3131

MQUINAS DE VIGILNCIA E CAPTURA: VDEO E VOYEURISMO

Aldo Lus Pedrosa da Silva
Beatriz Basile da Silva Rauscher
Resumo
O presente artigo visa discorrer sobre poticas que se valem do meio videogrfico e
levantam questes acerca da onipresena dos meios audiovisuais no mundo
contemporneo, os quais levam os cidados a tornarem-se voyeurs em potencial. O
seguinte texto parte do estudo realizado na elaborao de trabalho de mestrado em Artes,
na linha de Prticas e Processos em Artes em andamento. A articulao se d
principalmente nas idias de Arlindo Machado, especificamente em seu discurso sobre
como a sociedade contempornea instaura o modelo do Panptico de Bentham como
sistema de controle e vigilncia, em contraposio s propostas de artistas, especialmente
os videoartistas, que questionam tal estado de coisas, em produes que permitem ao
observador colocar-se no lugar daquele que observa e, tambm, daquele que observado.
Palavras-chave: Vdeo, videoarte, vigilncia, voyeur, Panptico

Resumen
El artculo presente discurre sobre poticas que recurren al medio videografico y
apuntan cuestiones acerca de la omnipresencia de los medios audiovisuales en el mundo
contemporneo, los cuales llevan a los ciudadanos a volverse voyeurs en potencial. El texto
siguiente es parte del estudio en preparacin para estudios de posgrado en Artes, en curso.
La articulacion se produce principalmente em las ideas de Arlindo Machado, em concreto
em su discurso acerca en como la sociedad contempornea instaura el modelo del
Panptico de Benthan como sistema de control y vigilancia, en contraposicin a las
propuestas de artistas, especialmente los artistas de video, que cuestionan tal estado de
cosas, em producciones que permiten al observador ponerse em el lugar de aqul que ve y,
tambin, de aqul que es visto.
Palabras clabe: VIdeo, videoarte, vigilancia, voyeur, Panptico

VIGILNCIA E VOYEURISMO
O aeroporto pode ser qualquer um. O La Guardia de Nova York, o Heathrow
de Londres ou o Orly de Paris, pouco importa. Aparentemente neutros em
sua placidez, os aeroportos dissimulam seu olhar atento e escrutinador sob
a aparncia de telas impessoais e simples estruturas arquitetnicas. (...) Os
aeroportos modernos se tornaram a representao mais poderosa do novo
ambiente que habitamos: um espao de mltiplas telas, de dispositivos
eletrnicos invisveis e de um rudo incessante que ouvimos ao longe.
Vamos levar ainda algum tempo para compreender a fundo o impacto em
nossos sentidos e em nosso pensamento dessa nova paisagem cultural,
cuja relao primeira se d entre ns e a ubiquidade da tela. (BROOKS,
1987, p. 66 apud MACHADO, 1996, p. 220)

3132

Podemos notar a atualidade da preconizao de Machado de menos de duas

dcadas atrs, e sua pertinncia no contexto contemporneo. No exagero dizer
que o vdeo faz parte da vida da populao mundial. Telas e cmeras so quase
onipresentes na sociedade contempornea. Invisveis, tanto fisicamente (quando
cmeras e telas so dispostas de formas ocultas), quanto ideologicamente (a
onipresena destes meios faz com que poucos se sintam desconfortveis ou inibidos
diante dos mesmos), os sistemas audiovisuais captam a todo o momento cenas que
transitam entre a banalidade e o espetculo.
Telas so encontradas nos monitores de TV, computador, celular, GPS,
players de msica, IPods, IPads, anncios publicitrios, nibus, taxis, entre
diversos outros. As cmeras, sempre prontas para a captura, esto presentes nas
ruas, nos satlites, aeroportos, supermercados, shoppings, lojas, condomnios,
estacionamentos, empresas, indstrias, at os mais simples estabelecimentos
comerciais e, inclusive, religiosos, contam com modernos sistemas de segurana em
vdeo. Isso sem falar das web-cams, cmeras de celulares e demais dispositivos
mveis, mquinas fotogrficas e, claro, as cmeras de vdeo todas estas prontas
para flagrar qualquer acontecimento e t-lo (e talvez exib-lo) antes de todo o
mundo.
Nunca o modelo do Panptico de Bentham esteve to presente como est
hoje. A sociedade contempornea, como j observou Michel Foucault (1988, p. 190
apud Machado, 1996, p. 219), menos a dos espetculos do que a da vigilncia.
So cmeras e monitores espalhados por todo o ambiente. Estes capturam e
revelam os mnimos detalhes da intimidade dos seres, que, desavisados, tornam-se
vtimas do voyeurismo das mquinas de captura. Desta forma, a fantasia de
vivermos em uma sociedade centralizada pela autoridade de um Big Brother1 tornase inverossmil, ultrapassada pelo modelo benthamiano de sociedade, baseado
numa coero imaginria, fico de policiamento cultivada pela proliferao
inexorvel das mquinas de vigiar. (MACHADO, 1996, p. 224)
O dispositivo denominado Panptico, foi criado pelo jurista britnico Jeremy
Bentham em 1785, como um modelo de priso na qual os prisioneiros sempre
estariam (ou sentir-se-iam sempre) vigiados. De acordo com Machado (1996) os
enclausurados ficariam em celas individuais dispostas em crculo ao redor de uma

3133

torre central, onde estaria o vigilante do presdio. Cada cela teria duas janelas, uma
que daria para o exterior e atravs da qual a luz entraria; outra daria para o interior
do crculo e, atravs desta, a silhueta do detento se projetaria para fora, para os
olhos do vigia da torre. Devido contra-luz, todos os prisioneiros estariam a todo
momento visveis aos olhos do sentinela. Mas, reciprocamente o mesmo efeito no
seria possvel, pois o vigia permanecia oculto atravs de um sistema de cortinas e
biombos, dessa forma, os detentos poderiam ser vistos pelo vigia, mas no
poderiam v-lo em contrapartida, de modo que sua presena ou ausncia seria
inverificvel. (MACHADO, 1996, p. 221). Com isso, o efeito mais importante do
panptico era, sem dvida, fazer com que os detentos por uma simples idia de
arquitetura se sentissem vigiados, mesmo quando no houvesse vigia algum na
torre central e mesmo quando eles no estivessem sendo diretamente observados.
(BENTHAM, 1829, p.248 apud MACHADO, 1996, p. 221)
Os dispositivos de vigilncia contemporneos, tal qual o modelo do Panptico
de Benthan criado no sculo XVIII, causam a impresso de constante vigilncia,
mesmo na ausncia destes dispositivos. Os sistemas audiovisuais tornaram-se
quase onipresentes no mundo contemporneo, e hoje no h mais desconforto de
se estar diante deles. Desta forma, a figura do voyeur no mais tida como a
representao do marginal, do bisbilhoteiro ou do insano, em muitas das vezes ela
querida, devido a necessidade exibicionista daqueles que querem estar no
mainstream

da

cultura

dos

modismos

contemporneos,

representados

exacerbadamente pelos programas de Reality Show, pelo jornalismo investigativo e

especulativo, pela cmera cndida, pelos blogs, fotologs e videologs na internet, e
pela famosa figura do Paparazzi.

3134

Fig.01 Fotografia de presdio projetado de acordo com sistema panptico de Bentham. Fonte:
http://educaoenovastics.blogspot.com/2010/09, acesso em 04/04/2011.

H na cultura contempornea a necessidade exagerada de se mostrar para

existir. A mdia, massiva e manipuladora, cria regras de conduta que trazem ao
cidado contemporneo o eterno desconforto de se estar margem quando este
est recluso em sua intimidade. A inverso de valores se d quando a cultura fora o
privado a tornar-se pblico, e desta forma, nunca como antes, a superexposio da
intimidade e da banalidade foi to explorada e espetacularizada (apareo, logo
existo).
O exacerbado voyeurismo contemporneo, seja ele involuntrio (quando os
seres so captados pelas lentes de cmeras, ocultas ou no, em suas atividades
dirias e banais), ou o voluntrio e exibicionista (como a superexposio da
intimidade em Reality Shows e sites de relacionamentos), esboam um novo
estgio psico-social do homem do sculo XXI, em sua busca pela escopofilia. Freud
(1972b apud MACHADO, 2008), chama de escopofilia a pulso de tomar o outro
como objeto, submetendo-o a um olhar fixo e curioso. Segundo Salles (2001), Kafka,
certa vez, respondendo constatao de que ele manipulava os fatos banais para
neles introduzir o maravilhoso, disse que isso um grave erro, pois a prpria
banalidade j maravilhosa. Desta forma, a fantasia parece no mais cumprir seu
papel de vlvula de escape aos anseios dos homens contemporneos, a realidade
pura, simples e banal, pode resolver o problema. A realidade do outro mais
confortvel, pois permite ao espectador da vida alheia viver outras experincias sem

3135

correr riscos. Segundo Machado (2008), um dos primeiros tipos de cinema j trazia
para a tela um tipo de filme voyeurista, que dava ao espectador a condio de
ocupar o lugar do personagem, atravs de alguns recursos prprios da linguagem
cinematogrfica. Assim, o espectador deixava de visualizar o filme com seus
prprios olhos e incorporava um outro olhar, o olhar do personagem.
Ele, o espectador, j no se sente restringido a uma platia, a cena lhe
parece mais ntima, ele pode quase tocar os protagonistas com os dedos.
Melhor ainda: sentindo-se mais perto, ele pode ver melhor e sobretudo ver
melhor aquilo que de antemo lhe proibido: a cena privada (MACHADO,
2008, p. 127).

VDEO E REALIDADE
O mundo globalizado, dinmico e vertiginoso traz ao homem o sentimento de
ocupar um lugar indefinido, que ao mesmo tempo particular e pblico. Quando
apenas a prpria experincia particular no basta, precido recorrer experincia
vivida pelo outro; neste sentido, a arte torna-se a melhor escolha. Desta forma,
surge uma outra constante nesta equao: h uma tendncia em vrias poticas
artsticas atuais em mostrar a realidade bruta, na tentativa de expor o privado e o
banal. No entanto, toda a realidade que apropriada pela arte (e torna-se
propriedade da arte) transforma-se automaticamente em fico, uma vez que cada
artista emprega um determinado olhar sobre ela, um olhar que no neutro. Mesmo
quando o produto artstico trata-se totalmente de uma cena fictcia, h a tentativa de
torn-la verossmil, torn-la a mais prxima possvel da realidade bruta.
Sem a pretenso de aprofundar nestas problemticas que envolvam realidade
e fico, ou apresentar solues para estas inquietaes, ser discutido como a
realidade transposta para a arte atual de forma que parea verossmil, e quais so
as possveis causas pela grande repercusso deste tipo de produo.
Como j dito, o interesse pela realidade bruta nas produes audiovisuais
nunca esteve to presente quanto hoje. Encontra-se no cinema um nmero vasto de
produes que tentam oferecer ao espectador uma realidade criada (ficcional), mas
da forma mais verossmil (realista) possvel. Filmes de grande sucesso comercial
como Cloverfield, Rec, Atividade Paranormal, Quarentena, Contatos de 4 Grau,
Distrito 9 e Bruxa de Blair trazem esta premissa de falsos documentrios ou registros

3136

amadores que captaram imagens de um grande evento e que agora so

apresentados ao pblico. O filme Bruxa de Blair considerado o primeiro grande
filme comercial a explorar o gnero de terror com esta esttica. Este filme traz a
produo de um documentrio (tido como verdadeiro) sobre uma antiga bruxa
habitante de uma floresta americana, no entanto, no decorrer das gravaes, a
equipe registra fatos aterrorizantes.

Fig. 02 Fotograma do filme: Bruxa de Blair. Direo e Roteiro: Daniel Myrick e Eduardo Snchez.
Durao: 88. Ano: 1999.

So imagens mal enquadradas e ruidosas, com som distorcido, constantes

trepidaes e outros elementos que comumente so considerados como prejudiciais
boa forma do cinema; mas que, neste caso, cumprem seu papel de aumentar a
veracidade da narrativa, uma vez que as marcas do processo de produo destes
filmes esto todas ali, vsiveis. quase como se tratasse de um making of do
mesmo, pois se aparenta muito com uma forma amadora e menos lapidada de
produo audiovisual. Na verdade, tais filmes podem ser considerados precursores
de uma nova tendncia da linguagem, uma vez que este modo de produo serve
como atrativo ao grande pblico, que quer se sentir mais prximo ao ocorrido e
espera, nem que seja pelos minutos de projeo, acreditar que aquilo (ou foi) real.
, portanto, inegvel as contribuies desta nova esttica para a histria do cinema,
uma vez que conseguem realizar em parte as intenes dos grandes cineastas
durante os tempos: a cmera subjetiva faz o espectador sentir-se na prpria cena.
No entanto, talvez a maior responsvel pelo grande desenvolvimento do
apego realidade nas produes audiovisuais seja a TV. Na segunda metade da

3137

dcada de 1990 comearam a se disseminar por todo o mundo programas

chamados de Reality Show. Estes programas permitem que os tele-espectadores
acompanhem o dia-a-dia de participantes que mostram sua intimidade na tela. No
se trata de construir uma fico e apresent-la como verdade, o prprio mundo
real apresentado na TV. Sabemos que, esta , a priori, a proposta, mas so
conhecidos os diversos mecanismos de manipulao e marketing que distorcem os
fatos verdicos, para que paream verdadeiros. Mas, nos interessa observar que os
Reality Shows da TV contaminaram as linguagens da arte e se instalaram em
outras mdias, como o vdeo e o cinema contemporneos, levando as produes
artsticas advindas destas mdias, videoarte e filmes, questionarem o prprio Reality
Show.

Fig. 03 Famlia Loud no programa An American Family. Reality Show pioneiro produzido pela rede
estatal americana PBS. Ano: 1972. Fonte: http://videodroma.blogspot.com, acesso em 05/04/2011.
[...] a srie An American Family, exibida pela primeira vez na televiso
americana em 1972 e que deu nascimento quilo que Jean Baudrillard
chama de TV-vrit: a vida cotidiana de uma famlia americana (uma famlia
de verdade; no se trata de atores, nem de fico) observada
minuciosamente em sua privacidade por inmeras cmeras de televiso
durante sete meses seguidos. O polmico seriado mostrou menos o que
de um ponto de vista documental, uma tpica famlia americana, do que o
que acontece quando um grupo de pessoas submetido sistematicamente,
ininterruptamente, at mesmo na sua intimidade mais secreta, ao olhar
voyeurista de cmeras eletrnicas que o colocam em conexo com vinte
milhes de peeping tonts espalhados por todo um pas. Com a
generalizao da tcnica para programas de outra natureza, o
telejornalismo acabou por se revelar o gnero por excelncia da cmera
cndida, a ponto de seus achados de espionagem e bisbilhotice serem

3138

saudados como furos de reportagens. O assim chamado jornalismo

investigativo, alis, se confunde cada vez mais com a investigao policial
propriamente dita, a ponto de realizar, muitas vezes, o sonho benthamiano
de uma sociedade autovigiada. (MACHADO, 1996, p. 227)

Seguindo esta premissa, outro fator importante para a grande propagao da

intimidade e da banalidade cotidiana nos meios audiovisuais, foi o surgimento da
internet. Uma gerao de video makers nunca conseguiu tamanha facilidade para
produzir e disseminar seus vdeos por todo o mundo. A internet, atravs de seus
vrios mecanismos de divulgao, faz com que seja possvel que produes e
registros em vdeos sejam facilmente introduzidos nesta plataforma e assistidos por
milhares de pessoas em todo o mundo; estes produtores de vdeos fazem parte da
chamada gerao Youtube. O Youtube um portal de vdeos surgido em 2005 que
permite a postagem de vdeos, caseiros ou no, com muita facilidade na rede. So
centenas de novos vdeos inseridos diariamente no portal, contando com milhares
de acessos dirios pelos internautas. Devido aos baixos custos dos recursos de
produo em vdeo, hoje muitos amadores podem se aventurar neste meio, sejam
atravs de registros de situaes banais, ou at mesmo em produes mais
complexas ou com objetivos puramente artsticos. Existem hoje inmeros outros
portais e meios de divulgar vdeos na rede, com destaque crescente disseminao
das redes sociais, conhecidas tambm como sites de relacionamento (Facebook,
MySpace, Orkut, entre muitos outros), alm dos j tradicionais videologs, mas o
Youtube continua sendo uma referncia para esta gerao.
POTICAS CONTEMPORNEAS
De formas diversas, o audiovisual faz a intimidade e a banalidade da vida real
estarem facilmente acessveis a todos. Neste sentido, qual a relao do artista
com esta nova realidade? Kundera (1986) diz que o homem e o mundo esto
ligados como a lesma sua concha (SALLES, 2001, p. 98). Deste modo,
significativos videoartistas contemporneos nutrem-se da realidade para propor
obras que questionam ou se valem da cultura permeada por cmeras de vigilncia,
Paparazzis, Reality Shows, Youtube e redes sociais. Apresentar a realidade, por
meio de uma roupagem que faa o espectador crer que o que exibido na tela
realmente aconteceu, leva o espectador a questionar seu papel diante desta cultura
de massa. Artistas como o uruguaio Martin Sastre, utilizam elementos em seus

3139

vdeos que remetem a vdeos amadores, falsos trailers de cinema, falsos

documentrios, reportagens e programas de Reality Show, para assim criticar e
propor reflexes sobre a sociedade contempornea, principalmente sobre a indstria
cultural e a atual globalizao mundial.
Na obra Trilogia Iberoamericana, conjunto de trs vdeos em formato de
curtas-metragens, produzidos entre 2001 e 2005, Martin Sastre mostra o que
aconteceria se a Amrica Latina se unisse e, convertida em potncia planetria,
impusesse sua cultura e sua perspectiva ao resto do mundo. Os vdeos so
povoados por cones pop ocidentais, de Matthew Barney a Tom Cruise, de Nancy
Reagan a Hello Kitty, de Britney Spears aos Pokemons. Os trs episdios so
conduzidos em uma esttica de documentrio/fico pelo prprio Sastre, no papel
do artista perifrico que procura, encontra e desafia seu lugar no circuito
internacional da arte. Em outra obra The E! True Hollywood Story (2000), Sastre se
auto-intitula artista-celebridade, e realiza um falso documentrio dedicado a ele
mesmo, nos moldes de um famoso programa americano.

Fig. 04 Martin Sastre. Obra: The E! True Hollywood Story. Print da tela do site do artista. Durao:
217. Ano: 2000. Fonte: http://www.martinsastre.com, acesso em 04/04/2011.

Segundo Rush (2006), prticas dos primrdios da videoarte j indagavam

questes relativas vigilncia, o voyeurismo e superexposio. A instalao
Slipcover de Les Levine, em 1966, na Galeria de Arte de Toronto, mostrava aos
espectadores imagens filmadas de si mesmos em uma srie de monitores. Esta

3140

experincia de videoinstalao em circuito fechado nunca havia sido antes realizada,

e conforme as palavras de Rush (2006, p.115) ela foi ao mesmo tempo,
assustadora e empolgante. Bruce Nauman em 1968, apresentou a instalao Video
Corridor, criando um recinto claustrofbico consistindo em duas paredes que
formavam um tnel, com monitores nas extremidades que transmitiam imagens
feitas ao vivo em circuito fechado do deslocamento do observador neste local.
Nesse trabalho, quanto mais prximo o observador chega do monitor, mais distante
est da cmera que capta sua imagem. O resultado coloca a questo da
impossibilidade da viso ntida ou clara de si. Nos anos 70, Nauman explora a
vigilncia em outras obras. Em 1984, o vdeo-artista Nam June Paik realizou uma
transmisso de TV, via satlite, com participao de vrios artistas, intitulada Good
Morning Mr. Orewell. Sua abordagem da questo se deu sob um ponto de vista
otimista da mistura de tempos, espaos e culturas, promovidos pelos sistemas
globais de captao e transmisso simultneas de informao. O alemo Dieter
Froese no ano de 1987, com a obra Not a Model for a Big Brothers Spy Cube,
combina circuito fechado de televiso com um vdeo pr-gravado em dois canais.
Nesta obra, os espectadores eram filmados quando entravam na sala de instalao,
seus corpos eram projetados em monitores enquanto observavam outros sendo
entrevistados sobre atividades polticas. David Goldenberg, em 1992, fez com que
suas cmeras monitorassem espectadores que podiam ver suas prprias imagens
em salas espelhadas.

Fig. 05 Dieter Froese. Obra: Not a Model for a Big Brothers Spy Cube. Vdeo-instalao, 1987.
Fonte: http://nancy921.wordpress.com, acesso em 06/04/2011.

3141

O interesse pela vigilncia no incio das prticas em videoarte, segundo Rush

(2006), surgiu no apenas de revelaes pblicas na impressa sobre prticas reais
de policiamento, mas tambm da prpria natureza da televiso, que parece estar
observando constantemente o espectador, mesmo quando este a observa. "A partir
do momento em que os telespectadores ligam seus receptores, so eles mesmos,
prisioneiros ou no, que entram no campo da televiso, um campo sobre o qual eles
no tm qualquer poder de interveno" (VIRILIO, 1988, p. 136 apud MACHADO,
1996, p. 226). A chamada arte vigilante confrontou a qualidade reflexiva da
televiso e devolveu a responsabilidade de ver ao espectador, fazendo o espectador
deixar de ser passivo diante da TV e tomar um papel ativo que reage ao objeto visto.
Desta forma, a privacidade de ver invadida e, voluntariamente ou no, o
espectador passa a ser observado no apenas por si mesmo, mas tambm por
outros. (RUSH, 2006, p. 118).
Vrios outros importantes videoartistas mundiais se dedicaram e se dedicam
ainda a este tipo de potica. Podemos destacar os americanos Vito Aconcci, Doug
Aitken e Dan Graham, a sul-africana Candice Breitz, a austraca Valie Export e o
brasileiro Eder Santos.
O presente texto corresponde a uma parte do estudo que realizei 2 para a
produo prtica do trabalho de mestrado em Artes, em andamento, na linha de
pesquisa Prticas e Processos em Artes. Para este trabalho, esto em processo de
elaborao propostas poticas em videoarte que levantam discusses relativas aos
assuntos abordados neste estudo, dialogando com essas questes tratadas por
Arlindo Machado e demais autores aqui citados, assim como, estabelecem tambm
dilogos com as obras de vdeoartistas nacionais e mundiais tambm descritas
neste texto. Fazem parte desta proposta potica as produes intituladas Olho
Mgico, Telescpio e Janela. Estas trs produes em processo culminaro em
vdeo-instalaes, interativas e reativas, que levaro o observador-interator a
experienciar situaes voyeursticas: em um dado momento sendo o prprio voyeur
e em outro momento ocupando o lugar do observado, de forma s vezes
exibicionista e outras vezes involuntria.
A produo Olho Mgico composta por um vdeo de 50 minutos exibido em
uma tela de 7 polegadas, instalada atrs de uma porta de 1,90m, no local onde se

3142

situa um orifcio onde comumente so instalados os olhos mgicos. O vdeo contm

uma gravao realizada a partir da viso do olho mgico da porta do meu
apartamento, revelando as escadas e os corredores onde se v imagens de
moradores, visitantes, prestadores de servios, entre outros, em suas atividades
cotidianas. Como os olhos mgicos possuem uma lente de formato grande-angular a
imagem captada obtm a perspectiva distorcida do dispositivo ptico, tornando
tambm as bordas da imagem levemente deformadas, dentro de um enquadramento
arredondado. Para o observador ver a imagem, necessrio que o mesmo se dirija
ao pequeno orifcio ocupado pelo olho mgico, transformando este ato em uma
experincia voyeurista particular e individual.

Fig. 06 Aldo Pedrosa. Obra: Olho Mgico. Detalhe da vdeo-instalao.

A produo Telescpio corresponde a um mini-telescpio (objeto), modificado

para a vdeo-instalao. O sistema ptico de objetivas deste telescpio foi
desmontado, e sua lente frontal deu lugar a uma tela de vdeo de 7 polegadas,
acoplada de tal forma que a pessoa que olhar o visor do telescpio ver o que est
sendo exibido pela tela. Esta tela est ligada a um computador e recebe uma
imagem correspondente a uma gravao, de 2 horas e 30 minutos, feita em plano
geral esttico de um grande parque, em um dia de intenso movimento de pessoas.
No entanto, a imagem que chega ao observador no uma imagem esttica.
Atravs de recursos e softwares digitais de programao, esta imagem interativa e
est condicionada ao movimento fsico do objeto telescpio. O enquadramento
esttico original foi aproximado digitalmente em 4 vezes, e de acordo com o
movimento do telescpio instalado em seu trip, a imagem tambm se movimenta,

3143

dando ao observador-interator a possibilidade de re-enquadrar aquela imagem e, em

um jogo voyeurista, poder acompanhar o movimento daquelas pessoas vtimas de
sua escopofilia. No entanto, este jogo torna-se frustrante, pois, atravs da
programao digital, o ato de re-enquadrar a imagem deve ser muito preciso, pois,
em simples movimento no trip pode ser suficiente para se perder todo o
enquadramento feito pelo observador-interator.

Fig. 07 Frame do vdeo integrante da vdeo-instalao: Telescpio. Imagem do parque captada da

janela do apartamento do artista.

A ltima da srie de trs instalaes a produo Janela. Nessa, o jogo

voyeur est presente novamente, mas de forma invertida. Ao entrar na galeria, uma
cmera ocultamente registra a movimentao do observador, e aps um tempo
(delay) de cinco minutos a imagem deste observador projetada em uma tela. No
entanto a projeo no corresponde imagem tal qual ela foi gravada h pouco, ela
transformada e, novamente atravs de softwares de programao, ela inserida
(inscrustrada) como uma silhueta por detrs da imagem de uma janela (pr-gravada)
que possui uma cortina semi-transparente. A princpio, quando o observador se
depara com a produo, ele pensa estar novamente desempenhando o papel de um
voyeur , mas em pouco tempo, ele percebe que a imagem observada trata-se de sua
prpria imagem, captada a poucos minutos atrs, propondo um jogo de auto-voyeurinvoluntrio.

3144

Fig. 08 Frame do vdeo integrante da vdeo-instalao: Janela.

Observados ou observadores, todos esto merc de uma sociedade

voyeurista, onde a vigilncia e o exibicionismo so faces de uma mesmo moeda.
Toda vigilncia presume uma forma de controle e manipulao, e controle e
manipulao so elementos bsicos para que se obtenha o poder na
contemporaneidade. Questionar os rumos da sociedade contempornea deve ser o
princpio fundamental a ser seguido pelo artista de hoje, e, desta forma, as poticas
que se propem a refletir sobre estas questes contribuem para que o cidado, to
acostumado aos olhos voyeuristas das onipresentes mquinas de captura, possa
questionar a atual abdicao de sua intimidade e de seu direito pela privacidade. At
que ponto a grande necessidade de se expor no representa uma permanncia
inconsciente em um sistema de controle disfarado de fetiche pelo exibicionismo
exacerbado? Ao passo que o desejo de ser um voyeur e invadir a vida do prximo
no refletiria uma acomodao e aceitao realidade imposta pelos detentores do
poder (mdia, governo, indstria, comrcio, etc), os Big Brothers ps-modernos?
Isto, a arte pode tentar revelar.

No livro 1984 do autor ingls George Orwell, romance publicado no ano de 1949, o Big Brother o ditador de
um regime totalitrio e repressivo, que mantm todos os cidados de seu regime sob uma vigilncia constante e
absoluta. O livro ganhou verso para cinema no prprio ano de 1984, pelo diretor Michael Radford. O
personagem do Big Brother tornou-se conhecido no mundo todo e hoje d nome a um Reality Show de TV
produzido em vrios pases. A frase Big Brother is Watching You ("O Grande Irmo est te observando") ficou
bastante conhecida e representa a extrema vigilncia exercida sobre a populao no romance. Hoje o termo
"orwelliano" utilizado para se referir a regimes semelhantes ao regime ficcional do livro.
2

A partir deste ponto do texto, o uso da primeira pessoa do singular se justifica por fazer referncia s prprias
aes desenvolvidas pelo artista pesquisador (mestrando) na execuo do trabalho prtico, com vista ao

3145

desenvolvimento de produes poticas na linha de Prticas e Processos em Arte, para o Mestrado em Artes
na Universidade Federal de Uberlndia.

REFERNCIAS
MACHADO, Arlindo. Arte e Mdia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2007. 84 p.
MACHADO, Arlindo. Mquina e Imaginrio: o desafio das poticas tecnolgicas. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1996. 313 p.
MACHADO, Arlindo. Pr-cinemas e ps-cinemas. Campinas: Papirus, 2008. 303 p.
RUSH, Michael. Novas Mdias na Arte Contempornea. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
225 p.
SALLES, Ceclia Almeida. Gesto inacabado: processo de criao artstica. So Paulo:
FAPESP, 2001. 168 p.

Aldo Lus Pedrosa

Professor de Arte, Comunicao e Cinema no Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Tringulo Mineiro - Campus Uberaba. Graduado em Artes Visuais pelo
CESUBE (Uberaba), Especialista em Psicopedagia Institucional pela UCB (Rio de Janeiro) e
Mestrando em Artes pela UFU (Uberlndia). Realiza trabalhos nas reas de cinema e vdeo
e produtor cultural. E-mail: aldoluispedrosa@hotmail.com.
Beatriz Rauscher
Artista, doutora em Poticas Visuais pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS), Porto Alegre, RS . Bolsista Sanduche/CAPES em Paris, em 2003, na Universit
de Paris III Sorbonne Nouvelle, UFR Cinma et Audiovisuel. Professora do curso de
graduao em Artes Visuais e do programa de Ps-graduao em Artes da Universidade
Federal de Uberlndia (UFU). Coordenadora do Grupo de Pesquisa Poticas da Imagem
UFU / CNPq. E-mail: biarauscher@terra.com.br