estudi Derecho en
Bonn y Berln, pero se fue interesando cada vez ms por la filosofa -sin un sistema filosfico no
se puede entender nada-. En 1841 se doctor en filosofa en Jena, con una tesis sobre
Diferencia entre las filosofas de Demcrito y Epicuro. Comenz leyendo a Hegel y a
Feuerbach en profundidad. Sus primeros trabajos fueron colaboraciones en peridicos de la
burguesa renana, abordando problemas sociales. Prohibieron el peridico y march a Pars en

1843.
Entra en contacto con los grupos revolucionarios socialistas, comunistas y asociaciones de
obreros alemanes exiliados: Heine, Proudhon, Blanc, Bakunin. Comienza la amistad inseparable
con Friedrich Engels. Escribe y estudia intensamente, al mismo tiempo que se comprometa en
numerosas actividades polticas y sociales. Critic todos los autores en los que haba basado su
formacin anterior: la filosofa del Estado y del Derecho de Hegel, la economa poltica inglesa,
etc. Publica La Sagrada Familia, 1845. Critic a Feuerbach en las Tesis sobre Feuerbach, 1845.
La ideologa alemana, 1846 contina esa lnea. La miseria de la filosofa, 1847, contra el
socialismo utpico de Proudhon. Manifiesto del partido comunista, 1848, junto con Engels. Se
inicia ya la crtica de la economa capitalista y tiene ya las ideas fundamentales del materialismo
histrico. Se decanta incondicionalmente en favor del proletariado, apoyado por la burguesa
para realizar la revolucin.
En 1849 se traslada a Londres, y desde 1851 trabaja incansablemente en la biblioteca del
British Museum, una de las mejor dotadas de Inglaterra, en medio de penurias econmicas y
enfermedades. Se dedic por entero a estudiar la economa capitalista, y public muchsimos
artculos sobre economa, actualidad poltica e historia. 1849: Contribucin a la crtica de la
economa poltica. En 1860 lee a Darwin y crey encontrar en sus obras justificacin de su punto
de vista materialista y dialctico. Su obra fundamental, El Capital, apareci en Hamburgo, en
1867. Marx, agotado y enfermo, participa entonces en la fundacin de la Primera Internacional
de los trabajadores (Londres, 1864). Tuvo muchos enfrentamientos con otros miembros de la
Internacional, sobre las orientaciones a seguir. Con enorme esfuerzo prepar la publicacin del
segundo tomo de El Capital, terminado por Engels (1885).
Las fuentes de Marx fueron el pensamiento hegeliano, los hegelianos de izquierda, la
economa poltica inglesa y el socialismo utpico. Contra ellos fue extremadamente crtico, pues
consider la filosofa como un medio para transformar el mundo, y siempre en relacin con el
Derecho, la Economa y la Poltica. Parece que pas por una primera etapa ms bien humanista,
y otra segunda ms madura y cientifista, el materialismo histrico.

Adam Smith vino al mundo en Kirkcaldy, pequeo pueblo escocs de pescadores, cercano a
Edimburgo, en un da primaveral de fecha desconocida del ao 1723 y fue bautizado el 5 de
junio del mismo ao. Hijo nico del segundo matrimonio de Adam Smith, inspector de aduanas, y
de Margaret Douglas, qued hurfano de padre a los tres meses bajo la tutela de su madre, hija
de un rico propietario de la comarca, a quien siempre permaneci muy unido.
A los cuatro aos vivi lo que parece haber sido la nica aventura de su vida: fue raptado por
unos gitanos. Tras una desesperada bsqueda por parte de la familia, el nio fue hallado en un
bosque en el que haba sido abandonado por sus raptores. Luego, sin trauma alguno, continu
siendo un nio bueno, aunque dbil y enfermizo, de carcter dulce, prodigiosa memoria y amor
al estudio, excelente alumno de la escuela elemental de Kirkcaldy.

Adam Smith
A los catorce aos abandon su pueblo natal para ingresar en la Universidad de Glasgow. En
este centro se apasion por las matemticas y recibi la influencia de Francis Autcheson,
afamado profesor de filosofa moral y hombre de fuerte personalidad, cuyas ideas econmicas y
filosficas fueron decisivas en la formacin de Smith, aunque slo fuese por su posterior y
profunda discrepancia respecto de ellas. Tres aos despus se graduaba, obteniendo una beca
para estudiar en el Balliol College de Oxford. A los veintitrs aos de edad concluy
brillantemente los estudios haciendo gala de un profundo dominio de la filosofa clsica y de la
de la poca. A continuacin regres a Kirkcaldy con su madre para empezar a buscar trabajo.
En 1748, gracias a un amigo de su familia, el filsofo y jurista lord Henry Kames, se le present
la oportunidad de dar una serie de conferencias en Edimburgo. Lejos de desaprovecharla,
durante los dos aos siguientes disert sobre diferentes temas, desde la retrica a la economa y
la historia, y se dio a conocer con xito como escritor con la publicacin de algn artculo en la
Edimburgh Review. En esta poca conoci al filsofo David Hume, quien se convertira en su
amigo ms ntimo.
Con las conferencias cosech un xito tal que en 1751 le ofrecieron un puesto de profesor de
lgica en la Universidad de Glasgow. Tras un ao en este puesto, cambi las clases de lgica
por las de filosofa moral, que adems de resultarle ms interesantes estaban mejor
remuneradas. Para Adam Smith, se trataba de una etapa de gran creatividad que l definira
luego como el perodo ms feliz de su vida; pareca decidido a seguir la carrera docente e
incluso en 1758 fue nombrado decano de la facultad, se revel como un profesor excelente cuya
fama traspasaba las fronteras, y se deca que Voltaire, desde Francia, le enviaba alumnos
deseosos de asistir a sus clases y embeberse en su sabidura.
En Glasgow formaba parte de un selecto crculo integrado por intelectuales, cientficos y, sobre
todo, por destacados comerciantes dedicados al comercio colonial desde que en 1707, a raz de
su unin con Inglaterra, ste quedara abierto para Escocia. Sus ideas y opiniones sobre el
comercio y los negocios representaron una informacin de primera mano para el futuro
economista y, en contacto con dicho crculo, conform las tesis que cristalizaran ms adelante
en su obra.
La moral y la economa
El primer libro de Adam Smith, The Theory of Moral Sentiment (Teora de los sentimientos
morales), su obra maestra desde el punto de vista filosfico, se public en 1759. En ella expona
los principios de la naturaleza humana que guiaban el comportamiento social del hombre, y
hablaba por vez primera de la mano invisible que sin saberlo y sin proponrselo orientaba el

egosmo humano hacia el bien de la sociedad.

En 1763 recibi una nueva oferta de trabajo que le haba de resultar mucho ms lucrativa que
cualquiera de las tareas que haba realizado hasta el momento: preceptor del joven duque de
Buccleuch. Renunci a la docencia y en 1764 parti hacia Francia en compaa de su pupilo. En
Toulouse pasaron dieciocho meses, en cuyo transcurso Smith combati el aburrimiento
provinciano con la redaccin de una nueva obra.
Los viajeros se dirigieron despus a Ginebra, ciudad en la que pasaron dos meses; Smith
aprovech dicha estancia para conocer personalmente a Voltaire, por quien siempre sinti una
gran admiracin. Sigui luego una breve pero provechosa estancia en Pars; su amigo Hume,
secretario de la embajada britnica, le introdujo en los ms selectos salones de la capital; entre
otros, conoci a Franois Quesnay, mdico y economista, fundador de la escuela fisiocrtica,
que fue la primera que atribuy de forma coherente a la naturaleza el origen de la riqueza. Los
fisicratas eran acrrimos seguidores de la mxima de Le Mercier de la Rivire, Laissez faire,
laissez passer, le monde va de lui mme, que hicieron suya. Parece que influyeron en Adam
Smith lo suficiente como para que pensara dedicar a Quesnay el libro que estaba escribiendo,
pero la muerte del francs antes de que fuera publicado le hizo cambiar de idea. En 1767 el
repentino fallecimiento del hermano menor del duque de Buccleuch, que se haba reunido con
ellos en Toulouse, les oblig a un precipitado regreso a Londres.
Alexander von Humboldt
(Alexander o Alejandro Humboldt; Berln, 1769-1859) Naturalista y explorador alemn. Recibi
una excelente educacin en el castillo de Tegel y se form intelectualmente en Berln, Frankfurt
del Oder y en la Universidad de Gotinga. Apasionado por la botnica, la geologa y la
mineraloga, tras estudiar en la Escuela de Minas de Freiberg y trabajar en un departamento
minero del gobierno prusiano, en 1799 recibi permiso para embarcarse rumbo a las colonias
espaolas de Amrica del Sur y Centroamrica.

Alexander von Humboldt

Acompaado por el botnico francs Aim Bonpland, con quien ya haba realizado un viaje a
Espaa, recorri casi diez mil kilmetros en tres grandes etapas continentales. Las dos primeras
en Sudamrica, desde Caracas hasta las fuentes del Orinoco y desde Bogot a Quito por la
regin andina, y la tercera por las colonias espaolas en Mxico.
Como resultado de su esfuerzo, logr acopiar cantidades ingentes de datos sobre el clima, la
flora y la fauna de la zona, as como determinar longitudes y latitudes, medidas del campo
magntico terrestre y unas completas estadsticas de las condiciones sociales y econmicas que

se daban en las colonias mexicanas de Espaa. Entre 1804 y 1827 se estableci en Pars,
donde se dedic a la recopilacin, ordenacin y publicacin del material recogido en su
expedicin, contenido todo l en treinta volmenes que llevan por ttulo Viaje a las regiones
equinocciales del Nuevo Continente.

De entre los hallazgos cientficos derivados de sus expediciones cabe citar el estudio de la
corriente ocenica de la costa oeste de Sudamrica que durante mucho tiempo llev su nombre,
un novedoso sistema de representacin climatolgica en forma de isobaras e isotermas, los
estudios comparativos entre condiciones climticas y ecolgicas y, sobre todo, sus conclusiones
sobre el vulcanismo y su relacin con la evolucin de la corteza terrestre.
En 1827 regres a Berln, donde desempe un destacado papel en la recuperacin de la
comunidad acadmica y cientfica alemana, maltratada tras dcadas de conflicto blico. Fue
nombrado chambeln del rey y se convirti en uno de sus principales consejeros, por lo que
realiz numerosas misiones diplomticas. En 1829, por encargo del zar, efectu un viaje por la
Rusia asitica, en el curso del cual visit Dzhungaria y el Altai.
Durante los ltimos veinticinco aos de su vida, se concentr principalmente en la redaccin de
Cosmos, monumental visin global de la estructura del universo, de la que en vida vio publicados
cuatro volmenes. Humboldt est considerado como uno de los ltimos grandes ilustrados, con
una vasta cultura enciclopdica, cuya obra abarcaba campos tan dispares como los de las
ciencias naturales, la geografa, la geologa y la fsica.