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Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas


Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais

Adriana dos Santos Fernandes

Escuta ocupao:
arte do contornamento, virao e precariedade no Rio de Janeiro

Rio de Janeiro
2013

Adriana dos Santos Fernandes

Escuta ocupao:
arte do contornamento, virao e precariedade no Rio de Janeiro

Tese apresentada, como requisito parcial


para obteno do ttulo de Doutor, ao
Programa de Ps-Graduao em
Cincias Sociais, da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro.
Orientadora: Profa. Dra. Patricia Birman

Rio de Janeiro
2013

CATALOGAO NA FONTE
UERJ/REDE SIRIUS/CCS/A

F363e

Fernandes, Adriana dos Santos.


Escuta ocupao: arte do contornamento, virao e
precariedade no Rio de Janeiro / Adriana dos Santos
Fernandes 2013.
310 f.

Orientador: Patricia Birman.


Tese (Doutorado) Universidade do Estado do Rio de
Janeiro, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
1. Ocupao (RJ) Poltica Teses. 2. Antropologia Urbana
Teses. I. Birman, Patricia. II. Universidade do Estado do
Rio de Janeiro. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
III. Ttulo.
CDU

___________________________
Assinatura

____________________
Data

Palavras-chave: Ocupao (de moradia). Invaso. Habitao popular (poltica). Estado de


exceo. Virao (trabalho). Precariedade. Rio de Janeiro. Circulao. Pobres. Pobreza.

Adriana dos Santos Fernandes

Escuta ocupao:
arte do contornamento, virao e precariedade no Rio de Janeiro
Tese apresentada, como requisito parcial
para obteno do ttulo de Doutor, ao
Programa de Ps-Graduao em Cincias
Sociais, da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro.
Banca Examinadora:
___________________________________________________
Profa. Dra. Patricia Birman (Orientadora)
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/ UERJ
___________________________________________________
Profa. Dra. Mrcia da Silva Pereira Leite
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/ UERJ
___________________________________________________
Profa. Dra. Adriana de Resende Barreto Vianna
Museu Nacional/ UFRJ
___________________________________________________
Prof. Dr. Luis Antonio Baptista dos Santos
Instituto de Cincias Humanas e Filosofia/ Dept. de Psicologia/ UFF
___________________________________________________
Prof. Dr. Edson Miagusko
Instituto de Cincias Humanas e Sociais / UFRRJ
___________________________________________________
Profa. Dra. Carly Machado (suplente)
Instituto de Cincias Humanas e Sociais / UFRRJ
___________________________________________________
Profa. Dra. Sandra de S Carneiro (suplente)
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/ UERJ

Rio de Janeiro
2013

4
DEDICATRIA

Esta tese dedicada a Grazie (in memorian); a Mariana; e aos


invasores, especialmente os infames.

5
AGRADECIMENTOS
Agradeo ao Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro e aos funcionrios Daniel, Wagner, Snia e Alice. E especialmente aos
professores do Programa que contriburam no itinerrio desde o mestrado: Myrian
Seplveda dos Santos, Ceclia Mariz, Clarice Peixoto, Rosane Prado, Sandra de S Carneiro
e Patricia Monte-Mr. A Mrcia Contins, por disponibilizar a preciosa monografia sobre o
Museu da Polcia, em coautoria com Ivone Maggie e Patricia Monte-Mr. A Myrian
Seplveda dos Santos, uma vez mais, e Ana Maria Motta Ribeiro (desde a graduao, na
Universidade Federal Fluminense), ao professor Francisco Rolim (tambm da Federal
Fluminense) (in memorian) pelos primeiros contatos com a obra de Walter Benjamin.
Sou imensamente grata minha orientadora Patricia Birman pelos inmeros toques e pela
generosidade em compartilhar suas reflexes, indagaes e provocaes. E pelo cultivo da
amizade.
A Mrcia Leite pelas contribuies, sugestes e incentivo desde o exame de qualificao. A
Edson Miagusko, pelas observaes e comentrios durante a pesquisa. A Lus Antonio
Baptista dos Santos, pelas aulas, indicaes de leitura e comentrios sobre o trabalho. A
Janice Caiafa, pelas sugestes bibliogrficas e consideraes importantes quando ainda
rascunhava um primeiro projeto. A Marc Piault, pelas dicas e comentrios em relao s
imagens. Aos professores Adriana Vianna, Carly Machado, Edson Miagusko, Lus Antonio
Baptista, Mrcia Leite e Sandra de S Carneiro, por aceitarem compor a banca de defesa:
foram valiosos e inesquecveis as questes e os comentrios compartidos nessa ocasio.
Aos amigos de ocupa e interlocutores: Jobson Lopes, Joo Barbosa (e sua linda famlia),
Manoel (ex-Chiquinha Gonzaga), Carlos (ex-Chiquinha Gonzaga), Patricia Tomimura e
Carlos Humberto. Agradecimento a Maurcio Campos, pela disponibilidade e abertura.
A todos que aceitaram conversar a respeito de sua experincia nas ocupaes. Sou grata a
mais uma vez a Marc Piault, a Carlos Latuff e a Manuela Canturia por gentilmente
cederam a reproduo de suas imagens para este trabalho. A Leonardo de Castro, por nos
propiciar o acesso aos processos judiciais de trs das ocupaes aqui referidas.
Ao Barba, verdadeiro bodhisatva (iluminado) do Aterro do Flamengo, pela entrevista nos
jardins de Lota de Macedo e Burle Marx e pelo acolhimento, no dia seguinte, num caf da
manh promovido por um grupo catlico em uma praa do bairro da Glria. Aparentemente
sem que se enquadrasse diretamente neste trabalho, porque a pesquisa havia tomado outro
rumo, num segundo momento, as percepes deste homem, que vive h vinte anos no

6
Aterro, sobre a populao de rua, o uso de drogas, a morte por bobeira (como ele
disse), ou seja, formas de viver em situao de precariedade, que foram de grande valia e
marcantes.
Ao pessoal da Rede Contra a Violncia: na luta! E a todas as mes e familiares que tm a
coragem de tocar esta verdadeira cruzada contra a violncia estatal. A Deley de Acari, por
seus escritos interpeladores, com carinho. A Christina Vital, Fbio Arajo, Juliana Farias,
Amanda Dias, Edir Figueiredo de Mello, Lia Rocha, Natnia Lopes, Camila Alves Sampaio,
Silvia Nardin e Helosa Lobo, por compartilharem suas pesquisas e inquietaes: verdadeiro
alento durante a escrita desta tese. Ao pessoal da Cooperativa Movemente, pelo aprendizado
em grupo e pelas questes interpeladoras em relao ao projeto das ocupaes
autogestionrias.
Aos amigos e colegas de escuta, que contriburam para este trabalho das mais variadas
maneiras e que foram fundamentais: Flvia Vieira, Raquel Carriconde, Ana Cristina
Pimentel, Felipe Lins e Jerome Souty. A Carly Machado, pelo carinho, pelas leituras e
contribuies. Agradecimento especial a Camila Pierobon, pelo socorro em diversos
momentos e pela cumplicidade. Aos parceiros de turma: Jos Carlos Matos Pereira (pelas
mil dicas sempre salvadoras) e Paulo Gajanigo.
Aos meus amigos desde o sculo passado e do presente, pelo afeto, cumplicidade, angstias
geracionais e (trans)geracionais e sonhos. Agradecimento especial a Hugo Bellucco, pela
amizade e discusses nos primrdios disso tudo; Marlia Campos, pelas preocupaes
compartilhadas, por sua gentileza e amizade; e a Patricia Azevedo, pelo amor aos
andarilhos. A Tnia Medeiros, Bruno Campos, Dani Fusaro, Jorge Carvalho, Joo Martins,
Alice, Poly e Mari, parceiros de diferentes maneiras. Aos meus amigos do tempo da Estcio
e aos alunos, pelo aprendizado cotidiano. A Valfredo Guida, pelas dicas e as informaes
sobre os subterrneos da cidade. Agradecimento a Malu Resende pela reviso final.
A meu querido terapeuta Pedro Honrio, por incentivar a busca da Grande Sade, pela
amizade e as indicaes de leitura.
minha famlia, com carinho: Marina (in memorian), Raimundo e ao meu irmo Mrio. A
Mariana, pela praia dos mundos sem fim. A Valdeci Mendes, chegando junto quando a
situao em casa beirava o caos. Aos meus gatos de ontem e de hoje - e, nas palavras de
Nise da Silveira - pela aprendizagem do amor: Chica, Sofia, Raul, Chinoca, Dora (in
memorian) e Carlitos.
A pesquisa contou com uma bolsa CAPES.

No nos afaga, pois, levemente, um sopro de ar que envolveu os que


nos precederam? No ressoa nas vozes a que damos ouvido um eco
das que esto, agora, caladas?

(Walter Benjamin, Sobre o conceito de histria, p. 48)

FERNANDES, Adriana dos Santos. Escuta Ocupao: arte do contornamento, virao e


precariedade no Rio de Janeiro, 2013. 310f. Tese (Doutorado em Cincias Sociais)
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2013. (Verso definitiva,
autorizada sua reproduo para fins no comerciais desde que citada a autoria). E-mail:
dricafernandes@yahoo.com.br

RESUMO

Este trabalho acompanha algumas ocupaes autogestionrias existentes ou que


existiram na rea central do Rio de Janeiro, propondo-se a entender as formas de
virao de seus moradores, composta majoritariamente por trabalhadores do mercado
informal ou precarizados, com destaque para os inmeros arranjos, modos de
circulao, redes de contatos, que procuram contornar o que Walter Benjamin chamou
de estado de exceo/ estado de emergncia [Ausnahmezustand] e que Giorgio
Agamben assinalou como vida nua [la nuda vita]. Trata-se, por sua vez, no de ressaltar
esta condio como algo surpreendente e no ordinrio, mas de perceber quais foras,
arranjos e modalidades de circular so acionados para escapar s situaes de
indeterminao que constituem tal cotidiano. Em 2008, participei da ocupao Machado
de Assis, na zona porturia da cidade, numa curta experincia como moradora (cerca de
dois meses). A partir desta experincia e de outros engajamentos associados a essa
cena, busco ressaltar quais os projetos, as disputas e os atores que constituem tal
contexto e como o constituem. Afinal, desde que a cidade foi escolhida para sediar os
Jogos Pan-Americanos, a Copa do Mundo de Futebol e a Olimpada, ela tem sido
atravessada por uma srie de intervenes, resultando em novos usos tambm de sua
rea central. Para o mbito desta pesquisa, nos detemos nas mudanas concernentes a
tais intervenes no que tange aos ocupantes/ trabalhadores da virao, residentes nesta
rea, bem como nos modos de existncia/subjetividade engendrados pelos mesmos
nessa (re)composio da cidade.

Palavras-chave: Ocupao (de moradia). Habitao (poltica). Circulao. Virao


(trabalho informal). Precariedade. Movimento de sem-teto. Vida nua. Rio de Janeiro.

9
ABSTRACT

This thesis outlines some existing or no more existing self-managed squats in


downtown Rio de Janeiro. In 2008, I participated in a short experience as a resident, at
Machado de Assis, a squat in the port area of the city, staying for about two months.
Starting from this experience and from other "engagements" before and after, I seek to
highlight which are the projects, contests and actors involved in such a context. After
all, since Rio de Janeiro was chosen to host events such as the Pan American Games,
Soccer World Cup and the Olympics, the city has gone through a series of interventions
that result in new processes of occupation and use of the central city area. Regarding the
poorest population, residing in this area, both gentrification, as financialization, now in
progress, have led to some significant changes in terms of livelihood and mobility. This
thesis seeks to understand the ways which the so-called precarious (workers in the
informal market), through countless arrangements, forms of mobility, networks and
contacts, seek to escape or circumvent what Walter Benjamin called state of exception
and Giorgio Agamben pointed as bare life. We do not intend to highlight this condition
as something surprising, but to realize what are the forces, arrangements and procedures
triggered as ways of circumventing the indeterminacy situations which constitute this
everyday.

Keywords: Squat. Popular housing (policy). Informal work. Precariousness.


Circulation. Bare life. Poverty. Poors. Rio de Janeiro.

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LISTA DE IMAGENS
Figura 1a Ocupao Prestes Maia...25
Figura 1b Fachada da Ocupao Zumbi dos Palmares .25
Figura 2a. 2b. 2c. Debate aps a exibio de um documentrio ..30
Figura 3. Ocupao Guerreiros Urbanos num casaro em runas . .34
Figura 4. Primeiros dias da ocupao em nov. 2008 . ..60
Figura 5. Ocupao lacrada, em jan. 2012..60
Figura 6. Nrnia e prdio da Machado de Assis ao fundo.......................61
Figura 7. rea interna do prdio da Machado de Assis........................61
Figura 8. Uma das primeiras assembleias no salo da Machado de Assis.............. 61
Figura 9. Nrnia visto da ocupao..62
Figura 10. Runas.62
Figura 11. Relgio de ponto.62
Figura 12. Sada da Estao Central do Brasil..66
Figura 13. Cameldromo aps o incndio/Morro da Providncia ao fundo.66
Figura 14. Rua Baro de So Flix. gua viva poder do Alto.66
Figura 15. Rua Baro de So Flix66
Figura 16. Burro sem rabo67
Figura 17. Fachada na R. Baro de So Flix67
Figura 18. (Srie Incndio do Cameldromo e escombros)..91
Figura 19. (Srie Incndio do Cameldromo e escombros).........................................................91
Figura 20. (Srie Incndio do Cameldromo e escombros).........................................................92
Figura 21. (Srie Incndio do Cameldromo e escombros).........................................................92
Figura 22. (Srie Incndio do Cameldromo e escombros).........................................................93
Figura 23. (Srie Incndio do Cameldromo e escombros).........................................................93
Figura 24. (Srie Incndio do Cameldromo e escombros).........................................................93
Figura 24. (Srie Incndio do Cameldromo e escombros).........................................................93
Figura 25. Fundos da ocupao Zumbi dos Palmares................................................................127
Figura 26. Placa na entrada do prdio.......................................................................................127
Figura 27. Parte interna da ocupao........................................................................................128
Figura 28. ltimo andar da Zumbi dos Palmares.......................................................................128
Figura 29. Reunio na Zumbi dos Palmares (I) ..........................................................................129
Figura 30. Reunio na Zumbi dos Palmares (II) .........................................................................129
Figura 31. Obras em frente ocupao.....................................................................................130
Figura 32. Entrada da Zumbi dos Palmares...............................................................................130
Figura 33. Frente da ocupao..................................................................................................131
Figura 34. Coluna na frente do prdio.......................................................................................131
Figura 35. Cartaz fixado na entrada da ocupao......................................................................137
Figura 36. Grafite de um morador no hall da Machado de Assis149
Figura 37. Caderno da portaria da Machado de Assis ..............................................................194
Figura 38. Dormitrio da ocupao/ ano de 2010....................................................................261

11

SUMRIO

APRESENTAO........13
Sobre os captulos..19
Observaes20
1

ABERTURA21

1.1 Percurso...........21
1.2 Escuta bibliogrfica e proposio.............................36
1.3 Entrevistas ou desista, no h caminho...42
2

COMPOSIO E PERSPECTIVA.54

2.1 Enxame ocupao.........54


2.2 Central do Brasil...63
2.2.1 A gente parecia muito mais do que era...68
2.3 Padro perifrico ou periurbano.70
2.3.1 Alguma tranquilidade.78
2.4 Ocupao como prtica de estado........83
2.5 Ocupao como modalidade de campo........94
2.5.1 Dispositivos jurdicos.95
3

DESALOJO OU A TRANSIO.......100

3.1 Subjetividade livre-escolha........107


3.2 Intermezzo: os ltimos dias de uma ocupao......112
3.2.1 Termos do Acordo.112
3.2.2 Querem passar o carro..119
3.2.3 Zona cinzenta, zona de indeterminao....121
3.2.4 Vida nua ....132
3.2.5 Arte do Contornamento137
3.2.6 Eplogo: preciso se virar144
4

COMPOSIO, PARANOIA E INVASORES........148

4.1 A gente no vai ser favela/ invasor trfico149


4.2 Vida digna, vida infame

............162

4.3 Apenas na aparncia a cidade homognea167


4.4 Morapoios, riquinhos e cadastros ou invasor espreita.............169
4.5 Invasor zumbi..174
4.6 Indesejveis ou quais as linhas de fuga.............181
4.7 Afinidades............184

12
4.7.1 Chegados da rua185
4.8 Tenses.187
4.8.1 Furtos187
4.8.2 Quando ocupao comunidade..191
5

COTIDIANO...194

5.1 Um pouco de possvel, seno eu sufoco.194


5.1.1 Radicalizar195
5.1.2 Tirando a portaria..197
5.2

Peculiaridades200

5.2.1 Porosidade...205
5.3 Souvenir cran...210
5.4 Outras maneiras de tocar uma ocupao.213
5.5 Biografema Dora.214
5.5.1 G de Garimpagem.217
5.5.2 M de Militncia ....218
5.5.3 C de Converso, Convivncia e Coletivo.222
6

AGENCIAMENTOS..227

6.1 Como manter uma ocupao.........227


6.1.1 Sobre a noo de agenciamento228
6.2 Agenciamento necessitados.....230
6.3 Agenciamento socializao..241
6.4 Agenciamento coletivo.........256
6.4.1 Carandiru ou a vida em um coletivo no tranquila .261
6.5 Agenciamento afro..266
6.6 Agenciamento cultura........269
6.7 Intermezzo: como se manter no centro..273
6.7.1 Engajamento e apropriaes.276
7

CONCLUSO.....279

7.1 Ocupao como virao.279


7.2 Se para invadir, a gente invade...283
7.3 Viagem Braslia.........284
7.4 Giane I..285
7.5 Giane II.............286
7.6 Eu agradeo demais a vocs289
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..295

13

APRESENTAO

Antes de chegar na ocupao de moradia Machado de Assis, foco de estudo


principal desta tese, ser preciso destacar algumas passagens que considero importantes
para situar a pesquisa e seus desdobramentos. A ideia inicial do projeto de doutorado era
acompanhar os travestis do bairro da Lapa, contguo rea central do Rio de Janeiro, e
o processo de revitalizao em curso. Desde o final dos anos 90 e incio do decnio
seguinte, esse processo tornou-se responsvel por mais um ciclo de expulso dos
indesejveis da vez, provocando uma srie de mudanas quanto ao uso e ocupao
do espao. No caso dos travestis, isso resultou na restrio paulatina das ruas e dos
bares onde antes eles circulavam e trabalhavam. A proposta desse primeiro projeto
objetivava perceber as estratgias e os modos suscitados por esse grupo visando
permanncia no local, num recorte principalmente foucaultiano, ou seja, privilegiando
os pontos de resistncia, os modos de amizade, as linhas de fuga desses moradores ou
passantes/ trabalhadores-viradores.
Residia na poca em Santa Teresa, bairro contguo Lapa e havia conhecido
Grazie, ou Jlio Csar, fazendo ponto na rua do Lavradio. Grazie tinha por volta de 30
anos e havia migrado para o Rio h cerca de 10 anos (era de Presidente Prudente, cidade
localizada na regio Oeste do estado de So Paulo). Travamos amizade, o que significou
a sorte de ter um interlocutor muito especial quanto ao modo de percorrer a cidade: com
destaque para a rede de parcerias locais, a ligao com o bairro (repetindo sempre de
maneira efusiva: Como amo a Lapa), a moradia em um prdio muito peculiar, na rua
Taylor, no bairro da Glria, e as mudanas decorrentes em seu cotidiano quando se
descobriu portador do vrus HIV. Alm das viagens pelo territrio nacional e de duas
idas Europa (Frana, Itlia) e Guiana Francesa, assim como as extradies destes
dois ltimos pases.
Aos poucos construmos uma relao mais cotidiana, efeito do perodo em que
passou em minha casa se restabelecendo da primeira crise sintomtica por conta do HIV,
aps sua internao no Hospital Souza Aguiar, ou Seu Aguiar [dizia isso num tom
misto de deboche e carinho]. Ao ter alta, foi para uma casa de recuperao para
travestis, no bairro do Engenho de Dentro, de onde procurou sair assim que se sentiu

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minimamente disposto. (E dizia: Psiclogas horrveis, Fulano [o travesti
responsvel pela ONG] muito controlador). Reclamava tambm da psicloga do
posto do INSS (por quem, antes da consulta mdica, era sempre entrevistado). Contou
que ela buscava constrang-lo com perguntas em torno do uso de drogas, camisinha,
continuidade quanto ao uso do remdio etc., o que lhe provocava respostas sediciosas:
Ah, no consigo deixar de usar p [cocana]; Nem sempre acordo para tomar o
coquetel no horrio certo; Preciso voltar para a rua e descolar um dinheiro; Eu
curto mesmo a noite. Mas em relao aos servios de assistncia e sade, nem tudo
eram queixas: gostava muito de sua mdica imunologista, e foi por isso que insistiu
comigo para que eu a conhecesse num posto da av. Treze de Maio, no centro da cidade.
Por fim, as notcias muito dodas que recebi na escada da Hospedaria Sampaio, no
bairro da Cruz Vermelha, na regio central, de que Grazie falecera h duas semanas, e
antes, havia ficado dias na gaveta do Instituto Mdico-Legal, sem identificao. Um
colega da hospedaria foi ao IML, declarou conhec-la e assim conseguiu fazer o enterro.
Isso tudo narrado por este mesmo vizinho de quarto, na escada da hospedaria
mencionada, caiu como um piano e embaou por definitivo outras informaes que ele,
talvez, tivesse sobre a morte de meu/minha amigo/a e que poderia ter me contado.
J no doutorado do PPCIS/UERJ, eu me propus a estudar as diversas modalidades
de nomadismos em funcionamento para uma parte expressiva da populao instalada na
regio central do Rio de Janeiro, em contraposio s polticas que objetivavam sua
retirada dali. O que tinha alguma semelhana com o interesse em relao aos travestis:
em ambos os casos pretendia investir nos circuitos estabelecidos, nas amizades e nos
modos de circulao, e igualmente nas formas de escapar deste maquinrio de exceo,
de extermnio e de segregao1. Nas duas propostas de estudo, a preocupao comum
era acompanhar os pontos de resistncia, entender o papel das prticas do estado2 e sua
relao com o biopoder3 e como elas se inscreviam na composio da cidade. Em
1

A noo de segregao ser utilizada em vrios momentos do texto, mas no em seu sentido usual: como
algo que se encontra apartado ou separado do restante da cidade. Observaes sobre o tema sero
exploradas no decorrer da tese.
2
O vocbulo, grafado em minscula, segue as pistas de Veena Das e Deborah Poole, no volume
Anthropology in the Margins of the State (2004), qual seja, pensar o estado em movimento, ressaltando
suas prticas, seus conflitos, rearranjos e rupturas.
3
Segundo Michel Foucault, em Histria da Sexualidade, a partir do final do sculo XVII, o Estado e a
Igreja no mais exerciam o poder atravs da represso, mas sim do biopoder. Algo que se caracteriza
tanto pela produo quanto pelo controle da vida: [...] as sociedades ocidentais modernas, a partir do
sculo XVIII, voltaram a levar em conta o fato biolgico fundamental de que o ser humano constitui uma
espcie humana. O biopoder consiste em mecanismos de normatizao e de controle, mais do que em

15
especial, o modo como elas esto inseridas na produo de informalidade, precariedade
e desigualdade numa metrpole como o Rio de Janeiro.
Reitero minhas ideias, associando cena os processos de expulso das camadas
pobres da rea central, tambm a retirada dos camels, da populao-de-rua, a
mercantilizao do bairro da Lapa e, mais pontualmente, as intervenes realizadas na
cidade durante os preparativos para os Jogos Pan-Americanos de 2007. A investida
contra os ambulantes da rea central, com o recolhimento de mercadorias, carrinhos e
barracas, restringiu os ganhos da virao desse grupo (j sensvel s pequenas
turbulncias cotidianas) e, em alguns casos, gerou endividamentos.
Dois dos interlocutores-ocupantes tiveram seu trabalho coibido durante os
preparativos dos Jogos do Pan. Um deles vendia marmitas para ambulantes e camels,
instalados principalmente no centro e na Lapa, mas a expulso de sua clientela das ruas
fez com que suas vendas despencassem, causando-lhes enorme desnimo e prejuzo. A
outra interlocutora colocava uma barraca na Rodoviria Novo Rio, na zona porturia, e,
num perodo antes de os Jogos comearem, seus produtos e carrinho de trabalho foram
apreendidos. Lembremos que em ambos os casos o dinheiro para a compra de
mercadorias oriundo do montante obtido em um curto intervalo das vendas, formando
uma cadeia na qual a soma obtida e a reposio do material dependem um do outro.
No mesmo perodo, tive um contato mais estreito com os movimentos Rede de
Comunidades contra a Violncia4 e Frente de Luta Popular, este ltimo de orientao
socialista e libertria, responsvel pela organizao de ocupaes na rea central da
cidade. Participei tambm de algumas reunies para a constituio de atos e
manifestaes em relao aos Jogos, contra a expulso de camels e da populao de
mecanismos punitivos, mas tambm de "foras imanentes". Estas foras se constituem de modo positivo:
atravs de prticas (discursivas e no discursivas) sobre o que seja este corpo (criando uma verdade e
um saber sobre ele), e sobre o que deve (de forma ampla) perfaz-lo. O funcionamento destes
componentes resulta no que Foucault chamou de micropoderes. Fundamental a este dispositivo a noo
de populao, e os saberes e as prticas constitudos a partir dela, como a demografia, a epidemiologia, a
estatstica etc. (FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I. A vontade de Saber. Trad. Thereza
Albuquerque e J. Guillon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1985. p. 131; FOUCAULT, Michel. Aula
11 de janeiro, 1978. Segurana, territrio e populao. Eds. Alessandro Fontana e Franois Ewald. Trad.
Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2008).
4
A Rede de Comunidades e Movimentos contra a Violncia surgiu depois da Chacina do Borel, zona norte
da cidade, em 2004, e do movimento Posso me identificar?. Conforme o seu site: A Rede fruto da
luta mais organizada das comunidades e dos movimentos sociais contra a violncia de Estado, a
arbitrariedade policial e a impunidade. Disponvel em: http://www.redecontraviolencia.org (Acesso em:
outubro de 2012).

16
rua do centro e zona sul da cidade, bem como acabei envolvida numa cena na Lapa que,
associada a todo esse quadro, repercutiu em termos pessoais de modo persecutrio (os
policiais responsveis pela situao trabalhavam a trs quadras de onde eu residia). A
seguir, as anotaes de campo a respeito.

Trecho do caderno de campo/ novembro, 2007. Meu nome o nome de sua


me.
Dez horas da noite, bairro da Lapa, regio central do Rio de Janeiro. Um
grupo do CORE brigava com vrios meninos embaixo dos Arcos da Lapa,
numa tentativa de recuperar um aparelho de rdio CD de uma amiga do
policial que conduzia a cena. O roubo havia acontecido prximo dali, na
noite anterior. O policial-chefe sem identificao (tal como os outros
policiais), disse se chamar Shang comeou a nos ameaar de vrias formas,
entre o desrespeito e a truculncia, dizendo que Mariana (minha namorada) e
eu no podamos permanecer ali. Ele me perguntou se eu era, por acaso,
guardadora de carro. Tambm afirmou que usava o cassetete para no ter
que usar a arma de fogo.
Seguiram-se xingamentos e ameaas de nos levar para a delegacia. Um
homem que passava tambm se juntou cena. Os policiais diziam que
defendamos os bandidos e que a Lapa era lugar de putas, traficantes,
drogados, veados e bandidos. E que fssemos fazer o que tnhamos ido fazer
ali. O homem se identificou (aps o inspetor-chefe t-lo inquirido) como
jornalista e funcionrio pblico que trabalhava no Piranho (prdio que
concentra toda a parte administrativa da prefeitura5), especificamente no
gabinete do prefeito (na poca, Csar Maia). O policial de pronto e de modo
irnico perguntou-lhe: Mas trabalha para qual dos dois prefeitos? Porque
voc sabe, aqui no Rio, ns temos dois prefeitos. Voc sabe disso, no ?
Para qual deles voc trabalha?. Calamo-nos, mas o jornalista no silenciou
ante as ameaas e os desrespeitos do inspetor Shang. Este, num dado
momento, afirmou que o jornalista parecia possudo por uma pomba-gira. Em
contrapartida, o jornalista se referiu aos policiais que acompanhavam o
inspetor como seus asseclas. Num pseudo bate-boca semntico, Shang
definiu a discusso como desacato autoridade e, em seguida, pegou o
jornalista pela nuca e o empurrou para dentro do camburo do CORE.
5

Referncia ao fato de ter existido ali a Vila Mimosa, zona do meretrcio, at a sua retirada, ocasionada
pelas obras de abertura da av. Presidente Vargas, inaugurada em 1945. O prdio da prefeitura foi
construdo durante a dcada de 80.

17
Tentamos impedir que ele fosse levado, argumentando uma ou outra coisa.
Os policiais replicaram com mais xingamentos e ameaas de que nos
conduziriam delegacia. Perguntamos pela identificao do inspetor, ele
disse: Meu nome o nome da sua me.
Assim que se retiraram, telefonamos de um celular para a Rede contra a
Violncia, muito preocupadas. Instruram que ligssemos para o DisqueDenncia, mas ao procurar um orelho que funcionasse, nos vimos prximas
delegacia da rua da Relao com Gomes Freire e nos deparamos com o
camburo que acabara de levar o jornalista (tnhamos anotado a sua placa)
(vale observar que nesse mesmo local, durante a ditadura militar, funcionou
um centro de tortura do DOPS). Partimos dali mais esbaforidas, conseguindo
na rua do Lavradio, prximo praa Tiradentes, um telefone pblico, e
efetivamos a denncia.

Este acontecido teve forte ressonncia no percurso da pesquisa, conjugando-se a


outros acontecimentos e aproximaes. Nesse perodo ocorriam vrias manifestaes na
cidade contra a violncia estatal (particularmente a policial); apresentaes e debates
das mes de Acari; publicizao de escritos e reflexes do poeta, militante e animador
cultural Deley de Acari, veiculados pela lista da Rede contra a Violncia, sobre o
extermnio de pobres e favelados por parte da polcia. Dessa feita, acabei, em 2007,
participando da intensa articulao de vrios microgrupos de esquerda contra as
ocupaes da Mar e do Alemo e as mortes resultantes destas aes (tais ocupaes
eram justificadas como parte dos preparativos para a realizao dos Jogos na cidade).
Tambm participei de atos e manifestaes contra a poltica de retirada abusiva de
mendigos e camels antes deste evento. Alm disso, tive acesso a textos e discusses
sobre esses temas.6 Acrescentou-se a tal quadro o acirramento da ideia de perigo,
localizada especialmente na figura do traficante/ trfico, e que, paulatinamente, tem se
estendido s camadas de baixa renda e a alguns movimentos sociais. Isso resultou (e
permanece

resultando)

numa

mudana

importante

em

termos

polticos,

consequentemente tendo sido fundamental para a mudana de perspectiva de meu


campo.

No primeiro ano do doutorado, em 2008, a partir da disciplina lecionada por Patricia Birman, Mrcia
Leite e Carly Machado, foi possvel conhecer uma srie de pesquisas/ pesquisadores que, grosso modo,
tematizavam, entre outras visadas, questes e inquietaes sobre urbano, cidade, segregao e Rio de
Janeiro (e que para mim foram fundamentais). Destaco os trabalhos de Christina Vital, Edir Figueiredo,
Amanda Dias, Fbio Arajo, Juliana Farias e Lia Rocha.

18
Tanto no projeto para estudar os travestis quanto na pesquisa sobre a populao
nmade presente nas ruas da cidade, eu terminava por me associar, em alguma medida,
ideia de Antnio Candido, em seu Dialtica da Malandragem, sobre o nosso
universo cultural7 (e a cidade do Rio de Janeiro) como uma espcie de terra-deningum moral8, onde ordem e desordem9, bonomia e cinismo10 se misturavam
embora nesses dois projetos de pesquisa eu no deixasse de remeter aos processos de
mercantilizao/ gentrificao e ao uso, delimitao e ocupao do espao,
absolutamente conflituosos e desiguais, operantes na metrpole carioca. Mas a
proximidade com algumas das formas de extermnio e com situaes de exceo
incorporadas e banalizadas no cotidiano da cidade, mais a percepo de conivncia de
uma parte expressiva das camadas mdias da populao frustraram sobremaneira o
horizonte que Candido chamou de formas espontneas da sociabilidade11.
Por fim, a curta e inesquecvel experincia vivida na ocupao Machado de Assis,
aliada s inmeras estrias, aos interlocutores e ou militantes das outras ocupaes do
centro12, foi fundamental para embaralhar essa perspectiva de neutralidade moral e
sociabilidade espontnea, sugerindo outros horizontes.
O questionamento desses dualismos normativos, por sua vez, terminou por
impregnar a cena e desenhar passagens mais nuanadas quanto ao papel do estado/
governamentalidade na produo de desigualdade e sofrimento no cotidiano do Rio de
Janeiro. preciso notar tambm que o repertrio concernente aos direitos sociais e ao
direito cidade no exterior, mas constituinte desta produo. Ou, noutras palavras,
no se trata de reclamar a inoperncia ou a vacuidade de tais direitos ou a ausncia do
estado, mas de positivar sua presena, cartografando as prticas, as apropriaes, as

CANDIDO, Antnio. Dialtica da Malandragem. In: O discurso e a cidade. So Paulo: Duas Cidades, 1993,
p. 53.
8
Ibidem, p. 51.
9
Ibidem, p. 39.
10
Ibidem, p. 39.
11
Ibidem, p. 51.
12
As ocupaes do centro se referem tanto as que foram organizadas pela Frente de Luta Popular ou
por alguns de seus membros, como tambm s ocupaes autogestionrias que mantiveram, ou mantm,
algum tipo de lao com participantes da Frente. No primeiro caso esto as ocupaes: Chiquinha Gonzaga
(surgida em 2004), localizada no bairro da Sade, prxima Estao Ferroviria Central do Brasil; a
Zumbi dos Palmares (que existiu de 2005 a 2011), prxima Praa Mau, na zona porturia; e a Machado
de Assis (iniciada em 2008 e encerrada em 2012), tambm na zona porturia. No segundo caso: a
ocupao Flor do Asfalto (2006-2011) (conhecida como a ocupao dos punks) e a Quilombo das
Guerreiras (2006-2014), ambas na zona porturia.

19
recomposies, as obstrues e os impedimentos que lhe do consistncia.

Sobre os captulos
A tese dividida em seis captulos. Na Abertura, apresento as questes
norteadoras do trabalho, algumas inquietaes e a proposio metodolgica. Tambm as
referncias e alguns conceitos fundamentais. Situamos aqui o contexto da pesquisa, os
contatos iniciais do campo e a chegada na ocupao Machado de Assis, foco e ponto
de partida deste estudo, alm de outros momentos do trabalho de campo.
O segundo captulo Composio e perspectivas pontuo alguns de meus
interlocutores de terreno, suas expectativas, fragmentos de percursos, limites e anseios
em relao ocupao. Localizo a regio onde as ocupaes esto inseridas. Tambm as
perspectivas para pensar as ocupaes urbanas de moradia hoje, assim como o processo
de gentrificao ou revitalizao da zona porturia e alguns dos enunciados em
disputa.
O terceiro captulo Desalojo ou A Transio trata do desalojo da ocupao
Zumbi dos Palmares, mostrando os termos deste acontecido, as linhas de fora, as
prticas da governamentalidade e as perspectivas dos moradores. A narrativa privilegia
as anotaes de campo realizadas durante as ltimas semanas dessa ocupao.
O quarto captulo Composio, ameaas e paranoias explora o que chamo de
foras usurpadoras e as ameaas relativas ocupao, procurando dialogar com os
processos em curso na cidade, bem como demarcando um possvel modo de
funcionamento da segregao referente populao precarizada do centro, procurando
sempre faz-lo em situao. Nesta parte, continuo a apresentao recortando algumas
trajetrias, tendo em vista os interlocutores prximos, estrias mais pontuais,
lembranas, rememoraes e, novamente, projetos e tenses.
O quinto captulo Cotidiano enfoca situaes que aconteceram na Machado
de Assis, interlocutores, passagens do dia a dia, bem como a forma de organizao da
ocupao e o que resultou desta orientao, conflitos e questionamentos. Apresento
tambm um fragmento da trajetria de uma ocupante, suas apropriaes, percepes
sobre a convivncia nas ocupaes e sua relao com o budismo.
O sexto captulo Agenciamentos ou como manter uma ocupao refere-se aos

20
diferentes agenciamentos e dispositivos apropriados por ocupantes e militantes, visando
especialmente permanncia dos prdios, mas no apenas. Tais modalidades dialogam
diretamente com os elementos de barganha associados pelo estado aos pobres, tidos
como desassistidos, ou ao termo que utilizo aqui, necessitados. Trato tambm da
relao entre etnicizao e ocupao, a partir de duas cenas, buscando ressaltar as
apropriaes decorrentes e, igualmente, acompanhar os signos, os enunciados e as
prticas associados produo dos agenciamentos cultura, socializao, coletivo, afro e
necessitados.
Na concluso Ocupao como virao destaco os possveis achados da
pesquisa, discutindo em que medida a ocupao transpassa as questes inscritas na ideia
de luta por moradia. Dessa maneira, proponho uma outra visada quanto sua
insero e ao seu papel no contexto do Rio de Janeiro, assim como as ligaes entre
virao, precarizao, ocupao, direito moradia e governamentalidade nesta
configurao.

Observaes
Expresses e frases que esto grafadas entre aspas e em itlico referem-se a
registros que escutei durante o trabalho de campo, a trechos de entrevistas gravadas em
mdia digital ou a termos que ouvi repetidas vezes no transcorrer da pesquisa.
Passagens relativas aos acontecimentos na Machado de Assis foram escritas
durante os meses seguintes minha estadia na ocupao; quando se referem a outros
momentos da pesquisa, foram registradas, em geral, nas semanas seguintes em que se
deram.
Os nomes dos ocupantes e de quase todos os militantes so fictcios; alguns deles
foram duplicados.
Os conceitos em itlico aparecem definidos a maior parte das vezes em notas de
rodap, no necessariamente no primeiro momento em que despontam no texto.

21

1 ABERTURA

1.1 Percurso
Contatei pela primeira vez uma ocupao do centro do Rio de Janeiro quando
propus a meus alunos de Servio Social da Universidade Estcio de S que
conhecssemos

alguma

experincia

relacionada

movimentos

polticos

contemporneos. Na poca, muitas notcias eram veiculadas na mdia impressa e


televisiva sobre invases de sem-teto a prdios abandonados na cidade. Estvamos em
2006, e Mosca, um colega de trabalho, me passou o telefone de Antunes, membro da
FLP, a Frente de Luta Popular. As ocupaes ligadas Frente eram constitudas como
coletivos no representativos, que funcionavam atravs de assembleias e por voto
individual (e no por famlia ou apartamento). Embora com orientao poltica distinta,
os dois colegas (Jonas e Antunes) se conheciam da militncia em grupos e movimentos
da esquerda carioca. Antunes se disps a nos apresentar a alguns moradores das
ocupaes Zumbi dos Palmares, prximo Praa Mau, e Chiquinha Gonzaga, vizinha
Estao Ferroviria Central do Brasil.
Na disciplina Cincia Poltica II, o ltimo tpico do programa enfocava a
democratizao do pas e os movimentos sociais recentes; os alunos, em geral,
revelavam-se cticos e manifestavam a impresso de que o vazio poltico institucional
(exemplificado, segundo eles, em casos de corrupo/impunidade e/ou ineficincia do
estado) e vivenciado aps a democratizao do pas, a partir dos anos 90, no
significava algo extemporneo, mas sim caracterizava a sociedade nacional. A respeito
deste vazio poltico duas observaes de Vera Telles nos ajudam a colocar o problema
de outra forma, afinal, para a autora: [] as desigualdades abissais, a pobreza urbana,
o desemprego, o 'trabalho sem forma' das multides de ambulantes que ocupam os
espaos da cidade, bem, tudo isso est a para ficar.
Todavia, isto no deve ser encarado como um juzo imobilizante ou niilista muito pelo contrrio (e era nesta direo que funcionava minha contra argumentao em
sala de aula). Outro comentrio de Vera Telles importante para tanto:

22
Pois o que estamos testemunhando (e, talvez, protagonizando) justamente a
construo de outro social e, sendo assim, ento ser importante perscrutar
esse social em construo: nos desvencilhar dessa fico virtuosa e
prospectar os sinais das relaes de poder, dos pontos de frico, campos de
disputa, linhas de fuga, de resistncia etc.13

Desta forma, se desejamos nos desvencilhar dessa 'fico virtuosa' (a nosso ver,
de um social como esfera pblica, sociedade civil, estado representativo dos interesses
da maior parte da populao, direitos sociais, direitos trabalhistas, direito cidade),
precisamos nos deparar com o que efetivamente produzido em termos polticos e
sociais no pas e, a partir disso, traar modalidades de direitos e de polticas pblicas
prximas aos dilemas e impasses presentes, assim como pensar os modos como tais
direitos e polticas so exercidos e/ou obstrudos no pas.
Retomando a narrativa sobre as consideraes de meus alunos a respeito da
democracia brasileira, eu insistia numa fala pedaggica (no mau sentido) opondo-me ao
niilismo manifesto por eles, citando exemplos de movimentos polticos e sociais psdcada de 60, especialmente os movimentos feminista, gay, o movimento negro, os
hippies, os movimentos religiosos, o MST, entre outros. Os estudantes, por sua vez,
replicavam contando estrias sinistras de seu cotidiano: situaes de violncia nos
bairros em que moravam (em referncia polcia e ao trfico de drogas); colegas de
trabalho, amigos ou parentes que vivenciavam jornadas insanas, com horas extras na
maior parte das vezes no remuneradas. Outra estudante ainda, estagiria no Conselho
Tutelar, arcava com uma srie de responsabilidades como se ela fosse uma assistente
social j formada, enfrentando muitas vezes tarefas para as quais no possua
conhecimento e instrumental suficientes, o que lhe causava grande angstia, problemas
de sade, alm de exp-la a situaes de risco.
Somavam-se a tais relatos a peculiaridade do campus da universidade, no bairro
do Rio Comprido e adjacente ao centro: localizado numa linha de tiro entre a polcia e
grupos de traficantes, o que justificativa o fato de as empresas de nibus encerrarem o
servio s 22h30 (pouco antes do fim do turno da faculdade). Vans e kombis entravam
prontamente em cena, em nmero significativo, administradas pelo trfico do morro do
Turano (segundo comentrios de moradores). Noutras ocasies, a polcia e o trfico
13

YASBEK, Maria Carmelita; RAICHELIS, Raquel. Cidades, trajetrias urbanas, polticas pblicas e
proteo social. Questes em debate. Entrevista especial com Vera Telles. Revista Polticas Pblicas,
So Lus, v. 13, n. 1, p. 65-76, jan./jun. 2009.

23
podiam instar para que a administrao do campus suspendesse as aulas, caso algum
intenso tiroteio estivesse por acontecer, em geral ocasionado por embates entre grupos
rivais ou entre estes e a polcia o que aconteceu, em dois semestres, pelo menos cinco
vezes. (Estes avisos adquiriram respaldo desde que, em 2003, uma aluna ficou
tetraplgica ao ser atingida por uma bala perdida dentro do espao da universidade, o
fato tendo sido veiculado pela grande mdia de maneira exaustiva). Tais relatos
mostravam, por sua vez, como a dicotomia "cidade/ favela" no funcionava neste
contexto: o morro do Turano e o espao de uma universidade particular situada no
asfalto se embaralhavam e estavam interligados.
Assim que consegui o telefone de Antunes com Roberto, contatei-o. Antunes foi
receptivo e marcamos um encontro na ocupao Chiquinha Gonzaga (situada na rua
Baro de So Flix, a dois quarteires da Estao Central do Brasil). Dias depois desse
primeiro encontro, ele me ligou, querendo me apresentar sua namorada Louise. Ela era
psicloga e mestranda da UFF (Universidade Federal Fluminense). Logo que comeou
a namorar Antunes, cerca de um ano antes de nosso primeiro encontro, em 2006, deu
aulas de ingls para crianas na ocupao Zumbi dos Palmares e desejava propor uma
outra atividade (que era parte de sua pesquisa de mestrado), na qual eu poderia me
agregar. Concomitante a isso, combinei com Antunes a ida a alguma assembleia das
ocupaes Chiquinha Gonzaga ou Zumbi dos Palmares (ele era um assduo
frequentador de ambas) com os alunos da turma de Servio Social que estivessem
interessados em visitar um espao autogestionrio.
Na assembleia da Zumbi dos Palmares nos perguntaram (e no espervamos) o
que pretendamos ali. ramos um grupo de sete pessoas (seis alunos e eu). A recepo
no foi calorosa, os estudantes, entretanto, no se abalaram. Uma aluna mais velha,
oriunda das camadas de baixa renda, moradora do bairro do Rio Comprido, bastante
experiente em trabalhos assistenciais os mais diversos e muito perspicaz quando o
assunto se referia ao humano, demasiado humano, tomou felizmente a frente do grupo
universitrio, justificando a sua presena com a seguinte deixa: gostariam de prestar
algum tipo de servio ou ajuda, e isto seria um dos motivos que justificavam a visita
(embora no tivssemos combinado nada a respeito). Os estudantes em questo
estavam, nessa ocasio, com problemas quanto disciplina Estgio e supunham que dali
surgiria alguma atividade que contaria como parte das horas que precisavam obter 14. Por
14

Se h um embaralhamento entre favela e cidade, morro e asfalto, legalismos e ilegalismos,

24
outro lado, mes e mulheres na assembleia demonstraram sua insatisfao com a figura
do assistente social, como sugeriu a fala da moradora Jussara (uma das lideranas da
ocupao Zumbi dos Palmares). Ela disse saber quando a pessoa era assistente social
porque sempre que assistentes compareciam ao prdio era para tirar a criana da me
(via Conselho Tutelar), ou para acompanhar o oficial de justia na entrega da ordem de
reintegrao de posse, de despejo, ou algo nesse sentido. Outras falas, porm, na mesma
assembleia, indicavam significados divergentes: primeiro, aludiam a uma familiaridade
e proximidade com a figura do assistente social e, segundo, demonstravam um interesse
que parecia genuno sobre o que poderia surgir desta conversa. Os universitrios
perguntaram quais seriam as demandas mais urgentes da ocupao.
A gente necessita demais de uma creche, j que no h vagas nas do
governo. Quando vamos trabalhar, as crianas acabam tendo que ficar com
um parente, ou a gente acaba tendo que pedir para uma vizinha olhar.

O morador Jordo pediu a palavra e fez uma longa digresso, em colorido


epopeico, sobre os negros e as condies vivenciadas desde a vinda forada para o
Brasil, at chegar ao seu caso: Eu no saio daqui da Praa Mau, eu no volto para
lugar de bala. A gente sabe que as ocupaes so o quilombo do sculo XXI15. Sua
narrativa tinha um acento dramtico (encorajado, muito provavelmente, pelo fato de que
as visitas, nesse caso, eram em sua maioria do sexo feminino). De qualquer forma, a
assembleia em crculo lembrava um teatro de arena, onde ocupantes e visitantes se
dispunham face a face.
Duas alunas e um aluno retornaram trs ou quatro vezes Zumbi dos Palmares,
buscando pensar alguma atividade para propor aos moradores. Uma delas listou uma
srie de servios e cursos gratuitos, disponveis nos arredores. A aluna perspicaz quanto
ao humano, demasiado humano regressou outras vezes e se envolveu de modo a

como referido antes, por outro lado, nesta ida dos estudantes Zumbi dos Palmares, a diferena entre a
sua posio, de pessoas que transitavam por reas em situao de exceo, mas caracterizados como
universitrios, e a posio dos ocupantes, pobres e em situao de exceo, mas caracterizados como
precarizados, acabava por destacar as variaes e as nuances que operavam na rea central da cidade.
Remetemo-nos tanto observao de Lcia Valladares a respeito da enorme complexidade das favelas,
dada a sua heterogeneidade, quanto de Walter Benjamin, de que apenas na aparncia a cidade
homognea (VALLADARES, Lcia. A inveno da favela. Do mito de origem a favela.com. Rio de
Janeiro: Ed. FGV, 2005; BENJAMIN, Walter. Passagens. Ed. de Rolf Tiedemann; org. ed. brasileira de
Willi Bolle e Olgria C. Matos. Trad. do alemo, Irene Aron. Trad. do francs, Cleonice B. Mouro. Belo
Horizonte: Ed. UFMG; So Paulo: Imprensa Oficial de So Paulo, 2006. p. 127).
15
A metfora da ocupao como quilombo aparece no apenas na zona porturia carioca, mas tambm na
cena das ocupaes do centro da cidade de So Paulo (ver fotos na prxima pgina).

25
ajudar nas oficinas propostas por uma me de santo, ligada ao movimento negro local e
associao das baianas de acaraj (a me de santo, nesta fase, estava engajada no
reconhecimento e na regularizao de tal ofcio).

Figura 1.a. Ocupao Prestes Maia, no centro de So Paulo (foto de 2002).


Retirada do blog: http://tuliotavares.wordpress.com/prestes-maia-acoes-culturais/
Figura 1.b (abaixo). Fachada da Ocupao Zumbi dos Palmares. Av. Venezuela,
53, Pa. Mau, zona porturia do Rio de Janeiro. Retirada do blog:
http://pelamoradia.wordpress.com/2011/01/28/urgente-ocupacao-zumbi-dospalmares-rj-ameacada-neste-momento/imagem//

26
A ideia da creche num primeiro momento animou as alunas, mas, aps o
esvaziamento do grupo, terminou descartada. Contribuiu para isso o fato da Unesa
(Universidade Estcio de S) ter finalmente deliberado sobre quais os lugares que
contariam para o estgio. Num segundo momento, Bianca [estudante] fez uma lista das
creches existentes no entorno da ocupao, o perodo de inscries, os endereos
respectivos e, embora o nmero de vagas fosse insuficiente, inclusive na regio central,
grupos considerados em situao de vulnerabilidade (e moradores de ocupao
entravam/ entram neste caso) teriam, a princpio, prioridade. Bianca tambm levantou
espaos com internet franqueados a moradores, bem como cursos, capacitaes e
oportunidades de trabalho propagadas atravs de ONGs que operavam na regio.
Num segundo momento, como mencionei, Antunes me apresentou a Louise
(mestranda em psicologia), interessada em estudar a relao entre trabalho e
adoecimento nas ocupaes (nessa poca, eles eram casados). Como campo emprico,
Louise propunha uma pesquisa-interveno em grupo nas ocupaes Zumbi dos
Palmares e Chiquinha Gonzaga. A interveno baseava-se em noes da psicologia do
trabalho e institucional, assunto que me interessava, mas a coisa ganhou p porque uma
empatia imediata ocorreu entre a gente, provocando o incio dos encontros num espao
batizado (pelos moradores), na Zumbi dos Palmares, de sala das crianas.
Combinamos colocar um cartaz nos andares da ocupao e irmos assembleia da
semana para propor uma roda de conversa sobre os conflitos que aconteciam no prdio
(moradores queixavam-se das frequentes brigas ocorridas entre moradores ou entre
moradores e parentes/ afins). Subimos assim pelo prdio colando cartazes nas reas
comuns. E comeamos a ir Zumbi sempre aos sbados, a partir das 15h. Na semana
seguinte quela em que expusemos a proposta em assembleia, o clima era de ansiedade,
particularmente porque nos sentamos um tanto cruas neste tipo de proposta. Mesmo
assim, a atividade se estendeu por cerca de trs semestres, sempre aos sbados, com
algumas interferncias/ pausas e exaustes (uma passagem a respeito ser esmiuada
num outro captulo). De fundamental nessa incurso, alm de um primeiro contato com
o cotidiano da Zumbi dos Palmares, foram algumas relaes estabelecidas com
ocupantes, militantes, e a participao em acontecimentos e temticas que, reunidos,
como julguei tempos depois, formaram um repertrio prprio s ocupaes do centro.
Estas eram marcadas, como assinalei, pela organizao em coletivos no representativos
e horizontalizados, nos quais as decises eram tomadas por voto igualitrio, individual

27
(e no por apartamento), bem como por modos de socialidades peculiares.
Um terceiro momento do trabalho de campo foi a estadia, por cerca de dois meses,
na ocupao Machado de Assis, situada na rua da Gamboa, zona porturia carioca, a
partir de novembro de 2008. Essa imerso aconteceu em prol de uma experincia de
moradia autogestionria e heterotpica16. Tornou-se, posteriormente, o ponto de partida
do trabalho de campo, algo que resultou, por seu turno, numa mudana de recorte: ao
invs de privilegiar o espao da rua e as relaes que ali se davam, optei por
acompanh-las no espao da ocupao Machado de Assis. Muitas vezes, as condies e
os personagens despontados ali me pareceram ressoar as imagens de nmades,
estrangeiros, fugitivos e/ou andarilhos cunhadas em textos marcantes ao repertrio das
cincias humanas e da literatura, embora o contexto e a insero, em nosso caso,
envolvessem problemas e visadas de outra ordem17.
Uma primeira mudana se referia construo do espao na interface ocupao/
moradia, atravs de interlocutores que possuam uma trajetria na virao (trabalhos
preponderantemente no mercado informal) e nos diversos tipos de nomadismos que
integram o seguinte conjunto: formas de circular18, modos de fazer dinheiro
[expresso nativa], maneiras de encarar os despejos e as realocaes subsequentes. Mas
um outro personagem, que no havia no projeto dos nmades/ andarilhos, apareceu na
pesquisa das ocupaes. Eram os militantes dos movimentos locais e de inmeros
grupos libertrios, envolvidos diretamente no engendramento dessas ocupaes
autogestionrias. Em nosso caso, com uma especificidade importante, como
perceberemos no decorrer do trabalho. A Frente de Luta Popular, a FLP, inscreve-se nas

16

A heterotopia ou a ideia de um espao heterotpico foi explorada por Michel Foucault como a
possibilidade de composio de um espao diferente, um outro lugar, onde aconteceria [...] uma espcie
de contestao tanto mtica, quanto real, do espao onde vivemos (FOUCAULT, Michel. Des Espaces
Autres. Dits et Ecrits IV. Paris: Gallimard, 1994. p. 756.
17
Nmades ou andarilhos no so utilizadas aqui como categorias identitrias, dada a enorme variedade
de personagens e situaes, restringindo-se a pessoas de baixa renda e em condies de precariedade que,
de maneira diversa, ocupam a rua. Apenas a ttulo de exemplo mencionamos os seguintes escritos: de
Friederich Nietzsche, O andarilho, em Assim falou Zaratustra; de Georg Simmel, O estrangeiro; de Gilles
Deleuze, Cinco proposies sobre a psicanlise (1973), em A ilha deserta e outros textos.
18
Segundo os apontamentos de Foucault, a noo de circular compreende tanto a ideia de deslocamento
quanto as de [...] troca, contato, [...] forma de disperso, [...] forma de distribuio tambm [...]. [...]
como que as coisas devem circular ou no circular? Se o problema do soberano era conquistar e
demarcar o territrio, a partir do biopoder, o problema ser o de deixar as circulaes se fazerem,
controlar as circulaes, separar as boas das ruins, fazer com que as coisas se mexam, [...] mas de uma
maneira tal que os perigos inerentes a essa circulao sejam anulados. [...] segurana da populao e,
por conseguinte, dos que a governam (FOUCAULT, Michel. Segurana, territrio e populao, 2008,
p. 84-85; grifos meus).

28
ocupaes buscando suscitar, tal como outros grupos com orientao poltica
semelhante, o que chamam de poder popular, o que significa, num mdio prazo, a
capacidade de fomentar modos de apoderamento entre os precarizados desse segmento
da cidade.
Essa mudana quanto ao foco da pesquisa, de populao de rua para uma
experincia numa ocupao autogestionria (embora eles no se excluam, muito pelo
contrrio), trouxe alguns ganhos e tambm vrios problemas. Os ganhos so mais ou
menos bvios: poder conviver de maneira intensa numa situao transpassada
frequentemente por inmeras ameaas, com uma quantidade expressiva de grupos e
pessoas, com origens e trajetrias diferentes, em contextos diversos, participando de seu
cotidiano, conflitos, disputas e negociaes. Cria-se uma proximidade muitas vezes
excessiva com o objeto, as questes que o atravessavam, os interlocutores envolvidos,
assim como com os afetos e os desafetos presentes.
Em meu primeiro texto, apresentado para o exame de qualificao, eu estava
ainda colada aos acontecimentos da poca da experincia na Machado de Assis, o que
fez com que terminasse por exagerar alguns dos juzos (negativos) direcionados aos
militantes que viabilizaram a ocupao. Baseava essas crticas tanto na fragilidade do
movimento quanto nas doses de autoritarismo que o acompanhavam, e tambm nas
prticas e em sua organizao. Havia, sem dvida, uma boa dose de ressentimento em
tais juzos: de alguma maneira, nesse perodo, eles tinham ficado, para mim, como os
responsveis pela perda da Machado de Assis e pela impossibilidade de continuarmos
no prdio (vrios outros ocupantes deixaram o imvel durante o semestre da invaso e
no semestre posterior). Felizmente, outros interlocutores e o tempo transcorrido
propiciaram o distanciamento desta perspectiva lamurienta.
No ano seguinte, em 2009, participei de uma cooperativa de educao, tambm de
inspirao libertria, chamada Movemente, o que fez com que eu restabelecesse o
contato com as ocupaes do centro. Um dos membros da Movemente, Gustavo, era
morador da ocupao Chiquinha Gonzaga, militante dos movimentos de moradia, exmembro da FLP, alm de ter participado do grupo que engendrou a ocupao Machado
de Assis. Como no tnhamos um lugar especfico para os encontros da Cooperativa, ele
sugeriu que estes ocorressem no salo de reunies da Chiquinha Gonzaga, e foi isso que
aconteceu de maneira intercalada, durante alguns meses. Um dos fundadores da
Movemente havia feito uma monografia sobre as ocupaes autogestionrias na

29
cidade19, e tinha atuado bastante no incio da Chiquinha Gonzaga. Desse modo, as
reunies no salo desta mesma ocupao, a presena de Gustavo e sua amizade com
Fernando acabaram por marcar a Cooperativa e influenciar uma parte considervel de
seus projetos.
Resolvemos, como atividade da Movemente, montar um festival de cinema,
batizado de Cine-Rebelde e, dentre os locais escolhidos para exibio de um
documentrio sobre jongo na zona norte carioca, que conseguiu um bom pblico
(externo), assim como participao no debate, estava a Chiquinha Gonzaga 20. Alm do
festival, outra ideia sugerida por Jos, morador desta ocupao e tambm militante da
Frente de Luta Popular, era que propusssemos em assembleia o uso de um espao
anexo ao prdio da Chiquinha Gonzaga, que permanecia abandonado desde o incio da
ocupao, em 2004, at aquele momento. Jos desejava que tocssemos um projeto de
educao popular no local, ou que este funcionasse como sede emprestada
Cooperativa. Tal proposta, no entanto, gerou inmeros rumores e desentendimentos
entre ocupantes da Chiquinha Gonzaga e cooperados, a meu ver, muito interessantes
para pensarmos a zona cinzenta dos conflitos entre classes (e interclasses) em
funcionamento neste contexto (comentarei a respeito no captulo 6, sobre os
agenciamentos).

19

MAMARI, Fernando. Se morar um direito, ocupar um dever. As ocupaes de sem-teto na


metrpole do Rio de Janeiro. Monografia em Geografia (bacharelado) Instituto de Geocincias,
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2008.
20
Disponvel em: www.festivaldecinerebelde.blogspot.com.

30

Figura 2. Debate durante o Festival Cine Rebelde.


Salo da Chiquinha Gonzaga/ maro 2010

Um ano depois, insatisfeita com os rumos da Cooperativa, eu me desfiliei e


comecei a frequentar as reunies puxadas pela Rede de Movimentos e Comunidades
contra a Violncia e pelo Conselho Popular, retomadas diante das novas ameaas de
remoo e de despejo de comunidades pobres na cidade, causadas pelas obras relativas
aos preparativos da Copa de futebol e a Olimpada. O Conselho Popular havia se
formado na poca dos preparativos dos Jogos Pan-Americanos e procurava se recompor,
sendo formado principalmente por moradores de favelas ameaadas de algum tipo de

31
desalojo21, ou por conta de outros tipos de usurpao (como obras relativas ao PAC o
Programa de Acelerao de Crescimento, do governo federal, ou anunciadas aps as
intensas chuvas de abril de 201022, ou ainda pelas presses associadas aos megaeventos
citados).
Curiosamente, no Conselho Popular no havia participao de moradores das
ocupaes do centro, passveis tambm de sofrerem ameaas de desalojo: Chiquinha
Gonzaga, Zumbi dos Palmares, Quilombo das Guerreiras, Flor do Asfalto, Machado de
Assis e Manoel Congo. Um morador de Manguinhos, muito combativo e respeitado no
Conselho Popular, diante do pedido de ajuda de um militante da ocupao Zumbi dos
Palmares, comentou em voz alta: Realmente curioso como que a gente aqui no
Conselho no se sente parte da luta das ocupaes, talvez porque a gente considere
favela ou comunidade algo diferente das ocupaes. Andr de Paula, advogado da
FIST (Frente Internacional dos Sem-Teto), sempre presente nas inmeras contendas em
prol das ocupaes e dos ocupantes, levantou-se e disparou:
Companheiro, o que eu posso te dizer que isso um preconceito de
vocs, porque todo mundo aqui tem sido nomeado pelo IBGE e pelo
governo pelo palavro 'aglomerado subnormal', ningum tem
23
escritura definitiva, ningum tem habite-se , por que vocs no
podem apoiar as ocupaes?! [Pausa]. Eu no entendo isso,
realmente, eu no entendo!

Nesse perodo das reunies do Conselho Popular (em 2010), acompanhei vrios
encontros e passeatas contra as remoes, alm de uma reunio pblica, em julho de
2011, na OAB, com a urbanista, professora da Universidade de So Paulo e relatora
especial da ONU para o direito moradia adequada, Raquel Rolnik. Foi nessa ocasio,
e graas a seu cargo na Relatoria, que ela escutou e registrou as narrativas dos
21

MAGALHES, Alexandre. A gramtica da ordem na cidade. A reatualizao da remoo de favelas no


Rio de Janeiro. E-metropolis. Revista de estudos urbanos e regionais, ano 3, n. 8, p. 44-51, maro 2008.
http://www.emetropolis.net/index.php?option=com_edicoes&task=artigos&id=23&lang=pt
22
As chuvas foram consideradas as responsveis por vrios desmoronamentos de encostas (em reas de
favelas), dando ensejo para que a prefeitura e o governo anunciassem a retirada, por exemplo, de toda a
populao residente no morro dos Prazeres, no bairro de Santa Teresa (bairro de classe mdia, que se
destaca por atividades/ servios ligados ao turismo), onde 20 moradores tinham morrido soterrados. Sobre
o impacto das chuvas e algumas indicaes sobre a mudana de paradigma das polticas em relao aos
pobres na cidade, ver: L'ESTOILE, Benoit de. Quand la pluie enterre les pauvres. Faut-il dplacer les
favelas de Rio de Janeiro? In: La Vie des ides, 2010. Disponvel em: http://www.laviedesidees.fr/Quandla-pluie-enterre-les-pauvres.html. Acesso em: agosto de 2010.
23
Documento fornecido pelo poder municipal, e no qual se autoriza a ocupao e o uso de edifcio
recm-concludo ou reformado (HOLANDA, Aurlio. Dicionrio Aurlio Eletrnico, sculo XXI
(verso 3.0). Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1999).

32
moradores de reas ameaadas de remoo na cidade em razo dos megaeventos. Um
fato, entretanto, desconcertou sobremaneira o tom do encontro e serviu como pano de
fundo para pensar a diversidade (e complexidade) existente entre os precarizados de
baixa renda (e, consequentemente, entre os ocupantes do centro).
O acontecido se deu quando uma moradora, justo da ocupao Machado de Assis,
agradeceu imensamente militncia local segundo ela, a principal responsvel pela
realizao de um sonho que nutria h muito tempo e nunca achou que ocorreria: o
sonho de ter uma casa prpria, o que queria dizer - e ela mesmo anunciou - um imvel
no bairro de Cosmos, zona oeste da cidade, situada a cerca de 60 quilmetros do centro.
A impresso que tive, corroborada pelo silncio que tomou o auditrio por alguns
(longos) segundos e pela expresso boquiaberta da relatora, de que tal estrangeirice
havia provocado um sensvel incmodo entre os presentes.
Esse depoimento, num momento mais avanado da pesquisa, acabou por se somar
a outras falas que tambm no se contrapunham diretamente poltica de remoo
levada a cabo pelo governo do estado e pela Prefeitura do Rio de Janeiro. Todavia, no
estou com isso sugerindo que ocupantes e moradores de reas ameaadas sejam
alienados ou ignorantes, mas sim assinalar que a luta por moradia ou o problema de
moradia no pas transitava numa zona mais polissmica.
Um quarto momento do meu trabalho de campo refere-se participao em
alguns encontros e eventos de um grupo socialista/ libertrio chamado Reunindo
Retalhos. O grupo interessava-se em viabilizar outras ocupaes autogestionrias na
cidade. No entanto, o cenrio era agora muito mais difcil: os megaeventos, as obras
relativas ao projeto Porto Maravilha e os vrios financiamentos por parte do governo
federal tornaram o Rio de Janeiro (e, em especial, a regio central e porturia) objeto de
intensa especulao e de fortes interesses, o que inclua uma escala muito diferenciada
da escala vista at ento24. O incio da ocupao Guerreiros Urbanos, realizada por
membros do Reunindo Retalhos e de outros microgrupos, num casaro abandonado em
24

A ideia de uma requalificao da rea porturia j acontecera durante o mandato do prefeito Csar
Maia, com um projeto nomeado de Porto do Rio. Nesse mbito, em 2002, foi anunciado a construo de
um Museu Guggenheim na zona porturia. O museu acabou comprometido por presses sociais e
inviabilizado juridicamente. O Porto do Rio inclua uma ampla revitalizao da av. Rodrigues Alves e
de seus armazns, entre outras intervenes. Efetivamente, o que se construiu e permanece funcionando
so a Vila Olmpica da Gamboa, de 2005, e a Cidade do Samba, de 2006 (Ver GUIMARES, Roberta. A
Utopia da Pequena frica. Os espaos do patrimnio da zona porturia carioca. Tese de Doutorado
Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2011.
p. 20).

33
Santa Teresa, da Ordem das Ursulinas, significou novos interlocutores, informaes e
questes. Na poca, acontecia o movimento que ficou conhecido como Ocupa Rio, na
Pa. da Cinelndia, e seus eventos (e desdobramentos) ressoavam at a ocupao de
Santa Teresa.
Por outro lado, a existncia deste novo squat em frente de onde Mariana [minha
namorada] e eu residamos intensificou as tenses com alguns de nossos vizinhos que
no aceitavam que pessoas da ocupao entrassem no prdio (logo, que frequentassem a
nossa casa). Isso terminou por desencadear uma srie de desentendimentos funestos,
que culminaram na ida de uma ocupante delegacia para denunci-los por racismo. A
ocupao, por sua vez, duas semanas aps o seu incio, teve a sentena de reintegrao
anunciada e cumprida.

34

Figura 3. Ocupao Guerreiros Urbanos de um casaro em runas, de propriedade da


Ordem catlica das Ursulinas, situado no bairro de Santa Teresa

35
Paralelo a isso, Patricia Birman, minha orientadora, se interessou em estabelecer
pesquisa e trabalho de campo com as ocupaes do centro25, significando para mim uma
nova chance para rediscutir as questes do terreno, outras proposies a respeito da
experincia na Machado de Assis, mas, principalmente, uma perspectiva ampliada
quanto aos lugares e s posies dos interlocutores implicados. Este dilogo constante,
com informaes do campo, leituras e discusses bibliogrficas, foi fundamental para a
ideia principal defendida nesta tese, que a de mostrar e entender, como as ocupaes,
neste caso, extrapolam a questo de luta por moradia (no sentido exato dado pela
militncia e pelos movimentos sociais, ou seja, de pressupor a poltica como algo
atrelado e submetido direta e estritamente ao estado). Para tanto, comeamos a perceber
que ocupaes e ocupantes se constituem e percorrem o espao muito alm dos efeitos
gerados pelo desmanche do trabalho fordista (ou da falta dele), das condies de vida
desta nova pobreza ou, ainda, como simples referncia sua precarizao.
No podemos deixar de destacar, todavia, a melancolia que tomou a cena das
ocupaes e a militncia diante da iminncia dos desalojos dos prdios da Zumbi dos
Palmares, Flor do Asfalto e Machado de Assis, nesta ordem. Alm disso (ou por conta
disso), lideranas e interlocutores-moradores que se destacavam nesse cotidiano
deixaram as ocupaes, desfazendo algumas das foras e dos territrios caros ao
contexto da pesquisa. Mas se a etnografia possui diferentes entradas (ou formas de estar
em campo), ela se desenhou atravs de trs ocupaes associadas direta ou
indiretamente Frente de Luta Popular:
a) a Machado de Assis, na qual estive inserida como moradora, por um brevssimo
perodo, cerca de dois meses, no final de 2008 e incio de 2009;
b) a Chiquinha Gonzaga, graas principalmente interlocuo com Gustavo,
morador e militante da FLP e, por tabela, com sua rede de engajamento e os
desdobramentos surgidos da (esta interlocuo manteve-se intensificada em alguns
perodos e esmaecida em outros, perpassando todo o perodo do doutorado);
c) e a Zumbi dos Palmares, num primeiro contato, como apoio, em oficinas com
crianas da ocupao, em 2006 e 2007; e, num outro momento, acompanhando os
25

Isto propiciou a interlocuo com mais duas pesquisadoras: Camila Pierobon e Flvia Vieira. O projeto
coordenado por Patricia Birman, desde 2009, e no qual nos inserimos, denomina-se "Territrios,
fronteiras e processos identitrios". Grosso modo, seu enfoque acompanhar e entender as polticas de
estado e as dinmicas que envolvem as ocupaes urbanas da rea central do Rio de Janeiro, enfatizando
a perspectiva dos ocupantes e a anlise das trajetrias.

36
ltimos meses de sua existncia e as negociaes e as presses em relao a seu
despejo, ocorrido entre novembro e maro de 2011.

1.2 Escuta bibliogrfica e proposio


A partir da leitura bibliogrfica sobre ocupaes para fins de moradia 26, gostaria
de destacar pelo menos quatro perspectivas presentes e com as quais dialogamos. Vale
observar que no se trata de um enquadramento bibliogrfico exaustivo das questes ou
algo do tipo. O painel a seguir busca reunir estudos sobre ocupaes para fins de
moradia, estabelecendo um dilogo entre algumas das questes desenvolvidas nas
pesquisas citadas e as questes deste trabalho 27. Vamos s quatro perspectivas:
1. um primeiro grupo de estudos situa as ocupaes como uma tentativa para
mobilizar algum tipo de garantia, dentro da ideia de desmanche do estado, em
relao ao trabalho e aos direitos, em suas especificidades. As ocupaes so vistas,
com efeito, como um componente do mundo ps-industrial, onde o desemprego e a
poltica social rarefeita criam um horizonte de exceo ou de intensificao do estado
de exceo na cidade. Nessa perspectiva, opera-se a ideia de que a ocupao um
exemplo de movimento social num mundo precarizado, onde o trabalho fordista e as
lutas elencadas neste conjunto no so passveis de serem retomados numa concepo
de que as ocupaes so parte de uma agenda mnima em termos de direitos, polticas
sociais e, principalmente, de reinveno da poltica28;

26

Os vrios usos do termo para fins de moradia sero apontados no decorrer da tese.
O recorte de leitura se baseou quase que totalmente em pesquisas sobre ocupaes em So Paulo e Rio
de Janeiro. Primeiramente, porque h uma quantidade significativa de trabalhos sobre o assunto
disponibilizados na internet, at onde pude verificar na Universidade de So Paulo (nos Programas de
Ps-Graduao em Sociologia e em Arquitetura e Urbanismo) e na Universidade Federal do Rio de
Janeiro (em especial, no Programa de Ps-Graduao de Geografia). Segundo, porque os movimentos e as
ocupaes na rea central de So Paulo tiveram direta e indiretamente impacto nos movimentos que
aconteceram, na sequncia, no centro do Rio de Janeiro. Como observou Edson Miagusko em
comunicao pessoal, as experincias paulistas e cariocas possuem traos em comum, mas tambm
diferenas significativas. A ideia de dialogar com pesquisas realizadas nessas duas capitais diz mais da
preocupao em acompanhar as prticas do estado e/ou da governamentalidade em relao s ocupaes
e s polticas associadas cidade, que no se limitam, porm, a tais metrpoles.
28
ANDRADE, Incio Carvalho Dias de. Movimento social, cotidiano e poltica: uma etnografia da
questo identitria dos sem-teto. Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em
Antropologia, Universidade de So Paulo, 2010; BOUILLON, Florence. Squats, un autre point de vue sur
les migrants. Paris: Editions Alternatives, 2009; MIAGUSKO, Edson. Movimentos de moradia e sem-teto
27

37
2. os trabalhos que situo num segundo conjunto inscrevem a ocupao nas lutas
urbanas e a pesquisa/ pesquisador como um elemento em prol destas numa aposta
identitria. Apontam dilemas e disputas vigentes, superpondo prticas discursivas e no
discursivas do pesquisador e dos interlocutores de campo, terminando por
comprovarem, neste caso, a tese de que as ocupaes so um exemplo de ao insurreta
de uma populao at ento oprimida e que, portanto, a organizao em coletivos
resulta na exigncia dos direitos sociais e das polticas pblicas que lhes so devidos.
Tal perspectiva provocativa de muitas questes presentes nesta tese e suscitou
inmeros contrapontos e inquietaes que procurei explorar29;
3. uma terceira perspectiva, na qual este trabalho se inclui, refere-se poltica em
movimento, em interface com os modos de socialidade (ou sociabilidade): o que a
ocupao produz em termos de relaes e prticas sociais, sua interveno, seus efeitos
e significados num contexto maior, e tudo isto enquanto produo de poltica, bem
como as prticas do estado nesse maquinrio30;

em So Paulo. Experincias no contexto do desmanche. Tese de Doutorado Programa de Ps-graduao


em Sociologia, Universidade de So Paulo, 2008; NEUHOLD, Roberta dos Reis. Os movimentos de
moradia e sem-teto e as ocupaes de imveis ociosos. A luta por polticas pblicas na rea central da
cidade de So Paulo. Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em Sociologia,
Universidade de So Paulo, 2009.
29
ALMEIDA, Rafael. A microfsica do poder instituinte e sua espacialidade: Campos, territrios e redes.
Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em Geografia, Universidade Federal do Rio de
Janeiro, 2011; AQUINO, Carlos. A coletivizao como processo de construo de um movimento de
moradia: uma etnografia do Movimento Sem-teto no centro. Dissertao de Mestrado Programa de Psgraduao em Antropologia, 2009; GRANDI, Matheus. Espacialidade cotidiana e processos de
negociao no movimento dos sem-teto carioca: Reflexes sobre um caso da variante por coletivo.
Revista Territrio Autnomo, n. 1, 2012; MOREIRA, Marianna. Um Palacete Assobradado: Da
reconstruo do lar (materialmente) reconstruo da ideia de lar em uma ocupao de sem-teto no
Rio de Janeiro. Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em Geografia, Universidade
Federal do Rio de Janeiro, 2011; OLIVEIRA, Elaine. Revitalizao dos centros urbanos: A luta pelo
direito cidade. Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em Polticas Pblicas e
Formao Humana, Universidade do Rio de Janeiro, 2009; OSTROWER, Isabel. Cuidar da 'casa' e lutar
pela 'moradia': a poltica vivida em uma ocupao urbana. Tese de Doutorado Programa de Psgraduao de Antropologia/ Museu Nacional, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2012; VANZAN,
Luciana. Tramas urbanas de uma cidade ocupada: anlise possvel de uma experincia com ocupaes
no Rio de Janeiro. Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em Psicologia, Instituto de
Cincias Humanas e Filosofia, Universidade Federal Fluminense.
30
Ver: AFFONSO, Elenira. Teia de relaes do edifcio da Prestes Maia. Dissertao de Mestrado
Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo, Universidade de So Paulo, 2009;
TOMIMURA, Patricia. Ocupaes de Sem-Tetos e psicologia do Trabalho: Como construir origamis
interventivos? Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em Psicologia, Universidade
Federal Fluminense, 2007. RAMOS, Diane Helene. A Guerra dos lugares nas ocupaes de edifcios
abandonados do centro. Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em Arquitetura e
Urbanismo, Universidade de So Paulo, 2009; SILVA, Eliane Alves da. Ocupao irregular e disputas
pelo espao na periferia de So Paulo. In: CABANES, R.; GEORGES, Isabel; RIZEK, Cibele; TELLES,
Vera (orgs.). Sadas de Emergncia. Ganhar e perder a vida na periferia de So Paulo. So Paulo:
Boitempo, 2011. p. 359-376; SILVA, Eliane Alves da. Nas tramas da cidade ilegal: atores e conflitos em
ocupaes de terra urbana. Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em Sociologia,

38
4. um quarto e ltimo conjunto de pesquisas rene trabalhos realizados por
artistas de orientao anarquista e/ou anarcopunk que tematizam formas de engajamento
direto: as ocupaes ou squats so considerados, em sua eventualidade, como espaos
de construo para uma cultura libertria31.
preciso ressaltar que os trabalhos mencionados no esto circunscritos a uma
nica perspectiva, mas transitam entre um ou outro enfoque, e so fundamentais para o
que apresentarei. Em especial, transitam por questes relativas ao cotidiano das
ocupaes, s relaes entre ocupantes e a governamentalidade, formas de positivar a
ocupao, enunciados, agenciamentos, enfim, formas de resistncia ao processo de
gentrificao, formas de heterotopia e modos de contornar a exceo ordinria. Da
mesma maneira, as prticas da governamentalidade relativas aos ocupantes e aos
squats, tanto na cidade do Rio de Janeiro como em So Paulo ou em Paris, resultam,
cada qual, numa organizao do espao na cidade e, por parte dos ocupantes e das
ocupaes, em diferentes estratgias para produzir interlocutores, mediadores e
parcerias, o que tem gerado, desta feita, uma srie de conflitos, rupturas e tambm
heterogeneidade em termos dos projetos existentes.
A presente tese se prope a indagar, a partir das ocupaes do centro, sobre a
noo do comum, conforme assinalado por Antonio Negri: O projeto no coletivizar,
mas sim reconhecer e organizar o comum. Um comum feito de um patrimnio
riqussimo de estilos de vida, [...], do excedente da expresso comum da vida nos
espaos metropolitanos32. Ou, em outras palavras: de que maneira e em quais situaes
este comum capaz de deslocar a centralidade das questes associadas moradia,
precarizao e aos direitos sociais? E este deslocamento, inclusive, o que parece ser
uma das principais novidades (e originalidade) que os movimentos dos desempregados,
o movimento das Occupy, dos sem-teto e das ocupaes de moradia nos colocam.
Se no h maneiras de ganhar dinheiro suficiente para viver via trabalho, se no
possvel morar em locais da cidade com condies razoveis de existncia, logo, no
possvel que perdure esta forma de organizao e de explorao das pessoas. Ao mesmo
tempo, se esses personagens procuram escapar da vida nua e de seus dispositivos ou

Universidade de So Paulo, 2006.


31
RUDY, Cleber. Urbana subverso. A prtica squatter no Brasil. O Olho da Histria, n. 17, Salvador,
dez. 2011; BORGES, Fabiane. Domnios do Demasiado. So Paulo: Hucitec, 2010.
32
NEGRI, Antonio. Dispositivo Metrpole. A multido e a metrpole. Lugar Comum, n. 25-26, 2008.
p. 203.

39
contorn-los, isto demonstra que outros territrios 33 so possveis.
Trata-se, portanto, de todo um questionamento, conforme assinala Giorgio
Agamben, em relao ao paradigma da poltica ocidental que tem operado nesses
tempos de exceo34, e no apenas uma perspectiva niilista por parte da sociedade civil,
ou da administrao da exceo por parte do estado. Ou, nos termos mais uma vez de
Antonio Negri, que as metrpoles expressam a hierarquia global, em seus pontos
individuais e articulaes, compondo um complexo de formas e de exerccios de
comando. E, desse modo, as diferenas de classe, a partir da diviso do trabalho nas
grandes cidades, no conformam mais um problema entre naes: Por isso temos que
atravessar os espaos possveis da metrpole, se quisermos reatar as fileiras da luta, para
descobrir os canais e as formas de ligao, os modos nos quais os sujeitos ficam
juntos35.
Da mesma maneira, no se trata de evocarmos o fim da histria ou sua redeno
(no sentido salvacionista). Segundo a leitura de Jeanne-Marie Gagnebin sobre o tema da
33

Conforme Deleuze: O territrio de fato um ato, que afeta os meios e os ritmos, que os 'territorializa'.
[...]. Um territrio lana mo de todos os meios, pega um pedao deles, agarra-os (embora permanea
frgil diante de intruses). [...]. Ele comporta em si mesmo um meio exterior, um meio interior, um
intermedirio, um anexado. [...]. Ele essencialmente marcado por 'ndices', e esses ndices so pegos de
componentes de todos os meios: materiais, produtos orgnicos [...]. Precisamente, h territrio a partir do
momento em que componentes de meios param de ser direcionais para se tornarem dimensionais, quando
eles param de ser funcionais para se tornarem expressivos. [...]. a emergncia de matrias de expresso
(qualidades) que vai definir o territrio. [...]. [...] na emergncia de qualidades prprias (cor, odor, som,
silhueta...). [...]. No no sentido em que essas qualidades pertenceriam a um sujeito, mas no sentido de
que elas desenham um territrio que pertencer ao sujeito que as traz consigo ou que as produz. Essas
qualidades so assinaturas, mas a assinatura, o nome prprio, no a marca constituda de um sujeito, a
marca constituinte de um domnio, de uma morada (DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. 1837
Acerca do Ritornelo. In: ___. Mil Plats. Vol. 4. Trad. Suely Rolnik. So Paulo: Ed. 34, 1997. p. 120123).
34
O termo exceo ou estado de exceo utilizado por Giorgio Agamben advm da noo homnima (e
muito celebrada) de Walter Benjamin, que diz: A tradio dos oprimidos nos ensina que o 'estado de
exceo' no qual vivemos a regra. Precisamos chegar a um conceito de histria que d conta disso.
Ento surgir, diante de ns, nossa tarefa, a de instaurar o real estado de exceo; e, graas a isso, nossa
posio na luta contra o fascismo tornar-se- melhor. O conceito ampliou-se graas obra Homo Sacer,
do filsofo italiano. Para ele, a exceo ou estado de exceo est presente nas situaes em que a
fronteira entre a lei e a no lei so incertas, compondo o que ele chamou de zonas de indeterminao. Em
que as figuras do homo sacer, de uma vida matvel, uma vida nua ou uma vida indigna de ser
vivida podem despontar. Nas palavras do autor: O sistema poltico no ordena mais formas de vida e
normas jurdicas em um espao determinado, mas contm em seu interior uma localizao deslocante que
o excede, na qual toda forma de vida e toda norma podem virtualmente ser capturadas. AGAMBEN,
Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Trad. Henrique Burigo. Belo Horizonte: UFMG,
2002 (2004, 1 reimpresso). p. 182. A citao de Benjamin encontra-se em LOWY, Michael. Walter
Benjamin: aviso de incndio. Uma leitura das teses Sobre o conceito de histria (tese IX [1940]). Trad.
Jeanne-Marie Gagnebin e Marco Lutz Muller. So Paulo: Boitempo, 2005. p. 87. Sobre o termo vida nua,
utilizado primeiramente por Walter Benjamin, em Destino e Carter, consultar o verbete Animal, escrito
por Leland de la Durantye em CASSIN, Barbara (ed.). Dictionary of Untranslatables. A Philosophical
Lexicon. New Jersey: Princinton University, 2014 (verso e-book).
35
NEGRI, Antonio. Dispositivo Metrpole. A multido e a metrpole. Lugar Comum, n. 25-26, p. 203204, 2008 (grifos meus).

40
origem na filosofia da histria de Walter Benjamin, o caso de pensarmos uma origem
ou redeno inscrita na temporalidade, da, a importncia da rememorao:
[...] a exigncia da rememorao do passado no implica simplesmente a
restaurao do passado, mas tambm uma transformao do presente tal que,
se o passado perdido a for reencontrado, ele no fique o mesmo, mas seja
retomado e transformado.

Conforme as Teses sobre a histria continua Jeanne-Marie devemos pensar


mais na temporalidade da redeno:
[...] Benjamin ressalta que a narrao da historiografia dominante, sob sua
aparente universalidade, remete dominao de uma classe e s suas
estratgias discursivas. Esta narrao por demais coerente deve ser
interrompida, desmontada, recortada e entrecortada. A obra de salvao do
Ursprung (origem) , portanto, ao mesmo tempo e inseparavelmente, obra de
destituio e de restituio, de disperso e de reunio, de destruio e de
construo36.

Para esta proposio, a filsofa alude figura do narrador evocada por Benjamin
como um lumpensammler (um catador de sucatas)37: aquele que interessado no em
recolher os grandes feitos, ou o que foi deixado de lado como algo que no tem
significao, algo que parece no ter nem importncia, nem sentido [...]. E ainda: [...]
o narrador e o historiador deveriam transmitir o que a tradio, oficial ou dominante,
justamente no recorda. Esta imagem, de um narrador sucateiro, um lumpensammler,
serve como uma figura-chave que sintetiza belamente o que o autor das Passagens
estabelece como a tarefa do narrador e da narrao, em oposio a uma certa viso por
muito tempo hegemnica por parte de historiadores, filsofos, e tambm de
antroplogos e de socilogos, que procuram estabelecer uma relao causal entre os
acontecimentos do passado e do presente. Os objetos dessa coleta no so
anteriormente submetidos aos imperativos de um encadeamento lgico exterior, mas so
apresentados na sua unicidade [...]38. Trata-se de pensar (remetendo ideia de uma
antropologia benjaminiana39) os fragmentos e as imagens no para compor um
espelho ilusrio, mas sim para pensar atravs de seus estilhaos, com seus efeitos
caleidoscpicos, produzindo uma imensa variedade de cambiantes, irrequietas e
36

GAGNEBIN, Jeanne-Marie. Histria e Narrao em Walter Benjamin. So Paulo: Editora Perspectiva,


1999. p. 16-17.
37
____. Memria, histria e testemunho. In: ___. Lembrar, escrever, esquecer. So Paulo: Ed. 34, 2006.
p.54.
38
____. Histria e Narrao em Walter Benjamin. p. 10.
39
DAWSEY, John. Por uma antropologia benjaminiana: Repensando paradigmas do teatro dramtico.
Mana, 15 (2), p.349-376, 2009.

41
luminosas imagens. Mas so cacos nada mais40.
Para o nosso caso, no se trata de reunir o que aconteceu durante o trabalho de
campo e as reflexes da pesquisa, dando a eles um encadeamento lgico exterior,
sequencial, numa narrativa descritiva, realista ou naturalista, [...] como se a cronologia,
no fosse, ela tambm, fruto de uma construo historiogrfica 41. Trata-se de
rememorar o que foi silenciado pelo correr da histria sobre as ocupaes de moradia,
tentando escutar, nos fragmentos das vozes que foram silenciadas, fragmentos das vozes
da atualidade. No num sentido de que aquele acontecimento passado importante
porque diz alguma coisa sobre o presente e, por isso, deve ser valorizado e utilizado.
Seguindo a ideia benjaminiana justo o oposto: ao rememorarmos passagens do
trabalho de campo numa ocupao da zona porturia, retomaremos a histria das
ocupaes de outra forma.
Isto significa dizer que precisamos reconhecer a escrita como um engajamento, ou
seja, mesmo que se ignore esta dimenso, toda a pesquisa sobre ocupaes, por
exemplo, consiste necessariamente numa interveno sobre a questo da moradia, do
uso da cidade, das formas de segregao e desigualdade nas metrpoles. Assim, a
inteno aqui de reunir e narrar alguns dos acontecimentos do campo capazes de
retomar ou de suscitar elementos estrangeiros ou de estranheza42 em face de algumas
ideias e pressupostos ento banalizados.
Que ideias e pressupostos banalizados seriam estes? A noo de que ocupaes
significam um modo exemplar de luta por moradia. A qualificao dos precarizados ou
da vida na precariedade como destitudos de iniciativa e de vontade poltica, ou como se
constitussem uma tbua no meio do oceano, merc das mars, num mundo onde a
agenda de direitos sociais parece no ser mais plausvel e o maquinrio estatal dos
servios de assistncia social tem se apresentado, na maior parte das vezes, como um
dispositivo de controle. Por fim, a ideia de uma sociabilidade espontnea extensiva
aos pobres (numa conjectura que os tm como opacos subjetividade capitalista).
40

DAWSEY, J. Por uma antropologia benjaminiana: Repensando paradigmas do teatro dramtico. p. 359.
GAGNEBIN, Jeanne-Marie. Histria e Narrao em Walter Benjamin. p. 17.
42
Cf. Deleuze, a partir de Proust: O escritor [...] inventa na lngua uma nova lngua, uma lngua de
algum modo estrangeira. Ele traz luz novas potncias gramaticais ou sintticas. Arrasta a lngua para
fora de seus sulcos costumeiros, leva-a a delirar. Mas o problema de escrever tambm inseparvel de
um problema de ver e de ouvir: com efeito, quando se cria uma outra lngua no interior da lngua, a
linguagem inteira tende para um limite 'assinttico', 'agramatical', ou que se comunica com seu prprio
fora (DELEUZE, Gilles. Crtica e Clnica. So Paulo: Editora 34. p. 9.
41

42

1.3 Entrevistas ou desista, no h caminho


Aps o campo na Machado de Assis, realizei sete entrevistas durante a pesquisa.
Pelo menos outras seis foram frustradas por motivos diferentes, mas que dialogam e so
significativas (comentarei adiante).
Em 2010, aps a qualificao, uma das propostas de uma segunda parte do
trabalho de campo era retomar o contato com algumas pessoas e propor uma entrevista.
O tempo passava sem que eu conseguisse tal feito. Patricia [orientadora] me interpelava
a respeito, com maior ou menor insistncia, at que desistiu de faz-lo. Eu, por minha
vez, queria entender (e desfazer) minha imobilidade.
Uma primeira explicao possvel era que dessa maneira eu tentava preservar a
experincia dos dois meses em que vivi na ocupao, o que parecia uma reao um
tanto pueril, como se no quisesse escutar o que os interlocutores, com os quais
compartilhei a moradia na Machado de Assis, tinham a dizer. claro que no ignorava o
fosso que separa a experincia vivida dos enunciados sobre ela, e ainda, o quanto o
trabalho do tempo (e tempo enquanto intensidade) capaz de incidir na elaborao da(s)
memria(s). Mas no se trata de desmerecer o papel da entrevista no trabalho
etnogrfico (bem como certos imperativos: idade dos entrevistados, origem, trajetria,
percurso, mediadores, zonas de conflito): cada elemento de composio da pesquisa
resulta, novamente, em ganhos, por um lado, e perdas, por outro, em limites e tenses, o
que, em geral, significa desdobramentos principalmente quanto a novos recortes e
problematizaes.
Hoje, creio mais na hiptese de que a dificuladade em viabilizar as entrevistas foi
um componente fundamental tanto para criar um intervalo quanto um distanciamento da
experincia na Machado de Assis e das ressonncias consequentes. Intervalo e
distanciamento do ressentimento a respeito da impossibilidade (e que eu julgava at
pouco tempo um fracasso) de continuar como sua moradora. Tambm a raiva suscitada
por me defrontar com as desigualdades e a misria, em vrios momentos avassaladoras.
O extermnio menor e os silenciamentos cotidianos. E, ainda, a pouqussima eficcia,
em termos das chamadas lutas urbanas na cidade, da construo de uma sociedade civil
minimamente pautada nas urgncias da populao mais pobre, ou de algum tipo de

43
agenda de discusso em torno da esfera pblica.
A imobilidade, a inrcia ou a reao catatnica, alm de ajudarem a compor
um intervalo e um deslocamento, da mesma forma propiciou a chance de esquecimento
da histria, algo fundamental para o trabalho da tese. Mas uma composio no no
sentido da mnemosia historicista: de reunir as camadas do passado e de elaborao da
passagem do tempo. Nem tampouco, conforme observou Gilles Deleuze, trata-se de
uma arte-arqueologia, que se afunda nos milnios para atingir o imemorial, mas mais
de uma arte-cartografia, que repousa sobre as coisas do esquecimento e os lugares
de passagem43. Por outro lado, no significa dizer que pretendemos fazer um inventrio
das mazelas (nem de negar que elas sejam atuantes), mas pensar a inrcia tambm
como um elemento do terreno, passvel de suscitar brechas, abertura e esquecimento em
relao experincia na Machado de Assis. Nesse sentido, a pequena narrativa Desista,
de Franz Kafka, mostra-se como uma alegoria perfeita, ao mesmo tempo em que evoca
um outro horizonte de possibilidades:
Era de manh bem cedo, as ruas limpas e vazias, eu ia para a estao
ferroviria. Quando confrontei um relgio de torre com o meu relgio, vi que
j era muito mais tarde do que havia acreditado, precisava me apressar
bastante; o susto dessa descoberta fez-me ficar inseguro no caminho, eu ainda
no conhecia bem aquela cidade, felizmente havia um guarda por perto, corri
at ele e perguntei-lhe sem flego pelo caminho. Ele sorriu e disse:
De mim voc quer saber o caminho?
Sim - eu disse , uma vez que eu mesmo no posso encontr-lo.
Desista, desista disse ele e virou-se com um grande mpeto, como as
pessoas que querem estar a ss com o seu riso 44.

Se no possvel encontrar o caminho, como mostra Franz Kafka, se no h sada


ou esperana, como comenta Walter Benjamin sobre o mesmo autor '[...] esperana
suficiente, esperana infinita mas no para ns'45 o que fazer? Se assim pensarmos
sobre o que concerne s ocupaes, existe, sem dvida, uma srie de elementos que
endossam o desista ou o no h caminho. Patricia [orientadora] notou, com efeito,
que seria melhor pensar em vrios caminhos e no apenas em um caminho ou o
caminho.

43

DELEUZE, Gilles. Crtica e Clnica. Trad. Peter Pl Pelbart. So Paulo: Ed. 34, 1997. p. 78.
KAFKA, Franz. Narrativas do Esplio. Trad. Modesto Carone. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. p.
209.
45
BENJAMIN, Walter. Franz Kafka: a propsito do dcimo aniversrio de sua morte. In: Obras
escolhidas I: Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Editora Brasiliense, 1987. p. 142.
44

44
Tendo em vista esta perspectiva, a meu ver, um dos caminhos que se destacaram
da experincia da Frente de Luta Popular (FLP), nas trs ocupaes referidas, foi tentar
desinstrumentalizar a relao com os precarizados ou ocupantes (ou seja, criar uma
distncia a respeito da ideia de que eles lutavam principalmente por moradia) e retomar
a ideia de construo de um comum, o que no impedia que aproximssemos tais lutas e
os movimentos sociais envolvidos nestas com a vida comezinha ou a vida menor46.
Dessa forma, talvez pudesse surgir uma perspectiva da ordem da imanncia que
minimizaria os efeitos da busca por uma ordem normativa ou representacional (ou da
poltica num sentido normativo). Isto, por sua vez, no impossibilitou que as questes
da ordem do viver comezinho acentuassem, conforme as situaes, uma dimenso
referente agenda de lutas e de exigncia por direitos os mais diversos.
Sobre tal tenso, entre a autonomia e a eficcia poltica, particularmente
quanto aos movimentos de moradia e sua relao com as instituies polticas e estatais,
Luciana Tatagiba, referindo-se ao contexto da cidade de So Paulo, sugere um meiotermo. Os movimentos (de moradia) teriam que evitar, ao se burocratizarem e se
profissionalizarem, perder a proximidade com as bases sociais, como tem acontecido
quando governos de esquerda so eleitos. E ainda: Ao adotarmos uma perspectiva de
anlise dinmica e relacional, levamos mais longe a tese da heterogeneidade interna ao
Estado e sociedade e dos mltiplos e complexos processos pelos quais essas relaes
se engendram47.
Nossa proposio de nos atermos tanto heterogeneidade da sociedade civil
quanto s experincias sociais decorrentes da. Por outro lado, trata-se de perguntar: o
que h na precariedade dos movimentos, na misria, no movimento paulatino e
intermitente de despejos e, ainda, ressoando a provocao de Francisco de Oliveira: o
que h nas mazelas da ral?48
46

O termo uma apropriao da ideia apontada por Gilles Deleuze sobre a obra de Franz Kafka e sobre
por que ele a considera uma literatura menor. Uma das caractersticas para definir uma literatura menor
ou literaturas menores, segundo Deleuze, que nelas tudo poltico. Nas 'grandes' literaturas, ao
contrrio, o caso individual (familiar, conjugal etc.) tende a ir ao encontro de outros casos no menos
individuais, servindo o meio social como ambiente e fundo [...]. A literatura menor totalmente diferente:
seu espao exguo faz com que cada caso individual seja imediatamente ligado poltica. O caso
individual se torna ento mais necessrio, indispensvel, aumentado ao microscpio, na medida em que
uma outra histria se agita nele (DELEUZE, G. Kafka. Para uma literatura menor. Trad. Jlio Castaon
Guimares. Rio de Janeiro: Editora Imago Ltda., 1977. p. 26; grifos meus).
47
TATAGIBA, Luciana. Desafios da relao entre movimentos sociais e instituies polticas. O caso do
movimento de moradia da cidade de So Paulo Primeiras Reflexes. Colmbia Internacional, n. 71, p.
63-83, 2010.
48
Essas e outras mazelas esto registradas no prefcio de Contos kafkianos, escrito pelo autor para o

45
Em particular, quanto Machado de Assis e s ocupaes organizadas
majoritariamente pela FLP, Zumbi dos Palmares e Chiquinha Gonzaga, destaco alguns
elementos marcantes que busquei levar a srio: a composio bastante diferenciada dos
ocupantes; o engendramento de um comum e como este significou a afirmao de
formas de convivncia e socialidade; os afetos alegres49, ou seja, afetos da ordem da
ao e que nos animam a agir; assim como o gesto de evitar morar num lugar fim-demundo (nas palavras de Gustavo), como forma de contornar a saga moderna do judeu
errante, espcie de sntese simblica de todas as identidades perdidas no processo
civilizatrio ocidental e brasileiro50.
Por outro lado, se no obtive sucesso para conseguir essas seis entrevistas (alm
das sete realizadas), aponto justificativas de outra ordem, que creio serem importantes
de compartir. Uma ocupante da Machado de Assis se mudara para uma outra ocupao
circunvizinha porque havia reatado com seu antigo companheiro. Era uma situao
delicada. Beth trabalhava o dia inteiro e poderia me encontrar em algum momento do
fim de semana, mas possua uma relao conturbada com seu parceiro, inclusive
envolvendo violncia fsica por parte dele. Paralelo a isto, a ocupao fora cadastrada
pela prefeitura para ser despejada brevemente, e Beth no conseguiu ser includa na
listagem, pois foi classificada como agregada pelas duas moradoras responsveis em
reunir os nomes que seriam apresentados ao agente da prefeitura. Na poca em que a
reencontrei no estava bem, tomava remdio para depresso e repetiu algumas vezes
que s pensava em reorganizar a vida. Perguntei sobre seu filho (pr-adolescente):
Ele est agora com a minha me, em Belo Horizonte.
Outra entrevista seria com Anderson, que revi trabalhando num balco de um bar
e lanchonete na rua Baro de Teff com Sacadura Cabral, na zona porturia. Tinha uma
jornada de trabalho bastante dura, mas se disps a me encontrar em alguma tarde de
domingo, nico dia de sua folga. Desde que sara da Machado de Assis, passou a dividir
com o irmo um quarto na rua do Livramento. Em um outro dia, apareci no bar e o
volume Sadas de Emergncia. Ganhar e perder a vida na periferia de So Paulo, organizado por Robert
Cabanes, Isabel Georges, Cibele Rizeck e Vera Telles (2011, p. 7-10).
49
Segundo Baruch Spinoza: [...] o corpo humano pode ser afetado por muitas maneiras que acrescem ou
diminuem seu poder de agir [...]. Os afetos alegres aumentam o poder de agir (SPINOZA, Baruch. Parte
III Da origem e da natureza das paixes. In: ___. tica. 4. ed. Trad. Lvio Xavier. So Paulo: Atena editora,
1960. p. 139).
50
FOOT-HARDMAN, Francisco. Pontos extremos: runas invisveis nas fronteiras de um pas. The Llilas
Visiting Resource Professors Papers, Austin, Texas, v. 1, n. 1, p. 15, 2003. Disponvel em:
http://lanic.utexas.edu/project/etext/llilas/vrp/FootHardman.pdf.

46
dono, de sotaque italiano e sempre atento s conversas e s movimentaes dos
empregados no balco, me falou que Anderson desaparecera havia alguns dias, talvez
tivesse viajado para o Piau, j que antes comentara que sua me estava com problemas
de sade. Perguntei se algum tinha lhe passado tal informao, ele respondeu que no,
que estava supondo isso e, de forma a encerrar o assunto, estendeu a palma da mo em
minha direo e disse que no sabia nada mais sobre Anderson.
Reencontrei Giane muitas outras vezes e, num desses encontros, ofereci-lhe uma
cesta bsica em troca de uma entrevista. A proposta no foi feita to grosseiramente
como pode parecer, o fato que havia antes me deparado com ela num supermercado
comprando leite em p (tinha duas filhas pequenas e estava para ganhar um menino).
Marcamos no restaurante popular da Central, conhecido como Garotinho, s 15h30
(horrio de encerramento do almoo). Na poca, ela morava num barraco [expresso
sua], na parte alta do morro da Mangueira, mas continuava circulando bastante pelo
centro, sempre com um carrinho de beb vazio e acompanhada das filhas. Perguntei
como que faziam o itinerrio Central-Mangueira todo dia, com o carrinho e as
meninas e ela: perto Adriana, a gente vem andando.
Noutra ocasio, esbarrei com Giane e filhos pela rua e me queixei, sem
estardalhao, que ela havia se esquecido de mim, afinal, tnhamos combinado naquele
dia e hora e ela no aparecera Ela ento respondeu que no tinha esquecido, mas que
havia chegado pouco tempo depois do encerramento do restaurante e eu no estava por
l. A seguir, sua situao material tornou-se mais delicada: ganhara novo beb, rompera
em definitivo com o parceiro com quem se relacionava na ocupao e, por fim,
continuava no mesmo local, no alto do morro da Mangueira.
Fui mais uma vez mal sucedida quando tentei uma entrevista com um funcionrio
do ITERJ (Instituto de Terras e Habitao do Estado do Rio de Janeiro) que trabalhava
justo com a regularizao das ocupaes. Apareci duas vezes no Instituto e liguei outras
duas. Na primeira vez, quando falei para um funcionrio, que se encontrava numa mesa
localizada na entrada das salas do Instituto, que estudava as ocupaes do centro, ele
mostrou-se apreensivo. Fez um breve comentrio dizendo que a situao atual era
especial, j que havia uma preocupao em requalificar toda a rea do centro e muitos
projetos e investimentos estavam sendo liberados. Depois disso, indagou sobre o que
eu estava estudando, e escreveu (de forma ininteligvel) o nome da mulher que
acompanhava os processos das ocupaes e, de forma mais clara, o telefone celular

47
dela. Solicitei para que repetisse e soletrasse o nome, mas ele saiu em disparada me
pedindo um minuto, explicando que tinha que resolver algo numa sala. Sentei e esperei
por um bom tempo, at que um rapaz que ficava na porta de entrada sugeriu que eu
voltasse num outro dia, pois eles tinham comeado uma reunio naquele momento.
Nesse perodo, o processo de esvaziamento das ocupaes do centro ganhava
impulso e a fala a respeito da requalificao do representante do ITERJ endossava tal
sentido. E esvaziamento das ocupaes se referia s movimentaes por parte dos
moradores e da militncia, tanto para promover eventos (festas de aniversrios ou outras
comemoraes) ou atividades nos prdios ocupados quanto em termos polticos, em seu
sentido mais estrito (envolvimento em alguma manifestao sindical ou partidria) ou
institucional (contatos com rgos governamentais ou jurdicos, assessores de
vereadores e de secretarias). No caso da ocupao Chiquinha Gonzaga, contrapor-se ao
esvaziamento das ocupaes e fala a respeito da requalificao da zona porturia
dizia respeito, nesta fase, sua capacidade de exercer presso para que o montante
financeiro, disponibilizado pelo governo federal para a realizao de uma reforma no
prdio (via Caixa Econmica), fosse liberado.
Mas um acontecimento foi essencial para que esse processo de desmanche ou
de desmantelamento dos movimentos sociais e polticos ganhasse terreno. Isso se deu
nos meses anteriores, em maio de 2011, quando o Ncleo de Terras e Habitao da
Defensoria pblica do Estado, que dava importante apoio e consultoria s favelas e s
comunidades ameaadas de remoo e despejo na cidade, acabou desmembrado. Cada
defensor pblico foi transferido para regies diferentes do estado do Rio, e os
estagirios do Ncleo foram dispensados51.
Sobre outro depoimento malogrado: um participante do operativo da Machado de
Assis e morador da Chiquinha Gonzaga, muito considerado e com quem eu tinha
afinidade, no queria falar sobre sua experincia na ocupao. Havia brigado com
outros moradores da Chiquinha e tambm com participantes do movimento, at que
num dado perodo sumiu do mapa da pior forma (segundo a militncia): vendendo seu
apartamento na ocupao. O fato causou grande mal-estar entre seus pares e
51

BRITTO, Adriana; MENDES, Alexandre. A defensoria pblica e o direito moradia no contexto dos
megaeventos esportivos (Comunicao). 1 Seminrio de Direito Urbanstico, Campos, Rio de Janeiro.
Disponvel em: http://www.sfdu.com.br/oficinas/A_defensoria_publica_e_o_direito_a_moradia_no_
contexto.pdf.

48
comentrios os mais diversos entre moradores no militantes.
Perpassando estas investidas frustradas, havia alguns elementos que devemos
assinalar nessa cena das ocupaes do centro: as ameaas de despejo das ocupaes
Zumbi dos Palmares e Flor do Asfalto, a entrada do trfico na Machado de Assis e os
trs despejos sofridos pelo grupo Guerreiros Urbanos tornaram-se motivo de muitas
discusses entre moradores e militantes, tendo resultado no afastamento de vrios destes
ltimos e na diminuio das atividades oferecidas pelos membros dos chamados grupos
de apoio.
Um morador da Chiquinha Gonzaga chamado Zeca, participante da FLP, prximo
a Antunes, foi alvo tambm de minhas investidas: aps reencontr-lo numa festa de
despedida da ocupao Flor do Asfalto (a ocupao punk situada na zona porturia),
comeamos a conversar. Ele, de maneira catrtica, ps-se a falar, revelando as inmeras
dificuldades pelas quais passara nos dois ltimos anos, culminando com sua sada da
ocupao. Retruquei: Mas a ocupao est para conseguir a posse dos apartamentos,
ser que no seria melhor dar um tempo e retornar depois?. Tal comentrio fez com
que ele narrasse outras situaes persecutrias ocorridas nos ltimos meses,
responsveis por torn-lo avesso possibilidade de retornar ao prdio da Chiquinha
Gonzaga.
Nesse perodo, Ricardo encontrava-se de aluguel em Vila Isabel, com a namorada.
Falei que gostaria muito de entrevist-lo, justificando que seria importante registrar suas
reflexes e crticas ao processo poltico ocorrido na Chiquinha Gonzaga e nas outras
ocupaes afins. Ele me respondeu de maneira taxativa: Podemos conversar de outras
coisas, mas no vou falar sobre a Chiquinha. A conversa, porm, se no aconteceu
oficialmente, aconteceu oficiosamente: com as pessoas em p [Camila, Patricia,
Mariana e eu], num sbado tarde, na av. Rodrigues Alves, zona porturia. Os
ocupantes da Flor do Asfalto, alguns dias depois desta festa-despedida, realizada em
novembro de 2011, deixaram o terreno onde viviam desde 2006.
Numa ltima incurso Machado de Assis para recontatar as pessoas que ainda
continuavam na ocupao, atravessamos o tnel da Central [Patricia, Mariana e eu]. Os
rumores eram um tanto preocupantes: pessoas ligadas ao movimento [trfico de
drogas] teriam se inserido no local, trs casares prximos ocupao tinham pegado

49
fogo, um deles havia sido despejado logo aps debelarem o incndio52. Nos trs casos,
as pessoas tinham se mudado para a Machado de Assis, que estaria por conta disso, nas
palavras de uma moradora e de um militante, respectivamente, infernal e catica.
Logo que atravessamos a Estao Central do Brasil e depois o tnel, encontramos
Giane e sua filha Emily Vitria (nessa poca, com cerca de 2 anos). Saam para pegar
Larissa, na creche do Sambdromo, mas disse para esper-la e s meninas, pois a
gente assim poderia conversar. Perguntei quem estava naquele momento no prdio,
entre as pessoas que conhecamos, e ela disse ter visto Gervsia e Lcia no local.
Antes de adentrarmos a Machado de Assis, cumprimentamos um homem que se
encontrava no porto e comentamos que procurvamos duas mulheres nossas
conhecidas. Entretanto, o cheiro forte de creolina misturado ao de esgoto intensificou o
estado de desorientao e de avexamento que foi nos tomando logo quando comeamos
a atravessar o corredor que dava no ptio do prdio e na passagem que levava ao salodormitrio. Havia uma concentrao significativa de pessoas no tal ptio, muitas das
crianas no possuam qualquer vestimenta ou calado e, provavelmente, suas barrigas
pontiagudas sugeriam que estavam com vermes. Vrias mulheres encontravam-se
sentadas rente parede; outras pessoas pegavam gua na cisterna prxima. Tudo isso
ressoou o tal quadro catico ou um certo adensamento de ar53 caracterstico.
Quadro que, se comparado ao perodo em que tnhamos participado da ocupao, era
muito diferente e para pior, caso pensssemos nas condies materiais do imvel e nas
condies fsicas das pessoas localizadas no hall. Nesse sentido, a fala de Mrcia, meses
depois, sintetizou de forma precisa o estado aviltante do local:
No est mais dando, a gente nem sabe quem mora mais aqui. Roubam de
tudo, s no roubam geladeira ou coisas maiores, mesmo assim a gente bota
cadeado em tudo. Eu boto uma roupa de um filho no varal, no outro dia vejo
a roupa em outra criana, vou falar com a me; a gente se estressa toda
hora, tenho de sair de l seno acabo fazendo uma besteira.

Estvamos subindo as escadas que do acesso aos quartos e resolvemos sem que
bocas precisassem dizer palavra desistir da tarefa e sair dali o mais rpido que
consegussemos. J vo partir? comentou em tom irnico o homem de dentes
52

Um dos sobrados localizava-se na rua do Livramento, n 192, bairro da Gamboa, e pegou fogo em
19/02/09; o outro, conhecido como Casaro Azul, situava-se na av. Rodrigues Alves, n 143, na zona
porturia. O incndio deste ltimo aconteceu em 16/03/09 e o despejo, em 31/03/09.
53
BORGES, Fabiana. Domnios do Demasiado. p. 23.

50
reluzentes, que permanecera encostado na entrada principal do prdio. Antes, porm,
reparei em algo que esmaecia a imagem catica: fora instalado no ptio um
imponente tanque de pedra, que se destacava tanto pelo tamanho quanto em proporo
pia diminuta e circunvizinha (a nica que funcionava realmente, quando dos primeiros
meses da ocupao).
Outro elemento importante e que contribuiu para o cenrio de contrao dos
squats do centro: a Frente de Luta Popular, que tinha seus militantes envolvidos
diretamente no cotidiano das ocupaes Chiquinha Gonzaga, Zumbi dos Palmares e
Machado de Assis, estava na iminncia de se desfazer, e foi isso o que se deu. Seus
militantes acreditavam que a institucionalizao da Frente seria um tiro no p no que
concernia a uma de suas principais orientaes: de que ela se firmaria mais como um
movimento ou como uma rede do que como uma organizao com orientao poltica
consonante e homognea ou, pelo menos, esta era uma das justificativas a respeito do
trmino do grupo.
Numa reunio em que estive presente, era possvel perceber como acontecia sua
dinmica, algo que, visivelmente, marcara a forma e a organizao das assembleias das
ocupaes: dispostas num salo reservado para isso, as pessoas falavam livremente,
cada qual num canto, outros participantes entravam e saam, no havia tempo de fala,
nem pauta. As reunies no eram agendadas, mas funcionavam atravs de convocatrias
conforme as urgncias e as necessidades do momento. A justificativa fundamental para
este modo de funcionamento era de que assim tentavam evitar ao mximo a
burocratizao das reunies e, consequentemente, o engessamento do movimento.
Por sua vez, o aparecimento da Machado de Assis talvez tenha sido a gota que
faltava para contribuir para o trmino do grupo. Muitos membros no concordavam em
puxar uma nova ocupao, a justificativa era de que deviam se empenhar, o quanto
conseguissem, para manter a Chiquinha Gonzaga e a Zumbi dos Palmares, assegurando
assim sua permanncia. Outras pessoas, como Antunes, acreditavam que, naquele
momento da cidade, seria importante que novas ocupaes surgissem. A partir destas, se
levantariam novamente questes relativas regio do centro/ Central e zona porturia.
No caso, a ideia da Machado de Assis, por conta da localizao nesta rea, rente ao
morro da Providncia e na contramo do projeto Porto Maravilha poderia repercutir e
associar-se imagem da rea como lugar propcio ao resgate da cultura negra. As
discusses nos primrdios do processo e cerca de um ano depois resultaram, por fim, na

51
separao do ncleo caro FLP, e em uma srie de desentendimentos.
O fim do grupo resultou num certo impasse quanto ao trabalho de campo. Na
sequncia, muitos dos ocupantes que conheci na Machado de Assis foram
paulatinamente sumindo de cena. Os militantes dos quais eu era prxima no queriam
falar a respeito e comearam a se envolver em diferentes movimentos/ grupos, por vezes
em outras regies da cidade ou do estado do Rio. Alm disso, a prpria Machado de
Assis passou por um processo de derrocada e enfraquecimento, por conta da entrada de
moradores que se diziam ligados ao trfico de drogas do morro da Providncia e que se
instalaram no local. Desde ento, surgiram rumores de que estariam disponibilizando e
vendendo pequenas reas no terreno da ocupao, para que os interessados subissem
barracos [termo utilizado por moradores do entorno].
Dessa feita, o decorrer do tempo foi fundamental para retomar a experincia
passada, revendo os registros, os interlocutores do campo e as estrias que pareciam
estar sempre, como aponta Walter Benjamin, abertas e inacabadas. Recont-las
significou/ tem significado deparar-me com lacunas, contradies, peas que no se
encaixam, fragmentos de estrias que se misturam, personagens e interlocutores que por
vezes se confundem, se sobrepem e somem. Retomar esse fio, reencontrar uma
maneira de tec-lo no pode se realizar sem mais, por boa vontade teraputica ou
salvadora apressada, [mas] por uma espcie de curto-circuito poltico-utpico54.
Da mesma forma, tambm difcil juntar escalas e planos to diferenciados, mas
que de repente e de forma inusitada se tocam, se aproximam, e que, num sentido mais
usual, poderiam ser vistos como algo extico ou pitoresco, tal como a mendiga que l
Charles Baudelaire em frente ao tnel da Central, local absolutamente inspito
(movimentado, barulhento e empoeirado), e que, segundo transeuntes locais, uma
leitora persistente, ali mesmo, na boca do tnel. Ou o rumor de que Xuxa Meneghel
havia comprado o prdio da Machado de Assis antes de seu despejo voluntrio; e o
fato de que a empresa Unilever, dona do prdio (moradores no momento final da
Machado de Assis assim o diziam, embora a prefeitura tenha desapropriado o imvel
em 2006), inscreva sua logomarca na maior parte das caixas de papelo que observamos
pelas ruas e pelos supermercados da cidade.
As entrevistas com as quais trabalhei foram realizadas, majoritariamente, aps
54

GAGNEBIN, Jeanne-Marie. Histria e Narrao em Walter Benjamin. p. 64.

52
dois anos do incio da Machado de Assis: seus ocupantes no moravam mais na
ocupao, o que corroborou para que elas aparecessem atravessadas, sobremaneira, por
um discurso um tanto aqum da multiplicidade e da polifonia vivenciadas no espao da
Machado de Assis. Decerto isto pode ser explicado pelo fato de a ocupao ter sido
julgada perdida pela militncia local desde a entrada do trfico de drogas, em 2009.
Dessa forma, os trechos de entrevistas presentes neste trabalho estaro acompanhados,
vrias vezes, por comentrios a respeito de tal intervalo.
Nesse sentido, as noes de Walter Benjamin sobre a experincia da narrao (ou
a pobreza da experincia, conforme Jeanne-Marie Gagnebin) e sua fragmentao o
que Benjamin chamou de destroos ou escombros da histria55 a partir da
modernidade, foram preciosos. De modo muito condensado, a pobreza da experincia,
ou da narrao, segundo Benjamin, contm a ideia que no mais possvel compartilhar
uma experincia entre geraes, j que no teramos, neste tempo, nada a dizer (e a
ensinar) aos que viro. Ou seja, nossas experincias passadas ou a narrativa sobre o
passado no teriam nada a nos mostrar no presente56. Mas tambm dessa
fragmentao, da pobreza da experincia e da narrativa que Benjamin extrai as ideias
de abertura e de inacabamento: O que prprio da origem nunca se d a ver no plano
do fatual, cru e manifesto. O seu ritmo s se revela a um ponto de vista [...], que o
reconhece [...] como algo de incompleto e inacabado 57. E com esses elementos o
inacabamento, a incompletude e a fragmentao que Benjamin prope uma narrativa a
contrapelo, ou seja, capaz de [...] afrontar a ideia de progresso como se este fosse uma
norma histrica58.
Esta etnografia, portanto, se prope a ressaltar as inmeras tenses ou linhas de
fora, linhas de fuga e afetos (enquanto afeces) que percorrem e constituem
acontecimentos e interlocutores, como fragmentos capazes de ressoar outras vozes
inscritas e silenciadas na narrativa. Seguimos assim uma das proposies da
55

BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria (Tese IX). Trad. Jeanne-Marie Gagnebin e Marco
Lutz Muller. In: LOWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de incndio. Uma leitura das teses Sobre o
conceito de histria. So Paulo: Boitempo, 2005. p. 87.
56
Para o tema, ver os clebres textos Experincia e Pobreza e O narrador. Consideraes sobre a obra de
Nikolai Leskov. In: BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas I: Magia e tcnica, arte e poltica. Trad.
Sergio Rouanet. p. 114-119 e p. 197-221; GAGNEBIN, J. No contar mais? In: ___. Histria e Narrao
em Walter Benjamin. p. 55-72.
57
BENJAMIN, Walter. Origem do drama trgico alemo. Trad. Joo Barrento. Belo Horizonte: Autntica
Editora, 2011. p. 34.
58
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria (Tese VIII). Trad. J. Gagnebin e M. Muller. In :
LOWY, Michel. Walter Benjamin: aviso de incndio. Uma leitura das teses Sobre o conceito de
histria. p. 83.

53
antropologia: o que pode ser modificado em ns a partir do encontro ou da frico com
outrem, do encontro ou da frico com outros modos de existncia? O que pode,
portanto, ser desnaturalizado, deslocado do encontro, deslocado da frico, com
ocupaes e ocupantes?
No se trata, entretanto, de se identificar, nem de imitar, nem de se assumir como
um ocupante sem-teto, mas sim perscrutar a simpatia, conforme mencionada por
Gilles Deleuze, ou seja, tentar agenciar algo com ele, agenciar alguma coisa entre ele e
voc59. Agenciar alguma coisa que nem estava com os interlocutores-ocupantes, nem
comigo, pequena burguesa em seu primeiro ano de doutorado que desejava viver uma
experincia libertria, mas sim com o acontecimento rua da Gamboa, n 111, zona
porturia do Rio de Janeiro.

59

DELEUZE, Gilles ; PARNET, Claire. Da superioridade da literatura anglo-americana. In: ___.


Dilogos. Trad. Elosa Arajo Ribeiro. So Paulo: Editora Escuta, 1998. p. 67.

54

2 COMPOSIO E PERSPECTIVAS

2.1 Enxame ocupao

Um enxame de gafanhotos trazido pelo vento s cinco horas da tarde [...].


(Deleuze; Guattari, Mil Plats 4, p. 49)

Como j mencionei, soube da notcia a respeito da ocupao Machado de Assis,


na zona porturia, por um e-mail na lista do movimento Rede de Comunidades contra a
Violncia, assinado por Antunes, amigo meu e militante da FLP a Frente de Luta
Popular, de orientao socialista e libertria (que existiu de 2000 a 2009). Era uma
manh de sbado, um dia aps o feriado de Zumbi dos Palmares, dia 22/11/2008 (a
ocupao aconteceu do dia 21 para o 22). A ao foi pensada e viabilizada
principalmente pela FLP 60, com a participao de universitrios oriundos de
micromovimentos independentes (anarquistas, leninistas, libertrios veganos e
anarcopunks), com alguns militantes e ocupantes ligados, de diferentes maneiras, a
movimentos locais (movimento afro, sindicatos, entre outros). Segundo Antunes, foi
uma semana oportuna porque, alm de ser feriado de Zumbi e da comemorao da
semana da Conscincia Negra, havia comeado uma greve no sistema judicirio
estadual, dificultando uma possvel ao da empresa Unilever ou da prefeitura para a
reintegrao de posse do imvel.
No mesmo sbado, dia 22 de novembro, no comeo da noite, cheguei rua da
Gamboa com a ideia era dormir no prdio at a manh de segunda-feira, atendendo
chamada da militncia junto rede de apoio envolvida na invaso: logo que se ocupa
um imvel, o prdio deve conter o maior nmero de pessoas solidrias, de modo a
contrapor-se a uma possvel incurso da polcia ou da prefeitura (neste caso) para retirar
60

A CMP (Central de Movimentos Populares) tambm citada por moradores e militantes como
corresponsvel pelo surgimento das ocupaes Chiquinha Gonzaga e Zumbi dos Palmares.

55
os ocupantes. J no dia seguinte, Mariana e eu falamos com Antunes sobre a ideia de
nos transferirmos para a nova ocupao. A existncia de um imenso terreno, chamado
por ocupantes de Nrnia61 e pertencente ao prdio, foi um forte atrativo para a maior
parte dos ocupantes (bem como para ns), e pesou diretamente na deciso de nos
instalarmos na Machado de Assis.
No meu caso, algumas coisas favoreceram a escolha. Alm da chance de deixar de
pagar aluguel e de estabelecer moradia no centro, havia a motivao resultante do fato
de poder vivenciar uma experincia autogestionria, assim como da possibilidade de
conviver com pessoas bem diferentes de minha existncia pequeno-burguesa. Estas
justificativas pareciam semelhantes s que animavam universitrios, anarcopunks,
veganos [vegetarianos] e libertrios, posto que acenavam, de maneira positiva, para a
viabilidade de prticas associadas a uma vida alternativa. Alguns exemplos
mencionados: manuteno de uma horta, aes ligadas reciclagem, atelier de arte a
cu aberto (o baldio possua uma bela runa relativa a um sobrado de trs andares),
espao para um cineclube etc.
Antunes no se mostrou exatamente surpreso com nosso enunciado: pessoas de
classe mdia ou da pequena burguesia (estudantes ou militantes) j tinham feito o
mesmo em relao s ocupaes afins Frente de Luta Popular: Chiquinha Gonzaga e
Zumbi dos Palmares. Em tom debochado, repetiu seu mote: isso mesmo? Vocs
esto certas de que querem cometer 'suicdio de classe'?62. Por sua vez, Antunes e
outros ativistas que tinham organizado a entrada no imvel encontravam-se radiantes
graas descoberta de duas edificaes e do baldio, ambos anexos ao prdio principal
invadido. Afinal, quando planejaram a ao, no dava para imaginar da calada da rua
da Gamboa a amplitude do espao.
61

O nome refere-se srie de filmes As Crnicas de Nrnia, baseada num livro homnimo, escrito em
1949, de Clive Lewis. A sinopse do primeiro episdio (lanado em 2005) a seguinte: na Inglaterra da 2
Guerra, quatro irmos descobrem Nrnia atravs de um guarda-roupa mgico. Nrnia uma terra
fascinante, habitada por bestas que falam, anes, faunos, centauros e gigantes, porm condenada por Jadis
ao inverno eterno. Sob a orientao do leo Aslan, os irmos lutam para libert-la. Editado a partir de
informao disponvel em: http://cinema.ptgate.pt/filmes/3466.
62
Mote apropriado de Amlcar Cabral: o termo suicdio de classe alude ideia de que a pequena
burguesia (em especial da Guin-Bissau e de Cabo Verde, mas tambm numa perspectiva colonialista e
ps-colonialista) poderia se juntar aos camponeses na luta anticolonial, j que na frica no teria se
constitudo uma burguesia efetivamente nacional e interessada na manuteno do capitalismo em seu
territrio (NEVES, Jos. Marxismo, anticolonialismo e nacionalismo: Amlcar Cabral. A imaginao A
partir de baixo. In: III Colquio CEMARX/ Unicamp, novembro 2005. Disponvel em:
http://www.unicamp.br/cemarx/ANAIS%20IV%20COLOQUIO/
comunica%
E7%F5es/GT4/gt4m1c1.PDF.

56
Da em diante, Mariana e eu passamos a dormir na ocupao. Da noite de
domingo para segunda-feira, com a chance de chegada da polcia, foi intenso o
movimento do grupo chamado apoio. Este grupo refere-se a todos que participavam do
cotidiano das ocupaes, podiam ter uma filiao maior ou menor com alguma
organizao poltica, movimento social, micromovimento libertrio ou serem
independentes, isto , no possurem uma militncia ligada estritamente a um grupo
poltico, que tendo a chamar, com alguma autocrtica (incluo-me nesse grupo), de grupo
dos

espontanestas.

Estes

espontanestas

e/ou

independentes

eram

majoritariamente universitrios que, em geral, propunham atividades nos espaos


comuns, como, por exemplo, aulas e oficinas de alfabetizao, ingls, dana, capoeira,
reciclagem, entre outras. Nas assembleias, o apoio podia apresentar atividades, dar
informes, sugerir encaminhamentos, mas no votava.
Antes da entrada no imvel, era necessrio achar um advogado afeito causa e
disposto a dar suporte jurdico ocupao. Em nosso caso, o advogado era conhecido
dos militantes do chamado operativo. Este grupo era formado por militantes e
moradores que iniciaram o processo de composio da ocupao, viabilizando um
prdio pblico desabitado, alm de convocar pessoas dispostas ao. Com estas,
realizaram um curso de formao poltica, cuja presena era uma das condies para
garantir a vaga na ocupao que ento se delineava.
No caso da Machado de Assis, o operativo fez um curso preparatrio de dez
meses, as aulas eram realizadas uma vez por semana, durante a noite, na ocupao
Chiquinha Gonzaga (prxima Estao Central do Brasil). Durante o curso, foram
tematizados assuntos relativos moradia e, aos poucos, ampliou-se o foco do debate.
Um primeiro tpico mostrava a diferena de sentido entre os termos ocupao e
invaso63: Por que o termo correto ocupao?, Por que legtimo ocupar um
prdio pblico abandonado?, Por que ocupar no invadir?. E outras questes:
Por que h interesse do governo em transferir a populao pobre do centro para a
zona oeste?, Quais as consequncias de quem mora distante de regies onde h
63

Em vrios momentos utilizarei o termo invaso com a ressalva de ele ser reprovado pelo movimento
ligado s ocupaes do centro, e essa reprovao importante no que concerne estratgia poltica junto
ao sistema judicirio, j que tenta ressaltar a legalidade da ao. Por outro lado, o termo invaso
usado comumente por ocupantes no militantes. Este ltimo termo utilizado aqui no por apostar numa
narrativa etnogrfica baseada numa fidelidade aos enunciados dos ocupantes, mas sim baseada numa
possvel fidedignidade (como um componente tico da etnografia). Alm disso, apesar do uso do termo
invaso de modo pejorativo pela mdia dominante, a meu ver, ele mantm uma polifonia prpria (que
iremos explorar no captulo final).

57
maior nmero de vagas de trabalho? e Por que isso acontece?64. A partir das
respostas se propunham outros assuntos, buscando associ-los a fatos recentes na
histria da cidade e ao cotidiano das pessoas, e assim por diante [observaes de
Antunes e de alguns ocupantes].
Segundo Gustavo [militante da FLP, membro do operativo na Machado de Assis e
morador da ocupao Chiquinha Gonzaga] e Antunes [militante da FLP, tambm
operativo na Machado de Assis], o curso almejava dar uma formao poltica mnima,
mas uma formao poltica que podemos qualificar de instrumental, ao mesmo tempo
em que, nos parece, esta era a formao possvel e vivel naquele contexto. Isto no a
desqualifica, j que se prenunciavam ento algumas das questes caras ao projeto
poltico relacionado a este tipo de ocupao autogestionria: engendrada e direcionada
(numa primeira fase) por um grupo operativo, entretanto, com uma proposta de se
tornar um coletivo igualitrio e no representativo.
Nesse sentido, segundo tal operativo, era muito importante que o morador
entendesse [...] a importncia de ele no vir, depois de um tempo, a passar [vender] o
apartamento, Para pensar que a ocupao no s um problema seu [Gustavo] e
Para pensar que diabo um coletivo [Gustavo]. Outro objetivo do curso de formao
era que os futuros moradores comeassem a se conhecer e que pequenos grupos e
lideranas viessem a despontar j nessas primeiras reunies.
O grupo operativo, que preparou a ocupao, tinha como objetivo permanecer,
no mximo, entre quatro a seis meses aps a entrada no prdio. A partir desse
primeiro perodo, ele comearia a se retirar, conforme surgisse um grupo de pessoas
minimamente capazes de tocar a ocupao e conscientes das dificuldades e das
ameaas [falas reiteradas pelos militantes em inmeras ocasies].
Tal assertiva retomava um modo de organizao proposto pela FLP e praticado
anteriormente na Chiquinha Gonzaga e na ocupao Zumbi dos Palmares. Ou seja, a
ocupao era inicialmente tocada por um grupo diretivo o operativo ao mesmo
tempo em que no exclua a rede dos militantes de microgrupos e micromovimentos
locais, como poderemos acompanhar. Estes atores tiveram (e tm) uma participao
fundamental nessas ocupaes do centro, no sentido da composio heterognea da
64

A aula foi mencionada por um ocupante; este mesmo exemplo foi usado, em abril de 2010, numa
reunio que organizava uma nova ocupao e na qual eu estava presente.

58
cena, propiciando-lhe uma riqueza e um estilo peculiares.
Nessa direo de engendramento de uma ocupao heterognea, o grupo operativo
via como positivo que, entre seus participantes, surgissem outros moradores para o
prdio, embora o grupo de moradores no militantes no achasse isso. Na Machado de
Assis, na Zumbi dos Palmares e na Chiquinha Gonzaga, quem era do grupo de apoio e
do operativo e se tornou morador durante o processo da invaso foi vrias vezes
considerado, por outros moradores, como responsvel por muitos dos conflitos
presentes nessas ocupaes (e que veremos mais adiante). Outras vezes, ainda, foi
acusado de oportunismo ou tido como aproveitador.
O advogado aparece nos primeiros dias na rua da Gamboa e Diva, ocupante da
Machado de Assis e no militante, segura seu brao e dispara: doutor, eu estou
preocupada, voc acha que tem chance da gente ficar aqui mesmo, eu quero trazer
minhas coisas, quero saber sua opinio sincera, qual a nossa chance?. Ele, de
maneira bastante vaga, responde: Vocs que decidem, vocs que esto aqui, vocs
que mandam agora. E ainda: Se vocs dizem que vo ficar, vo ficar, est decidido. O
prdio foi desapropriado pelo prefeito Csar Maia para torn-lo habitao social, quer
dizer, vocs esto antecipando o trabalho de prefeitura [o prdio havia sido
desapropriado em 2006 e no decreto oficial constava que o imvel serviria para fins de
habitao social]. O advogado conhecido por alguns militantes das ocupaes do
centro. Gustavo e Jos, da Chiquinha Gonzaga, o descrevem como uma figura pitoresca:
em seu carto profissional, no lugar do a inicial da palavra advogado, ele grafou o
smbolo do anarquismo e, durante o ltimo carnaval, teria ocupado com amigos uma
ilha na baa de Angra dos Reis, apenas para passar o feriado momesco.
Tambm na primeira semana da Machado de Assis que Vladimir Seixas,
documentarista badalado na cena dos movimentos de sem-teto e camels da regio
central, reaparece no prdio65. Ele havia participado da invaso ao imvel da Gamboa,
sendo o responsvel pelo registro dos momentos iniciais da ocupao. E foi atravs de
um aparelho de data show e de pequenas caixas de som que assistimos ao copio na
65

Sua pelcula Hiato (2007) teve bastante repercusso nas redes sociais e na mdia alternativa. O
documentrio mostra um grupo numeroso de trabalhadores sem-terra percorrendo o shopping Rio Sul, no
Rio de Janeiro. Entram em lojas, provam roupas, olham vitrines, perguntam preos diante de vendedores
assustados, por vezes amedrontados. A cmera registra comentrios e olhares preconceituosos, tudo isso
sob a mira dos inmeros seguranas que acompanham, de forma tensa, a visita da massa de precarizados
igreja do capitalismo.

59
parede do dormitrio compartilhado da Machado, copio que se transformaria depois na
pelcula Entre (2009).
O filme comea acompanhando um grupo de aproximadamente dez homens,
encarregados de realizar a invaso do imvel. Jos, que pedreiro, desfere os golpes
certeiros at o rompimento do porto principal. O grupo parte em direo ao vigia, que
provavelmente acordou assustado e resolveu se trancar no banheiro. Os mesmos
invasores explicam-lhe o que acontece e lhe dizem que deve ir embora. O vigia deseja
pegar suas coisas pessoais, com o que se concorda. Antes de sair, fala tambm que
precisaria levar, num outro dia, o material que havia na cobertura (eram muitas tbuas
de madeira, algumas de grande espessura, quem sabe pensava em negoci-las nos
depsitos do entorno).
A cena derradeira suscita furduno (atravs de risos, aplausos e gritos) na hora da
exibio: ao se distanciar um pouco do prdio, o vigia diminui o passo, volta o rosto e
desfecha um sorriso em direo ocupao. O gesto ambguo: na sequncia, a cmera
destaca primeiramente o vigia rindo e se afastando do lugar; depois, j de fora do
imvel, d um novo take nos ocupantes que se encontram dentro do edifcio e esto
apoiados nas grades do enorme porto da entrada. A distncia que a cmera impe a
essa cena final produz a impresso de que os invasores estariam presos ou contidos
pelas grades do edifcio.

60

Figura 4. Primeiros dias da ocupao em nov.


2008 (Foto de Carlos Latuff)

Figura 5. Ocupao lacrada, em jan. 2012

61

Figura 6. Nrnia e prdio da Machado de Assis ao fundo


(Foto de Carlos Latuff)

Figura 7. rea interna do prdio da


Machado de Assis - pia compartilhada
(Foto de Carlos Latuff)

Figura 8. Uma das primeiras assembleias no salo


da Machado de Assis (Foto de Carlos Latuff)

62

Figura 9. Nrnia visto do prdio da Machado de


Assis (Foto Manuela Canturia)

Figura 10. Runas

Figura 11. Relgio de ponto (Foto de Carlos


Latuff)

63
2.2 Central do Brasil

Desde o incio da ocupao Machado de Assis, era comum que aqueles que para
l foram tivessem as mais diversas relaes com moradores de ocupaes das
redondezas e de outras localizadas em diferentes regies e, igualmente, que houvessem
se inserido em algum dos squats a seguir. A ocupao Zumbi dos Palmares, prxima da
Pa. Mau, na zona porturia; a Chiquinha Gonzaga, localizada na rua Baro de So
Felix, ao lado da Central do Brasil, no corao da cidade; a Flor do Asfalto, conhecida
como a ocupao dos punks, na av. Rodrigues Alves, na zona porturia; a Quilombo
das Guerreiras, na av. Francisco Bicalho, perto da rodoviria (tambm zona porturia); a
17 de maio, em Nova Iguau (Baixada Fluminense); as ocupaes da rua da Relao (no
centro) e outra conhecida como Casaro Azul, tambm na av. Rodrigues Alves, zona
porturia; a Carlos Mariguella, na rua do Riachuelo (no bairro da Lapa); a da Gomes
Freire, n 510; a da Mem de S, n 234, tambm na Lapa (estas duas denominadas,
respectivamente, de Guerreiros Urbanos 510 e Guerreiros Urbanos 234); e a ocupao
do Rio Comprido (bairro vizinho ao centro), em 2004. A maior parte destas ocupaes
j havia sido despejada quando aconteceu a Machado de Assis, e alguns ocupantes eram
seus egressos.
A proximidade da Machado de Assis com a Estao Ferroviria Central do Brasil,
com o Terminal Rodovirio Amrico Fontenelle e com a av. Presidente Vargas, alm dos
equipamentos urbanos do centro, propiciava certo grau de autonomia aos ocupantes,
algo constantemente ressaltado por eles. Eles trabalhavam como ambulantes, catadores
de papelo, de alumnio e de outros materiais, como entregadores, camels, balconistas
no comrcio local, diaristas, cuidadoras de idosos, pees de obra, eletricistas, ajudantes
de marcenaria, motoristas, cozinheiros de bar, pedreiros, artistas de rua e de malabares.
E eram, em nmero menor, universitrios e/ou militantes de movimentos locais.
A Estao Ferroviria Central do Brasil e o Terminal Rodovirio Metropolitano
Amrico Fontenelle formam um modal que associa trens, metr, nibus e vans, alm de
ser uma referncia fundamental para nossos ocupantes e, da mesma forma, para os
trabalhadores que habitam a zona norte e as reas metropolitanas da cidade. No local
tambm funcionou um centro comercial popular, o Cameldromo, com inmeros boxes,
bares e lanchonetes, desativado aps um incndio, em 2010. Desde este acontecimento,
a prefeitura constri uma das bases de um telefrico, de cunho turstico e transporte

64
local, que ligar a zona porturia at a Central, com uma parada no morro da
Providncia.
Em suas ruas laterais h um intenso comrcio de atacado, com a venda de doces e
biscoitos, barracas de roupas, relgios, material de construo, material eltrico,
depsitos de gelo e de bebidas, depsitos para reciclagem, cosmticos e artigos para
salo de beleza e tambm restaurantes a preos mdicos.
E ainda igrejas evanglicas em portas de garagem; prostitutas ofertam seus
servios e outras mercadorias a partir de 6 horas da tarde; bocas de fumo ocupam alguns
pontos nas ruas prximas; crianas jogam futebol no domingo; trabalhadores diversos
atravessam as ruas antigas do lugar, deslocando-se dali em direo a zonas abastadas da
cidade; chineses tocam pastelarias; bares sempre com garrafas de catuaba (revigorante
e afrodisaca); e mquinas de jukebox; lojas de jeans, mochilas e t-shirts, a preos no
mais to em conta. Pequenos sales de beleza em espaos exguos; ruas onde imigrantes
angolanos, congoleses e de outros pases africanos transitam; carroas de cachorroquente, de caldo verde, angu, caldo de ervilha e aa; pipoqueiros; ambulantes ofertam
cachaas diversas; camels vendem usados de todos os tipos; pastores de alguma igreja
protestante formam crculos perto da meia-noite para bradar o nome do Senhor
enquanto transeuntes observam; finalmente, carros e kombis de voluntrios espritas e
evanglicos entregam comida, roupa e cobertor ao pessoal da rua.
Toda essa regio continua importante em termos polticos (ver a prxima
subseo): manifestaes polticas so recorrentes, j que no prdio da Estao Central
do Brasil (a Estao administrada pela concessionria de trens Supervia) funcionam as
secretarias estaduais de Segurana Pblica e a Secretaria da Assistncia Social e dos
Direitos Humanos, alm do anexo construdo pela prefeitura para abrigar a Secretaria
Especial de Ordem Pblica, conhecida entre os ambulantes em geral como Secretaria
do Choque de Ordem ou Choque (tambm dessa forma que o Batalho de Choque
da Polcia Militar do estado do Rio de Janeiro chamado). Soma-se ao lugar uma
construo imponente e importante durante a ditadura militar (1964-1985), onde est
situado o Comando Leste do Exrcito.
Andando da Central em direo regio porturia, ns nos deparamos com uma
das primeiras favelas da cidade, o morro da Providncia, onde, contguo a ele e situado
no asfalto, existiu o maior cortio da cidade, no final do sculo XIX o Cabea de

65
Porco presume-se que nele viveram de 2.000 a 4.000 mil pessoas66. Na mesma rea
aconteceram as Barricadas da Sade (ou Revolta da Vacina), em 1904, quando a
populao se rebelou, questionando as prticas da ordem republicana em seu momento
inaugural67. Na Machado de Assis, a Providncia foi associada, em vrias ocasies, ao
trfico de drogas, embora a maior parte dos moradores da ocupao comentasse que o
trfico tambm se estendia pelo asfalto, nas chamadas esticas (na poca, este comrcio
era controlado pelo Comando Vermelho). Em 2010, uma Unidade de Polcia
Pacificadora (UPP)68 foi instalada nesse morro, o que aumentou a presena desses
pontos de vendas nas ruas em torno da Central.

66

O cortio Cabea de Porco existiu na rua Baro de So Flix, n 154, na mesma rua onde existe hoje a
ocupao Chiquinha Gonzaga, situada no n 110.
67
SEVCENKO, Nicolau. Literatura como misso. So Paulo: Companhia das Letras, 2003 [1983];
CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril. Cortios e epidemias na corte imperial. So Paulo: Companhia das
Letras, 1996; LOPES, Myriam Bahia. O Rio em movimento. Quadros mdicos em histria (1890-1920).
Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2000.
68
Desde 2008, essas Unidades (UPPs) so a ponta espetaculosa de uma poltica do governo do estado que
privilegia a ocupao de favelas situadas em bairros valorizados da cidade ou prximas a eles, neste caso,
na zona sul, onde h uma forte presena armada do trfico de drogas. O objetivo principal das UPPs seria
afastar grupos do Comando Vermelho de reas abastadas para locais mais distantes, enfraquecendo assim
suas vendas e hegemonia, alm de acabar com os conflitos armados nos bairros mais caros. Sobre os
significados da pacificao, ver: BIRMAN, Patricia. Cruzadas pela paz: prticas religiosas e projetos
seculares relacionados questo da violncia no Rio de Janeiro. Religio e Sociedade, v. 32, n 1, 2012.

66

Figura 12. Sada da Estao Central do Brasil

Figura 13. Cameldromo aps o incndio/ Morro da Providncia ao


fundo

Figura 14. Rua Baro de So Flix. gua viva poder do Alto

67

Figura 16. Burro sem rabo na rua Baro de So Flix

Figura 17. Fachada na rua Baro de So Flix. Que Deus o tenha/ Anos
CV RL [Comando Vermelho/ RL?]

68
2.2.1 A gente parecia muito mais do que era

[...] Enxamear parece indicar que um gesto pequeno e local,


um gesto dos pequenos, pode adquirir uma enorme fora.
(Janice Caiafa, Trs palavras)

Caderno de Campo, dia 05/10/09. Ato em protesto contra a poltica de


segurana do estado do Rio de Janeiro em frente Secretaria de Segurana
Pblica no prdio da Central.
So duas semanas do chamado pela imprensa escrita do revide por parte da
polcia civil carioca, em diversos pontos da cidade. Depois do helicptero da
corporao ser metralhado por traficantes e cair no morro dos Macacos e trs
de seus membros falecerem, contabilizou-se, at o momento, cerca de 40
pessoas mortas em operaes na zona norte. Uma militante de direitos
humanos disse que na cidade do Rio de Janeiro, nesta poca, era de praxe a
seguinte correspondncia: para cada policial (civil ou militar) morto, dez
pessoas civis e/ou ligadas ao trfico seriam assassinadas [em geral, no mesmo
local onde ocorreram as mortes dos policiais]. Num jogo do Flamengo, aps
a queda do helicptero, os cavalos da polcia militar tinham um carimbo do
veculo em aluso ao acontecido.
O ato, ao meio-dia, estava esvaziado, umas 50 pessoas no mximo, mais
algumas emissoras de TV e rdio. Em relao aos presentes havia pessoas
ligadas a ONGs e a entidades que escreveram e assinaram um manifesto que,
entre outras coisas, exigia que os nomes das pessoas mortas durante a
operao fossem divulgados. A ideia de realizar a manifestao nesse horrio
foi decidida levando-se em conta a cobertura da imprensa na cidade, o que
significou que o ato teria que acontecer antes das 3 da tarde (j que as pautas
fechavam entre 17 e 18 horas, segundo a observao feita numa reunio no
Sepe [Sindicato dos Professores do Estado], durante o decorrer do
manifesto). Portanto, um ato para ser, principalmente, veiculado na imprensa.
Mesmo com a espetacularizao de tal evento, outras estrias ocorreram. Na
calada do prdio da Central, colocaram-se cerca de 30 cruzes enfileiradas,
em referncia a pessoas assassinadas pela polcia. Mrcia Jacintho botou a
foto do seu filho Hanry, morto h quase seis anos, o que chamou a ateno de
muitos transeuntes, que desejavam saber quem era o garoto. Apareceram um
homem e uma mulher, sondavam o encontro e depois comearam a conversar
comigo. O sobrinho dela havia sido morto, duas semanas atrs, na Vila do

69
Joo. Muitos hematomas no corpo do garoto e trs balas. Eles queriam saber
o que poderiam fazer a respeito. Procurei Mrcia Jacintho para apresent-los.
Comeam um dilogo, narram os acontecidos, trocam telefones. Mrcia
explica como fazer, que o processo rola todo no sapatinho, o que significa
que ele correria sem alarde, de modo a buscar preservar quem estava
denunciando a violncia. Foi desta forma que ela conseguiu provar que a
morte do filho no havia sido um auto de resistncia; os policiais foram
expulsos da polcia e cumpriam pena. O tio do garoto assassinado na Vila do
Joo disse que era militar aposentado da Aeronutica: O que esto fazendo
demais, as pessoas ficam com medo. No IML (Instituto Mdico Legal)
tambm tinha polcia, estavam como olheiros. Repetiu muitas vezes que
uma viatura da corporao voltou ao local onde o menino foi morto por duas
vezes, para dar a letra.
Outra mulher, que aparenta ter no mximo 20 anos, durante a manifestao,
conta para Mariana que perdeu os trs filhos. Mariana, que psicloga,
assunta a respeito. Um deles encontra-se no Conselho Tutelar, o outro est
com o pai, o ltimo com a irm. A mulher fica muito envolvida na estria de
Hanry, olha as fotos por um longo tempo e caminha entre as cruzes repetidas
vezes.
H um homem, de Caxias, que chama a ateno desde o incio do Ato,
porque toca uma flauta doce, porta um cartaz escrito por ele, mo, e que
Kiko69 fotografou. Tambm tem uma tira de pano pendurada no pescoo,
onde est escrito CEGORANA. Pus meu cartaz no cho, em uma das
cruzes, escrevi Cabral assassino e os nomes de alguns garotos mortos.
Um outro fotgrafo pediu para tirar uma foto de uma faixa amarela onde
havia, alm de alguns dizeres, o desenho de um Caveiro; eis que um garoto,
entre 3 e 4 anos de idade, repara no desenho e comea a chorar, afastando-se
imediatamente dali. Uma comisso tirada entre alguns representantes ligados
Comisso de Direitos Humanos da Assembleia Legislativa, Justia Global e
Rede contra a Violncia, sobe at a secretaria e recebida pelo subsecretrio
(o secretrio de Segurana nessa poca, Jos Beltrame, estava em Braslia) e
conseguem protocolar o manifesto.
Com a ausncia de megafone no Ato (o aparelho no funcionou), o silncio
da manifestao acabou chamando mais a ateno, principalmente por conta
das cruzes enfileiradas com o nome e as imagens de garotos que tiveram suas
mortes consideradas pelo estado como autos de resistncia. Como o
megafone no funcionou, o homem da CEGORANA falou: Ah, j acabou?
69

Anarcopunk e morador da ocupao Flor do Asfalto, na av. Rodrigues Alves a ocupao dos punks.

70
Nem pareceu manifestao despedindo-se e dirigindo-se para pegar o trem
na direo de Caxias. Antes diz para as pessoas que prestavam informes no
Ato: Quando tiver uma nova manifestao, pede para noticiarem na rdio
CBN, como vocs fizeram agora.
Pousamos (Mariana e eu) nossos cartazes prximos sada do metr, quando
o Ato j havia se dissipado, s 14 horas; alguns transeuntes diminuam os
passos para olh-los. Fingimos que entraramos no metr e voltamos para
checar. Dois soldados que ficam em cada esquina do prdio do antigo
Ministrio da Guerra, atual Ministrio do Exrcito, leem os cartazes para, em
seguida, rapidamente, retir-los e rasg-los, depositando-os numa lixeira
prxima.
Gustavo [morador da Chiquinha Gonzaga, militante da FLP e operativo na
Machado de Assis], terminada uma reunio da Cooperativa de Educao da
qual participamos, pergunta sobre o Ato. A narrao a respeito faz logo com
que ele a associe manifestao que aconteceu depois da morte dos trs
garotos da Providncia, entregues pelo exrcito ao trfico. Gritavam no ato
em frente ao Ministrio da Guerra: Assassinos, assassinos, assassinos. O
contingente fardado estava fortemente armado, eram 6 horas da tarde na av.
Presidente Vargas e acompanhavam do prdio a manifestao. De repente, o
Exrcito lana trs bombas para dispersar o evento. Aquilo produz um
enorme estardalhao, as pessoas se assustam, comeam a correr, ampliando o
espectro graas queles que saam do trabalho em direo Central,
acabando por formar uma multido. O fato noticiado nas chamadas dos
telejornais da noite (incluindo o tradicional Jornal Nacional, da Rede Globo,
e na mdia impressa do dia seguinte). Gustavo comenta: Parecia um cenrio
de guerra mesmo e a gente nem era tanta gente no, mas acabou parecendo
muita gente. A Fora Especial do Exrcito foi ento retirada do morro da
Providncia e, em seguida, o governo federal anunciou que o Exrcito no
participaria mais deste tipo de interveno70.

2.3 Padro perifrico ou periurbano


Duas pessoas so interlocutores importantes no chamado grupo operativo da
Machado de Assis: Jos e Gustavo, ambos militantes da FLP e moradores da ocupao
70

TARDGUILLA, Cristina. O exrcito, o poltico, o morto e a morte. Das manchetes ao esquecimento:


o caso Providncia faz dois anos. Revista Piau, ed. 46, junho 2010. Disponvel em:
http://revistapiaui.estadao.com.br/edicao-46/questoes-de-seguranca/o-exercito-o-politico-o-morro-e-amorte. E CANTANHEDE, Eliane; TORRES, Srgio. Militares dizem ter entregue jovens a traficantes no
Rio. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/ fsp/cotidian/ff1706200801.htm.

71
Chiquinha Gonzaga. Jos, aproximadamente 50 anos, trabalha como pedreiro; Gustavo,
na poca, vendia marmitas durante o dia pela cidade. Ele conta: Sou peo de obra h
30 anos e tambm sou ambulante. Quando morei na Lapa, eu o encontrei algumas
vezes dirigindo um triciclo, com um isopor de quentinhas para almoo. Sua freguesia
era majoritariamente de camels, mas o negcio quebrou (como mencionei antes)
durante a represso que precedeu os Jogos Pan-Americanos, em 2007, quando muitos
ambulantes tiveram que evadir da regio central da cidade para que suas mercadorias
no fossem apreendidas pela guarda municipal.
Gustavo tambm participou (entre outras inmeras viraes) de uma cooperativa
que funcionou na cozinha comum ou coletiva (como ele diz) do prdio da ocupao
Chiquinha Gonzaga, produzindo quentinhas ou lanches para eventos em universidades
ou ligados a estas. A empreitada chegou ao fim quando levaram um cano da UNE,
que no pagou o que deviam cooperativa, que teve de arcar com o prejuzo, segundo
ele, alto, para o negcio que tocavam. Isto suscitou uma srie de tenses e foi mais
um elemento responsvel no desmanche do negcio. Juntou-se ao fato a objeo que
alguns moradores da Chiquinha Gonzaga comearam a fazer quanto instalao da
cooperativa na rea comum do prdio local que funcionava como salo para reunies,
festas e que possua uma cozinha (interditada para uso desde que a cooperativa da
ocupao parou de funcionar). Gustavo ressalta sempre, todavia, que o combinado era
que a cooperativa ficaria usando a cozinha do salo, e que daria como contrapartida ao
coletivo da Chiquinha uma porcentagem entre 5 a 10% sobre o valor lquido obtido
conforme as empreitadas. A estria um tanto embaada e tem verses variadas,
inclusive por parte do prprio Gustavo. De outros moradores escutei comentrios mais
mordazes, de que o grupo [...] queria se apoderar da cozinha e, para tanto,
transferira vrios objetos, mantimentos e uma moblia expressiva para o espao, alm de
trancar a sala de modo que outros moradores no a acessassem.
Os dois, Gustavo e Jos, com Antunes e Renato, militantes da FLP (o ltimo
tambm morador da ocupao Zumbi dos Palmares), mais Fred e Marcelo, que no
eram da FLP, formavam o ncleo principal do operativo. Tambm eram os responsveis
pelo curso de 11 meses para pessoas interessadas na futura ocupao. Dos 40
frequentadores do curso presentes na invaso, um nmero significativo vazou do
prdio (ao que parece decepcionado com suas condies de habitabilidade). Nas
reunies aps o acontecido, Jos (operativo e morador da Chiquinha Gonzaga) dizia, em

72
tom jocoso e sem se abalar, que deveriam comear tudo de novo, porque tinham sido
abandonados: Depois que viram o prdio, os caras meteram p. E imitando os
moradores, repetia mais ou menos o seguinte [exagerando na entonao]: Ah, vai dar
muito trabalho; Ah, achei que o prdio fosse parecido com o da Chiquinha, que
tivesse apartamento e banheiro j separados!.
O mesmo ocorreu no processo da ocupao Guerreiros Urbanos (terceira
tentativa), no bairro de Santa Teresa, em 2011. Muitos dos moradores que
acompanhavam as reunies para a invaso no quiseram ficar no imenso casaro da
Ordem das Ursulinas, abandonado h vrios anos, com muito mato e sales enormes.
Por outro lado, um dos prdios tido em boa conta, como podemos perceber, era o da
Chiquinha Gonzaga. Frequentemente ele era mencionado por conhecidos e ocupantes
do entorno71. Uma de suas funcionalidades, antes de ficar abandonado por mais de 15
anos, era de servir como hotel de passagem para funcionrios do INCRA. Dessa forma,
a maior parte dos apartamentos, embora fossem pequenos (30 metros, em mdia),
possua banheiro. Mesmo os que no tinham um sanitrio e gua corrente, tiveram sua
instalao facilitada por conta da planta do prdio.
Segundo Antunes, com a debandada dos ocupantes da Machado de Assis, formouse um quadro indito na cena das ocupaes: o nmero de moradores presentes na
ao era insignificante, o que produziu uma situao inusitada, acentuada ainda mais
pela ausncia de polcia na porta do prdio. Dessa forma, abriu-se uma longa discusso
sobre como conseguir novos moradores. E foi nesse perodo que muita gente apareceu,
segundo a mesma lgica de conhecidos de ocupantes ou de militantes, ou de conhecidos
de conhecidos de ocupaes prximas ou afins. Um grupo props na assembleia a
abertura de um cadastro para quem desejasse morar na Machado de Assis. No cadastro,
antes das perguntas, combinamos indagar aos candidatos sobre como tomaram
conhecimento da ocupao. A maior parte das respostas era que algum das hospedarias
(dos arredores) ou algum das ocupaes (Zumbi dos Palmares, Chiquinha Gonzaga,
71

O trecho a seguir, retirado de uma reportagem no jornal O Globo, ilustra muito bem este juzo:
Quando Cristina se mudou para o prdio da Av. Frei Caneca (no bairro do Estcio, prximo ao centro), o
edifcio tinha uma associao de moradores e era mais organizado. Mas o ltimo presidente morreu e
ningum quis assumir o cargo. Hoje, cada um por si. Cristina ouviu falar que prdios pblicos esto
virando habitao de interesse social. Sonha em viver num lugar como a ocupao Chiquinha Gonzaga,
no antigo prdio do INCRA, atrs da Central do Brasil. Ocupado desde 2004 por um grupo de sem-teto, o
imvel est em processo de regularizao de posse e vai receber recursos do Fundo Nacional de
Habitao de Interesse Social para obras. Hoje, 66 famlias moram ali, com luz, banheiro, cozinha, coleta
de lixo, gua e esgoto. O bsico (S, Ftima. Vivendo no abandono. Revista O Globo, 23/11/2008, p. 34,
grifos meus).

73
Quilombo das Guerreiras, Flor do Asfalto e rua da Relao) havia informado que
estavam cadastrando novos moradores e que havia vaga no prdio. Ou, seguindo o
vento dos rumores, 'esto invadindo por l' 72.
Da mesma forma, acontecia de se esbarrar com um conhecido pela rua,
perguntava-se sobre algum, comentava-se sobre algo que aconteceu por ali e tambm
da possibilidade de se conseguir um bico para fazer um dinheiro que d para passar a
semana: Na sexta prxima comeam os ensaios no Sambdromo [oportunidade para
se vender bebidas], ou Fala com fulano, esto precisando de gente para entregar
papel [anncios diversos, propaganda poltica, campanha de sindicato] e Vai rua
tal, ganha tanto por dia.
O entorno permeado de ocupaes e invases73. Gustavo, em conversa itinerante
com Patricia [orientadora] pelo entorno da Central, dizia algo no seguinte sentido:
Eu acho engraado esse pessoal de classe mdia decadente Falo desse
pessoal do apoio, que aparece nas ocupaes ou so militantes, e que fica
reclamando de aluguel. Olha s, est vendo essa rua [apontando para a rua
Senador Pompeu], toda de ocupao. Eu no consigo entender por que eles
no fazem a mesma coisa, ao invs de ficarem se matando para pagar um
apartamento.

Era algo notrio, na ocupao Machado de Assis, a presena de migrantes vindos


recentemente do Nordeste, principalmente do Piau e do Maranho. Os parentes
estabelecidos na cidade, em alguma ocupao ou atravs de contato com algum de uma
delas, na maior parte das vezes avisavam sobre a chance de nova moradia. Outro caso
diz respeito s pessoas que moravam distantes do centro e queriam retornar, ou que
desejavam ter um espao para cair durante a semana por conta do trabalho. Era
tambm comum a situao de pessoas que procuravam moradia fora de locais onde o
trfico interferia de maneira coercitiva, ou ainda por conta do tiroteio usual entre

72

ALVES, Eliane; TELLES, Vera. Territrios em disputa: a produo do espao em ato. In: TELLES,
Vera; CABANES, Robert (orgs.). Nas tramas da cidade. Trajetrias urbanas e seus territrios. So
Paulo: Humanitas, 2006. p. 327.
73
Segundo o Censo do IBGE de 2010, na rea central da cidade foram cadastradas 2.073 habitaes casa
de cmodos, cortio ou cabea de porco. Relatrio do Instituto Pereira Passos/ Armazm de dados
(Mapas de uso do solo, Tabela 3.168). Disponvel em: http://www.armazemdedados.rio.rj.gov.br.
Segundo o Instituto de Terras e Cartografia do Estado do Rio de Janeiro (ITERJ), apenas 29 ocupaes
urbanas
procuraram
o
Instituto
objetivando
sua
regularizao.
Disponvel
em:
http://www.fazendomedia.com/deficit-habitacional-no-rio-nao-se-limita-as-favelas/

74
policiais e membros do movimento [trfico de drogas]. Alguns ocupantes, entre estes
casos, disseram ter vindo de Mesquita, Santa Cruz, Saracuruna, Nova Iguau, morros da
Mineira e da Providncia.
Em relao prxima com a situao acima h uma passagem de Lcio Kowarick e
Clara Ant sobre os cortios em So Paulo, em pesquisa de fins da dcada de 1980, que
foi um passo inicial na tentativa de reunir as pistas a respeito do papel das ocupaes
nas reas centrais de uma metrpole como o Rio de Janeiro:
Os cortios no constituem excees ou reminiscncias de um passado. [...]
Assim como no passado, encontram-se hoje diversas modalidades de
habitao coletiva. Nas reas mais centrais da cidade, de implantao mais
antiga, em zonas que jamais alcanaram altos valores imobilirios e mesmo
em reas extremamente valorizadas, esto os cortios que, pela proximidade
dos servios, pela disponibilidade de infraestrutura e principalmente pela
facilidade de transportes, abrigam aquela parcela de trabalhadores que, por
opo ou por obrigao, recusa o padro perifrico. Comprar um terreno,
construir uma casa, por mnima que seja, exige um arranjo familiar e
econmico que nem todos podem enfrentar. Por outro lado, estar prximo ao
trabalho, ter um transporte de fcil acesso aos diversos pontos da cidade,
gastar menos tempo e dinheiro para se locomover, usufruir dos servios e at
mesmo da diverso so fatores que, contrapostos ao isolamento e
precariedade da periferia, pesam significativamente74 (grifos meus).

Passados quase 30 anos da ideia de que uma recusa do padro perifrico existia
nas camadas precarizadas de uma metrpole como So Paulo (e que serve tambm para
o Rio de Janeiro), a pergunta a fazer se tal recusa permanece. Por outro lado, Raquel
Rolnik, entre outros, apontou para o esgotamento do padro perifrico j a partir de
meados da dcada de 70, haja vista que a crise do trabalho fordista e a escassez de lotes
na periferia impediram a continuidade do trip loteamento perifrico/ casa prpria/
autoconstruo75. Como contrapartida, pesquisas relativas ao Rio de Janeiro, bem
como em outras capitais brasileiras, mostram o crescimento de reas metropolitanas, a
partir dos anos 80, ainda mais distantes da regio central e mais precarizadas, nomeadas
de periurbanas76. Ali as condies de habitabilidade, de acesso a equipamentos urbanos
74

KOWARICK, Lucio; ANT, Clara. Cenas de Promiscuidade. O cortio na cidade de So Paulo. In:
KOWARICK, L. (org.). As lutas urbanas e a cidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994 (1 ed. 1988). p.
85.
75
Cf. SILVA, Eliane Alves da. Nas tramas da cidade ilegal: atores e conflitos em terras urbanas.
Dissertao de Mestrado Programa de Ps-graduao em Sociologia, Universidade de So Paulo, 2006.
p. 19.
76
O paper de Cristina Nacif et al. traz uma srie de consideraes a respeito da questo da diferenciao
presente em reas perifricas ou de uma regio periurbana na zona oeste da cidade do Rio de Janeiro que,
desde a dcada de 1980 tem tido um crescimento exponencial, sob diferentes aspectos (NACIF, C.;
ANTUNES, G. Centro funcional de Campo Grande no incio do sculo XXI: centralidade renovada ou
perifrica?. Cadernos Metrpole. v. 12, n. 23, p. 105-123, 2010. Disponvel em:

75
e as possibilidades de deslocamento so, na maior parte das vezes, diminutas. Se
pensarmos a partir das trajetrias de alguns de nossos ocupantes, a resposta positiva: a
ral ou os precarizados continuam tentando habitar reas centrais da cidade,
igualmente como uma forma de contornar ou de escapar da vida mais difcil, neste
caso, presente em parte significativa das reas situadas a muitos quilmetros de
distncia do centro da cidade (mas veremos que esta no a nica resposta disponvel).
Todavia, sobre a ideia de residir ou ficar no centro como possibilidade de se
contornar a exceo, destaco uma fala de Gustavo, que preciosa e significativa sobre
os sentidos que a ocupao possui em cada contexto. Havia lhe indagado sobre o fato de
as pessoas procurarem a ocupao principalmente para se livrarem do aluguel. Ele
explica que, inicialmente, a ocupao apenas uma modalidade de as pessoas que
trabalham no centro (como camel) minimizarem o fato de ter que passar alguns dias da
semana, literalmente, na rua:
Eu at acho que as pessoas [] venham para a ocupao para isto mesmo,
mas [s] depois que as pessoas se instalavam e permaneciam um tempo.
[]. Vi pessoas que moravam parte do tempo na rua e parte do tempo numa
pousada, tipo: eu fico um ou dois dias numa pousada, fico um tempo na
hospedaria, dois, trs dias na semana, a ento eu tomo banho, me ajeito um
pouco, dois ou trs dias eu durmo na rua. Talvez [porque] o dinheiro do cara
que camel tem muita situao que voc mora na Baixada Fluminense,
ou mora na zona oeste [...] voc vem para o centro, [...] pra vender alguma
coisa, pra depois ter algum dinheiro no d pra voltar todo dia, porque
seno o dinheiro seria quase todo pra pagar a passagem. A o cara comea a
passar dois, trs dias aqui [na ocupao] (acho que at melhor ele ficar
logo aqui, no tem famlia, ou quer que as pessoas da famlia venham
tambm). Talvez as pessoas optem por esse negcio: de passar alguns dias
na hospedaria e outros dias na rua, porque se eu fico na hospedaria hoje,
tomei banho, me arrumei, se passar uma noite na rua, no sei se vocs
notam, no d muito problema. Mas se comear a passar todo dia, um dia,
http://revistas.pucsp.br/index. php/metropole/ article/view/5926. Luciana Lago e Luiz Csar Queiroz
Ribeiro j ressaltaram a heterogeneidade presente nas reas perifricas, alm da amplitude de suas franjas
(zonas periurbanas) em termos de adensamento e precarizao, a partir de meados da dcada de 70 e,
principalmente, depois da dcada de 80, no Rio de Janeiro. Desse modo, haveria uma impreciso em se
continuar pensando num modelo dual, centro x periferia, embora, a nosso ver, trata-se de complexificar a
noo de periferia, assim como destacar a heterogeneidade do centro da cidade, favelas, subrbios
etc. Tais reconfiguraes na metrpole carioca parecem, grosso modo, dialogar com o que tem acontecido
na cidade de So Paulo. Teresa Caldeira sugeriu, j no final dos anos 90, outras configuraes a respeito
da periferia e novas modalidades de segregao urbana, baseadas em enclaves fortificados [de classe
mdia e alta], tendo como vizinhos as favelas ou concentraes de casas autoconstrudas. Ver,
respectivamente: LAGO, Luciana Corra do. Desigualdades e Segregao na metrpole. O Rio de
Janeiro em tempo de crise. Rio de Janeiro: Revan/ Fase, 2000; RIBEIRO, Luiz Csar de Queiroz. 2000.
Cidade desigual ou cidade partida? Tendncias da metrpole do RJ. Disponvel em:
http://www.observatoriodasmetropoles.ufrj.br/download/CIDADE_DESIGUAL_OU_CIDADE_PARTID
A.PDF CALDEIRA, Teresa. Enclaves fortificados: a nova segregao urbana. Novos Estudos Cebrap, n.
47, p. 159, 1997. Para um painel e as discusses no contexto da cidade de So Paulo, ver: SILVA, Eliane
Alves da. Nas tramas da cidade ilegal: atores e conflitos em terras urbanas, Dissertao de Mestrado
Programa de Ps-graduao em Sociologia, Universidade de So Paulo, 2006.

76
dois sem tomar banho, l pelo terceiro ou quarto dia... Tinha vrias pessoas
que viviam assim, inclusive o Jos, o cara nem parece que morou na rua. O
cara andava todo arrumadinho. Eu t aqui [na ocupao] pra arrumar meu
arroz, meu feijo, e pronto. E quando vem a ocupao, voc tinha um
carrinho pra vender na rua, mas a voc tinha que guardar num lugar que
tem que pagar, seno os outros pegam. Porque provvel que vai aumentar
[o preo para guardar um carrinho em algum lugar no centro]. Com o Choque
de Ordem, eles tomaram at galpo inteiro. Ento, o que acontece: maior
procura, gera um aumento do preo. Ningum quer pegar uma bolsa s para
guardar. Guarda pra voc s quem gosta de voc, confia em voc. [].
Enfim, quando chega a questo da ocupao, o cara v a probabilidade dele
melhorar a situao77.

Por hora, gostaria de mencionar algumas passagens relativas a trajetrias de


ocupantes que endossam tal recusa do padro perifrico ou, como notamos, uma
recusa do padro periurbano. Seu Lus vendia cerveja nos Arcos da Lapa h alguns
anos, pagava um quarto num sobrado prximo da ocupao Machado de Assis, e queria
sair do aluguel, embora no estivesse numa situao emergencial. Vera vendia usados na
Praa da Cruz Vermelha e queria sair o mais rpido que fosse do morro da Mineira.
Reclamava do tiroteio e passou logo a dormir no prdio da Machado de Assis. Diva era
diarista, queria vir definitivamente de Belford Roxo (localidade na Baixada Fluminense,
regio metropolitana), por conta da distncia do centro da cidade. Mas s traria sua
mudana se a ocupao estivesse minimamente assegurada. Beth fazia bicos em
sindicatos, eventos, vendia cosmticos, roupas, bijuterias que comprava no Saara, queria
deixar a ocupao onde se encontrava (localizada a alguns quarteires da Machado),
porque no estava bem com o seu companheiro. Como antes mencionado, Gustavo era
ambulante (e tambm peo), e pretendia se mudar de outra ocupao pelo mesmo
motivo de Beth. Dora tinha uma aposentadoria e desejava sair da ocupao onde estava
porque se sentia insatisfeita com os moradores dali. Ismael possua uma casa tambm na
Baixada Fluminense, entregava quentinhas na regio central e queria passar a semana
perto do trabalho (com a ocupao, ele economizaria valores referentes ao aluguel de
um quarto ou as dirias em hospedarias).
Estevo era artista de rua, fazia dinheiro tocando violo, ficou sem casa para
morar, pela primeira vez, aps acabar com a namorada com quem residia na Pavuna;
procurava assim um lugar para se instalar, at que roubaram o seu instrumento musical
enquanto dormia encostado a um poste. Anderson tinha acabado de chegar do Piau,
morava com familiares na Ocupao 17 de maio, em Nova Iguau. Tambm pensava em
77

Entrevista realizada na UERJ em outubro de 2012.

77
sair dali porque o lugar ficava muito distante distante at do centro de Nova Iguau
o que dificultava seu acesso a vagas de trabalho (reencontrei-o, meses depois,
empregado num bar e lanchonete no bairro da Sade, na zona porturia). Vincius pulou
os muros do manicmio onde estava internado e chegou ocupao porque no podia
morar com a me, pois no se dava com o padrasto. Gervsia era diarista, trouxe
logo sua mudana, tinha um filho que parecia ter algum grau de autismo, ou algo
prximo, e estava bastante interessada no conserto do telhado do imvel. Lcia era dona
de casa, morava em uma cidade no litoral fluminense e veio com sua extensa famlia,
havia certa urgncia em seu caso. Ela explicava que seu filho precisava trabalhar, mas
ele passava os dias deitado ou dormindo, o que provocou uma srie de comentrios no
sentido de que o rapaz tinha algum tipo de envolvimento com o trfico.
Desse modo, s vale reafirmar que o centro permanece como um bairro/ regio
passvel de produzir espaos heterotpicos em relao intensificao da precarizao
das condies de existncia e das condies de trabalho e de possibilidade de ganhos
financeiros, se incluirmos os modos de circular e de constituir agenciamentos/ redes de
solidariedade que efetivamente funcionem como forma de contornar as situaes de
exceo presentes nesse cotidiano. Da mesma forma, viver no centro tambm tem
significado a chance de acessar uma srie de produtos e servios oferecidos pela rede
dos gestores da chamada nova pobreza78 (ONGs e assistncia social estatal,
principalmente). Tambm se pode constituir uma rede heterognea de relaes,
familiares ou no, que resulta em geral numa srie de contatos e oportunidades,
especialmente em relao ao fazer dinheiro categoria nativa que expressa o gesto
iminente de sair em busca de um servio ou atividade, os chamados bicos ou
biscates, ou ainda quebra-galhos, ganchos, extras79, capazes de render

78

Cf. os apontamentos de Cludia Magni sobre o tema: Segundo Jacques Donzelot (1991), os 'novos
pobres' so aqueles que no se adaptam ao sistema clssico das polticas sociais, marcado pela separao
entre os marginais, protegidos pela Assistncia Social ou assistidos pelas associaes caritativas
tradicionais, e os normais, cujo Seguro Social est vinculado ao trabalho assalariado. A condio desses
novos pobres no corresponde a essas duas categorias de pblico previstas para o sistema de proteo do
Estado-Providncia. Diante da nova conjuntura de desemprego massivo, eles representam os 'vlidos
invalidados pelo sistema', os 'normais teis', nos termos de Robert Castel (1995). Gostaramos de
observar, porm, que esses novos pobres sempre existiram no Brasil, haja vista que os protegidos pela
Assistncia Social ou assistidos pelas associaes caritativas tradicionais no se restringiam aos
marginais. Portanto, cabe pensar hoje numa ampliao da populao atendida sob a noo de nova
pobreza urbana (MAGNI, Cludia Turra. Nova pobreza e paradoxos da poltica de incluso social
francesa: consideraes a partir de uma oficina cermica no Socorro Catlico. Antropoltica, n. 29, p. 56,
2010).
79
Expresses reunidas por Camila Pierobon a partir de suas incurses como pesquisadora na regio da
Central.

78
algum ganho financeiro a curto prazo e de modo circunstancial.
Se as ocupaes so afins aos cortios, se o problema da moradia constituinte
da histria das metrpoles brasileiras e se a recusa do padro perifrico (incorporado em
sua verso periurbana, ou ainda, os novos padres de segregao urbana) continua
valendo, no podemos pensar, porm, em termos estritamente espaciais, mas sim
observar seu funcionamento enquanto padro perifrico/ periurbano tambm em reas
centrais da cidade. Mas tambm fundamental o contrrio: buscar acompanhar e
entender o funcionamento de um padro central numa rea perifrica. Conforme
observa Vera Telles, se a cidade mais heterognea do que se supunha, [...] seus
espaos so atravessados por enormes diferenciaes internas, [...] [se] pobreza e
riqueza se distribuem de formas descontnuas

80

e se o espao no configura mais um

continuum centro-periferia enfatizado pelos estudos urbanos dos anos 80, mais ainda,
se as desigualdades e diferenas existem e aumentaram nos ltimos anos, elas se
cristalizam em um espao fragmentado que no cabe nas dualidades supostas nos
estudos anteriores81. A proposio nesta etnografia ser, portanto, perceber a
continuidade, as rupturas, os deslocamentos e as tenses que percorrem este binmio
periferia, periurbano/ centro a partir da experincia nas ocupaes e entre ocupantes
das reas centrais da cidade do Rio de Janeiro.

2.3.1 Alguma tranquilidade

E so continuidades, rupturas, deslocamentos e tenses em relao ao par


periferia, periurbano/ centro que despontam em vrias passagens da entrevista de
Lucas, militante da Rede contra a Violncia e liderana da Frente de Luta Popular82,
realizada em novembro de 2011. Pedi-lhe, inicialmente, que explicasse como as
ocupaes foram organizadas, a formao do grupo que se agregou experincia, e que
falasse sobre as primeiras ocupaes conhecidas como rururbanas, surgidas no bairro
de Campo Grande e em Nova Iguau, no final dcada de 80 e incio dos anos 90. O
80

TELLES, Vera. Cidade: tramas, dobras e percurso. Tese de livre docncia Departamento de
Sociologia, Universidade de So Paulo, 2010. p. 82, grifos meus.
81
Ibid., p. 82, grifos meus.
82
Sobre a cena libertria na cidade, ver: PENNA, Mariana Affonso. Socialistas libertrios e lutas sociais
no Rio de Janeiro: Memrias, trajetrias e prticas (1985-2009). Dissertao de Mestrado Programa de
Ps-graduao em Histria, PPGH/ UFF, Niteri, 2010.

79
militante da Rede e da FLP destaca as afinidades suscitadas entre a militncia no
decorrer do processo de ocupar, a ida para o centro, o perfil dos moradores, a forma de
contat-los. Tambm aponta os momentos em que podemos aproximar o viver na
periferia do viver no centro, bem como as situaes que ressaltam sua oposio,
principalmente quanto a ter uma vida mais custosa (em termos sociais e monetrios), e
as inmeras usurpaes passveis de ocorrer, mais ainda, quando se vive em alguma das
franjas da cidade, mas tambm numa ocupao-grilagem ou semigrilagem situada na
rea central.
A primeira ocupao da rea central da cidade na qual se engajou foi a Chiquinha
Gonzaga, em 2004. Mas antes dela havia participado de duas ocupaes rururbanas em
reas perifricas. Em 1987, talvez a primeira grande ocupao organizada de terreno
aqui no Rio de Janeiro, aps o fim formal da ditadura, foi a ocupao Nossa
Senhora das Graas, no bairro de Campo Grande, zona oeste da cidade, mais conhecida
como Carobinha, alis, onde morava o Gustavo, da Chiquinha:
Deve ser [hoje] uma comunidade de umas 30 mil pessoas. Mas comeou
como ocupao. Ainda tem alguns traos da poca de ocupao. Por
exemplo, voc vai l e vai ver que os terrenos so razoveis, so bem
demarcados, no [] muito amontoada, no. Isso a marca da
organizao da poca. Mas outras coisas se perderam. Mas foi a primeira...

Na poca da Nossa Senhora das Graas, Lucas militava no Coletivo Gregrio


Bezerra, de orientao marxista-leninista, originalmente ligado ao PCB, mas nessa fase
j tinham rompido com o partido e com Prestes. Foi uma ocupao, segundo Lucas,
inserida numa conjuntura importante da histria recente. Por exemplo, na poca da
greve dos metalrgicos em 88, de Volta Redonda, que foi uma greve tambm histrica.
[]. Ela fechou a Av. Brasil, a ocupao fechou a Av. Brasil, fez barricada de pneu. E
a ocupao veio a sofrer uma srie de perseguies, principalmente por parte do estado.
Lucas diz que consideramos hoje como corriqueiras certas aes de agentes ligados ao
estado, mas naquele momento era novidade.
Eles utilizaram a questo da criminalizao para atingir a ocupao (coisa
que no tinha antes da ocupao). Eles comearam a utilizar os terrenos
prximos para desova de cadver. [] comeou a aparecer muito cadver l
na rea. Provavelmente policiais ou coisa parecida. Em determinado
momento, eles deram o bote, forjaram mesmo um bote e prenderam vrios
companheiros e esses companheiros apareceram na primeira pgina do
jornal como membros de um grupo de extermnio. E isso era para criar
complicao dos companheiros com o trfico, que na poca vinha crescendo
naquela rea. No deu em nada, obviamente, juridicamente nem nada,
porque no tinha prova nenhuma. Mas conseguiu o objetivo, que era criar

80
uma situao de risco para os militantes l na poca. E a maioria ento teve
que sair da ocupao.

Uma segunda ocupao, que aconteceu em 2003, foi a 17 de Maio. Antes disso,
j com o Gregrio Bezerra extinto, Lucas realizava um trabalho cultural, um trabalho
em comunidades pobres (com o CCP, Centro de Cultura Proletria, uma casa que
funcionava em Oswaldo Cruz, Madureira, zona norte do Rio de Janeiro):
Tambm foi conflituosa, muito conflituosa. Muita represso, mas que foi
vitoriosa. Conseguiu inclusive judicialmente a vitria. Atualmente deve ter
quase 500 famlias morando l, bastante gente. Tambm teve os problemas,
de comunidades pobres, ainda mais naquela rea l. Uma rea perifrica,
esquecida, difcil. Mas ainda mantm algumas marcas da organizao, ainda
mantm. Mesma coisa dos terrenos bem delimitados, terrenos grandes, no
so terrenos pequenos. L a terra muito boa, tem uma experincia, por
parte de alguns moradores, de plantao muito legal.

Mas o vento dos rumores esto invadindo por l tambm chegou ao centro,
propiciando a ocupao de prdios da regio. Era o primeiro ano de Lula na Presidncia
e, segundo Lucas, o grupo em que militava avaliou que era uma conjuntura favorvel e
que seria interessante: [] aproveitar a proximidade com a infraestrutura urbana,
mercado de trabalho e tudo mais. Havia, alm disso, as promessas feitas durante a
campanha eleitoral pelo ento presidente da Repblica: de que iria transformar os
prdios pblicos abandonados em moradia popular, que ele nunca ps em prtica, mas
ficou a frase.
Tanto que, quando a gente entrou na Chiquinha, um dos materiais
principais que a gente usou para desmobilizar a represso foram recortes de
jornais com essas declaraes do Lula. []. O morador ia l mostrando:
'No, a gente t fazendo o que o Lula falou'.

A Chiquinha Gonzaga aconteceu em 2004, j pela FLP, conjuntamente com a


CMP, Central dos Movimentos Populares; mas Lucas ressalta que, de toda a militncia,
era apenas Geg, da CMP-SP, quem tinha alguma experincia com ocupaes no centro,
neste caso, na capital paulista e, portanto, com uma populao precarizada. O
interessante do depoimento de Lucas sobre a composio e o aparecimento da
Chiquinha Gonzaga de que podemos vislumbrar a presena significativa de
precarizados no centro, e isso que transparece no modo como iriam contatar possveis
interessados numa invaso:
A gente comeou a avaliar: 'Como que a gente vai arrumar famlia?'.

81
'Vamos pra rua. Vamos fazer conversa com sem-teto'. At a gente ia de
madrugada para a rua, lugar de concentrao de morador de rua. ,
chegava l uma equipe de cinco a dez companheiros. Montava uma tenda,
uma tenda branca, ningum entendia nada, montava uma rede e chamava o
pessoal pra conversar. Num primeiro momento os moradores pensaram que
era mais um grupo religioso pra distribuir comida. . s vezes at a gente
tinha que... Quando a gente tava falando com os moradores chegava um
grupo religioso, o pessoal ia todo l e: 'No, tudo bem, eles vo l e depois a
gente espera para voltar discusso'. Mas a gente comeou a falar que no.
No, a gente no est aqui pra distribuir, pra dar nada no, estamos aqui
propondo uma ao para conquista de moradia. Muita gente desconfiada.
Achava que era ca, mas sempre convencia um ou outro. E foi muito legal,
foi uma experincia muito boa.

Essa forma direta de contatar os futuros ocupantes, atravs de um trabalho


semelhante ao de uma formiga levando seu alimento, transcorreu por cerca de um ano.
Outros militantes j haviam comentado sobre essa investida parcimoniosa, tida em boa
conta, afinal, a partir dela que Lucas e participantes da Frente de Luta Popular
comearam a tecer efetivamente afinidades entre si, at o momento em que entraram no
prdio, como observa Antunes:
[...] essa afinidade foi se construindo com o tempo. [...]. Eu encontrei com
eles no dia que ia ocupar, a eles me chamaram pra ocupar. A gente no era
um grupo. Conheci o Lucas h muito tempo. [...]. Conheo o Lucas, conheo
o Carlos, Carlos era o meu vizinho, morava perto da minha casa. [...]. Ns
dois morvamos perto da sede do CCT, Centro de Cultura Proletria, que
era a casa do Lucas. O Lucas cedeu uma casa que era para o movimento se
organizar. O que aconteceu? Como ns j conhecamos eles dessa poca,
quando eles me viram, me chamaram para fazer ocupao. Isso era em
Madureira... ... Oswaldo Cruz, Madureira, Campinho... aquela rea ali.
Quando ns entramos no prdio, na convivncia, a gente instaurou essa
afinidade. Realmente deixar o morador decidir, mesmo errando, entendeu? A
deciso da assembleia, respeitar a deciso da assembleia... Isso no
acontece no movimento por a, isso no existe no movimento por a. Os caras
passam por cima [...]. E dirigem, passam por cima da assembleia. E sempre
foi respeitado na ocupao, nas ocupaes. E eu acho isso at uma coisa
interessante que depois... Esses processos, quando eles se instauram em
coletivo, no voltam atrs, nenhuma dessas ocupaes tem um xerife, dono...
No tem um... At ocupaes assim, que tm um certo grupo que toca mais as
coisas, como no caso da Quilombo, que tem a Regina e o pessoal prximo a
Regina, eu no posso dizer que ali seja uma direo. Direo direo,
direo politicamente tem uma prioridade de passar por cima.

Mas retornando composio do grupo que ir invadir o prdio, havia o trabalho


de conseguir um imvel que viabilizasse a ocupao, ao mesmo tempo em que deveria
ser pblico e federal, j que nesta esfera os ventos encontravam-se favorveis. O prdio
da Chiquinha era, originalmente e com alguma ironia (mas tambm perspiccia, por
parte do movimento), do INCRA e j havia sido ocupado em 2002, durante o governo

82
de Garotinho, mas [] no durou nem uma semana. Com o despejo, os ocupantes
resolveram acampar em frente ao imvel, o que resultou numa negociao que garantiu
as casas no conjunto chamado Campo Belo, em Nova Iguau: E era mais ou menos
este o objetivo mesmo, era fazer uma ocupao pelo centro, nem tanto para conquistar
moradia, mas para criar um fato visvel no sentido de poder negociar. Ento alguns
ocupantes da 17 de Maio passaram a informao a respeito do prdio, e foi assim que se
deu a Chiquinha Gonzaga, em 2004, mas, segundo Lucas, dessa vez, era para ocupar
mesmo.
[] a ocupao da Chiquinha foi bem sucedida, teve uma repercusso.
[]. E repercusso no povo pobre do centro. Rapidamente a notcia
circulou. Muita famlia querendo vaga e no tinha. O prdio era
relativamente pequeno. E a vinha a presso toda semana, aparecendo
famlia, famlia e famlia... Surgiu dentro da FLP a ideia: 'vamos fazer outra
ocupao. o jeito de dar demanda a essas pessoas' que a gente comeou
a preparar o que veio a ser a Zumbi. E que pra Zumbi, a gente nem teve, nem
precisou ter o trabalho de ir pra rua contatar, as prprias famlias nos
procuravam. E aquilo encheu, as assembleias eram imensas, a partir do
efeito de demonstrao da Chiquinha. E uma coisa foi emendando na outra
at comearem os problemas. Comearem as dificuldades de manter o
movimento articulado de tantas ocupaes.

Mas o diferencial em relao ao trabalho da Frente de Luta Popular, conjugado ao


contexto da ampliao dos precarizados na rea central, e que ir marcar, a meu ver
positivamente, esse tipo de experincia, o fato de a Frente, atravs de formas de
organizao mais porosas, ter conseguido agregar uma diversidade de perspectivas e
atores. Lucas aponta a ideia de que as pessoas percebiam que a Chiquinha Gonzaga era
uma experincia em prol de moradia mesmo, [] no eram grilagens ou
semigrilagens. As pessoas que vo parar numa ocupao querem sair do aluguel, mas
acabam tendo, muitas vezes, que pagar um outro aluguel para o responsvel da invaso:
Ento no se livra do aluguel, se livra de um valor maior. Tambm no se livra da
[] interferncia e tudo mais. Estas duas coisas no pagar aluguel ou qualquer
outra taxa correspondente, e a no interferncia ou direcionamento na ocupao []
chamavam a ateno das famlias.
O fato que realmente era ocupao mesmo, pra conseguir moradia sem
custo. Alm dos custos da luta. Mas sem custo financeiro. Sem esse tipo de
comrcio e o fato de ser um ambiente onde poderia, no mnimo, no mnimo, a
famlia ter algum tipo de tranquilidade. Para uma parcela, a questo da
experincia da deciso coletiva, da vida coletiva comeou tambm a ser uma
coisa importante. Mas no verdade que foi pra todo mundo no, isso a
meio mito. Que a experincia das assembleias e tudo mais so coisas que
atraam os moradores... No, no atraa todos. Tanto que a participao em
assembleia no incio era muito grande, mas depois foi caindo e se reduziu

83
quela parcela que via na questo do coletivo, realmente, um ganho para sua
vida, para sua experincia de vida. ... E que no foi todo mundo. A maioria,
que no d nem pra condenar. A maioria das pessoas est to envolvida na
sobrevivncia do dia a dia que, pra eles, aquela questo de ter a moradia, de
ter conseguido se livrar do custo da moradia e ter um pouco mais de
tranquilidade j suficiente.

2.4 Ocupao como prtica de estado


Uma primeira observao a partir da extensa bibliografia sobre a questo da
habitao e sobre o uso do solo na cidade que as ocupaes compem o maquinrio
quanto ao modo de operar do estado em relao populao pobre. Seus aparecimento e
permanncia resultam principalmente das polticas pblicas de habitao e, portanto,
so partes do projeto do estado brasileiro de atualizao da informalidade, associadas,
majoritariamente, precarizao e vulnerabilidade das camadas de baixa renda 83.
Conforme o Censo de 2010, s na cidade do Rio de Janeiro, cerca de 1,4 milho de
pessoas (22% da populao) moram nos chamados aglomerados subnormais 84,
concentrados principalmente em reas pobres da cidade.
Uma das falas do governador Srgio Cabral em maio de 2010, no Morro do
Cantagalo, em Copacabana, zona sul da cidade, a partir da regularizao de algumas
casas do local, atravs de uma lei complementar que agilizou o processo e propiciou a
doao das terras para 44 moradores, referia-se ao fato de que [...] uma verdadeira
revoluo fundiria se iniciava ali85. E arrematou: As pessoas agora podem vender
seus imveis. Da mesma forma que muitos dos conjuntos construdos pelo PAC
83

Sobre o papel das prticas de estado na produo da informalidade/ vulnerabilidade, numa perspectiva
global, ver: ROY, Ananya. Urban Informality. Toward an Epistemology of Planning. Journal of American
Planning Association, [on line], 71 (2), p. 147-158, 2005.
84
Termo do IBGE, referente a invases, loteamentos irregulares ou clandestinos e reas regularizadas em
perodo
recente.
Sobre
os
primeiros
resultados
do
Censo
2010,
ver:
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/
populacao/censo2010/aglomerados_subnormais/agsn2010.
Acesso em: 20/07/12.
85
E ainda: "O morador agora pode fazer uso do imvel de maneira absolutamente livre. Se quiser vender,
se quiser comprar um outro tambm legalizado, sai da precariedade, passa a ser de fato o proprietrio,
com acesso a crdito", declarou. Ver http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/agencia/2011/05/03/rjdoa-terreno-em-favela-para-moradores-do-cantagalo.jhtm (matria de 03/05/2011). Acesso em:
04/05/2011. Sobre a transferncia de moradores das favelas da Rocinha, Santa Marta, Cantagalo, na zona
sul carioca, para reas da Baixada Fluminense aps a instalao das UPPs, ver a matria de Rodrigo
Martins
e
William
Vieira:
Os
Retirantes
das
favelas,
em
Carta
Capital:
http://www.cartacapital.com.br/sociedade/os-retirantes-das-favelas-2/
(31/10/2012).
Acesso
em:
02/11/2012.

84
(Programa de Acelerao do Crescimento), no mbito do governo federal/ governo
estadual, e o Morar Carioca, Morar Bem, no mbito do governo municipal, e
especialmente os recentes conjuntos habitacionais construdos em Manguinhos, na zona
norte da cidade, no possuem o certificado de Habite-se, inviabilizando a regularizao
dos condomnios, a criao de uma conveno a respeito do uso do prdio, bem como
impossibilitando a eleio para sndico, entre outras garantias86.
Uma segunda observao, atrelada anterior, que ocupao/ invaso, favela e
cortio formam, no Rio de Janeiro, os principais espaos acessveis camada pobre e/ou
precarizada da populao, suscitados por polticas habitacionais e por condies de uso
da cidade, controladas, produzidas ou financiadas pelo poder estatal. E poder estatal
pensado conforme as prticas constitudas, seguindo a proposio (e inspirao) de
Veena Das & Poole: [...] fazer do estado biopoltico um objeto de investigao
etnogrfica87. Ou seja, como o estado atua a partir das situaes que conseguimos
reunir. Com duas ressalvas importantes, das mesmas autoras, de que o estado nem
esttico, homogneo, nem opaco aos movimentos e s foras da sociedade civil,
embora no se trate tambm de romantizar a criatividade das margens 88.
Se as ocupaes so suscitadas principalmente por polticas pblicas relacionadas
ao uso do solo, constituio da cidade e ao modo de produzir habitao no pas, o
esvaziamento das metrpoles contemporneas e a transferncia de sua populao para
as periferias so elementos que podem ser inseridos na noo concentrao ps-urbana,
descrita por Paul Virilio:
[...] no final do sculo XX, a vez de o espao urbano perder sua realidade
geopoltica em benefcio nico de sistemas instantneos de deportao, cuja
intensidade tecnolgica perturba incessantemente as estruturas sociais:
deportao de pessoas no remanejamento da produo, deportao da
ateno, do face a face humano, do contato urbano, para a interface homem/
mquina. Todos esses fatores participam de fato de um outro tipo de
concentrao, concentrao ps-urbana [...]89 (grifos meus).

86

A no existncia do certificado de habite-se em vrios conjuntos habitacionais financiados pelo


governo, j acontecia na dcada de 70, em prdios tambm financiados pelo poder pblico, como os que
esto localizados ao longo da av. Brasil. Essas informaes foram compartilhadas por Tnia Fernandes e
Rafael Gonalves durante as discusses suscitadas no seminrio temtico: Histrias e historicidades das
lutas pelo direito cidade: Favelas, Conjuntos, Ocupaes, Loteamentos, Periferias, coordenado por
Mariana Cavalcanti e Tnia Fernandes, ocorrido no XI Encontro de Histria Oral: Memria, democracia
e justia, Rio de Janeiro, 2012.
87
DAS, Veena; POOLE, Deborah. The State and its margins. In: ____. Anthropology in the margins of the
state. New Mexico: Santa Fe, 2004. p. 29.
88
Ibidem, p. 22.
89
VIRILIO, Paul. Velocidade e poltica. Trad. Celso M. Paciornik. So Paulo: Estao Liberdade, 1993.
p. 12.

85

A concentrao ps-urbana se configura numa vida encapsulada em meios de


transporte, entre regies metropolitanas, com o mnimo de contato em relao a cheiros,
imagens e barulhos, numa tentativa de evitar ao mximo o choque caracterstico da
cidade moderna90, em prol de uma vida desincorporada, assptica, na qual as jornadas
de trabalho (ou a falta delas) desempenham, para uma parte da populao, papel
avassalador. Alguns autores tm apontado a exausto do trabalho (com seus zumbis
hiperativos) e a falta de trabalho (com seus trapos humanos) no sculo XXI,
presentes tanto nas classes abastadas quanto entre os trabalhadores precarizados91.
Se a concentrao ps-urbana parte do horizonte de possibilidades da metrpole
carioca, ser importante pontuar as passagens consoantes com esse processo e com seu
repertrio de enunciados, ou nos termos de Michel Foucault, seu repertrio de prticas
verbais e no verbais92 e, da mesma forma, para pensarmos as dissonncias e as
tentativas de ruptura. No Rio de Janeiro, num possvel inventrio retrospectivo em
relao sua formao como metrpole, h certas intervenes que podemos localizar
como um continuum quanto produo de segregao: a) as intervenes de Pereira
Passos, o prefeito bota-abaixo, entre 1902 e 1906 (certamente um dos gestores mais
reificados na narrativa sobre a formao da cidade e que, sintomaticamente, vem sendo
incensado pelo atual prefeito Eduardo Paes) para o mbito desta etnografia, cito o
despejo do casario pobre prximo aos Arcos da Lapa, ao todo 2.240 prdios da rea
central da cidade foram derrubados, e aproximadamente 36.900 pessoas foram retiradas
dali, alm dos inmeros cortios desaparecidos93; b) as intervenes do perodo Carlos
Sampaio (prefeito da cidade entre 1920 e 1922): desmonte do morro do Castelo e
retirada dos pobres; c) a atuao de Henrique Dodsworth (interventor da cidade entre
1937 e 1945): retirados da Praa Onze o seu casario e a populao pobre para a abertura

90

BENJAMIN, W. Sobre alguns temas em Baudelaire. Obras escolhidas III. Trad. Jos Martins Barbosa.
So Paulo: Brasiliense, 1989. p. 111.
91
esta fora [capitalismo 'cognitivo'], [...] que com uma velocidade exponencial vem transformando o
planeta num gigantesco mercado, e seus habitantes em zumbis hiperativos includos ou trapos humanos
excludos dois polos entre os quais se perfilam os destinos que lhes so acenados, frutos
interdependentes de uma mesma lgica (ROLNIK, Suely. Geopoltica da cafetinagem. Ide, So Paulo, v.
29, p. 123-129, 2006).
92
FOUCAULT, Michel. Ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996.
93
MATTOS, Rmulo Costa. Pelos pobres! As campanhas pela construo de habitaes populares e o
discurso sobre as favelas na Primeira Repblica. Tese de Doutorado Programa de Ps-graduao em
Histria, Universidade Federal Fluminense, 2008. p. 56.

86
da av. Presidente Vargas94; d) as obras de Negro de Lima (1951-53/ prefeitura, 196571/ governo): retirada da favela da Praia do Pinto para a construo do condomnio de
classe mdia Selva de Pedra, no bairro do Leblon; e) as remoes de Carlos Lacerda
(1960-65/ governador): retirada das favelas do Pasmado e do Esqueleto; a primeira, para
a construo de prdios de classe mdia, a segunda, para a instalao da Universidade
do Estado do Rio de Janeiro.
Num perodo recente, outras aes da governamentalidade95 em relao
populao pobre tm se apresentado no cotidiano da cidade, sugerindo novos
delineamentos, como aponta Juliana Farias evocando o conceito de vida matvel, de
Giorgio Agamben, para caracteriz-las96. Neste sentido, podemos acrescentar a essa lista
de aes as inmeras polticas dos mandatos Eduardo Paes e Srgio Cabral, na
atualidade: a instalao das UPPs (Unidades de Polcia Pacificadora), majoritariamente
em favelas da zona sul (com a chamada expulso branca da populao precarizada),
com a transferncia do trfico para zonas perifricas; o recolhimento de pessoas
consideradas viciadas em crack por agentes municipais e sua retirada das vias da zona
sul da cidade (e, mais recentemente, em outubro de 2012, o anncio por parte do
prefeito, com o apoio do ministro da Sade, da possibilidade de implementao da
internao compulsria e forada dos mesmos); a terceirizao de instituies
municipais e estatais de educao e de sade, sua gesto sendo paulatinamente
transferida para organizaes sociais privadas (OSs); a continuidade e tambm a
transformao das operaes iniciadas na administrao Csar Maia e intensificadas no
mandato de Paes, com o nome Plano Municipal de Ordem Pblica, conhecido como
Choque de Ordem.
94

Via de circulao pujante na histria da urbanizao da cidade, justificada porque a proviria de


melhores condies de trfego e de saneamento. Ver: LIMA, Evelyn Furkim. Avenida Presidente Vargas:
uma drstica cirurgia. Col. Biblioteca Carioca, v. 12. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura,
Turismo e Esportes, 1990. p. 33.
95
A noo de governamentalidade (e no de Estado) usada por Michel Foucault para afirmar o
mtodo genealgico, pensando numa anlise nem gentica, nem por filiao, nem institucional, mas:
uma anlise genealgica que reconstitui toda uma rede de alianas, de comunicaes, de pontos de
apoio. [] passar por fora da instituio para substitu-la pelo ponto de vista global da tecnologia de
poder. []. A partir de um trplice deslocamento: [] procurar destacar as relaes de poder da
instituio, a fim de analis-las [a partir do prisma] das tecnologias, destac-las tambm da funo, para
retom-las numa anlise estratgica e destac-las do privilgio do objeto, a fim de procurar ressitu-las do
ponto de vista da constituio dos campos [campos de verdade], domnios e objetos de saber
(FOUCAULT, Michel. Segurana, territrio e populao. Trad. Eduardo Brando. So Paulo: Martins
Fontes, 2008 [1978]. p. 157-159).
96
FARIAS, Juliana. Da atualizao dos mecanismos de controle: a transformao dos favelados em
populao matvel. Os Urbanitas. Revista de Antropologia Urbana [on-line], ano 5, v. 5, 2008.
Disponvel em: http://www.aguaforte.com/osurbanitas7/JulianaFarias.html. Acesso em: 20/06/2009.

87
Conforme explicam Cristina Nacif, Diego Cardoso e Maria Ribeiro, a Secretaria
Especial de Ordem Pblica, a SEOP, foi criada a partir do decreto n 30.339, no
primeiro dia do mandato de Eduardo Paes, em 1 de janeiro de 2009, sem qualquer
consulta ao Legislativo ou participao popular, em carter especial, ou seja,
pretensamente transitrio:
Constituem a secretaria rgos j preexistentes na estrutura municipal, mas
que, tradicionalmente, atuavam com autonomia e isolamento, a saber:
Subsecretaria de Fiscalizao (incorporao da Companhia de Licenciamento
e Fiscalizao CLF e Companhia de Fiscalizao de Estacionamento e
Reboque CFER), de controle urbano (incorporao do rgo Companhia de
Controle Urbano CCU) e de operaes (Guarda Municipal) 97.

Mas se na poca do prefeito Csar Maia a guarda municipal agia de maneira


isolada em relao s companhias fiscalizadoras especficas da cidade constituindo um
modo de funcionamento no mais por aes a varejo (como acontecia), mas por aes
a atacado, [...] agora se observa que estas esto reunidas no mesmo ambiente
institucional articulando medidas de represso. Para viabilizar essas aes, [...]
destaca[-se] a criao do Plano Municipal de Ordem Pblica PMOP98. Segundo os
mesmos autores, tal Plano se insere nos chamados planos estratgicos que, no mandato
de Paes, estariam orientando [...] as aes do poder pblico de maneira muito mais
concreta. E tambm que: A formulao desses planos bem vista e inclusive
incentivada pelas agncias multilaterais, como um status de integrao e
competitividade, gerando, assim, captao de grandes fomentos e de eventos mundiais,
como os esportivos 99. E ainda, o plano estratgico relativo ao Choque de Ordem, de
2010, teria sido construdo por tcnicos da ento recentssima SEOP, sem qualquer tipo
de consulta aos grupos diretamente envolvidos (camels, ambulantes, populao de rua,
flanelinhas, usurios de drogas, entre outros), nem s respectivas Associaes ou
Conselhos de Sade e de Assistncia Social.
A disciplinarizao e o controle da cidade, a meu ver, no significam apenas
medidas de carter repressivo em seu cotidiano, mas sugerem, em seu conjunto, o
delineamento de uma vida nua (nos termos de Giorgio Agamben, vida sem valor ou

97

NACIF, Cristina; CARDOSO, Diego; RIBEIRO, Maria Baldo. Estado de Choque: legislao e
conflitos no espao pblico da cidade do Rio de Janeiro (1993-2010). XIV Encontro Nacional da ANPUR,
Rio de Janeiro, 2011, p. 10.
98
Ibid., p. 10.
99
Ibid., p. 13.

88
indigna de ser vivida100), assim como de um padro na cidade de concentrao psurbana (nos termos de Paul Virilio). Para tanto, gostaria de mencionar outras aes
tanto no plano estadual quanto no plano municipal: proibio e priso de pessoas que
estivessem mijando nas ruas durante o carnaval; colocao de divisrias nos bancos de
praas para evitar que mendigos e populao de rua se deitem 101; proibio de pessoas
alocadas nas caladas por mais de duas horas; vedao, no Parque do Aterro do
Flamengo, das torneiras de gua presentes (das quais banhistas, mendigos, andarilhos e
outros grupos faziam uso); padronizao dos nibus da cidade em cores (o que facilita
que a empresa disponibilize a frota conforme os interesses do momento, especialmente
em relao fiscalizao das condies dos veculos), com a posterior mudana dos
nmeros de vrias linhas de nibus da cidade sem qualquer aviso aos usurios, alm de
modificao nos trajetos, com a extino de alguns itinerrios 102; pedido ao governo
federal de interveno do exrcito em reas consideradas de difcil controle pelos
governos estadual e municipal; ameaa de despejos e remoes de cerca de 24
comunidades, como podemos acompanhar no quadro abaixo, entre outras, aps intensas
chuvas em abril de 2010103; retirada de uma quantidade significativa de ambulantes
situados no entorno do Cameldromo da Central, depois do incndio em 2010 de uma
padaria local, com o argumento de que o terreno ganhar a ampliao do terminal de
nibus Amrico Fontenelle, situado atrs da Central do Brasil.
No caso das remoes e dos despejos, remeto ao quadro a seguir, elaborado pela
Relatoria especial da ONU para o direito moradia adequada e presente no dossi
Megaeventos e violaes de direitos humanos no Rio de Janeiro, divulgado em abril
de 2011, observando-se que a Zumbi dos Palmares, com cerca de 100 apartamentos
100

Mais interessante, em nossa perspectiva, o fato de que soberania do homem vivente sobre a sua
vida corresponda imediatamente a fixao de um limiar alm do qual a vida cessa de ter valor jurdico e
pode, portanto, ser morta sem que se cometa homicdio. A nova categoria jurdica de 'vida sem valor' (ou
'indigna de ser vivida') corresponde ponto por ponto, ainda que em uma direo pelo menos
aparentemente diversa, vida nua do homo sacer [vida nua] [] (AGAMBEN, Giorgio. Vida que no
merece viver. In: ___. Homo Sacer. O poder soberano e a vida nua. Trad. Henrique Burigo. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2004 [2002]. p. 146.
101
Vale atentar para a diferena entre a espetacularizao presente nesses enunciados e as prticas efetivas
que acontecem a partir da, o que mereceria outra pesquisa.
102
Lembremos que as empresas responsveis pelas modificaes em 2011 e que ganharam a primeira
licitao pblica da histria da cidade, em 2010, esto sendo acusadas pelo Tribunal de Contas da Unio
por formao de cartel (33 entre as 41 do total), alm de uma srie de irregularidades. Disponvel em:
http://oglobo.globo.com/rio/tcm-questiona-licitacao-dos-onibus-do-rio-5463290. Acesso em: 20/09/12.
103
Sobre a mudana de paradigma das polticas em relao aos pobres na cidade, ver: L'ESTOILE. Quand
la pluie enterre les pauvres. Faut-il dplacer les favelas de Rio de Janeiro? Disponvel em:
http://www.laviedesidees.fr/Quand-la-pluie-enterre-les-pauvres.html

89
ocupados e situada na rea do projeto Porto Maravilha/ revitalizao da zona
porturia, no aparece no quadro:

Fonte: http://www.direitoamoradia.org/?p=12942&lang=pt . Acesso em 20/05/2012

Em relao ao Cameldromo, logo no dia seguinte ao incndio, o prefeito


apresentou uma maquete do novo terminal, o que levantou uma suspeita quanto

90
autoria do acontecido e a revolta dos camels que, impedidos de trabalhar, fizeram
piquetes no local e ameaaram invadir a rea destruda e interditada pelos agentes
municipais. A interveno imediata da prefeitura utilizou tratores para o desmonte do
quarteiro. A polcia fez viglia por duas semanas at os nimos arrefecerem, e houve a
promessa por parte do governo estadual de transferncia dos boxes para um prdio
prximo dali (ver adiante fotos do incndio).
Mais recente, houve a instalao de cercas na av. Presidente Vargas, na altura da
Central do Brasil, que restringem a passagem dos transeuntes aos sinais de trnsito, o
que, para os pedestres, tornou a travessia na hora do rush ainda mais herclea (os
semforos funcionam em intervalos muito curtos). O relato de tais acontecimentos no
mera questo de denncia, pois, como salienta Gilles Deleuze: [...] no se trata de
incriminar vagamente a sociedade ou a fatalidade, mas de [...] analisar os mecanismos
que no param de empurrar as pessoas para a casa de correo, o hospital, a priso 104.
Em nosso caso, acompanhar os mecanismos da governamentalidade que no param de
empurrar as pessoas para reas periurbanas da cidade, [...] onde a vida muito mais
difcil105. Estes fatos visam tornar o texto etnogrfico prximo do registro da vida nua.
Eles, em alguns momentos e em determinadas circunstncias, intensificam as condies
de sofrimento e de explorao, da mesma forma que buscam esmaecer o enxameamento
que perpassa certos locais da cidade, como o caso da Central do Brasil.
Se a concentrao ps-urbana ou as polticas de transferncia e de esvaziamento
das reas centrais so recorrentes na histria da metrpole carioca, necessrio mostrar
como elas acontecem em relao s ocupaes do centro, e como as prticas da
governamentalidade e suas margens (as ocupaes) se movimentam nesse encontro e,
em especial, como o projeto Porto Maravilha, principal ameaa continuidade das
ocupaes na regio central, tem atuado. Para tanto, apresento na seo adiante, A
transio, as anotaes de campo na Zumbi dos Palmares, de novembro de 2010 a
janeiro de 2011, apontando como funcionaram o desalojo acordado e as atuaes de
104

DELEUZE, Gilles. A ilha deserta e outros textos. Compilado por LAPOUJADE, David (ed.);
ORLANDI, Luiz (org. ed. bras. e rev. tc.). So Paulo: Illuminuras, 2006.
105
Falas de um militante e morador da Chiquinha Gonzaga, que nos contou que, quando morava numa
ocupao na zona oeste, h 70 km do centro, teve que cavar sozinho 12 metros no cho at alcanar o
lenol fretico e obter gua para sua famlia. Sobre a vida difcil na periferia, ver os captulos 6 e 7,
respectivamente de: TELLES, Vera. No outro extremo da cidade: aqui tudo ocupao; e ALVES,
Eliane; TELLES, Vera. Territrios em disputa: a produo do espao em ato. In: TELLES, V.;
CABANES, R. (orgs.) Nas tramas da cidade. Trajetrias urbanas e seus territrios. p. 291-315; p. 327374.

91
funcionrios da prefeitura, do Ministrio das Cidades e ocupantes. Antes, porm, ser
preciso mostrar uma outra faceta que associamos s ocupaes do centro.

Figura 18. Srie Incndio do Cameldromo e escombros

Figura 19. Srie Incndio do Cameldromo e escombros

92

Figura 20. Srie Incndio do Cameldromo


e escombros

Figura 21. Srie Incndio do Cameldromo e escombros

93

Figuras 22-24. Srie Incndio do Cameldromo e


escombros

94
2.5 Ocupao como modalidade de campo
Se as ocupaes se inscrevem na vida nua, nos termos de Giorgio Agamben, ou na
exceo ordinria, conforme Michel Agier, no significa que elas sejam apenas um
dispositivo da governamentalidade, uma pea no maquinrio do biopoder para
precarizar ou vulnerabilizar os pobres, assim como grande parte das polticas pblicas
de moradia no pas. As ocupaes so permeadas por intensos e constantes conflitos,
negociaes, rupturas, portanto, um espao movimentado e muito rico em termos
polticos. A urgncia e as situaes de vulnerabilidade intensificam a produo de
afetos, bem como as estratgias que objetivam a permanncia da ocupao ou seu poder
de barganha diante de ameaas de despejo.
Segundo Michel Agier, a noo de exceo ordinria refere-se a situaes vividas
nos campos de refugiados espalhados pela frica, mas no apenas. Agier apropria-se da
noo de Giorgio Agamben, que considera o campo a figura paradigmtica da poltica
hoje: [...] olhar o campo no como um fato histrico e uma anomalia pertencente ao
passado (mesmo que, eventualmente, ainda verificvel), mas, de algum modo, como a
matriz oculta, o nmos do espao poltico em que ainda vivemos106. O antroplogo
francs, a partir da definio de Giorgio Agamben, considera os squats uma modalidade
de campo que pode ser reunido ao extenso inventrio desse tipo de espao: os squats
[ocupaes] aparecem como campos de refgios autoinstalados e auto-organizados,
assim como os cross border points, os acampamentos, os guetos e as zonas cinzas 107.
Trata-se de poder se interrogar sobre o sentido dos campos no somente
como espaos de governana global dos indesejveis e como espaos de
socializao dentro da exceo ordinria, mas tambm como espaos
polticos, convm, portanto, desdramatizar a questo dos campos segundo a
perspectiva europeia. A perspectiva thanatopolitique que tem expressa a
funo do campo voltada para o extermnio e finalmente a figura de
Auschwitz. Este enfoque impede de ver, por um lado, que o genocdio no
necessariamente do campo, ele pode se fazer na rua, como em Kigali em
1994, por outro lado, que os campos representam espaos multiformes e
106

AGIER, Michel. Le camp comme limite et comme espace politique. In : KOBELINKSKY, Carolina;
MAKAREMI, Chowra. Enferms dehors. Enqutes sur le confinement ds trangers. Broissieux/
Bellecombe-en-Beuges: Ed. du Croquant, 2009. p. 173 (grifos meus). A apropriao da noo de campo e
de exceo, de Agamben por Agier, foi ressaltada em seu livro sobre os campos de refugiados na frica
subsaariana (AGIER, M. Grer les indesirables. Des camps de refugis au gouvernement humanitaire.
Paris: Editions Flammarion, 2008). Sobre a interface campo/gueto remetemos a AGIER, M. From
refuge the guetto is born. Contemporary figures of heterotopias. In: HUTCHISON, Ray; HAYNES,
Bruce. The Guetto. Contemporary Global Issues and controversies. Boulder, Colorado: Westview Press,
2012. p. 265-292.
107
AGIER, Michel. Le camp comme limite et comme espace politique. In : KOBELINKSKY, Carolina ;
MAKAREMI, Chowra. Enferms dehors. Enqutes sur le confinement ds trangers, p. 30.

95
multifuncionais. Mais do que um retorno aos campos, a gente observa a
continuidade dos campos, suas transformaes fsicas e sociais, e seus
deslocamentos no espao108.

Se a cena das ocupaes nos ajuda a entender as inmeras modalidades de


produo de precarizao na cidade e se elas so como os campos, no sentido de serem
espaos polticos da exceo ordinria, nossa proposio acompanhar as linhas de
fora e as linhas de fuga possveis. Nesse sentido, o evento relativo negociao para o
despejo da Zumbi dos Palmares, que esmiuaremos no captulo adiante, mostra-se como
um caso exemplar. Incorpora as prticas do estado e sua forma de operar no que diz
respeito aos moradores, suas expectativas e poder de barganha. Tal poder de barganha
era naquele momento algo razovel, haja vista que o prdio estava fincado exatamente
numa das avenidas do centro (av. Venezuela), via que poder se transformar, caso o
Viaduto da Perimetral seja realmente colocado abaixo pela prefeitura, em uma passagem
fundamental entre a regio porturia e o centro (e de todo o fluxo de veculos que a
acessa). Alm de se encontrar a dois quarteires da Pa. Mau (rea de boates
inferninhos e de prostituio de baixo custo), da av. Rio Branco (referncia em termos
comerciais e sede de inmeros bancos e empresas), e do futuro Museu do Amanh,
com as obras situadas exatamente no corao da Praa (conseguir expulsar o meretrcio
e as boates?).
Mas antes de entrarmos no despejo da ocupao Zumbi dos Palmares faremos
uma pequena digresso para retomar os termos jurdicos e a forma com que operam em
relao a ocupaes e tambm quanto a outras modalidades de uso do solo, como a
posse, como modo de ampliar a perspectiva.

2.5.1. Dispositivos jurdicos


O papel que o estado reconhece na questo do uso do solo/ regularizao de
108

En effet, pour pouvoir s'interroger sur le sens des camps non seulement comme espaces du
gouvernement mondialis des indesirables et comme espaces de socialisation dans l'exception ordinaire,
mais aussi comme espaces politiques, il convient d'abord de 'ddramatiser' la question des camps dans le
regard europen. La perspective 'thanatopolitique' qu'a exprime de la manire la plus aboutie Giorgio
Agamben ramne la fonction du camp l'extermination []. Cette approche interdit de voir d'une part
que le gnocide n'a pas absolument besoin du camp il peut se faire dans la rue, comme Kigali en 1994
-, d'autre part que les camps reprsent des espaces multiformes et multifonctionnels. Plutt qu'un retour
des camps, on observe la continuit des camps, leurs transformations physiques et sociales, et leurs
deplacements dans l'espace'' (Ibid., p. 36).

96
moradia muito interessante a fim de atentarmos para a pouca eficcia quanto
implementao dos dispositivos constitucionais caros ao chamado direito cidade,
assim como em termos de polticas habitacionais e direitos sociais, como a lei de posse,
o usucapio, a concesso por uso especial, o uso ou habitao social. Na entrevista
com um defensor pblico do estado do Rio de Janeiro, em agosto de 2011, realizada por
Patricia e eu na UERJ, exatamente durante o desmanche pelo governador do estado,
Srgio Cabral, do Ncleo de defensores prximo a moradores de favelas e comunidades
ameaadas de remoo e despejos, pudemos perceber como certos dispositivos jurdicos
funcionavam para obstruir ou emperrar a eficcia dos direitos constitucionais em
relao moradia, consistindo, desse modo, numa zona de indeterminao, onde a
exceo ordinria no era algo ocasional, mas constituinte de tais dispositivos.
Primeiro, o defensor pblico chama a ateno do grande entulho jurdico
autoritrio que fundamentaria as aes da prefeitura, que [...] a gente chama de
direito administrativo clssico:
[...] que confere ao poder pblico uma srie de prerrogativas especiais que
fica muito difcil impedi-lo de realizar determinadas aes que ele quer
realmente realizar. Ento voc tem caractersticas [...] do poder de polcia,
caractersticas dos atos administrativos, de autoexecutoriedade, poder de
demolir casas de forma autoexecutvel, poder de emitir decretos. Ento eu
no vejo [o estado de exceo] como aes de suspenso das normas, eu vejo
a afirmao do direito administrativo que a gente tentou desconstruir, que
esse direito administrativo um pouco varguista at [...], a lei de
desapropriao, por exemplo, de 1940, que no reconhece a figura do
possuidor. Ento se tem um cara que est h 40 anos morando num prdio
que est para ser desapropriado, para a Legislao de 40, aquele cara no
nada, entendeu? S conta o proprietrio. [...] ento nossa legislao o
seguinte: o estado o proprietrio...

Em seguida, ns lhe perguntamos sobre alguns direitos mais recentes no Brasil,


como o direito ao usucapio e o direito concesso por uso especial, porque eles
muitas vezes no so nem citados nas aes judiciais em que ocupaes e outras
modalidades aparecem como rus. Explica-nos ento que o usucapio no diz respeito
relao entre possuidor e estado, mas possuidor e proprietrio, sendo assim duas
dificuldades: a primeira que o governo, se estiver com uma ao de desapropriao
relativa ao imvel acontecendo, no ir indenizar as duas partes, ele indenizar quem
tem o registro geral do imvel:
Ele deposita l, ele fala que no interessa para ele briga de possuidor e
proprietrio, o que interessa a emisso provisria do bem, que os juzes
muitas vezes do. Ainda mais quando tem urgncia, quando tem presso

97
poltica. [...]. Se o juiz for aquele cara que no est nem a e que no quer
sofrer presso, para ele mais fcil despejar trinta famlias e resolver o
problema logo. [...]. Na verdade, [...] muitas vezes a comunidade est l h
um tempo e o municpio se torna proprietrio j com a comunidade
assentada. Mas ento ele vai agir, ele age da pior forma possvel, porque ele
age, ele tem todos os poderes que so conferidos administrao pblica,
[...], poder de polcia, aquela coisa toda. E, alm disso, ainda tem o poder do
proprietrio, no ? Ento junta os dois e vira uma mquina poderosa.

Sobre o direito concesso por uso especial, a histria parece ser ainda mais
complicada. Originalmente, ela aparece como uma medida provisria de 2001
(tornando-se lei em 2007), que garantiria a regularizao de inmeras reas,
principalmente reas localizadas em favelas:
Aquele que [...] possui como seu, por cinco anos, ininterruptamente e sem
oposio, at 250m quadrados de imvel pblico situado em rea urbana,
utilizando-o para sua moradia ou de sua famlia, tem direito concesso de
uso especial para fins de moradia em relao ao objeto de posse, desde que
no seja proprietrio ou concessionrio, a qualquer ttulo, de outro imvel
urbano ou rural109.

Tal medida, transformada em lei em 2007 (desta vez sem estabelecer um anolimite para o pedido de concesso, e mantendo a restrio para reas de propriedade da
Unio, alm de endossar a proteo a imveis administrados pelas Foras Armadas e
pelo Ministrio da Defesa) teria uma aplicao direta no caso das ocupaes, mas
quando a Defensoria entrou com uma ao utilizando-a, os procuradores argumentaram,
conforme narrou o defensor do estado: Oh, isso aqui propriedade pblica, eles esto
invadindo uma propriedade pblica, isso aqui bem de uso comum do povo. Ento,
num segundo momento, j que no se conseguia o reconhecimento do direito de
concesso por uso especial, a Defensoria entrou com um pedido utilizando tambm o
direito de concesso, mas agora reclamando uma indenizao para os moradores. Mas
no foi isso o que ocorreu:
[...] eles passaram o rodo [prefeitura e estado] e o Judicirio tambm no
deu muita bola [...]. Inclusive, no municpio do Rio de Janeiro [a concesso
especial de direito moradia] um ato inconstitucional. O municpio no
reconhece mesmo, a procuradoria do municpio sempre defendeu que a
concesso era inconstitucional e o estado tambm. [...] [o juiz] pode
finalizar dizendo: 'As pessoas foram ou reassentadas pelo 'Minha casa,
minha vida' ou receberam uma indenizao pelo decreto tal, portanto no h
mais finalidade nesse procedimento administrativo que visava regularizar as
109

Cf. SOUZA, Luiz Alberto. A funo social da propriedade e da cidade: entre a cidade do direito e o
direito cidade. Tese em Planejamento Urbano e Regional, Universidade Federal do Rio de Janeiro,
2005. A medida/ lei est disponvel em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/mpv/2220.htm.

98
pessoas nas suas prprias moradias'. Perde a finalidade. O Estado pode
dizer 'Oh, mas a pessoa agora est morando no 'Minha casa, minha vida',
no tem mais o que regularizar, ela j est l morando'.

O que foi interessante destacar em sua fala, no momento em que acompanhava a


srie de despejos e remoes, principalmente a partir das obras virias referentes
Transoeste e Transcarioca, foi a maneira como ela desvela a complexa trama que
envolve as decises dos vrios agentes do Judicirio e de como elas se encontram
sujeitas a presses polticas, interesses e intempries da vez. Isto, claro, no nenhuma
novidade: a poltica, sabemos todos, feita de jogos, presses, foras, barganhas etc.
Mas chama a ateno tanto o carter contingente das decises como o seu grau de
arbitrariedade ou opacidade, conforme podemos acompanhar nas falas de alguns dos
personagens governamentais. possvel perceber isto no exemplo abaixo, referente s
obras da Transcarioca que retirou quiosques e quiosqueiros da rea. Conta-nos o
mesmo defensor:
Tinha uns quiosques tambm [na orla do Recreio, bairro da zona oeste], [...]
que foram inclusive projetados pelo municpio, eles seguiram a planta do
municpio, eles tinham as licenas. A, de repente, veio um procurador e disse
que era tudo ilegal e a gente conseguiu duas liminares dali, garantindo e
falando da necessidade de indenizar. [...] mais uma vez, o municpio
conseguiu convencer o juiz e o juiz revogou a liminar e eles destruram todos
os quiosques tambm numa manh. Sendo que tinha reportagem de jornal
com o prefeito anterior l... Enfim, era uma cooperativa reconhecida na
regio, que tinha as licenas, tinha tudo e, de repente, virou... E ele fala
como se fossem criminosos. [...].

E tece um breve histrico sobre a histria poltica da cidade, at chegar ao ano de


2009, considerado por ele um momento de ruptura, j que o ltimo governo de Csar
Maia, o dos anos 2000, [...] no conseguia mais dar conta do recado, no tinha mais
um projeto forte, com muita grana, por isso, a Defensoria no tinha muita demanda
contra o municpio, [...] era mais com os proprietrios. Com a chegada de Eduardo
Paes ao governo, segundo ele, h uma mudana por completo. A Defensoria torna-se
[...] um ncleo de defesa do cidado contra a prefeitura. Os proprietrios no esto
nem fazendo mais muita coisa, porque no precisa, a prefeitura faz por eles. Ento
muda completamente de 2009 para c. Sobre este momento de mudana e tambm de
ruptura, o defensor aponta especialmente a manchete de O Globo de junho, tambm em
2009, como algo capaz de condensar esse novo cenrio, quando o jornal estampou em
sua capa: Quebraram o tabu da remoo. Era o incio do mandato de Eduardo Paes, os

99
anncios dos megaeventos j estavam inscritos na agenda da cidade, mais a associao
de foras polticas entre os governos federal, estadual e municipal, compondo, dessa
maneira, um contexto no qual a Defensoria pblica acabou por se tornar quase um
lugar especialmente de defesa dos cidados contra as aes e as ameaas da
prefeitura. Em relao s ocupaes, o novo cenrio de completa contrao:
[...] a comea uma investida jurdica e poltica. Acabou, eu acho, essa
histria de fazer ocupao no centro da cidade. [...] essas ocupaes
geralmente surgiram em 2003, 2004, quando teve uma abertura, por algum
motivo [...] no sei, mas que o pessoal conseguiu entrar e ficar. [...]. E o
INSS acho que tambm tava meio tapando mosca, tava comeando o
Ministrio da Cidade, que queria regularizar. [...]. Depois das UPPs que
parece que desandou. Mas eu acho que foi uma conjuntura favorvel para as
ocupaes nessa poca... Mas agora est impossvel ocupar prdio no centro
[...]. No centro eles tm bastante moradia nessas situaes, porque a gente
tem muito uma viso das ocupaes organizadas [...]. [...] mas se vocs
forem trabalhar as ocupaes do centro, eu acho que tem uma questo.
Primeiro, essa questo da mudana no cenrio, a partir de 2009-2010, acho
importante porque afeta ocupaes que j estavam, e tambm pela
impossibilidade de fazer novas ocupaes. E tem a questo agora da zona
porturia, na rua do Livramento, que tem vrias ocupaes ali, eu cheguei a
ter contato com algumas. E as notcias que chegam atravs do 'Frum
comunitrio do porto' falam que vai ser todo mundo despejado nessas
ocupaes, que esto ali, naquela rea do Porto Maravilha, a Machado de
Assis tambm [...].

Como esse entulho jurdico autoritrio, nas palavras de nosso defensor,


funcionou no caso do despejo da Zumbi dos Palmares e da Machado de Assis? Se
concordarmos com ele, que aponta 2009 como um ano de mudana na atuao da
prefeitura e do estado em relao populao pobre, como os dispositivos jurdicos e
um modo de operar via poder policial iro articular o desmanche dessas ocupaes?
Conforme Michel Foucault desenvolve em Segurana, Populao e Territrio, h dois
planos nos quais os micropoderes se inserem para produzir saber, verdade e controle. O
primeiro plano situa-se no campo da governamentalidade que, como j comentamos,
no significa pensar mais o Estado de modo normativo ou como um bloco monoltico,
mas como um maquinrio de prticas, dispositivos e de produo de regimes de
verdades, saberes e moralidades. H, portanto, um nvel que mais jurdico-polticoadministrativo, e h um outro nvel que o da subjetividade ou referente aos modos de
subjetivao110. Entre estes dois nveis ou planos, o jurdico-poltico-administrativo e os
110

Segundo Deleuze: Foucault no emprega a palavra sujeito como pessoa ou forma de identidade, mas
os termos subjetivao, no sentido de processo, e 'Si', no sentido de relao (relao a si). E do que se
trata? Trata-se da constituio de modos de existncia, ou da inveno de possibilidades de vida que
tambm dizem respeito morte, a nossas relaes com a morte: no a existncia como sujeito, mas como
obra de arte. Trata-se de inventar modos de existncia, segundo regras facultativas capazes de resistir ao

100
modos de subjetivao, que podemos inserir as lutas e as linhas de fuga, e nesse
espao que as disputas e outras foras podem se articular para promover uma nova
territorializao.
Igualmente, no se trata de pensar a governamentalidade como algo esttico e
compacto, com suas classes e atores dominantes e seus dominados, mas sim pens-la
segundo foras que se articulam e que podem ganhar consistncia e perdurar. A
proposio ento acompanhar e entender as prticas (enquanto foras, produes e
efeitos) que envolvem esses regimes e ordenamentos, assim como perscrutar as fissuras
e as desarticulaes que atravessam suas narrativas.

poder, bem como se furtar ao saber, mesmo se o saber tenta penetr-los e o poder tenta apropriar-se deles.
Mas os modos de existncia ou possibilidades de vida no cessam de se recriar, e surgem novos. Se
verdade que essa dimenso foi inventada pelos gregos, no fazemos um retorno aos gregos quando
buscamos quais so aqueles que se delineiam hoje, qual nosso querer-artista irredutvel ao saber e ao
poder (DELEUZE, G. Rachar as coisas, rachar as palavras. In: ___. Conversaes, 1972-1990. Trad.
Peter Pl Pelbart. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992. p. 116).

101
3 DESALOJO OU A TRANSIO

Pretendi tambm que estes personagens []. [] pertencessem queles


milhes de existncias que esto destinadas a no deixar rastro. []. Aquilo
que as arranca noite em que elas poderiam, e talvez devessem sempre, ter
ficado, o encontro com o poder.
(Michel Foucault, A vida dos homens infames, p. 96-97)

A ocupao Zumbi dos Palmares aconteceu em 2005, num prdio federal onde
funcionou o Iapetec (Instituto de Aposentadoria e Penses dos Empregados em
Transportes e Cargas)111 e encontrava-se h muitos anos abandonado. Patricia
[orientadora] e eu participamos de algumas reunies no prdio, convocada pela
Prefeitura do Rio, Ministrio das Cidades e moradores, visando ao acordo quanto a
seu desmanche. O aumento das presses objetivando o despejo tomou flego conforme
os megaeventos passaram a pautar a agenda da cidade, consequentemente, a
financeirizao de vrias de suas regies, a includa a zona porturia, com o projeto
Porto Maravilha. Neste caso, trata-se de um projeto financiado por uma parceria
pblico-privado: [...] a maior PPP do Brasil. A explicao da urbanista Raquel Rolnik
a respeito de como acontece essa parceira reveladora da complexa trama que a
envolve:
A partir de hoje, a gesto dos servios pblicos em parte da regio porturia
do Rio de Janeiro comear a ser feita pelo Consrcio Porto Novo (formado
pelas empresas OAS, Odebrecht e Carioca Engenharia). Ao longo de 15 anos,
o consrcio receber R$ 7,6 bilhes da prefeitura para o investimento em
obras e para a realizao de servios como coleta de lixo, troca de iluminao
e gesto do trnsito na regio. Alm disso, como parte da operao urbana
Porto Maravilha como chamado o projeto de revitalizao da zona
porturia do Rio a prefeitura realizou hoje o leilo dos CEPACS
(certificados de potencial adicional construtivo) da rea. O Fundo de
Investimento Imobilirio Porto Maravilha, da Caixa Econmica Federal,
arrematou todos os ttulos por R$ 3,5 bilhes 112. [...] O curioso que a maior
parte dos terrenos que fazem parte da operao urbana Porto Maravilha, que
111

O prdio foi construdo de acordo com a poltica getulista de criao do Instituto de Aposentadoria e
Penses o IAPs nos anos 30 e, a partir de 1941, funcionou como sede do Iape Instituto de
Aposentadoria e Penses da Estiva. Nos anos 40, o IAPE foi incorporado ao Iapetec (que passou a se
chamar Instituto de Aposentadorias e Penses dos Estivadores e Transportes de Cargas). Ver ARAJO,
Maria Celina. Estado, Classe Trabalhadora e Polticas Sociais. Anais da XXII ANPUH, Joo Pessoa, 2003.
Disponvel em: http://anpuh.org/anais/wp-content/uploads/mp/pdf/ANPUH.S22.453.pdf. Acesso em:
11/12/2012
112
Ref. BASTOS, Isabela. Consrcio assume responsabilidade por servios pblicos em parte da zona
porturia. O Globo (on line), em 13/06/11. Ver link: http://oglobo.globo.com/rio/consorcio-assumeresponsabilidade-por-servicos-publicos-em-parte-da-zona-portuaria-2876146. Acesso em: 27/10/2012.

102
ocupa uma rea de 5 milhes de m, de terras pblicas, principalmente do
governo federal, que foram vendidas para a Prefeitura do Rio a partir de
avaliaes feitas por...? Pela prpria Caixa que, agora, atravs do Fundo que
ela mesma criou, com recursos do FGTS que ela administra, buscar vender
os CEPACS no mercado imobilirio para construtoras interessadas em
construir na regio. Ou seja, estamos diante de uma operao imobiliria
executada por empresas privadas, mas financiada de forma engenhosa, com
recursos pblicos em terrenos pblicos. Continuamos sem saber onde esto
os benefcios pblicos desta PPP (Parceria Pblico-Privada) 113.

Por sua vez, em matria no jornal O Globo, o vice-presidente de Gesto de Ativos


de Terceiros da Caixa, Marcos Vasconcelos, aps o leilo, afirmava que o negcio seria
excelente para o Fundo, [...] o clculo que o CEPACS renda 12% ao ano. Todavia,
em 22/10/2012, o jornal Valor (on line) veiculava a notcia, postada pelo site Porto
Maravilha Um sonho que virou realidade, do CDURP (Companhia de
Desenvolvimento Urbano da Regio do Porto do Rio de Janeiro, criada a partir do
projeto Porto Maravilha), que o mercado imobilirio no tinha demonstrado interesse
pelos Certificados114.
Esta notcia, clipada pelo CDURP um ano aps o leilo, e logo depois da
reeleio de Eduardo Paes como prefeito da cidade, parece ser uma primeira sinalizao
(um ano aps o leilo realizado pela prefeitura), como alertou tambm Raquel Rolnik,
sobre quem arcar com os custos do projeto, caso as CEPACS no consigam atrair as
empresas privadas para a regio. Trata-se, assim, de um projeto especialmente de
financeirizao da rea, patrocinado com custos pblicos. Uma das falas de um
representante da prefeitura na apresentao da maquete do projeto Porto Maravilha, em
reunio aberta, exemplificou bem tal teor: Ah, porque a gente tem que pensar mesmo
que o bairro tem espaos completamente ociosos, lugares como o Morro da
Providncia, do Pinto e a Pa. Mau, onde no se tem nada!115.

113

ROLNIK, Raquel. Porto Maravilha: custos pblicos e benefcios privados? (em 13/06/11). Disponvel
em: http://www.raquelrolnik.wordpress.com. Acesso em: 27/10/2012.
114
O mercado imobilirio no demonstrou grande interesse pelos Certificados de Potencial Adicional de
Construo (CEPACS), da regio do Porto Maravilha, colocados em leilo hoje, s 12h30, pela BM &
FBOVESPA. Dos 100 mil ttulos da Operao Urbana Consorciada da Regio do Porto do Rio de Janeiro
oferecidos, foram negociados 26.086, ao preo de R$ 1,150 mil cada; [cada CEPACS] custou ao Fundo da
Caixa R$ 545,00], totalizando R$ 29,998 milhes em [...] dois negcios. O valor pago foi o preo mnimo
ofertado pela Caixa Econmica Federal, detentora de todos os ttulos da operao, atravs do Fundo de
Investimento Imobilirio Porto Maravilha. Em 13 de junho de 2011, o fundo [da Caixa] arrematou de uma
s vez cerca de 6,44 milhes de ttulos mobilirios em lote nico, pelo valor de R$ 3,5 bilhes [que esto
sendo
repassados

prefeitura].
Ver
em:
http://portomaravilha.com.br/web/esq/clipping/pdf/cl_23_10_12_2.pdf.
115
Os trs locais so ocupados majoritariamente pela populao de baixa renda. Como exemplo, o Morro
da Providncia tem, segundo o Censo do IBGE de 2010, 4.094 habitantes. Disponvel em:

103
A ideia da prefeitura tornar a regio um foco de turismo e de moradia para
camadas de classe mdia, com a expulso do trfico e da populao pobre (ocupaes e
favelas da regio) para reas distantes dali. Desse modo, haver a possibilidade de que
empresas de grande porte se interessem em se transferir para o local; e neste raciocnio
que esto inseridas as construes de Museus do Amanh e do MAR (Museu de Arte
do Rio), projetados sob a tnica (mais uma vez) da modernidade, entre outras
palavras de ordem116. Este fato mostra que tipo de gentrificao est se delineando na
rea, quais modalidades esto as sobressaindo em detrimento de outras, de acordo com a
observao de que a gentrificao ou a revitalizao no um processo homogneo,
mas consiste em nuances locais e encontra-se associado a fluxos de ordem
internacional.
No escopo desta tese, que tambm se prope a acompanhar e a entender as
prticas do estado no encontro com as ocupaes autogestionrias do centro, vale a pena
nos determos um pouco mais sobre a questo da revitalizao da zona porturia,
observando os enunciados significativos de dois agentes diretamente envolvidos no
projeto Porto Maravilha. A primeira fala do vice-prefeito do Rio de Janeiro, Carlos
Muniz, e aconteceu num dos seminrios de apresentao pblica do projeto, em
16/01/11. Destacamos117:
Ns estamos desenvolvendo um projeto para integrar a vida da cidade com
uma rea que est fora da vida da cidade, e isso que ns estamos
discutindo, integrar isso, botar isso na vida da cidade. [...]. As pessoas
que vivem ali na rea, [...] se vivem em prdios ocupados, prdios de
patrimnio, prdios que sero revitalizados, elas vo continuar vivendo onde
esto, quer dizer, os seus prdios no esto dentro do escopo da rea que
ser... como se diz, parte integrante das novas construes... Eu no disse
que so edifcios de habitao para os habitantes da rea, eu disse que so
edifcios de habitao que sero colocados no mercado, foi isso que eu disse.
So edifcios para o mercado. Ns estamos revitalizando a rea, a Prefeitura
no Papai Noel, ela no Papai Noel [...]118 (grifos meus).

E, ainda:
[...] eu queria dizer o seguinte, essa defesa de que no se pode mexer em
nenhuma rea em que exista populao morando da forma mais degradante
uma outra defesa que o mesmo extremo daquela posio que procura se
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censo2010/aglomerados_subnormais/agsn2010.pdf.
116
Para ter uma ideia geral dos projetos, ver o site http://www.portomaravilha.com.br.
117
Apresentao realizada na mesa O projeto Porto Maravilha e a cidade do Rio de Janeiro, no Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 16/01/11. As falas foram apontadas por Camila Pierobon, que
esteve presente no Seminrio no IGHB e a quem agradeo mais uma vez.
118
Ibidem.

104
apresentar como proposio progressista, como posio de defesa da
minoria e do menos favorecido. Mas no fundo do maior imobilismo
poltico-social. O que ns estamos fazendo l abrir alternativa de moradia
digna, ns estamos ali para fazer interveno e melhoria. Para que se
urbanizem determinadas reas da cidade, fundamental que a gente
realoque determinadas pessoas.

Chama-nos a ateno nesta fala do vice-prefeito os enunciados que funcionam em


tom de aviso para os presentes ao seminrio. A prefeitura vai continuar suas aes,
afinal ela [...] no Papai Noel e as queixas a respeito da retirada de uma populao
que vive de modo degradante so, na verdade, uma questo de imobilismo polticosocial. uma fala que acena para o endurecimento dos despejos da rea porturia.
Dessa forma, se far a integrao de reas que esto fora da cidade.
Em outros momentos de sua comunicao, em tom casustico e de modo mais
uma vez pontual, Carlos Muniz menciona as reas e os imveis tombados, que no
podem, por isso, ser mexidos, o que tambm funcionava para inserir um novo elemento
paranoide aos que moram na rea porturia. Toda esta regio tem inmeros imveis
tombados. Uma parte substantiva do tombamento ocorreu em mandatos anteriores,
porm podem ser revogados atravs de um novo decreto (da prefeitura ou do estado) e
os interessados tm direito a questionar judicialmente. E era esta uma das preocupaes
de Gustavo nesse perodo, haja vista que a sua rua, a Baro de So Flix, possui muitos
imveis deste tipo, e rumores sugeriam um possvel alargamento da via.
A segunda fala do presidente da ADEMI, a Associao de Dirigentes de
Empresas de Mercado Imobilirio, Jos Conde Caldas, arquiteto, dono da CONCAL,
empresa de construo civil especializada em imveis de luxo, surgida em 1971, e
hoje envolvida no projeto Porto Maravilha:
E o Eduardo Paes teve uma felicidade muito grande [...], logo no incio do
governo... apesar de uma vitria apertada nas urnas, colocou logo nos
primeiros trs meses de governo uma mensagem Cmara de Vereadores,
que trazia um projeto que foi preparado por um grupo de empresas que
ajudaram a Prefeitura a fazer um anteprojeto, aproveitando grande parte dos
projetos preexistentes traados [...], criando uma rea [...], que a maior
rea de desenvolvimento urbano do Brasil, [...] principalmente para prdios
comerciais, saindo num momento em que o Rio estava comeando a ter uma
demanda bastante grande, em funo da bacia de [petrleo] em Campos.
[...]. Ento, a sacada de aproveitar o Porto Maravilha como o grande
vesturio de novos projetos [...] foi a grande possibilidade que efetivamente
se fez. [...]. Mas nesse exemplo do Porto Maravilha eu participei
diretamente, [...] no tinha nenhum interesse na poca de efetivamente
construir l, mas era muito importante pra cidade ter aquela rea
recuperada com potencial construtivo interessante. [...]. Mas voltando ao
Porto Maravilha, como incrementar isso? A grande preocupao em relao

105
ao projeto , desde o princpio, a importncia de se fazer a preservao das
comunidades ali existentes, do Morro da... [pergunta o nome do morro para
uma pessoa ao lado] Providncia, exatamente. [...]. Tambm eu pude optar
um pouco em relao a um estudo que tinha sido feito, e [...] Berlim um
grande exemplo [...]. [...] porque os prdios [...] das empresas que vo ser
feitos no Rio so prdios que vo ser Triple A, de empresas realmente de
ponta, [...] e j foram conseguidas as desapropriaes da rea, junto s
Docas [onde se localiza a ocupao Quilombo das Guerreiras e onde
tambm, no final de 2011, foi despejada a Flor do Asfalto] [...]. Ento, o
Porto Maravilha implantado vai puxar todo o centro do Rio [...]. Isso tudo
vai trazer empresas, [...] e o esturio disso vai ser, justamente, o Porto
Maravilha. Ento ns temos realmente nessa semana o leilo dos CEPACS
[...]. No o modelo que eu imaginava ser o mais adequado, eu acho que a
Prefeitura devia ter ficado [...] com a possibilidade de ser ela a reguladora
da oferta do valor do terreno [...]. O que se fala que na realidade tem um
[...] consrcio de fundo de penso que, com recursos antecipados
prefeitura e do fundo de garantia [...] vai permitir que a gente faa com a
maior rapidez todo o projeto do grupo [...]. Esse incio pelo Porto Maravilha
[...] de trazer o projeto do centro de imprensa para ali, [...] so dois hotis,
seria o do gasmetro... j vai potencializar bastante. [...]. Vamos ver o
nmero de possibilidades de hotel na rede e habitao, a faixa de demanda
de habitao de classe mdia nessa rea muito grande, ento, se realmente
se imagina fazer alguma coisa de 50 mil unidades num bairro, [...] h
possibilidade, o mercado est bem interessante, tem financiamento, tem [...]
bastante atravs de dinheiro da caderneta e do fundo de garantia, [...] e o
mercado est pronto pra fazer essa oferta [...]. Seria isso, com confiana
que ns estamos no mercado imobilirio, como arquiteto entusiasmado com
o projeto Porto Maravilha, que vai ser a guinada da cidade do Rio de
Janeiro em termos urbansticos.

preciso observar que tais enunciados e especulaes destes atores da prefeitura/


governamentalidade formam um conjunto maior de enunciados que assinala, por sua
vez, quais as foras envolvidas nessas intervenes. Ou seja, eles no so a
gentrificao, mas trata-se de pens-las como mais um componente que se agrega a tal
interveno e trama dos micropoderes em disputa. Alm disso, caracterizam-se como
performativos, o que significa que operam como objeto de barganha em relao ao que
cada um dos palestrantes considera interessante no projeto Porto Maravilha.
No caso de Jos Caldas, empresrio da construo civil, como estava diante de
uma plateia, em sua maior parte avessa ao projeto Porto Maravilha, ele traou um
extenso e impactante painel de negcios da cidade, como se tudo se encontrasse em
franca expanso. Tal efeito, da ideia do Rio de Janeiro como uma cidade para grandes
empresas e seus funcionrios, ou de uma cidade apart-hotel, buscava arrefecer os
nimos dos presentes no Seminrio. Assim, relacionou a cidade para alm da questo
dos megaeventos e do prprio Porto Maravilha e fez uma projeo para trs, associando
outros elementos guinada que o Rio de Janeiro estaria vivendo. Da mesma forma,
agregou como o motivo para a sacada da cidade as empresas ligadas ao petrleo ou

106
vinculadas, de algum modo, a seus negcios.
Mencionou o caso da bacia de Campos, com seus funcionrios que no tinham
como ficar na cidade porque, primeiro, a Barra da Tijuca no conseguiu suprir esse
servio em funo de seu serssimo problema virio; segundo, porque em muitos
prdios do centro no havia como fazer, j que as grandes empresas estrangeiras,
no permitem que seus funcionrios trabalhem em prdios que no tenham duas
escadas de fuga, que no tenham ambiente. Alm de tudo, a cidade no permite que se
construa apart-hotel. Neste ponto Caldas se queixou de forma a se passar por bravo:
[...] um absurdo [a cidade] no ter apart-hotel, afinal, ele mesmo fez o primeiro
apart-hotel de Salvador, em 85, [...] e, hoje, Salvador tem 90 apart-hotis!. Frisou o
potencial turstico oriundo do projeto e concluiu sobre o perodo recente: Ento, o
Rio ficou como a cidade carente, totalmente carente de prdios [...].
At seu esquecimento em relao ao nome do morro da Providncia comps a
cena, preocupado em noticiar as boas novas que estariam certas de ocorrer,
desenhando assim a sacada do empreendimento. claro que Caldas no ignora os
percalos promovidos por agentes das esferas pblica, poltica e jurdica em relao
ao fato de o projeto tentar passar o carro [expresso de Gustavo] na populao pobre
da rea. Mas trata-se de outra sacada: dar uma concretude ao projeto Porto Maravilha
que, at aquele momento, mostrava-se incipiente. Basta retomarmos sua fala a respeito
do Moinho Fluminense, rea comprada por Eike Batista, que no estaria a princpio
includa na rea do Porto Maravilha: O interessante disso que ali fora do Porto
Maravilha, mas foi feita uma integrao dentro do Porto, [e] a prefeitura est dando
tambm potencial construtivo. Assim como o Walter Torres, no bairro da Cruz
Vermelha, prximo da Lapa, onde um prdio de maior proporo comea a alocar um
grande nmero de no funcionrios da Petrobras e que, segundo Caldas, pularo dos
iniciais 60.000 funcionrios para 140.000 [...] no funcionrios, portanto, [...]
estamos num momento muito especial. Mas titubeia e tambm ameaa quando diz que
tem 15 projetos [na zona porturia], [...] inclusive o projeto que j est aprovado, e a
compra de terreno e as novas concesses relativas ao gasmetro tambm [rea, em parte
desativada, prxima Rodoviria Novo Rio], que a prefeitura [...] est acertando, vai
acertar.
Ao trazermos tais falas e enunciados, nosso interesse principal acompanhar a
frico desses componentes nos desdobramentos que podemos observar na

107
micropoltica que atravessa as ocupaes (e, no caso deste captulo, o desalojo da
Zumbi dos Palmares).

3.1 Subjetividade livre-escolha


Este conjunto de modos de operar do estado atravs de dispositivos
administrativos e jurdicos, semelhantes aos de um poder soberano, assim como por
meio do controle e da produo de subjetividade, como vimos em seo anterior, via
decretos administrativos que, como no caso da criao da Seop (a Secretaria de Ordem
Pblica, mais conhecida como Secretaria do Choque de Ordem), trabalham para
criminalizar as prticas de moradia e as atividades relativas aos trabalhadores
precarizados da cidade o que possibilita entendermos (e no nos surpreendermos)
com os meandros da excepcionalidade ordinria acionados na negociao em torno do
fim da ocupao Zumbi dos Palmares, ocorrida durante o segundo semestre de 2010.
Da mesma forma, a prefeitura conseguiu transformar a negociao do prdio da
Zumbi dos Palmares numa questo de insero dos ocupantes no mercado, portanto,
torn-los seres de livre escolha, atravs das trs opes disponibilizadas em troca
do esvaziamento do prdio [expresso do agente do municpio, responsvel,
conforme as expresses que constam no processo judicial, pela sada pacfica dos
ocupantes do prdio]: aluguel social por seis meses, renovveis por mais seis, at a
construo de casas ou apartamentos na rua do Livramento (prximo do prdio da
Zumbi); indenizao de R$ 20.000 por famlia; ou, uma casa no bairro de Cosmos,
situado a cerca de 70 km do centro.
A falta de clareza a respeito dos termos do acordo, no que tange prefeitura,
assim como as mudanas em relao aos valores, lugares dos imveis oferecidos,
prazos, a individualizao durante a negociao e as informaes trocadas foram
consideradas por Orlando Alves dos Santos, professor do IPPUR/UFRJ, a atualizao de
um padro de intervenes urbansticas recorrente no Rio de Janeiro ([...] e que Lcio
Kowarick chamou de espoliao urbana, j na dcada de 70)119. Nesse padro h,
primeiramente, a ideia de que [...] 'no tem propriedade, no tem posse' [Orlando
119

SANTOS, Orlando. Comunicao apresentada na audincia pblica da relatoria da ONU para moradia
digna/ moradia adequada, mandato Raquel Rolnik, realizada na OAB/RJ, em 20/05/11.

108
Alves dos Santos citando uma fala do agente da prefeitura] ou, nas palavras de um
funcionrio da municipalidade para um morador ameaado de remoo: 'Tudo bem, a
casa pode ser tua, mas o terreno da prefeitura'. No h, por sua vez, qualquer
informao oficial, pelo poder pblico, a respeito dos despejos e das remoes: as
informaes aparecem de modo disperso, sempre truncadas e/ou desencontradas, as
negociaes so individualizadas, os critrios em relao a quem se encontra ameaado
de despejo e remoo so diferenciados. Isto tudo resulta numa atmosfera de contnua
desconfiana entre os moradores de uma mesma rea120.
Inmeras situaes de excepcionalidade entram na miudeza desse padro: a
Defensoria pblica denunciou aes da guarda municipal e de agentes da prefeitura em
horrios nos quais no poderia acontecer qualquer tipo de ao de remoo e despejo;
aes pontuais, o que resultou, na prtica, na depredao do local de moradia de quem
teve sua casa mantida em p. Na maioria esmagadora das denncias, os escombros no
foram retirados pela prefeitura aps a derrubada das casas. Isso aconteceu, durante
muitos meses, na comunidade da Estradinha/ Ladeira dos Tabajaras, situada entre os
bairros de Copacabana e Botafogo, na zona sul da cidade, produzindo, nas palavras de
um morador local: Alm de um criadouro para mosquitos da dengue, um [...]
cenrio de guerra. As pessoas, para chegarem s suas casas, muitas vezes tinham que
atravessar um longo caminho de escombros.
Em outro caso, informaes incorretas, mas institucionais, foram veiculadas:
uma srie de casas numa determinada rua localizada no bairro de Madureira121, zona
norte da cidade, seriam removidas por agentes municipais em visita ao local; aos
moradores informaram que a notcia teria sido publicada no Dirio Oficial do
municpio. Um destes moradores vai procura da edio do Dirio para checar a
informao, e descobre que a numerao auferida de sua rua no estava apenas
incorreta, mas, mais grave ainda, os nmeros dos imveis indicados na publicao
120

Em relao forma de atuar do estado, ver a tima dissertao de Elenira Affonso sobre a negociao
entre ocupantes do centro e prefeitura. Os desdobramentos e a teia ardilosa por parte dos agentes
municipais, a especulao por meio de requalificao da rea central, as intervenes urbansticas
envolvendo os sem-teto so algo que suspende a ideia de que a governamentalidade atuaria de maneira
dispersa e desorganizada (AFFONSO, Elenira Arakilian. Teia de relaes da ocupao do edifcio
Prestes Maia. Dissertao de Mestrado Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo,
Universidade de So Paulo, 2010). Sobre a atuao do estado e/ou governamentalidade na produo e na
administrao dos diversos tipos de ilegalismos, ver HIRATA, Daniel. Sobrevivendo na Adversidade.
Entre o mercado e a vida. Tese de Doutorado Programa de Ps-Graduao em Sociologia, Universidade
de So Paulo, 2010.
121
A justificativa se dava por conta das obras do corredor virio Transcarioca, em reas da zona oeste, no
bairro da Ilha do Governador e na zona norte.

109
simplesmente no existiam122.
Tal padro de interveno em inmeras reas populares da zona metropolitana
da cidade colaborou de maneira peremptria para o desmanche da ocupao Zumbi dos
Palmares e tem funcionado em outras ocupaes j desfeitas, assim como nas duas que
ainda restam a Chiquinha Gonzaga e a Quilombo das Guerreiras (entre as ocupaes
autogestionrias que compem a presente tese). Duas moradoras despontaram como as
responsveis pelo estabelecimento de uma listagem com os nomes dos moradores, que
seria entregue ao representante da prefeitura, de nome Mrcio. Na lista estariam
discriminados os moradores arrolados por elas e suas respectivas escolhas (cheque no
valor de R$ 20 mil, casa no bairro de Cosmos, ou aluguel social no valor de R$ 400 por
seis meses, renovveis por mais seis). Jussara era desde o incio da Zumbi dos Palmares
reconhecida como uma das lideranas do prdio. Ldia era do grupo dos pentecostais,
tambm chamados de cristos [termos nativos] e, da mesma forma, uma liderana na
ocupao. No decorrer do processo, esta ltima acabou por se tornar a principal
interlocutora de Mrcio, depois que Jussara se desentendeu com vrios moradores e
passou a sofrer uma srie de acusaes, inclusive de que estava trabalhando para que
os moradores deixassem a Zumbi de mos abanando [fala de Tristo e Glria].
Patricia, em conversa com Ldia, escutou que ela finalmente realizaria o sonho de
ter uma casa, num condomnio e com portaria. E que estava muito feliz. Alguns
ocupantes comentavam que elas estariam [...] levando um monte [recebendo
dinheiro] da prefeitura ou mesmo [...] desse tal de Eike Batista (atravs de
negociaes de Jussara e Ldia, diretamente com a Secretaria de Habitao, via Mrcio),
para [...] levar a negociao, bem como para convencer os moradores de que no
havia jeito de permanecer [falas de Tristo, militante da FLP, morador da Zumbi dos
Palmares, mas tambm de Glria, moradora e, nesse contexto, com opinio contrria a
de Tristo, em especial quanto deciso sobre qual seria o melhor destino para o prdio
da ocupao].
Num segundo momento do processo da transio, a Defensoria do Estado
solicitou ao Ministrio das Cidades para que este acompanhasse as negociaes entre
122

Relatos desse mesmo teor foram feitos durante a audincia pblica da Relatoria da ONU para
moradia digna, mandato Raquel Rolnik, realizada na OAB/RJ, em 20/05/11. Inmeros casos de
usurpao por parte do poder pblico em relao a despejos e remoes na cidade esto registrados no
Dossi Megaeventos e violaes de direitos humanos no Rio de Janeiro, divulgado em abril de 2011. O
Dossi encontra-se no stio: http://www.direitoamoradia.org/?p=12942&lang=pt . Acesso em 20/05/2012.

110
prefeitura e ocupantes. Afinal, a reintegrao do prdio ao INSS apareceu no processo
judicial, um ano aps a invaso, atrelada ao fato de que a prefeitura havia sinalizado
com a informao de que estaria interessada no imvel. A solicitao aconteceu
principalmente aps a Defensoria ter recebido uma srie de queixas de ocupantes que
diziam que a transio estava sendo levada por uma ou outra moradora, e que o
representante da prefeitura se portava de forma a personalizar o processo, haja vista que
conversava com os moradores em separado, algumas vezes trancado durante um extenso
perodo num ou noutro apartamento e, em seguida, se retirava do prdio sem falar com
as outras pessoas da ocupao [queixas de Tristo e Glria e de outros moradores].
Alguns diziam que quando procuravam Mrcio na Secretaria de Habitao, no Piranho
[sede da prefeitura], ele pedia para as pessoas o aguardarem no hall do edifcio, [...]
no deixando a gente nem entrar na Secretaria [comentrios de Glria].
Outras ocupaes de prdios federais no centro, como a Chiquinha Gonzaga
(originalmente pertencente ao INCRA, tambm na rea do projeto Porto Maravilha), a
Manoel Congo (na Cinelndia, dirigida pelo movimento MNLM e originalmente do
INSS) e a Quilombo das Guerreiras (na zona porturia, originalmente de propriedade
mista, Docas S.A e governo federal), tambm continuam sofrendo presso,
especialmente atravs de rumores os mais diversos que, na Zumbi dos Palmares,
ganharam uma dimenso trgica. Embora a Defensoria no apontasse grandes
preocupaes em relao ao processo e a outras ocupaes, como a Machado de Assis,
por exemplo, o prdio da av. Venezuela estava sendo negociado entre a Unio e o
governo municipal. Desse modo, quais os elementos que contriburam para o despejo da
Zumbi dos Palmares?
Os trechos mencionados mais adiante mostram como os conflitos e as paranoias
ganharam o carter trgico mencionado, agravados pelo maquinrio do Estado em prol
da desocupao do prdio. Por outro lado, a Zumbi dos Palmares teve uma passagem
interessante, principalmente para pensarmos a trama tecida entre militantes e ocupantes
visando sua regularizao. Em 2006, a Frente de Luta Popular era ainda uma
referncia na cena das ocupaes do centro. Alm disso, novas ocupaes estavam
acontecendo ou sendo gestadas para breve (tanto na regio central como em outras
regies).
Militantes da Frente de Luta Popular resolveram ento produzir um documento,
que deveria ser entregue Defensoria que representava os ocupantes no processo

111
judicial contra o INSS. No documento constaria um cadastro de cada um deles, com
seus nomes e outros dados, os apartamentos em que residiam e um termo de
compromisso assinado pelos ocupantes listados, comprometendo-se com o prdio como
uma posse coletiva, onde os moradores teriam seus apartamentos. Mas no caso de
qualquer mudana ou desistncia do mesmo, o espao iria para as mos do coletivo
(termos da militncia), que ento deliberaria a respeito (geralmente as ocupaes tm
sempre uma lista com o nome de pessoas interessadas em obter uma vaga no prdio). O
documento, entretanto, no foi feito. Segundo Antunes, porque os moradores no
queriam se ver atrelados ocupao e ao projeto coletivo, principalmente porque, desse
modo, no teriam o direito de vender o espao para quem quer que fosse, j que na
confeco da listagem com o nome dos moradores cada apartamento teria que ter
apenas um responsvel, e isto tambm no era algo, em algumas situaes, to tranquilo
de ser deliberado.
So suposies de Antunes. A princpio acreditamos que o maior impedimento
tenha sido o fato de que, ao elaborarem um documento que associava seus nomes ao
coletivo, eles perderiam a autonomia em relao ao espao, ou seja, no poderiam
negoci-lo futuramente, (caso precisassem ou desejassem). Esta resistncia tambm
existia porque essa poca no era to desfavorvel s ocupaes do centro, como
comentou o defensor pblico: [...] o INSS acho que tambm estava meio tapando
mosca, [porque] o Ministrio da Cidade [...] queria regularizar. Contexto, portanto,
que seguia o [...] vento dos rumores esto invadindo por l, o que significava que, se
quisessem, poderiam conseguir algum dinheiro [...] passando o quarto.
Este acontecimento (a recusa dos moradores de se cadastrarem), por sua vez, foi
apontado por Antunes como um divisor nas expectativas do movimento ligado a Zumbi
dos Palmares. Enquanto conversvamos sobre as pesadas ameaas que existiam
medida que o projeto Porto Maravilha ganhava amplitude, ele repetia que a Zumbi dos
Palmares sempre voltava a surpreend-los. A militncia, em momentos variados,
retomava a estria que a ocupao iria terminar, principalmente quando aconteciam
coisas mais srias no prdio.
Porque a Zumbi sempre foi muito catica, muito precria, muitas brigas,
com sada e entrada de novos moradores. Mas, mais adiante, a ocupao
surpreendia; de repente, ela passava por cima daquilo, foi numa situao
dessas que surgiu um bloco de carnaval.

Mas o vaticnio da militncia acabou por prevalecer. Os moradores da Zumbi

112
deixaram o prdio, a maior parte deles entre os meses de fevereiro e maro de 2011. Nas
cinco cenas recortadas aqui, que se iniciam em frente ocupao e depois percorrem
outros espaos do prdio, o clima era a princpio de apreenso e de tenso, depois, um
misto de cansao e alvio.
Patricia e eu ficamos, de antemo, associadas a Tristo [morador da Zumbi e
militante da FLP], o que gerou a ideia, nessa ocasio, de que apoivamos o
movimento e que, portanto, poderamos atrapalhar a negociao [falas de
ocupantes da Zumbi sobre Tristo].

3.2 Intermezzo: os ltimos dias de uma ocupao

3.2.1 Termos do acordo

Ocupao Zumbi dos Palmares, quinta, 18/11/2010, 18h. Reunio com


representantes do Ministrio das Cidades, do municpio e moradores para tratar do
acordo sobre a transio [termo de Glria, moradora do imvel para a prefeitura].
Mariana e eu chegamos um pouco antes da hora anunciada da reunio, e
esperamos na calada do prdio. Adriana (de 8 anos) aguarda a me que foi levar a irm
mais nova, de 2 anos, ao hospital. Muitos moradores comeam a aparecer e
permanecem tambm em frente ao prdio, as conversas so lacnicas nesse primeiro
momento. Contrasta apenas a conversa de Glria [moradora] e Clia [Clia Ravera,
presidente do ITERJ, Instituto de Terras do Estado do Rio de Janeiro, at 2009, e
naquele momento representante do Ministrio das Cidades]. Um gesto de Glria,
repetidas vezes, chama particularmente a ateno: abre uma pasta de elstico, olha
alguns papis e torna a fech-la. Reparo tambm num homem, ao meu lado, por conta
do barulho que produz com o ato, sem trgua, de abrir e fechar a ponta de uma caneta.
Consigo fazer um primeiro contato com Glria, que conta estar muito preocupada
com toda a situao. Pergunta se somos do movimento e se a primeira vez que
aparecamos. Mariana diz que espervamos Tristo e aponta na minha direo,
explicando que eu tinha feito oficinas na ocupao com as crianas, dois anos atrs, e

113
que ela, Mariana, j tinha participado de reunies. , o rosto de vocs parece
conhecido. As crianas falam conosco e do guarida, afinal, todos esto muito
apreensivos. Fao alguns registros fotogrficos para distrair a tenso. Glria pergunta de
modo afirmativo: Ento, vocs so do movimento? [pesando a dico quando fala a
palavra movimento]. Mariana explica que no somos exatamente do movimento, mas
conhecemos as pessoas e estamos ali para apoiar a deciso que for. [Glria:] Ah, vocs
so amigas do Tristo! incrvel como ele no desiste123.
Com o passar da hora, a atmosfera condensa mais ainda, novamente o tal
adensamento de ar124 que toma o local; os moradores na calada ensaiam algum
assunto mais comezinho enquanto aguardam a chegada de Mrcio, o representante da
prefeitura (mais especificamente da Secretaria Municipal de Habitao, gesto Jorge
Bittar [membro do PT]). Durante a espera, continuo com Adriana e outras crianas que
aparecem, e Mariana comea a recolher pequeninos bonecos de plstico que um
annimo acabara de jogar pela janela de um dos apartamentos do prdio.
Mariana, Felipe [apoio em vrias ocupaes] e eu estvamos com certo receio,
achando que seramos vetados de ficar no salo, mas o clima estava confuso e os
moradores eltricos. Dava para sentir o calor e o nervosismo Na verdade, aconteceu
exatamente o contrrio: a nossa participao ajudou a esboar uma nfima presso sobre
os agentes da prefeitura. O Ministrio das Cidades estava presente para garantir a
execuo dos termos do acordo proposto pela Secretaria de Habitao.
Mal se consegue escutar o que lido pela moa do Ministrio das Cidades, que
parece constrangida com a situao. Ela realiza a leitura do Termo de compromisso
entre as partes e durante a ao vai ficando com a face rubra. Mrcio diz que vo tentar
dar as garantias possveis para que eles fiquem seguros de que as opes realmente
acontecero: aluguel social (trs meses antecipados), com garantia de moradia no
centro (especificamente, na rua do Livramento, ou nos prdios que sero construdos
aps a imploso do presdio da Frei Caneca, no bairro do Estcio, circunvizinho ao
centro), ou uma casa no bairro de Cosmos, zona oeste da cidade, ou ainda uma
indenizao no valor de R$ 20.000.
A opo salientada pela ex-presidente do ITERJ na reunio, e fora dela, como
123

Morador da Zumbi dos Palmares e militante da FLP. Era uma das lideranas na ocupao, mas nos
ltimos dois anos passou por inmeros desgastes. Um dos poucos ocupantes que se manteve at quase o
fim contrrio ao acordo com a prefeitura sobre o desmanche do prdio.
124
BORGES, Fabiana. Domnios do Demasiado (2010, p. 23).

114
[...] a melhor a que se refere ao [...] aluguel social com moradia no centro. Clia
Ravera, por sua vez, inicia sua fala com uma saudao Boa noite companheiros
que aparentemente no agrada ao pessoal da ocupao. Retoma, ento, sua interveno
com desenvoltura e discorre sobre a importncia de se morar na rea central em funo
do trabalho, das escolas e das creches. Moradores, por seu lado, esto ansiosos para
saber em quanto tempo as casas ficaro prontas e isto o que lhe perguntam. No
mximo em um ano e cinco meses diz Clia Ravera. E observa: Mas se no ficarem
prontas, vocs devem imediatamente entrar com um processo pela Defensoria para
assegurar que o termo de compromisso seja efetivado. Mrcio agrava o clima de
apreenso quando sugere que os moradores podem [...] at pegar o aluguel social e
ficar morando com parentes. Segundo esta sugesto (talvez uma tentativa de
minimizar a entrelinha da observao anterior), poderiam assim utilizar o dinheiro para
outras despesas que surgissem.
Tristo e Divino dizem ao representante do municpio que gostariam que a
prefeitura inclusse no termo de compromisso que os moradores que tivessem optado
pelo aluguel social, com casa no centro, poderiam participar da construo das mesmas.
Tristo justificou alegando que o salrio obtido ali ajudaria a garantir a subsistncia do
grupo durante as obras. Mrcio diz acreditar que a prefeitura julgar de maneira positiva
tal sugesto: Certamente no haver problema da incluso deste item no termo de
compromisso. Noto que o tom com que se refere aos moradores eloquente e positivo;
justo o contrrio do utilizado quando menciona as palavras coletivo e ocupao pronunciadas de maneira esmaecida. No incio da reunio, ele comete um ato falho, ao
confundir a palavra ocupao com assentamento: Caso o assentamento faa isso....
Pede imediatamente desculpas [...] pelo erro e justifica dizendo que so tantos os
lugares que percorre que algumas vezes acaba por se confundir.
A garota de face rubra, representante do Ministrio das Cidades, l o termo de
compromisso que no nada completo. Por exemplo, na opo aluguel social por um
ano, no h qualquer meno sobre a construo das casas na rua do Livramento (que
deveria estar vinculado ao mesmo). No final da reunio, peo para olhar o termo, que
no tem o nome de nenhum representante, apenas o cabealho da Secretaria Municipal
de Habitao e uma linha para a assinatura do representante do Ministrio das Cidades.
Tambm no est explicitado o tempo de construo das casas, caso seja esta a opo (o
aluguel social seria de seis meses, renovveis por igual perodo). O que aparece em

115
destaque que aps a assinatura do documento os moradores tero 30 dias para sair do
prdio.
O clima no dos melhores aps este ltimo informe. As pessoas esto dispostas
em crculos, que se misturam de maneira nervosa. A impresso a de que os
representantes estatais tentam se agrupar no fundo da sala, no espao que funciona para
as oficinas e as atividades das crianas, festas, alm das reunies. Uma senhora faz a
pergunta (novamente) se eu sou do movimento. Digo que no. Ela alega que no est
aguentando mais aquela situao (quer se mudar urgentemente) e que suas coisas esto
embaladas desde o incio de agosto.
Outro rapaz sai da sala dizendo: Ah, melhor Cosmos, pelo menos l tem uma
casa, melhor do que viver de promessa. Os moradores circundam Clia Ravera e
Mrcio, disparando mais perguntas. H um tumulto em consequncia de bate-boca entre
os presentes, a situao torna-se mais turbulenta. Alguns moradores pedem silncio.
Mrcio grita e bate palmas pedindo o mesmo. Clia Ravera fala alto e solicita que os
moradores se aquietem. A reunio desanda de tal forma que muitos dos presentes
comeam a evadir do salo. Uma mulher circunda a representante para perguntar coisas
e ela lhe responde individualmente, o que amplia a atmosfera catica. Na quinta
prxima, haver outro encontro para quem quiser entregar o termo ou marcar de
entreg-lo com a documentao solicitada na prefeitura conclui Mrcio, em voz
empostada e audvel.
Glria comenta que eram 20 pessoas que no queriam sair, agora so apenas 10.
Mas ela cr e diz em alto brado que A vontade da maioria vai prevalecer. Letcia,
mulher de Tristo, interpela Clia Ravera a respeito do aluguel social, pois ela tem
escutado vrios comentrios contrrios a esta opo e, assim, se sente muito insegura
para escolh-la. A representante do Ministrio das Cidades endossa mais uma vez que,
sem dvida, a alternativa aluguel social a melhor coisa, porque possibilitar que eles
prossigam no centro.
Em seguida, os representantes estatais esfumaam dali. Os moradores continuam
como baratas tontas, agora com a novidade de que haver uma boa dose de presso para
que aceitem o aluguel social (via Ministrio das Cidades). Todavia, o nome oficial que
aparece no termo de compromisso auxlio moradia (como mencionado, no valor de
R$ 400). Quanto indenizao, o acordo escrito no discrimina o assunto, assim como
no especifica qual o valor combinado.

116
Glria diz que no ficou bem com a leitura, porque est contando com os R$ 20
mil (assinala que, na verdade, pediu R$ 40 mil, mas quase foi linchada numa reunio
pelos moradores porque estaria [...] ameaando o negcio). Perguntamos onde ela
compraria algo com esse dinheiro. Ah, tem uma casa sem laje, por 12 mil depois de
Benfica, no Alemo [Complexo do Alemo, zona norte da cidade], mas que, pelo menos,
fica prxima do metr. Jos [pedreiro, morador da Chiquinha Gonzaga e militante da
FLP] desdenha dessa ideia, dizendo que ela ter de gastar mais de 8 mil [...] s para
fazer a laje e o restante da casa.
Estou ao lado de uma senhora que me parece ser evanglica e que repete: No d
mais, no d mais. O fato que o clima de tenso se estende aps a reunio. Divino,
na contramo, nos convida para o lanamento do samba do bloco Zumbi dos Palmares,
no sbado, e comea a cantarolar o samba do ano passado, transpassando de maneira
frentica os moradores do salo.
Glria retoma a conversa dizendo que est chateada porque percebe que a
prefeitura no deseja que eles fiquem no centro. Conto sobre o caso da Estradinha, na
Ladeira dos Tabajaras (escutei a respeito numa reunio do Conselho Popular, atravs do
relato de um morador do local). Eram 400 casas que a prefeitura queria tirar, 300
toparam realizar o acordo. Restaram 100. Em seguida, estas que permaneceram
conseguiram iniciar o processo de regularizao atravs da Defensoria do Estado.
Comento com Glria: Imagina quanto que as casas esto valendo agora?. Ela, por
sua vez, desconstri minha provocao e refuta: Eles mereceram, lutaram, mas agora
tem muito menos gente l. E compara: como a Manoel Congo [ocupao localizada
no centro, tocada pelo MNLM, o Movimento Nacional de Luta por Moradia], ela
continua e eles conseguiram que o governo reforme o prdio. Tento provoc-la mais
uma vez, perguntando se ela acha realmente que o governo vai deixar o pessoal da
Manoel Congo, que pobre e sem teto, morar na Cinelndia, no corao da cidade, num
prdio ao lado da Assembleia Legislativa. Voc acha que no? me devolve a
pergunta. E ento por que vocs no podem continuar no prdio da Zumbi at as
casas da Livramento ficarem prontas?. Ela argumenta que porque iro construir um
shopping ali, colado ao prdio da esquina.
Um morador que eu j conhecia desde as oficinas com crianas da Zumbi dos
Palmares acha que a melhor opo o aluguel social e depois esperar as casas da rua do
Livramento. E por que voc no quer mais a ocupao?. Ah, no d mais, muita

117
sujeira, muita briga, no d mais. As pessoas jogando coc pela janela justifica.
Jos contrape: Por que num prdio da zona sul no tem isso? O que voc acha?.
Ah, as pessoas so mais educadas. No , porque l tem um faxineiro, um escravo
pra pegar a guimba de cigarro que o cara joga pela janela. Glria, que acompanha a
conversa, aproveita ento a deixa de Jos e diz: , inclusive eu fico com medo de
morar em Cosmos por causa disso, a casa muito boa mesmo. Mas como um
condomnio fechado e eu fico preocupada de acontecer de encher de rato por causa da
sujeira, l tem mato e assim imagina o que pode acontecer, fico preocupada de encher
de lixo e de doena depois de um tempo. E completa: Como esto mostrando nos
condomnios inaugurados: o pessoal vai destruindo e quebrando tudo.
Jos conversa agora com moradores da Zumbi dos Palmares. Quando sa para
esper-lo (havamos combinado de tomar uma cerveja), no primeiro andar moradoras
sentadas na porta de um apartamento cantam, batem palmas e dizem, olhando-nos:
Graas a Deus, vamos sair, vai acabar!. E silenciam logo que chegamos ao trreo.
O que percebi desse dia, a partir de comentrios gerais e difusos, que o aluguel
social no significava uma opo preferencial (muitos ocupantes so cticos quanto
construo das casas na rua do Livramento). E fato que preferem a opo
indenizao. Vrios moradores comentam que pelo menos desta forma estariam
garantindo, no mnimo, R$ 20 mil. Jos faz troa, dizendo que a primeira coisa que o
morador vai fazer depois que meter a mo no dinheiro chegar nas Casas Bahia e fazer
uma prestao a perder de vista.
No bar conversamos e bebemos um tanto (formvamos um grupo de no mximo
dez pessoas). No meio da noite aparecem quatro militantes ligados a Zumbi dos
Palmares e ao movimento das ocupaes do centro, e querem saber sobre a reunio com
o representante da prefeitura. Tristo diz que uma pessoa (insinua que era ligada ao
trfico de drogas), que ele no vai identificar (porque uma pessoa prxima e iriam
logo descobrir que ele, Tristo, havia nos contado a respeito), havia lhe oferecido meses
atrs uma arma de fogo para que seu grupo pudesse mandar na ocupao.
*
Glria vende a revista Ocas125. Conta-nos que a Ocas est sendo entregue agora
125

Revista editada pela Organizao Civil de Ao Social (OCAS) desde 2001, produzida por voluntrios
e vendida por pessoas em situao de risco social. Os vendedores compram a revista a preo de custo,

118
pelo editor do Rio em sua casa. Antes eles tinham uma sala e tomavam caf e biscoito,
conversavam todos: Era uma festa. O lance que a Ocas continua Glria
comeou a falar mal do novo Papa e, por conta disso, [...] acabamos perdendo o
cafezinho. Ela explica que a igreja, os comunistas davam uma fora revista,
mas que depois dessa estria, a situao nunca mais voltou a ser como era. E conta-nos
tambm a respeito de Geraldo, que vendia a revista em frente ao cinema Estao
Botafogo. Comenta que ele casara, mas que depois de uma semana acabou morrendo
atropelado. Casara com uma mulher mais velha que ele, [...] porque era o sonho do
Geraldo se casar. Geraldo era muito engraado, quando via uma madame andar na
rua com um cachorro a tiracolo, dizia que queria ser o cachorro, s para ganhar
aqueles cuidados todos.
Quanto s opes aps a reunio, Glria comenta dirigindo-se especialmente a
Jos. Narra mais uma vez a respeito da casa sem laje, que custa R$ 12 mil, no
Complexo do Alemo. Outra opo seria construir no Sul [Glria oriunda do interior
do Paran], em cima da casa da filha, com uma entrada independente, mas no sabe se
conseguiria se acostumar com a cidade, uma cidade pequena e, ainda por cima, morar
com a filha. Ela veio para o Rio de Janeiro depois que se separou, foi para o morro,
perdeu a penso, foi parar na rua, no abrigo, nesse nterim teve um AVC, se recomps e
agora est bem. Faz tempo que vende a revista Ocas. J mora h vrios anos no Rio.
Fala para Jos que o movimento abandonou a ocupao. Ele a interpela dizendo: Que
movimento? O movimento escafedeu, acabou j faz um tempo. Vocs que tm que
cuidar do prdio, a hora. Ah, no d, no d. As pessoas esto jogando coc pela
janela. Fiquei numa situao danada, esgoto no meu apartamento, um monte de
tempo. Gloria ressalta que o problema na Zumbi dos Palmares interno, que as
pessoas no conseguiram organizar a ocupao, se unir, que as pessoas so sujas, no
tm educao. E, ainda por cima, o movimento abandonou o prdio.
Glria havia dito para Mariana que fora ver uma casa no (morro do) Vidigal, mas
tinha achado muito cara. Ela pretende conseguir uma casa em comunidade pacificada e
retoma a ideia de procurar no Alemo. Mas o Complexo do Alemo no est
pacificado, contraponho. Ela replica, dizendo que daqui a pouco vo pacificar tambm
o Alemo (vale registrar que a invaso da polcia no Alemo aconteceu dez dias aps
R$ 1 e vendem pelo preo de capa, R$ 4.

119
esta conversa).
E Felipe: Os moradores so otrios. (Eu pensei: fcil falar para quem reside
numa casa com esgoto e em boa conta). Na rea comum interna da ocupao
encontram-se inmeros sacos com lixo que perduram no local h tempos, pedaos de
mveis, colches, cobertas, roupas, lembrando um cenrio de saque ou de guerra.
Tristo conta que um apartamento onde morava um senhor comeou a exalar um cheiro
ruim e, quando foram ver, o senhor encontrava-se gravemente doente. Tristo ento
afirma: Isso sim ser um coletivo, voc conseguir ter um mnimo de solidariedade, se
ligar nas pessoas.
Aps escutar pelo salo a mxima Vou sair da ocupao, eu perguntava: Qual
ser sua opo?. Uma das respostas era mais ou menos o seguinte: Daqui do centro
apenas uma passagem de nibus para Cosmos, mas mais de uma hora e meia s para
chegar.

3.2.2 Querem passar o carro

Quarta-feira, dia 13/12/2010, ida Zumbi dos Palmares.


Patricia [orientadora] e eu nos deparamos com pouca gente em frente ao prdio e
paramos para conversar com Davi, irmo de Tristo, num papo que tomou a tarde toda.
Contou que props uma atividade para as crianas, com pintura, [...] que o que ele
sabe e gosta de fazer, mas no apareceu ningum. Achou aquilo muito esquisito: Se
fosse na Baixada [Fluminense], era s dizer que vai fazer alguma coisa que chove
gente, criana ento nem se fala. Patricia comenta que deve ter influenciado o fato de
ele ser irmo de Tristo, porque haveria, nesse momento, uma animosidade explcita [de
foras] na Zumbi: Dona Ldia e Jussara versus Tristo.
Mas um dia, Davi saa com seus trabalhos de pintura na mo (para vend-los
prximo dali, no bairro da Lapa) e dois moradores perguntaram do que se tratava; ele
explicou que eram pinturas e que estava saindo para tentar vend-las e arrumar um
dinheiro. Mostrou rapidamente algumas delas, os moradores elogiaram. Em seguida,
aproveitou para inquiri-los a respeito da oficina, sem sucesso, com as crianas. A
justificativa dos moradores: Ah, ento voc que est propondo a atividade.
Aproveitou tambm para comentar com eles sobre o material que havia comprado para

120
a oficina. Porque mesmo uma pena que os moradores no tenham conscincia do
prdio, do lugar, de como eles o conquistaram Porque consertar um esgoto ou algo
do tipo possvel, bastaria que as pessoas se unissem um pouco Por outro lado...
j comeando a discorrer sobre Tristo, que se tornou una persona non grata durante as
negociaes para a transio do prdio. Conforme a Defensoria orientou os moradores
da Zumbi dos Palmares, se apenas uma famlia no aceitasse deixar o prdio, a
prefeitura no poderia exigir o esvaziamento do imvel, a no ser atravs de um
mandato de reintegrao expedido pelo Judicirio.
A discordncia, entre os moradores sobre o destino da ocupao e as inmeras
dvidas suscitadas pela forma com que a prefeitura conduzia o processo fizeram com
que as condies do espao piorassem, especialmente aps a intensificao de uma srie
de obras naquela rua, a av. Venezuela. A via teve seu trnsito interditado por mais de um
ano, intensificando o clima de guerra e saque no imvel.
Mas Davi contemporiza em relao disputa de Tristo com os moradores
interessados no despejo e, principalmente, na indenizao, dizendo que, por sua vez, o
irmo tambm um problema: Leva tudo a srio demais, e para o lado pessoal. Ele
conversa sempre com Tristo, procurando relativizar um pouco, porque as pessoas no
tm noo daquilo ali, no estiveram no incio da ocupao. Tambm relembra que nos
primeiros dias de entrada no imvel ele foi procurar Tristo, porque o irmo havia
sumido e algum o tinha visto na televiso, quando deram a notcia da entrada de um
grupo de sem-teto num prdio na Praa Mau. Assim, ele foi perguntando na rua, tinha
at portaria na poca, ficava tudo fechado e ele pediu para ver o irmo. No incio, os
moradores ocupantes acharam que ele queria tambm um apartamento, e o
desencorajaram: Ah, se voc est achando que vai conseguir um apartamento porque
irmo do Tristo, est enganado.
Davi acredita que, atualmente, o problema da Zumbi dos Palmares a falta de
liderana: Liderana de uma pessoa para juntar todo mundo. Acha que, desse modo,
os ocupantes no ficariam [...] caindo em conversa de prefeitura, como que as
pessoas caem nessa conversa ainda?!. Nesta ltima temporada no prdio, Davi
ressalta que est por l para dar uma fora ao irmo, mas tambm para, quem sabe,
participar de uma nova ocupao. Para tanto, estava comeando [...] a se juntar com o
pessoal do grupo Reunindo Retalhos (grupo que organizou trs ocupaes que foram
esvaziadas logo aps a invaso, no perodo entre 2009 e 2011).

121
Outro dia, Davi nos contou que Tristo lhe pediu para que ele no sasse do
apartamento, mas ele no aguentou e foi dar uma volta, o que depois resultou em um
puxo de orelha, por parte do irmo que, segundo Davi, [...] anda meio paranoico.
Um dia desses passou um policial por eles na rua e ele [Tristo] me pediu para
apressar o passo, porque acreditou que estavam sendo seguidos. E tambm o termo
paranoia que Davi utiliza para justificar o pedido feito pelo irmo para que ele no
sasse da Zumbi dos Palmares, porque, caso acontecesse alguma coisa, Tristo poderia
ser contatado imediatamente.
Teresa, moradora desde o incio da ocupao, num outro dia se queixou do fato de
no estar conseguindo dormir direito: fazia mais de ano que tinha o sono entrecortado e
agora se sente mais sobressaltada ainda. Um assassinato ocorrido no prdio h poucas
semanas intensificou o temor de que algo neste sentido poderia se repetir.
O ateli das camisetas de Tristo, localizado num andar mais alto do prdio,
bastante agradvel. Tristo, a mulher Letcia e as duas filhas moram num apartamento
no terceiro pavimento (o prdio tem sete andares). E assim como Jos [da Chiquinha
Gonzaga] e outros ocupantes, Davi, do ateli do irmo, pega em seu notebook o sinal da
internet do porto. Patricia, nessa mesma conversa com o irmo de Tristo, aponta algo
que acha ser importante (e que nos permitiu depois entender muito da dinmica e da
heterogeneidade presente na Zumbi dos Palmares), e que ela considerava que a
militncia no dava muito conta: a grande disparidade de condies da vida material
entre as pessoas da ocupao, se compararmos, por exemplo, os prprios Tristo e Davi
com Gisele e Ldia (estas se colocavam, de maneira veemente, pelo desmantelamento da
Zumbi dos Palmares). A ltima havia dito (e repetido) a Patricia que estava realizando
um sonho ao ir morar num condomnio fechado, de casas, em Cosmos: com [...]
portaria e tudo. E Gisela, por sua vez, lhe contara que no aguentava mais a ocupao
e queria os R$ 20 mil [...] para sair correndo dali.

3.2.3 Zona cinzenta, zona de indeterminao


Uma coisa diablica, a vida, no? Voc soube disso um dia, [...], quando
quiseram botar voc na rua com sua faixa e o cara o agrediu sem que voc lhe
houvesse feito qualquer coisa. E pensei, o mundo calmo, existe ordem nele,
mas algo nele no est em ordem; eles esto parados l do outro lado de
maneira to terrvel. Foi coisa de instante, clarividente.

122
(Alfred Doblin. Berlin Alexander Platz, 2009, p. 271)

Quinta-feira, 14/12/10, dia em que ocorreria uma outra reunio com a prefeitura.
Enquanto caminhvamos, Patricia e eu, na av. Rio Branco, centro da cidade,
encontramos Glria que ia com seu carrinho (do tipo que transporta pequenas malas) em
direo Zumbi dos Palmares. Contou-nos que no haveria mais reunio, s na sextafeira. Como pensa em optar pela indenizao, tem rodado vrios lugares procurando
casa para se mudar. Nas ltimas semanas visitou a Mangueira, Benfica e, mais uma vez,
Cosmos.
Conversamos sobre a chance de a ocupao permanecer, mas Glria acredita ser
remota tal possibilidade, especialmente por conta das presses que esto acontecendo
naquela rua e por toda a zona porturia. Patricia e eu comentamos que seriam duas
modalidades de ocupao que acontecem no Brasil. Uma, em propriedades do estado;
estas, na maioria das vezes, so mais difceis de tirar; outra, em propriedades
particulares que, de modo geral, a justia costuma dar ganho de causa para os
proprietrios e a reintegrao de posse do imvel. Mas estvamos equivocadas. Como
nos explica, no ano seguinte, o defensor pblico do estado (antes referido), as ocupaes
em imveis pblicos, mesmo as que acontecem em prdios federais ou em institutos que
nem existem mais e que esto sem uso h dcadas, ficam merc das polticas e dos
polticos da vez, acabando muitas vezes despejadas, ou seus moradores sendo
remanejados para regies distantes do centro.
No dia seguinte, retornamos ocupao para a reunio que no havia acontecido.
Permanecemos na calada conversando com Glria. Ela mostra mais uma vez sua
desconfiana quanto prefeitura, porque achou muito incompleto os termos que eles
trouxeram na semana anterior. Faltou especificar o montante da indenizao, o lugar
onde seriam construdas as casas, os nomes das partes envolvidas. E ela no sabe o que
fazer: se vai mesmo para o Sul, conhecer a neta que nasceu e mal viu. Mas tambm
repensa a ideia de comprar uma posse num local em que no conhece as pessoas, ou
quem manda ali. Assim, talvez Cosmos seja a melhor opo: [...] ao menos vai ter
todo mundo novo, de lugares diferentes, e ento as pessoas tero de se conhecer.
Poderia assentar na casa por um tempo e, depois, pensaria em vend-la. Se a opo for
esta, a prefeitura impede, por at trs anos aps a assinatura da escritura (esta
informao havia sido passada por Mrcio, mas o defensor comenta que pode chegar a

123
cinco anos), que o morador venha a pass-la. Mas provvel que formas de ultrapassar
este impedimento sejam facilmente acionadas (a clusula no nos pareceu inibir os
interlocutores que comentaram a respeito). Patricia assinala que o mesmo acontece na
Frana, mas de modo geral, como uma maneira de coibir efetivamente a especulao ou,
nas palavras do mesmo defensor, que comenta ironicamente ser uma preocupao
frequente dos mandatrios atuais tentar [...] evitar uma suposta [...] especulao por
parte dos pobres.
A reunio foi um tanto bizarra [termo de Felipe, apoio], como podemos
observar pelas fotos na prxima seo. O representante da prefeitura, Mrcio, lia no
caderno de Dona Ldia a opo dos moradores: Dona Ldia: Cosmos;
Fulaninho de tal: aluguel social; Sicraninho de tal: indenizao. Dona Ldia
comenta que Mrcio lhe indagara sobre a nossa participao na reunio.
Antes havamos conversado com Tristo e Letcia, que esperavam o incio do
encontro no corredor. Levamos uma sugesto escrita sobre as opes oferecidas pela
prefeitura e o Ministrio das Cidades, e a importncia de garantir legalmente qualquer
tipo de acordo. Hugo [ocupante] sugeriu que colocssemos tambm o item [...] aps a
casa no Livramento estiver construda. Ele pondera que, se ficou dois anos na Zumbi,
poderia aguentar mais um ano. Um homem, tambm morador, que est na reunio,
apontado por ser ex-policial e corre boato, segundo militantes, de que um X-9
infiltrado. Ele grita comigo subitamente: Aquilo ali um inferno, lugar de bicho. Um
outro morador e Patricia intercedem pedindo para ele no gritar, ele se desculpa.
Reafirmamos, mais uma vez, a ideia de que cada morador do prdio teria o direito de
fazer sua opo, inclusive quem desejasse permanecer (e este foi o ponto disparador da
irritao do suposto ex-policial). Tal opo, presente na sugesto escrita que
apresentamos aos moradores, era a mais provocativa. Nossa interveno sugeria a
fragilidade do acordo proposto pela prefeitura para os poucos que tiveram pacincia
de ler o escrito, um tanto extenso. A ideia de que alguns moradores poderiam ficar no
prdio, por outro lado, aponta tambm, a partir de algumas reaes, para o fato de que
nem todos queriam sair imediatamente dali. Vrios disseram que prefeririam esperar ali
mesmo, at que as casas da rua do Livramento ficassem prontas, a despeito das
condies do prdio.
Beth afirmou que estava tomando vrias medicaes, e a temporada na Zumbi as
teria aumentado. No conseguira incluir seu nome na lista de Jussara e Ldia, segundo

124
ela, [...] nem como agregada (o que lhe poderia garantir uma parcela da
indenizao). Ela aparecia apenas como dependente (morava com o marido, que
conseguiu o apartamento logo no incio da ocupao, em 2005). Contou-nos que era
infernal o que Ldia fazia: [...] a mulher sobe quase que diariamente os andares,
bate na porta dos apartamentos at as pessoas abrirem, e quase que obrigando a
fazerem o cadastro e decidirem por alguma das opes. Ressoando o comentrio de
Patricia de que a ocupao era muito heterognea e que as pessoas tinham uma condio
material bastante desigual, Beth acredita que a confuso na Zumbi tinha forte relao
com o fato de que [...] muitos dos moradores, durante suas vidas, nunca nem viram ou
pegaram uma nota de R$ 100 em suas mos, o que para ela servia como explicao
sobre a maior parte das dificuldades de um possvel acordo entre eles. Combinei de
visit-la, ela marcou de mostrar os produtos que vende: cosmticos e bijuterias.
No final da reunio apareceu uma garota chamada Elaine, moradora da ocupao.
Comentou sobre a deciso judicial a respeito da Zumbi dos Palmares, que estaria na
mesa do juiz, e at quinta-feira, provavelmente, eles poderiam obter alguma resposta
sobre o imvel (Elaine trabalhava num escritrio de advocacia e, por isso, tinha acesso
ao processo). A deciso, conforme ela assinala, dizia respeito reintegrao da
ocupao: Vale a pena esperarmos a deciso ela falou. Patricia lembrou que Glria
tinha tido acesso ao processo, e que destacara que o juiz havia usado termos bastante
pejorativos quando se referia aos ocupantes e ocupao.
Algumas observaes soltas sobre este dia: aspecto teatral/ dramtico dos
encontros no hall comum e nos apartamentos. Enquanto estvamos no apartamento de
Tristo e Letcia (que possui uma parte visvel do hall comum), vrias pessoas foram
olhar quem estaria conversando com Tristo. So inmeras as arenas, as diversas
perspectivas e as expectativas quanto transio.
Nesse dia, conversei um pouco mais com Matamba, tambm morador da Zumbi
dos Palmares, e ele me mostrou seu apartamento. Sua preocupao naquele momento
era conseguir casa para os dois filhos que, embora no estivessem morando mais com
ele, dormiam dois dias por semana na ocupao. tudo muito confuso notou Vera
Telles referindo-se a pessoas atravessadas por situaes de indeterminao, e viver
numa ocupao, se concordarmos com Michel Agier (a partir de Giorgio Agamben),
viver numa zona de indeterminao. Outros moradores, entretanto, ressaltaram que
Matemba mal via os filhos e tinha uma vida muito solitria. ele pediu para que eu o

125
ajudasse, caso eu achasse ser mesmo possvel incluir os rebentos na lista de Dona Ldia.
Disse que oriundo de Johanesburgo (mas num cadastro da ocupao ele consta como
angolano) e fala um portugus (logo que o conhecemos) quase incompreensvel. No
decorrer da conversa esta dificuldade diminuiu. Sua casa encontrava-se impecavelmente
arrumada (parecia que ningum a habitava), com vrios colches para dormir e moblia:
fogo, geladeira, televiso, cama, mesa e algumas cadeiras. Indago a respeito de sua
vinda para o Brasil, e ele conta que j fazia muitos anos, e que havia feito famlia por
aqui, todos j estavam crescidos. Na ocupao, ele era conhecido como Matemba ou
Macumba. Justificou: O som do meu nome parece com a palavra macumba, ento o
pessoal me conhece dessa forma.
Em seguida, vou ao apartamento de Sandra (Patricia est l), ganho um bolo,
comemorao do aniversrio da filha. Sandra diz estar puta com Dona Ldia e
Jussara, porque negaram a incluso do nome de uma amiga que ela tem abrigado em seu
quarto. Mrcio, da prefeitura, justificou dizendo para ela: Ah, isso quem tem que
decidir o coletivo. Sandra repete a estria de que, quando Seu Tarciso morreu, logo
apareceu um rapaz para morar no apartamento dele sem qualquer consulta ao coletivo.
Alm disso, por que Mrcio fez uma reunio no apartamento de Ldia, antes da reunio
geral (insinuando que estariam combinando os nomes que entrariam na lista)? Portanto,
ela iria se juntar aos outros que no querem sair da ocupao. Ao final, bradando contra
as duas mulheres, acabou ferindo-se no p ao quebrar um espelho pousado numa
cadeira. O espelho fazia parte da moblia da amiga:
Uma cama desmontada, inclusive, porque ela precisa! E muita
sacanagem. No v que a pessoa est precisando, que s botar o nome
como agregada para a mulher tentar depois conseguir uma indenizao
da prefeitura, por menor que seja, mas j alguma coisa!.

Essas gradaes a respeito da indenizao formam o motivo principal das brigas


atuais no prdio. Uma srie de rumores apontava que as indenizaes seriam cuidadas
caso a caso. Para os moradores considerados em boa conta por Ldia e Jussara, haveria a
chance de conseguir pelo menos o dobro da indenizao base (que era de R$ 20 mil).
Para muitos dos casais que moravam num mesmo apartamento e encontravam-se neste
caso, parecia bastante provvel que iriam conseguir a dobra [termo dos ocupantes], o
que, na poca, poderia garantir uma casa no morro da Providncia, por exemplo, ou em
morros circunvizinhos ao centro, como o de So Carlos, no Estcio.
Sandra rememora que a Zumbi dos Palmares era muito diferente em seus

126
primrdios. Havia mesmo as assembleias, nas quais se decidia tudo. Ela at havia sido
suspensa do coletivo por 15 dias, aceitando [...] numa boa. Nesse momento, uma
senhora que vizinha de Sandra, tenta arrumar um dinheiro para pegarem um txi at o
Hospital dos Servidores, que fica bem prximo ao prdio da ocupao. Sandra
reclamava das dores, o corte fora bem longo, talvez algum caco de vidro tenha entrado,
ento ser preciso se dirigir ao hospital. O filho carregou-a at a portaria e um homem,
que visitava um outro morador de quem era parente, se disps a lev-la.
Foi muito difcil escrever no dirio de campo o que se passou nesses dias. Tudo
estava muito imbricado: situaes de usurpao, desigualdade e misria situaes
absurdas e trgicas.
Ao sair, reencontrei Rafael, conhecido na ocupao como Nego (comentarei
sobre ele no captulo sobre os agenciamentos). Rafael vinha da Pa. Mau em direo
ocupao. Entreolhamo-nos e nos reconhecemos. Mas me confundi e chamei-o pelo
nome de seu pai. Este havia morrido eletrocutado porque entrara num bueiro para pegar
cobre (eu me deterei nessa estria no prximo captulo). Ele me corrigiu, repetindo seu
nome de forma serena. Rafael chupava um sacol e nas costas levava uma mochila
enorme (possivelmente com sua caixa de engraxate). Manteve-se srio, bastante
diferente de quando o conheci h cerca de quatro anos. Contou que estava vindo da
Machado de Assis. Confirmou que continuava engraxando sapatos pela cidade.
Na sada da Zumbi dos Palmares, um homem me interpelou de modo sbito. Fiz
mais uma confuso, achando-o parecido com um militante da CONLUTAS, amigo de
Beth, que havia visitado (e apoiado) a Machado de Assis, ao menos em seus meses
iniciais. Na verdade, tratava-se de um outro ocupante da prpria Machado. Ele, poucos
meses aps comear a namorar uma moradora da Zumbi dos Palmares, transferiu-se
para o apartamento da mulher. Agora, ali conosco, o tom era de queixa. Com gestos
largos e a fala enrgica, reclamou: Poxa, vocs nunca mais apareceram, estamos l na
Machado sem ningum, a gente est vendo a hora de encostar um caminho pra levar
tudo da gente. [pausa] Liguei para Antunes e ele nunca mais apareceu!.
Refutei que ele, num outro dia em que nos esbarramos, havia dito que estava
morando com uma mulher no prdio da Zumbi dos Palmares. E ele: Mas no deu, a
mulher era paraibana, muito braba, eu agora estou dividindo um quarto com um colega
tambm na Zumbi, mas minhas coisas ainda esto na Machado. E continuou em outro
tom: A gente est precisando de uma fora, ningum apareceu mais.

127
Trocamos telefones e prometi contatar Antunes.

Figura 25. Fundos da ocupao Zumbi dos Palmares

Figura 26. Placa na entrada do prdio do Iapetec: Instituto de Aposentadoria e Penses da


Estiva. Construdo no perodo de 1940-41. Presidente da Repblica: Dr. Getlio Dornelles
Vargas. Ministro do Trabalho, Indstria e Comrcio Dr. Waldemar Cromwell do Rego
Falco. Ministro Interino do Trabalho, Indstria e Comrcio Dr. Dulphe Pinheiro Machado.
Presidente do Instituto Sr. Antonio Ferreira Filho

128

Figura 27. Parte interna da ocupao. (Foto de Marc Piault)

Figura 28. ltimo andar da Zumbi dos Palmares. (Foto de


Marc Piault)

129

Figura 29. Reunio com representante da prefeitura e do Ministrio das


Cidades na Zumbi dos Palmares (I)

Figura 30. Reunio com representante da prefeitura e do Ministrio das


Cidades na Zumbi dos Palmares (II)

130

Figura 31. Av. Venezuela, prdio da Zumbi dos Palmares

Figura 32. Entrada (parte interna) da Zumbi dos Palmares. Aos


fundos, o prdio do Instituto de Cincia e Tecnologia

131

Figura 33. Frente da ocupao

Figura 34. Folder na pilastra frontal: Oportunidades. Lotes Financiados.


Prontos e construdos. [...]. Manilha, Tangu, Maric, Araruama [...].
R$ 96,00. [...]. Levamos Grtis ao local

132
3.2.4 Vida nua

[A partir de anotaes do caderno de campo, 16/12/2010, ocupao Zumbi dos


Palmares]. Tudo estava aparentemente calmo quando voltamos ao prdio. Soubemos
outros detalhes da estria do assassinato que tinha acontecido. Um homem, que irmo
de Carla drogadito [termo local] ou dependente qumico, como Gustavo gosta de
frisar havia roubado o fogo de uma moradora. Algum descobriu e dedurou-o.
Quando ele chegou ocupao, comearam a porr-lo. O clima esteve por um fio, por
conta dos conflitos em torno da transio e do possvel despejo.
Carla entrou na briga para tentar salvar o irmo, a situao piorou, o irmo foi
ento jogado pela janela e morreu ao colidir com a laje do edifcio. O marido de Carla,
que aougueiro, chegou ocupao e, para defend-la, partiu com a peixeira e feriu
quatro moradores. Marcas de sangue permaneciam ainda em alguns lugares do prdio.
Outros moradores ligaram para a polcia, mas a polcia no pode aparecer na ocupao
porque, conforme explicou a atendente, estavam todos na operao do Complexo do
Alemo (que comeara em 28/11/2010). Por fim, chegou a ambulncia do Samu
(Servio de Atendimento Mvel de Urgncia).
Alguns moradores expulsaram Carla e o marido, depois quebraram todo o
apartamento, deixando as carnes que tiraram do freezer apodrecer no cho, durante dias.
A notcia no saiu nos jornais: [...] felizmente como comentaram. Era a cena que
faltava para emudecer qualquer outra possibilidade que no fosse a transio da
Zumbi dos Palmares para as mos da prefeitura. Na semana seguinte, saiu a sentena de
reintegrao do prdio para o INSS, que havia acordado de passar o imvel para a
prefeitura. Em contrapartida, a prefeitura assentaria os moradores ou algo do tipo.
No prdio havia gua pelos corredores, mas no senti mais cheiro de esgoto. No
dia anterior havia chovido bastante na cidade. Um cartaz afixado por Ldia, na entrada
do prdio, continha os seguintes dizeres:
Por favor, no falte porque j deu certo.
Tambm informava sobre a prxima reunio:
Para saber o encaminhamento da prefeitura.
Tentamos encontrar Juan, camel que fazia ponto na Praa Mau, mas ele no
estava. Eis que deparamos com Gisele pelo caminho, perfumada, de branco, indo

133
trabalhar. Disse que estava com muita pressa e parecia querer se livrar da gente, o que
conseguiu. Acabamos no ateli de Tristo, que nos aguardava (assim nos falou)
enquanto fazia bolsas para um encontro da ANF a Agncia Nacional de Favelas.
Aproveitamos para nos atualizar sobre os recentes acontecimentos.
Tristo ento nos contou algumas estrias do incio da ocupao. H um tempo,
um cara chegou ao prdio bbado e jogou sua cama pela janela. Era madrugada. Um
estrondo absurdo invadiu o entorno. Muita gente acordou. Durante a assembleia da
semana trataram do assunto. Propuseram a expulso e Tristo tomou tambm esta
posio. Isso foi bem no incio da ocupao, quando o clima sempre mais tenso, e
necessrio evitar qualquer tipo de ocorrncia policial. Jussara [liderana na Zumbi
dos Palmares], sugeriu, porm, que se repensasse o caso, porque o cara tem problema
com bebida, mas tambm tem famlia, filho, e o pessoal deveria ver melhor isso
[termos de Tristo]. A assembleia retrocedeu, e suspendeu o homem, que deve ficar sem
aparecer na ocupao por 30 dias.
Com este exemplo, Tristo alimenta a ideia, que ir se desdobrar em outras
narrativas, de que Jussara estaria, desde o incio da ocupao, procurando criar
problemas. Foi tambm por isso que com um ano ou dois de existncia da ocupao
props que cada morador tivesse chaves do porto de entrada e que a portaria fosse
desfeita (o que foi acordado pelo coletivo). Num outro acontecido, bem recente, Tristo
e outros fizeram uma obra para o esgoto, colocaram um encanamento que minimizou o
problema, mas, numa determinada madrugada, algum apareceu e quebrou tudo.
Insinua ter sido o que chama, nesta situao e noutras vezes, de foras ocultas [da
ocupao].
Tristo teceu o seguinte discurso neste momento crtico: tentava cuidar da vida
dele, porque nunca ficou sem trabalho e, de repente, nos ltimos meses, no conseguiu
produzir nada, nem uma camiseta. At de peo acabou trabalhando outro dia com
Gustavo. Da apareceu a encomenda das bolsas e ele estava tentando confeccion-las.
Lamentou que Letcia abrira com ele, e que estavam passando por um momento
difcil em sua relao. A mulher aventava a possibilidade de retornar ao Cear (seu lugar
de origem). Havia, inclusive, chamado Jussara para perguntar quando sairia o dinheiro
(Letcia optara pela indenizao). Contou que a situao no estava bem h algum
tempo, e que no estava mais escondendo qualquer coisa. Mas que ele ficava pensando
nas filhas, o que elas iriam pensar dele no futuro. Tristo sinalizava, entretanto, que no

134
acreditava que Letcia iria se separar dele realmente, mas mostrava-se bastante abalado
com a situao. Um de seus irmos, que era do Exrcito, fora na semana anterior
cham-lo para sair dali. J a segunda vez que ele faz isso. A primeira aconteceu
quando ele [Tristo] morava no Borel [morro do Borel, zona norte da cidade] e o irmo
lhe dissera que ali no era lugar para ele. Tristo respondera: Cara, ento voc tem que
arrumar lugar para mais 20 mil pessoas [populao, naquela poca, residente no
Borel], se voc quiser que eu saia daqui. O mesmo ele repetira para o irmo agora:
Eu estou aqui para conseguir uma condio melhor para todos, porque nisso que eu
acredito.
Seu outro irmo, Davi, porm, sara da Zumbi dos Palmares nessa mesma semana
em que o irmo militar baixara na ocupao. Tiveram, segundo Tristo, [...] umas
discordncias. Contou sobre os problemas no relacionamento com Letcia, que lhe
cobrava muito o fato de no terem uma casa onde pudessem receber amigos e parentes,
para fazer um almoo ou outra coisa, [...] a despeito do material de construo que
eles compraram [apontando para o material no corredor do prdio]. Mas esta era uma
situao que Letcia sempre colocou e foi piorando, principalmente porque no valia a
pena fazer obra no apartamento naquele momento, porque no sabiam o que poderia
acontecer. A soluo era mesmo esperar.
Os moradores encontravam-se ainda mais ansiosos e com razo: a prefeitura
adiara, mais uma vez, o incio do pagamento da indenizao. Eles esperariam at
segunda-feira, dia em que combinaram ir at a prefeitura para tentar pegar o cheque, ou
para ver quando comear a sair o aluguel social, ou ainda, como dizem: [...] o
social. Tristo contou que os moradores comearam a aparecer, achando que ele iria se
mudar, e desconfiados sobre quem estaria levando o qu (um valor dobrado da
indenizao, ou mais de uma casa), isto porque Tristo havia recebido uma ordem do
oficial [de justia], aps Ldia no ter concordado em receb-la. Esta sempre foi uma
modalidade corriqueira entre os moradores: tentava-se adiar a entrega da ordem de
justia trazida pelo oficial, com a justificativa de que no havia responsvel pela
ocupao, afinal, a ocupao era um coletivo autogestionrio. O oficial, desta forma,
tinha de retornar com o documento e comunicar o ocorrido ao juiz do processo. Esta era
uma estratgia para atrasar a notificao. Em termos jurdicos, tal atitude significava
algo positivo para a ocupao, no sentido de que aumentava o tempo de permanncia no
imvel (tanto o perodo em que o imvel permaneceu em desuso ou abandonado

135
quanto o da invaso so sempre citados nos processos judiciais que acompanhamos, em
particular, o processo da Machado de Assis126 e o da Zumbi dos Palmares).
Nesta ltima fase das negociaes com a prefeitura, os ocupantes verbalizaram,
com alguma frequncia, a desconfiana em relao Jussara e Ldia, principalmente
se elas receberiam algo a mais, enquanto o restante dos moradores acabaria a ver
navios. Ldia havia assinado o cartaz, que colocara na entrada da ocupao, com a
recomendao: No falte porque j deu certo. Havia intensa movimentao de
mulheres pelos corredores e rea comum. Tristo explicou que esto recadastrando para
o Bolsa Famlia tinham passado na ocupao Chiquinha Gonzaga na semana passada,
e agora o faziam na Zumbi dos Palmares.
Desde que a prefeitura no cumpriu com o combinado, os moradores da Zumbi
voltaram a procurar Tristo, o que o deixou envaidecido, pois retomava, em alguma
proporo, seu papel como uma das lideranas do prdio. Diante dos apelos de Patricia
e meus sobre uma iminente nova tragdia, respondeu-nos que no estava muito
preocupado. Isto sugeria, e ele prprio insinuou, que estaria apostando numa expulso
de Jussara e Ldia, depois da segunda-feira, caso o agente da prefeitura no baixasse
no prdio. Patricia ponderou para que atentassem para o prazo do sistema judicirio
quanto a entrarem com algum pedido como forma de reverter o processo. O Judicirio
estava para comear o seu recesso de fim de ano e, portanto, se os moradores quisessem
suster a reintegrao, poderia ser tarde. Tristo disse que no pretendia mais se
envolver, porque tinha feito tudo o que dera para fazer. Como muita gente havia lhe
dito: No vale a pena lutar para ficar no prdio se ningum quer ou se a maioria no
quer.
Em relao s acusaes quanto ao fato de Jussara, Dona Ldia e o ex-policial
serem X-9 [delatores], reafirmou-as, acrescentando a estria de que a ocupao, uma
poca atrs, havia recebido uma doao de computadores e Jussara havia guardado as
mquinas em seu apartamento. Os moradores, depois de um determinado tempo, foram
cobrar as mquinas. Jussara ento [...] fez a maior cena e, no fim das contas, jogou o
material pela janela.
126

O processo referente a essa ocupao tem poucas informaes e mais curto, se comparamos com o
processo da Zumbi dos Palmares, especialmente no que concerne s disputas entre rgos estatais,
agentes governamentais e membros da sociedade civil. O juiz responsvel por analisar o caso entendeu
que a Unilever, responsvel pela ao contra os invasores da rua da Gamboa, no era mais a proprietria
do imvel. Como comentamos, ele havia sido desapropriado pela prefeitura em 2006, para se tornar
habitao social (Processo n 2008.001.391007-8).

136
Tristo narrou uma histria que remete intensa presena do empresrio Eike
Batista no processo de gentrificao da zona porturia, e que, a meu ver, mostra-se
como uma alegoria interessante a respeito do carter privatista que perpassa essa srie
de intervenes urbansticas. Tristo estava atravessando uma rua prxima ocupao
quando viu um homem falava algo sobre a humanidade, tecendo consideraes. Parecia
ser evanglico. Tristo resolveu retornar e foi atrs do homem. Perguntou para ele se
sabia quem estava comprando todos os prdios dali, inclusive comprando as pessoas
tambm. o Eike Batista. Voc sabe, ele faz isso, no porque bonzinho no, mas
porque o Eike Batista.
Sobre a Machado de Assis, Tristo comenta, enquanto pondera sobre o refluxo do
movimento das ocupaes do centro, que valeria a pena reunir umas 20 famlias de l
com outras pessoas para tentar uma nova ocupao. Mas, segundo ele, as pessoas da
ocupao estavam demonstrando uma atitude destrutiva em relao a tudo o que
dizia respeito ao prdio. Certamente, era visvel a violncia ou um certo furor de
destruio que envolvia o envolvimento dos ocupantes com o prdio da Zumbi em seus
momentos finais. Mas nossa aposta de que se tratava no exatamente de um carter
destrutivo (num sentido literal e negativo), mas sim do temor em face de uma vida
custosa, difcil e indeterminada, portanto, uma vida nua (e o clima de tenso gerado por
conta disso) que voltaria a preponderar. Dessa forma, os ocupantes da Zumbi dos
Palmares estavam muito envolvidos no sentido do que poderiam barganhar diante da
iminente reintegrao de posse e do subsequente despejo (algo que lhes garantisse um
espao para morar, possibilidades de se conseguirem trabalhos na virao, acesso a
equipamentos urbanos, em especial os relativos alimentao cotidiana e a algum tipo
de bolsa ou verba de programas securitrios).

137

Figura 35. Cartaz fixado na entrada da ocupao

3.2.5 Arte do contornamento

Prdio da Zumbi, em 24/01/11. Fim de tarde. Encontro Patricia no centro da


cidade, alguns quarteires antes da ocupao. Ela sugere que eu tente marcar vrias
entrevistas de uma vez, para no esmorecer. E observa: [...] afinal, um trabalho de
campo pesado. Ando mesmo desanimada aps os ltimos acontecimentos na Zumbi
dos Palmares, alm das usurpaes referentes srie de remoes anunciadas pela
prefeitura e o papel restrito dos movimentos sociais e polticos nesse contexto. Quem
sabe isso tudo seja da ordem dos afetos tristes, como assinalou o filsofo Baruch
Spinoza: os afetos tristes seriam aqueles que tolhem a ao, resultando em desalento e
amofinando os envolvidos, em maior ou menor escala de intensidade, de uma ou outra
maneira (ver nota 49).
Uma poeirada de matar na av. Venezuela. Obras pesadas exatamente em frente ao
prdio da Zumbi. Alguns tratores encontram-se na via, o asfalto foi todo retirado, esto
colocando trs canos enormes para cabeamento digital explica-nos Divino.
realmente perverso: no prdio, um cheiro de xixi parece j fazer parte do espao, um
catatau de gente em condies indignas e a prefeitura faz obras para reforar a
sacada [lembremos que o termo de Jos Caldas, engenheiro, dono da Concal,
empresa envolvida em vrias obras do porto]. Nesta, esto includos os moradores da
Zumbi dos Palmares que, todavia, resistem h quase um ano neste verdadeiro furduno
promovido pela prefeitura (que autorizou que quebrassem por inteiro a avenida, e a

138
mantivessem desta maneira durante mais de um ano127).
Um pequeno caminho de mudana encontra-se diante do prdio, dois homens
embalam, de maneira muito parcimoniosa, os pertences e a moblia de uma famlia. Na
lateral do caminho sobressai a pintura com o anncio de que realiza mudanas para a
regio Serrana, Costa Verde e regio dos Lagos. Divino, em outro momento, diz que a
estria do fim da ocupao no significou uma derrota, que ele no estava vendo assim,
que os moradores estavam podendo tirar as coisas, pagar um frete, comprar uma casa,
longe que seja. Mas para quem no tinha nada era alguma coisa.
Mas no isso que acha Tas (que tem no mximo 15 anos). Ela diz que est triste
porque a av dela no sabe se vai conseguir casa por ali com o dinheiro do aluguel
social, mas que para o futuro a av tinha se inscrito nas casas da rua do Livramento, que
sairo por sorteio, ento, tinham de esperar. Perguntei por que ela estava triste: [...] por
causa dos amigos daqui do prdio, das minhas duas melhores amigas, e da minha
escola... Minha av falou que se a gente se mudar daqui do centro, vamos ter de
procurar uma escola perto de casa. E ainda: Uma amiga que foi embora ontem foi
com a me para a Machado de Assis. Falei que no daria para eu ir nem visit-la,
porque no d. A Machado parece que bastante suja, um monte de coisas falam que
acontece por l, que est com muita gente.
Douglas, que morou na Machado de Assis, passa por ns, e entra no prdio da
Zumbi. Comento com Tas: Ah, eu morei na Machado de Assis, e ele tambm. Ela,
surpreendida: Na Machado?! Como assim?!. Explico que havia sido no incio da
ocupao e que logo depois eu sa, mas o Douglas tinha ficado. Ah, nem sabia o nome
dele, porque quando meu pai era vivo, ele brigou com o meu pai na minha frente, eu era
pequena e fiquei com raiva dele e, a partir dali, nunca mais falei com ele, ele tambm
no faz questo de falar. Eu comentei com Tas que Douglas era palhao (passou pela
gente com o rosto pintado de branco ao lado de uma garota com o rosto pintado da
mesma forma) e que fazia algum [obtinha um dinheiro] apresentando sua arte nos
sinais de trnsito pela cidade, ao menos na poca em que o conheci no prdio da
127

A ocupao Quilombo das Guerreiras tem sofrido nos ltimos meses (entre o segundo semestre de
2012 e o primeiro de 2013) intervenes externas graves. Uma destas resultou na interrupo da ligao
de gua do prdio. Em janeiro ltimo, toda a parte da calada em frente ocupao foi retirada.
Novamente muita poeira, tratores, trabalhadores e dificuldade em conseguir entrar no prdio compem as
estratgias da governamentalidade para pressionar os moradores para que aceitem sair do imvel de
forma pacfica [termo utilizado por um juiz no processo da Zumbi dos Palmares].

139
Machado de Assis. Tas declara que ele est na Zumbi dos Palmares h bastante tempo.
Em outra cena, Patricia conversa com um morador presente no prdio desde o
incio da ocupao, em 2005. Ele resolveu que iria ficar por ali mesmo, para tentar um
quarto nos arredores da Central ou na rua do Livramento. Perguntei se ia para a
Providncia, e ele comenta no gostar de morro, por isto estava tentando algo no asfalto.
Pegara a indenizao de R$ 20 mil. Em sua fala faz questo de pontuar a averso a
morar nas favelas da cidade (na seo A gente no quer ser favela/ invasor trfico, no
captulo 4, iremos explorar este tema), mesmo que o dinheiro da indenizao nem d
para uma casa razovel na Providncia ou no morro da Mangueira, lugares prximos ao
centro [e sempre mencionados].
Mas ser tal averso algo meramente retrico? Ou os ocupantes tentam de todas as
formas no ir morar em alguma favela onde o trfico e a polcia so atores constantes e
atuam como foras coercitivas, das quais os moradores das ocupaes buscam escapar?
Neste caso, conforme acompanhamos, as duas respostas parecem funcionar.
O que percebemos a partir do desmanche da Zumbi dos Palmares que muitos
moradores no tinham como comprar uma casa em lugares com condies razoveis
para viver ou prximo ao centro, com algum tipo de privacidade, de equipamento
sanitrio (gua e esgoto), e tambm sem a interveno do trfico e da polcia, de modo
geral. Assim, a opo pela indenizao permitia que adquirissem uma casa boa,
situada nas franjas da cidade. O que aconteceu, em muitos casos, foi que se comprou um
imvel em So Joo de Meriti, Queimados, Bangu e em outras regies metropolitanas,
ainda em construo ou em condies de habitao precrias (faltavam instalaes
sanitrias, uma ou outra parede, laje, por exemplo), ou seja, com muita coisa para fazer
no imvel e com infraestrutura mnima. Tentava-se, desta forma, no empenhar toda a
indenizao na compra da casa.
Em outros dilogos era mencionado que, se no se acostumassem com o lugar,
buscariam vender o imvel um ou dois anos depois e tentariam voltar para o centro ou
para algum bairro prximo rea central.
minha volta esto algumas crianas, todas com ar tristonho. Pergunto o que
esto achando da mudana: Voc est gostando de se mudar ou gostaria de ficar?.
Respondem laconicamente: De ficar. Tas entra na conversa e diz que quer
permanecer no centro. Pergunto-lhe sobre Juvenal. Ela diz: Ah, o Juvenal foi embora

140
faz um tempo.
Juvenal era uma dessas crianas singulares que marcam o cotidiano das
ocupaes. Chamava a ateno porque era um tanto encorpado para a idade que tinha
(cerca de 4 anos). Antunes mantinha-se constantemente preocupado com Juvenal,
porque ele era to pequeno e andava, com muita frequncia, comendo biscoitos e outras
guloseimas criminosas (alto teor de gordura vegetal, de sdio e com muitos
conservantes). Eu tambm me preocupava nesse sentido, mas seu jeito de corpo e a
forma como circulava em alta velocidade num velotrol e na bicicleta, alm de andar na
ponta dos ps, sempre sem camisa e com uma bermuda em azul ou amarelo cintilante
que ultrapassava os joelhos, de jogador de futebol da seleo brasileira, sugeriam que
ele sabia cultivar o que o Nietzsche chamou de Grande Sade.
Alm disso, Juvenal tinha uma voz bastante fina. E a velocidade com que se
deslocava pela rea comum do prdio, correndo, motorizado ou apenas na ponta dos
ps, demonstrava a grandeza de sua arte e estilo. Durante um passeio no CCBB, uma
das primeiras coisas que fez foi se deitar no cho do foyer do Centro Cultural para
apreciar a rotunda localizada no alto. Seu pai, por sua vez, ganhava a vida em sinais ou
em outros lugares do centro da cidade realizando embaixadinhas. Segundo contaram,
quando jovem, havia sido jogador profissional num time da segunda diviso.
Tas tece consideraes que ecoam possivelmente as consideraes de outros
moradores e talvez de sua av, com quem divide o apartamento na Zumbi: Acho que o
grande problema da ocupao que entrou muita gente e as pessoas no tinham
acompanhado desde o incio tudo, e a tambm no estavam se importando muito de
ficar ou no, ou mesmo de melhorar a ocupao. E continua: Pior na Machado.
Essa minha amiga est na Machado porque a me dela saiu da Zumbi, pegou a
indenizao e disse que iria esperar para pegar outra indenizao. Mas acho que ela
no vai conseguir, voc acha?. L na Machado tem quantos banheiros?. Eu
respondi: Quando morei por l, havia apenas um que funcionava, quer dizer, que a
gente jogava gua e funcionava. Ela replicou: Como assim, um banheiro pra todo
mundo?!!. No, tinha outros banheiros, mas estavam entupidos e a no dava pra
usar por conta do mau cheiro. Talvez tenham consertado depois. Ah, , no tem s
um banheiro no concluiu. Comentei que havia um terreno enorme, [...] quem sabe
eles fizeram depois uma fossa no terreno, no sei. Tas continuou interessada em
conseguir informaes sobre o terreno. Perguntou o seu tamanho e completou: Ento

141
capaz de ser nesse terreno que iro construir as casas que eles falaram, na rua do
Livramento!
Eu quis tirar uma foto da frente do prdio. Tas tirou da rvore que cresceu no
ltimo andar. Ficamos reparando no edifcio. De repente, um guarda do Instituto de
Cincia e Tecnologia (na calada do outro lado da Zumbi) chama Tas, que leva alguns
poucos minutos conversando com ele, e eu observo. Ela comenta em seguida: s
vezes, quando falta gua no prdio, os guardas deixam a gente pegar ali. Ento ele me
perguntou se o prdio vai sair. Disse que sim, que as pessoas j esto saindo. Ele me
perguntou se eu iria sair tambm. [Ela:] U, claro! Se os moradores esto saindo, eu
tambm sou moradora, eu tambm vou sair!. E ele: Ah, que pena. Sem me conter,
comento com Tas: Pode! O cara est mais para teu av. E ela, mais que
rapidamente, me convoca: Vamos tirar agora fotos de dentro do prdio numa
atitude que faz parte da tal arte do contornamento que nos propomos a explorar nesta
tese e que se caracteriza pela perspiccia e a sagacidade, alm de operar por evitaes,
no sentido de que estas buscam esquivar-se da morte matada e de outras situaes
relacionadas vida difcil (no se perde tempo com juzos moralizadores, embora isto
esteja longe de delinear, por sua vez, uma moralidade utilitarista).
Um cheiro nauseabundo saa da entrada do imvel. Cheiro que foi comentado por
Divino, momentos depois, quando j nos encontrvamos num botequim, no Largo da
Prainha. Contou rindo para Tristo e para todos que estavam na mesa: Porra, eu
escutei um cara da guarda municipal que entrou no prdio falando com algum no
telefone: 'No d pra ficar aqui no, t um mau cheiro danado!'. Ao que Teresa [sua
esposa] contraps: A gente tenta limpar, mas no consegue. Divino, amigo de Tristo
e motorista de nibus, sempre se destacou por tecer comentrios surpreendentes:
Vamos arrepiar moada, vamos fazer um churrasco pra gente fechar o prdio,
lembrar as estrias e tudo. Tamanha animao, por sua vez, no apagou o cansao
instalado ali, nem o tom melanclico que permeou as inmeras estrias e personagens
que eles iam rememorando naquela tarde, no Largo da Prainha [estvamos a um
quarteiro da ocupao].
Tas e Divino falavam coisas parecidas a respeito do prdio: iro derrub-lo para
construir outra coisa. Adriana achava que uma reforma seria feita para reaproveitar o
lugar. Tas acreditava tambm que iriam derrubar tudo: Vai cair tudo aqui [apontando a
rua], inclusive esse prdio da frente [mostrando o Instituto de Cincia e Tecnologia].

142
Divino: Vo derrubar e construir outro negcio a. Hugo concorda com Divino: Se
bobear, vo juntar com o prdio da esquina, para subir uma outra coisa.
Divino e Hugo no pensavam em ir para a Providncia ou para outro morro. Mas
a me de Divino morava na Providncia, portanto, esta era uma possibilidade plausvel
de acontecer (ambos tinham aventado a respeito em algumas ocasies). Na sada para o
bar, um carro da guarda municipal estacionou em frente ocupao e trs marmanjos
da guarda ficaram parados diante do prdio. Um deles entrou na ocupao, Tristo
comentou alto que a guarda no poderia entrar no prdio. Comeou a perguntar para
outros moradores que estavam tarde na ocupao se os guardas j tinham aparecido
antes. Divino assinala que eles chegaram quela hora mesmo. Na mesa, comentou-se
que Ldia teria dito que chamariam a guarda municipal e a Comlurb para limpar o hall
interno do prdio. Tal espao estava cheio de coisas e lixo, mais as partes da moblia e
objetos diversos atirados pelos moradores conforme deixavam a ocupao. Eram
apetrechos os mais variados, pertences, pedaos de eletrodomsticos, roupas, lixo
domstico, predaes de mveis que eles no desejam mais.
Maria, outra ocupante, comenta: Ldia est podendo Ela e Jussara devem ter
levado uma grana boa, j que esto liderando o negcio e disseram que s podem sair
depois que todos os moradores no estiverem mais presentes no imvel!. Juan e seu
filho referem-se Ldia, de maneira jocosa, como Dra. Ldia. Outros moradores
aludem a ela da mesma forma. Havia muito falatrio, anteriormente, de que Tristo
estaria tambm mancomunado com algum agente da prefeitura, tentando fazer com
que a ocupao desmanchasse sem que os moradores levassem um qualquer.
Seguindo tais rumores, tanto Tristo quanto Jussara e Ldia estariam do mesmo lado: em
prol do despejo, mas o primeiro trabalhando para que os moradores no levassem nada,
e as duas ltimas tentando um acordo para que eles conseguissem alguma
contrapartida do governo. De qualquer maneira, estas falas acabavam por naturalizar o
fato de que Jussara e Ldia possivelmente receberiam um quinho maior na indenizao
proposta pela prefeitura se comparado ao restante dos ocupantes. Isso tudo compunha
um caldeiro no qual paranoia, indeterminao e dados de realidade eram
ingredientes fundamentais.
*
A ideia de uma arte do contornamento foi apontada por Vera Telles a partir da

143
pesquisa de Marion Fresia sobre imigrantes ilegais mauritanos residentes no Senegal 128.
Fresia tematiza como os imigrantes mauritanos no Senegal vivenciam sua condio de
ilegalidade. O que h de singular, segundo a autora, na situao desses trabalhadores
que muito mais conveniente que eles permaneam como ilegais. Tanto o seu status
quanto as modalidades para circularem (entre fronteiras) e ganharem a vida dependem
desta condio, o que, por sua vez, lhes possibilita um cotidiano, materialmente falando,
menos custoso, e em certos aspectos at vantajoso.
De alguma forma, a ideia de uma arte do contornamento nos parece interessante
para compreendermos as situaes que acompanhamos no contexto das ocupaes
autogestionrias do centro do Rio de Janeiro, embora associemos aqui esta arte s ideias
de estado de exceo e de exceo ordinria (algo que Fresia no menciona em seu
artigo, e que no parece ser a sua perspectiva). Ao invs de pensarmos que ocupaes e
ocupantes buscam [...] contornar as ameaas que se colocam em suas vidas, propomos
refletir que, na verdade, se trata de uma arte do contornamento: na qual as ameaas e as
usurpaes compem o cotidiano, no sendo, portanto, algo extemporneo a tal
contexto. Assim, a ideia perceber, acompanhar e entender como nossos interlocutores
(ocupantes e ocupaes) transitam neste plano de usurpaes, criando modalidades para
contornar a exceo/ vida nua. Estas modalidades ou formas de conduta so, afinal,
aquilo que nos pode ajudar a entender a cena das ocupaes, assim como a perseguir
suas linhas de contornamento, linhas de fuga ou linhas de escape.
Seguindo tais observaes, no consideramos o envolvimento numa ocupao
como uma necessidade ou uma forma de sobreviver na precariedade (o que, de qualquer
modo, no pouco), mas pens-lo como uma positivao dos modos de circular e de se
deslocar na cidade. Nesse sentido, a perspectiva aqui de compreender tal
envolvimento menos como uma questo de luta por moradia e mais como um
agenciamento, entre outros, disponvel s modalidades da virao no Rio de Janeiro. E
virao pensada como um modo de existncia e de subjetividade que no se constitui
com referncia ao trabalho fabril, mas que positiviza elementos da informalidade e da
ordem dos ilegalismos, traando um espao que consiste e opera a partir do
embaralhamento destas fronteiras. Ou, conforme assinala Vera Telles, para tentar
128

O termo foi apropriado por FRESIA, Marion de SALEM, Zekeria Ould Ahmed em Tcheb-tchib et
compagnie. Lexique de survie et figures de la russite en Mauritanie. Politique africaine, n 82, p. 78100, juin 2001. Ver FRESIA, Marion. Frauder lorsqu'on est rfugi. Politique Africaine. Dossier
Globalisation et illicite en Afrique, n. 93, p. 59, 2004. A indicao do trabalho de Fresia aparece em
TELLES, Vera. A cidade nas fronteiras do legal e ilegal. Belo Horizonte: Argumentum, 2010. p. 169.

144
perceber nas [...] dobras e redefinies do 'mundo fordista', a [...] pulsao do mundo
social [atravs de seus] [...] campos de fora, [...] pontos de tenso, resistncias [...]129.

3.2.6 Eplogo: preciso se virar

Em 29/01/2011, sexta-feira, Zumbi dos Palmares. So ao todo cerca de 20


moradores ainda no prdio. Quatro deles, segundo Juan, no teriam recebido o dinheiro
ou a chave da casa em Cosmos e, portanto, havia uma situao complicada, porque
Ldia e Jussara no teriam colocado o nome deles na lista, embora tenham preenchido o
cadastro e entregue os documentos.
Tristo parece ter recebido uma indenizao e Letcia [mulher/ ex-mulher], outra.
Divino e Teresa idem. Matemba ou Macumba s conseguiu garantir uma indenizao
e no obteve [...] um qualquer para os filhos, que no teriam aparecido para ajud-lo.
Divino e Teresa combinaram de [...] dar uma fora, j que Macumba no sabe como
pegar o cheque para troc-lo. Macumba est todo enrolado [fala de Divino]. Ronaldo
recebeu a indenizao e foi para Realengo; reencontrei-o, tempos depois, no bairro da
Glria, onde trabalhava numa pequena oficina de marcenaria, mas reclamou que no
estava gostando porque o trnsito era muito complicado e andava sempre muito cansado
(tem por volta de 50 anos).
Tristo tambm optou pela indenizao e foi para Nova Iguau, para a casa que
era do pai (falecido h algum tempo), e onde continua morando Davi, seu irmo [que
vende pinturas na Lapa]. Nosso militante desejava, na verdade, permanecer no centro,
com o aluguel social, e aguardando a casa da rua do Livramento, o que, conforme supe
Patricia, acabaria por vincul-lo a Jussara, que escolheu a mesma opo. Isto
significaria para ele uma situao no exatamente confortvel, posto que num perodo
adiante o fato demandaria, por parte dos ocupantes que optassem por ficar no centro
(esperando a casa na rua do Livramento), o cultivo de laos de proximidade e de
pertencimento, no sentido de obterem as casas prometidas.
Maria conta-nos sobre trs mulheres que moravam na Zumbi dos Palmares. Com
o dinheiro da indenizao, elas tinham comprado ferramentas para abrir um sobrado de
trs andares no Catete. Como forma de viabilizar a invaso, tinham contratado um
129

TELLES, Vera. A cidade nas fronteiras do legal e ilegal (2010, p. 115).

145
homem para fazer o servio e j estavam h uma semana no imvel. A ideia da mulher
segundo Maria depois dividir o casaro em cmodos, com a inteno de alug-los.
Disse Maria: Ela [a mulher que liderou a invaso] no tem nada de boba no, j
arrumou o carn do IPTU para segurar o imvel, fez o pedido para ligarem a luz e deu
entrada na Defensoria. (A forma como Maria comenta sobre o feito das mulheres
sugere ser esta uma opo plausvel tambm para ela).
Juan [o peruano], morador da Zumbi, decidiu mudar-se para Queimados,
municpio localizado na Baixada Fluminense. Havia conseguido uma casa por l, mas
precisava de obras. Estou sempre na Pa. Mau, em frente ao ponto de nibus, podem
me procurar por ali. Ponto de qual nibus, Juan? [adivinhem?]. Para
Queimados. Um de seus filhos pergunta para mim o que vai ser o prdio. Ele acha que
ser um hotel ou um edifcio de salas comerciais.
Um homem sem chinelos, apenas com um short, cabelos crescidos e
desgrenhados, com partes pretas de sujeira pelo corpo, passa pela avenida, prximo a
ns, e segue para pegar a mesa de plstico redonda que est desmontada e que parece ter
sido esquecida por alguma mudana. Despeo-me de Juan, ele diz: Boa sorte, me
procure na barraca, vou vir sempre de Queimados para trabalhar e quero participar
das reunies [imagino que, pelo tom resoluto, tais reunies teriam por objetivo a
promoo de uma nova ocupao no centro].
Um carro da polcia civil encontra-se parado, um pouco adiante da entrada da
Zumbi. Outro veculo, da guarda municipal, permanece ao lado. Um segurana
particular, segundo Juan, com botas pretas e bem jovem, descansa num sof abandonado
no porto de entrada do prdio. O segurana vai dormir no imvel como forma de evitar
que outros invasores entrem no local. (A meno a esta possibilidade algo que chama
a ateno nas sentenas judiciais s quais tivemos acesso: Presume-se que os agentes
da prefeitura se responsabilizem pela diligncia e que lacrem o prdio de modo a evitar
novas invases130).
Tas aparece e est menos angustiada porque j sabe que ir para a casa da av em
Belfort Roxo, e repete: Ah, tem sempre um monte de gente na casa dela!. Adriana
retorna, brincando com um celular sem bateria: fala agora baixinho e est sentada num
pequeno banco de plstico (que parece ter sido esquecido pelos homens que fizeram a
130

Folha n 44, de 02/05/05 no Processo 2005.51.01.007798-0, 2 Regio da Seo Judiciria do Rio de


Janeiro, Justia Federal (referente Zumbi dos Palmares).

146
mudana de Juan).
Divino narra algumas estrias que tendem a se tornar clssicas [como diz
Antunes] em relao s ocupaes do centro (o que significa que sero recontadas em
inmeras situaes por militantes e moradores). Walmir recebeu o dinheiro da
indenizao, instalou-se em um hotel/ motel perto do prdio da Zumbi dos Palmares.
Durante os trs dias em que ele e a famlia permaneceram no local, alimentaram-se
atravs de pedidos feitos por telefone a restaurantes e bares do entorno. Um dia, Divino
estava passando na Pa. Mau e Walmir convidou-o a acompanh-lo numa refeio.
'Eu estou pagando' completou. Walmir esteve na praia do Flamengo no domingo e
comeou a dar em cima da mulher de algum do prdio, o que resultou em briga.
Segundo Divino, Walmir encontrava-se mamado. Tornou-se tambm motivo de
gozao na rua, porque vivia a caminhar pela Pa. Mau levando nacos de dinheiro na
frente da bermuda e, conforme andava, o dinheiro saltava da vestimenta. Durante a
narrativa, Divino esboa certa preocupao quanto a Walmir terminar gastando o
montante em pouco tempo, mas retoma o tom galhofeiro. E h uma outra estria, misto
de tragdia e comdia.
Uma moradora da Zumbi dos Palmares passa prximo da mesa onde estvamos
bebendo [moradores da Zumbi, Patricia e eu], no Largo da Prainha. Em seguida, Divino
conta a histria dessa mulher em relao ao recebimento da indenizao atravs de
cheque da prefeitura. Flora foi at o Piranho (sede da prefeitura) como os outros
ocupantes para receb-lo. Aps olhar o valor, entretanto, comeou a se queixar e a fazer
escndalo na entrada do edifcio. Protestou que aquele valor no dava nem para pagar as
compras que fazia para o filho no mercadinho do bairro e, em seguida, rasgou sem
titubear o cheque indenizatrio. Algum da prefeitura acudiu, mas j era tarde. O grupo
de ocupantes que est no bar explica que, na verdade, Flora no sabia ver que o cheque
era de R$ 20 mil e o que isto significava realmente. Depois deste acontecido, alguns
moradores resolveram contatar o irmo dela, para que ele remediasse a estria e
recuperasse o cheque da irm.
Enquanto estamos no bar, Flora passa pela rua carregando seu filho dentro de um
carrinho de supermercado (que quase no cabe ali). Parece que o garoto a maltrata
algumas vezes. Eu pergunto a respeito: Ele parece que diz um monte de coisas para
Flora, queria bater nela outro dia (o garoto deve ter entre 10 e 12 anos). Na mesa,
destacam que a mulher [...] sozinha, veio de outra cidade, do Norte fluminense, e

147
que seria [...] maluca de pedra. Do que podemos depreender: Nada melhor do que
um 'maluco de pedra' para dizer que o rei est nu.
Quanto s ponderaes sobre o fim da ocupao, Tristo acredita que o [...]
movimento perdeu o controle do prdio desde o momento em que no conseguiu trazer
as pessoas [...] para a luta. Ele hoje varre a entrada do imvel, lembrando-se do que
uma moradora sempre gostava de repetir: que nunca iriam v-la varrer qualquer espao
do prdio [pesando a emisso na palavra varrer]. E ainda fazia questo de bradar a
frase para que outros ocupantes a escutassem. Tristo diz ter se lembrado dela naquele
dia, exatamente quando varria a entrada. Talvez este tenha sido este um dos problemas:
que varrer o corredor comum no era algo que o morador estivesse fazendo para a
ocupao, mas que isto seria bom para ele prprio. Quando ele varre a entrada, a escada,
os corredores, para salvaguardar seus filhos de uma doena, uma virose, uma infeco.
Deste modo, ele est pensando nele, no est fazendo nada para os outros, embora os
outros tambm se beneficiem com aquilo.
Como observou uma interlocutora, este exemplo, porm, no incomodaria tanto a
Tristo caso o gnero envolvido no fosse feminino. No possvel deixar de
mencionar o machismo operante na cena das ocupaes do centro, pois ele ajuda a
intensificar muitos dos conflitos no prdio. Alm disso, o papel das mulheres no
questionamento desse quesito pode ser notado como algo interessante, mas que
mereceria uma abordagem particular (mas que no faz parte do intuito desta tese.
necessrio notar que alguns trabalhos sobre ocupaes buscaram explorar este tema). De
outro ngulo, mas que dialoga com o contexto das ocupaes do centro, a tese de
doutorado de Christian Kasper destaca o papel da varredura da calada entre moradores
de rua de So Paulo:
Presenciei tambm vrias varreduras, uma das atividades que minha chegada
surpreendia. Contudo, demorei para perceber quanto o ato era significativo, e
que no se reduzia sobrevivncia de um gesto ligado casa que no se tinha
mais. De fato, a varredura aparece, no contexto do habitat de rua, como o
gesto territorial por excelncia, o ritornelo prprio ao morador de rua, pelo
qual ele afirma, repetidamente, seu controle sobre uma poro do cho 131.

O gesto de Tristo, de varrer o corredor de seu andar, que chamou a minha


ateno, no era apenas de reao atmosfera dominante, que queria resolver a situao
do modo mais rpido que se conseguisse (nessa fase, a cantilena [...] no t dando ou
131

KASPER, Christian. Habitar a rua. Tese de Doutorado, Programa de Ps-Graduao em Cincias


Sociais, Universidade Estadual de Campinas, 2006. p. 68.

148
o [...] no d mais era emblemtica). Mas podemos pens-lo a partir de outro ngulo:
como um modo de retomar a histria e rememor-la, para constitu-la como uma
experincia de lidar com o fracasso (dele [Tristo] e da ocupao).
Por sua vez, os objetos deixados pelas reas comuns, assim como os jogados e
deixados no trreo, no hall interno, eram os destroos que ficariam e que,
provavelmente, continuam at hoje no local. algo muito comum nos relatos a respeito
dos primeiros dias de invaso de um imvel observaes a respeito da grande
quantidade de lixo e de materiais os mais diversos com os quais os ocupantes se
defrontam. E o que tambm reitera, num cuidadoso registro, a oficial da justia
federal, Carmem Lcia Diniz dos Santos, no processo judicial, quando do incio da
Zumbi dos Palmares:
A partir do primeiro andar a situao de abandono e sujeira. Uma grossa
camada de poeira no permite que se veja o piso e a quantidade de entulho
impressionante. Restos de tudo: telefones, de ventiladores, de geladeira, de
papis, tudo muito antigo, quebrado e abandonado aparentemente h muito
tempo. Ninho de pombos, vos sem janelas e objetos empoeirados. bem
difcil caminhar no local. No vo central do imvel h vegetao nas paredes
(samambaia) e no terrao do prdio constatei a existncia de uma rvore de
cerca de dois metros de altura que brota do cimento132.

O espao composto de inmeras lembranas. A ideia que sobrevm


imediatamente a de que as pessoas, num momento anterior, tiveram que sair dali de
modo precipitado (foram foradas a sair ou fugiam de algo?). Foram deixadas marcas,
vestgios e inscries, da ordem do sofrimento e dos afetos, que ganham, por sua vez,
uma dimenso de extemporaneidade, porque no esto atreladas a uma nica
experincia histrica. Tais destroos esto reunidos de uma forma que tanto ressoa a
clebre mxima de Walter Benjamin: [...] mesmo que o inimigo no tenha cessado de
vencer133, quanto sugere que os que ali viveram continuaro a tecer outras narrativas,
outras histrias. Uma destas de que as pessoas ora enxotadas, ou fazendo acordos
com o governo, no deixam de marcar os espaos num movimento de
reterritorializao, resistncia e tambm de (re)criao.

132

Folha n 63, de 02/05/05, no Processo 2005.51.01.007798-0, 2 Regio da Seo Judiciria do Rio


de Janeiro, Justia Federal.
133
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria (Tese VI). Trad. Jeanne-Marie Gagnebin e Marco
Lutz Muller. In: LOWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de incndio. Uma leitura das teses Sobre o
conceito de histria (2005 p. 65).

149

4 COMPOSIO, PARANOIA E INVASORES

Figura 36. Grafite de um morador no hall da Machado de Assis,


antes do Natal de 2008

4.1 A gente no vai ser favela/ invasor trfico

Caderno de Campo. s/d. Apartamento de Gustavo. Ocupao Chiquinha


Gonzaga. (Reescrito a partir da narrativa de Gustavo).
Vtor morava na ocupao Zumbi dos Palmares e brigava com Pablo, eram
de firmas opostas (grupos rivais do trfico de drogas). Um dia Vtor
apareceu no prdio com uma arma para matar Pablo. Moradores atentaram
para uma possvel fatalidade. Beth chamou Gustavo, que se ps a caminho da
Zumbi (numa distncia que pode ser percorrida em cerca de 10 minutos).
Gustavo grudou ento na cintura de Vtor, que o repreendeu dizendo para
ele nunca mais segur-lo desse modo. A impresso que tal gesto lhe incutia,
ele disse, era de que algum, na sequncia, acabaria por atac-lo. Gustavo
conseguiu convencer Vtor a sair da ocupao para tomar algo. Levei ele pra
Pa. Mau, ele e mais duas pessoas da Zumbi dos Palmares. Chegou l, ele
tomou uma cachaa daqueles caras que andam com carrinho de mo pela
rua, com um monte de garrafa de cachaa. E interrompeu o relato para
fazer meno ao personagem bblico Joo Baptista (identificando-se com
ele), pois, afinal, foi um homem que se fez de fraco para ajudar os fracos.
Aos poucos Vtor se acalmou e comeou a chorar, declarando a Gustavo que

150
ele o ajudara muito e isso tinha sido fundamental: Seno, a nica coisa que
poderia fazer no morro era trabalhar na boca de fumo, ser elevador de
recado, aviozinho, ou coisas desse tipo. Agora minha famlia t aqui.
Durante o relato, Gustavo repetiu algumas vezes que se sentira muito tocado
com a fala do rapaz, repisando que Vtor era constantemente associado, por
moradores e militantes, ao trfico de drogas e tido como violento: Mas de
repente, eu o vejo chorando. Inclusive teve uma poca em que ele queria
botar fogo no prdio porque o acusaram de pedofilia; se defendeu dizendo
que tinham armado para ele. At hoje eu tambm acho que isso era calnia.
O mesmo interlocutor salienta ainda que a ocupao representava uma
chance efetiva para Vtor tentar uma vida diferente. Vtor, conforme Gustavo,
era um cara de fora, tinha sado do negcio das drogas, vinha com seu
burro sem rabo de Copacabana, atravessava o tnel. E acabou no bueiro.
Porque na sexta j no tem reciclagem. Domingo recomea, mas na sextafeira, s voc reparar, os depsitos no pagam, ento, no adianta. E
Vtor quis sair justo na sexta e, para isso, resolveu pegar cobre no bueiro e
fazer jogo com algum da rea, mas acabou morrendo eletrocutado. Outro
dia, Gustavo encontrou o filho de Vtor [nessa poca, tinha entre 11 a 12
anos], que o deixa passado aps escut-lo dizendo o seguinte: Voc v,
meu pai era mesmo um otrio, entrou num bueiro e morreu porque queria
comprar um tnis.

Na histria do Rio de Janeiro, assim como em outras capitais, a permanncia de


uma presena significativa de segmentos precarizados na regio central suscita um
colorido prprio a esta faixa da cidade, inscrevendo-a num modo minoritrio134 quanto
ao chamado padro perifrico. No podemos esquecer, porm, que tanto ocupaes
quanto favelas so denominadas pelo IBGE com o termo bizarro (para dizer o mnimo)
de aglomerados subnormais e, em termos jurdicos, como esbulho de posse ou
invaso. Formam-se da mesma maneira: a partir de terrenos invadidos, grilados

134

Segundo Deleuze: Minoria designa, primeiro, um estado de fato, isto , a situao de um grupo que,
seja qual for o seu nmero, est excludo da maioria, ou est includo, mas como uma frao subordinada
em relao a um padro de medida que estabelece e fixa a maioria. Pode-se dizer, neste sentido, que as
mulheres, as crianas, o Sul, o terceiro mundo etc. so ainda minorias, por mais numerosos que sejam.
Este um primeiro sentido do termo. Mas h, imediatamente, um segundo sentido: minoria no designa
mais um estado de fato, mas um devir no qual a pessoa se engaja. [...] j que cada um constri sua
variao em torno da unidade de medida desptica e escapa, de um modo ou de outro, do sistema de
poder que fazia dele uma parte da maioria (DELEUZE, Gilles. Um manifesto a menos (sobre a obra de
Carmelo Bene). Sobre teatro. Trad. Ftima Saad. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010. p. 63-64).

151
ou semigrilados135, onde apenas uma nfima parte dos moradores consegue a escritura
do imvel136. Outra parte tenta um registro no cartrio, o que, no entanto, possui
pouqussima validade em termos jurdicos no sentido de garantir a permanncia do
morador no local. Um conjunto menor entra na Justia para reclamar o usucapio do
lugar. No entanto, tais instrumentos tm tido, at o momento, uma jurisprudncia
restrita (como realamos anteriormente). Isto termina por promover, entre outros
fenmenos, uma diversidade de modalidades de operar da populao pobre em relao
venda e compra de terrenos, de casas ou de pequenas reas, sejam em favelas,
cortios, posses, habitaes compartilhadas ou assentamentos137.
Tais formas de negociao ou transao comercial, portanto, tambm esto
presentes nas ocupaes autogestionrias do centro, embora sejam abominadas pela
militncia, constantemente preocupada em fortalecer o coletivo e em produzir
modalidades de empoderamento em termos de barganha e negociao com as esferas
estatais, polticas e jurdicas e, por conseguinte, obter legitimidade na rede dos
movimentos sociais. No podemos deixar de atentar, contudo, para a diferena de escala
envolvida numa invaso/ ocupao na regio central em comparao com as favelas da
cidade, mesmo as menos densas. Na ocupao Zumbi dos Palmares, por exemplo, o
nmero de famlias chegou aproximadamente a 100 e, desta forma, tentar compor um
coletivo autogestionrio era algo ainda factvel de acontecer.
Para explorar as nuances e as diferenas suscitadas no cotidiano dos squats do
135

Sobre a questo da posse no Brasil e suas variaes, ver: HOLSTON, James. Legalizando o Ilegal:
propriedade e usurpao no Brasil. (Originalmente publicado como The misrule of law: land and
usurpation in Brazil. Revista Comparative Studies in Society and History, 33 (4), p.695-725, 1991).
Disponvel em: <http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_21/rbcs21_07.htm>. Acesso em:
02/02/2010.
136
Alba Zaluar, em 2009, comentava que apenas 5% dos moradores de favelas no Rio de Janeiro
possuam Registro Geral do Imvel (RGI). Embora o contexto das ocupaes envolva outros personagens,
as observaes da antroploga so interessantes para pensarmos em como este fato fundamental na
produo do viver condies de indeterminao: A favela continua sendo o espao onde as pessoas no
so proprietrias. [...]. Por isso a milcia e o trfico podem participar dos negcios imobilirios. Certas
associaes de moradores levam uma parte de todos os negcios imobilirios. [...]. O problema a falta
de ttulo que fragiliza o poder do morador sobre sua habitao, podendo ser muito facilmente expulso.
Ento, s se consegue entrar pela rede de poder que se estabeleceu (In: LUCCA, Lilian. Entrevista com
Alba Zaluar. Revista Eletrnica Ponto Urbe, n. 5, So Paulo, NAU/USP. Acesso em: 08/09/2009).
137
Sobre a discusso h o interessante estudo de caso na favela Rio das Pedras, zona oeste do Rio de
Janeiro, onde a posse regulamentada, entre outros mediadores, por grupos de milicianos inseridos na
associao de moradores. Alba Zaluar e Isabel Siqueira Conceio observam, da mesma forma, que
muitos dos servios disponveis em Rio das Pedras teriam a participao direta de milicianos, referidos
neste contexto como pessoal da associao, os z maria e os caras (Ver: CORREA, Claudia.
Direito de laje: o Direito na vida e a vida no Direito. XVII Congresso Nacional Conpedi, Braslia, 2008.
Ver: ZALUAR, Alba & CONCEIO, Isabel. Favelas sob o controle da milcia no Rio de Janeiro: Que
Paz?. Disponvel em: http://www.seade.gov.br/ produtos/spp/v21n02/v21n02_08.pdf.

152
centro, tendo em vista a oposio favela/ ocupao, proponho nos determos em
algumas situaes e enunciados. Antes disso, preciso notar que as favelas so
genericamente consideradas por militantes e ocupantes como espaos submetidos a
grupos do trfico, ou estando sob a proteo deles, que agem nesses locais
comercializando principalmente drogas ilcitas, enquanto as ocupaes aqui referidas
buscavam evitar ao mximo a interferncia de tais grupos em seu cotidiano. comum
nesses espaos a seguinte paranoia: uma pessoa ou um pequeno grupo se intitula
prximo ao trfico para obter algum privilgio ou se sobressair, transitando entre o
ameaar tomar o prdio e efetivamente faz-lo. Por conta disso, grupos e pessoas,
bem como o coletivo, andavam alertas em relao a qualquer movimentao externa.
No decorrer da pesquisa, entretanto, percebemos o quanto essas foras apareciam de
forma embaralhada no dia a dia da ocupao, produzindo uma trama na qual diferentes
formas de governana se sobrepunham, se ligavam e se contrapunham, conforme cada
situao. Alm disso, a maneira com que ocupantes e ocupaes lidavam com esta
dinmica no era homognea.
Na Machado de Assis, logo nas primeiras semanas, havia a possibilidade de que
pessoas ligadas ao trfico entrassem no prdio, inclusive como moradores (recordemos
que os ocupantes iniciais tinham metido o p no imvel depois que conheceram suas
condies de habitabilidade). Uma proposta que surgiu, e foi vitoriosa, a despeito da
oposio da maior parte dos militantes do operativo (eu tambm votei contrariamente),
era de que uma comisso tirada entre os ocupantes subiria o morro da Providncia para
falar com o chefe da boca. A resoluo objetivava duas coisas: primeiro, explicar o
sentido poltico da ocupao; segundo, conferir a veracidade das informaes sobre os
ocupantes que se autoproclamavam do trfico local (na poca, sob a direo do
Comando Vermelho) e que, com esse argumento, pretendiam se instalar na ocupao ou
colocar algum conhecido, namorada e/ou parente como morador. A ideia da comisso e
da visita ao dono da boca da Providncia, por sua vez, foi comemorada de maneira
fervorosa por quem a apoiou, em especial os ocupantes mais jovens.
A tentativa de diferenciar favela/ ocupao acontecia frequentemente na Machado
de Assis. Vincius, morador ali, enunciou em diferentes ocasies: Pessoal, a gente no
vai ser favela!. E ainda, numa aluso sujeira e ao lixo que haviam restado no ptio da
ocupao por alguns dias: Pessoal, s para lembrar que a gente no est na
favela!. Lcia, com cerca de 50 anos, piauiense, h alguns anos no Rio de Janeiro,

153
tambm comentou algo no mesmo sentido: Esse varal est parecendo de favela!.
Tais marcaes no apenas acionavam o preconceito disseminado, grosso modo,
em relao s favelas e ocupaes pela sociedade majoritria, mas consistiam,
efetivamente, numa forma de conviver com as ameaas dirias reunidas sob o vetor
sujeito-trfico que impe sua ordem. A ameaa de invaso pelo movimento (trfico
de drogas) marca a ocupao com um repertrio de tenses e dilemas138. Durante as
assembleias, entre um reclame e outro, como forma de exigir uma ateno mais acurada
por parte dos ocupantes quanto s condies do prdio e tudo o mais, as seguintes
variaes foram repetidas: O trfico vai invadir, O trfico vai tomar, O trfico
est de olho no terreno.
Fernando, que morava na Providncia com a mulher e os filhos, queria se mudar o
mais rpido para a Machado de Assis e era um dos ocupantes que mais temiam a
invaso de pessoas ligadas ao trfico. Um dos motivos da urgncia em chegar na
ocupao era que sua casa estava situada em frente a uma boca de fumo e os garotos
que nela trabalhavam lhe pediam comumente coisas como carregar o celular, uma
panela emprestada, alho, cebola, garfos, pratos etc.
Outro acontecido que podemos notar como prximo ao que ocorre nas favelas,
por sua vez, endossou a excepcionalidade (enquanto exceo) da ocupao em relao
cidade (e que algo corriqueiro no cotidiano de inmeras favelas cariocas). Em
maro de 2010, durante o 5 Frum Urbano Mundial, realizado pelo ONU-Habitat, na
zona porturia, a polcia invadiu a ocupao, pelo menos trs vezes, na semana do
evento. Moradores relatavam que os policiais violavam os quartos dizendo que estavam
procurando drogas ou armas, e se postaram no Nrnia com os fuzis apontados em
direo Providncia. Sem respeitar ningum, nem as crianas comentou Mrcia,
moradora da Machado de Assis.
No mesmo morro, no ms seguinte, foi instalada uma Unidade de Polcia
138

Trfico empregado aqui seguindo os usos locais e os modos como circulam. Concordamos com a
observao de Antonio Rafael Barbosa de que no existiria um nico trfico operando no Rio de Janeiro:
No existe um nico trfico de drogas no Rio de Janeiro. E podemos supor que tal constatao serve,
com algumas excees, para toda cidade mdia ou grande cidade, no Brasil ou fora dele. A noo de rede
de grande valia aqui. O que temos um emaranhado sem fim de redes sobrepostas a outras redes. [...].
Certamente, entre essas redes existem os mais diferentes pontos de contato e, para tornar as coisas ainda
mais complicadas, cada uma delas nitidamente segmentada. So diversos os segmentos que operam no
atacado, assim como no comrcio varejista da droga, para cada caso (BARBOSA, Antnio Rafael. O
baile e a priso onde se juntam as pontas dos segmentos locais que respondem pela dinmica do trfico
de drogas no Rio de Janeiro. Cadernos de Cincias Humanas. Especiaria, v . 9, n. 15, p. 121, 2006).

154
Pacificadora. Comentrios novamente de Mrcia e de Ccero [seu companheiro] e mais
falas de militantes confirmaram que, pelo menos um ms antes do estabelecimento de
uma UPP na Providncia, o pessoal que se dizia ligado ao trfico colocou um ponto
de vendas na ocupao, assim como comeou a negociar reas no terreno visando ao
levantamento de barracos.
Quais os deslocamentos e os limiares presentes nestas histrias? Segundo Gilles
Deleuze, toda territorializao comporta desterritorializaes e, consequentemente,
outra reterritorializao (ver nota 33) Portanto, quais as territorializaes e
reterritorializaes produzidas numa ocupao como a Machado de Assis? No ser
favela e O trfico vai tomar so refros demonstrativos do receio quanto ao possvel
retorno a uma condio de coero ou usurpao, com ameaas, vigilncia, controle e
punio. A associao naturalizada entre trfico e favela aparece especialmente na fala
de Gustavo. Ele diz que no volta nunca mais para o bairro de Santa Cruz, na zona oeste
do Rio, ou para outra periferia, depois que foi seguido e ameaado porque se ops ao
trfico local. Este queria dispor do leite das cestas bsicas que a associao de
moradores ficara responsvel por distribuir. Gustavo era vice-presidente da associao e
se negou a seguir as ordens do movimento. Aps tal fato, vrios acontecimentos
persecutrios desdobraram-se da, at que um dia um segurana do grupo da faco
local levou-o at um terreno ermo para conversar com o dono da boca. No final da
dcada de 80, surgiu a possibilidade de Gustavo e a famlia se transferirem para o centro
da cidade.
Uma primeira considerao que podemos inferir que tais enunciados dos
ocupantes visavam diferenciar o que significava morar numa ocupao do que
significava morar numa favela, tendo em seu cerne a relao (de submisso ou no)
ao trfico includa numa dimenso performativa. Em especial, quando ocupantes
afirmavam, durante as assembleias ou em conversas no hall interno do prdio, que [...]
pessoal, a gente no favela, [...] a ocupao est parecendo uma favela, ou ainda,
de outra forma, mas que endossa o que estou buscando mostrar, quando Renato,
militante da Frente de Luta Popular e morador da Zumbi dos Palmares, escreveu em
letras garrafais, numa parede em frente escada da ocupao: VOU CONTINUAR
PENDURANDO ROUPA NA JANELA.
Se, por um lado, tentava-se de modo recorrente diferenciar a ocupao da
favela, no sentido de que a primeira possuiria organizao, seria limpa e higinica

155
ou, dizendo de outro modo, que as crianas estariam na escola e tinham sempre alguma
atividade disponvel, como oficinas de alfabetizao, reforo, reciclagem etc., por outro
lado, os mesmos enunciados pressupem que o trfico se configurara como uma
possibilidade de usurpao recorrente e temvel139.
Trata-se, todavia, antes de tudo, de evitar o desempoderamento do espao
enquanto capaz de garantir um grau razovel de autonomia a seus ocupantes em seu
quefazer dirio. Nesse mesmo sentido, no foram poucas as vezes em que a
proximidade com o trfico foi celebrada, demonstrando mais a importncia de uma
poltica de boa vizinhana do que exatamente uma forma de rompimento. Tais
transaes com o grupo ligado ao Comando Vermelho, assim como entre moradores,
agentes da polcia local e agentes do trfico localizados no asfalto, grupos de
movimentos polticos do entorno demonstram, por sua vez, um extenso e variado campo
de ao que abarca desde a invaso at a permanncia no apartamento, quarto ou
moradia, e as possibilidades e gradaes que acompanham, como sugeriu Patricia em
comunicao pessoal, o poder ficar, o poder viver e o poder adquirir, sugerindo
assim uma dinmica de foras que consideramos prpria deste viver em situaes de
precariedade.
Esta dinmica aconteceu, por exemplo, quando moradores da ocupao avaliaram
como algo positivo que um grupo de ocupantes informasse gerente do trfico do
morro da Providncia sobre o carter e os significados da ocupao, o que indiretamente
poderia ajudar a salvaguardar o prdio de invasores outros. (J no importando que
aquilo que acontecesse na Machado de Assis, Zumbi dos Palmares ou Chiquinha
Gonzaga fosse prximo ou semelhante ao que tem ocorrido na favela: os moradores
procurarem os traficantes para reclamar de alguma coisa, pedir algum tipo de ajuda ou
proteo).
Nas palavras de Gustavo, que apoiava a proposta de subir o morro, era preciso
esclarecer o dono da boca sobre o fato de que a ocupao estava interessada em garantir
moradia para a populao que necessitava mesmo de moradia, sem que as pessoas
tivessem que arcar com qualquer tipo de aluguel ou taxa. As narrativas a seguir (e em
outras passagens) buscam cartografar e compreender algumas das diferentes facetas da
139

A tenso entre trfico e movimentos de moradia foi explorada por Miagusko em Movimentos de
moradia e sem-teto em So Paulo. Experincias no contexto do desmanche. Tese de doutorado, Programa
de Ps-Graduao em Sociologia, Universidade de So Paulo, 2008.

156
relao da ocupao com o invasor trfico.
Aconteceu um assalto logo que Gustavo, Mariana e eu saamos de uma reunio da
Cooperativa de educao da qual participvamos, na Lapa, no sbado, s 11 horas da
noite140. Sem esboar qualquer reao, restamos perplexos com a cena: numa parada de
nibus prximo aos Arcos da Lapa, cinco garotos cercaram um jovem, vestido de modo
estiloso, quando falava ao celular. Exigiram que ele pusesse suas mos para cima e
inspecionaram os bolsos de seu jeans, pegando o seu aparelho de celular e a carteira. (A
impresso de que toda a cena ocorreu em slow motion). Um grito ressoou: Polcia,
polcia prontamente abafado pela balbrdia que tomava o local. Os garotos vazaram
na contramo dos carros. Gustavo os viu entrando para se esconderem num prdio na
mesma rua, alguns metros adiante, onde funcionava na poca a ocupao Carlos
Marighella, conhecida como o 48, da Riachuelo, despejada em 2010 (era a terceira
invaso do mesmo imvel que permanece lacrado at, pelo menos, dezembro de
2012). Dois policiais rechonchudos saram, de maneira morosa, da viatura da
corporao, os fuzis na mo.
sbado de calor, a Lapa est abarrotada de gente, como esperado. Escuto
transeuntes que buscam amenizar o ocorrido: No roubaram nada, no. Gustavo diz:
Estou bolado, nem na Central acontece assim. Faz uma pausa e retrocede:
No, outro dia um cara roubou uma barraca boa, de ferro, na Central, uma
barraca tipo que custa uns R$ 200. O cara voltou para casa para dormir,
num prdio na mesma rua da Chiquinha e apareceu morto no dia seguinte. O
dono antigo da barraca havia reclamado sobre o roubo com o gerente do
'movimento'.

O roubo, no primeiro caso, do rapaz que ia se divertir na Lapa, associava-se


ideia referida e endossada em trabalhos e obras literrias de que o bairro era um local
propcio a prticas ligadas boemia e malandragem e, na sequncia, que era ideal
para se correr perigo. E era isso, afinal, que aparecia valorizado em vrias das
justificativas a respeito da preferncia dessa rea para o lazer noturno141. Tais
adjetivaes so constantemente banalizadas e conjugadas ao bairro, portanto, h muito
140

Em 2009, Mariana, Gustavo e eu participamos de uma cooperativa de educao autogestionria


chamada Movemente. Alguns episdios a respeito sero mencionados no captulo sobre os
agenciamentos.
141
Sobre o bairro e suas modificaes quanto ao controle e ao uso do espao nos ltimos anos, remeto
dissertao de CARRICONDE, Raquel. Nas subidas e descidas da Escadaria Selaron, Lapa/RJ: uma
etnografia da construo social do espao. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Graduao em
Cincias Sociais, Universidade Estadual do Rio de Janeiro, 2012.

157
pouco o que fazer em relao aos pivetes e ao rapaz deixado limpo embaixo dos
Arcos. natural que os garotos que haviam cometido o roubo corressem para a
ocupao tida como sinistra por militantes de outras ocupaes. natural que os
policiais rechonchudos fizessem vista grossa para o ocorrido e caminhassem a passos
lentos de volta viatura. Por fim, natural que retomemos nossa busca em prol de
algo para comer e beber. Afinal, estamos na Lapa.
J o comentrio de Gustavo a respeito desta passagem, em contraponto ao roubo
que aconteceu na Central, demonstra um modo de controle da regio por parte do
trfico, que no se resume ao morro da Providncia, na poca sob a direo da faco
Comando Vermelho142. Tal modalidade de controle territorial supe uma maneira de os
bandidos demarcarem seu espao tentando restringir furtos, roubos e, especialmente,
outras atividades que venham a atrapalhar o funcionamento de seu negcio. Da mesma
forma, supe uma moralidade discriminada, grosso modo, de maneira dual: h os que
reconhecem os termos do ordenamento do espao e seus respectivos gerentes ou donos
da boca e tentam comportar suas aes nesse sentido; e h os vaciles, que sero
castigados conforme o entendimento quanto gravidade do delito cometido.
Por outro lado, existe uma estria contada por Gustavo que demonstra a
heterogeneidade de modos de ordenamento e da governamentalidade presentes nessa
regio. Dessa vez, para resolver um conflito cotidiano, acionada uma modalidade de
ordenamento que funciona de forma direta, ou seja, sem mediadores. Gustavo, um
tempo atrs, teve seu triciclo roubado depois de amarr-lo num poste de luz situado em
frente ao prdio da Chiquinha Gonzaga. O veculo lhe era muito caro. Utilizava-o para
andar no centro e adjacncias; transformava-o em barraca para vender bebidas, biscoitos
ou balas em eventos diversos nos arredores, e tambm para transportar algo que havia
garimpado pelas ruas, ou para ajudar algum nesse sentido. Contou que ficara com
muita raiva por conta do furto e se dirigira a um bicicletrio perto dali, que negocia
peas roubadas. Durante o percurso, veio um homem num triciclo carregando duas
rodas que ele acreditou pertencerem a seu veculo. Quis partir para cima, mas se conteve
quando percebeu que o homem estava bbado, j pela manh. Restou interpel-lo
sobre as rodas, indagou-lhe sobre o roubo, ele fez que no sabia. Gustavo queria muito
descobrir quem roubara sua bicicleta, disse suspeitar de uma pessoa conhecida e que
142

Depois da UPP na Providncia, o trfico desceu do morro e tem funcionado em esticas situadas na
pista.

158
no via a hora de esbarrar com ela nas redondezas.
A estria de Gustavo terminava por ressaltar que se, por um lado, havia o
reconhecimento do trfico como governana local, por outro, a questo era saber em
quais situaes era possvel acion-lo. Conforme outra estria contada por Camila
Pierobon, na poca assistente de pesquisa no projeto desenvolvido por Patricia Birman e
financiado pelo CNPq, quando se encontrava conversando com um morador da
Chiquinha Gonzaga, uma menina com menos de 7 anos passava na rua e foi atingida
por uma garrafa de gua jogada de um apartamento da ocupao. O objeto feriu a garota
e imediatamente seus familiares acionaram a rede local sobre o acontecido. Poucos
minutos aps, um grupo ligado ao trfico entrou na ocupao para [...] comer de
porrada o responsvel pelo acidente.
As quatro estrias apontam, nos termos de Vera Telles, um embaralhamento no
cotidiano da cidade quanto aos diferentes matizes e limiares e o modo de operao da
segregao, interrogando tanto o rendimento do uso do termo segregao como o da
oposio asfalto/ favela, apontado em muitos trabalhos etnogrficos a respeito da
configurao das metrpoles brasileiras. No que tais marcas no existam, mas sua
delimitao no nem imvel, nem estanque, pelo contrrio, compe fronteiras e
limiares diversos, no estritamente territoriais, embora o territrio, o espao, seja uma
varivel importante em relao produo da segregao.
Seguindo uma vez mais as observaes de Vera Telles, acreditamos que rende
mais atentar para a porosidade, os fluxos, as movimentaes que aparecem na
sobreposio do mundo legal/ ilegal, ou na dicotomia asfalto/ favela. Trata-se,
portanto, de supor as regies perifricas como locus privilegiado quanto
desigualdade e segregao, no sentido ressaltado por Veena Das e Deborah Poole143.
Estas autoras propem pensar periferia enquanto uma margem ou margens sempre em
deslocamento, evitando-se, assim, uma reificao tanto em termos territoriais quanto em
relao s foras e aos grupos envolvidos.
Retomando algo que havamos comentado anteriormente, nas pistas de Michel
Agier: perceber as ocupaes e outros espaos como lugares de refgio,
temporrios e tambm exteriores, funcionando no diapaso da exceo ordinria.
143

DAS, Veena & POOLE, Deborah. 2004. State and its Margins: Comparative ethnographies. In: Veena
Das e Deborah Poole (Eds,). Anthropology in the Margins of the State. New Mexico: School of American
Research Press.

159
No so territrios ou espaos excludos da sociedade maior, pelo contrrio, so
produzidos, em ltima instncia, pelas polticas pblicas concernentes habitao no
pas, ao mesmo tempo em que se constituem como externalidade, porque localizados
na imbricao entre o legal e o ilegal, o que os torna expostos srie de usurpaes
e coeres usuais nas franjas da cidade, levando-nos a endossar a mxima (precisa) de
Patricia Birman, feita em um encontro de orientao: de que [...] nem toda favela
franja, e nem toda franja favela144.
Desta forma, se esses territrios so atravessados sobremaneira pelas tenses e
pelos limiares inscritos no chamado padro perifrico ou periurbano (e nas ocupaes o
propsito geralmente tentar evit-los), a ideia aqui acompanhar a trama entre estas
foras e as foras de contestao/ de criao, j que, afinal, as ltimas buscam contornar
a segregao ou os padres citados para compor, conforme Michel Foucault, um espao
outro ou um espao heterotpico capaz, por extenso, de confrontar os espaos
majoritrios da cidade. Para tanto, no se trata apenas de compreender, em relao s
ocupaes, o funcionamento de foras de usurpao em oposio a foras
contestatrias/ foras de criao, o que poderia se revelar um tanto mecanicista, mas
seguir a verve benjaminiana que nos incita a desconstruir a histria contada a partir da
tica dos vencedores, compondo uma narrativa afeita a fissuras e a cacofonias, capazes
de percorrer, atravessar ou contornar a exceo ordinria, bem como de se constituir
como minoritrio (ver nota 134).
Antnio Candido, em seu Dialtica da Malandragem, assinala que a populao
pobre brasileira marcada pela flexibilidade, pelo no fechamento, a no
normatizao, no sentido de um carter inconcluso, como destaca Haroldo de
Campos sobre o ensaio de Candido145. Algo que, por extenso, salientaria a
exorbitncia deste mesmo carter enquanto ausncia ou incompletude de uma
especificidade de uma identidade nacional. Resultando da que: [...] as formas
espontneas da sociabilidade atuaram com maior desafogo e por isso abrandaram os
choques entre a norma e a conduta, tornando menos dramticos os conflitos de
conscincia no territrio nacional. E a transgresso inscrita [...] numa terra de
ningum moral consiste [...] apenas em um matiz na gama que vem da norma e vai ao
crime, e est situada numa [...] vasta acomodao geral que dissolve os extremos, tira
144

BIRMAN, Patricia. Comunicao pessoal, Rio de Janeiro, dez. 2012.


CAMPOS, Haroldo. O Sequestro do barroco na formao da literatura brasileira: o caso Gregrio de
Mattos. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado, 1989.

145

160
o significado da lei e da ordem, manifesta a penetrao recproca dos grupos, das ideias,
das atitudes mais dspares [...]146.
A proposio de Haroldo de Campos, em seu O Sequestro do Barroco na
formao da literatura brasileira, assinala que o caso Gregrio de Mattos explora tanto
os vislumbres de Antonio Candido quanto sugere seu desdobramento. Segundo Campos:
[...] nesse modo oximoresco de ler a tradio que j se prepara para a grande 'virada'
metodolgica desconstrutora da Dialtica147. Qual seja? So estes mesmos no
fechamento, carter inconcluso, contradies antinormativas que possibilitam
nossa insero num mundo eventualmente aberto ou quase sempre indeterminado
para usar o termo de Giorgio Agamben. Vista sob este aspecto, apostamos numa escuta
mais nuanada das formas de transgresso ou de choque/ destruio atuantes na
sociedade brasileira.
Primeiramente, pensamos que as usurpaes so constituintes do cotidiano das
camadas pobres no pas, e no so objeto de uma ausncia de Estado ou de sua
incapacidade de gerir e distribuir as riquezas do pas, ou seja, de uma modernidade
incompleta. Em outras palavras, vivemos na exceo ordinria ou vida nua, inscritos
numa sociedade que funciona atravs de excepcionalidades e privilgios, cuja forma de
funcionamento tem se caracterizado pela intensificao da produo de precarizao no
que concerne aos pobres (no apenas, mas aqui o que est nos interessando). O que h
de diferente, grosso modo, se compararmos as ocupaes do centro s franjas da cidade,
um maior nmero de possibilidades de se contornar a exceo ordinria, ou de tentar
escapar das situaes de usurpao referentes vida nua. E isto que poderamos
pensar como transgresso.
Mas se isto no resulta em algo que transformar efetivamente o estado de
exceo e as desigualdades abissais presentes no maquinrio nacional, apostamos e
acreditamos que nos leva a compor outras narrativas da cidade e outras facetas da
chamada, por Walter Benjamin, histria dos vencidos. Porm, tudo muito tnue e
delicado se lembrarmos da histria que abriu esta seo: do homem que percebia a vida
na ocupao como uma chance de conseguir se evadir do trfico, mas entrou no bueiro
para roubar cobre e acabou morrendo eletrocutado. Observamos que os subterrneos das
146

CANDIDO, Antonio. Dialtica da Malandragem. O discurso e a cidade. So Paulo: Duas Cidades,


1993 [1970]. p. 51.
147
CAMPOS, Haroldo. O Sequestro do barroco na formao da literatura brasileira: o caso Gregrio de
Mattos. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado, 1989. p. 78.

161
cidades, atravs de seus tneis, encanamentos, abrigos, serviram, em diferentes
passagens da histria, como refgios para bombardeios, guerras e ataques os mais
variados. Mais recentemente, por exemplo, ossos e objetos surgiram no caminho das
intervenes urbansticas do Porto Maravilha, contrapondo-se ao iderio moderno que
a prefeitura se empenha em imprimir rea148.
Mas, como nos mostra Gilles Deleuze, seguindo as pistas de Fernand Braudel 149
se o capitalismo se constitui hoje pela circulao, nas sociedades de controle ser
necessrio obter as senhas que permitiro desobstruir o percurso. A histria de Vtor
mostra, igualmente, como nem sempre tranquilo conseguir a senha que o cunharia
como um homem digno. Tambm no aconteceu toa: uma das maneiras de a prefeitura
pressionar indiretamente a ocupao Zumbi dos Palmares foi autorizar, por cerca de um
ano e meio, que o consrcio responsvel pelas obras do porto fechasse a rua e desfizesse
todo o asfalto em frente ao prdio, com a justificativa de que as obras serviriam para
colocar os novos cabeamentos referentes aos empreendimentos projetados para a regio.
A histria do homem que morreu eletrocutado porque fora pegar cobre no bueiro
aponta para um desdobramento da instalao de dispositivos de controle na regio. O
esquadrinhamento da zona porturia realizado pelo conjunto de intervenes urbanas
nesse espao, inclusive em seus subterrneos e no controle das prticas de subsistncia
material de sua populao precarizada, tem sido paulatinamente apropriado pelo capital
privado junto ao estado. Isto nos faz lembrar a mxima de Michel Foucault de que nossa
condio, no tempo presente, a de que nos encontramos [...] presos do lado de
fora150. Gustavo, por sua vez, observa que um dos problemas da ocupao Nossa
Senhora das Graas, em Campo Grande, no final dos anos 80, foi quando o trfico se
instalou no espao e comeou a utilizar parte de seu terreno como cemitrio clandestino:
Para mim, ficou claro que o trfico havia sido implantado pelo estado,
como uma forma de tentar criminalizar a militncia e os moradores da
ocupao, alm disso, serviu para dar a ideia da ocupao como uma
barbrie, os caras andavam com um pedao de perna de algum pela
ocupao s para criar aquele clima de absurdo, para botar medo nas
pessoas, instalar o terror mesmo 151.

148

Para acompanhar os enunciados a respeito do Porto Maravilha, ver o site:


http://www.portomaravilha.com.br/ web/esq/imprensa/sala_imprensa.aspx.
149
DELEUZE, G. e GUATTARI, F. Mil Plats, v.5. trad. Janice Caiafa e Peter Pal Pelbart. So Paulo:
Editora 34, 1997.
150
FOUCAULT, M. Les htrotopies. In: DEFERT, Daniel (dir.). Le corps utopique, les htrotopies.
Paris: Nouvelles ditions Lignes, 2009. p. 7-21.
151
Entrevista realizada em out. 2010.

162
Um desdobramento possvel da histria de Vtor - tambm da evitao da entrada
do trfico na ocupao Machado de Assis (pessoal, a gente no vai ser favela), de
sua presena na ocupao como forma de criminalizar e minar qualquer possibilidade de
autonomia - pensar que ele, o trfico, se estabelece nessa cena como um dispositivo
de controle152 ou de biopoder (mesmo que lanando mo, por vezes, de elementos
disciplinares). E que capaz, de muitas maneiras, de colocar tudo a perder (embora
no se trate de diaboliz-lo, mas de atentarmos para as foras que envolvem e
modulam sua produo e seus efeitos). Essa capacidade de colocar tudo a perder, por
sua vez, acaba por estreitar os horizontes de experimentao de uma arte do
contornamento que podemos imaginar como modos de existncia que atravessam os
ocupantes.
J a fronteira tnue entre ocupantes/ ocupaes e as ameaas suscitadas pela
presena do trfico numa experincia que se deseja autogestionria desencadeadora de
inmeras ponderaes e acontecimentos. Em certa medida, a tenso inscrita no tour de
force em direo a uma vida digna, seja como morador de uma ocupao organizada em
coletivos no representativos, seja como trabalhador/ trabalhadora precarizado(a) do
centro da cidade, neste caso incorporada em algum tipo de relao com o trfico ou com
outros ilegalismos cotidianos, delineia efetivamente um modo de existncia com um
colorido e uma riqueza contundentes.

4.2 Vida digna, vida infame

No apenas as pessoas, mas tambm a pobreza e o desespero precisam adaptar-se s


circunstncias, precisam virar-se. [...] No h nada de to grave com que no
possamos conviver durante algum tempo. Nesse livro, a misria ostenta seu lado
jovial. Ela se senta com os homens na mesma mesa, sem que com isso a conversa se
interrompa; eles continuam sentados e no param de comer.
(Walter Benjamin. A crise do romance. Sobre Berlin Alexanderplatz de Doblin,
1987, [1930], p. 58)
152

Sociedade de controle, segundo Gilles Deleuze, em Ps-escriptum sobre as sociedades de controle


(1992) e biopoder segundo Michel Foucault: Este biopoder, sem a menor dvida, foi elemento
indispensvel ao desenvolvimento do capitalismo, que s pde ser garantido custa da insero
controlada dos corpos no aparelho de produo e por meio de um ajustamento dos fenmenos de
populao [sade, higiene, natalidade, raas] aos processos econmicos. [...]. O investimento sobre o
corpo vivo, sua valorizao e a gesto distributiva de suas foras foram indispensveis naquele momento
(FOUCAULT, Michel. 1985. Histria da Sexualidade I. A vontade de Saber. Trad. Thereza Albuquerque e
J. Guillon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal. p. 132-133).

163

[Trecho reescrito a partir do caderno de campo, Central do Brasil, abril de


2011]. Gustavo identifica na esquina da rua Senador Pompeu, em frente pastelaria dos
chineses (que se encontra ento fechada, j passa das 11 horas da noite), um homem
sentado de costas para a rua, com camisa e gorro do Vasco. Vende carregadores usados
para celular, so muitos, dispostos num plstico preto que forra o cho. Gustavo o
interpela: Depois quero falar com voc, vou levar ela e volto. Enquanto espervamos
na parada do nibus, Gustavo conta:
Esse cara tem uma histria louca. Ele era do trfico de Santa Cruz,
conseguiu sair, entrou pra igreja, est tentando agora construir outra vida.
Admiro muito a fora dele, muita vontade mesmo, porque tinha uma vida,
ganhava um dinheiro bom e agora tem outra, muito mais difcil e ele est
firme. No sei se eu ia conseguir isso, no. Dizem que ele uma vez matou um
cara, pendurou-o numa rvore, depois o despelou. Como o pessoal faz com
alguns animais. Imagina isso!

Ns nos despedimos. A Central fervilha (era uma sexta-feira). De uma Kombi


localizada na calada ao lado saem quentinhas entregues parcimoniosamente a uma
clientela que no identifico como populao de rua ou necessitados. Suponho (por
conta do modo de vestir e dos cortes de cabelo) que sejam trabalhadores em translado
na Central. Noto que o homem com quem Gustavo falara, o vascano tira-peles, est
discretamente includo numa roda de evanglicos, que ao todo deve ter entre 10 e 15
pessoas. O pastor, de palet preto e Bblia na mo, faz uma pregao que desgraa o
ouvido (a caixa de som um conjunto de rudos desencontrados em altssima
frequncia). J quase meia-noite quando, finalmente e cacofonicamente, entoam:
JESUUUUUUS.
Havia algo heroico na forma com a qual Gustavo se referia ao homem
convertido vida digna153. Tal herosmo demonstra o quanto as fronteiras entre
153

Vida digna alude ao termo vida decente, presente no romance Berlin AlexanderPlatz, de Alfred
Doblin, ao estudo sobre o mesmo, de Walter Benjamin, chamado A crise do romance. Sobre
AlexanderPlatz de Doblin, e aos comentrios sobre o tema, presentes na dissertao de Gabriela Siqueira
Bitencourt, Fraturas da Metrpole. Objetividade e crise do romance em Berlin AlexanderPlatz, Programa
de Ps-Graduao em Teoria Literria e Lit. Comparada, Universidade de So Paulo, 2010. No romance,
Doblin narra a estria de Franz Biberkopf desde quando sai da priso, em Berlim, e decide que ter uma
vida decente. A passagem pela priso, a despeito da deciso de ser um bom homem, entretanto, lhe
permite que transite entre trabalhos informais (homem-sanduche, entregador de panfleto, vendedor de
jornal, em plena dcada de 30, na Alemanha), e trabalhos no crime (saqueador de cargas, pequenos furtos
a estabelecimentos, e sempre em grupo). Doblin, por sua vez, salienta que a trajetria de Biberkopf no
pretende delimitar o romance ao mundo criminoso: [...] este mundo um mundo de dois deuses. , ao
mesmo tempo, um mundo de construo e de destruio. Este confronto ocorre na temporalidade e temos
participao nele. [...]. A sociedade est entremeada de criminalidade, foi o que afirmei. O que quer dizer

164
trfico/ vida digna e vida infame154 se perpassam e se confundem. Particularmente, na
trajetria de nosso militante, desde a primeira ocupao em Campo Grande, bairro
situado na zona oeste da cidade, at as viraes no centro, cenas associadas ao trfico
sempre foram corriqueiras. Podemos, contudo, esmaecer tal observao contrapondo
que Gustavo tinha uma posio de liderana nos dois momentos e, portanto, encontravase numa posio mais suscetvel a este tipo de disputa. Alm disso, o trfico uma
instituio intensamente presente na regio. E ao constatar o fato de que as fronteiras
entre vida digna e vida infame se superpem e se perpassam, Gustavo conseguiu,
mesmo que indiretamente, evitar que sua carrocinha terminasse detida pelo pessoal do
Choque. O que ele fez para isso acontecer? Instalou-se em frente a uma boca de fumo
e pde tocar seu pequeno empreendimento sem ser molestado pelas rondas dos agentes
municipais da prefeitura, frequentes nessa poca. Sua atitude se assemelhava de
muitos negociantes ou comerciantes locais, quando percebiam que seu comrcio podia
sofrer alguma baixa financeira ou podia estar ameaado caso determinadas aes
governamentais viessem a ocorrer realmente.
Mas havia outra situao que precisamos destacar na vida de Gustavo: seu filho
havia se envolvido no trfico, o que significou um drama pessoal, j que, por duas
vezes, o menino acabou preso. Por outro lado, tal experincia fazia com que
relativizasse o envolvimento do rebento e de quem quer que estivesse na mesma
isso? Nisso h ordem e dissoluo. Mas no verdade que a ordem, ou mesmo sua forma e existncia,
seja real sem a tendncia dissoluo ou destruio factual. No livro Berlin AlexanderPlatz, Franz
Biberkopf sai da priso. Por natureza ele bom, como se costuma dizer, e ainda por cima um gato
escaldado com medo de gua fria. E quando sai para o mundo, vejam s, quer ser decente, quer cumprir
as leis deste mundo como as imagina, honesta e fielmente e no possvel! No possvel. Golpe atrs
de golpe recai sobre ele e destri o homem; poderia dizer igualmente, destri esse processo de raciocnio
(DOBLIN, Alfred. Meu livro Berlin AlexanderPlatz (1932). In: ___. Berlin AlexanderPlatz, 2009, p. 524525).
154
A vida infame refere-se ao termo homnimo presente no ensaio de Foucault, A vida dos homens
infames. Cabe observar, pensando o uso do termo infame ou vida infame no contexto desta pesquisa sobre
ocupaes, que os infames no eram, conforme Lettres, considerados, particularmente, criminosos, mas
eram difamados ou perseguidos por conta de alguma conduta mal vista por um vizinho ou algum outro
funcionrio da monarquia. Cito um trecho do prefcio da edio portuguesa da obra, bastante
esclarecedor: A infmia de que Foucault aqui fala bem menos uma infmia moral do que aquela outra,
que caracteriza o acesso dos que no tm nome sombria notoriedade da difamao, mediante um
processo que conheceu os seus dias de glria na Frana pr-moderna de meados do sc. XVII a meados
do sc. XVIII. No centro desse processo encontrava-se uma forma institucional a Lettre de cachet: um
documento redigido em nome da autoridade do rei e que dotava os seus sditos, at o ltimo, do poder de
fazer internar um familiar ou um vizinho cujo comportamento de algum modo se revelasse pernicioso
para o prprio ou para a alheia sensibilidade. Embora se incluam entre as suas vtimas personalidades
clebres [como Sade], Foucault privilegia precisamente as Lettres de cachet que se abateram sobre
'pobres diabos' de que nenhuma outra histria rezaria, a no ser, com efeito, a das queixas contra si
apresentadas por concidados que deles se queriam ver livres (CASCAIS, Antonio & CORDEIRO,
Edmundo. Prefcio. In: FOUCAULT, M. O que um autor? Trad. Antonio Cascais e Edmundo Cordeiro.
Lisboa: Passagens e Vega, 1992. p. 23-24).

165
situao, julgando tal trabalho como algo caracterstico de inmeros garotos que no
possuam uma perspectiva melhor, mas tambm como uma forma de obter status e
ganhos salariais que avaliava entre razovel e bom155.Frisava que isso era possvel
porque a regio fazia um volume de vendas considervel, se fosse um lugar mais pobre
e distante a estria seria diferente (gostava sempre de comparar o centro com a zona
oeste, onde havia morado anteriormente). Estas e outras observaes foram colocadas
vrias vezes por ele, nas assembleias da Machado de Assis: que o morador tambm
deveria pensar a respeito do que acontecia com seu vizinho e que podia acontecer com
qualquer famlia.
Foi tambm tentando evitar a rea do trfico que se mudou para a rua Camerino,
conforme sugesto de Patricia [Birman]. A situao em frente boca estava muito
complicada, desde que a polcia fizera um enorme escarcu, batendo num garoto. Criouse uma roda e Breno, filho de Gustavo, ficara muito tocado com o que vira: os policiais
deram uma coa no garoto diante dos presentes e transeuntes. Assim, a mudana para a
Camerino tentava acionar outro tipo de proteo, por conta de um possvel contato com
uma ONG que ele conhecera graas sua rede universitria.
Durante os primeiros meses o novo ponto deu certo. Gustavo chegava ao local
quando j havia escurecido e depois que os agentes da guarda municipal encerravam o
ltimo turno do dia, s 7 horas da noite. Mesmo assim, a situao era de tenso, afinal,
recordemos que a UPP havia sido instalada no morro da Providncia e inmeras aes
estavam transformando as relaes e os acordos entre seus diferentes personagens,
assim como as foras em disputa na revitalizao da regio. As aes da vez, por
exemplo, na Central, estavam sendo feitas por policiais militares montados em cavalos
vultosos, objetivando inibir e expulsar os dependentes dispostos pelas ruas do entorno.
Realizavam isso jogando os animais em cima dos ditos craqueiros, de forma a afastlos dali.
155

Como destaca Vera Telles sobre as periferias da cidade: [...] hoje quase impossvel encontrar uma
famlia que no tenha contato e familiaridade, direta ou indireta (conhecidos, vizinhos e parentes), com a
experincia do encarceramento. Isso levanta a pergunta sobre o modo como essa experincia afeta
prticas cotidianas e os modos de organizao da vida familiar: o 'jumbo', apoios, visitas, advogados,
busca de recursos e solidariedades. E, junto com isso, a ativao de redes sociais que passam, tambm
elas, por essas fronteiras porosas do legal-ilegal, lcito-ilcito, para mobilizar recursos, suportes, bens,
informaes de que depende a vida dos parentes aprisionados (TELLES, V. A Cidade nas fronteiras do
legal e ilegal. Belo Horizonte: Argumentum, 2010. p. 204). Gabriel Feltran assinala de forma precisa a
imbricada e delicada relao, hoje, entre trabalho/trabalhadores e delitos/bandidos (FELTRAN, Gabriel.
Trabalhadores e bandidos: categorias de nomeao, significados polticos. Temticas (Unicamp), ano15,
p. 11-50, 2007).

166
Outra tenso se formou quando Gustavo acabou discutindo com um rapaz de uma
associao de cultura afro, situada em frente ao ponto onde ele havia se instalado. Com
o seguinte detalhe: era desta associao que puxava a eletricidade utilizada para ligar o
aparelho de CD e uma caixa de som em sua barraca, conforme contou, como forma de
criar um ambiente com msicas de MPB e outras coisas boas de ouvir. Um certo dia,
porm, o homem da associao pareceu ter ficado com m vontade de passar o fio por
dentro do prdio. Para Gustavo, o homem estaria fazendo corpo mole e fingindo no
escutar o que ele lhe pedira. Tais conflitos comezinhos, e decisivos, eram parte deste seu
novo ponto, que s poderia comear a funcionar depois que o ltimo grupo da guarda
municipal se recolhesse.
Por outro lado, supomos que na administrao cotidiana de uma carrocinha de
sanduches demanda continuidade e ateno minuciosa quanto contabilidade dos
custos e reposio de material, e tambm um modo de perceber os produtos que
tiveram maior ou menor sada. Ademais, preciso mencionar que Gustavo possui um
corao de ouro. Na rua Camerino, um mendigo, que se encontrava a maior parte do
tempo bbado e muitas vezes cado, ganhava dele, logo que despertava, um sanduche.
Alm disso, para alguns amigos de seus filhos, que pareciam ter adotado a carrocinha
como local de encontro, cobrava um valor menor do que o preo estabelecido para
transeuntes em geral.
A ex-mulher de Gustavo e me de seus filhos estudava numa universidade
pblica. Suas aulas eram no perodo noturno e, assim, os dois caulas quase sempre o
acompanhavam na carrocinha. Filhos e colegas, por sua vez (e obviamente), queriam
tambm consumir um dos timos sanduches confeccionados por Gustavo. E, ainda por
cima, vendido em boa conta, porque desejava [...] oferecer um produto que fosse bom,
que no fizesse mal e que poderia ser consumido pela maior parte dos transeuntes da
Central. Com o passar dos meses, os ganhos no foram to vantajosos como
imaginara, o negcio precisaria ser calculado em seus pormenores. Alm disso, a tarefa
de adentrar a noite e, no dia seguinte, repor o material, cuidar da casa, fazer comida para
os filhos acabou por tornar desgastante e desvantajoso seu empreendimento.
Uma primeira atitude, para tentar modificar o rumo ladeira abaixo da
carrocinha, foi diminuir a jornada de trabalho, escolhendo os melhores dias, que tinham
clientela certa por um ou outro motivo. Depois surgiram justificativas relativas a
mudanas climticas, semanas de frio e chuva na cidade, o que diminuiu o nmero de

167
pessoas nas ruas, chegando a impossibilitar o servio, o que fez com que alguns
produtos estragassem. E Gustavo continuava a reclamar de um cansao que, na verdade,
se tratava de algo mais srio: estava com a glicose muito alterada, prxima do nvel que
o classificaria como portador de diabetes. Comeou nessa poca a se cuidar, mas a j
tinham se passado dois ou trs meses da suspenso dos trabalhos na carrocinha que,
guardada na garagem da ocupao, acabou depenada, at que no restasse nenhum
vestgio para contar a estria.

4.3 Apenas na aparncia a cidade homognea


Apenas na aparncia a cidade homognea. At mesmo seu nome assume um tom
diferente nos diferentes lugares. Em parte alguma, a no ser em sonhos, ainda
possvel experienciar o fenmeno do limite de maneira mais original do que nas
cidades. Entender esse fenmeno significa saber onde passam aquelas linhas que
servem de demarcao, ao longo do viaduto dos trens, atravs de casas, por dentro
do parque, margem do rio; significa conhecer estas fronteiras, bem como os
enclaves dos diferentes territrios. Como limiar, a fronteira atravessa as ruas; um
novo distrito inicia-se como um passo no vazio; como se tivssemos pisado num
degrau mais abaixo que no tnhamos visto.
(Walter Benjamin, Passagens, 2006, p. 127)

Para entrar ou sair da ocupao Machado de Assis, a melhor opo era atravessar
o tnel Joo Ricardo, atrs da Central do Brasil. Uma impresso recorrente era de que
todos os nibus e pessoas do mundo atravessavam esse caminho. A imagem era de que
entrvamos em um halo de onde seramos tragados para um lugar escuro de muita
poeira e barulho. Faris que cegavam os passantes. Buracos com poas temerrias, que
pareciam espreita de quem atravessava lentamente o lugar. Penso nos cheiros, na luz,
no aturdimento que acontecia durante aquela passagem. A Gamboa, perdida no tempo,
com casario antigo, ruas que no se encontram, em quarteires que confundem
transeuntes. Em becos, bueiros e labirinto. Na vida banal, runas, olhares, polcia e o
morro da Providncia.
Em direo ocupao, o corpo encontra-se cansado. Ainda no escureceu,
quando me surpreendo com uma mulher que se instala para dormir um pouco antes da
entrada do tnel. Ela o faz dessa mesma forma, quase todos os dias, como pude aos
poucos notar. Essa mulher andarilha que se recolhe, envolta em panos, para se proteger
do sereno da noite, tem seus guardados em dois sacos grandes, de plstico, e um

168
cobertor. Um belo dia eu voltava de uma aula, na qual estudvamos Charles Baudelaire
e Walter Benjamin, quando vejo que a andarilha l um livro. Aproximo-me para
descobrir o ttulo. As coisas, por um timo, se tornam crepusculares quando soletro... O
comedor de haxixe de... ora vejam... Baudelaire! A mulher l concentrada, luz
derradeira de um dia de dezembro de 2008.
Com o corao em disparada, desponta a dvida de se eu voltaria para perguntar
algo sobre o livro e como ela vive, onde esto seus parentes, por que vive na rua, por
que dorme aos ps do morro da Providncia, bem na entrada do tnel, se j estabeleceu
moradia em algum lugar anteriormente. O acontecido embaa o presente.
Por longo tempo intrigou-me a histria da mulher que dorme em frente ao tnel.
Na antropologia (e nas cincias humanas em geral) o discurso verbal tem sempre
apreo, o que foi dito deve ser anotado em um caderno de campo, os detalhes, o
mximo de que a gente se lembre. Nunca consegui bater um papo com ela, porm, to
importante quanto o discurso verbal pensar nos efeitos suscitados pelo encontro a
partir dos fatos e dos afetos no verbais, grosso modo, annimos, que nos tocam quando
andamos pela cidade. Afora o recorte de classe que esvazia a heterogeneidade (e a
emoo) do encontro (e por sua sincronicidade), aquela mulher que lia conjugou-se
imagem da mulher que dormia no meio da calada, na entrada do tnel. Havia uma
tranquilidade, um modo solene (e corriqueiro) com que ela se estendia no caminho,
entre trapos e sacos, portando O comedor de haxixe.
Acalentei a esperana de rev-la lendo Baudelaire, mas isso no se repetiu,
embora a tenha visto outras vezes, no mesmo local e horrio, folheando jornal e revista.
Na etnografia, uma forma de legitimidade narrar algo ou uma situao pela qual voc
passou/ experienciou. Esta uma maneira muito utilizada para imprimir autoridade ao
material de campo, j que impossvel que outro etngrafo passe pela mesma situao,
da mesma forma. Mas mais interessante, a meu ver, seria pensarmos a etnografia como
um encontro para a criao de novos agenciamentos/ devires, como Gilles Deleuze
sugere a partir da ideia de simpatia, de D. H. Lawrence, que retomo: preciso resistir
s duas armadilhas, a que nos arma o espelho dos contgios e das identificaes, a que
nos indica o olhar do entendimento. Como exemplo, cita o esquim:
[...] vocs no so o pequeno esquim que passa, amarelo e gorduroso, vocs
no tm que se tomar por ele. Mas talvez vocs tenham algo a ver com ele,
vocs tm algo para agenciar com ele, um devir-esquim que no consiste em
se passar pelo esquim, a imitar ou em se identificar, em assumir o esquim,

169
mas em agenciar alguma coisa entre ele e vocs [...] 156.

Ento a pergunta: o que agenciado neste encontro com a andarilha? Inscrio e


interveno no destino da cidade? Desfazer a ideia de um espao homogneo para
perceber as inmeras fronteiras, frestas, limiares e contatos, bem como sua composio
cotidiana. Pensei em voltar noutro dia e perguntar mulher se queria morar na
ocupao. Bastava ultrapassar o tnel, ela seria bem vinda, estaria entre as primeiras
classificadas do cadastro realizado pela militncia e por moradores, j que o edifcio
invadido resultou mais amplo do que tinham suposto. Mulher, mais velha e moradora
de rua bingo! era, portanto, uma necessitada ou, conforme o termo utilizado no
processo judicial da Zumbi dos Palmares, uma desamparada termos que davam um
peso importante tanto para a legitimidade jurdica quanto para o reconhecimento da
ocupao na rede dos movimentos locais.

4.4 Morapoios, riquinhos e cadastros ou invasor espreita

Depois de decidir morar na Machado de Assis, Mariana e eu nos aproximamos das


pessoas que estavam na situao de apoios a candidatos a morador (cerca de 15
pessoas), batizados por Renato de morapoios um hbrido de apoio com morador e
uma brincadeira com a expresso dar o maior apoio157. Essa condio de morapoios
durou duas semanas e acabou por ressoar alguns enunciados importantes na ocupao.
Durante as assembleias, os morapoios podiam expressar suas opinies, reclamar
de algo, sugerir ou encaminhar propostas, mas no tinham direito a voto, pressupondo
assim o funcionamento de uma escala hierrquica na qual os morapoios deveriam
mostrar servio, at conseguirem sua aceitao como moradores. Ns estivemos nos
onze meses, ns aprendemos um pouquinho, vocs que esto chegando tm que
esperar disse Seu Lus, morador pioneiro, que participara do curso e era uma das
lideranas no grupo dos moradores no militantes. Havia tambm reunies das quais
no podamos participar, eram reunies extras e exclusivas para alguns militantes do

156

DELEUZE, Gilles & PARNET, Claire. Da superioridade da literatura anglo-americana. In: ___.
Dilogos, 1998, p. 67.
157
Expresso popularizada pelo personagem Seu Peru, da Escolinha do Professor Raimundo, criado por
Chico Ansio e representado pelo ator Orlando Drummond. O personagem homoertico realizava uma
performance com trejeitos caricatos e o que dizia ou escutava tinha sempre uma conotao sexual.

170
operativo e moradores a fim de resolver algo urgente e pontual, como a entrada ou no
de algum, a frequncia do operativo, seus encaminhamentos e formas de se portar nas
assembleias.
O tal curso foi avaliado posteriormente pelo operativo de maneira negativa,
porque teria acabado por naturalizar formas hierrquicas entre os ocupantes, assim
como uma maior legitimidade do grupo pioneiro em relao aos novos participantes da
ocupao. Eram cerca de 20 pessoas mais os 15 novos moradores (morapoios).
Antunes e Jos explicaram que o mesmo aconteceu nos outros prdios da FLP, no por
conta do curso, mas porque os moradores mais antigos, na hora de decidir sobre um
problema mais srio, usam o tempo de permanncia e envolvimento na ocupao como
critrio de maior autoridade e legitimidade.
Beth e outros chamavam de ler o ter de mostrar servio dos morapoios
diante dos pioneiros: Estou cansada do ler. Este ter de mostrar servio inclua
disponibilidade e certo grau de subservincia dos segundos em relao aos primeiros.
Durante uma assembleia desenvolveu-se a seguinte contenda: tiramos como
encaminhamento uma faxina no salo que servia de dormitrio. Nessa ocasio, apenas
os morapoios faxinaram. Escrevemos ento os nomes dos morapoios numa lista e
pedimos uma resposta dos pioneiros sobre a aceitao ou no do grupo como
moradores efetivos. Numa outra assembleia, entreguei o papel com os nomes e, em tom
dramtico, falei: At para que a gente possa seguir nosso rumo se no nos aceitarem.
O grupo dos morapoios combinou, em seguida, a realizao de uma greve:
passaramos o dia posterior fora da ocupao, chegando noite, aps a assembleia, ou
voltaramos somente no outro dia. O prdio depois desse arranjo terminou esvaziado.
Passados dois dias e uma noite, Beth reclamou, uma vez mais, uma resposta sobre a
questo.
Ismael, que entrega marmitas na cidade e do grupo dos pioneiros, pediu a
palavra e falou, em seu nome, que ns estvamos aceitos, ou melhor, que [...] j
tnhamos sido aceitos. Afinal, precisavam de gente, e se estvamos todos ali, era
preciso unir foras, ento estvamos todos juntos isso sim seria o mais importante.
Um elemento vivaz da ocupao passava exatamente por este irromper de foras
transversais, cruzamentos, frices por parte dos microgrupos que atuavam de maneira
centrfuga, desse modo, subvertendo disposies hierrquicas.
Dias se seguiram e no havia uma resposta do grupo sobre a questo. Antunes foi

171
quem comentou, por telefone, que tnhamos sido aceitas, assim como todos os nomes
que constavam na lista, inclusive Pato e Cntia, ele disse. Observou que, para tanto, o
grupo operativo teve de realizar mais de uma reunio com os pioneiros, haja vista
que algumas pessoas do operativo no queriam aceitara permanncia especialmente do
grupo dos riquinhos (constitudo por Cntia e Pato, mais um casal de universitrios
punks oriundos de So Paulo capital, alm de Tiago, Mariana e eu158).
De morapoios para moradores, comeamos a votar e logo a configurao dos
micropoderes ganhou novo desenho: se antes eram 20 pessoas que decidiam sobre o
cotidiano, as estratgias para a permanncia, formas de salvaguardar o prdio etc., agora
passvamos a ser um conjunto de 35 moradores. Novos pequenos grupos dissonantes
em relao ao grupo operativo despontaram em cena, com laos de gratido bem menos
estreitos se comparados aos que foram estabelecidos entre os pioneiros, o que contribuiu
para subtrair, uma vez mais, a fora do operativo. Por exemplo, decidiu-se que se
poderia fazer uso de bebida alcolica dentro da ocupao, em situao de festa ou em
outra comemorao (a orientao do grupo operativo que continuara a valer at esta
ocasio era a proibio do consumo de lcool dentro do prdio).
Da mesma forma, outras discusses insistiram na necessidade de reformar o
imvel. A ideia de algumas pessoas e da militncia era correr sindicatos para
arrecadar fundos que ajudassem na reforma do teto e no trmino do vazamento nos
outros andares, fundamental para a diviso do espao e o delineamento dos
compartimentos individuais (que, em geral, so mencionados, nas ocupaes do centro,
ora como quartos, ora como apartamentos). Na assembleia discutimos como seria a
realizao dos cadastros: a ideia era selecionar de 20 a 30 novos moradores.
significativo como certas prticas quanto governana da ocupao se
aproximavam de modos e discursos do estado ou de prticas disciplinares um tanto
rigorosas: No pode beber na ocupao, No pode ter vcios, por exemplo, so
regras comuns aos prdios com orientao da FLP (assim como em ocupaes ligadas a
outros grupos) e que funcionam, principalmente, no momento mais delicado da invaso,
em seus meses iniciais, quando a ameaa de despejo e de reintegrao de posse algo
que pode ocorrer a qualquer momento. A forma do cadastro aproxima-se dos
158

O nome foi difundido principalmente por Estevo, originrio da cidade de Porto Alegre e negro.
Trabalhava na poca tocando violo por ruas e bares, tendo chegado ocupao depois de um ms pelas
ruas do centro. Era um dos interlocutores mais argutos, porque circulava entre vrios grupos que
despontaram aps a invaso do imvel no bairro da Gamboa.

172
questionrios realizados para o Bolsa Famlia: sempre buscam mapear o grau de
vulnerabilidade dos cadastrados. Infelizmente, aps a primeira chamada dos candidatos
inscritos a moradores, os formulrios preenchidos sumiram (um militante contou t-los
esquecido na mesa de entrada do prdio). Mas, por sorte, lendo o processo judicial da
Zumbi dos Palmares, percebi que o questionrio para cadastrar os moradores era igual
ao que havia sido implementado na Machado de Assis, embora tenhamos includo, no
questionrio desta, um espao livre para o registro de fatos que pudessem chamar a
nossa ateno durante a entrevista. preciso observar que no questionrio havia
perguntas tambm abertas, dando ensejo para que a maior parte das pessoas delineasse
uma histria que acabava por identific-las com a imagem de um necessitado.
A execuo do cadastro foi emblemtica em relao aos sentidos de se morar
numa ocupao no centro da cidade. Os candidatos permaneciam do lado de fora do
prdio, ficando numa mesa colocada atrs de grades que separavam o interior do
exterior. Era uma situao um tanto irnica porque as pessoas da ocupao responsveis
por realizar o cadastro uma dupla diferente por perodos do dia, durante dois dias e
as pessoas candidatas a morador, que iam responder ao cadastro, situavam-se atrs das
grades que delimitavam o dentro e o fora do prdio. Quem era candidato a morador no
podia entrar (essa estratgia era uma forma de resguardar a ocupao). Evitava-se assim
a abertura do porto e a entrada de pessoas no desejveis: curiosos, pessoas ligadas ao
trfico, agentes da prefeitura, da polcia e jornalistas desconhecidos. Tal restrio tinha
sentido principalmente pelo receio de que se descobrisse que, at aquele momento, eram
poucos os ocupantes no prdio, o que poderia suscitar uma batida (ilegal, que fosse), por
parte da polcia.
No cadastro constavam perguntas que serviriam para checar a situao dos
candidatos. Desta maneira, seriam escolhidos os que se encontrassem em situao [...]
de maior fragilidade [termo usado por Antunes], o que resultou na seguinte ordem: 1.
mulheres na rua, sozinhas, com filhos; 2. mulheres em busca de um lugar, morando de
favor em outras ocupaes, com filhos e, em seguida, sem filhos; 3. mulheres com
parceiros, que se encontravam na rua e com filhos; 4. homens na rua sem vcios e/ou
sem envolvimento com o trfico (no era um ponto pacfico entre os ocupantes e
militantes, porm, ao final, pesou negativamente na escolha); 5. mulheres adultas
(acima de 40 anos) que queriam sair do lugar onde moravam, e que, em geral,
argumentavam no sentido de que o que ganhavam era insuficiente para pagar as

173
despesas referentes a aluguel, remdios e comida; senhores morando em hospedarias do
entorno, que almejavam sair do aluguel; 6. por fim, pessoas de outras ocupaes que
pretendiam se mudar para a nova ocupao (o que parece ser uma motivao recorrente
nas ocupaes do centro). Podemos retirar da as seguintes variveis, em ordem
decrescente de importncia: uma varivel de gnero, uma varivel relativa
maternidade, uma varivel a respeito de quem estava na rua e tambm uma varivel
para quem estava numa situao de moradia, mas no se encontrava satisfeito
(exemplos: pagava um quarto coletivo em hospedaria; morava de favor com parentes
ou temporariamente em outra ocupao).
Perguntas: Est trabalhando?, Onde trabalha?. A resposta era facilmente
deduzvel: Desempregado. Perguntava-se: Onde mora? ou Endereo anterior.
Moro de favor.Por que quer sair de l?.Porque tenho que pagar, ou Porque
tenho que chegar junto [precisa contribuir financeiramente no aluguel ou nas taxas de
luz ou de gua] e Ao mesmo tempo a gente depende daquela situao.Como
consegue pagar se est desempregado?. No, que estou dando uma ajuda para
fulano, com a barraca [vendendo algo na rua], a ela me paga alguma coisa. Mas na
verdade estou procurando um fixo. Eram recorrentes relatos de situaes complicadas:
brigas e humilhaes, cuja concluso delineava-se impreterivelmente na seguinte
direo: Tenho que aguentar porque no tem outro jeito, eu atualmente preciso.
Chamou a minha ateno no cadastro tanto a pergunta Por que quer ocupar? quanto
as respostas que, afinal, eram semelhantes s que escutei na Machado de Assis: Para
morar; sem condio de pagar aluguel; porque no aguento pagar por coisa que
nunca ser minha; sair do aluguel; ter moradia digna, e as clssicas: moro
de favor; por necessidade; porque preciso.
Os candidatos que fizeram o cadastro apareceram durante a semana para saber se
a resposta havia sado. Combinou-se na assembleia que Marcelo e a namorada, mais
Seu Lus fariam a escolha e explicariam os critrios na assembleia de quinta-feira. A
princpio seriam escolhidos entre 20 a 30 cadastros. At o dia combinado, porm, eles
no haviam conseguido separar os selecionados, gerando um clima de paranoia e tenso.
Finalmente, na sexta-feira, no final da tarde, fincou-se uma lista com durex num quadro
situado no hall de entrada, com os nomes dos escolhidos. Ao todo, 20 famlias haviam
sido aprovadas (o critrio foi igual ao utilizado pelo Censo do IBGE: considerou-se
famlia como um ncleo de, no mnimo, uma pessoa). A ideia era que o primeiro

174
cadastramento resultaria em uma primeira leva de novos moradores. Conforme o
andamento, se muita gente continuasse a aparecer, informaramos que a pessoa havia
perdido a data de preenchimento das vagas, mas que provavelmente nas semanas
subsequentes um novo cadastramento seria aberto.

Fragmento escrito a partir de anotaes do caderno de campo. Machado de


Assis/ dez. de 2008.
Um homem, um tantinho cheirando a cachaa, apareceu para se cadastrar na
nova ocupao. O candidato se estabeleceu numa calada mais retirada, junto
a outras pessoas. Na Gamboa h muitos lugares assim. Pequenos espaos
embaixo de alguma marquise, em recuos de casas, que agora so runas e
compem um baldio com a fachada que restou. Contou que era ndio,
sacando sua carteira de identidade da Funai: Mas me chamam de Roberto
Carlos. No documento dizia que era de uma tribo situada no estado de
Pernambuco (confrontando minhas anotaes com a Enciclopdia dos povos
indgenas do Brasil, sua tribo se chamaria Pankararu ou Pankar159).
Tomamos seus dados: Vem na sexta-feira que vai ter o resultado dos
moradores aprovados, Volta mesmo, voc tem chance... insisti. Seu
nome estava entre os escolhidos, ele no retornou. Talvez nem lembrasse que
havia se cadastrado ou preferiu a marquise, velha conhecida.

4.5 Invasor zumbi


Nos cadastros preenchidos havia conhecidos de fulano e sicrano; pessoas que
queriam incluir famlias; que desejavam mudar da ocupao em que se encontravam;
pessoas supostamente envolvidas com o trfico; ou filhos de moradores de outras
ocupaes que tiveram algum problema em torno do mesmo assunto, depois acabaram
expulsos, e tentavam ento um lugar na Machado de Assis. Algum dali estaria
apoiando sua vinda, ou algum morador de outra ocupao estava interferindo
favoravelmente na escolha, via assembleia ou boca pequena (este modo consistia
em falar com pessoas do operativo ou com moradores prximos por conta de algum tipo
de relao pessoal, um pedido ou uma troca de favores). Isso tudo foi motivo de falao,
geralmente em tom de censura, durante vrias assembleias, dando margem a uma srie
159

Ver http://pib.socioambiental.org/pt

175
de rumores, fofocas e delaes. Ao mesmo tempo reconhecia-se como fundamental a
chegada de pessoas para o amplo espao da rua da Gamboa, principalmente porque,
deste modo, haveria a chance para a formao de um conjunto de moradores capaz de
levar adiante as obras necessrias diviso dos quartos e apartamentos.
Giane, por exemplo, na rua h um tempo, quando chegou Machado de Assis, se
colocou quanto escolha dos futuros ocupantes. Ela mesma veio trazida por Gustavo,
que a conhecera antes, na rua. Em momento raro, eis que Giane pede a palavra numa
assembleia quando se discutia a entrada ou no de pessoas envolvidas com o trfico,
que pretendiam se mudar efetivamente para a Machado de Assis. Giane sustenta opinio
contrria sobre o tpico. Da mesma forma se posicionou quando se especulava sobre a
possibilidade de um grupo da ocupao ir avenida Presidente Vargas para cadastrar
novos ocupantes entre os que dormiam ali diariamente. Perguntei-lhe (em assembleia) o
motivo de tamanha objeo proposta: Ah, porque botar qualquer pessoa que se
encontra por a perigoso, a gente no conhece.
Giane justificou-se dizendo que esses desconhecidos podiam comear a roubar,
fazer mal s crianas. Estevo ponderou, por sua vez, sobre a questo [lembremos que
ele tambm se encontrava na rua, antes de ir para a ocupao]: Voc j foi Presidente
Vargas? [Estevo tinha a mesma opinio de Giane], dizendo algo no seguinte sentido:
Quando voc fica na rua como se estivesse embaixo da terra, como se entrasse num
buraco. J na Presidente Vargas pior, s voc andar por l, voc vai logo perceber a
energia pesada. Sua fala demonstrava, mais uma vez, que o estar na rua tinha
diferentes modalidades e gradaes, s quais a grande parte dos ocupantes parecia estar
bastante atenta.
Mas Barba, morador do Aterro do Flamengo h mais de vinte anos, e
interlocutor meterico (mas fundamental) que conheci no incio do doutorado, quando
eu ainda procurava interlocutores para o campo e as questes que eu querida explorar160,
quem melhor exemplifica os vrios limiares161 para quem vive ou se encontra na rua, e a
160

Fiz com Barba uma longa entrevista gravada no jardim do Parque, prximo ao Museu de Arte
Moderna. Sobre o encontro com este interlocutor, ver FERNANDES, Adriana. Segregao e inveno na
cidade: uma entrevista com Barba nos jardins do Museu de Arte Moderna MAM/ RJ. Revista
RUA/UNICAMP [online], n. 16/ vol. 2, p. 150-170, 2010. Ver http://www.labeurb.unicamp.br.
161
Sobre a noo de limiar, remetemos s observaes de Jeanne Marie Gagnebin, a partir de um trecho
de Walter Benjamin presente no volume Passagens: O conceito de Schwlle, limiar, soleira, umbral, seuil,
pertence igualmente ao domnio de metforas espaciais que designam operaes intelectuais e espirituais;
mas se inscreve de antemo num registro mais amplo, registro de movimento, registro de ultrapassagem,
de passagens, justamente de transies, em alemo, registro do bergang [passagem]. Na arquitetura, o

176
importncia de saber reconhec-los, dar uma direcional, uma organizao, como
algo que deve compor os modos da virao. Ele conta sobre um amigo que havia sido
atropelado, depois de ter ficado muito tempo roubando as bebidas dos despachos no
Aterro do Flamengo. Falou tambm sobre um outro amigo que morreu por consumo de
drogas. Tentando suavizar meu estarrecimento, completei: Brabeira ao que Barba
entendeu, ou replicou: , bobeira.

[Barba:] No outro dia, eu mandava o negcio [sugerindo que estava falando


com outro homem da rua]: 'Quando vir l de fora traz uns quatro caixotinhos
que ajuda tambm'. [O homem:] Mas eu no sei. [Barba:] 'Pode ir l fora,
fazer tua batalha, quando vir de l, vem com dois gales novos, de
preferncia com gua, se voc ganhar po velho, traz tambm. Tudo o que
der para poder fortalecer'.
[Adriana:] Voc dava uma organizao...
[B:] Organizao. Eu pegava o Negozinho, que morava aqui atrs, na bolsa,
a droga levou, jogou tudo fora, ganhou casa...
[A:] Brabeira.
[B:] Bobeira. Essa droga entrou a, ele fumava maconha, depois passou para
cocana, [...] na poca do Brizola ela veio. Ela veio mesmo mandada e era
pesado, a tinha o McDonalds, na [rua] lvaro Alvim, que est fechado
agora e o Bobs. Pegava o papelo. Sabe essas caixas de ovo? Vinha s Big
Bobs [tipo de sanduche]. Muita coisa mesmo. Mandava o falecido Dom
Caveiro vir de l, que ele tinha um carrinho de supermercado, j comprava
um quilo de acar, um quilo de caf, deixava na maloca l [um espao
construdo nas pedras do Parque do Aterro do Flamengo, prximo ao mar], se
faltasse acar a gente pegava emprestado da tia que cozinhava no quiosque,
fazia o caf, todo mundo comia. Toma conta de carro aqui, lavava carro a.
Tinha vrias viraes. As pessoas agora... O problema o seguinte, o cara
mora na favela, acostumado com aquela baguna, chega na rua [...] eles
pensam que so mais que a gente. E chega aqui, eles veem que no nada
disso. Eles chegam meio assim, a gente j conhece quem quem. A chama o
cara num canto, se voc quiser ficar perto da gente tem de ser assim, assado,
no aprontar municipal [guarda municipal], no discutir com PM [falando
com voz baixa essa parte]. Voc gosta de cheirar? Voc gosta de fumar?
Gosta da sua pedrinha? Tu vai l pro fundo, fica l e pronto, hora que voc
vem, vem de cabea feita.
limiar deve preencher justamente a funo de transio, isto , permitir ao andarilho ou tambm ao
morador que possa transitar, sem maior dificuldade, de um lugar determinado a outro, diferente, s vezes
oposto. Seja ele simples rampa, soleira de porta, vestbulo, corredor, escadaria, sala de espera num
consultrio, de recepo num palcio [...], o limiar no faz s separar dois territrios (como a fronteira),
mas permite a transio, de durao varivel, entre esses dois territrios. Ele pertence ordem do espao,
mas tambm, essencialmente, do tempo. Como sua extenso espacial, sua durao temporal flexvel,
ela depende tanto do tamanho do limar quanto da rapidez ou da lentido, da agilidade, da indiferena ou
do respeito do transeunte. [...]. Assim Benjamin aproxima a palavra Schwelle (na qual tambm ecoa a
palavra Welle, onda) do verbo schwellen, inchar, dilatar-se, inflar, intumescer, crescer. Trata-se certamente
de uma etimologia fantasiosa, mas por isso ainda mais interessante, [...], s vezes no estritamente
definida como deve ser definida a fronteira ; ele lembra fluxos e contrafluxos, viagens e desejos
(GAGNEBIN, Jeanne-Marie. Entre a vida e a morte. In: OTTE, George; SEDLMAYER, Sabrina &
CORNELSEN, Elcio. Limiares e Passagens em Walter Benjamin. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010. p.
13-14).

177

[A:] C d umas dicas.


[B:] Agora se o cara quer... Eu no vou ficar ensinando ningum a viver. No
no senhora, eu vou ficar ensinando, e assim a vida. A vida isso a, a
rua muito boa, nossa senhora, tem gente que se arruma, tem gente que fica
na rua porque gosta tambm, tem gente que fica na rua pra arrumar um
dinheiro, v ali na Cinelndia... Tenta arrumar um dinheiro e vai embora
para casa. Questo do cara saber se virar. [...]. Vou falar pra senhora, com a
experincia que eu tenho, no brincadeira no. Se eu chegar numa feira
dessa, eu no passo apertado. Se eu chegar agora, e tiver a fim de comer
uma mortadela, eu vou ali na rua da Carioca, planto na porta: A Barba,
cumpade, t na hora, demorou!. Vai querer as pontas?, Separa as pontas
pra me dar. Por qu? Eu ajudo, eu boto o lixo arrumadinho: ', ali,
moada, no faz baguna'.
[A:] Voc conhece todo mundo...
[B:] aquele negcio... s vezes eu fao um sono aqui, t duro, no d pra
tomar caf, chego ali no Amarelinho: A moada, j tomou caf?, No,
Guenta a que a gente vai arrumar um caf pra voc, um po com manteiga,
vai l pra trs que os 'home' esto a na frente. assim, eles ajudam a
gente. Porque s sabe que eu tenho pra mim, tudo o comportamento. No
importa que o cara viva na favela, que ele viva na alta sociedade, que ele na
alta sociedade, se ele no tiver uma direcional, no no, no chega a lugar
nenhum. Tem que ter uma direcional. Eu vou chegar... J gosto de falar
palavro, como se palavro fosse uma coisa... Muitos tm essa mania de
palavro, mas a escapa uma besteirinha aqui, uma besteirinha ali. Isso
normal, agora, toda hora, toda hora. Mas a rua no ruim no, como a
pessoa pinta.

A utilizao de drogas, de forma mais extensiva, a pedrinha, por exemplo,


parece ser um termmetro indicativo da melhor ou pior posio do [...] estar na rua.
Ficar pegado [pelo crack], como disse Estevo, um problema e uma das evitaes
correntes verbalizadas por algumas pessoas da ocupao. Podemos deduzir que Estevo
concordaria com Barba de que para estar na rua, antes de tudo, preciso [...] ter uma
direcional. Embora ambos no descartem o consumo de entorpecentes, no h um
discurso moralizador e diabolizante, tal como o veiculado usualmente pela grande
mdia. Outras vezes, Estevo narrou, em tom trgico-glamouroso, estrias com pessoas
que se envolveram com o crack, de como ficavam, que perdiam tudo, que nada mais
fazia sentido, que ficavam prostradas na rua, que no fazia diferena, e para conseguir
uma pedra, podiam propor uma transa ou algo resultante de um pequeno roubo, que
fosse. Sua narrativa no trazia, todavia, nenhuma novidade a respeito do que tem sido
repetido exausto pela grande imprensa sobre os zumbis, o que, de alguma maneira,
sugeria que seu envolvimento com o pessoal do crack era ocasional. Afinal, Estevo
encontrava-se na rua h cerca de um ms, aps ter brigado seriamente com sua

178
namorada, saindo da casa dela, no bairro da Pavuna (ltima estao da linha 2 do metr,
zona norte da cidade).
Mrcia, que se encontrava na rua nos meses anteriores ocupao, tambm se
ops a [...] colocarem qualquer um no prdio. No falou na assembleia, mas repetiu
vrias vezes no hall de entrada: No vai dar certo!. Fernando, que mora na
Providncia prximo a uma boca de fumo e sofre com a invaso de sua casa pelos
garotos do trfico, foi contra aceitar pessoas com problemas em outras ocupaes ou
envolvidas com o movimento. Na lista das 30 famlias, ao menos cinco acabaram
minadas por ele. Dez desistiram sem sabermos exatamente o motivo. Imagina-se que
por conta das condies do prdio, da vida coletivizada (acompanharemos este tema
no captulo 6), ou por outros motivos. Ao final, cerca de dez famlias se inseriram na
ocupao.
A estas falas desdobraram-se algumas consideraes importantes sobre o sentido
da ocupao: Ser que era mesmo necessrio abrir o prdio a novos moradores? No
seriam 45 famlias um nmero razovel para o processo de construo de vnculos do
iderio imaginado pelo operativo: igualitrio (moradores com mais de 16 ou 18 anos
tm direito a voto, que possui o mesmo peso para todos) e com certos espaos
coletivizados, a cozinha, o dormitrio e assembleia, por exemplo? Seu Ismael, morador
pioneiro, levantou a questo: Por que no poderamos escolher as pessoas conforme
aparecessem?. A situao era mais complicada, porque naquelas semanas havia dias
em que surgiam vrios candidatos, cada qual desfiando seu rosrio ao primeiro ocupante
disponvel. No necessariamente eles queriam de pronto se somar Machado de Assis;
a maior parte pretendia entrar no prdio, averiguar as condies de moradia, mas isso
era brecado, quase sempre, por quem se encontrava no porto de entrada naquele
momento. Igualmente, vrias excees aconteceram quando as pessoas eram prximas
ou se conheciam de alguma maneira. Lus, por exemplo, muito popular no entorno,
ambulante com ponto na regio da Lapa e Central h muitos anos, que conversa com
todo mundo, frequenta bares, eventos, era um dos que mais introduziam pessoas na
ocupao, sempre contando um pouco da trajetria de cada um. Fernando, inclusive,
fora levado para a Machado de Assis por causa de Lus.
J Taiane conseguiu uma vaga graas respeitabilidade e ao esforo despendido
por sua amiga Slvia, moradora da Zumbi dos Palmares. Slvia passou algumas vezes
em frente ao prdio da rua da Gamboa at conseguir falar com Antunes, que a conhecia

179
dos primrdios da Zumbi. Explicou-lhe com detalhes a situao de Taiane: com trs
filhos pequenos e um marido que estava desempregado, tinham urgncia de moradia. O
casal e os filhos estavam de favor na casa de Slvia h pelo menos dois meses. No dia
seguinte, Taiane apareceu com a famlia e duas bolsas de roupa, mais objetos pessoais.
Era do Piau e devia ter entre 20 e 25 anos. Fernando, assim que reparou na presena
dos novos ocupantes, sem se controlar e de maneira mordaz, comentou comigo e com a
prpria Taiane que, se no fosse por ela ser bonitinha, no teria conseguido ser aceita
to facilmente.
Durante a semana, o casal, tornado agora moradores, tentando superar a linha
tnue entre vida digna e vida infame, responsabilizou-se pela compra de alimentos no
CADEG (Centro de Abastecimento do Estado da Guanabara). Tudo bem, tudo certinho.
Ela e o marido economizam a passagem de ida at o destino prometido e, depois, foram
beber com conhecidos que encontraram na Central. Algum viu, algum contou. Lcia
endossou o rumor dizendo que havia reparado que o casal retornara para dormir um
tanto mamado.
Dois ou trs dias aps esse primeiro esboo de enquadramento, acontece algo
julgado como mais srio. De repente, ocupantes e militantes partem para cima do
marido de Taiane quando este adentrava calmamente o prdio, no incio da noite.
Algum mais uma vez viu, algum mais uma vez contou que, durante a madrugada,
encontraram-no tirando a placa de cobre que protegia a caixa da mquina de gua, na
entrada do prdio. O cobre um produto apreciado pelo pessoal que recolhe material na
rua, afinal, um metal bem cotado nos depsitos de todo o pas. Cid, o marido de
Taiane, parecia leve e solto quando chegou ocupao e foi surpreendido. Taiane
procurou intervir. Antunes e Jos afastaram, felizmente, a possibilidade de que um
desfecho mais violento sucedesse. O rapaz recebeu algumas bordoadas, mas a cena foi
logo interrompida. Tentou-se estabelecer uma conversa com ele, mas o clima era de
tenso. Rumores sobre o casal apontavam que consumiam drogas de maneira
corriqueira e, bingo: claro que o rapaz seria um cracudo que passara dos limites e,
portanto, teria de ser vazado do prdio! Taiane, tentando descolar-se do marido, conta
que j era o terceiro lugar por onde passavam e que no aguentava mais a histria de ter
de sair porque Cid havia cometido alguma merda. E que ela lhe avisara que no lhe
daria outra chance, e no o acompanharia mais, caso perdessem a vaga na Machado
de Assis. Aps as porradas e a conversa com alguns militantes, Cid foi, por fim,

180
expulso da ocupao.
O clima permaneceu nervoso durante a semana. Ameaas de invasores que se
diziam do PT aconteceram na semana anterior e o caso que parecia suspenso
temporariamente no estava, porm, resolvido de modo definitivo. Por outro lado,
apostas de que Taiane estaria mentindo na estria, ganharam espao. Eram poucos os
que acreditavam que a mulher no teria nenhum envolvimento com os problemas
causados pelo marido. O acontecido resultou no sumio de Cid e na instalao da
mulher com os trs filhos na ocupao. E ela no pareceu exatamente abalada com o
desfecho da estria, pelo contrrio.
Alis, foi de maneira muito rpida, que alguns ocupantes perceberam e
comentaram a aproximao entre um militante do operativo e morador da Machado de
Assis e Taiane. Fernando, que parecia antever o teor do caso, continuava repetindo:
Como a garota bonitinha, pode tudo, no mesmo? Agora, vai um
marmanjo velho, feio e desdentado fazer alguma merda, a gente j sabe o
que ir acontecer.... [...]. Por que o combinado funciona para algumas
pessoas e no para outras?

Eis que um belo dia Taiane aparece de amores com Renato, que est ainda mais
proseira do que de costume. Janete, sua parceira at o momento e moradora do
prdio, havia anunciado dias atrs que estava grvida, o que foi comemorado na
ocupao: seria o primeiro rebento que nasceria na Machado de Assis. A moa, ao saber
da estria de Renato com Taiane, parte da ocupao na mesma semana, de modo a dar
um tempo na casa da me. O ponto que, embora isso nada signifique, o jovem casal
vivia brigando publicamente e quem quisesse podia acompanhar suas discusses,
desencadeadas algumas vezes por uma ou outra discordncia em assembleia. Era
tambm neste palco que a coisa se desenrolava e contando agora com a interferncia dos
militantes Gustavo, Antunes e Jos, amigos do casal.
Renato era uma liderana na ocupao e destratava publicamente Janete, em geral
desmerecendo suas opinies, o que, por sua vez, no era muito diverso do que ele fazia
em relao aos comentrios e s opinies de outros ocupantes. Era um estilo (quase
sempre em acento arrogante ou pretensioso, mas que era parte de um personagem que
ele assumia com alguma distncia e ironia). Isso tudo resultava numa performance
muito original e que era estimada, de maneira geral, por ocupantes e outras pessoas em
cena. Alm disso, havia uma enorme facilidade com que perpassava os diferentes

181
grupos existentes na Machado de Assis, sem qualquer trao de constrangimento ou
preconceito, como foi observado por Antunes sobre ele e que poderemos acompanhar
em outros momentos. E, claro, Janete parecia apreciar tais discusses em pblico com
Renato, no havia nenhum constrangimento de as pessoas compartilharem aquilo tudo.
Foi tambm dessa forma que outras ocupantes acabaram se aproximando dela.
Para Renato, porm, houve uma mudana significativa em seu cotidiano desde
que o relacionamento com Taiane engrenou. A nova namorada, alm de ter alguns anos
a mais que Janete (esta estava com 18 anos ou menos), tinha trs filhos e, mal o marido
fora expulso do prdio, se props a procurar trabalho durante alguns dias na semana, no
perodo da tarde. Nesse intervalo, Renato ficava com os filhos de Janete, o que no era
uma tarefa das mais tranquilas. Os rebentos tinham entre 2 e 4 anos, o pai era ausente,
ao menos ali no prdio, a me saa durante um intervalo do dia que devia lhes parecer
uma eternidade e, de repente, havia Renato que, no podemos negar, se esmerava em
ateno e cuidados com os filhos de sua nova parceira.

4.6 Indesejveis ou quais as linhas de fuga

Antunes destaca como um dos problemas na ocupao certas atitudes que podem
botar tudo a perder. E cita o exemplo: na Quilombo das Guerreiras, uma senhora
chamada Jovelina, um dia, ligou uma mquina de lavar e queimou parte da fiao do
prdio, causando um princpio de incndio. O agravante da coisa, apontado por
Antunes, que em vrias assembleias anteriores conversou-se a respeito das condies
precrias do imvel. A luz que era puxada da av. Francisco Bicalho s funcionava a
partir das 18 horas. Desse modo, apenas com o cair da noite, quando a rua ganhava
iluminao, o prdio conseguia eletricidade.
Conheci Jovelina na cozinha da Machado de Assis fazendo uma comida muito boa
(era cozinheira). Encontrava-se ali particularmente empenhada em conseguir uma vaga
na nova ocupao para seu filho, que havia sido expulso da Guerreiras porque jogara
um pedregulho na cara de outro homem, de forma quase fatal. O garoto, segundo
ocupantes, [...] era envolvido com o trfico, o que queria dizer que cometia pequenas
delinquncias (roubos principalmente), para sustentar o vcio, alm de constantemente
envolver-se em discusses, brigas e de ser acusado com frequncia de ameaar

182
conhecidos e ocupantes. Quando perguntei para Jovelina sobre como andava a
Guerreiras, falou de maneira entusistica: Voc precisa ver menina, est muito
diferente do incio, quando voc conheceu para concluir: Est igual a um
condomnio, muito bom mesmo. Limpo, organizado, a portaria bonita.
No processo de cadastramento de novos moradores, os candidatos pediam para
que os ocupantes escrevessem seus nomes num cartaz que ficava vista (mas com certo
esforo) de quem passasse na calada. O filho de Jovelina foi imediatamente riscado por
um dos militantes, logo que se associou o nome pessoa. Neste caso, como em outros,
serviriam de exemplo para que os moradores entendessem a importncia de ter [...] um
mnimo de senso do que significava estar numa ocupao com outras pessoas, da
importncia em se ligar para preservar certas coisas, tentando ao mximo evitar a
entrada da polcia e [...] no dar mole (tais chamadas eram mencionadas de maneira
recorrente nas assembleias).
Marcelo, Jos e principalmente Gustavo se posicionaram contra o preconceito
dos moradores a respeito de colocarem no prdio pessoas envolvidas com drogas,
com o trfico, ou com os dois, pois se deveria ter cuidado em no julgar as pessoas, e
que no se podia esquecer que [...] a ocupao era de sem-teto, de quem estava na
rua. Gustavo retomava a estria de seu filho que, na poca, era soldado no trfico,
depois quis sair e conseguiu. E no se deveria ficar julgando esse tipo de coisa por si s,
da maneira como o pessoal geralmente faz por a: So trabalhadores como outro
qualquer; [...] no so donos de nada, a gente sabe que o dono de tudo gente
grada, [...] o grosso mesmo do contingente do trfico quem acaba preso ou
morto.
Levantaram a possibilidade na assembleia de subir a Providncia para perguntar
ao gerente do movimento sobre as pessoas do cadastro que estariam envolvidas de
alguma maneira com o trfico, se eram realmente do trfico ou se mentiam.
Aproveitariam a ocasio para explicar ao pessoal da boca [de fumo] o sentido da
Machado de Assis, quais ideias estavam envolvidas no ato de ocupar um prdio pblico,
a importncia de ser uma luta por moradia, de acolhimento das pessoas que estavam na
rua, de mulheres, crianas e idosos. Este falar com o trfico significaria o
reconhecimento de seu poder na regio, assim, tentava-se, em algum grau, a proteo ou
o apoio do movimento da Providncia, mas tambm no sentido de pensar a ocupao
como algo organizado e popular. E popular significava no ter preconceito com

183
quem quer que fosse, pelo contrrio, mas trabalhar com essas variveis como passveis
de constiturem um plano de consistncia162 que resultasse em legitimidade e
reconhecimento da ocupao nas esferas sociais, jurdicas, bem como na rede dos
movimentos polticos e culturais locais. claro que no podemos esquecer o quanto era
forte o imaginrio em relao ao Comando Vermelho, principalmente o momento em
que ele despontou e as ressonncias e filiaes marcantes para militantes de diferentes
grupos polticos de esquerda (mesmo ainda hoje).163
Algumas pessoas, eu, inclusive, argumentamos veementemente contra ir falar com
o dono da boca. O centro do argumento era que isso significaria o reconhecimento da
autoridade do trfico, o que poderia resultar na ideia de que os moradores estariam
propcios a aceitar possveis intromisses do movimento nos assuntos da ocupao.
Jos, que era morador da Chiquinha, militante do operativo e pedreiro, propunha a
seguinte alternativa: que os problemas do prdio tinham que ser deliberados pelo
coletivo, a sim, a ocupao se constituiria em uma fora capaz de se organizar e
enfrentar situaes de ameaa e conflitos. Todavia, a proposta foi votada, aprovando-se
com pouca margem de diferena que um grupo deveria mesmo conversar com o chefe
da boca e, em especial, a respeito das pessoas que se diziam do trfico e que
procuravam, dessa forma, barganhar espaos no prdio.
A ideia de contatar o trfico local deixou os adolescentes da Machado de Assis
eufricos (era um grupo com cerca de sete pessoas), que comemoraram com gritos e
abraos (parecia at que um time de futebol ou a seleo brasileira tinha ganhado um
campeonato ou algo do tipo). Em seguida, tirou-se como encaminhamento que uma
comisso ficaria responsvel pela tarefa. Vrias pessoas, em especial as mais jovens,
estavam decididas a participar da comisso. No dia seguinte, porm, o caso foi abafado
162

DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Felix. Postulados da lingustica. In: Mil Plats. Vol. 2. Trad. Ana L.
Oliveira e Lcia C. Leo. So Paulo: Ed. 34, 1995. p.11-59.
163
A fora desse imaginrio associado ao Comando Vermelho foi algo que surgiu em diferentes momentos
do campo, principalmente entre militantes que eram moradores das ocupaes, mas tambm estava
presente em moradores que no eram engajados no sentido estrito do termo. Isto pode ser exemplificado
durante uma contenda ocorrida em uma determinada ocasio, em 2011, quando se organizava uma
atividade cultural em uma das ocupaes em destaque, sendo um dos filmes sugeridos 400 contra 1: Uma
histria do Comando Vermelho. Tal escolha provocou protestos por parte de um militante considerado
parceiro das ocupaes, atravs de uma lista que circulou por correio eletrnico. Em sua tese, Antnio
Rafael Barbosa cita a solidariedade como um dos elementos importantes na construo do imaginrio
associado ao Comando Vermelho: Esse componente micropoltico (a solidariedade entre os detentos; a
assuno de que o inimigo est fora das prises, que entre os presos deve haver unio) , por um lado, o
que permitiu a difuso rizomtica da organizao por todo o sistema penitencirio [...] (BARBOSA,
Antonio Rafael. Prender e dar fuga. Biopoltica, sistema penitencirio e trfico de drogas no Rio de
Janeiro. Tese de Doutorado, Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social/ Museu Nacional/
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2005. p. 386).

184
pelo operativo (apenas um membro deste grupo era favorvel a que se subisse a
Providncia), postergando assim a criao da comisso. E no se tocou mais no assunto,
ao menos naquele momento da ocupao.

4.7 Afinidades
Na primeira e segunda semanas ns nos instalamos na sobreloja do prdio, que era
dividido originalmente em trs cmodos de tamanhos diferentes. Permanecemos nesse
andar porque estava em melhores condies de uso, se comparado ao restante das
instalaes e, alm disso, dali seria possvel acessar rapidamente a entrada da ocupao.
Mais ainda, das janelas de um dos cmodos se poderia notar a chegada ou a passagem
de viaturas da polcia ou de outros, como da prefeitura, de alguma rdio, rede de TV, ou
de olheiros, em geral. A sobreloja inclua divisrias de escritrio que separavam os trs
espaos, mais uma cozinha e uma rea que funcionava como dispensa, onde se
guardavam os mantimentos recolhidos antes da invaso. Esta andar era um espao em
toda a ocupao que tinha vestgios de uso por parte dos seguranas que trabalhavam no
imvel, talvez porque naquele piso funcionasse o nico banheiro que no estava com o
encanamento entupido, embora a descarga estivesse quebrada. Para obter gua era
preciso ir ao trreo e traz-la da cisterna at o banheiro ou a cozinha.
Os trs espaos constituram, nesse momento inicial, usos muito diferenciados. O
cmodo menor e um pouco reservado (graas s divisrias e porta) ficou com duas
mulheres que tinham entre 50 a 60 anos e outras trs que possuam filhos pequenos ou
recm-nascidos. Desse modo, instalaram-se no local: Giane com duas filhas, uma de 4
anos e outra bebezinho, com alguns meses de nascida; Melissa e uma filha tambm
bebezinho, de dois meses ([...] queria que meu filho se chamasse Davi, mas como foi
menina, coloquei Sara Davi); Cristiane, com um filho pequeno e outro recm-nascido;
alm de Diva e Vera (as mulheres mais velhas e que estavam presentes desde o primeiro
dia da ocupao).
No segundo cmodo ficaram os que chegaram por ltimo na invaso do imvel:
homens com mais de 30 anos e, em geral, sozinhos. Formavam o grupo mais
precarizado da Machado de Assis (se supusermos uma escala de vulnerabilidade, ou
seja, homens que possuam mais chances de sofrer algum tipo de violncia, que no

185
entravam em nenhum programa de assistncia social, e no contavam com uma rede
familiar, caso o viver sobre si se complicasse).
No terceiro cmodo, que dava para a frente do prdio, na rua da Gamboa, ficavam
membros do operativo, o pessoal do apoio (que dormia frequentemente no imvel,
dessa forma engrossando o contingente de ocupantes, caso uma possvel resistncia
fosse necessria) e ocupantes chegados da rua, com ou sem filhos. Entre estes havia
um casal, Mrcia e Ccero, com trs filhos Vtor, Vitria e Mateus; mais Estevo
(como j mencionei, ele havia brigado com a namorada com quem vivia no bairro da
Pavuna, parara nas ruas do centro durante cerca de um ms antes de se juntar
Machado de Assis, alm disso, havia perdido seu violo quando adormeceu encostado a
um poste).

4.7.1 Chegados da rua

As pessoas que compunham o grupo dos que se encontravam na rua, antes de se


tornarem ocupantes, pareciam velhos amigos j na segunda ou terceira noite em que
dormiram no prdio. Nessa ocasio, antes de dormir, puxaram assunto sobre os abrigos
da prefeitura, destacando alguns destes, um ou outro funcionrio, alm da srie de juzos
a respeito de comida, cheiros e condies dos espaos. Comentaram a respeito do
restaurante popular, mais conhecido como Garotinho (e, com menor frequncia, como o
restaurante do Betinho), e sobre outros lugares do circuito assistencialista do centro,
das melhores e piores quentinhas oferecidas na rua, de tal ou qual caf, das marmitas de
Csar Maia, que custavam cinquenta centavos, mas que para consegui-las tinham que
madrugar, o que significava que tinham que comparecer entre 7 e 8 horas da manh
(aps este horrio, elas acabavam); da cesta bsica, onde e como obt-la, dos brinquedos
do Ao (a ONG Ao da Cidadania), da psicloga, da assistente social deste ou
daquele lugar.
Falaram tambm das melhores e piores cadas (sobre a qualidade dos abrigos),
o sopo distribudo (e tido em boa conta) por um grupo esprita, na av. Presidente
Vargas, artria mais imponente do centro e considerada por moradores da regio como
um dos ltimos estgios para quem [...] est na rua, vista como um fim de linha
quanto dependncia do crack. A gente chama de Zumbis, esse pessoal que dorme na

186
Presidente Vargas observou Estevo. Dessa maneira, a conversa delineou um
circuito da assistncia social, na rea central da cidade, tanto concernente filantropia
quanto a entidades estatais. O papo sobre estes temas perdurou por um longo tempo, at
que adormeci.
Esse conjunto de observaes sobre o circuito assistencialista, por sua vez, sugeria
alguns caminhos. Primeiramente, a presena significativa de um maquinrio de controle
concernente nova pobreza urbana,164 nessa regio do centro, por parte da
governamentalidade. Lembremos que Barba, morador h mais de 20 anos no Parque do
Aterro do Flamengo, salientava que a rua era, antigamente, muito boa, mas que agora
tudo mais fcil de conseguir. Todavia, isso resultou, segundo ele, em um outro tipo de
problema. E citou ento algumas condutas referentes ao consumo de drogas que
produzem certo comodismo no pessoal da rua. Tal comodismo, ou imobilismo, pode
ser, por sua vez, pensado como um elemento no maquinrio das sociedades de controle,
de produo de obstrues, a partir da categoria (bio)identitria populao-de-rua.
De um outro ngulo, essas observaes sugerem que os dispositivos institucionais
que circunscrevem nossos interlocutores como populao-de-rua no foram
suficientes para impedir que participassem de uma invaso (desta e de outras mais). A
experincia das ocupaes/ invases da rea central carioca consiste, portanto, numa
composio menos identitria e, por conseguinte, mais heterognea, se comparamos,
por exemplo, com as ocupaes na Frana. Isto que no significa, em nosso caso, que
experienciemos situaes, na exceo ordinria, mais cordiais ou mais negociveis. Na
etnografia sobre os squats da regio metropolitana de Paris, a populao preponderante
composta de imigrantes ou refugiados do Maghreb (regio no norte da frica). 165 Em
nosso estudo, notamos a presena significativa tanto de homens negros e mulatos como
de famlias dirigidas por mulheres, de origem nordestina ou de outras regies do estado
do Rio de Janeiro (principalmente norte fluminense), em geral com filhos.
O grupo dos chegados da rua se inseriu na ocupao de uma maneira peculiar.
Eram os mais fceis de pipocar diante de situaes conflitantes nas assembleias, nas
quais quase nunca tomavam a palavra. Eram tambm os que se impacientavam mais
rapidamente com a durao extenuante das mesmas e com as discusses por vezes

164

DONZELOT, Jacques (dir.). Face lexclusion, le modle franais. Paris: Esprit, 1991.
Cf. o estudo de BOUILLON, Florence. Squats, un autre point de vue sur les migrants. Paris: Editions
Alternatives, 2009.
165

187
interminveis sobre assuntos considerados por eles como pontuais ou que no teriam
necessidade de ser discutidos publicamente. Por outro lado, este grupo, que podemos
nomear de pragmticos, no era o menos engajado nas atividades dirias da ocupao,
como nas tarefas de limpeza, na equipe de cozinha, em pegar a gua, tirar a portaria
ou participar da comisso de segurana (responsvel por vigiar os locais mais
vulnerveis do prdio). Tambm eles foram os que primeiramente romperam com as
diretivas do grupo operativo da Machado de Assis, como, por exemplo, quanto
posio tirada antes da invaso que proibia a utilizao de bebida alcolica dentro do
prdio.

4.8 Tenses
4.8.1 Furtos
Um casaco das guerrilheiras marroquinas roubado nos primeiros dias da
ocupao. A dona do casaco, Roberta, professora universitria, participante do operativo
e moradora, fica muito nervosa, pois era um casaco de grande valor sentimental, e exige
de forma resoluta, em assembleia, que o devolvam. Vera, que vive da venda de objetos
usados na Praa da Cruz Vermelha, no centro, a principal suspeita: rumores na
ocupao espalham que algum viu um casaco bastante parecido na calada da praa
onde ela faz ponto. Nossa ambulante sai diariamente do prdio da Machado de Assis
com um carrinho de compras, no qual empilha os objetos usados que catou pela cidade.
Este mbile saa da ocupao alguns dias na semana, aps o almoo, invariavelmente
cheio. Numa dessas ocasies, falou para Mariana e para mim (estvamos no porto da
ocupao): Vou trabalhar, porque vocs esto com a vida ganha!.
E Roberta est inconsolvel e revoltada, e diz numa assembleia aps o furto:
Eu preciso que a pessoa que pegou meu casaco me devolva; um casaco de
grande valor sentimental, eu gostaria que essa pessoa o colocasse em algum
lugar ou que viesse falar comigo, no vou me importar, mas preciso reav-lo.
Ganhei de lembrana das guerrilheiras marroquinas e o considero muito
especial. No acredito que isso possa ter acontecido num momento em que
precisamos estar unidos para conseguirmos ultrapassar as dificuldades e as
presses de todo tipo. [Agora, com voz empostada e em volume crescente. H
grande zunzum no espao:] Emprestei o casaco para Dona Diva, porque na
noite passada ela estava sentindo frio. Ela o deixou pela manh prximo de
suas coisas e o casaco desapareceu em seguida. Eu exijo que ele reaparea e
eu no vou me aquietar at isso acontecer!

188
Outros rumores sugerem, porm, no ter sido Vera a responsvel pelo sumio do
casaco. Ocupantes comentam que viram a prpria Diva (para quem Roberta emprestou
o casaco) andando pela cidade com a vestimenta. Quem estar mentindo? Roberta, por
duas ou trs vezes durante a semana, retomar o assunto em assembleia, sem obter
qualquer pista a respeito. Encolerizando-se ainda mais, depois de ficar sabendo dos
comentrios recentes: Eu no acredito que algum esteja querendo colocar Diva
contra mim, eu sei muito bem que ela uma pessoa muito correta, as pessoas que
levantaram essa hiptese no sabem o que esto falando!. A estria motivo de
zombaria no prdio. Estevo, por exemplo, comenta que no colocaria a mo no fogo
por nenhuma das duas mulheres.
Diva e Vera tm em torno de 50 anos e chegaram sozinhas ocupao. Diva tem
casa e famlia em Belford Roxo, mas deseja retornar ao centro; Vera morava no morro
da Mineira, no Catumbi (prximo ao centro), e conta que saiu de l porque no
aguentava mais tanto tiroteio. Falou para Mariana (lembremos que esta psicloga) que
teve um marido muito bom, que lhe dava de tudo, mas depois de seu falecimento as
coisas ficaram mais difceis. Vera diz enxergar muito pouco com um dos olhos.
Ocupantes duvidam em alguma medida desta sua deficincia, mas acho provvel que
ela realmente tenha uma perda visual expressiva em um dos globos oculares que, afinal,
parece um olho de vidro. Esta impresso ganhou ares de veracidade depois que
acompanhamos o modo como se deslocava pelos locais mais escuros da ocupao e,
durante a noite, quando tentava subir as escadas at o dormitrio comum, ou quando
acordava na madrugada para ir ao banheiro, onde frequentemente no conseguia chegar
e resolvia a questo urinando num balde no prprio dormitrio comum. Para alcanar a
tomada para acender a luz, situada a alguns metros do local em que instalava seu
colchonete [o salo era razoavelmente grande], Vera tateava corpos, bolsas, sacos e
mochilas, o que provocou uma srie de mximas, bradadas de forma bem-humorada
durante suas aes por ocupantes (Estevo includo) e alimentando os ventos que
nesse momento sopravam de que nossa ambulante surrupiava uma ou outra coisa, em
geral.
Nem sempre todos os ocupantes dormiam diariamente no prdio, quando isso
ocorria, era preciso deixar os pertences pessoais sob os cuidados de algum com quem
j havia estabelecido algum tipo de relao de solidariedade. Mas isso no garantia
muita coisa, significando apenas que os objetos ficariam juntos aos pertences de outro

189
morador no dormitrio onde este se instalara para dormir.
O comentrio de Estevo de que no colocaria a mo no fogo nem por Diva, nem
por Vera no se tratava de mera implicncia de sua parte. O melhor quarto ficou
reservado para as jovens senhoras e algumas mulheres com filhos. Assim, Diva, Vera,
Giane, Melissa e Cristiane foram alocadas num cmodo privilegiado, pois possua
uma porta (embora fosse possvel apenas encost-la), resultando num grau mnimo de
privacidade. Os trs compartimentos da sobreloja davam em uma rea interna do prdio:
o salo trreo de um anexo que era bastante espaoso, mas que tambm se encontrava
com reas alagadas.
Giane, Melissa e Cristiane, como haviam chegado da rua com seus filhos
pequenos, tornaram-se logo objeto de estigmatizao, principalmente pelas mulheres em
condies mais precarizadas. E eram elas que, numa ou noutra ocasio, aproveitavam
para tecer comentrios sobre os odores pouco agradveis de Giane. Acrescenta-se que
suas coisas encontravam-se constantemente espalhadas pelo pequeno recinto que dividia
com as jovens mes e mais duas mulheres adultas (entre 50 e 60 anos), e a forma nada
disciplinada de Larissa ou Lari [filha de Giane], de 5 anos, foi suficiente para suscitar
outros comentrios pejorativos por parte das parceiras de quarto e por outros ocupantes
a respeito de nossa herona Giane.
Ressaltemos que o tamanho do quarto privilegiado era muito pequeno para a
quantidade de adultos, bebs, crianas, mais sacolas e apetrechos de tamanhos diversos.
J nos primeiros dias na nova acomodao, as brigas comearam: acusaes
atravessadas, at que de repente escutamos um barulho forte que nos surpreendeu e fez
com que corrssemos para acudir. No meio de uma cena absolutamente nervosa,
Melissa ponderou: , s existe mesmo maluco nesta estria de ocupao. E ela
estava ali porque precisava, no era doida como alguns, que dava para ver que tinham
casa e casa boa, mas preferiam ficar num lugar daquele, com tamanha quantidade de
pessoas, sem banheiro, dormindo no cho.
Melissa compunha uma personagem bastante interessante, porque estava longe de
fazer o papel da ocupante cordial, submissa e humilde, que no tem como agradecer a
boa vontade daqueles iluminados e despojados militantes que lhe haviam propiciado
uma vaga num prdio situado h poucos metros da Central do Brasil. Da mesma forma,
recusava-se a participar das comisses de cozinha, portaria ou limpeza, aparecendo
sempre na hora das refeies. Algumas vezes eu a vi sentada num caixote disposto

190
como um banco (onde colocou um pano para cobrir), j em seu espao privado
(separado por tapumes do restante do salo), pintando as unhas. Outra vez, quando
viram que portava uma vassoura e limpava uma parte do dormitrio compartilhado, um
grupo de ocupantes ps-se a aplaudir tal gesto, o que a desarmou, resultando num
sorriso cmplice. A performance de Melissa aproximava-se das caricaturas de
madame to frequentes e que fazem sucesso em telenovelas, assim como em vrios
programas humorsticos e populares veiculados nos canais abertos da televiso
brasileira. E foi por conta de seus modos que ganhou de outros ocupantes o apelido de
madame, acionado por ocupantes e militantes em diferentes situaes.
Cristiane, por sua vez, acusou Giane de estar com o diabo no corpo, empregando
enunciados que faziam referncia ao discurso pentecostal, como: S Jesus; Sai de
mim; T amarrado. Giane, de sua parte, neste dia, parecia estar um tanto altinha
[alcoolizada] e no se importou com os comentrios. Cristiane dirigiu ento sua
munio para Melissa, que reagiu da maneira caricata que podemos imaginar:
discutiram atravs de gritos e palavres, estapearam-se, at que puxaram, por fim, os
cabelos uma da outra.
Diva e Vera participaram da querela de forma secundria: teciam um ou outro
comentrio, sempre pejorativo, sobre as trs jovens mulheres e mes. As acusaes
variavam, em sua maior parte, em funo de Melissa e Cristiane no realizarem
nenhuma tarefa na ocupao. Em relao Giane, porque era tida como retardada,
maluca, ou tendo problemas mentais (de qualquer maneira, era uma caracterizao
que no se norteava pela patologizao de nossa herona, mas sim por certa
impacincia/ estigmatizao em relao a ela. Nas palavras de uma moradora que
tambm se encontrava na rua antes de chegar ocupao, casada e me de trs filhos:
[...] essa mulher fede desse jeito e ainda tem marido!).
Trata-se de questes de ordem moral, nas quais eram operados valores relativos ao
higienismo, e imagens associadas honra, submisso e ao sacrifcio (em outros
termos, concernentes disciplinarizao/ normatizao). Ou, ainda, uma retrica
discursiva e majoritria ligada maternidade e ao que significa ser realmente uma me
de famlia. Tais juzos, consequentemente, desconsideram Giane quanto sua
capacidade de cuidar dos filhos, seja porque ela se encontra, muito frequentemente, em
condies tidas como pouco higinicas, seja porque passa o dia andando nas ruas do
centro e retorna sempre descala para a ocupao. E, por ltimo e no menos

191
importante, porque a encontram pela cidade atrs de homem conforme comentrios
de alguns ocupantes. Estes mencionam que Giane acaba geralmente se envolvendo com
homens que bebem e, por conta disso, arrumam confuso. Nessa poca, seu parceiro
e ela eram vistos discutindo [...] no meio da rua, por algum motivo bobo, alguma
besteira [fala de Ismael]. Mas o que notrio em relao Giane que os enunciados
e os atos a respeito de ter uma vida ganha compem um horizonte que ela parece
fazer questo de passar ao largo.
Em vrias conversas que mencionarei em outros momentos desta tese, nunca
esboou algo prximo deste tipo de converso, e isso que a faz uma interlocutora
to especial, que se delineia atravs de traos e modos que operam como tentativas de
escapar dos mecanismos de produo do biopoder (disciplinarizao e controle) e da
vida matvel, semelhante s histrias recolhidas por Michel Foucault em A vida dos
homens infames166. Este modo de se constituir, por sua vez, nos pareceu ser uma
modalidade comum a vrios outros moradores no contexto das ocupaes
autogestionrias do centro.

4.8.2 Quando ocupao comunidade

Aps os conflitos relatados anteriormente, mais a estria do furto do casaco,


Vera se mudou para o quarto grande onde estavam instalados ocupantes, em grande
parte, do sexo masculino, que se encontravam, naquele momento, sozinhos na
ocupao. Diva, aps a estria da vestimenta de Roberta, no apareceu at a semana
seguinte na Machado de Assis, alimentando a suspeita de que ela seria mesmo a
responsvel pelo sumio da pea que Roberta ganhara das guerrilheiras marroquinas.
Nessa segunda semana, no entanto, outros furtos ocorreram. Um aparelho celular
e um mp4 de uma garota paulista, ligada ao grupo dos punks, namorada de um outro
garoto tambm punk (ambos apareciam menos na ocupao), foram roubados do
dormitrio. A garota era candidata moradora pelo grupo dos riquinhos, junto a
outros do grupo dos punks e/ou veganos (os dois grupos so prximos e se
confundem em muitas ocasies). Um tnis do filho de Beth tambm foi furtado nessa

166

FOUCAULT, M. A vida dos homens infames. In:______. O que um autor? Trad. Antonio Cascais e
Edmundo Cordeiro. Lisboa: Passagens e Vega, s/d.

192
mesma semana. As suspeitas no mais recaram em Diva (que retornara sua casa, em
Belford Roxo), ou em Vera (fora o tnis, os dois eletrnicos no faziam parte do perfil
dos usados que ela negociava na Pa. da Cruz Vermelha). Novos rumores apontaram
como suspeito um garoto que passava o dia dormindo. Ele dizia que trabalhava em um
quiosque em Copacabana e chegava ao prdio sempre de manh bem cedo. Nas
primeiras semanas, puxei assunto com ele.
O menino tinha uma beleza que lembrava os personagens e atores das pelculas de
Pier Paolo Pasolini e que, por uma infeliz coincidncia, tambm tinha uma jaqueta jeans
que o protegia do vento que soprava naquela poca do ano (embora estivssemos em
novembro) da baa de Guanabara. Portava poucas coisas (algo usual entre os
ocupantes): uma pequena mochila que deixava quando saa e um colchonete doado logo
que invadiram o prdio. Conversamos duas ou trs vezes a partir dos comentrios sobre
seu emprego: que na noite anterior havia uma lua linda, a praia estava deliciosa e que
ele conseguira fazer um dinheiro bom. Contou-me que trabalhava num quiosque na orla,
atravessando a madrugada. O fato de ficar dormindo durante a maior parte do dia s se
levantando para almoar resultou em crticas espaadas que, aos poucos, se
intensificaram. A preocupao, no entanto, por parte de alguns militantes e explanada
nas assembleias, restringia-se idade do jovem.
Era razovel supor que ele no tivesse 18 anos, o que, segundo os mesmos
militantes, poderia gerar problemas para a ocupao, como, por exemplo, uma denncia
annima de que havia um menor no prdio e que eles, militantes, tinham conscincia do
fato, dando ensejo, no plano jurdico, a argumentos de ordem moral, que poderiam ser
agregados negativamente ao e ao movimento. 167 Alm disso, o fato possibilitaria
que o Conselho Tutelar, os agentes municipais e mesmo a polcia solicitassem algum
tipo de visita ou vistoria no imvel. Isto, por sua vez, ao constar num processo judicial,
acionaria alguns dos dispositivos morais contrrios ocupao, acabando por situ-la
como um espao insalubre (termo de um agente municipal sobre a Machado de
Assis) ou desagregador (termo de Antunes sobre certo tipo de conduta dos ocupantes
em geral), e que as pessoas precisariam ser [...] encaminhadas para projetos sociais
(termo de uma juza em relao aos ocupantes da Zumbi dos Palmares). Isto tudo
poderia servir, afinal, como mais uma justificativa para o seu desalojo.
O jovem, motivo da falao, escutou a estria de outros ocupantes prximos e
167

Esmiuaremos a este respeito no prximo captulo.

193
saiu mais uma vez para trabalhar. Como trabalhar? Ele mal tem 16 anos! comentou
Felipe, participante do grupo de apoio e bastante ativo nas ocupaes do centro, tendo
concludo seu comentrio em tom de indignao:
Espero que vocs no estejam pensando em expulsar o garoto... Vocs esto
achando que o moleque no precisa mesmo estar aqui? Por que no estaria
ento dormindo na casa dele, com um parente que fosse? Como que a
ocupao, que um lugar de solidariedade entre os que esto mais ferrados,
pode usar um argumento utilizado pelo estado para expulsar uma pessoa,
seja ela de qual idade for, pouco importa! Porque isso tambm vai contra a
ideia de que os jovens tm autonomia para decidir sobre sua vida, ou que,
pelo menos, isso afinal o que a gente acredita e luta, ou no ? Daqui a
pouco a gente vai achar normal a polcia entrar aqui para prender o
moleque ou mesmo a gente vir a expuls-lo. [...]. Poxa, no sei se vocs
sacam a discusso sobre abolicionismo penal. justamente para acabar com
qualquer tipo de pena e priso....

Felipe retomou seus argumentos numa outra assembleia, mas no me pareceu


que as pessoas estivessem exatamente preocupadas com a menoridade do rapaz, menos
ainda com suas possveis atividades como garoto de programa.168 O que alguns
ocupantes efetivamente comentavam era sobre ele ser visto como algum que [...] no
fazia nada na ocupao, o que significava que no participava das atividades comuns,
tampouco frequentava as assembleias, s levantando para comer, tomar banho e ir
embora logo que escurecia. Os furtos de um celular, de um mp4 e de um tnis, portanto,
resultaram na intensificao da estigmatizao de que ele comeara a ser objeto na
semana anterior, transformando-se em tema de discusso nas assembleias subsequentes,
nas quais ele permaneceu em silncio, de olhos arregalados. Aps tamanha exposio, o
garoto desapareceu dali.

168

Um militante, em outro perodo e situao, comentou sobre garotas de uma ocupao da zona porturia
que comearam a fazer ponto bem prximo ao prdio. A ocupao, atravs de assembleia, pediu ento que
elas ficassem numa outra esquina e no se identificassem como moradoras da ocupao, caso a polcia
lhes indagasse a respeito.

194
5 COTIDIANO

Figura 37. Caderno da portaria da Machado de Assis

5.1 Um pouco de possvel, seno eu sufoco169

Eis que um estrondo altssimo chega at o quarto maior onde acontecia a


assembleia da noite (este cmodo tem as janelas voltadas para um ptio interno).
Corremos todos para ver do que se tratava. Cristiane adentra o quarto das mes aos
gritos de Meu filho, meu filho!. Com outros ocupantes suspende a porta que cara
exato em cima do beb, salvo graas s bolsas com roupas que amorteceram a queda e
impediram que a criana se ferisse seriamente. A sensao era de que algo sorumbtico
transpassara o recinto. A reunio foi encerrada, alguns de ns permanecemos
boquiabertos, outros se dispersaram, foram passar um caf, ou formaram pequenos
grupos para conversar bobagens, de maneira a embaar a tenso. Tal acontecido parecia
169

DELEUZE, G. Um retrato de Foucault. In: ___. Conversaes, 1972-1990. Trad. Peter Pl Pelbart. Rio
de Janeiro: Ed. 34, 1992. p. 131.

195
da ordem das coisas extemporneas, e que, num timo, se fazem presentes (e, de forma
mais frequente, conforme o velho e certeiro jargo marxista: em certas condies
materiais de existncia).
Esse acidente mudou o clima da semana. As discusses sempre corriqueiras nas
assembleias emudeceram. Antunes sumiu por alguns dias, segundo ele, havia ficado um
tanto depressivo com o incidente. Outros ocupantes justificaram o acontecido dizendo
que o prdio estaria carregado [com maus agouros]. Prximo deste evento deu-se
outro fato que tambm marcou o incio da Machado de Assis.
A beb de Giane, numa noite antes do jantar e durante a assembleia, comeou a
chorar num pranto sem trgua. Ismael, de orientao pentecostal, resolveu orar a menina
(postando as mos dois palmos acima dela). Imediatamente aps este gesto, a beb
minimizou o volume do pranto. Algumas mes interpelaram Giane: Onde est a
mamadeira da menina?. No, eu pus a mamadeira e ela no quis. Giane, mesmo
assim, resolveu procurar o objeto no [...] quarto das mes, todavia, sem sucesso.
Emily retomou o choro de maneira mais intensa. A me achou que talvez fosse melhor
partir para a emergncia do Hospital Souza Aguiar com a filha, pois no sabia mais o
que fazer. Anderson (morapoio, pouco mais de 20 anos, vindo da ocupao de Nova
Iguau desde que migrara do Piau h um ms) e Mariana se prontificaram a
acompanhar Giane e a beb. Sobre o atendimento no Hospital Souza Aguiar eles
relataram, de volta ao prdio da Machado de Assis, que a mdica, assim que viu Emily,
solicitou enfermeira que trouxesse uma mamadeira. Giane explicou pediatra que j
havia tentado dar a mamadeira, mas a menina a recusara. A mdica ponderou que o leite
talvez estivesse muito quente. Acertou. Emily contaram Mariana e Anderson parou
imediatamente o choro assim que comeou a mamar.

5.1.1 Radicalizar

Giane decidiu permanecer na calada em frente Machado de Assis, por toda a


tarde, numa tentativa para pressionar moradores e militantes para que a aceitassem no
prdio. Descala, com um carrinho de beb contendo poucos pertences, uma bolsa
feminina de mdio porte, dessas que se carrega a tiracolo e que parecia vazia, ao lado de
sua filha Larissa, com um vestido que era muito maior do que ela, as duas com cabelos

196
esvoaantes e despenteados. Alm de Larissa (com cerca de 5 anos), carregava nos
braos a bebezinha Emily Vitria (que no completara 1 ano). As trs fincaram p na
calada da Machado de Assis, ao lado de um fio de esgoto que descia do hall da
ocupao. A situao causou mal-estar, chamando a ateno de quem retornava ao
prdio. Ao final do dia, a cena foi qualificada por alguns moradores e militantes de
escandalosa.
Gustavo contou que encontrou Giane na rua e acreditava que ela deveria ser
imediatamente incorporada ocupao (na verdade, ele a conhecia da regio h algum
tempo e havia comentado com ela sobre a possibilidade de surgir uma ocupao naquela
poca). Na assembleia da noite, falou: Eu sei que a situao delicada, a gente est
fazendo o cadastro para conseguir novos moradores, mas no caso dela, a gente no tem
o que pensar. Houve algumas ressalvas e certo corpo mole de Marcelo morador,
militante independente, um dos mais sectrios do grupo operativo e uma liderana na
Machado de Assis que alertou para o fato complicado de se comear a abrir
exceo para um e para outro, retirando assim a autonomia do coletivo: Se vai servir
para um, tem que servir para todos; A gente tem que esperar para tratar do assunto
na assembleia. Tais ponderaes geraram uma grande indignao em Gustavo. Giane e
as filhas teriam que esperar at as 21h, horrio da assembleia, para saber o que havia
sido decidido sobre o seu caso.
Nosso militante de ouro fez ento um verdadeiro escarcu para que a ocupao
aceitasse Giane em carter de urgncia. Seus gestos eram exagerados, expressivos e
percorreu todo o hall do prdio. E, indignado, apregoou em voz alta para quem quisesse
ouvir:
Ora, ora, a gente faz ocupao para pessoas que se encontram
principalmente nessa situao da Giane. Como que a gente capaz de
deixar uma pessoa que j est na rua esperando cinco horas na porta,
esperando o qu?. E mais: No tem sentido, o prdio est com pouca
gente, tem espao suficiente, ela tem duas filhas, est na rua faz um tempo,
uma pessoa que precisa de um lugar.

A estria tocou os ocupantes, que se postaram prximos entrada para aguardar o


desfecho. J havia anoitecido, a ocupao tinha um qurum significativo de pessoas
que, por sua vez, esperavam ansiosamente a sada do jantar. Gustavo anunciou que iria
radicalizar: abriu o porto e avisou aos que estavam no hall que colocaria a mulher e
as filhas para dentro, ponto final. E assim o fez. Muitos gritos, aplausos e assovios

197
deram um qu de frenesi cena. Chamou tambm a ateno tanto a tranquilidade
quanto a altivez com que Giane adentrou o prdio conduzindo as filhas, o carrinho e
seus parcos pertences.

5.1.2 Tirando a portaria

Uma das tarefas dos ocupantes a cada assembleia (que acontecia, em geral, aps a
novela das oito) era de indicarem as comisses responsveis pelo espao. Uma dessas
comisses se responsabilizaria por registrar a entrada e a sada de pessoas do prdio e,
igualmente, estaria atenta a qualquer movimentao suspeita nas imediaes. Como a
polcia permaneceu apenas durante o primeiro dia da invaso, a tarefa de tirar a portaria
no era das mais desagradveis. Pelo contrrio, era nesse momento que se contatava
pessoas, estabeleciam-se relaes, inteirava-se do que acontecera recentemente na
ocupao. Tambm era neste espao que recados eram passados, aparecia gente
procurando algum, contando alguma estria ou querendo saber se havia vaga no
prdio, por exemplo. Enfim, permanecia-se muito tempo por ali, interagindo com quem
quer que surgisse e se mostrasse interessado em assuntar (algo razoavelmente fcil de
acontecer). Isto ocorria porque quem estava na entrada ficava tambm responsvel por
abrir e fechar o porto. Em geral, as pessoas se dividiam nestes dois postos: num muro
rente ao porto ou numa mesa com uma cadeira, a cerca de 5 metros do porto principal.
Nesta posio, eram feitas as anotaes da hora de entrada e de sada das pessoas que
estavam na ocupao ou que haviam transitado por ela.
Em um dia que eu tirava a portaria, Isabel e Seu Lus retornaram ao prdio.
(Lembremos que Seu Lus, ambulante na Lapa, participou do curso ministrado pelo
grupo operativo desde o incio, tornando-se uma liderana entre os moradores que no
eram militantes). Isabel morava com ele h alguns anos, contou que era pianista
profissional at que sua famlia perdeu todo o dinheiro, e que depois de conhecer Lus,
foi morar com ele na Gamboa. Da sobreloja onde dormramos inicialmente, dava para
ver o sobrado onde o casal alugava um quarto com banheiro. Isabel no parecia to
envolvida com a nova ocupao quanto o seu parceiro, mas dizia que viria para o prdio
para acompanh-lo. Quem sabe eles pudessem ficar tanto no sobrado quanto na
ocupao. Lus replicava, entretanto, que gostaria de no ter de continuar utilizando

198
uma parte de sua aposentadoria para arcar com a metade do aluguel do quarto (Isabel
tinha tambm uma aposentadoria e pagava a outra parte). Ele vendia bebidas na Lapa,
mas vrias vezes comentou que a Lapa estava acabando:
Quer dizer, esto acabando com os camels e ambulantes da Lapa. Tenho
um ponto que deve ter uns vinte anos, logo ali perto dos Arcos, depois um
pouco do bar Semente. A guarda municipal no est deixando a gente
trabalhar, est chegando a hora de procurar outra coisa, um outro ponto,
quem sabe. Isso tudo comeou j com Csar Maia [prefeito da cidade entre
1993-97; 2001-2009]; e s piora. Mas eu gosto muito da Lapa, tenho muitos
conhecidos.

Este fato no o impedia de comercializar diferentes produtos em outros locais.


Uma vez, enquanto eu ia de txi para uma manifestao na Central do Brasil, numa
tarde de muito calor na cidade, em novembro de 2009, chamou-me a ateno um casal
todo paramentado: com culos escuros, portando chapus de amplo tamanho, guardasol aberto, em tons chamativos. Rapidamente reconheo Lus e Isabel, que
aproveitavam o sinal em frente ao Campo de Santana, a poucos metros da Central do
Brasil e da Presidente Vargas, para vender os objetos, entre outros, essenciais para
sobrevivermos ao vero carioca. Dispunham tambm de um isopor onde gelavam gua e
refrigerantes para venda. Na ponta, caracterizando a versatilidade do negcio, eram
ofertados ursos de pelcia de mdio porte, em cores variadas, e objetos usados os mais
diversos (carregadores de celular, vinis, souvenires em madeira etc.) todos dispostos na
calada, em cima de um tecido vermelho que os destacava.
Na ocupao, Isabel aproxima-se da mesa onde estvamos (Gervsia e seu filho
Joo, Mariana e eu) para pedir um Diazepam. Algum teria um Diazepam para me
emprestar? Eu estou com uma enxaqueca, um nervosismo. Mariana lhe sugere
procurar uma terapia e logo engrenam uma conversa animada sobre o assunto. A
pianista confessou que no estava nada bem, [...] ando muito nervosa. E realmente,
por vrias vezes, eu notara que Isabel aparecia na ocupao como se estivesse
medicalizada: olhos de soslaio, passos em cmera lenta e enrolando a fala. Alguns
moradores tiveram a ideia de chamar Vincius, porque era quase certo que ele
dispusesse do frmaco.
Vincius, o teu de quanto, de cinco? [...] Nossa, dez?! Dez muito rapaz.
Eu, quando pego um comprimido de cinco, divido num monte de pedacinhos
e vou tomando. Fico bem mais calma. [E dirige-se a ele em tom
investigativo:] Mas voc tomando de dez deve cair duro, no?

Vincius, por sua vez, contou-nos que chegou ocupao aps fugir do

199
manicmio onde esteve internado. Pulou o muro, no sem antes virar pelo avesso seu
short azul, para evitar desse modo que o nmero que o vinculava instituio
permanecesse visvel. Perguntou a transeuntes a respeito do nibus que iria para [...] o
outro lado da cidade, e foi assim que acabou novamente no centro, em seguida,
sabendo a respeito da Machado de Assis. Antes de ser internado, contou-nos que vivera
em hospedarias perto da Central, e que tinha participado de outra ocupao na zona
porturia, da qual acabara expulso. Sobre esta experincia, disse que na poca havia tido
muitos pesadelos com o diabo, e qualificou tais passagens como um momento muito
difcil. Em termos financeiros, contou com a ajuda da me, que morava numa rea
metropolitana da cidade. Ele, entretanto, no se dava com o padrasto, o que impedia que
sua estadia na casa materna se estendesse por mais de dois dias.
As discusses na segunda semana entre Seu Lus e Isabel foram acompanhadas
pela maior parte dos moradores que se encontravam no local. Geralmente se passavam
enquanto espervamos ou fazamos a refeio do dia. O casal aparecia no corredor onde
havia os quartos de dormir, Isabel dizendo que no iria ficar, e que era para ele pegar as
coisas dele. Lus replicava que, antes, eles haviam combinado, que ela sabia que ele
viria para a ocupao, afinal, participara do curso do operativo por cerca de dez meses e
se sentia diretamente envolvido e responsvel pela ao e por seus moradores.
O combustvel da trama, todavia, parecia ser a ciumeira que Isabel nutria em
relao interao de Lus com determinadas ocupantes. De repente, Isabel surgia
sorrateira ao lado de Lus, sem entabular conversa ou cumprimentar as pessoas
presentes, no mximo um balanar discretssimo com a cabea. Em seguida, passava os
olhos de forma terrivelmente perscrutadora e assim permanecia. Lus, num outro dia,
encenaria na portaria, numa hora em que Isabel havia sado, uma conversa em tom
forosamente confessional com duas mulheres e comigo. O ponto principal era que no
estava muito bem com Isabel, porque ele precisava de sexo, seno dirio, pelo menos
semanalmente, e que, quando acontecia, eram vrias vezes para ele realmente se sentir
bem. Lcia, Gervsia e eu, a partir de certo momento da conversa, no aguentando mais
tamanha gabolice, passamos a ironiz-lo: Nossa, que homem; Uau, tarado; Que
macho. E Gervsia: Lus, voc deve ter problema; Isso no normal. E,
finalmente: Ah, sei no, esse fogo est parecendo outra coisa... [insinuando que Lus
fazia uso de Viagra].

200
5.2 Peculiaridades

Em ocupaes mais rgidas em termos de estrutura e organizao, ligadas a um


dos vrios movimentos de luta por moradia nas metrpoles brasileiras, funciona, de
modo frequente, algum tipo de coordenao por andar, alm de comisses e/ou equipes
de comportamento ou disciplinares. Tais personagens servem para intermediar ou
resolver conflitos fsicos e verbais dentro da ocupao; da mesma forma, em
determinados casos, podem imputar castigos, penalidades e indicar expulses. toda
uma lgica de inspetoria, controle e vigilncia que exercida no dia a dia. Em
assentamentos do MST (Movimento de Sem-Terra), por exemplo, este papel muito
importante, afinal, o nmero de pessoas envolvidas muitas vezes da ordem de trs
zeros.
Nas ocupaes da FLP no h tal tipo de comisso. Queixas, problemas e brigas
so resolvidos via assembleia ou atravs da interferncia de moradores que muito
provavelmente tm algum tipo de proximidade ou esto tambm envolvidos na histria.
Isto d margem para que ocorram muitas passagens nomeadas por Antunes de
clssicas dentro do repertrio das ocupaes autogestionrias da Frente de Luta
Popular. As estrias se repetem contadas em novas verses de pessoas do apoio,
moradores ou operativo. Da mesma forma, o modo de funcionamento deste tipo de
ocupao, sem uma comisso disciplinar ou de comportamento, acaba possibilitando
que atores diversos, em momentos diferentes, despontem na trama, numa ou noutra
situao, bem como certas lideranas, que se sobressaem em determinada poca e
depois caem no completo esquecimento. Nesse sentido, a existncia de uma forma no
hierrquica e no representativa termina por suscitar, em tais squats, um colorido maior,
em termos de produo de grupos, compls, pactos, reveses, gestualidade, portanto, em
formas de transitar e tramar possveis conspiraes. Como pontua Patricia Tomimura
em sua dissertao (2007):
Muitas vezes h pessoas sem lugar para morar que algum morador permite
que fique no quarto dele durante algum tempo. H construo de
cooperativas de trabalho. H alianas internas na ocupao. [...]. E
conspiraes, conspiraes o tempo todo. Os despotismos so logo
derrubados, nem que sejam por outros. Mas sempre h lutas pelo poder.
Reunies secretas, de cpula, dos mais antigos. Dos apoios 170.

170

TOMIMURA, Patricia. Como fazer origamis interventivos? (2007, p. 42).

201
Seu Lus, por exemplo, foi uma das lideranas que despontaram assim que a ideia
de ocupao comeou a ganhar consistncia, salientando este papel j na movimentao
inicial da invaso. Lus circulava intergrupos e interclasses da Machado de Assis: entre
a militncia, o operativo, o apoio, os estigmatizados, os riquinhos e quem mais
aparecesse. Conseguiu incluir alguns conhecidos na ocupao. Tinha uma forma
assertiva, mas que na maior parte das vezes funcionava num sentido agregador. A
desenvoltura com que circulava na cidade, a escassez de juzos morais sobre outrem e as
inmeras pessoas que contatava nas ruas e com quem conversava sobre os dramas
cotidianos, alm de ajudar um ou outro prximo ou no to prximo emprestando
dinheiro, fazendo algum favor, tornavam-no um personagem importante para ocupantes
e militantes.
Ele tambm era uma pessoa controversa, no exercia uma liderana que inspirasse
um tipo de respeito por submisso ou medo; neste aspecto, era uma antiliderana: falava
palavro, contava sacanagem, destemperava, dava opinies julgadas pelos ocupantes
tanto absurdas quanto louvveis. Mas era um ocupante sempre presente e que sabia
impor segurana no porto, na portaria e tambm nas assembleias. E estava sempre
animado em relao s tarefas e s atividades concernentes ocupao. Algumas vezes
chegava alcoolizado ao prdio, conversando com outros moradores, narrando estrias
sobre a rua, at que caa em algum colchonete prximo portaria. Acordava ento na
madrugada para checar como que estava a entrada da ocupao, se estava tudo bem.
Mostra-se orgulhoso por trabalhar como ambulante na Lapa, (contou-me que labuta
nesse bairro h mais de 30 anos), a despeito de aparentar mais de sessenta anos e de sua
sade no ser exatamente de ferro.
Alm de Lus, Beth tambm se destacava. Rapidamente ficou responsvel pelas
seguintes comisses da ocupao: finanas, cozinha e contatos. A cozinha e as
finanas eram motivo de tenso. Beth escutara, logo na segunda semana, comentrios
que considerou mordazes a respeito de seu desempenho e, portanto, estava decidida a
devolver a chave do armrio dos mantimentos e o caderno das finanas mais o dinheiro
da ocupao na assembleia da noite. Nesta, vrios ocupantes e militantes fizeram troa
de suas queixas, o que fez com que Beth permanecesse com as chaves e com a
responsabilidade sobre a contabilidade da ocupao.
A tesoureira da Machado de Assis, assim como Lus, circulava pelos vrios grupos
da ocupao, alm de ter acesso ao grupo das mes, j que tinha um filho de 12 anos

202
que fora com ela para o prdio da Gamboa. Ela nos contou a dolorosa e sinistra estria
da perda de outro filho, assassinado numa periferia de Belo Horizonte, onde moraram
h alguns anos atrs. Roberta, a mulher do casaco das guerrilheiras marroquinas,
apoiava efusivamente Beth, que se mostrava sempre acessvel quando se tratava de
resolver os problemas da ocupao, ou de auxiliar um ou outro ocupante. Alm disso,
sem alarde e de modo assertivo, liberava o material da cozinha em situaes de
emergncia. Tinha contatos com sindicatos, especialmente o CONLUTAS e tambm
fazia os mais variados bicos a partir dessa rede de contatos. E isso inclua conhecidos e
ocupantes. Entre outras coisas, por exemplo, conseguiu a doao de uma leva de peixes
com um pescador do bairro da Urca (zona sul da cidade), servidos na primeira ceia de
Natal da ocupao.
Estes dois interlocutores Beth e Lus comearam a participar das reunies do
operativo. Alguns de seus membros achavam correto que eles estivessem presentes,
acreditando que assim pudessem despontar pessoas e grupos que viriam a tocar, num
futuro prximo, o prdio. Desta feita, segundo Jos, Antunes e Gustavo, a ocupao
sairia fortalecida com as novas lideranas formadas nesse processo. Tal modo de
organizao se diferenciava das ocupaes geridas principalmente por partidos ou
organizaes externas, que tinham, em geral, uma forma de governana exercida de fora
para dentro e verticalmente (de cima para baixo). E esta era mesmo uma contraposio
cultivada pelo operativo da Machado de Assis, que sempre ressaltava em assembleia
que, aps trs, quatro ou seis meses, no mximo, contribuindo para organizar o
coletivo, o grupo se retiraria da ocupao. Sua presena se dava atravs de escalas, nas
quais dois ou trs membros apareciam (os participantes do operativo que no eram
moradores) um pouco antes das assembleias e, normalmente, no perodo da manh para
checar como as coisas andavam.
Gustavo e Jos eram as figuras mais prximas e influentes no coletivo de
moradores, alm de Antunes. Gustavo, como morador da Chiquinha Gonzaga e
ambulante, pai de cinco filhos, levava uma ou outra pessoa para a ocupao, militantes e
pessoas ligadas a algum tipo de movimento social; tinha livre trnsito entre os
moradores, afinal, ele os conhecia do prprio entorno da Central, j que era um
interlocutor que circulava avidamente por ali. Isto no apenas por uma questo de
trabalho, como veremos, mas por uma srie de fatores: pelos cinco filhos que tinha de
sustentar e cuidar, pelos recorrentes bicos que resultaram em seu principal modo de

203
subsistncia, por conta de seu engajamento em inmeros movimentos e microgrupos,
pela presena nas ocupaes do entorno (em comemoraes e eventos, especialmente).
Alm destes, era preciso, por um motivo ou outro, contatar pessoas da mquina
burocrtica estatal, objetivando conseguir o dinheiro que serviria requalificao do
prdio da ocupao onde morava. Ou, ainda, quando acompanhava os meandros do
Judicirio, da Defensoria e dos advogados prximos para saber notcias do processo
judicial de sua ocupao, assim como da Zumbi dos Palmares e da Machado de Assis.
Gustavo tambm tinha uma qualidade fundamental neste cenrio (e em outros,
igualmente): a disponibilidade de escutar as desiluses amorosas e outros assuntos mais
e se compadecer com eles narrados por interlocutores da regio: dramas familiares,
neuras, histrias dramticas, histrias tenebrosas, mil e uma fofocas.
Jos era pedreiro, morador tambm da Chiquinha Gonzaga e membro do grupo
operativo na Machado de Assis. Figura muito importante e respeitada na ocupao.
Mantinha sua fala e possua um ar mais circunspecto se comparado a Gustavo e a
Antunes. Tinha trnsito por todos os grupos da Machado de Assis, inclusive entre os
punks. Foi tambm nesse grupo que namorou algumas garotas, sendo mencionado por
alguns militantes como pegador. Estes mesmos militantes qualificavam suas
paqueras de meio burguesinhas.
Quando da experincia na Machado de Assis, Jos estava namorando Pamela,
uma ocupante do prdio que havia participado do curso de formao ocorrido antes da
invaso do imvel. Nosso pedreiro, de origem pernambucana, tinha uma histria de vida
que considerava importante no sentido de ter lhe ensinado vrias coisas sobre a cidade,
a Central do Brasil e seus moradores. Jos havia morado durante alguns meses na rua
antes de chegar Chiquinha Gonzaga. Tal passagem era destacada por ele e por outros
ocupantes como um perodo marcante e que modificou muitas coisas que pensava a
respeito do pessoal da rua [termo utilizado por ele e Gustavo]. Tinha uma forma de
pensar absolutamente perspicaz sobre este grupo. Lembremos que foi ele quem explicou
por que as pessoas, quando entraram no prdio da ocupao pela primeira vez, no
quiseram voltar, imitando-as: Ah, achei que tinha banheiro; Achei que o prdio iria
estar em melhores condies; Achei que era como o prdio da Chiquinha, os
apartamentos j estariam divididos. Foi ele tambm o responsvel, com uma marreta,
por liberar os portes de entrada da Machado de Assis (Jos era pedreiro), o que, neste
contexto, foi performativo tanto de seu prestgio quanto do reconhecimento de seu papel

204
como liderana.
Assim, era uma das figuras mais respeitadas entre os ocupantes da Machado de
Assis. Quando aconteceu a revolta dos morapoios, exigindo que eles fossem
reconhecidos como ocupantes efetivos, Jos foi um dos ativadores do conluio. Vocs
que podem e devem decidir, no existe isso de um grupo se dizer dono da ocupao.
Se foi deliberado que haveria a abertura de vagas atravs de cadastros, vocs podem
deliberar algo diferente; s propor numa assembleia, que todo mundo vai aceitar.
Tambm era um personagem capaz de polemizar a respeito da necessidade de se realizar
uma nova ocupao (no caso, a Machado de Assis), j que pensava que deveriam,
primeiramente, fortalecer tanto a Zumbi dos Palmares quanto a prpria Chiquinha
Gonzaga, sempre ameaadas e algumas vezes passando por situaes de grande
instabilidade, com usurpaes as mais diversas.
Mas, segundo suas palavras, acabou atrado pela movimentao em torno da
Machado de Assis, que reuniu inicialmente pessoas e grupos to diversos, tendo o
prdio se delineado de modo inusitado, em especial, como j mencionei, por conta de
seu imenso terreno, o Nrnia. Alm do projeto de construo de um museu afrobrasileiro, havia tambm projetos ligados educao, ao teatro, msica e
agroecologia. Estas ideias, durante a empreitada da Machado de Assis, agregadas
questo da moradia, acabaram por contagiar Jos, que tinha uma postura, se comparada
a maior parte da militncia ligada s ocupaes, pouco segregacionista, heroica ou
revanchista.
Era assim que agia na ocupao: apresentando pessoas as mais diferentes,
apostando na convivncia das mesmas, e procurando acompanhar o cotidiano de cada
uma, perguntando sobre a vida e tencionando a ocupao em situaes as mais variadas,
principalmente quando repetia que devamos nos manter no dormitrio compartilhado
por vrios outros meses, fazendo as refeies de forma coletiva. Afinal, era dessa
maneira que poderamos estabelecer laos que se tornariam positivamente marcantes na
convivncia na Machado de Assis, resultando, na sequncia, em seu fortalecimento. Ou,
se pensarmos seguindo as pistas de Gilles Deleuze: laos que resultariam em sua
consistncia. Tal disparador coletivo, por hora, ficar restrito aos enunciados e s
prticas apresentadas a partir de nosso interlocutor Jos (mais adiante nos deteremos
nisso).
Observemos que a ideia de falar sobre a trajetria dos inmeros personagens

205
presentes na trama, atravs de passagens, uma tentativa de remet-los mais aos
elementos suscitados em suas prticas verbais e no verbais e menos de revelar a
identidade desse interlocutor-personagem, o que, alis, no seria possvel, por conta do
contexto em que a pesquisa se deu como assinalei na introduo. A inteno pensar
como essas passagens enquanto prticas verbais e no verbais compem a histria de
uma maneira polifnica: produzindo efeitos, linhas de fuga, capturas: os modos de
territorializao/ subjetivao da ocupao. Ou, nas palavras de Gilles Deleuze, pensar
na forma de mapas, que [...] no devem ser compreendidos s em extenso, em relao
a um espao constitudo por trajetos. Existem tambm mapas de intensidade, de
densidade, que dizem respeito ao que preenche o espao, ao que subtende o trajeto 171.

5.2.1 Porosidade

Se as ocupaes da Frente de Luta Popular (FLP) ressaltavam a possibilidade de


que grupos e lideranas os mais diversos despontariam da trama, se no havia um grupo
responsvel pelo comportamento, a disciplinarizao e a punio, tal como um inspetor
de escola ou com uma funo similar, ocupantes e operativo, por sua parte, criaram
maneiras para procurar controlar o prdio cotidianamente. Tal modo de funcionamento,
neste contexto de ocupaes autogestionrias e no representativas, pode ser
aproximado da imagem de porosidade, que Walter Benjamin utilizou para a cidade de
Npoles:
Em todos os lugares se preservam espaos capazes de se tornar cenrio de
novas e inditas constelaes de eventos. Evita-se cunhar o definitivo.
Nenhuma situao aparece, como , destinada para todo o sempre; nenhuma
forma declara o seu desta maneira e no de outra. [...]. Pois nada est
pronto, nada est concludo. A porosidade se encontra [...] sobretudo com a
paixo pela improvisao 172.

Desta forma, compor-se enquanto porosidade que existe no indefinido, na


indeterminao e no provisrio (nada est concludo) tem similitude com alguns dos
sentidos presentes nas ideias de precrio, precariedade ou no viver em condies
precrias. No Dicionrio Antonio Houaiss, precrio aparece datado no sculo XVII, e,
em termos etimolgicos, teria origem no latim precarius, o que significa [...] obtido
171

DELEUZE, G. Crtica e Clnica, 1997, p. 76.


BENJAMIN, Walter; LACIS, Asja. Naples. In: BENJAMIN, W. Obras Escolhidas II. Trad. Rubens
Torres e Jos Carlos Barbosa. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1995. p. 145-155.
172

206
por meio de prece; tomado por emprstimo, alheio, estranho; passageiro; prec
significando que tem pouca estabilidade, [...] que de outrem e de que gozamos por
merc revogvel, por emprstimo. E, noutro sentido, que advm deste anterior: [...]
relativo condio do agricultor ou colono parcirio. E, ainda: [...] que no cumpre
exigncias mnimas e, por isso, no confivel, de qualidade, bom, seguro [...]; [...]
que tem pouca ou nenhuma estabilidade, solidez; incerto, contingente, inconsistente; e,
por ltimo: [...] que tem pouca resistncia; frgil, dbil, delicado173.
No Dicionrio de Latino Vernculo174, o verbete precari surge como depoente,
algo que significa: pedir, rogar, suplicar, implorar, desejar, anelar; como substantivo,
os autores o registram como splica, pedido, instncia, desejo ou imprecao. Estes
ltimos, pedir, rogar, suplicar, [...], desejo ou imprecao apontam sua polifonia tanto
como submisso (de pedir a Deus ou a um poder superior que envie sobre algum
males ou bens) quanto como pedir ou rogar com insistncia, ou rogar pragas a
algum, mas tambm dizer pragas175.
Ao invs de prescrevermos, portanto, o uso desqualificador (e pejorativo) de
precariedade, endossamos a positividade inscrita nas outras acepes do vocbulo
acepes que demonstram o quanto pode render uma apropriao nesta direo, em
especial, no mbito deste estudo sobre as ocupaes do centro. No entanto, no se trata
de romantizar algo como uma subjetivao porosidade, como observou Lus Antonio
Baptista176, afinal, no so nem um pouco tranquilas as foras envolvidas neste viver em
condies de precariedade177: inmeras e diferentes formas de ameaas, paranoias,
usurpaes acontecem nas ocupaes da FLP, com maior frequncia do que em outras
da mesma regio, como na Manoel Congo e na Quilombo das Guerreiras. A seguir,
transcreveremos um trecho da entrevista com Antunes que mapeia os dilemas que
perpassam uma existncia via porosidade e em condies de precariedade. Algumas
observaes so fundamentais para situarmos a entrevista.
Atentemos para o fato de que Antunes sumira h pelo menos um ano e meio do
173

HOUAISS,
Antonio.
Grande
Dicionrio
Houaiss
[verso
on
line],
2001:
http://www.houaiss.uol.com.br
174
LEITE, J. F. Marques & JORDO, A. J. Novaes. Dicionrio Latino Vernculo. Rio de Janeiro: Editora
Henrique Velho/ Empresa A Noite, 1944. p. 381.
175
FERREIRA, Aurlio B. H. Novo Dicionrio Aurlio, sc. XXI. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira,
1999.
176
Exame de Qualificao. Rio de Janeiro, junho de 2010.
177
Kowarick destaca as vrias passagens e usurpaes neste tipo de situao que ele chamou de viver em
risco (KOWARICK, Lcio. Viver em Risco. So Paulo: Ed. 34 Letras, 2009).

207
circuito das ocupaes do centro (depois de sete anos de participao intensa), assim
como se distanciara de vrios dos participantes da FLP (a Frente chegou ao fim no
primeiro semestre de 2009), tecendo inmeras crticas militncia e aos participantes
que fizeram parte dos grupos de apoio de cada ocupao e, em especial, a Gustavo e a
Jos. Ao mesmo tempo, salientou como algo positivo a heterogeneidade da militncia e
a importncia da convivncia durante o incio da entrada nos prdios invadidos. Ele
destacou algumas das principais diferenas entre os processos transcorridos na
Chiquinha Gonzaga e na Zumbi dos Palmares:
A Zumbi sempre foi catica, sempre foi oscilante. [...]. Sempre foi
[oscilante] porque tinha muita confuso. Para comear, pelos militantes que
no sabem conduzir essas discusses, isso tambm um outro problema.
[...]. Eles no tm conscincia de que voc est ali dando apoio, ali uma
escola, na verdade; a verdadeira escola ali das pessoas a assembleia.
Ento, voc tem uma dinmica que voc tem que procurar manter. Voc tem
umas figuras que comeam a gritar, as pessoas vo reproduzir isso. No
estou falando que a culpa dele, mas ajudou tambm. S figura que foi pra
l [militantes que foram para a Zumbi] [...]. Na Chiquinha, as pessoas
[militantes] ainda moraram, eu morei na Chiquinha, Luza, a maior galera
morou mesmo na Chiquinha. [...] Conviveu, entendeu? Ento isso ajudou
tambm. A convivncia com as pessoas foi um processo ali de formao do
nosso comportamento. Foi possvel voc morar e foi positivo; na Zumbi no
teve isso. Ou melhor, teve algo separado... O quarto do apoio, o apoio ficava
todo l, [...] ficava no primeiro andar.

Essa convivncia constituda, mesmo com as singularidades de cada ocupao,


por uma afinidade comum, que era a proposio da Frente de Luta Popular de no
dirigir ou instrumentalizar as ocupaes e seus moradores. Em outras palavras, de tentar
no esconder ou negar sua precariedade, porosidade, provisoriedade e indeterminao
(no sentido de que muitas coisas diferentes podem suceder durante sua composio):
Vou comear do comeo, [...], porque eu entrei na histria depois, isso
uma coisa importante para identificar. [...] apesar de aparecer que eu, o
Lucas, o Gustavo... Quem mais? O Jos veio depois... Ele morava na rua.
Apesar dessa afinidade que aparece, que d ideia de que a gente j estava
discutindo antes, essa afinidade foi se construindo com o tempo. [...]. Na
verdade, quem tava tocando a ocupao, do grupo que vocs conhecem, era
o Gustavo... No, nem era o Gustavo. Era o Lucas, Ricardo e o Fabiano.
[...]. Porque eu entrei na Chiquinha no dia da ocupao. Eu encontrei com
eles no dia que ia ocupar, a eles me chamaram pra ocupar. A gente no era
um grupo. Conheci o Lucas h muito tempo. [...]. Conheo o Lucas, conheo
o Ricardo. Ricardo era o meu vizinho, morava perto da minha casa. [...]. Ns
dois morvamos perto da sede do CCT o Centro de Cultura Proletria.
Que era a casa do Lucas. [...]. A o que aconteceu, como ns j conhecamos
eles dessa poca, quando eles me viram, me chamaram pra fazer ocupao.
Isso era em Madureira... ... Oswaldo Cruz, Madureira, Campinho... aquela
rea ali. Quando ns entramos no prdio, na convivncia, a gente instaurou
essa afinidade. Realmente deixar o morador decidir, mesmo errando,
entendeu? A deciso da assembleia, respeitar a deciso da assembleia... Isso

208
no acontece no movimento por a. Isso no existe no movimento por a. Os
caras passam por cima mesmo. E dirigem, passam por cima da assembleia.
E sempre foi respeitado na ocupao, nas ocupaes. E eu acho isso at uma
coisa interessante que depois... Esses processos, quando eles se instauram
em coletivo, no voltam atrs, nenhuma dessas ocupaes tem um xerife, um
dono... No tem um... At ocupaes assim, que tm um certo grupo que toca
mais as coisas, como no caso da Quilombo [ocupao Quilombo das
Guerreiras], tem a Marlia e o pessoal prximo a ela, eu no posso dizer que
ali seja uma direo. Direo direo, direo politicamente tem uma
prioridade de passar por cima.

Perguntamos a Antunes, a partir desses comentrios, a respeito de uma tradio


poltica brasileira bastante autoritria, o que dificultaria prticas associativas
horizontalizadas. Explica-nos que a questo seria de como pensar em instituir algo
diferente dentro dessa tradio, porque no projeto da FLP a orientao de as pessoas
deliberarem sobre o prdio, o cotidiano e tudo resultou em algo que lhe foi caro: E a,
por incrvel que parea, esse que eu acho que o problema. Completa sua anlise
com a noo de praga emocional, de Wilhelm Reich. Segundo o autor de Escuta, Z
Ningum, a praga emocional funcionaria como se uma carcaa autoritria fosse liberada
e se rompesse, suscitando a relao entre ocupaes e ocupantes do centro com formas
que so caractersticas do fascismo e da destrutibilidade que o caracteriza:
Voc libera uma parada meio negativa, assim como a opinio que ele
[Reich] tinha sobre o fascismo. Tem uma srie de conquistas que essa
sociedade alem [...], os pases da Europa... conseguiram, s que as pessoas
no estavam preparadas pra aquilo, a liberou. [...]. Isso a viso l, que ele
tem de l. Mas eu concordo em alguns aspectos. Ento foi isso que aconteceu
na Chiquinha Gonzaga, entendeu? As pessoas podiam decidir, s que a
criou um processo que at agora o pessoal ainda no saiu disso, tipo uma
praga emocional. Uma parada bizarra, energia... A galera estava ali, o
pessoal fica ali no recalque. [...]. Obedece, obedece, quando chega numa
situao... Como na situao da ocupao, que o cara est livre, o cara faz
um monto de merda. Faz um monto de merda [risos]178.

178

Praga ou Peste emocional, segundo a traduo e a definio da palavra ou expresso por Roger
Dadoun em seu volume de termos de Reich: Aqueles que atiram as primeiras pedras, aqueles que
espalham os boatos mortais e aqueles que lanam a polcia, os juzes, os ces, a multido, [] e todos
aqueles inumerveis que se arrebatam em coro [] atrs dos fuhrers, aglutinam-se e formam multides
para saborear a calnia, divulgar o boato, inflar as brigadas de aclamaes, alimentar as fogueiras, acorrer
ao linchamento [] eis algumas das figuras da pestilncia caracterial-social que Reich descreve
amplamente sob a denominao peste emocional. Para Reich, conforme Dadoun, alm de uma
camada primria, primeira e primordial, que o ncleo vital, do qual nascem, entre outras coisas, a
alegria de viver, h outra camada que secundria, e tambm constituinte, esquematicamente, da
estrutura humana. Responsvel por reunir: [...] todas as tendncias destrutivas, [], todas as emoes,
desejos e sentimentos que foram transformados, sob o efeito da frustrao, em ressentimentos, cimes,
inveja, dio, raiva, elementos todos preferidos na composio da couraa caracterial e que as exigncias
sociais, os valores culturais e morais e as proibies religiosas e polticas nos obrigam a reprimir, a
refrear, a camuflar; sabemos que, para que exploda o ressentimento e se desencadeiem o dio e a raiva,
bastam umas circunstncias pouco habituais, ou basta raspar um pouco.... Diferente da couraa
neurtica, a peste emocional menos impotente porque visa ao exterior e se expande como pode no

209
O monto de merda foi exemplificado por Antunes nos casos em que o pessoal
comeou a usar drogas ilcitas no prdio e os ocupantes concordaram. Da mesma forma,
quanto a vender quartos na ocupao, o [...] coletivo no se colocava contra, deixou
rolar. Talvez porque tambm quisessem fazer coisas erradas. No que nosso
militante e professor de portugus da escola pblica fosse dado a arroubos moralistas,
ou algo do tipo. Sua queixa se justificava pelo fato de que tais atitudes criariam um
prejuzo geral ao processo. Em tom reflexivo, pondera: Mas como trabalhar isso?
Deixar um cacique na ocupao tambm no adianta, mas vai fazer o qu?. Sublinha,
desse modo, a ideia de que seria mais razovel entender isso tudo [...] como um
processo, no qual se incluiria a realizao de uma formao tanto para ocupantes
quanto para a prpria militncia.
J a questo dos roubos nas ocupaes Zumbi dos Palmares e Chiquinha Gonzaga
ressaltada por ele para mostrar a importncia de se organizarem as ocupaes em
coletivos autogestionrios, independente de isto implicar que qualquer grupo teria
resguardado o seu papel no controle, ou na direo do prdio:
E a d pra comparar, por exemplo, o roubo: na Chiquinha teve muito
roubo, tipo o cara entrar no quarto dos outros e roubar. Na Zumbi j no era
admitido, tanto que at mataram um cara l, o cara foi espancado porque o
cara roubou um botijo de gs. [...]. Na Zumbi nunca foi admitido voc
arrombar um quarto, tanto que o cara tentou fazer, espancaram o cara. [...]
uma ocupante, recentemente, invadiu um quarto, o coletivo tirou que ela
tinha que sair e tiraram. Ela ficou atrs do Ricardo, ameaando o Ricardo.
Isso um exemplo do que foi cumprido. A Zumbi tem mais. Tem o Z, o cara
roubou o coletivo [roubou as finanas, a caixinha da ocupao] e depois
apareceu, rolou porrada. Mas ele apareceu no prdio e a galera meteu a
porrada nele. [...]. Na Quilombo nem se fala. A vem ento essa necessidade
em fazer isso para o coletivo ter essa fora. Exercer realmente o poder, essa
a discusso do processo revolucionrio, em geral. Tudo se concentra nisso,
quando a gente no consegue manter o poder na mo. [...]. Mas muita gente
obedece ao coletivo. Isso um outro detalhe tambm engraado, inclusive as
pessoas mais 'perigosas', que realmente poderiam fazer uma merda, elas
cedem. Porque voc no sabe o histrico de ningum. Tem gente ali que j
deve ter matado algum e tal. [...]. Eles muitas vezes aceitam essa ideia,
abraam essa ideia do coletivo. Eu acho que no uma ideia totalmente
perdida. [...]. S que tem que criar mecanismos pra tentar neutralizar esses...
Nem so pessoas 'antissociais', [porque] atitudes 'antissociais' h em
qualquer grupo... Esse que o problema, como que voc vai resolver isso?
Vai expulsar, no vai... Vai conversar? [...] eu acho que esse o maior
problema das ocupaes. No s expulsar, mas como voc vai tratar esse
comportamento antissocial... Desagregador?
campo social. Segundo Mariana Ferreira, a peste emocional, para Reich, seria algo positivo, porque
consegue tanto sair da resignao neurtica quanto uma tentativa de sair da couraa (DADOUN, Roger.
Cem flores para Wilhelm Reich. Trad. Rubens E. F. Frias. So Paulo: Editora Moraes, 1991. p. 333-334.
FERREIRA, Mariana. A sensibilidade hoje o campo de batalha poltico (Wilhelm Reich entre o contato
e a compaixo). mimeo. In: IV Congresso do ULAPSI, Montevideo. Construyendo la Identidad
Latinoamericana de la Psicologa, 2012).

210

Antunes aponta que o comportamento desagregador no diz respeito


unicamente produo de uma subjetividade associada ideia de praga emocional,
efeito, em ltima instncia, de uma cultura poltica autoritria e violenta (porque
extremamente desigual e violenta). Segundo ele, o que tambm pode ajudar a entender
porque as pessoas chegavam ocupao e comeavam a fazer um monte de merda
seriam as condies materiais de existncia, ou melhor, as condies espaciais de
existncia operantes nestas ocupaes:
, porque l era um hotel. Dava pra ser separado, diferente da Zumbi. Isso
tambm uma coisa que ajuda a desagregar, eu tenho essa ideia. [...]. O
espao tambm tem uma influncia sobre [as pessoas] [...], morar num lugar
que o banheiro fora da tua casa, foda, que o banheiro coletivo, foda.
Na Chiquinha, j no tinha isso, cada quarto tinha seu banheiro. Isso tudo
conta, isso tudo interfere. Se no tiver uma discusso prvia de como tocar
isso, voc pode criar problemas. [...]. Fica impraticvel [se h poucos
banheiros]. E ainda tem o problema do esgoto, pra piorar ainda tinha
isso179.

5.3 Souvenir-cran
E elas [uma ou duas imagens] permanecem porque
so como 'souvenirs-cran' que velam pelo segredo
pessoal de um filme amado quase que em segredo.
(Serge Daney180)

Retirado do caderno de campo. Abril de 2009.


Numa loja de xerox entra um garoto e pega subitamente em meu brao;
assusto-me, o pai o repreende e se dirige a mim: Desculpa, ele especial.
O garoto automaticamente me lembra Joo Vitor, 6 anos, morador da
Machado de Assis e filho de Gervsia, graas aos olhos arredondados e
expressivos e a srie de sons guturais e repetitivos. O garoto da loja de xerox
deseja algo e chama a ateno do pai seguidamente. Este lhe responde:
Depois vai rolar sim, fica calmo, papai tem que tirar uma cpia apenas.

179

A Chiquinha Gonzaga resolveu seu problema de esgoto com a seguinte interveno. A caixa de
gordura ficava dentro do prdio perto do porto de entrada e entupia muitas vezes. A Cedae (Companhia
de guas e Esgoto) dizia que no podia atender solicitao porque o prdio era uma invaso. Os
moradores solucionaram o caso colocando a caixa de gordura do lado de fora do imvel. Assim, toda vez
que ela voltasse a entupir e a vazar, eles poderiam finalmente requerer o conserto pela Cedae.
180
DANEY, Serge. apud CAIAFA, Janice. Uma cidade, uma cena e alguns suvenirs. SadeLoucura 6.
Subjetividade. Questes Contemporneas. So Paulo: Ed. Hucitec, 1997. p. 165.

211
Na mesma semana, eu assisti ao filme India Song (1973), de Marguerite Duras, e
estava tocada pela forma como as vozes surgiam na pelcula e como pareciam ser at
mais importantes do que as imagens: as vozes e, em especial, a voz da mendigaandarilha, que intervinham ao longo da obra e conseguiam adentrar, friccionar,
interromper algo. A partir da metade da fita, um outro personagem, o vice-cnsul,
mostrado num sentido similar ao da mendiga. Ele est a trabalho na ndia e acaba se
apaixonando por uma moradora local. O vice-cnsul resolve declarar-se amada, mas
sem ser correspondido, termina enlouquecendo. Depois, pede tambm sua sada do
consulado, ou saem com ele dali, e assim que viver desde ento: errante, nmade,
descamisado num pas estrangeiro. No decorrer desse processo de deambulao, seus
sons e sua presena vo se tornando cada vez mais fortes, as palavras se transformam
em grunhidos. Um canto de lobo e sons vindos dos subterrneos da cidade preenchem o
filme, afetam e incomodam.
Essas interpelaes geradas pela viso de India Song, por sua vez, juntaram-se
subitamente, ao gesto do garoto na xerox e me levaram a rememorar a convivncia que
tive com Joo Victor, na Machado de Assis. Estamos no primeiro dormitrio comum e
Gervsia diz para Mariana, psicloga, que a professora da escola do Joo veio lhe falar
que estava preocupada porque o garoto parece que no sabe reconhecer as cores. Fico
sempre insistindo com ele a respeito, mas acho que no adianta diz, em tom
desconsolado, para Mariana. E se dirige ao filho mais uma vez: Vem Joo, fala
amarelo Joo Veja essa cor aqui, Joo: 'A-ma-re-lo'. O garoto permanece
observando a cena sem esboar palavra. No, muito provvel que ele saiba
diferenciar as cores contrape Mariana. Voc j perguntou a cor preferida dele?.
[Mariana ento se dirige ao garoto:] Joo, que cor voc prefere?. Ele responde:
Azul. Tempos depois, relembrando essa estria, Mariana e eu observamos cores
primrias ou geratrizes181. Ao mesmo tempo, foi razoavelmente fcil supor seguindo a
insistncia de Gervsia qual era a sua cor predileta (o que sugeria, por um aspecto, o
quanto Joo tambm sabia cultivar o que Nietzsche chamou de a Grande Sade).
Dormimos prximas a eles nas primeiras semanas da ocupao. Eu admirava
Gervsia, particularmente, porque ela no esboava gestos de obedincia, nem de
181

A cor primria ou geratriz cada uma das trs cores indecomponveis que, misturadas em propores
variveis produzem todas as cores do espectro solar que do cor a toda natureza. As cores pigmento
opacas primrias so o vermelho, o amarelo e o azul. In PEDROSA, Israel. O Universo da Cor. Rio de
Janeiro: Ed. Senac Nacional, 2004. p.32-33.

212
silenciamento para com o operativo, muito pelo contrrio, marcando desde o incio seu
desejo de estabelecer um espao privado no prdio; tambm foi uma das primeiras
pessoas que levaram sua mudana, tendo que deix-la no galpo at que os limites dos
quartos/ apartamentos fossem acordados. certo que o fato de Mariana ser psicloga
contribuiu positivamente para que vez ou outra ela iniciasse algum papo com a gente, o
que no era usual, j que, em geral, mantinha-se ocupada com as coisas que tinha de
fazer durante o dia e pouco se envolvia em conversas, no tendo um grupo com o qual
se relacionar de forma mais estrita. No entanto, nossa ocupante tinha uma participao
sem dvida de destaque no coletivo: colocava sempre suas opinies, no concordava
com muita coisa e sugeria solues. Aos poucos, estabeleceu-se como uma liderana
surgida do grupo dos ocupantes pioneiros. Comentando comigo que era faxineira, eu
disse: Achei que voc era camel tambm. [Gervsia replicou:] Deus me livre, fao
faxina numa casa h muitos anos!. Algumas vezes, durante a semana, saa para
trabalhar e retornava apenas no dia seguinte, sempre aps pegar Joo, na escola.
Com ele tentei puxar assunto em inmeras situaes, mas sem muito sucesso. At
que um dia, voltando da rua ensimesmada por um motivo qualquer e me dirigindo ao
colchonete para pegar algo, Joo comeou a virar estrela e a dizer Adriana, Adriana,
Adriana [...] compondo fala, respirao, pausa e gesto num movimento contnuo e
amplo, sem perder o flego. Eram muitas as ocasies nas quais virava estrela
ininterruptamente, atravessando e ocupando o espao do dormitrio com uma leveza
inesquecvel, em geral, durante as tardes, quando o movimento no prdio era pequeno.
Mas tambm em ocasies inusitadas, como, por exemplo, durante uma ou outra
assembleia: com a maior parte das pessoas reunidas em crculo ou mesmo um pouco
fora dele, e Joo se fazendo presente com sua passada estelar.
Gervsia e Joo faziam parte dos ltimos grupos da primeira leva de ocupantes
que ficaram at o final da ocupao. Em maio de 2011, participando de um Ato para a
comemorao do 1 de maio e contra as remoes na cidade, que comeou numa
pracinha do bairro do Santo Cristo, na zona porturia, e adentrou a rua da Gamboa, eu
bem reconheci Joo, agora menino, numa janela do prdio da Machado de Assis, os
olhos atentos manifestao.

213
5.4 Outras maneiras de tocar uma ocupao
As ocupaes Manoel Congo e Quilombo das Guerreiras so sempre citadas por
militantes e ocupantes como exemplos quanto questo da disciplina, do
comportamento, da ordem, geralmente de forma ambgua, apontadas como muito
organizadas, mas tambm como muito rgidas. Embora a Quilombo das Guerreiras no
seja uma ocupao partidria como a Manoel Congo (do MNLM Movimento
Nacional de Luta por Moradia, movimento ligado ao PSOL Partido Socialismo e
Liberdade), ainda que funcione tambm na forma de um coletivo igualitrio e no
representativo, possui uma liderana firme, reconhecida e legitimada pelos ocupantes do
prdio, composto majoritariamente por mulheres. Inmeras expulses ocorridas na
Quilombo das Guerreiras (cerca de 20 pessoas em quatro anos182) eram mencionadas
por moradores da Machado de Assis, Zumbi dos Palmares, Chiquinha Gonzaga e Flor
do Asfalto. Alguns candidatos a ocupantes da Machado de Assis eram egressos de l ou
mesmo moradores dessa ocupao localizada na av. Francisco Bicalho, zona porturia.
Numa outra situao, entretanto, um morador da Guerreiras [Quilombo das
Guerreiras] narrou uma histria sobre a severidade da Manoel Congo, segundo ele,
ainda maior do que a existente na Quilombo das Guerreiras:
Claro, a gente tem uma liderana, as coisas no andam de qualquer jeito,
s vezes a gente at um tanto rgido para no deixar as coisas desandarem,
para a gente no ficar como a Machado. Mas na Manoel Congo, veja, eu fui
levar um convite para uma festa e no me deixaram passar da portaria. Falei
que eu ia visitar um morador em tal andar e a pessoa que estava no momento
na entrada quase me destratou. O convite foi entregue, tudo bem, mas acho
que no precisava chegar a esse ponto (grifos meus)!

Em outra passagem, uma ocupante da Quilombo das Guerreiras quis ir para a


Machado de Assis e comeou a frequent-la; entre as suas queixas (s quais j nos
referimos): No se conseguia fazer nem uma horta porque as gangues acabam com
tudo! e foi este mote que utilizou para tentar convencer moradores e militantes sobre
a sua transferncia, tanto nas assembleias do prdio quanto em conversas pelos
corredores e ptio. Dessa forma, ela aproveitava para mostrar que estava disposta a
cuidar, por exemplo, de uma horta ou algo do gnero. Um militante do operativo,
182

Sobre as expulses e os conflitos ver MOREIRA, Marianna. Um 'palacete assobradado': da


reconstruo do lar (materialmente) reconstruo da ideia de 'lar' em uma ocupao de sem-teto no Rio
de Janeiro. Dissertao de Mestrado em Geografia, Programa de Ps-graduao em Geografia, UFRJ,
2011.

214
todavia, foi taxativo quanto Dora: Essa a o que mais gosta de fazer arrumar
confuso.
A despeito disso, Dora continuou participando das atividades da ocupao da rua
da Gamboa e parecia animada com a possibilidade de cultivo de produtos agrcolas no
Nrnia, bem como com a movimentao dos punks, grupo pelo qual nutria forte
admirao, posto que se afirmava como budista. Dessa perspectiva, eles possuam um
mpeto (sem dvida incansvel) relativo reciclagem de materiais, alimentao
vegana, produo autossustentvel, ao respeito e ao possvel acolhimento de seres que
se encontravam em situao delicada, como pessoas ou animais que esto, em suas
palavras, ferrados, seja em termos materiais, de sade, por questes familiares ou
precisando de algum tipo de fora [sobre os punks, ver o captulo 6, que trata dos
agenciamentos].

5.5 Biografema Dora183


[Setembro. 2009]. Chego ao prdio da ocupao Quilombo das Guerreiras, na
av. Francisco Bicalho, zona porturia, prximo das 11h da manh. Uma mulher na
entrada me cumprimenta de maneira emptica: Quanto tempo! (reiteradamente me
confundem com uma militante da cena das ocupaes do centro); dou um sorriso
amarelo e retomo o embalo. Pergunto a trs crianas que brincam no segundo andar
qual o piso de Dora, mas logo a encontro na escada vai ao trreo colocar o lixo. Na
volta, ns nos instalamos na sala da biblioteca. Antes, cumprimenta um homem que se
encontra com o dorso todo enfaixado. O que aconteceu? pergunto a Dora, enquanto
subimos a escada.
Foi uma tragdia. Ele estava trabalhando em seu carrinho, fazendo pipoca
e o botijo estourou. A mulher, que estava junto, ao tentar salv-lo, se jogou
por cima dele e acabou que morreu. Agora ele fica sentado na portaria do
prdio o dia todo.

As crianas continuam no salo. Todas querem entrar na biblioteca. Dora lhes para
diz para regressarem mais tarde. Ela cuida do espao h algum tempo. Explico a

183

Cf. Roland Barthes: Do mesmo modo, gosto de certos traos biogrficos que, na vida de um escritor,
me encantam tanto quanto certas fotografias; chamei esses traos de biografemas [...]" (BARTHES,
Roland. A Cmara Clara. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. p. 50-51).

215
respeito da pesquisa, peo para gravar e comeamos. A entrevista foi bem difcil, talvez
porque eu insistisse em puxar por sua trajetria. Perguntei-lhe duas vezes sobre de qual
cidade provinha. No me respondeu. Mais adiante, quis apurar a respeito das condies
do prdio e sobre as partes envolvidas na disputa. As respostas foram confusas, afinal, a
situao da moradia popular no pas mesmo uma barafunda sem fim.
O prdio de propriedade mista, segundo Dora, 49% pertencentes empresa
Docas (com capital majoritrio da famlia Guinle [que entrara em decadncia muito
tempo atrs]) e 51%, pertencentes Unio. So imensos galpes localizados atrs da
ocupao, que tiveram o acesso interditado pelo pessoal da Quilombo das Guerreiras.
Na poca em que a empresa funcionava, tais espaos serviam para reparar navios;
apenas a edificao que tem a frente voltada para a av. Francisco Bicalho tem sido
utilizada para fins de moradia. Em 2010, a prefeitura fechou um acordo com os
ocupantes visando ao esvaziamento da rea: os termos do pacto baseiam-se na
transferncia dos moradores da Quilombo para uma nova edificao planejada para
comear a ser construda em 2013, situada na regio da ocupao ou em bairros
adjacentes. O projeto ganhou o nome de Quilombo da Gamboa e estaria sendo tocado
atravs de reunies entre moradores e representantes da Docas, com a intermediao da
CMP (Central dos Movimentos Populares)184.
O embaamento que marcou algumas passagens da entrevista talvez fosse uma
pista para que eu desligasse o gravador, j que, depois que o fiz, o clima se tornou muito
mais solto. Muita gente no gosta de mim nas Guerreiras, e eu tento entender isso
referindo-se a uma mulher que, numa assembleia, falou que seu apartamento fedia. Ela,
Dora, estava com sinusite e no havia notado que na entrada do apartamento, bem na
porta, algum garoto fizera xixi. Chamou fulano para mostrar, foi l e limpou, mas
mostrou antes.
Relatos em torno do tema da prostituio e de usurpaes, em geral, so
ressaltados no incio da entrevista. Contou uma estria da qual se arrependeu muito,
quando dedurou uma professora da universidade onde estudava porque implicava com
uma colega sua, negra e pobre. Outro relato foi a respeito de uma me que tem uma
[...] filha excepcional, quer dizer, agora se diz especial. Essa me acabou como uma
184

No final do ano de 2012, porm, foi anunciada a construo das Torres Trump (cinco edificaes de
at 50 andares) exatamente no endereo da ocupao, av. Francisco Bicalho, n 49. Em
http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2012/12/trump-escolhe-zona-portuaria-do-rio-para-instalarcentro-corporativo.html

216
cafetina da filha e, hoje, a garota tem quatro filhos dessa estria. Outro caso o de
um marido que agredia a mulher na Quilombo, mas [...] o coletivo no tinha como se
meter, porque acontecia no apartamento deles e a mulher no comentava a respeito.
Sobre o percurso vivido at chegar ocupao, alude ao fato de que veio de uma
famlia na qual o pai era comunista do partido comunista mesmo. E que seu
marido, ngelo, tinha 45 anos e ela 14 quando o conheci e quis casar. O pai no
queria deixar. ngelo era escocs e bebia muito: Mas no me agredia. Havia perdido
a esposa h oito meses e tinha trs filhos. Dora ento aceitou cuidar dos filhos dele.
Ele foi o nico homem que tive. Aos 22 anos nasceu sua filha. Mas perdi tudo
porque tentei tir-lo da bebida. No entanto, acredita que um bom tratamento teria dado
jeito: Mas um bom tratamento muito caro. Seu pai era portugus, mas teve uma
criao judaica e ngelo era anglicano. Meu pai me dizia desde pequena: 'Se no
trabalha, no come', ento com 8 anos, eu lavava calcinhas, depois lavava roupas, j
ganhava um dinheirinho. Mais uma vez, me pergunta sobre o significado da pesquisa.
Suponho que esteja falando em termos profissionais ou algo nesse sentido, mas ela
replica: No, no, para a tua vida, o que voc acha?.
Eu desejava uma foto de Dora no canteiro de plantas que disse que cultivava,
porm j tnhamos mais de duas horas de conversa e ela, no incio do encontro, me
avisara que teria compromisso no comeo da tarde. J em direo ao centro felicitou
duas pessoas, primeiro um senhor da ocupao, comentando em seguida: Esse a est
com cncer; depois, uma gari que varria a avenida e interrompeu sua tarefa para
papear com Dora. O assunto versou sobre o fato de a gari ter voltado a trabalhar na av.
Francisco Bicalho e arredores. Ela disse: Eu estava no Jacarezinho, mas achei muito
perigoso. [Dora:] E a fulana?. Ah, ela teve que ir para outro lugar mesmo, porque
o ex andava na cola dela. Um senhor adiante tambm cumprimentou a gari: Est
sumida!. sem dvida significativo que este tipo de dilogo, notadamente associado a
cidades pequenas ou a bairros do subrbio (onde as pessoas se conhecem e, grosso
modo, podemos julg-los como espaos menos cosmopolitas (no sentido dado por
Georg Simmel, que v o anonimato como algo que acompanharia tal condio), possa
ocorrer numa via como a Francisco Bicalho, s 2 horas da tarde, onde inmeros nibus
e veculos se distribuem por oito pistas, produzindo barulho e fumaa em excesso.
Retomamos o passo em direo Presidente Vargas. Dora quebrar [termo
usado por ela] dois quilmetros adiante, no sentido da Praa da Bandeira, na zona norte.

217
Antes da despedida, e de maneira surpreendente, ela reacende a conversa, desta vez com
uma batelada de perguntas direcionadas etngrafa:
Voc, onde est morando? Tinha dito que era em Santa Teresa... Voc mora
com algum, voc casada? [...]. No tem filhos? Por que no adota?
Porque beltrana teve quatro filhos e dois filhos ela deu, um para um
estrangeiro, outro para um conhecido, eles deram um dinheiro, eu acho
certo, o que est no Rio estuda na escola Americana e est superfeliz!.

5.5.1 G de Garimpagem

Se Dora morasse em Madri, bastante provvel que se agregasse chamada


marcha ou movimento dos indignados. O que no quer dizer muita coisa. Talvez
vrios de ns tambm o fizssemos. No entanto, o envolvimento de Dora pode ser
caracterizado

como

um

engajamento

assduo,

presenciando

atos,

ocuppies,

manifestaes, debates, comemoraes etc. Em 2009, quando aconteceu a entrevista,


tinha 54 anos, embora aparentasse mais idade por no ter dentio. Vivia com uma
aposentadoria de professora primria Que no d para nada. E comentou sobre
uma de suas viraes:
Eu pego meu triciclo e saio para garimpar por a. Voc sai pedindo coisas e
catando no lixo tambm. Por incrvel que parea, as pessoas jogam tudo no
lixo. incrvel isso! [risos]. [...]. Voc encontra roupas boas pra uso, ainda.
As pessoas fazem o qu? Jogam no lixo. Quem quiser que pegue. Ento voc
vai l e pega! Voc acha liquidificador em lixo e funcionando. Porque hoje
em dia um liquidificador custa 20 e poucos reais. Ento eles acham que...
Quebrou aquele copo, pega tudo e joga fora. Voc pega aquilo, compra um
copo e voc tem um liquidificador. [Garimpo] pelo centro, Botafogo, Glria.
Tijuca tambm. Tijuca tem um nvel financeiro bem grande. So Cristvo,
algumas pessoas tambm tm um bom nvel. No centro tambm. Aqui mesmo,
na Gamboa, voc consegue pegar algumas coisas que interessam. geral. As
pessoas jogam fora realmente. Existem muitas instituies que pedem ajuda.
D muito trabalho [em tom de ironia] voc pegar e ligar pra uma pessoa e
dizer: 'Olha, vocs da instituio, vm aqui pegar, eu tenho roupa e isso pra
dar'. A maioria no, a maioria joga fora. Livros inclusive. Muitos livros
daqui da biblioteca so de doaes, mas muitos so pegos na rua. Acabou o
ano escolar, pegam os livros e jogam no lixo. A maior parte do que se vende
coisa que se acha no lixo mesmo. Porque existe muito garimpador. Existem
muitas pessoas que vendem as coisas para conseguir outras coisas. E existem
livros bons, livros raros que vo parar no lixo. Eu j achei uma coleo, que
est numa outra biblioteca, de 1902, uma enciclopdia em alemo gtico de
1902, com 30 volumes. Jogados na rua, colocados na rua, ao lado de uma
lixeira. So livros grandes, deu muito trabalho pra pegar esses livros, pra
levar. Nesse tempo eu no tinha esse triciclo. Ento eu consegui um pedao
de madeira, consegui duas cordas e arrumei os livros ali pra tentar puxar.

Alm do trabalho na garimpagem, Dora, assim como Gustavo, transforma seu

218
triciclo numa carrocinha para vender roupas usadas e objetos, e o chama de brech.
Quando consegue juntar um dinheiro com esse negcio: Eu compro uma cerveja, um
refrigerante, uma gua e vendo tambm. Uma bala. Seu ponto localiza-se numa
parada de nibus um pouco adiante do prdio da ocupao e tambm na Praa da
Bandeira, mas alerta: Olha, no tem um ponto que eu gosto. Eu tenho [um ponto] onde
tem pessoas que querem comprar. Porque eu estou inscrita [na prefeitura] como
ambulante, mas at o momento no saiu nenhuma regulamentao. [...]. Ento voc vai
vivendo como pode.
Como j comentamos, desde 2007, com a represso aos ambulantes justificada
pelos Jogos Pan-americanos e depois com o mandato de Eduardo Paes e a instituio de
uma secretaria do Choque de ordem, a vida nas ruas tornou-se complicada, como
acrescenta Dora: Com a guarda municipal em cima. Em 2009, seu triciclo e
mercadorias foram apreendidos duas vezes, fazendo-a procurar outros endereos onde
se instalar. Para Dora, entretanto, seu viver em condies de precariedade estaria ligado,
[...] antes de qualquer coisa, vida como militante: [...] uma trajetria muito
mais poltica, constituindo um saber de circulao que busca conjugar do mesmo
modo que outros moradores/ militantes (Gustavo e Ismael, por exemplo) viver em
condies de precariedade e engajamento. Dora vive de forma intensa a cena das
ocupaes e dos movimentos urbanos locais: fcil encontr-la em manifestaes as
mais variadas, atos de solidariedade, almoos comemorativos, participao em grupos
polticos etc.

5.5.2 M de Militncia

Logo que correu a notcia a respeito da Machado de Assis, Dora apareceu no


prdio para manifestar sua solidariedade. Em seguida, comeou a pleitear discretamente
uma vaga na recente ocupao. Alguns militantes no estavam to receptivos ideia, e
justificaram isto dizendo que nossa herona no era exatamente uma pessoa das mais
conscienciosas. Mas Dora parecia realmente entusiasmada com a Machado de Assis.
Assim como vrios outros ocupantes, o ingrediente de tamanha animao era a
existncia do Nrnia: Porque era um monte de terra, j tinham algumas rvores
frutferas e ali voc tinha a oportunidade de plantar.

219
Dormiu alguns dias no prdio e participou das reunies dirias da nova ocupao.
Numa ocasio, mediou o apoio de um grupo ligado ao MST, que desejava fazer uma
visita ao prdio da Gamboa. Tal combinao apresentava-se como um trunfo de Dora,
pois ela desejava melhorar sua imagem entre a militncia e os moradores da Machado
de Assis, pois, afinal, o MST visto em bastante conta na cena das ocupaes do centro.
A notcia trazida por Dora era de que o grupo pretendia passar uns dias no prdio. A
visita causou certa excitao entre ocupantes e militncia. Seria uma substantiva
manifestao de apoio, sem dvida porque os sem-terra formam o maior movimento
social da Amrica Latina proferiu Dora numa assembleia. O tiro de nossa
militante, todavia, saiu pela culatra.
O pessoal do MST apareceu na ocupao, falou com algumas pessoas, ficou cerca
de meia hora e se retirou justificando que, da mesma forma, teriam que correr outros
movimentos para manifestar sua solidariedade. Nada disseram a respeito de que se
instalariam na Machado de Assis por um perodo mnimo que fosse, o que gerou grande
frustrao entre os ocupantes. Beth era uma das mais chateadas, comentando em
assembleia que as pessoas do MST tinham percebido as condies de acomodao na
Machado de Assis e, por conta disso, teriam buscado um lugar melhor para passar a
noite. Esta atitude foi julgada como uma grande desfeita e despertou comentrios os
mais diversos, ao menos por duas semanas. O acontecido fez com que, por sua vez,
Dora desse um tempo da ocupao. Quando relembrei o fato de ela ter desejado se
mudar para a Machado de Assis, justificou dizendo que seria apenas para apoiar o
prdio naquele momento inicial:
Porque algumas pessoas vieram pra c e ficaram aqui tambm [na
Quilombo das Guerreiras] para trocar experincia. E quando voc entra
numa ocupao, eu no sabia nada de ocupao, no sabia como era, no
sabia como me comportar, como haver interao e integrao entre as
pessoas.

Tambm lhe indaguei sobre como conhecera as ocupaes do centro, e ela


observou: Na realidade, ns temos diversas trajetrias na vida e este enunciado foi
a prpria demonstrao do clima (ou do anticlmax) em que transcorreu a entrevista
(particularmente durante o perodo no qual o gravador esteve ligado). Nossa herona se
esmerou em traar a conjuntura do momento, demonstrando que possua um autntico
envolvimento em formaes e discusses polticas; seus enunciados soaram
caractersticos, ao mesmo tempo em que tinham um estilo e um timbre imperativos.

220
Depois de alguma insistncia, comentou, finalmente, do despejo sofrido antes de
sua chegada Guerreiras. A histria repercutiu, uma vez mais, de maneira confusa,
afinal, as situaes relacionadas moradia popular no pas no so mesmo fceis de
acompanhar (a tal barafunda sem fim). Dora contou que morava num apartamento no
morro da Mineira (assim como Vera), no Catumbi, bairro contguo regio central, At
que o ex-proprietrio perdeu o imvel num leilo. Desta feita Eu fui para a rua,
leiloaram meu apartamento, entrei na Justia e estou na Justia at hoje. A seguir,
relacionou o momento do despejo ao evento Rio Eco-92, no qual despontaram, na cena
poltica brasileira, inmeros movimentos de carter minoritrio, de afirmao dos
direitos das minorias, ligados a questes ambientalistas, ao movimento dos sem-teto etc.
E nesse contexto que Dora vai se envolvendo e conhecendo pessoas, indo a
reunies, no caso, a reunies ligadas aos movimentos sociais envolvidos e aos agentes
governamentais do Frum do Plano Diretor:
Voc [...] vai dando a sua opinio, vai vendo, infelizmente, a podrido que
a nossa poltica. Porque a poltica deveria existir para o bem de um pas,
mas, infelizmente, existe para o bem dos polticos e de uma hierarquia
monetria que governa o pas. E chegou um determinado momento da minha
vida em que eu me vi sem moradia.

Em 2005, envolveu-se numa primeira ocupao: uma invaso ocorrida no Rio


Comprido, outro bairro circunvizinho ao centro (esta ocupao sofreu um desalojo no
dia seguinte ao de seu incio). Fizeram uma segunda ocupao e foram despejados
novamente. Finalmente, em 2006, aconteceu a Quilombo das Guerreiras, na zona
porturia:
Porque voc, infelizmente, tem que fazer alguma coisa, mas voc no v
como fazer. Voc no v onde se segurar. [...] s vezes o bicho pega, e pega
realmente! Independente do seu nvel social, independente do seu nvel
cultural [...]. [...]. Porque Quilombo vem de unio. E voc, infelizmente, tem
que se unir quando voc pequeno tem que se unir aos outros. Voc v os
corais, voc v que os mais pequenos, os menores, se unem para serem
fortes. Um bambuzinho, qualquer um, quebra, mas a unio de muitos [...]
difcil de quebrar. Ento voc tem que se unir e ver o melhor pra todos. E
voc precisa, todos ns precisamos de uma moradia. Quem no gosta de
roubar, quem no gosta de traficar e tem somente seu prprio corpo tem que
ter um lugar pra descansar a cabea.

Nossa militante consciente de que pela Carta Magna brasileira todo brasileiro
teria direito moradia e que Se existe uma Constituio que diz que voc tem direito,
voc tem direito. Entretanto, fundamental distinguir quais as condies para que a

221
invaso conte com uma menor possibilidade de desalojo; para tanto, o mais pertinente
ser achar prdios: [...] com dez, quinze anos sem uso nenhum, prdios abandonados,
sujos, cheios de bichos baratas, ratos, escorpio, lacraias, pulgas e assim ocuplos. Ou seja, para se conseguir no ser despejado ou sofrer reintegrao de posse
preciso achar um edifcio tenebroso, que [...] ningum quer. Mas no se trata de
ameaar a ordem da cidade ou de invadir a propriedade alheia:
Ns nunca pretendemos tirar os direitos dos outros. Porque se ns
queremos os nossos direitos, ns devemos respeitar os direitos dos outros.
Mas uma maneira de mostrar para o governo o absurdo que existe,
havendo tantos terrenos e casas vazias para especulao imobiliria, e o
povo est na rua.

A ideia de ocupar apresentava-se para Dora, naquele momento, como uma


maneira de barganhar com o estado em contrapartida a um possvel desalojo pacfico
tanto um outro imvel quanto uma compensao indenizatria. Antes de chegar
Quilombo das Guerreiras, conta que tinham encontrado um prdio do INSS abandonado
h muitos anos, ao lado a Cmara dos Vereadores (onde, hoje, est situada a ocupao
Manoel Congo) e foram para l:
S que no deu certo! O presidente [Lula] disse que os prdios
abandonados do INSS seriam dados para moradias populares. E ns
achamos que valeria a palavra do presidente. E ns fomos pra l e ficamos
quase nada l, porque ns fomos desalojados pela polcia. Depois, ns
voltamos a nos reunir. Havia dois prdios no [bairro do] Rio Comprido
abandonados h muitos anos, prdios de apartamentos que estavam l
jogados e ns achamos que poderia dar uma moradia digna ali. Ns no
ficamos nem dois dias l.185

Um dos vizinhos ligou para o dono (o prdio era privado) e ele entrou com um
mandato de segurana imediatamente e, assim, tiveram que sair. Mas o prdio, completa
Dora: Continua desocupado at hoje! simplesmente especulao imobiliria. Aps
essas experincias, Dora chegou finalmente Quilombo das Guerreiras, em 2006:
Esse prdio um prdio enorme, muitos galpes aqui, tudo abandonado.
Ns entramos [...] e quilos, quilos e quilos de sujeira, mais ratos, mais
baratas, ratazanas imensas criadas no lixo, lacraia, escorpio, pulgas. E foi
muito interessante porque no havia luz. No havia nada. E ns chegamos
aqui e a nica coisa que havia no prdio eram cachorros. Havia 11
cachorros e ns entramos. [...]. Os cachorros que eram a segurana!
[risos]. Porque os guardas de Docas passavam, viam se estava tudo bem e
185

Sobre esta ocupao, ver a dissertao de VANZAN, Luciana: Tramas urbanas de uma cidade
ocupada: anlise possvel de uma experincia com ocupaes no Rio de Janeiro. Programa de PsGraduao em Psicologia, Universidade Federal Fluminense (UFF), 2006.

222
iam embora. Porque esse prdio j foi invadido muitas vezes. Esse prdio j
foi um prdio belssimo, mas com o fechamento do porto, o departamento de
engenharia saiu daqui e isso ficou. E foi roubado, foi saqueado, quando ns
chegamos j no havia nada, s coisas quebradas e porcarias mesmo. E foi
muito interessante: era muito escuro, muita sujeira e ns achamos algumas
coisas brancas que ns achamos que era isopor. E falamos: 'Bem, vamos
dormir aqui!'. No escuro ningum via nada. E no dia seguinte foi um Deus
nos acuda. E ns descobrimos que tnhamos deitado em cima de l de vidro!
Ento foi uma coceira danada, uma coisa horrorosa.

5.5.3 C de Converso, Convivncia e Coletivo

E nossa herona, como mencionamos, diz ter mudado muito desde que conheceu
as ocupaes, que [...] no sabia nada de ocupao, no sabia como se comportar. E
no toa que Dora ressalta 2006 como o ano em que foi viver na Quilombo das
Guerreiras e se tornou budista. Tais fatos e prticas lhe trouxeram, segundo ela, um
novo entendimento sobre a imensa disparidade e desigualdade socioeconmica presente
no pas:
Eu acho que o budismo me deu um equilbrio emocional. Eu tive um monte
de religies, j frequentei um monte de coisas. Mas sempre naquilo que: 'Ah,
eu vou esperar em Deus, que Deus vai me dar'. E eu cheguei concluso que
Deus pode me proteger sim. Mas quem tem que fazer por mim sou eu mesma.
Todos ns temos que fazer por ns mesmos. E no adianta eu ficar olhando e
pensando no outro que ganha 100 mil. Eu ficar: 'Ah, porcaria! Esse cara tem
que morrer porque ganha muito'. No isso! No por a. Eu tenho que ver
por mim mesmo. E se o outro ganha muito, que Deus o proteja. Se ele tem
uma roupa melhor, timo, muito bom. Eu tenho que tambm querer ter. No
que eu v competir, no que eu v fazer alguma coisa pra tirar dele. Eu
que tenho que ter por mim. E quando algum comea a fazer alguma coisa
por mim, eu peo que ele tenha pena dele mesmo. Porque quem prejudica
demais os outros acaba se prejudicando. Eu procuro no fazer mal a
ningum.

Tal converso ir desdobrar-se, conforme acompanhamos o seu depoimento, na


superposio budismo/ projeto tico e poltico da ocupao da Francisco Bicalho.
E dentro de uma famlia existem conflitos, assim como dentro de uma firma
em que voc trabalha. Existe conflito na rua com transeunte: voc esbarra
em algum sem querer e, se a pessoa no est bem com a vida naquele dia,
ela vai agredir voc; se ela achou que voc olhou errado para ela, tambm.
Ento voc tem que aprender a conviver com o seu lado negativo, com o lado
negativo dos outros e relevar algumas coisas. Na realidade, voc tem que
relevar sempre! [...]. E aprender a dividir as coisas tambm. Porque hoje o
outro pode precisar, e amanh voc pode precisar. Isso no em ocupao.
Isso na vida [...]. E ns temos que aprender a conviver, aprender a dividir
as coisas, aprender a somar. Porque na diviso que se aprende a somar.
Voc divide um pouquinho do que voc tem com o outro, e esse pouquinho
talvez seja a salvao da vida dela. Voc d um copo dgua pra uma pessoa,

223
s vezes voc est dando a salvao dessa pessoa, quando no existe gua.

Mencionei certos acontecimentos que perpassavam a convivncia e tidos como


problemticos por ocupantes, como as brigas entre parceiros. Em uma dessas, a mulher
quis queimar o marido com uma panela com gordura quente e o lquido pegou,
felizmente, num pano que cobria a janela do quarto. Na assembleia depois do acidente,
o casal tinha feito as pazes e negou a desavena. E acontecimentos mais comezinhos,
como uma mulher que ligou uma mquina de lavar no vero gerando um princpio de
incndio. Contou-nos Dora:
Tem pessoas que so metidas a fazer coisas que no sabem. Para voc
mexer em eletricidade, voc tem que ser um eletricista, voc tem que ter
estudado. E pessoas resolvem fazer instalaes sem o mnimo conhecimento
de eletricidade. Ser um eletricista uma coisa complexa. E acabou dando um
curto e queimou a televiso. Comeou um principio de incndio que foi
debelado. Uma pessoa que saiu esqueceu a panela de presso no fogo e a
panela explodiu [risos]. Foi uma lambrecada danada, uma sujeira. E o gs
comeou, mas o gs era pequeno, um botijozinho pequenininho. Felizmente
havia bastante gs no botijo, porque se houvesse pouco gs, ele retornaria e
haveria uma exploso.

Tal convivncia, porm, observa Dora, tornou-a muito mais tolerante: Porque
voc s se conhece melhor quando est na adversidade. E aponta esse aprendizado
como um dos mritos da vida na ocupao. Todavia, h pessoas que [...] no sabem e
no querem aprender, [...]. [...] no pensam que poderiam ter posto a vida em risco de
todo mundo aqui dentro. So pessoas que no pensam.
E o que eu aprendi aqui dentro foi a me conhecer melhor. [...]. Eu comecei
a ser mais tolerante com os erros dos outros, comecei a ver mais a minha
vida e a esquecer a dos outros. Se uma pessoa faz um erro, comete um erro, o
erro no meu, o erro dela. Ento, eu acho que ela tem que corrigir seus
erros, e no eu apontar. [...]. Ento, existe por a uma verso de dedo duro.
Quando uma pessoa faz alguma coisa errada, voc vai l e 'P, fulano fez
isso de errado'. Eu acho que isso no leva a nada. Isso no vai me beneficiar
em nada. Voc tem que enaltecer as pequenas vitrias dos outros, pra isso
alavancar mais a vida da pessoa. Voc tem que aprender o olhar a vida com
olhos bonitos. Quando olha uma rvore, voc no olha que tem flores podres,
voc no olha que tem frutos podres. Voc olha a flor bonita, o fruto bonito,
o galho mais bonito. E no um galho que j est mais podre, o galho em que
a fruta j est envelhecendo, que j est ficando podre, as folhas que j esto
caindo, esto ficando podres, esto ficando amarelas. Ento, voc quer olhar
a vida pelo lado bom. E isso eu aprendi a ver. Eu sempre critiquei muito. E
sempre achava que todo mundo tinha que ser perfeito. Eu sempre me achei
uma perfeccionista. Sempre gostava de tirar as melhores notas no colgio
quando eu estudava, quando eu trabalhava, gostava de no faltar e chegar
no horrio, ser uma funcionria exemplar. Mas nem todo mundo assim! E
voc tem que aprender a ver isso da vida. Voc tem que aprender a conviver
com isso.

224

Mas nem sempre os conflitos na ocupao eram resolvidos sem ruptura. Como foi
comentado, a Quilombo das Guerreiras era uma ocupao considerada austera por
outros ocupantes do centro. Alguns elementos presentes nessa composio podem nos
ajudar a contextualizar tal trao. Nos primeiros meses da ocupao, a represso por
parte da Docas foi intensa:
De incio ns ficamos presos aqui sem poder sair, sem gua. Cada pessoa
tinha direito a uma garrafinha de 2 litros de gua e voc tinha que ver o que
era melhor pra voc. Eu fiquei uma semana sem tomar banho, e
trabalhando! Trabalhando pra limpar. E eu preferia usar a gua pra limpar,
lavar o rosto, higiene mnima, mas banho nenhum. E pra beber! Tinha
cisterna, mas vazia e que no era usada h mais de 15 anos. At ns
conseguirmos uma pipa dgua foi uma negociao muito grande. Que ns
tivemos que negociar pra liberar. E ns estamos negociando at hoje, trs
anos depois!

Tentando fortalecer a ocupao e contra o inimigo comum, mantiveram durante


um ano e meio a realizao das refeies e o funcionamento da cozinha de maneira
coletivizada. Nesse sentido, em um ano, por exemplo, chegaram a expulsar 20 pessoas
do prdio. Segundo Dora, porque Quando voc faz uma ocupao, voc tem reunies
preliminares para voc ensinar a pessoa a viver no coletivo. Ns temos regras, ns
temos regimento interno. Porque isso aqui no baguna, no a casa da me Joana.
Voc no pode usar droga.... E era preciso mostrar para quem passava na rua que ali
era um lugar limpo. Mais: No um pardieiro, no um ajuntamento. Afinal,
Aqui um lar, um lar coletivo! Aqui no tem espao. E este no ter espao
pressupunha um monitoramento constante sobre como andavam as coisas na
ocupao, de forma a tentar evitar roubos, uso de drogas, [...] agresses fsicas e
morais, alm da ameaa autonomia do coletivo, algo caro ao projeto poltico deste
tipo de ocupao:
Existem pessoas que so usurias e tentam colocar bocas de fumo dentro
dessas ocupaes. Mas quando voc descobre, o coletivo expulsa, porque
no h a possibilidade de voc ter uma boca de fumo aqui dentro. No h
possibilidade de voc guardar coisas, no h a possibilidade de voc roubar
e guardar coisas aqui dentro. Isso aqui no depsito, nem de arma, nem de
drogas, nem de nada roubado. No h possibilidade porque ns temos
crianas aqui dentro [...]. No h possibilidade de voc ter pessoas que
aliciem jovens para a prostituio, para o trfico. Ento, essas pessoas,
quando se descobre que existe uma dentro da ocupao, ela expulsa. O
coletivo bota pra fora! Porque existe um coletivo, uma equipe, uma
hierarquia. E as pessoas fazem votao. A pessoa pode se defender, mas
quando ela culpada, ela vai embora mesmo. E eu acho que o usurio de
drogas tem direito ao tratamento. O traficante, no! Porque existem pessoas

225
que vendem as drogas e no usam. Ento, elas causam malefcios a outras
pessoas, e no a elas mesmas. Voc no pode deixar aliciar crianas, jovens.
Porque o nosso futuro est nas crianas e nos jovens. E eu j tenho 54 anos.
Vai ser difcil algum me aliciar. Eu tenho cabea feita. Se eu fizer alguma
coisa, eu estou sabendo o que estou fazendo. Mas as crianas, no. [...].
Porque cada um tem uma ndole. Voc no vai ensinar ningum a ser honesto
ou desonesto. E em ocupaes o grupo maior resolve e no pode haver
roubo, no pode haver prevaricao, no pode haver briga, nem agresso
fsica ou moral, no pode haver uso de drogas, no pode haver uso irrestrito
de bebida, porque voc quando bebe demais, acaba perdendo o controle e
fazendo coisas que no deve. [...] quando voc um grupo pequeno e voc
compartilha o ambiente, no pode haver isso! No pode haver uma mulher
dando em cima do marido da outra, ou o marido dando em cima da filha ou
da mulher do outro, porque isso torna o ambiente muito ruim. No pode
haver ningum roubando as coisas do companheiro, porque o companheiro
j trabalha muito.

Esta forma de tocar a ocupao, segundo nossa ativista, tem possibilitado s


pessoas quererem ser mais alguma coisa. Cerca de cinco ocupantes estariam
terminando o supletivo e aspiram a entrar numa faculdade. Dessa maneira, voc
tendo um nvel melhor, voc pode aspirar a um emprego melhor, voc pode aspirar a ser
um autnomo, um profissional liberal autnomo. Ento, so coisas em que voc tem
que progredir. Todos ns almejamos alguma meta. Seguindo tal raciocnio, podemos
concluir que Dora rene, de um modo peculiar (e talvez seja esta uma marca desses
heris sem destino186, a capacidade de agregar diferentes facetas e [...] diversas
trajetrias na vida. No caso de Dora, budismo, militncia e o viver num coletivo
autogestionrio, numa tessitura que conjuga elementos pinados do individualismo, do
liberalismo, bem como um repertrio de direitos sociais. E a vai passando a vida,
voc vai conseguindo alguma coisa. Algumas pessoas j conseguiram emprego fixo
aqui dentro, e j foram embora. Porque isso aqui no pra vida inteira! Isso aqui
um estgio na sua vida quando voc no tem realmente como se manter. Tal tessitura
fez com que ela se engajasse em projetos alternativos, como os levados a cabo pelo
pessoal da Flor do Asfalto, assim como fez com que desejasse se transferir para a
Machado de Assis, especialmente por conta do baldio Nrnia:
Eu fiquei animada porque era um monte de terra, j tinha algumas rvores
frutferas e ali voc tinha oportunidade de plantar. Plantar coisas que voc
no tinha necessidade de comprar. So verduras, so legumes, so frutas que
quando voc utiliza sem agrotxico, muito melhor para a sade e
186

Homem sem destino uma aluso ao termo utilizado por Walter Benjamin como forma de se referir
ao personagem principal Franz Biberkopt, do romance Berlin AlexanderPlatz, de Alfred Doblin: No fim,
Franz Biberkopf se converte num homem sem destino, 'esperto', como dizem os berlinenses
(BENJAMIN, W. A crise do romance. Sobre AlexanderPlatz de Doblin. Obras escolhidas I: Magia e
tcnica, arte e poltica. Trad. Sergio P. Rouanet. So Paulo: Editora Brasiliense, 1987. p. 59).

226
economia para o bolso. Voc sabendo que vai ter uma salada de tomate, com
tomates em que no se usou agrotxico. Voc sabendo que voc tem frutas ...
laranja, tinha p de laranja l, se eu no me engano, tinha p de acerola.
Plantou-se alface, couve, almeiro, tomate e cebola. E tinha terreno! [...].
Existe uma outra ocupao aqui [a Flor do Asfalto] em que eles tm uma
horta boa. Algumas pessoas cuidam. Mas preferem mais as ervas aromticas
e ervas curativas. Existem muitas ervas que servem para dor de barriga, dor
de cabea. E tem boldo, tem erva cidreira e isso uma necessidade. Porque,
de uma hora outra pra outra, voc fica doente e voc no tem dinheiro para
comprar o remdio. E voc tem o remdio caseiro que serve pra esse tipo de
doena.

Entre outras vezes, em 2010, reencontrei Dora em dois momentos especialmente


delicados. O primeiro aconteceu numa manifestao contra as remoes que
despontavam na cidade (o ato fora bastante tenso, inclusive com a tentativa de vrios
homens que se diziam policiais de levarem o militante da Rede contra a Violncia e exmembro da FLP, Lucas, num camburo branco, sem identificao). Nessa ocasio,
nossa personagem deu a notcia de que havia retomado os estudos desde o incio do ano,
aps ter sido aprovada no vestibular em Recursos Humanos, da Universidade Estcio de
S, destacando que eram os estudos que agora lhe traziam [...] muito nimo.
O segundo encontro ocorreu na ocupao Flor do Asfalto, durante a comemorao
da sua existncia (por cinco anos) e de seu fim (seria esvaziada antes de um possvel
desalojo). Nessa ocasio, perguntei a ela sobre os despejos e as remoes que estavam
acontecendo, sobre o provvel desmanche da Zumbi dos Palmares, as ameaas
Chiquinha Gonzaga, as obras da zona porturia e a quantas andava a construo do
prdio intitulado Quilombo da Gamboa (e, consequentemente, a transferncia do prdio
da Quilombo das Guerreiras para este). Dora, esquivando-se de minhas provocaes,
replicou com a mxima: Em boca fechada no entra mosca. Demonstrava, assim, um
discernimento absolutamente perspicaz sobre os ecos que poderiam gerar qualquer novo
rumor, algo que possivelmente botaria mais lenha no clima paranoide que atravessava
ocupantes e ocupaes naquele perodo (estvamos no segundo semestre de 2011).

227

6 AGENCIAMENTOS

6.1 Como manter uma ocupao

[] a coisa principal no ser humano so seus olhos e seus ps.


preciso poder ver o mundo e caminhar at ele.
(Alfred Doblin, Berlin AlexanderPlatz, 2009, p. 25)

Estamos em novembro de 2008, alguns ensaios para o carnaval comeam a


animar a zona porturia e seu entorno. O prdio da cidade do samba, o sambdromo e a
quadra da Unidos da Tijuca so alguns dos pontos para se fazer dinheiro. No terminal
de nibus Amrico Fontenelle, na Central do Brasil, carrocinhas com petiscos diversos e
o cameldromo tm seus servios em ritmo frentico. A rotina da cidade s ser
retomada quando findar o carnaval.
Na ocupao Machado de Assis, o advogado traz uma primeira notcia de que no
h, at aquela ocasio, qualquer ao de reintegrao de posse correndo na Justia,
minimizando o clima apreensivo da primeira semana. Como mencionamos, o local
pertencera anteriormente Unilever, empresa que mantinha ainda um vigia no prdio
quando aconteceu a invaso. Em 2006, o imvel havia sido desapropriado para fins de
habitao social pelo ento prefeito Csar Maia. Foi num anexo atrs do prdio da
Machado, chamado de runas por ocupantes, que nos anos 40 funcionou a fbrica da
glamorosa Confeitaria Colombo.
Um membro do operativo aparece no RJ TV, noticirio local da Rede Globo,
justificando a ao como uma forma de realizar algo anteriormente anunciado pela
prefeitura: O objetivo dessa ocupao estar garantindo moradia para famlias que
no tm condio de pagar aluguel, ou mesmo que estavam na rua, e para cumprir o
decreto do prefeito187.
Na entrada do prdio fixaram uma xerox do Dirio Oficial do municpio referente
187

Ver a reportagem do RJ TV no link: www.youtube.com/watch?v=hptOpCdcGmA&feature=related.


Acesso em janeiro 2010.

228
ao decreto no dia posterior invaso, e o movimento postou em suas listas na internet
uma carta de intenes anunciando uma srie de atividades: [...] o resgate da cultura da
regio da Gamboa, bero do samba, do carnaval e de outras manifestaes da cultura
negra no Rio de Janeiro.
A proposta a seguir apresentar alguns elementos da micropoltica188 atuante nas
primeiras semanas da ocupao, em especial cinco agenciamentos coletivos189 que, por
um lado, buscavam legitim-la para fora, ou seja, na rede dos movimentos locais, e
que compunham a estratgia jurdica que objetivava a sua permanncia; por outro,
atravessavam como importantes linhas de fora o cotidiano das relaes ali existentes.
O primeiro agenciamento eu chamarei de agenciamento necessitados, o segundo,
agenciamento socializao, o terceiro, agenciamento coletivo, o quarto, agenciamento
afro, e o quinto, agenciamento cultura.

6.1.1 Sobre a noo de agenciamento


[...] experimentem agenciamentos, procurem
agenciamentos que lhes convenham.
(Gilles Deleuze, Dilogos, 1998, p. 18)

A ideia de agenciamento que utilizamos aqui se refere ao conceito agenciamento


coletivo de enunciao e agenciamento maqunico de desejo, de Gilles Deleuze e Felix
Guattari, tal como desenvolvida em Mil Plats, na srie de entrevistas concedida por
Deleuze a Claire Parnet, intitulada O Abcedrio de Deleuze, e no captulo O que um
agenciamento?, do volume Kafka, uma literatura menor. Mas se o conceito
fundamental em seu pensamento, meu objetivo destacar (principalmente) como ele
aparece em algumas passagens dessas obras, para ressaltar determinadas ideias que
ajudam a pensar a imbricada cena das ocupaes.
188

Esta noo foi assinalada por Guattari e Deleuze. Ela ressalta os processos de singularizao em
oposio reificao das identidades individuais, bem como s foras minoritrias que atravessam os
modos de subjetividade majoritrios (GUATTARI, F. & ROLNIK, S. Micropoltica: Cartografias do
Desejo, 2007, p. 33-149). So os micromovimentos, as segmentaes finas distribudas de modo
totalmente diferente, partculas inencontrveis de uma matria annima, minsculas fissuras e posturas
que no passam mais pelas mesmas instncias, mesmo no inconsciente, linhas secretas de desorientao
ou de desterritorializao: toda uma subconversao na conversao, [...] uma micropoltica da
conversao (DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. 1875 Trs novelas ou o que se passou?. In: ___.
Mil Plats. Vol. 3. Trad. Ana Lcia de Oliveira e Lcia C. Leo. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1996. p. 69.
189
DELEUZE, G. & GUATTARI, F. Mil Plats. Vol. 4. Trad. Suely Rolnik. So Paulo: Ed. 34, 1997.

229
Primeiramente, segundo o autor de Diferena e Repetio, agenciamento
pressupe desejo/ desejar:
Desejar construir um agenciamento, construir um conjunto, conjunto de
uma saia, de um raio de sol [...]. O agenciamento de uma mulher, de uma
paisagem. [...]. De uma cor, isso um desejo... construir um agenciamento,
construir uma regio, realmente agenciar. [...]. Nunca desejo algo sozinho,
desejo bem mais, tambm no desejo um conjunto, desejo em um conjunto.
Podemos voltar [...] ao que dizamos h pouco sobre o lcool, beber. Beber
nunca quis dizer: desejo beber e pronto. Quer dizer: ou desejo beber sozinho,
trabalhando, ou beber sozinho, repousando, ou ir encontrar os amigos para
beber, ir a um certo bar. No h desejo que no corra para um
agenciamento190.

Se os agenciamentos envolvem sempre componentes heterogneos 191, preciso


observar um problema suscitado: como reunir, de modo consistente, tais componentes
sem que eles percam seu carter mltiplo. Afinal, como garantir que foras e afetos
heterogneos funcionem juntos, por simpatia192? E simpatia como agenciamento,
como a penetrao dos corpos, dio ou amor: A simpatia so corpos que se amam e
se odeiam, e h cada vez mais populaes em jogo nesses corpos ou sobre esses corpos.
Os corpos podem ser fsicos, biolgicos, psquicos, sociais e verbais193.
Deleuze e Guattari esto mais interessados nas foras, nas intensidades, nas
minorias, nas foras minoritrias, em sua variao, assim como na desconstruo das
palavras de ordem, e na descoberta das senhas e das cifras que desmontam as obstrues
constituintes das sociedades de controle e disciplinares194. Ressaltam-se, desta forma,
outras possibilidades de existncia na prpria existncia, outras possibilidades de corpo
no prprio corpo, outras modalidades de corpo social no corpo social; sua poltica
tentar positivar o carter mltiplo e heterogneo constitutivo da subjetividade 195, do
agenciamento, do desejo, do corpo e do real: E verdade que a vida ambos ao
mesmo tempo: um sistema de estratificao particularmente complexo, e um conjunto
190

DELEUZE, Gilles; PARNET, Claire. D de Desejo. In: O Abcdrio de Deleuze. Trad. e transcrio em
www.oestrangeiro.net/esquizoanalise/67-o-abecedrio-de-gilles-deleuze, (2005), pp. 14-15. udio em
www.youtube.com/watch?v=7tG4fceymmY.
191
CAIAFA, Janice. Aventura das cidades. Ensaios e etnografia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2007. p.
151-152.
192
DELEUZE, Gilles; PARNET, Claire. Dilogos, 1998, p. 67.
193
Ibidem, p. 66.
194
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Felix. Postulados da lingustica. In: Mil Plats. Vol. 2. Trad. Ana L.
Oliveira e Lcia C. Leo. So Paulo: Ed. 34, 1995. p. 16.
195
A subjetividade, embora vivida individualmente, produzida no registro social a partir de
componentes heterogneos. Entre eles no figura apenas a histria pessoal do indivduo, mas processos
sociais e materiais que dizem respeito sua relao com os outros, com a mdia, a cidade, o corpo, a
linguagem, etc. (GUATTARI apud CAIAFA, Janice. Aventura das cidades. Ensaios e etnografia, 2007,
p. 120).

230
de consistncia que conturba as ordens, as formas e as substncias196.
Da mesma maneira, os agenciamentos so sempre coletivos porque se compem
de uma multiplicidade de foras, que podem se constituir enquanto agenciamentos de
enunciao: atribuindo-se aos corpos; como aes e paixes; como mistura de corpos
reagindo uns sobre os outros. Todos esses componentes funcionam de forma imanente e
como foras ou linhas de fora que se encontram e formam territrios, que formam um
plano de consistncia. Este plano de consistncia, por sua vez, atravessado por fluxos/
foras que o perpassam, de modo a constitu-lo de uma outra maneira, portanto,
desterritorializando o territrio/ plano de consistncia experienciado para criar um outro
territrio (se reterritorializando), alm de um novo plano de consistncia197.
Nossa questo, portanto, ser acompanhar (e destacar como funcionam) os
enunciados, as territorializaes/ desterritorializaes suscitados nas tentativas de
constituio dos agenciamentos necessitados, socializao, coletivo, afro e cultura,
focando especialmente na ocupao Machado de Assis e, de modo secundrio, na
Zumbi dos Palmares e na Chiquinha Gonzaga. Tentaremos ainda pensar como os
interlocutores referidos compem esse maquinrio, apropriando-se dos agenciamentos
mencionados para produzir uma arte do contornamento, dentro de um cenrio onde a
exceo se d de forma ordinria.

6.2 Agenciamento necessitados


O mote destacado pelo grupo militante, aps a entrada no prdio, era de que a
ocupao deveria servir a pessoas que no tivessem moradia ou que estivessem na
rua. Ou ainda, que a ocupao configuraria moradia para quem precisasse ficar no
centro da cidade, por conta de um maior nmero de oportunidades de trabalho,
temporrias ou no, assim como pela possibilidade de acessar os chamados
equipamentos urbanos da regio. Afinal, com j nos referimos, um dos atrativos de se
viver numa ocupao, comentado frequentemente por nossos interlocutores, era a
eliminao dos custos com o aluguel de um quarto ou de uma cama nas hospedarias da
196

DELEUZE, G.; GUATTARI, F. 1837 Acerca do Ritornelo. In: Mil Plats. Vol. 4. Trad. Suely Rolnik.
So Paulo: Ed. 34, 1997. p. 150.
197
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. 1730 Devir-intenso, devir-animal, devir-imperceptvel. In: Mil
Plats. Vol. 4. Trad. Suely Rolnik. So Paulo: Ed. 34, 1997. p. 11-113.

231
regio, ou o aluguel de um imvel ou de uma frao dele.
O incio da ocupao caracterizou-se por mobilizar um repertrio relativo
necessidade ou aos necessitados, aos sem-moradia, aos moradores sem-teto.
Entretanto, esse no ter onde morar tambm inclua os que queriam morar no centro
ou que j o faziam, mas desejavam se livrar dos gastos com aluguel. Os ocupantes
vinham, em alguns casos, da regio da Baixada Fluminense, outros do Norte
Fluminense, e almejavam diminuir as exaustivas jornadas de trabalho, intensificadas
pelas condies do transporte pblico na cidade. Outros ainda moravam em morros
prximos do centro e queriam fugir de situaes de tenso com o trfico ou a polcia.
Ou mesmo precisavam dar um tempo, isto , se afastar de complicaes de ordem
afetiva.
Levantei o brao em uma assembleia e pedi a palavra para questionar a ideia do
grupo operativo que vinculava de forma monocrdica ocupao-habitao-socialnecessitados-e-sem-moradia, o que, para azar dos ocupantes, repeti outras vezes, em
diferentes assembleias e que dizia mais ou menos o seguinte:
[Em tom dramtico:] No somos faltosos ou necessitados, pelo contrrio,
estamos efetivando algo que possa garantir certa independncia, em relao
principalmente ao trabalho. Por isso, ao lutar contra a propriedade privada,
a gente pretende questionar, de forma direta, a enorme desigualdade no
pas.

Esta fala, um tanto pretensiosa, teve uma recepo glida, seja dos moradores
presentes, seja dos grupos operativo e de apoio, fazendo-me sentir tal como um bobo da
corte. Mas, afinal, por que uma ocupao que se propunha a funcionar como um
coletivo autogestionrio no se positivava enquanto ao efetiva contra a propriedade
privada ou, simplesmente, como uma forma de lutar pelo direito moradia? Por que a
militncia ressaltava os ocupantes especialmente como necessitados? Necessitavam
de uma assistncia benvola que reconhecesse seu estado de desamparados e, por
isto, deixaria que ficassem ali, mesmo que no fossem considerados proprietrios
legtimos? Ou necessitavam se organizar (e lutar) para ter acesso a um direito
universal, o direito moradia digna, como um direito a ser assegurado a todos, superior
e mesmo em oposio ao direito propriedade?
Podemos compreender esta postura atravs de algo j notado pela historiografia,
que a associao dos pobres com a ideia de faltosos, necessitados (assim como a

232
pobreza ligada falta ou necessidade) espcie de cultura poltica constituda desde o
Estado varguista, nos anos 30. Outro elemento que ajuda a justificar a utilizao de tal
repertrio (necessitados) o contexto em que se deu a Machado de Assis um
contexto, afinal, pouco favorvel tanto sua viabilizao enquanto ocupao
autogestionria quanto demanda de uma agenda em torno de direitos sociais. Como j
notamos, a cidade do Rio de Janeiro tem vivido, em funo da srie de megaeventos
citados, uma intensa gentrificao da regio porturia198, gerando a ameaa e a expulso
de seus indesejveis: pobres, populao de rua, ambulantes autnomos, trabalhadores
informais do sexo, pessoas tidas como viciadas em crack os chamados cracudos199.
Outra pista que justifica a persistncia de utilizao do agenciamento necessitados
pode ser encontrada a partir das observaes sobre o modo de atuao do estado em
relao moradia popular na histria urbana do Rio de Janeiro, em particular nos
ltimos anos. Como explicou o defensor pblico do estado mencionado em outro
captulo, o Judicirio e o poder pblico continuam a ter hoje uma srie de prerrogativas
especiais do direito administrativo, quase um poder de polcia, o que torna muito difcil
impedi-lo de realizar determinadas aes que ele se proponha realmente a levar adiante.
E tambm de decidir quando os direitos sero ou no reconhecidos e/ou ignorados nos
processos judiciais e administrativos. Estas prerrogativas permanecem atuantes no pas,
ainda que sejam dos anos 40, tambm da poca de Vargas, e so bastante significativas:
de um lado, com a criao de uma srie de direitos em relao aos trabalhadores pobres
e, por outro, um maquinrio estatal que age para disciplinar, punir e controlar essa
198

Na Wikipdia, em relao Gamboa, h informaes sobre a gentrificao implementada pela


prefeitura que nos levam a supor que o verbete foi provavelmente escrito por um de seus atores. Entre
vrios achados, cito a parte que caracteriza o bairro e que anuncia sem pudor a especificidade de tal
requalificao: Dotado de comrcio, de indstrias e de residncias de classe mdia baixa. [...]. Com o
tempo, o crescimento desordenado foi mergulhando toda a regio (que engloba tambm o bairro da Sade
e do Santo Cristo) em um longo processo de decadncia que durou at o incio do sculo XXI, quando,
impulsionado pela iniciativa privada, a prefeitura voltou a investir na regio porturia [...]. Alguns
armazns esto, no momento, sendo reformados para abrigar um complexo comercial que dever estar
pronto at a Copa do Mundo de 2014. A reinveno da Gamboa deve-se principalmente aos empresrios
que vm apostando no local, restaurando seus sobrados histricos, e l instalando suas empresas. Alm
disso, a Gamboa vem recebendo a alcunha de "Nova Lapa", com referncia ao enorme nmero de casas
de espetculo e boates que vm se instalando no bairro, o qual, com a pacificao do Morro da
Providncia e o aumento dos investimentos governamentais, cresce e evolui a olhos vistos. Disponvel
em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Gamboa.
199
Muitas matrias jornalsticas em veculos da chamada grande mdia tm apontado a incluso de tal
grupo ao conjunto de personagens considerados como os perigosos da cidade [do Rio de Janeiro]
(grosso modo, associados a bandidos ligados ao trfico de drogas e a atividades historicamente
imbricadas ao trfico [contrabando de mercadorias e armas, roubo de veculos, transporte informal em
reas perifricas, roubo de cargas, de bancos e de lojas]). Para uma etnografia sobre jovens traficantes do
Comando Vermelho na cidade do Rio de Janeiro, ver a dissertao de LOPES, Natnia. Os bandidos da
cidade. Formas de criminalidade da pobreza e processo de criminalizao dos pobres. Programa de PsGraduao em Cincias Sociais Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2011.

233
mesma populao.
Nesse sentido, remoes e despejos, mais a desconstruo do ncleo de
defensores prximos aos movimentos de moradores ameaados de desalojo, associados
gentrificao e aos megaeventos, tm gerado, por parte da prefeitura, uma
intensificao das presses sobre as ocupaes existentes na regio central. Da mesma
forma, houve um aumento da truculncia da polcia no decorrer desse processo. Por
exemplo, numa ocupao, tambm na zona porturia, que aconteceu no final de 2010,
algumas pessoas foram detidas pela polcia federal (o prdio era do INSS) e a retirada
do edifcio foi realizada logo aps entrada no imvel: os policiais no tinham
identificao, e jogaram um camburo na direo do grupo de apoio que, afinal, buscava
dificultar o despejo.
Se, por um aspecto, a ocupao na regio central se constitui como uma
alternativa para os pobres em relao ao problema da moradia e uma forma de se
contrapor s tentativas de transferi-los para zonas perifricas ou periurbanas da
metrpole, o agenciamento necessitados funciona principalmente como uma estratgia
para garantir a ocupao no mbito do Judicirio e como um trao do coletivo. Por
outro, aconteceu algo inusitado na Machado de Assis: em sua primeira semana,
encontrou-se habitada por pouqussimos moradores, gerando uma suspeita incmoda: os
necessitados no pareciam aceitar qualquer coisa para suprir as carncias que os
caracterizavam como grupo.
Da mesma forma, no deu para a militncia perceber, quando se procurou um
imvel pblico e desocupado, que sua rea contava com um enorme terreno (o
Nrnia). Muito menos que houvesse mais duas edificaes anexas ao prdio principal.
Alm destas, havia as runas (que logo imaginamos transformadas num teatro aberto,
num centro cultural ou em algo do gnero). Tambm no se previu que muitos dos
ocupantes iniciais, que tinham participado do curso de formao poltica de dez meses,
tido como um preparatrio para se tornarem ocupantes, no retornariam ocupao
aps conhecerem o prdio.
Com esse meter o p dos ex-futuros-ocupantes, ou seja, com a desistncia de
morar no imvel invadido, a ocupao acabou se constituindo, nesse incio, com cerca
de 30 moradores, nmero que a fazia vulnervel a uma srie de ameaas (como j
explorado no captulo 4). Alm disso, no pegava bem para o movimento ser visto
como o responsvel por uma ocupao com to poucos necessitados. Assim, longas

234
discusses ocorreram em torno da seguinte questo: como conseguir mais moradores
(no perfil necessitados) para o prdio?
Como narrei anteriormente, o grupo dos morapoios exigiu que ele fosse
reconhecido como morador e no mais como apoio. Nele, nomeado por alguns
ocupantes de o grupo dos riquinhos, havia cinco pessoas consideradas no
necessitadas. Alm desse grupo, havia entre os ocupantes pioneiros uma professora do
Servio Social de uma universidade pblica do Rio de Janeiro. Essa professora tinha se
endividado durante os anos FHC, alm de ter problemas de sade e estar numa situao
complicada, morando com a filha na casa de um parente na zona sul, onde no se sentia
confortvel. Nos anos de graduao, havia trabalhado em pesquisas sobre a Cidade de
Deus (coordenada por Alba Zaluar), e tambm na Mar, entre outras. Nessa poca, era
muito comum que militantes, fossem da Igreja Catlica, fossem participantes de
microgrupos polticos de inspirao socialista, se mudassem para alguma favela. Tal
insero, segundo Roberta, marcara sua trajetria desde a vida estudantil, e era utilizada
para justificar seu envolvimento e sua presena na ocupao, bem como a solidariedade
com a causa dos morapoios.
O grupo operativo reuniu-se com os moradores pioneiros duas ou trs vezes para
chegar a uma concluso sobre aceitar ou no os morapoios como moradores. Um dos
participantes do operativo disse que uma das dificuldades para que os moradores
pioneiros e o operativo aceitassem os morapoios era a presena dos riquinhos. Como
contrapartida, o argumento principal a favor dos riquinhos utilizado por um militante
do operativo no morador e visto de forma positiva por alguns ocupantes e zombeteira
por outros seria a importncia de ter pessoas que pudessem ajudar na ocupao.
Mas qual o significado deste ajudar na ocupao? Um dos exemplos mencionados
era que estaramos envolvidos na criao e na manuteno da creche do prdio,
poderamos intermediar vagas em escolas do entorno, disponibilizar o contato com
algum advogado para uma ou outra questo e, quem sabe, conhecer uma ou outra
assistente social da prefeitura e conseguir doaes as mais diversas (roupas, alimentos e
tambm dinheiro). Estaramos ali, portanto, para dar assistncia aos necessitados, o
que parecia ser diferente do fato de nos envolvermos em uma causa comum que gerasse
formas de solidariedade entre todos na verdade, parece que todas estas razes se
misturavam: assistncia social, engendramento de uma causa comum, elos de
solidariedade e experincia libertria.

235
Finalmente, os morapoios foram aceitos como moradores, o que no diminuiu,
mas intensificou a fala de Marcelo (morador e operativo), que repetia diante de qualquer
ausncia dos ocupantes no prdio que se as pessoas no estavam presentes era porque,
provavelmente, possuam casa e, portanto, no precisavam de fato de uma vaga na
ocupao. Este mesmo militante mostrou-se favorvel ideia de conseguir novos
moradores junto populao de rua situada na av. Presidente Vargas. Como j sabemos,
Giane, que ningum duvidava fosse uma grande necessitada, foi veementemente
contra, e sua fala teve um peso significativo. A Presidente Vargas era considerada por
ocupantes como uma avenida fim de linha, caso imaginssemos uma escala da
precariedade (no podemos esquecer que nessa avenida, em 1993, aconteceu a Chacina
da Candelria). Um dos ocupantes engrossava a ideia da Presidente Vargas ser um
espao limiar e fronteirio, dizendo que ali seria a ltima estao para quem se
encontrava na rua200.
Mesmo depois de aceitos como moradores, a presena de ocupantes no
exatamente necessitados gerou novos imbrglios. Na segunda semana, um homem
que se dizia assessor de um vereador do PT, que tinha um projeto esportivo de
promoo de basquete entre jovens e crianas da regio, apareceu na portaria para
sondar a ocupao sobre a possibilidade de uso de algum de seus espaos. Tal assuntar
era frequente e alimentava o clima paranoide de que alguma ameaa de usurpao em
relao ao prdio poderia acontecer num momento de descuido. Relembremos quais
seriam essas ameaas: invaso pelo trfico do morro da Providncia; a polcia poderia
aparecer; algum de algum movimento poltico local desejaria tomar a ocupao,
tentando cooptar as lideranas que despontaram durante o processo; ou ainda, algum
agente da prefeitura viria assuntar a respeito do nmero de ocupantes e sobre quem
organizava ou tocava o prdio.
Havia um galpo que parecia exatamente desenhado para ser uma quadra de
basquete. Era provvel que o assessor soubesse da existncia do galpo, j que os
fundos deste davam para a rua do Livramento, que delimitava a retaguarda do imvel. O
assessor olhava para Pato na portaria. Pato vinha de famlia abastada, era universitrio,
200

O que lembra o trecho de Walter Benjamin j citado: Apenas na aparncia a cidade homognea. [...]
Entender esse fenmeno significa saber onde passam aquelas linhas que servem de demarcao, ao longo
do viaduto dos trens, atravs de casas, por dentro do parque, margem do rio; significa conhecer estas
fronteiras, bem como os enclaves dos diferentes territrios. Como limiar, a fronteira atravessa as ruas; um
novo distrito inicia-se como um passo no vazio; como se tivssemos pisado num degrau mais abaixo que
no tnhamos visto (BENJAMIN, Walter. Passagens, 2006, p. 127).

236
branco, alto, magro, vegano [vegetariano], cabelos com dreadlocks e namorava
Cntia; ela, estudante de arquitetura, branca, cabelos cacheados, muito emptica com os
moradores da Machado de Assis, principalmente com as crianas.
Pato tirava a portaria no dia em que o homem que se dizia assessor de um
vereador do PT chegou mais uma vez para sondar a ocupao. Puxando conversa com
Pato, explicou quem era, falou sobre os projetos esportivos com jovens do bairro, que
um projeto de basquetebol j acontecia, mas que eles precisavam de um espao maior
para a quadra, ao que parece na ocupao havia um anexo que talvez servisse para a
atividade. Estava acompanhado de um homem que apresentou como um subalterno seu;
ambos eram altos e grandes, principalmente quando ficaram exaltados, querendo entrar
na ocupao e falar com o seu responsvel: No tem responsvel no, a ocupao
autogestionria, funciona como um coletivo, no tem um lder no, um representante
Pato contraps. O assessor ento perguntou com os nimos mais quentes: No vai me
dizer que voc morador!?. Sou morador confirmou Pato. Vai me dizer que
voc no tem lugar pra morar?! Ah, conta outra!. O assessor partiu ento para cima
do rapaz (o prdio estava, naquele momento, com o porto de entrada aberto). Pato se
defendeu prontamente (a propsito, o membro dos riquinhos possua um estilo
tempestuoso e assertivo, como ficou comprovado em outras ocasies). Rapidamente
apareceram alguns ocupantes, separaram as partes envolvidas na contenda, e a coisa aos
poucos se abrandou.
Na semana seguinte, depois do almoo, o mesmo assessor, com outro comparsa,
invadiu a ocupao pelo Nrnia, intensificando (e corporificando) o clima paranoide.
Aps a chegada de algumas pessoas do grupo operativo e a presena de outros
moradores, chamados com urgncia para comparecerem ao local, a tenso foi
novamente desfeita: militantes e ocupantes prometeram ao assessor e ao comparsa que,
num outro momento, discutiriam a ideia de tornar o anexo realmente uma quadra de
basquete aberta aos moradores fora da ocupao.
Se uma maneira de se proteger das ameaas usurpadoras na ocupao era dar um
sentido ou uma funo social a ela, e isso era dito explcita e frequentemente pela
militncia, o que afinal significava este termo, em tal contexto? A princpio dizia
respeito a algumas prticas que contemplariam os necessitados, como a montagem de
uma creche no prdio e as aulas de capoeira para crianas e jovens do entorno.
Outra questo que me inquietou a partir deste repertrio de enunciados, prticas e

237
fatos era: por que a Machado de Assis no seria por si mesma uma interveno social
em prol da melhoria das condies de moradia, de trabalho e de vida de seus ocupantes?
Era preciso produzir um fato enunciava Antunes, militante do operativo, inspirado
no movimento situacionista francs, buscando agregar, desse modo, agenciamentos
mais fortes (como o agenciamento necessitados) ocupao, capazes de ampliar
tanto as chances de permanncia no prdio como o seu poder de barganha.
*
Caderno de campo, dia 13/12/08, sbado. Cena 1.
Voltvamos para o prdio da Machado de Assis, tarde (fazia bastante calor),
quando notamos uma pilha de roupas depositadas no lixo. Mrcia e Giane
conversavam sentadas embaixo de uma sombra, no hall, sobre os pontinhos
pretos existentes nas vestimentas, que apontavam como o motivo que
justificava o descarte das peas. Mariana contrapunha que bastava passar
umas gotas de limo para que os pontinhos de mofo desaparecessem.

*
Tal estria lembrava uma outra, contada por Simone Weil, em um livro de
cabeceira durante o perodo em que permaneci na Machado de Assis A Condio
Operria. A obra conta a incurso da filsofa numa fbrica, como operria, como um
modo de engajamento e de experienciar a vida enquanto trabalhadora fabril. No inverno,
ela percebeu que os operrios no sofriam como ela, pois, a despeito de viverem em
condies precrias, dispunham de aquecimento em suas modestas casas, enquanto ela
congelava, esta sendo uma forma de ela vivenciar uma experincia genuna.
O livro de Simone Weil, a despeito da inspirao prxima da minha incurso na
Machado de Assis, tinha um tom de piedade crist que acabou me nauseando, tendo
sido prontamente abandonado, tanto por conta deste sentimento quanto pela estria das
roupas jogadas no lixo pelos necessitados porque continham muitos pontos de mofo.
Afinal, as necessitadas deveriam manter uma atitude resignada e, dessa forma,
aceitar e usar o que lhes fora doado.
Tempos depois, li algo que desarmou esta questo ou as falsas questes,
aliviando-me e levando-me a pensar o engajamento como uma paixo ou um afeto
alegre, apontando outro horizonte para o problema. E foi Gilles Deleuze quem mais
uma vez me acudiu:
preciso resistir s duas armadilhas, a que nos arma o espelho dos contgios

238
e das identificaes, a que nos indica o olhar do entendimento. [...] vocs no
so o pequeno esquim que passa, amarelo e gorduroso, vocs no tm que
se tomar por ele. Mas talvez vocs tenham algo a ver com ele, vocs tm algo
para agenciar com ele, um devir-esquim que no consiste em se passar pelo
esquim, em imitar ou em se identificar, em assumir o esquim, mas em
agenciar alguma coisa entre ele e vocs [...] (grifos meus).201

*
Caderno de campo. Machado de Assis, dez. 2008. Cena 2.
Duas mulheres alems visitam o prdio da Machado de Assis em
solidariedade. Algum chama Estevo, que sabe falar a lngua de Walter
Benjamin (havia sido casado com uma alem e por isso passou oito anos em
Berlim). As mulheres gostariam de ajudar com alguma coisa ou de se
engajarem em algum projeto. Aps saber da presena das estrangeiras e de
sua inteno benfazeja, Vera se dirige imediatamente entrada onde elas
continuavam a conversar com Estevo e outro militante. Eis que nossa
ambulante de usados se aproxima do grupo; vem puxando uma das pernas e
se apresenta. Surpreendentemente abraa uma das mulheres de maneira
intensa e derrama lgrimas, enunciando sua cantilena, alm de entreme-la
com uma ou outra palavra em ingls. As berlinenses aparentam
constrangimento com o gesto de nossa infame, e lhe informam que no a
compreendem e muito menos falam ingls. Vera se dirige a Estevo para que
ele traduza o que ela almeja lhes dizer. Fala ento que precisa de algumas
coisas, est numa situao terrvel e, ainda por cima, encontra-se sozinha na
ocupao. Tem problemas de viso, tem problemas na perna, trabalha
diariamente numa praa do centro desde que seu marido falecera e as
condies materiais de sua vida se tornaram penosas. Isso tudo foi dito por
Vera a uma distncia de menos de 20 centmetros do rosto das jovens
estrangeiras, o que fez com que, num primeiro intervalo de sua performance,
elas disparassem da cena em direo porta de sada da ocupao.

*
A partir de anotao em caderno de campo/ Machado de Assis, dez. 2008.
Cena 3.
Mrcia est grvida e prxima de parir. Chego ao hall, ela reclama que est
cheia de dor, o que parece plausvel, seus olhos esto aguados e o rosto um
pouco transtornado. Pede R$ 10 porque acha que ter que ir ao hospital.
201

DELEUZE, G.; PARNET, C. Da superioridade da literatura anglo-americana. In: Dilogos. Trad.


Elosa Arajo Ribeiro. So Paulo: Ed. Escuta, 1998. p. 67.

239
Ccero [marido] foi l fora tentar arrumar algum. Respondo-lhe que,
infelizmente, naquele momento, estava sem dinheiro. Estevo, por sua vez,
me convida para tomar uma cerveja na Central [em alguma barraca situada
nos arredores da Estao Central do Brasil].
Samos do prdio e a surpresa: Mrcia est na esquina, a uns 30 metros da
entrada do prdio, junto de Ccero e um outro homem. Os dois tm uma cara
no muito boa e uma garrafa de cachaa no cho. Mrcia no aparenta mais
estar prestes a parir. Bebem no degrau de um bar fechado, na esquina da rua
do Livramento. Estevo e eu paramos para falar com eles (ela tambm havia
pedido dinheiro a Estevo), mas no nos do a menor confiana. Meio tensos,
partimos rapidamente dali. A ideia atravessarmos o tnel e chegar Central.
Poucos dias depois finalmente o dia de Mrcia ter Maxwell, o primeiro
rebento da ocupao. um sbado, perto das 11 da noite, ela e Ccero pedem
carona a um taxista para a maternidade da Praa XV, e conseguem. O beb,
entretanto, no recebido com fogos pelos ocupantes, pois a famlia sofre
uma estigmatizao no exatamente silenciosa por parte de alguns deles. H
trs meses na rua, com trs outros filhos pequenos, Mrcia casada com
Ccero (eles tm um burro sem rabo e fazem dinheiro catando latinhas,
papelo e tudo o mais que encontram pela frente, e que poder ser negociado
ou utilizado pela famlia). Ex-morapoios, agora moradores, so interlocutores
galhofeiros de vrias deliberaes do chamado coletivo.

*
Cena 4. Zeca diz que havia a ideia de transformar o anexo da Chiquinha
Gonzaga em uma creche. Na Machado de Assis, membros do operativo
enunciavam que uma demanda das mes da ocupao era por creche. Mas a
proposio deu sinais de ser tanto assistencialista quanto machista, pelo
menos para as feministas riquinhas, porque quando o operativo mencionava o
projeto, dirigia-se particularmente ao grupo das universitrias (moradores e
apoio).
Roberta, assistente social, participante desde o curso preparatrio da
Machado, moradora pioneira e chamada para se agregar ao operativo, lanou
as coordenadas da creche: Pode acontecer de ter no exatamente uma
creche, mas uma 'maternidade solidria' [tentando esmaecer o agenciamento
necessitados, para dar relevo solidariedade entre as mulheres]. Desse modo,
preciso que estejam presentes, diariamente, pelo menos duas mes.
Buscava-se dessa feita incentivar parcerias no parentais (ou extra ncleos
familiares), j que os conflitos e o tomar partido (ou no) das mes em
relao s crianas, e destas em relao quelas, ajudava a provocar

240
cotidianamente atritos os mais diversos. Combinou-se em assembleia que, no
dia seguinte, se faria uma primeira experincia. Mariana, Roberta e Gustavo
se dispuseram a ficar com as crianas. Durante a manh, as mes levaram
seus filhos ao espao disponibilizado para a atividade (um grande quarto, na
sobreloja do prdio principal) e, em seguida, deixaram o prdio.
Na assembleia da noite, Roberta colocou, com maior nfase, que a ideia da
maternidade solidria no teria sentido se fosse somente para as mes
largarem as crianas num lugar e, em seguida, sumirem da ocupao.
Arrastou-se, dessa forma, por outros dias, o experimento. O grupo voluntrio,
por fim, desistiu do feito, justificando que seria impossvel qualquer
atividade: fosse por conta do nmero de crianas, em comparao com o
nmero de voluntrios, fosse em funo dos conflitos surgidos, destacando
quo importante seria a presena das mes ou de outro responsvel para
discutir formas de conduzir as atividades e manejar os conflitos surgidos.

Em relao s quatro estrias acima das mulheres necessitadas que jogavam


fora roupas com pontinhos de mofo; de Vera, que tentou de maneira teatralizada
conseguir algum tipo de vantagem a partir do encontro com duas estrangeiras
benfazejas; de Mrcia que estava realmente grvida, mas fingiu que estava na iminncia
de parir como maneira de conseguir um qualquer; finalmente, da proposta da
instalao de uma creche com a participao das necessitadas, e que no deu certo
porque as mes aproveitavam a atmosfera voluntria que perpassava a ocupao para
dispararem do prdio gostaria de assinalar uma nica observao.
A forma de manejar o agenciamento necessitados por parte dos ocupantes, que
tanto se utilizavam do dispositivo que os inscrevia enquanto faltosos, vtimas,
precisados, assim como se apropriavam desta imagem, produzindo uma arte do
contornamento em relao precariedade, pareceu-nos um modo muito prprio de
transgredir o nicho identitrio mencionado (necessitados) que, como j ressaltamos,
se constitui impreterivelmente pela falta.
Ou, noutros termos, nas quatro estrias despontam maneiras de se apropriar dos
mecanismos identitrios disponveis atravs de dispositivos governamentais que
acenavam, por fim, a respeito da possibilidade de o prdio perdurar, caso se tratasse,

241
efetivamente, de um grupo de necessitados, desassistidos, desamparados e assim
por diante202. Isto no impediu, ao menos inteiramente, que os ocupantes (em sua
grande parte) se recusassem a aderir a esta identidade, e apenas o faziam quando a
situao no lhes convinha ou algum assim exigia deles. Vale salientar que tal manejo
consistia, entretanto, em algo limitado, como se pode perceber na observao de
Gustavo:
L na Chiquinha Gonzaga, o pessoal [moradores] paga gua e fizemos de
tudo pra pagar luz, mas a Light nunca deixou. [...] o ITERJ que paga a luz
pra gente. E isso uma forma do Estado no oficializar o nosso nome,
porque se eles quiserem despejar a gente, eles podem despejar. 203

6.3 Agenciamento socializao


Uma srie de enunciados e aes pode ser associada a este agenciamento, e o
grupo de apoio, sem dvida, um personagem fundamental na cena das ocupaes
autogestionrias do centro. O apoio reunia inmeros grupos, de orientao libertria ou
socialista, que procuravam implementar alguma atividade nas ocupaes, propondo
aes de solidariedade durante ocasies nas quais estas so essenciais para evitar uma
incurso da polcia, de agentes de empresa de segurana ou, tambm, de agentes da
prefeitura, alm de ajudarem, aps a entrada, nas atividades de limpeza do prdio e
reunindo mantimentos, roupas, colches doados por organizaes ou por pessoas
fsicas. O grupo de apoio participa das atividades da cozinha e, nas assembleias, prope
atividades, estabelece contato com outros microgrupos polticos locais, em geral com
aqueles que tm a mesma orientao poltica. Em todas essas aes buscam tecer uma
rede de solidariedade em torno da ocupao.
Assim, seus participantes promovem constantemente algum tipo de manifestao/
encontro cultural, ecolgico, ou reunies de cunho poltico. Exemplarmente, aulas de
alfabetizao, de capoeira, reciclagem, exibio de filmes. H um pressuposto, grosso
modo, de que todas essas atividades servem para fortalecer o coletivo, de maneira a
aproximar os moradores e estabelecer a sua identificao com o projeto poltico da

202

Inscrito no artigo 6 da Constituio Federal: So direitos sociais a educao, a sade, a alimentao,


o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a
assistncia aos desamparados, na forma desta Constituio. Disponvel em: http://www.planalto.
gov.br/civil.
203
Entrevista gravada na UERJ em abril de 2012.

242
ocupao. Desta forma, transforma-se a invaso em uma conscientizao das lutas
contra a desigualdade existente nos grandes centros urbanos, e engendra-se um coletivo
capaz de se colocar como agente de uma certa cultura e de uma certa vida social
baseada em valores alternativos.
Em termos jurdicos, por sua vez, a ideia de que a ocupao porta um projeto de
socializao dos pobres, principalmente associado s crianas, aos desempregados e
aos desamparados de toda espcie, algo valorizado e utilizado como justificativa
para a no reintegrao de posse do prdio ocupado. Trata-se de prticas (verbais e no
verbais) identificadas com uma cultura libertria, a qual se conjuga a prticas (verbais e
no verbais) de uma cultura inscrita pelo agenciamento necessitados, ou seja, a
ocupao como uma formao moral, passvel de conduzir nossos ocupantes a uma
vida digna.
Por sua vez, o processo referente ocupao Zumbi dos Palmares processo
extenso e repleto de meandros mostra como no momento inicial da ocupao havia
muitas chances de ela permanecer204. O grupo do ITERJ (Instituto de Terras e Habitao
do Estado do Rio de Janeiro) tambm tinha uma orientao prxima quela do
Ministrio das Cidades (pelo menos esta a impresso durante a leitura do processo da
Zumbi dos Palmares), ou seja, havia efetivamente poucas chances de acontecer o
desalojo da ocupao da av. Venezuela205.
A carta de intenes apresentada logo aps a invaso do imvel e anexada ao
processo judicial enunciava que a ocupao tencionava ir alm do direito moradia,
e ainda, ao ocupar, pretendemos organizar projetos sociais e culturais voltados
comunidade, criando uma rede de solidariedade e apoio mtuos. Abaixo, a carta na
ntegra:
Zumbi dos Palmares. Mais de 11 milhes de famlias brasileiras no tm
onde morar. A necessidade de lutar pelo direito vida e moradia impulsiona
o movimento dos trabalhadores sem-teto. A recm-formada ocupao Zumbi
dos Palmares, da qual fazem parte mais de 200 famlias, se integra neste
processo de lutas. A ocupao tem sido organizada atravs de assembleias
204

O Ministrio das Cidades era dirigido por Olvio Dutra, tendo na equipe uma srie de urbanistas e um
corpo tcnico que acenavam com as possibilidades de requalificao de imveis pblicos em desuso, ou
da transferncia dos mesmos para o estado ou o municpio para fins de moradia popular.
205
Processo n 2005.51.01.007798.-0, relativo Ao Possessria, junto Justia Federal, contendo as
seguintes partes: [Autor] INSS (Instituto Nacional de Seguro Social), representado pelo procurador Bruno
Fabiani Monteiro; e [Ru] Integrantes do Movimento Zumbi dos Palmares e demais invasores,
representado inicialmente pela Defensoria pblica da Unio, depois por Leonardo Egito Coelho, da
RENAP (Rede Nacional de Advogados Populares), ao final, novamente, pela Defensoria pblica da
Unio.

243
gerais, onde cada ocupante participa ativamente das questes levantadas ou
das comisses de trabalho tiradas em assembleia. Nossa inteno em
construir a ocupao vai alm do direito moradia (garantido pelo art. 6 da
Constituio Federal), ao ocupar, pretendemos organizar projetos sociais e
culturais voltados comunidade, criando uma rede de solidariedade e apoio
mtuos. S h justia numa sociedade que assegura o mnimo necessrio para
uma vida digna, ocupamos para garantir aquilo que foi construdo s custas
de nosso trabalho. Reconhecemos a importncia de mobilizao e articulao
das diversas formas de resistncia do povo, por isso a escolha do nome
Zumbi dos Palmares, um dos lderes do quilombo (comunidade organizada
pelo povo oprimido) que se rebelou contra as tropas portuguesas e a
escravido, lutando por liberdade e justia social. Ns, trabalhadoras e
trabalhadores sem-teto da Ocupao Zumbi dos Palmares, solicitamos o
apoio da populao em geral, confiantes que s fortalecendo uma rede de
solidariedade social e poltica poderemos garantir uma vitria que no s
nossa, pois a luta por melhores condies de vida de todos ns. Se morar
um direito, ocupar um dever! Ocupar, resistir, lutar para garantir! (grifos
meus).

Um ano aps a invaso, foi anexado ao processo judicial um novo documento


assinado em nome da ocupao, direcionado ao presidente do INSS, do qual destaco um
primeiro pargrafo:
Prezado Senhor,
Desde 25 de abril de 2005, cerca de 130 famlias esto ocupando o prdio da
av. Venezuela, n 53, de propriedade do INSS, e que se encontrava
abandonado. Limpamos a maior parte do imvel, estamos aos poucos
recuperando as instalaes hidrulicas, sanitrias e eltricas. Estamos
desenvolvendo vrios projetos sociais, como aulas de alfabetizao, reforo
escolar, capoeira, fotografia, serigrafia etc. Todos os moradores j tm o
prdio como sua moradia definitiva [...].206

E ainda, num documento de outubro de 2007, da parte do advogado que


representava a Zumbi:
claro que h muito o que se fazer para a transformao do prdio em
condies de moradia digna, j identificadas progressivas, porm ainda
insuficientes, melhorias quanto ocupao dos espaos, fachada, situaes de
higiene e limpeza, mas inegvel que j foi consolidada uma efetiva e
democrtica organizao dentro da ocupao, com prticas de formao e
gerao de renda, bem como a implantao de um fundo comum, cujas
contribuies podem e devem ser aumentadas, quando criadas as condies
de segurana jurdica, para serem utilizadas dentro das possibilidades de cada
um, na aquisio da casa prpria.207

A ideia da ocupao como um lugar capaz de fomentar programas sociais e


culturais para o restante da comunidade, alm de programas de gerao de renda,
206
207

Processo n 2005.51.01.007798.-0, fl. 362, p. 418.


COELHO, Leonardo Egito. Fl. 409 em Processo n 2005.51.01.007798.-0, p. 480-481.

244
ganharia destaque por parte dos agentes estatais. A juza responsvel em julgar a ao
solicita ao representante do Conselho Tutelar um levantamento dos ocupantes e o
acompanhamento das crianas, e a esta solicitao o representante do Conselho Tutelar
assevera que ir encaminhar as pessoas a programas sociais: [...] o Conselho ficou de
acompanhar as famlias para encaminhamento para Projetos Sociais. A visita deste
representante, juntamente com uma assistente social da Secretaria Municipal de
Assistncia Social, volta a endossar a ocupao enquanto construo de um espao
moral, ou seja, de que ali acontecia uma srie de atividades que tornavam o espao um
lugar digno: no sentido de que as pessoas pretendem fazer daquele prdio
abandonado o seu lar. Vale a pena notar no Relatrio de Visita Domiciliar da
assistente social referida o destaque para o tratamento em relao s crianas: no tem
faltado alimentao s crianas do local, como, por exemplo, o leite diariamente,
alm de atividades como reforo escolar e atividades na rea cultural.

05/05/2005, av. Venezuela, 53 (prdio invadido).


Acompanhamos o conselheiro Jorge na visita ao prdio pertencente ao
governo federal no endereo acima citado, o qual fora invadido por diversas
famlias. Com certa desconfiana, mas sem hostilidade, fomos recebidos por
um rapaz que se denominou de Renato, ainda pelo lado de fora, pois os
moradores mantm as portas de ferro do prdio acorrentadas. Renato, por sua
vez, apresentou-nos outro rapaz, de nome Egberto, sendo este estudante de
direito (sic), afirmando-nos estar ali em apoio ao Movimento dos Sem-Teto.
Fomos levados a um antigo saguo do prdio, onde foi improvisada uma
grande cozinha coletiva, com mesas compridas, bancos e uma pia;
observamos, tambm, dois banheiros; a iluminao fora improvisada. Adiante
citaremos as informaes que nos foram fornecidas pelos dois rapazes:
O nmero de crianas varivel (sic), sendo, em mdia, umas 45, pois as
famlias com crianas procuram, por enquanto, no lev-las para o prdio;
esto todas matriculadas e frequentando, regularmente, a escola; os
moradores criaram uma espcie de creche no local, onde algumas mulheres
tomam conta das crianas que esto no prdio, cujo espao grande e
perigoso para que as mesmas sejam deixadas por sua prpria conta. Essas
pessoas se revezam nos cuidados com as crianas, pois existe a proximidade
do prdio rua; o Movimento dos Sem-teto apoiado pela Universidade,
onde os estudantes da rea mdica, por exemplo, do assistncia a todos at
mesmo com internaes hospitalares com ateno voltada s crianas
vacinao entre outros; que, apesar das dificuldades socioeconmicas das
famlias, no tem faltado alimentao s crianas do local, como, por
exemplo, o leite diariamente; que existe uma articulao junto a
voluntrios em relao parte de reforo escolar, bem como na rea cultural,
com atividades extracurriculares (sic); em se tratando do saneamento
bsico, afirmaram existirem seis banheiros em funcionamento no prdio; que
as condies dos mesmos so precrias, mas com estrutura para o uso (sic).
[...].
Os moradores trabalham em sistema de mutiro, revezando-se nas atividades
de limpeza e conservao do local (sic).
Durante todo o tempo em que permanecemos no local, encontramos algumas

245
poucas crianas, com idades variando entre 3 e 12 anos. Todas em idade
escolar, nos confirmaram estar frequentando regularmente as aulas, citando,
inclusive, as escolas nas quais estariam matriculadas. Pareciam alegres e
comunicativas.
Tambm encontramos no prdio vrias mulheres de diferentes idades, todas
nos tratando com cordialidade. O ambiente, em geral, nos pareceu digno, no
sentido de que aquelas pessoas pretendem fazer daquele prdio abandonado o
seu lar. No entanto, pela prpria estrutura, trata-se de um prdio comercial,
sem as condies prprias para a habitao de famlias, pelo menos com
crianas pelo menos a princpio [...].208

O relatrio, sem dvida, mostra-se emptico causa da Zumbi dos Palmares,


apesar do que aparece registrado na concluso: indica o prdio como comercial (algo
que ele nunca foi), acenando com a possibilidade de realocao das pessoas em outro
local (haja vista que so pessoas que efetivamente querem torn-lo seu lar, o que lhe
pareceu digno), ou ainda, sugerindo uma possvel requalificao do local trata-se
de um prdio comercial, sem as condies prprias para a habitao de famlias, pelo
menos com crianas pelo menos a princpio (grifos meus).
E foi como voluntria e inserida na 'articulao' (mencionada no Relatrio da
visita domiciliar) que pude acompanhar, de modo mais contnuo, embora intermitente,
um pouco do cotidiano e da dinmica do prdio da Zumbi dos Palmares. Isso aconteceu
entre 2006 e 2007, como assinalei no incio, quando conheci Antunes e ele me
apresentou sua mulher, Louise. Esta fazia uma pesquisa no mbito de mestrado,
estudando a relao entre trabalho e adoecimento entre os moradores do prdio da av.
Venezuela. Nossa ideia inicial era realizar um encontro sempre aos sbados, no final da
tarde, no salo comum da ocupao e, a partir da, desdobraramos outras atividades.
No cartaz que pregamos nas paredes de cada andar, a convocatria dizia respeito a
encontros para falar de angstias, conflitos, relaes em geral etc. Mas nenhum
ocupante apareceu. A convivncia no prdio j era, nesse perodo, to conturbada e
intensa que seria pouco provvel que os moradores se dispusessem a participar de uma
atividade na qual existisse a chance de encontrar algum de seus vizinhos (quem sabe
algum deles fosse, naquela ocasio, seu calcanhar de Aquiles?). Letcia, mulher de
Tristo, ao notar nossa ingenuidade e falta de experincia, tentava dar alguns toques,
mas aproveitvamos sua disponibilidade e insistamos para que ela conversasse com
outros moradores sobre a importncia da atividade, posto ser notrio que muitos
precisavam de ajuda (em nossa perspectiva um tanto grosseira e soberba). Mais uma
208

Processo n 2005.51.01.007798-0, fls. 107-108, 125-126 (grifos meus).

246
vez, acionvamos o diapaso da falta e da necessidade.
A socializao (citada por militantes e presente nos processos judiciais das
ocupaes), por sua vez, era sempre associada importncia de se realizar alguma
atividade ou tarefa, gerando o que chamo de um tarefismo civilizatrio ou, a partir
dos termos de Michel Foucault, um tarefismo disciplinador: os ocupantes precisavam
falar de suas angstias; as crianas necessitavam de oficinas e de uma creche, bem
como de atividades fsicas, alm da importncia de realizarem passeios; os adolescentes
deveriam se capacitar, evitando ficar sem fazer nada durante um largo perodo do dia;
os idosos demandavam alguma atividade ou lazer; as mulheres precisavam tambm se
capacitar, quem sabe para formar uma cooperativa com outras mulheres do prdio, ou
at para montar alguma coisa, como um empreendimento inspirado nas ideias da
economia solidria; as pessoas que no tivessem conseguido se alfabetizar deveriam ter
a oportunidade de faz-lo etc. Tal repertrio era algo que perpassava vez por outra o
cotidiano das trs ocupaes: Machado de Assis, Zumbi dos Palmares e Chiquinha
Gonzaga. Imbudas desse ideal socializador, comeamos, Louise e eu, a frequentar o
prdio da av. Venezuela. As narrativas a seguir condensam algumas passagens a respeito
disto e os inmeros percalos que acompanharam a empreitada.
Sobre a proposta inicial, de que se aparecessem pessoas na ocupao interessadas
em conversar sobre suas angstias poderamos formar um grupo, ela no funcionou.
Mas vrias crianas se fizeram presentes. Louise havia anteriormente dado aulas de
ingls para algumas delas, que perguntavam sobre a retomada dessas aulas. Em sua
avaliao sobre essa atividade, a experincia de propor outra aula, alm do turno
escolar, parece ter significado para as crianas mais uma atividade obrigatria em seu
cotidiano. Esta percepo ajudava a explicar a impossibilidade de se conseguir ensinar o
que fora proposto e, rapidamente, as lies de ingls se transformaram em brincadeiras
de pega e de esconde-esconde, agradando muito os participantes.
Aps esse primeiro malogro, resolvemos levar materiais para desenhar folhas de
papel, papel-carto (papelo reciclado), giz de cera, lpis de cor e propor uma
atividade nesse sentido, afinal, elas que tinham nos interpelado sobre oferecer-lhes
algo. Mais adiante, dispusemos alguns suportes com tinta guache para pintarmos no
papel-carto, o que funcionou razoavelmente por certo perodo. As crianas logo se
fizeram conhecer. Alguns rabiscavam at transpassarem a folha. Rafael, conhecido
como Nego, no era dos mais colaboradores, muito pelo contrrio. Um pouco mais

247
velho que os demais em torno de cinco a sete crianas compareciam a essas oficinas
tornava sua presena motivo de encheo para todos. Pegava canetas, lpis, papis
com os quais um colega estava desenhando e fugia com eles, alm de ficar dando
cascudo nos vizinhos, cuspindo no papel alheio, no cho e, ainda, como pice, na cara
das pessoas. Como gostava muito de Louise, ela se encarregava de tentar minimizar os
gestos de Rafael. Esses momentos eram qualificados por ns de momentos caticos
da atividade.
Sem dvida, o fato de sermos muito cruas em relao educao infantil foi
decisivo para esta configurao catica. Uma segunda estratgia foi a de levar alguns
livros de literatura infantil para os encontros. Rebeca, um pouco mais velha, se disps a
ler para a turma, o que satisfez a todos. Referamo-nos a tais encontros como uma
cachaa, embora terminssemos, na maior parte das vezes, exaustas. Na despedida,
abraos e beijos, promessas de retornarmos brevemente. Depois amos espairecer.
ramos duas, e eles compunham um nmero que flutuava entre cinco e sete crianas.
Quem afetava quem? a pergunta que Gilles Deleuze, inspirado no filsofo Baruch
Spinoza, se coloca, tentando pensar a trama dos afetos no como algo individual e
estanque, quer dizer, pertencente a uma ou outra criatura, mas sim em composio e
em fruio: De que afetos capaz? [...] ora eles [os afetos] nos enfraquecem, quando
diminuem nossa potncia de agir e decompem nossas relaes (tristeza), ora nos
tornam mais fortes, quando aumentam nossa potncia [...] (alegria)209.
No decorrer dessa experincia vou percebendo, em contrapartida, o meu cotidiano
acachapante, e a frase de Deleuze corresponde exatamente a esse sentimento: Os
poderes tm menos necessidade de nos reprimir do que de nos angustiar210. Um sopro
de ar, desde ento, comeou a me afagar levemente. Louise e eu frequentamos o prdio
durante trs semestres, com idas e vindas, abandonos e retomadas. O momento alto
das oficinas foi um passeio ao Centro Cultural Banco do Brasil, para assistirmos a um
desenho chamado O Grilo Feliz211. E foi tambm conclusivo, por duas razes. A

209

DELEUZE, Gilles; PARNET, Claire. Dilogos. Trad. de Eloisa Arajo Ribeiro. So Paulo: Escuta,
1998. p. 74.
210
Ibidem, p. 76.
211
Desenho animado. Brasil. Direo de Walbercy Ribas, 2001, 80 minutos. Sinopse: Grilo Feliz um
dos habitantes de um povoado de insetos da floresta amaznica. Ele se destaca em sua turma por ser
sbio, sensvel e protetor. Alm disso, msico e toca para animar seus amigos. [...] um lagarto ambicioso
probe a msica na floresta e quer a todo custo a estrela mais bonita do cu, a Estrela Linda [...], causando
uma batalha no povoado. Disponvel em: http://www.adorocinema.com/filmes/grilo-feliz/ Acesso em:
01/03/10.

248
primeira, porque Louise tinha que escrever a sua dissertao. A segunda, porque
fizemos uma avaliao, pensando em outras atividades oferecidas nas duas ocupaes,
Zumbi dos Palmares e Chiquinha Gonzaga e, em especial, nesta ltima. Uma estudante
universitria dava aulas de alfabetizao; outro estudante, de Letras, ministrava aulas de
portugus. Alguns dos alunos reclamavam que tinham que decorar um monte de coisa e
o professor justificava dizendo no ter jeito: Portugus assim mesmo. As duas
experincias, depois de um tempo, indicavam a mesma dificuldade: a falta de qurum.
Algumas hipteses podem nos fazer entender tal esvaziamento.
Certamente a pouca preparao das pessoas que faziam parte desse engajamento
voluntrio era algo importante. Mas, a meu ver, o grande fator que gorava esse tipo de
atividade era o tal tarefismo civilizatrio ou disciplinador e, mais ainda, o
pressuposto assistencialista e/ou voluntrio de que tais prticas acabavam se investindo,
colocando os moradores sempre num lugar de precisados do servio, e os ofertantes,
confortados como doadores/ pedagogos do bom modo de viver, de educar as crianas e
de usar o espao comum. claro que isso tudo ambguo e tem muitas facetas. A cena
das ocupaes autogestionrias do centro existe, entre outras coisas, porque tal
militncia se faz presente, mantendo-se forte em muitos momentos crticos: como um
exemplo, para aumentar o poder de resistncia em face das foras policiais ou estatais,
contatar agentes do Judicirio etc., e porque so criadas inmeras linhas de fuga a partir
desse encontro entre precarizados e universitrios. No se trata de endossar o discurso
de alguns moradores que acusam a militncia de abuso do espao, utilizao de drogas,
fazer um monte de merda, mas de pensar as zonas de conflito e seus desdobramentos
como algo que caracteriza e singulariza esta experincia.
O segundo elemento que talvez justifique o fracasso da maior parte das atividades
levadas a cabo pelo apoio, em momentos os mais diversos, o fato de os moradores
conviverem de forma intensa, tanto tendo que deliberar a respeito de inmeras questes
do prdio, atravs de assembleias, nas quais as discusses so corriqueiras, vrias vezes
turbulentas, como tendo que mobilizar o coletivo em prol de estratgias e alianas com
vistas a garantir a sua permanncia.
Esta resistncia s propostas do apoio acabou por se configurar num gesto
libertrio: evitava-se fazer com que as ocupaes se transformassem em espaos
fechados, segundo um modelo concentracionrio. Por sua vez, as atividades festivas ou
os passeios (especialmente comemoraes relativas a aniversrios tanto da ocupao

249
quanto de moradores) ganhavam quase sempre a ampla adeso dos moradores.
A seguir, narro uma passagem que diz respeito a crianas da ocupao, remetendo
ao tema da socializao. Em outubro de 2010, as ocupaes do centro e a de Nova
Iguau organizaram uma visita de solidariedade a um acampamento indgena guarani.
Em julho de 2008, o acampamento guarani sofreu um incndio criminoso que destruiu
vrias ocas e deixou os ndios apreensivos. Rumores diziam tratar-se de aes dirigidas
por empreiteiros da regio. O ocorrido ganhou visibilidade principalmente porque
alguns atores da televiso resolveram realizar um ato de apoio aos guaranis.
Em outubro, no Dia das Crianas, um e-mail veiculado pela Rede contra a
Violncia e assinado pela Frente de Luta Popular fazia uma chamada para uma visita de
ocupantes do centro e de Nova Iguau aos guaranis e em solidariedade contra o
acontecido. O trecho do caderno de campo est adiante, mas antes cito o e-mail da Rede
integralmente, haja vista que ele traz algumas imagens bastante interessantes para
pensarmos o significado do agenciamento socializao, neste caso, com um acento que
busca caracteriz-lo como um engajamento junto a outros movimentos polticos locais:
No prximo domingo, 12/10, haver um Dia das Crianas diferente.
Crianas de diversas ocupaes de sem-teto (Chiquinha Gonzaga, Zumbi dos
Palmares, Quilombo das Guerreiras, entre outras) passaro o dia com os
guaranis que ocuparam em Camboinhas, Niteri, uma rea ancestral e
construram sua aldeia. As crianas sem-teto aprendero sobre a cultura e a
luta dos guaranis, e brincaro juntas com as crianas de l. Os sem-teto, por
sua vez, falaro de sua luta e da necessidade de juntar foras na luta popular
contra a opresso.
Um nibus levar as crianas das ocupaes para Niteri. Na aldeia haver
um almoo coletivo. Se alguma comunidade ou ocupao quiser participar,
ainda est em tempo. Cada grupo de comunidade deve levar alguns adultos
para tomar conta de suas crianas, e mantimentos para cozinhar o almoo
(arroz, feijo, temperos, legumes, verduras - no dia ser servido o pescado de
Camboinhas e Itaipu). Se o grupo comunitrio conseguir seu prprio
transporte, favor se comunicar com o cacique Jorge (cel. xxxx-xxxx) para
avisar quantas pessoas vo. Se quiser utilizar o transporte do nibus das
ocupaes, deve entrar em contato com Ricardo (cel. xxxx-xxxx) ou Jos (cel.
xxxx-xxxx) da Ocupao Chiquinha Gonzaga (e-mail em 06/10/2008; (grifos
meus).

Caderno de Campo, outubro de 2008. Acampamento guarani, praia de


Camboinhas, Niteri.
Chegamos ao acampamento quase ao meio-dia. O tempo est nublado e
abafado. Avisto Gustavo, que nos ajuda a amarrar as bicicletas e conta que s
conseguiram entrar na praia depois que Jorge (lder do acampamento guarani)

250
foi falar com os seguranas que ficam na entrada e explicar a visita.
Gustavo e Tristo comentam que as crianas guaranis ficaram meio
assustadas porque as crianas da ocupao perguntaram se elas mordiam.
Gustavo tenta justificar o acontecido observando que a garotada da ocupao
acaba internalizando valores que afinal esto a, na escola, na TV, nos filmes.
Reconheo Ricardo (morador da Chiquinha) e Ruth (apoio). Uma lona preta
protege todos do sol escaldante e tambm a tbua onde esto dispostos os
sacos de arroz, macarro, salsichas e outros mantimentos trazidos pelos
ocupantes. Letcia e Tristo chegam com sua filha, nascida h alguns meses.
A me conta-nos que est um pouco ansiosa, porque a primeira ida do beb
praia. Letcia, depois de um perodo em que permaneceu em casa, aps o
nascimento da filha, se dizia angustiada por no poder trabalhar (ela
cuidadora de idosos). Tambm tem outra filha, de um casamento anterior, de
9 anos, e que est sempre sob sua vista, porque a menina quer brincar no
corredor da ocupao com as amigas todo o tempo que consiga, e Letcia no
deixa, afinal, Rebeca uma vez desceu do prdio sem avisar, e a me ficou
doida procurando a menina.
Tristo pergunta queixoso para Gustavo se aconteceu alguma coisa, por que
os ndios no estavam ali, achando que essa no era forma de receber algum.
Gustavo repete a estria das crianas da ocupao que perguntaram s
crianas guaranis se era verdade mesmo que elas comiam gente. A maior
parte do tempo em que ocorre a visita os guaranis mantm-se abrigados nas
ocas de palha espalhadas pelo terreno. Rumores posteriores dizem que eles
tinham ficado um tanto avessos balbrdia e movimentao dos ocupantes
que, tocados que esto com o passeio, circulam avidamente e se alternam em
atividades como catar sarnambi, jogar peteca, bola ou entrar no mar.
Gustavo, estressado, est junto a Ricardo (da Chiquinha), Ruth (apoio) e a
outros da ocupao de Nova Iguau. Agora porque o homem que iria trazer
uma leva de frango assado para almoarem estava demorando demais.
Comea a movimentao de uma mulher objetivando cozinhar os sarnambis
colhidos na praia. Ela mesma corta a lenha que deposita na fogueira.
Gustavo, um tanto implicante e irritado, contesta, entretanto, que o fogo
deveria ser para o arroz das crianas. [Ela:] D para cozinhar as duas
coisas. Ele, por sua vez, diz estar preocupado com elas, mas noto que as
crianas esto no mar, aparentemente bem e que, em geral, adoram salsicha.
Gustavo diz que os filhos dele no comem salsicha, nem na rua, nem em
casa: Isso sacanagem!.
Mariana chama para ouvir (e ver) guaranis cantando, o pice para quem
visita o stio aos domingos: crianas e adultos em escadinha, polifonia de

251
timbres, tocam instrumentos, batem palmas e ps, ao mesmo tempo em que
cantam e danam, e um beb compe o conjunto. Crianas da ocupao
acompanham atentamente a apresentao. Em outro espao do stio h uma
feira onde os guaranis vendem colares, pulseiras, brincos, instrumentos de
bambu e bichos em tamanho pequeno, feitos em madeira.
Finalmente, o homem responsvel pelos frangos retorna. Mas no so muitos
para a quantidade de pessoas. Uma mulher com sotaque castelhano sugere
que algum poderia desfiar os frangos. O clima de empurra e acusatrio:
de quem vai fazer o qu, de quem no faz nada, ou de quem ressalta que j
fez alguma coisa.
Vou ao ltimo mergulho, na beira do mar encontro Lucas, da Rede contra a
Violncia, que est passeando com sua filha pela praia. Pergunta h quantas
anda o encontro. Narro um pouco do clima e ele diz achar tudo estranho,
porque foram duas ou trs reunies para se combinar a visita, sendo esta a
primeira vez em que os guaranis recebiam uma comunidade, e tinham se
mostrado animados com a ideia e o gesto de solidariedade dos ocupantes.
Ao longe, escuto crianas e adolescentes da ocupao pulando no manso mar
de Camboinhas. Fazem o gesto caricato utilizado para referir-se aos ndios,
que de bater com a face interna da mo na boca, que permanece aberta, ao
mesmo tempo em que se entoa ininterruptamente a vogal UUUUUUU.

A tentativa de associar um agenciamento socializao s ocupaes do centro (a


ocupao de Nova Iguau foi tambm instalada na forma de um coletivo
autogestionrio), entre outras coisas, mostrou-se como uma maneira de buscar escapar
da excepcionalidade ou da externalidade dos squats, mas que, em contrapartida,
resultava em produzir um tarefismo civilizatrio ou disciplinador no cotidiano das
ocupaes, desgastando, dessa forma, uma qualidade que lhe era peculiar: os bons
ventos que propiciavam o cultivo de um comum entre extratos os mais diversos, mesmo
que fincado numa condio de excepcionalidade. A fronteira entre esse comum e a
socializao algo muito tnue, do mesmo modo que estes dois cultivos tentam
forjar o empoderamento da ocupao.
J os bons ventos que propiciavam o cultivo de um comum aconteceram, por
exemplo, quando membros do grupo punk propuseram um sarau com aa na ocupao
Machado de Assis. Instrumentos foram instalados no hall da ocupao, microfone,
caixas de som, guitarra, baixo eltrico e bateria. Enquanto as pessoas iam se

252
apresentando e cantando o que Gaguinho soubesse acompanhar em sua guitarra, outros
se serviam do delicioso aa com granola, que estava numa enorme panela e fora
comprado num entreposto prximo. Entre outras apresentaes, duas se destacaram:
Gervsia escolheu cantar a composio Barrados na Disneylndia, de Baby Consuelo
e Pepeu Gomes. Larissa, filha de Giane, escolheu Pais e filhos, do grupo de rock
Legio Urbana. Ambas as composies so, para dizer o mnimo, significativas.
Na performance de Gervsia, o refro de Barrados na Disnelylndia retomava o
tema da obstruo, interdio, interrupo, por conta de uma caracterstica dos
visitantes: seus cabelos coloridos acabaram interferindo no livre curso pelo parque de
diverses (cone do capitalismo americano do ps-guerra). Cito a composio:
Papai, eu t telefonando pra contar que ns fomos barrados!/ Aonde, no
baile?/ No! na Disneylndia!/ Barrados na Disneylndia [...]/ Eu e Juanu/
Ele e eu/ Samos de Oakwood/ Pegamos aquela freeway/ Numa limousine
prata/ E o motorista era gay [...]/ Chegamos energizados/ Champagne e tudo
mais/ O clima era de festa total/ E a gente queria mais [...]/ Era um sonho de
criana/ A se realizar/ Foi quando pintou um guarda/ Sujou!/ E em ingls
comeou a falar [...]: Heeey, out! No vendam ingressos para eles!/ Hey,
moa, por favor, aqui eles no podem entrar!/ Mas como? Eles vieram do
Brasil pra ver a Disneylndia e no vo poder entrar? Qual o motivo?/
Cabelos coloridos! Aqui a lei! Ningum, ningum pode tirar a ateno dos
brinquedos do lugar/ Isso um absurdo, eu quero falar com a superviso
geral! [...].212

Desta forma, se o capitalismo consiste em fluxos, h sempre a possibilidade de


que, em algum momento, voc no possua o cdigo, a senha, que resultaria na liberao
de um determinado percurso, condute, bueiro, de um certo espao num prdio pblico
em desuso, ou uma informao, num determinado processo judicirio213. Mais ainda,
aderir vida digna algo que no fazia parte efetivamente do horizonte de
possibilidades desses ocupantes. Tratava-se, portanto, de levar a srio a mxima de
Gilles Deleuze que diz que o capitalismo ter que inevitavelmente pensar no que fazer
com seus 2/3 de miserveis (e que podemos estender a seus precarizados) 214. Se a esta
multido so atribudas qualidades que no devem ser seguidas ou consideradas
positivas, se eles precarizados esto, afinal, fora dos trilhos da vida digna, a imagem da
212

CONSUELO, Baby, GOMES, Pepeu; GOMES, Riroca. Barrados na Disneylndia. In: Krishna Baby
(LP), 1984.
213
Sobre a obstruo ou a interrupo dos fluxos no capitalismo, ao mesmo tempo em que consistem num
sistema de circulao e fluxos ver VIRILIO, Paul. Velocidade e Poltica. Trad. Celso M. Paciornik. So
Paulo: Estao Liberdade, 1996; e VIRILIO, Paul. O Espao Crtico. Trad. Paulo Roberto Pires. Rio de
Janeiro: Ed. 34, 1993.
214
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: ___. Conversaes (1972-1990).
Trad. Peter Pal Pelbart. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992. p. 224.

253
socializao parece inscrever-se num limiar muito delicado e frgil, onde pouco
importa o porqu da obstruo ou de barrarem voc na Disneylndia, importa sim, que
voc tenha sido, em algum momento, restringido, detido, refreado e que possa continuar
a s-lo num momento adiante.
E Larissa, 6 anos, filha de Giane, arguta quando entoa: So meus filhos/ Que
tomam conta de mim/ Eu moro com a minha me/ Mas meu pai vem me visitar/ Eu moro
na rua, no tenho ningum/ Eu moro em qualquer lugar/ J morei em tanta casa/ Que
nem me lembro mais215. Arguta por repetir [...] so os filhos que tomam conta dos
pais (algo que Larissa efetivamente vivenciava).
Uma vez, quando Giane, sua me, ganhou um novo par de sandlias e acabara de
deix-las em cima do carrinho de beb que sempre a acompanhava, Larissa chamou a
sua ateno: que ela mantivesse o calado nas mos: Para voc no esquecer
novamente, mame. Isto pode ser associado outra parte da msica, que diz que Voc
culpa seus pais por tudo, isso absurdo/ So crianas como voc/ O que voc vai ser,
quando voc crescer?. Destaca-se nesta passagem a continuidade do abandono, do
desamparo, demonstrando, entre outras coisas, a continuidade dessa modalidade de
violncia (no sentido de exceo). Por outro lado, a cano e este trecho em particular
esvaziam a imagem materna de me dedicada e angelical, to clebre no Brasil e em
outros pases e endossada indiretamente por polticas governamentais, como o Bolsa
Famlia e o programa de moradia Minha Casa, Minha Vida (que orientam o
preenchimento de seus cadastros preferencialmente pelo nome materno e que so, sem
dvida, importantes na tentativa de diminuir a desigualdade de gnero no pas).
Outro trecho da cano Eu moro na rua/ no tenho ningum/ eu moro em
qualquer lugar/ j morei em tanta casa/ que nem me lembro mais enfatiza a ao de
morar, pouco importando onde tenha sido, ou quando, se no passado ou no presente:

215

Letra completa da cano: Esttuas e cofres e paredes pintadas/ Ningum sabe o que aconteceu./ Ela
se jogou da janela do quinto andar/ Nada fcil de entender/ Dorme agora, s o vento l fora/ Quero
colo!/ Vou fugir de casa!/ Posso dormir aqui com vocs?/ Estou com medo, tive um pesadelo/ S vou
voltar depois das trs/ Meu filho vai ter nome de santo/ Quero o nome mais bonito/ preciso amar as
pessoas/ Como se no houvesse amanh/ Porque se voc parar pra pensar/ Na verdade no h/ Me diz, por
que o cu azul?/ Explica a grande fria do mundo/ So meus filhos/ Que tomam conta de mim/ Eu moro
com a minha me/ Mas meu pai vem me visitar/ Eu moro na rua, no tenho ningum/ Eu moro em
qualquer lugar/ J morei em tanta casa/ Que nem me lembro mais/ Eu moro com os meus pais/ preciso
amar as pessoas/ Como se no houvesse amanh/ Porque se voc parar pra pensar/ Na verdade no h/
Sou uma gota d'gua/ sou um gro de areia/ Voc me diz que seus pais no te entendem/ Mas voc no
entende seus pais/ Voc culpa seus pais por tudo, isso absurdo/ So crianas como voc/ O que voc vai
ser/ Quando voc crescer? (Legio Urbana. Pais e filhos. In: As quatro Estaes (LP), 1989).

254
Moro em qualquer casa/ Moro na rua/ Morei em tanta casa, que nem me lembro
mais. Mas ao privilegiar a ideia de morar, as condies envolvidas nesse ato parecem
pouco interessar. No estamos sugerindo uma leitura da cano no sentido de esta
vida, dessa forma, seja digna de ser vivida ou, em outras palavras, que estaramos
estetizando este modo de morar como algo banal, portanto, no devendo ficar chocados
a respeito. E a prpria cano que traz, entre um morar e outro, o verso: no tenho
ningum. Da mesma forma, esse morar aparece como algo transitrio, nmade,
desterritorializado, remetendo-nos s imagens de Walter Benjamin em O carter
destrutivo216. Nesse precioso texto, os homens de carter destrutivo (que Negri
renomeou de novos brbaros217), ao contrrio dos homens-estojo218, encontram-se
sempre em trnsito ou no caminho, ou melhor, na encruzilhada:
O carter destrutivo no v nada de duradouro. Mas por isso mesmo v
caminhos por toda a parte. Onde outros encontram muros e montanhas, l,
tambm, ele v um caminho. [...]. Como v caminhos por toda a parte, est
sempre na encruzilhada. Em nenhum momento pode saber o que o prximo
lhe trar.

Estas imagens convergem, no por acaso, para as proposies de Giorgio


Agamben e Michel Agier, como comentamos anteriormente, proposies que afirmam o
campo (o campo de concentrao e o campo de extermnio) como um elemento
paradigmtico da poltica do nosso tempo, e os squats e as ocupaes como uma
modalidade de campo. Esse campo pensado como algo transitrio que, ao mesmo
tempo, pode perdurar por decnios (como vem ocorrendo nos campos de refugiados do
Lbano e da frica, por exemplo219), e onde as usurpaes cotidianas orientam,
recorrentemente, os interlocutores a perscrutarem formas de escapar ou contornar essas
modalidades de exceo, conferindo ao novo brbaro ou ao homem de carter
216

BENJAMIN, W. The Destructive Character. In: DEMETZ, Peter (ed.). Reflections. Walter Benjamin,
essays, aphorisms, autobiographical writings. Transl. Edmund Jephcott. New York: A Harvest/ HBJ
Book, 1979. p. 301-303.
217
Aqueles que so contra, enquanto escapam das coaes locais e particulares da condio humana,
precisam tambm tentar continuamente construir um novo corpo e uma nova vida. Esta uma transio
necessariamente violenta e brbara, mas como diz Walter Benjamin, uma barbrie positiva: 'Barbries?
Exatamente. Afirmamos isto para introduzir uma noo nova e positiva de barbrie. O que a pobreza da
experincia obriga o brbaro a fazer? Comear de novo, comear de novo' (NEGRI, Antonio. Imprio.
Trad. Berilo Vargas. Rio de Janeiro: Record, 2001. p. 234-235).
218
O carter destrutivo o inimigo do homem-estojo. O homem-estojo busca o seu conforto, e a sua
caixa a quintessncia dele. O interior da caixa o rasto revestido a veludo que ele deixou no mundo. O
carter destrutivo apaga at os vestgios da destruio (BENJAMIN, 1979 [1931] p. 302 [esboo de trad.
da autora]). Originalmente: The destructive character is the enemy of the etui-man. The etui man looks
for comfort, and the case is its quintessence. The inside of the case is the velvet-lined track that he has
imprinted on the world.
219
Refiro-me tese de Amanda Dias e aos trabalhos de Michel Agier.

255
destrutivo uma potncia prpria, no sentido de que ele: [...] tem a conscincia do
homem histrico, cuja afeco fundamental a de uma desconfiana insupervel na
marcha das coisas, e a disposio para, a cada momento, tomar conscincia de que as
coisas podem correr mal220.
Este correr mal poderia conferir um tom apocalptico a esta passagem, mas, a meu
ver, no se trata disso. Se avanarmos at a parte final do texto em que podemos ler:
no que a vida seja digna de ser vivida, entretanto, [...] o suicdio no vale a
pena221, voltamos ideia de que este homem de carter destrutivo (em oposio ao
homem-estojo) est sempre na encruzilhada, no vendo nada que perdure e, por isso,
vendo caminhos por toda a parte.
E so esses caminhos por toda a parte que, num outro plano, em relao s
questes mais pontuais desta tese, nos remetem insistncia do movimento e dos
militantes quanto a atividades capazes de promover a socializao dos ocupantes e a
presena desse mesmo dispositivo como um elemento de barganha no plano jurdico
(como acompanhamos, a ocupao que promove a socializao dos ocupantes algo
reconhecido positivamente em termos morais em vrias passagens dos processos
jurdicos), fazendo convergir, grosso modo, as posies da governamentalidade e do
movimento.
Isto se d ao mesmo tempo em que os modos de socialidade que despontam no
cotidiano so pouco valorizados. Por que a visita aos ndios guaranis, por exemplo, no
poderia ser considerada simplesmente como um passeio no qual as pessoas pudessem
entrar em contato e criar algum tipo de vnculo? H algo de pedaggico (ou, novamente,
um tarefismo pedaggico) que coloca a socializao como elemento externo aos
ocupantes, o que, por sua vez, d a entender que eles no foram (ou no so)
socializados. Este aspecto nos faz retomar a questo de Gilles Deleuze sobre o que
fazer com os 3/4 de miserveis que no sero socializados, porque so pobres demais
para a dvida, numerosos demais para o confinamento e, portanto, o biopoder ou a
sociedade de controle no s ter que enfrentar a dissipao das fronteiras, mas

220

The destructive character has the consciousness of historical man, whose deepest emotion in an
insuperable mistrust of the course of things and a readiness at all times to recognize that everything can
go wrong (BENJAMIN, W. The Destructive Character, 1979, p. 302).
221
The destructive character lives from the feeling, not that life is worth living, but that suicide is not
worth the trouble (BENJAMIN, Walter, ibidem, p. 303).

256
tambm a exploso de guetos e favelas222.
A experincia numa ocupao autogestionria, a despeito de suas inmeras
dificuldades, derrocadas, ameaas, usurpaes etc., se constitui, efetivamente, em uma
arte de contornar a exceo, cujas formas de circular na cidade surgem potencializadas
neste tipo de moradia. claro que as pessoas em situao de precariedade que
permanecem no centro do Rio de Janeiro encontram-se numa condio similar quela de
moradores das ocupaes autogestionrias da mesma regio, todavia, com um nmero
menor de possibilidades para constituir uma existncia mais heterognea, porosa ou, no
mnimo, menos usurpadora. Ou, ainda, com um nmero menor de possibilidades de
enxameamento que, afinal, se encontram potencializadas neste caso, e que so mais um
elemento para compor as tentativas de contornar a exceo. E essa socializao, via
enxameamento, heterogeneidade e porosidade, ou menos usurpaes, que desponta
como linha de fuga neste agenciamento homnimo. Em outras palavras, so formas de
socialidade da ordem do desejo, que existem no porque intentam representar algo, mas
que existem por si223, escapando tanto do tarefismo pedaggico, disciplinarizador,
civilizatrio quanto evidenciando as linhas de fuga presentes no agenciamento
socializao.

6.4 Agenciamento coletivo

Desde a segunda semana da Machado de Assis havia uma srie de demandas por
parte dos moradores que no eram vistas como prioritrias pelo grupo operativo, como
a realizao de pequenos consertos no prdio para se acabar com o vazamento de gua
em alguns dos sales, que poderiam ser posteriormente divididos em apartamentos
ou quartos para os ocupantes. O operativo, por sua vez, ao fazer vista grossa s
demandas dos moradores buscava fortalecer a ideia de coletivo entre eles. Assim, ao

222

DELEUZE, Gilles. Post-scriptum sobre as sociedades de controle, 1992, p. 224.


A ideia de vazio nas inscries dos pixadores em So Paulo tem estrita relao com a ideia de que o
grafite um signo em si, que no se pretende como representao ou como expresso de uma inteno,
um juzo etc. Esta forma de inscrio na cidade de So Paulo foi explorada por Teresa Caldeira a partir de
Jean Baudrillard: Neste contexto, o seu poder [dos pixadores] reside em seu vazio como significantes.
Sua 'intuio revolucionria' vem da percepo de que a ideologia no funciona mais no nvel de
significados polticos, mas no nvel do significante (CALDEIRA, Teresa. Imprinting and moving
around: new visibilities and configurations of public space in So Paulo. Public Culture, 24 (2). Durham,
North Caroline: Duke University Press, 2012. p. 404-405).
223

257
responsabilizar este grupo sobre a importncia quanto ao cuidado com o prdio, o
operativo tentava mostrar que no resolveria qualquer problema ou queixa levantada
por parte dos ocupantes. Para tanto, alguns militantes do operativo sugeriam que seria
essencial que os participantes da ocupao continuassem dormindo num espao
compartilhado. Poderiam se conhecer melhor e tambm engendrariam, com efeito, uma
experincia de moradia genuna: na forma de um coletivo [falas do operativo].
Afinal [ainda o operativo], se os apartamentos fossem criados imediatamente aps
a entrada no imvel, haveria a individualizao do espao e o isolamento dos ocupantes,
o que terminaria por dificultar tal engendramento. Esta seria uma ameaa construo
da prpria ocupao, afinal, a diviso/ privatizao dos espaos, caso acontecesse,
resultaria, por exemplo, na no compreenso da importncia de se garantirem os
apartamentos e em se evitar a venda ou outros tipos de negociao em relao a eles, o
que poderia gerar uma srie de problemas224. Por esta razo, talvez, o operativo tenha
contornado como pde as demandas pela melhoria do prdio que permitiriam a
construo dos almejados apartamentos ou quartos individuais.
O desacordo entre os moradores que queriam seus espaos privativos e os
militantes que idealizavam a vida em um espao comum como forma de engendrar um
coletivo sem efetivamente abraarem as socialidades surgidas durante as semanas
iniciais da ocupao, como, por exemplo, as lideranas que despontaram nesse processo
ou os anseios mais imediatos dos ocupantes acentuou a distncia entre os diferentes
anseios (no que estes dois projetos fossem opacos um ao outro). Nesta direo,
cresceram as interpelaes a respeito do dormitrio compartilhado, decidido tambm
pelo operativo, que funcionaria dos primeiros meses da entrada at a melhoria das
condies do prdio. Foi feita assim uma vistoria por Jos e por mim eu anotava o que
ele ia listando (relembremos que Jos pedreiro) nos quatro pavimentos que seriam
224

O tema da venda dos imveis ou sua negociao, passando para um conhecido ou um conhecido de um
conhecido a partir de um valor negocivel (soube de um quarto que alguns moradores e militantes
disseram ter sido vendido, de forma parcelada, por R$ 2 mil [em 2009]), rende sempre muitas polmicas
entre ocupantes e militncia. Nas ocupaes originalmente organizadas pela Frente de Luta Popular, a
FLP, a prtica era rejeitada terminantemente. Os casos, quando ocorreram, foram apresentados em
assembleia para serem deliberados, produzindo situaes variadas, conforme as ocupaes e os ocupantes
envolvidos. Num outro contexto, mas envolvendo elementos que dialogam, a prefeitura do Rio de Janeiro
mais recentemente proibiu que os moradores reassentados em dois condomnios no bairro de Realengo,
zona norte da cidade, negociassem seus apartamentos por um prazo de dez anos, alm de no
disponibilizar qualquer tipo de registro do imvel para eles. Esta forma de a governamentalidade
minimizar a especulao por parte dos pobres (termo utilizado pelo defensor do estado do Rio de
Janeiro citado anteriormente) pode ser acompanhada no vdeo Realengo, aquele desabafo! de Themis
Arago, Flavia Arajo, Adauto Cardoso, Tain Barros, Julio Ferretti (IPPUR/ UFRJ, Rio de Janeiro, 2011.
Disponvel em: http://www.raquelrolnik.wordpress.com/2011/08/01/

258
divididos em apartamentos. Quando chovia, os andares alagavam, tornando emergencial
trocar o telhado e alguma parte do encanamento interno, alm de pedaos das calhas,
que eram de ferro e cobre e tiveram algumas de suas partes roubadas antes da ocupao,
bem como outras peas do prdio.
Os ocupantes se tornaram paulatinamente reativos s palavras de ordem:
coletivo, cozinha comunitria, assembleia e tirar a portaria. Tal situao
resultou numa primeira demonstrao de que estavam menos dispostos a concordar com
os encaminhamentos e as sugestes do operativo. A ideia de se separarem os casais na
hora de dormir, proposta por alguns membros do operativo, por exemplo, resultou
controversa, alm de gerar uma srie de comentrios mordazes. Gervsia achou um
absurdo tentarem proibir que as pessoas transassem no dormitrio compartilhado e se
dirigiu a Pato, no hall de entrada, para perguntar o que ele achava. Pato disse ser
favorvel proibio e comentou que se as pessoas quisessem transar, deveriam
procurar um lugar diferente, afinal, na ocupao estava complicado, pois todos dormiam
num mesmo cmodo.
Gervsia contestou o rapaz sobre esta situao: se ele tivesse que ficar meses no
salo sem transar com Cntia [namorada de Pato], a que as coisas iriam andar mal
no coletivo!. E exigiu: A gente tem que ter nosso canto, est na hora, afinal, o prdio
tem muito espao!. E repetia em diferentes entonaes a palavra coletivo: Coletivo,
coletivo e tal, coletivo o escambau!. Tal disputa, uma vez mais, sugeria que o projeto
do operativo/ militncia no conseguia dar conta dessa expectativa que podemos
considerar como a mais urgente, nem atentar para as micropolticas que compunham a
trama das relaes. A maior parte dos ocupantes, como mencionei, vinha de hospedarias
ou de outras modalidades de coabitao, tambm de favelas, morando de favor com
parentes ou afins, onde os espaos eram muito disputados 225 e motivo de controle os
mais diversos226.
Os moradores da Machado de Assis comearam a ver televiso no salo, mas
225

Entre as capitais brasileiras, o Rio de Janeiro tem, junto com So Paulo, os maiores ndices de
adensamento excessivo, o que significa mais de trs pessoas por cmodo (PASTERNAK, Susana. Box
IV: Anlise comparativa da questo da habitao nas metrpoles. In: RIBEIRO, Luiz C. Queiroz;
SANTOS, Orlando A. (orgs.). As metrpoles e a questo social brasileira. Rio de Janeiro: Revan/ Fase,
2007. p. 237).
226
Para um histrico de usurpaes, em termos de moradia, e para a discusso do espao entre as camadas
pobres, para alm da dicotomia banalizada pblico/ privado, apontando tanto para a quase inexistncia
de espaos no compartidos, o que resulta num cotidiano concentrado, passvel de furtos e assdios
diversos, ver KOWARICK, Lcio. Viver em Risco. So Paulo: Ed. 34 Letras, 2009.

259
reclamou-se do barulho: so duas ou trs TVs ligadas ao mesmo tempo num cmodo
amplo e h a possibilidade de curto-circuito, o que j ocorrera noutra ocupao. Aos
poucos, os moradores criaram os chamados puxadinhos no dormitrio compartilhado:
divisrias improvisadas com tapumes e placas trazidas de obras do entorno que, em
algum grau, serviam para delimitar os espaos por famlia. Tais movimentos foram
vistos imediatamente pelo operativo como privatistas e individualizadores. O
argumento desdobra-se na seguinte direo: estes inventos reduziriam a possibilidade de
se conseguir um coletivo forte, pois as pessoas terminariam se trancando nos
apartamentos, por exemplo, se fossem cozinhar ou comprar comida, teriam
necessariamente de retomar seus trabalhos na virao.
[Fala de Jos/ operativo:] O cara t doente, o cara t com problema, o cara
faz isso, faz aquilo, isso acaba gerando um monte de briga e voc nem sabe o
porqu, se porque o morador no t conseguindo arrumar uma comida, por
exemplo.
[Jos, em outra situao, tempos depois, voltou ao assunto:] Aconteceu de
um morador chegar um dia e jogar uma cama pela janela, foi aquele estouro
na rua, de madrugada, acordou todo mundo. Mais importante do que ficar
', que cara maluco, jogou uma cama pela janela' seria a gente saber o
motivo que fez com que ele chegasse a esse ponto: 'Ser que a mulher deixou
ele?'; 'Est com problema por causa disso?'; 'Precisa de alguma coisa?'.

Jos dava como exemplo a experincia da ocupao Chiquinha Gonzaga que, por
meses, manteve tanto o dormitrio quanto a cozinha funcionando de forma
compartilhada. Para a Chiquinha ter o coletivo forte que possui hoje, ficamos seis
meses acampados num cmodo comum. Pondera, no entanto, que o endeusamento
que fazem por a da Chiquinha no significa que ela seja l essas coisas (citando a
reportagem sobre um prdio ocupado no Rio Comprido, onde uma moradora referia-se
Chiquinha como um sonho227).
Sobre a questo de se manter ou no o dormitrio compartilhado, seguem as
seguintes propostas tiradas para votao: 1. deixar a mudana dos moradores no galpo
anexo ao prdio; com todos permanecendo no salo-alojamento e sendo mantida a
cozinha coletiva (proposta operativo/ coletivo); 2. cada morador poderia levar suas
coisas para o salo-alojamento, podendo colocar as divisrias e instalar fogo, geladeira
e televiso (proposta feita por Gervsia). A proposta vencedora, feita pelo operativo e
encampada especialmente pelo grupo de moradores pioneiros, ganhou por uma pequena

227

S, Ftima. Vivendo no abandono. Revista de O Globo, 23/11/2008, p. 34.

260
margem a dos demais ocupantes. Todavia, a vitria da proposta coletiva no impediu
que os primeiros tapumes comeassem a surgir no dormitrio, assim como houvesse a
instalao de televises, o que gerou muitas crticas e insinuaes por parte do operativo
de que isto poderia resultar em incndio, j que a fiao no era segura. Na mesma
semana, um militante que era eletricista e prximo do operativo apareceu e trocou as
fiaes principais.
Vincius, por sua vez, tentou refazer uma ligao eltrica que, posteriormente,
veio a dar problema. Janete e Renata esbravejavam perguntando quem afinal havia
autorizado Vincius a trocar um fio do salo, porque se ele no era eletricista, como
que se achava no direito de mexer na fiao? Nosso tcnico amador tentou se explicar,
estava um tanto nervoso, o clima no era dos melhores na ocupao. O fato de estar
nervoso significava que iria se estender por muitos minutos alm do tempo a que tinha
direito na reunio, e ele continuou, a despeito da fala de Renato que o interpelou de
maneira violenta: Conclui. Eis que Marcelo, universitrio e uma das lideranas do
prdio, pega o seu chinelo e, de modo surpreendente, arremessa-o em direo cabea
de Vincius. Mas Vincius consegue se desviar a tempo. Isto tudo gerou uma completa
mudana no comportamento de Marcelo, o reizinho [termo meu]: na semana seguinte
ele emudeceu, ganhou olheiras e parecia realmente abatido.
A tenso coletivo versus espao privado/ntimo no era algo indito na
cena das ocupaes do centro. Antunes gostava de contar uma estria que acontecera na
Chiquinha Gonzaga referente mesma questo, e que teve um desdobramento nada
banal, principalmente pelo fato de ter sido instituda em assembleia pelos moradores e
com o acordo do operativo:
O pessoal ia dormir, a tinha uma galera que estava transando, isso estava
incomodando quem estava dormindo, ento teve uma assembleia para
discutir isso, com duas propostas: a primeira, de s fazer sexo quando a
situao estivesse resolvida, que podia ser at hoje... [A segunda] Quando
tivesse os quartos... Ou, ento, que se dividisse um andar s pra isso...
Ganhando a proposta de dividir um andar s pra isso. [...] tinha preservativo
na entrada do quarto... [...] era um andar com vrios quartos, no 4 andar. A
proposta do andar-motel [...] foi radical o 4 andar... porque l era um
hotel. A dava pra ser separado.228

Mas a urgncia do operativo em constituir um coletivo forte no estava distante


dos dados de realidade operantes. Seu receio quanto possibilidade de instalao de
228

Conversa gravada, realizada por Patricia Birman e eu em 02/05/2011.

261
uma situao de usurpao na Machado de Assis acabou se concretizando e o espao se
tornou um problema. Dois casares invadidos, na mesma regio, pegaram fogo no incio
de 2009 (j mencionado anteriormente), o que suscitou a transferncia espontnea,
num caso; no outro, negociada pela militncia de uma quantidade significativa de
pessoas desconhecidas para o prdio da ocupao. Na queixa de uma moradora pioneira
(citada na primeira parte): No est mais dando, a gente nem sabe quem mora mais
aqui!. O comentrio no explicitava o motivo da desqualificao dos novos invasores
da Machado de Assis, que era o fato de eles se encontrarem em condies de
precariedade piores que a dos moradores ali instalados. Portanto, estavam numa
posio, pensando na tal escala da precariedade, mais preocupante: os dois casares
eram terrenos com uma ou outra runa que, por sorte, ainda resistiam, onde pessoas
chamadas pejorativamente de zumbis caam durante a noite ou durante o dia. Esses
escombros, conforme comentado por ocupantes, no tinham mais telhado, piso ou
instalao sanitria.

Figura 38. Dormitrio da ocupao/ 2010. (Foto de


Manuela Canturia)

6.4.1 Carandiru ou a vida em um coletivo no tranquila

Outro acontecimento durante a segunda e a terceira semanas da ocupao


tambm interessante para pensarmos a formao de um agenciamento coletivo em
oposio aos diferentes grupos presentes na Machado de Assis. Se a heterogeneidade
algo que atravessa as trs ocupaes referidas, imprimindo um colorido prprio a estas

262
experincias, por outro, ela tambm produz um encontro ocasional de foras que, afinal,
podem colocar tudo a perder (como j foi dito numa outra situao e que caberia
tambm nesta).
A cozinha (e o que lhe dizia respeito) mobilizava bastante o prdio da Gamboa: as
equipes responsveis em produzir as refeies, de conseguir os legumes e os
mantimentos, tambm a arrecadao do dinheiro para a sua compra, tinha de ir ao
CADEG (Centro de Abastecimento do Estado da Guanabara), no bairro de Benfica,
zona norte, para angariar alimentos com preos mais em conta ou gratuitos (quando
estavam muito marcados ou amassados). Para isto, assinalavam a causa das ocupaes
como um motivo que servia para tocar o corao de alguns comerciantes. Aguardavamse sempre com bastante expectativa as quatro refeies servidas pelo menos no primeiro
ms da ocupao: caf da manh, almoo, lanche da tarde e jantar. De manh, havia po
com manteiga, caf e leite; no lanche, po com manteiga e algum suco de garrafa (caju e
maracuj) e caf; no almoo e jantar, arroz, feijo, macarro e uma carne, com legumes.
Algo notrio era a quantidade expressiva de arroz colocada em cada prato (em mdia,
cinco conchas grandes cheias). A carne, desde o incio, fora racionada, alternando entre
carne vermelha ensopada (do tipo msculo ou picadinho), carne moda, linguia,
salsicha e midos. O nmero de pessoas girava em torno de pelo menos 40, mais os
membros do apoio e do operativo, o que resultava numa mdia de 50 pratos
diariamente.
Para compor o caixa da ocupao, obteve-se um dinheiro como doao (junto a
sindicatos e a entidades ligadas a movimentos sociais), que foi revertido para a compra
dos mantimentos. Para as despesas dirias, cotizava-se entre moradores de modo no
obrigatrio quanto periodicidade e ao valor disponibilizado, mas ambos eram
anotados pela comisso de finanas, responsvel em registrar a entrada e a sada do vil
metal.
Nas semanas iniciais da Machado de Assis, um grupo da Flor do Asfalto foi ao
CADEG e conseguiu junto aos feirantes caixas de legumes que de outra forma iriam
para o lixo. Os punks da ocupao Flor do Asfalto, como j sabemos, compem tambm
o apoio na Machado de Assis, e trs ou quatro deles esto interessados em se tornarem
moradores da nova ocupao da Gamboa, principalmente por conta do imenso terreno
que pertence ao prdio da ocupao, propondo-se a tocar no Nrnia projetos de horta
urbana e agro-floresta. O grupo talvez seja o mais atuante em relao alimentao,

263
principalmente porque a maior parte deles vegetariana (este fato, inclusive, gera uma
srie de comentrios). Tambm instituram a coleta seletiva do lixo na cozinha: o lixo
orgnico precisa ser separado do inorgnico, as cascas e as sementes vo para a
compostagem, para tanto arrumamos caixotes de feira que foram dispostos no baldio.
E ainda: Da mesma forma, estamos colocando pastilhas de cloro para a limpeza dos
legumes e da gua. Algo louvvel, sem dvida (tambm proposto pelos punks), era a
separao de guas para a reutilizao na cozinha, j que tnhamos que descer e (na
volta subir) trs pequenos blocos de escada para transportar o precioso lquido. Essas
tcnicas, de modo geral, eram bem vindas entre os moradores e, mais ainda, entre os
adolescentes.
Contudo, quem estava na escala da cozinha acabava por despender mais tempo
tendo que discriminar os ingredientes referentes s refeies veganas e carnvoras. Por
exemplo, seguindo a orientao dos veganos, no se deveria refogar o feijo com bacon
ou utilizar os caldos em tabletes industrializados de tipo Maggi (que no armrio da
despensa encontrava-se em grande nmero). Gustavo, ocupante que tentava se mudar de
sua casa, situada em frente a uma boca no morro da Providncia, para a ocupao e que
trabalhava como cozinheiro num restaurante noite, alm de cozinhar na Machado de
Assis, no parecia to afeito s prticas introduzidas na ocupao pelo grupo da Flor do
Asfalto: Eu no tenho frescura, eu como de tudo, no tenho essa, acho muita besteira
isso de no comer carne!.
A situao ganhou novo desfecho depois que apareceram refeies temperadas
com carne (no feijo e nos legumes). O grupo vegano decidiu ento ir cozinha para
preparar seus alimentos (legumes, lentilha, tabule etc.) de forma a evitar serem
surpreendidos por qualquer resqucio de carne vermelha ou associados. Tais
acontecimentos cindiram a cozinha da ocupao em vegana e carnvora. Mesmo assim
no cessaram os atritos. Vrias vezes Marcelo e outros veganos se queixaram, em tom
pedaggico (no mau sentido), de que as pessoas no estavam separando o lixo nos
recipientes de orgnico, inorgnico, cascas e frutas, tal como tinham
proposto. Como no era simples tal discriminao e isto fora explicitado por alguns
moradores, o grupo resolveu colocar legendas nos respectivos vasilhames.
Com a ciso da cozinha, o grupo dos carnvoros (ao qual eu pertencia) teve uma
perda na qualidade das refeies. Diminuiu principalmente a variedade de legumes (os
punks interromperam as idas a CADEG [Centro de Abastecimento do Estado da

264
Guanabara]), piorando a qualidade das refeies, que acabaram restritas ao par feijocarboidratos (arroz, farinha e macarro) e aos acompanhamentos, desde ento
onipresentes: batata e cenoura. Os almoos, por conta disso, durante a semana, tiveram
uma baixa em seu qurum, provocando algumas chamadas por parte do operativo
(Gustavo, principalmente) no seguinte sentido: Onde esto os moradores? Se a gente
faz uma ocupao porque as pessoas esto precisando. Porque se chegar a polcia ou
quem mais for, vai olhar e perceber o prdio esvaziado, isso muito complicado. Os
bordes em relao polcia Se chegar a polcia... ou incrvel, mas eu comeo a
lastimar que a polcia no esteja na nossa porta [fala de Renato] eram alguns dos
motes enunciados pelo operativo, que pretendia alertar os moradores sobre as
consequncias do esvaziamento da ocupao, caso perdurasse. A ideia de tornar a
ocupao um coletivo forte perpassou as falas do operativo e foi o principal gerador
de conflitos e tenses. Como Patrcia [orientadora] sintetizou: Do desejo de uma
coletividade at a formao de uma coletividade, h um intervalo enorme229.
Se a alimentao deveria ser compartilhada como forma de evitar a privatizao
dos espaos na ocupao, bem como para tentar aproximar os moradores e produzir
afinidade e solidariedade entre eles, buscando-se evitar o cada um em seu
apartamento, cuidando da sua comida, sem contato com outros moradores, deixando
o prdio vazio para ir trabalhar, tambm era muito complicado restringir a utilizao
da cozinha. Mas era afinal o que precisava ocorrer, em funo da quantidade de pessoas
e do nmero limitado de mantimentos.
*
Eu lavava trs peas de roupa no hall comum, onde havia a nica pia em
funcionamento do prdio. Gervsia chegou para pegar gua, queria tomar
banho, depois de ter almoado no Garotinho. Contou que estava quieta
porque no se sentia bem, sempre com vontade de dormir e cansada.
Queixava-se de que gostaria de colocar seu fogo para fazer a comida do
filho, Joo Vitor. No gostava de ter de depender de outras pessoas para
conseguir preparar as refeies e lastimou que sua anemia parecia estar
piorando. Concordei que realmente era muito ruim no poder cozinhar.

*
Mariana e eu samos um pouco antes do almoo, tnhamos compromissos.
229

BIRMAN, Patricia. Comunicao pessoal, maro de 2010.

265
Comemos um prato econmico ali prximo, na rua Pedro Ernesto. Nos bairros da
Gamboa e Sade perdura a presena de negros (possveis descendentes de escravos,
escravos de ganho, alforriados, ex-escravos), assim como de imigrantes portugueses e
espanhis, de origem pobre. So bairros com botecos que servem almoos tipo refeio
ou prato feito (PF). Pmela (ocupante na Machado de Assis e namorada de Jos)
passou do outro lado da calada enquanto escondamos nossas cabeas na bancada do
boteco. O almoo sairia na ocupao pouco antes de termos partido, mas era preciso dar
uma pausa. Este gesto era bastante usual entre moradores: facilmente acontecia de
cruzar com um ou outro pelas ruas do entorno, muitas vezes com a justificativa de que
se precisava dar uma volta para resolver alguma coisa ou para espraiar a cabea.
O pice dessa atmosfera, que podemos chamar de concentracionria, foi quando
se criou uma tabela exposta em um quadro pouco adiante da entrada da ocupao
contendo o nome dos ocupantes e os pontos respectivos de cada um relativos s tarefas
realizadas na ocupao: limpeza, tirar a portaria, trabalhar na cozinha. A ideia
da tabela fora aprovada em assembleia por conta da crescente ausncia dos ocupantes
nessas atividades. Depois de um dia sem aparecer no prdio, eu retornava quando um
grupo de moradores comeou a zombar de mim: Olha, t sumida hein, cuidado que
seu nome vai acabar no paredo (em aluso ao programa de reality show Big Brother,
veiculado na TV naquela ocasio). Este [...] cuidado, seu nome vai acabar no
paredo significava que o tal sumio renderia poucos pontos no quadro de tarefas do
dia anterior. A baixa pontuao poderia resultar, no final do ms ou mais adiante em
argumentos passveis de serem utilizados para justificar uma suspenso ou mesmo uma
expulso.
Chegando ao dormitrio, Gervsia apareceu perguntando se era verdade o que
estavam dizendo: que Mariana e eu estvamos, outro dia, nos beijando no meio do
salo Se todas estas cenas narradas, por um lado, demonstravam a intensificao de
um modelo de tarefismo disciplinador (de viglia e punitivo) ou civilizatrio/
controle entre os moradores no militantes, por outro, nos ajudaram (e ajudam) a
entender a imagem repetida com escrnio por eles no dia a dia da ocupao: Ah, no t
dando, vou sair pra dar uma volta, tomar um ar, dar um tempo do Carandiru230.
230

A frase alude a um dos maiores presdios de So Paulo, capital, que ficou conhecido aps o assassinato
de 111 presos (nmeros oficiais) aps a entrada da Polcia Militar de So Paulo no local, em 1992 (o
Carandiru foi desativado em 2002). A referncia foi evocada tambm na ocupao Quilombo das
Guerreiras, situada na zona porturia e organizada nos mesmos moldes que a Machado de Assis. Num

266

6.5 Agenciamento afro


Outro agenciamento como tentativa de fortalecimento da ocupao para a
barganha quanto ao seu reconhecimento no Judicirio e na rede dos movimentos locais
foi anunciado na carta de intenes, divulgada no dia posterior invaso. Cito um
trecho do que nomearam de Ato da Ocupao:
Camaradas,
Na madrugada do dia 21 de novembro [quer dizer entre o dia 20 e 21, o
primeiro sendo Dia da Conscincia Negra no estado do Rio de Janeiro], os
trabalhadores sem-teto do Rio de Janeiro deram mais uma resposta ao j
conhecido problema de habitao popular do nosso pas. Cerca de cem
famlias ocuparam [...] o que antes era uma fbrica abandonada h cerca de
vinte anos e agora a Ocupao tal e tal. Em mais um passo pela abolio da
escravatura que continua disfarada nos dias atuais na forma do subemprego,
do racismo e da criminalizao do povo pobre, as trabalhadoras e os
trabalhadores sem-teto iniciaram essa luta que no restrita apenas
conquista da moradia. A Ocupao [...] tambm pretende ser um instrumento
de resgate da cultura da regio da Gamboa, bero do samba, do carnaval e de
outras manifestaes da cultura negra no Rio de Janeiro. Por isso
pretendemos desenvolver atividades da cultura afro-brasileira, como
capoeira, culinria afro, carnaval de rua, entre ouras, alm de atender a uma
antiga reivindicao das religies de matriz africana, que um espao que
receba as imagens de orixs que esto h dcadas retidas no museu da Polcia
Militar do Rio de Janeiro. Venha participar do ato de apoio resistncia da
ocupao [...] no dia tal, tantas horas, na porta da nossa ocupao [...].

A carta termina com o mote repetido pela militncia das ocupaes do centro em
outras ocasies e significativo para pensarmos o papel dos agenciamentos (necessitados,
afro, socializao) neste contexto: Ocupar Resistir Produzir [em letras garrafais]. No
momento inicial da invaso, o agenciamento afro significou promover aulas de capoeira
para os ocupantes e, quem sabe, mais adiante, para crianas e jovens do bairro. Para a
atividade foi contatado um professor que era conhecido na regio e participante do
movimento negro. Aroeira visitou o prdio e logo se disps a falar na assembleia
seguinte. Vrios de ns estavam animados com a perspectiva de abertura da ocupao
para outros interlocutores e mediadores, quem sabe dessa maneira conseguiramos
voo mais alto, seria interessante conjeturarmos por que a escolha recaiu em Carandiru e no, por exemplo,
em Bangu (nome genrico utilizado para se referir aos vrios presdios que funcionam no bairro
homnimo localizado na zona oeste da cidade do Rio de Janeiro). Sobre a utilizao da mesma expresso
na Quilombo das Guerreiras, ver a dissertao de MOREIRA, M. Um Palacete Assobradado: Da
reconstruo do lar (materialmente) reconstruo da ideia de lar em uma ocupao de sem-teto no
Rio de Janeiro. Programa de Ps-graduao em Geografia, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2011,
p. 86.

267
minimizar a aura Carandiru do lugar. Alguns moradores, no entanto, viam com
desconfiana tamanha disponibilidade do professor e sua oferta de aulas de capoeira de
forma gratuita. Eis que, num segundo encontro, o caso revelou-se.
O professor contou que estava muito feliz, particularmente naquele dia, porque
acabara de ser reconhecida a profisso de capoeirista no pas, uma luta rdua e longa at
conseguirem tal feito. E que ele estava ali para propor aulas para os ocupantes
crianas e jovens alm de tambm desejar discutir a possibilidade futura de que a
ocupao abrisse a atividade para outros moradores do entorno. Segundo ele, desse
modo, se poderia comear a cobrar algum tipo de taxa. Outra ideia era construir um
Quilombo Aroeira, onde ele montaria um bar, com msica ao vivo, de promoo da
cultura afro, que poderia se estabelecer separadamente da ocupao. Mais ainda, que
num momento futuro ele poderia ser transformado num Ponto de Cultura231.
Aroeira vestia blazer, cala, sapato e chapu, todos de cor branca, uma camisa
vermelha brilhante e estava especialmente perfumado. Sua performance tinha um qu de
celebridade suscitado principalmente por Gustavo que, anteriormente visita de
Aroeira, enalteceu o capoeirista repetidas vezes, tanto nas assembleias quanto em
conversas informais. Entretanto, esta performance e o anncio da composio de um
Quilombo Aroeira [em suas prprias palavras], no baldio do Nrnia, no
entusiasmaram os moradores, muito pelo contrrio. A ideia de tomar uma frao do
espao da ocupao para fins privados funcionou como um banho de gua fria, j que a
inteno de contatar o professor de capoeira era tambm de conseguir um aliado, bem
como se aproximar de pessoas que j habitavam o bairro. Mesmo o militante, antes to
animado com a visita e a proposta do capoeirista, mostrou-se frustrado com os
enunciados que escutou.
Na semana aps o ocorrido, as aulas iniciadas no foram retomadas, o silncio a
respeito marcou a militncia, no se comentando publicamente o fato. Entre os
231

Segundo informaes no portal do Ministrio da Cultura: Ponto de Cultura a ao principal de um


programa do Ministrio da Cultura chamado Cultura Viva, concebido como uma rede orgnica de gesto,
agitao e criao cultural. O Ponto de Cultura no uma criao de projetos, mas a potencializao de
iniciativas culturais j existentes. Em alguns pode ser a adequao do espao fsico, em outros, a compra
de equipamentos ou, como a maioria, a realizao de cursos, oficinas culturais e produo contnua de
linguagens artsticas (msica, dana, teatro, cinema, capoeira, entre outras). Os projetos selecionados
funcionam como instrumento de pulso e articulao de aes j existentes nas comunidades,
contribuindo para a incluso social e a construo da cidadania, seja por meio da gerao de emprego e
renda, ou do fortalecimento das identidades culturais. No portal no h a informao do valor monetrio
que cada Ponto de Cultura selecionado receber durante o ano. Disponvel em:
http://www.cultura.gov.br/site/2011/02/03/pontos-de-cultura-12/

268
moradores, a estria rendeu crticas e gozaes quanto aos arroubos de soberba e de
vaidade do capoeirista, e tambm por conta de alguns sinais emitidos por ele, revelando
certo interesse em se aproveitar da situao. Tal suspeita ganhou terreno graas
ausncia de sua parte de palavras de apoio aos ocupantes e causa da ocupao (uma
praxe entre os visitantes).
Outra ao, na tentativa de composio de um agenciamento afro na ocupao,
aconteceu quando uma me de santo conhecida do movimento negro local, bastante
prxima de um dos militantes do operativo, apareceu nos primeiros dias soprando um
p das bruxas por todo o imvel e enterrando uma galinha morta no Nrnia. Vaticinou
ento que a ocupao embora fosse ter muitos problemas permaneceria. A ideia era
transformar um dos espaos anexos ao prdio principal da ocupao num museu das
religies afro-brasileiras. Para tanto, seriam transferidos objetos e trajes de orixs que
estavam retidos no Museu da Polcia desde os anos 1920232. Outra parte do patrimnio
material (e imaterial) do futuro Museu das Religies de Matrizes Africanas viria da
doao de um adepto que guardava h dcadas em sua casa, no morro de So Carlos,
objetos e vestimentas de cultos afro-brasileiros. Tentamos traz-los para a ocupao
numa kombi do movimento [Antunes, Leandro, Raimundo e eu], mas o automvel
quebrou alguns quarteires adiante do prdio da Machado de Assis, impossibilitando
que realizssemos o que Antunes chamou de o resgate dos orixs.
Tudo isso alimentou novas expectativas entre os moradores e a militncia. A me
de santo apareceu um dia na ocupao vestida a carter: de branco (saia, blusa, pano na
cabea) e colares de contas. Fez uma longa exposio sobre a presena negra na regio,
com destaque para os orixs que haviam sido presos nos morros da Providncia e de
So Carlos, e que estariam bravos por terem ficado cativos no Museu da Polcia esses
anos todos! A me de santo tambm explicou que o movimento negro h muito discutia
o destino desse patrimnio, assim como a Secretaria de Segurana do estado desejava,
de bom grado e o mais rpido possvel, a sua retirada do Museu da Polcia, posto que o
lugar se tornara referncia para despachos do pessoal da religio [termo de um
militante que foi apropriado por ocupantes da Machado e que se refere aos adeptos das
religies afro-brasileiras].

232

Sobre o material do Museu da Polcia, ver MAGGIE, Yvonne; CONTINS, Marcia; MONTE-MR,
Patrcia. Arte ou magia negra? Uma anlise das relaes entre a arte dos cultos afro-brasileiros e o
Estado. CNDA/ Funarte, 1979. Mimeo.

269
O Museu das Religies de Matrizes Africanas na ocupao da zona porturia no
aconteceu efetivamente; alguns moradores em assembleia, num dia em que a yalorix
no estava presente, sugeriram a mudana do nome do museu, justificando: Se ns
somos brasileiros, por que no Museu das Religies Brasileiras?, o que foi aceito
prontamente pela maior parte dos ocupantes (possivelmente pelo peso da influncia
pentecostal em vrios deles). Assim que o restante do operativo e a me de santo foram
informados da mudana apresentaram-se imediatamente assembleia da noite com o
objetivo de revert-la. O argumento utilizado pela me era que seria muito difcil
conseguir emplacar um projeto com o nome religies brasileiras, repetindo o discurso
sobre a importncia da regio porturia em relao aos negros e escravos, a histria dos
orixs presos na Providncia e no So Carlos que eles, os orixs, exigiam h muito a
sua libertao. A tentativa de retomar o antigo nome, porm, no alcanou xito. O
grupo de militantes props ento que o caso pudesse ser revisto pela assembleia numa
outra ocasio e por um maior nmero de pessoas. Este fato terminou por frustrar mais
uma possibilidade de agenciamento que poderia se conectar com setores do estado,
como a Superintendncia da Igualdade Racial, na qual a referida me de santo
trabalhava.
At alguns meses antes do desalojo dos moradores do prdio da Machado de
Assis, o espao onde se imaginou o museu funcionava como um lugar de triagem de
papelo e de outros materiais que, a seguir, eram vendidos nos depsitos existentes no
entorno da Central do Brasil.

6.6 Agenciamento cultura


Se o agenciamento afro tentava se instalar a partir do repertrio institudo pelo
estado conforme as demandas sociais e os jogos polticos do perodo, o agenciamento
cultura tambm foi suscitado dentro desse mesmo contexto. A ideia de que a ocupao
poderia ser um espao de produo ou de fomento de cultura apareceu em inmeras
ocasies233. Escolhi algumas passagens para tentar pensar quais os pressupostos
233

Embora no se trate de mera instrumentalizao desse campo. Teresa Caldeira observou (como outros
j ressaltaram em distintos pases) que aps vinte anos de democratizao do Brasil no mbito da
produo cultural, interveno urbana, vida cotidiana e circulao de signos que novas articulaes tm se
constitudo, ao invs das realizadas no perodo anterior e principalmente por associao de moradores,
sindicatos e comunidades de base catlica (CALDEIRA, Teresa. Imprinting and moving around: new

270
envolvidos nesta trama e como eles ganharam novos delineamentos neste cenrio e
entre os interlocutores destacados.
A impresso era a de que Marcelo nos olhava (Mariana e eu) e nos tratava com ar
de desprezo: nunca falava conosco ou nos cumprimentava. Seriam de qual bando, qual
grupo ou orientao poltica? parecia querer dizer. A ocupao para quem
realmente necessita repetia de forma recorrente nas assembleias. Quem some da
ocupao porque tem casa, lugar pra ficar, no est precisando ocupar nada. Mas
notamos que no falava tambm com os ocupantes pobres ou necessitados, o que
lhe rendia, da parte destes, comentrios desabonadores: Esse cara estranho, no
cumprimenta ningum disse Mrcia, aguardando a cumplicidade de quem havia
escutado seu enunciado.
Diante do avano de uma nica famlia em direo a um amplo quarto, que no
tinha janela, mas uma porta grande que ficava perto da sada do salo-dormitrio (o que
permitia a seus ocupantes uma razovel privacidade), Marcelo empenhou-se em
contrapor um projeto. A ideia era compor um estdio para gravao de msicos ou
grupos independentes, com o mnimo de custos para ambos (ocupao e msicos). Para
tanto, ele havia acordado com algumas bandas prximas que dispusessem no local parte
de sua aparelhagem de som. Quem sabe, num futuro prximo, o lugar viria a se tornar
um Ponto de Cultura?
O projeto de fazer um estdio, da mesma forma que outros projetos, poderia
realmente ser interessante para o processo que objetivava a permanncia da ocupao
principalmente em termos jurdicos. Segundo Marcelo, poderiam concorrer a um
dinheiro caso inscrevessem o projeto no Ministrio da Cultura visando transformar o
lugar em um Ponto de Cultura. As bandas tinham uma data certa para trazer os
instrumentos prometera nosso lder. Todavia, alguns ocupantes no viram com bons
olhos a perda do espao. Mas tudo bem. Marcelo tinha algum prestgio e a confiana da
maior parte dos moradores que, entretanto, se mantinham cticos quanto proposta.
Gervsia ponderou: Calma pessoal, vamos ver primeiro o que vai acontecer. Outras
pessoas do grupo operativo, por sua vez, no pareciam animadas com a transformao
do espao em Ponto de Cultura, haja vista que este possibilitaria a apropriao do local
por grupos de fora, dando margem a novas tenses. A explorao e a apropriao de
espaos vazios nas ocupaes eram sempre tpicos turbulentos. O fato de que pessoas
visibilities and configurations of public space in So Paulo. Public Culture, 24 (2), p. 401.

271
de fora tomassem tais espaos poderia tornar a ocupao, com efeito, incontrolvel.
O dia da chegada das bandas no aconteceu e o local manteve-se esvaziado (os
ocupantes que haviam se instalado ali tinham se realocado novamente no dormitrio
compartilhado), at que, dois meses depois, em fevereiro de 2009 (a data inicial seria
em dezembro de 2008), as bandas apareceram na Machado de Assis (nessa poca, eu
no estava mais na ocupao). Marcelo, todavia, j comeara a perder em parte sua
influncia (o gesto de jogar o chinelo em Vincius j ocorrera e, sem dvida, foi
emblemtico nesse sentido)234. A estria dos espaos ociosos e o receio de que algum
tanto de fora quanto da ocupao viesse a tom-lo contriburam significativamente
para amplificar as tenses do prdio, e tambm se transformaram em tema num outro
momento.
Entre 2009 e 2010, por cerca de um ano, participei de uma Cooperativa de
Educao Autogestionria a Movemente juntamente com outros estudantes e
profissionais da rea de geografia, urbanismo, psicologia, filosofia, seguindo a
animao de Gustavo com a organizao. Fernando Mamari, por sua vez, uma das
lideranas da Cooperativa, havia feito sua monografia de graduao sobre as ocupaes
organizadas em coletivos autogestionrios e tinha acompanhado de perto o processo de
composio da Chiquinha Gonzaga. Por conta disso, tornou-se prximo de Gustavo. A
possibilidade de que a Cooperativa viesse a realizar uma ocupao cultural foi um dos
motivos que animaram o meu envolvimento e o de Mariana na Movemente. Gustavo
repetia de forma recorrente que estava se sentindo oportunista em relao sua
participao na Cooperativa, o que significava que, caso ela tivesse um de seus projetos
aprovados em algum edital ou conseguisse agregar-se a algum projeto j estabelecido,
ele poderia obter um rendimento fixo. Porm, as coisas no eram nada fceis ou
tranquilas neste cenrio. Afinal, conseguir decolar um projeto sendo uma organizao
que acabara de surgir, sem grandes conhecimentos ou contatos no circuito de ONGs,
fundaes, editais, agentes governamentais, mostrou-se bem mais complicado do que
supnhamos.

234

Reencontrei Marcelo muito tempo depois, no Colquio Deleuze e Guattari que aconteceu no Rio de
Janeiro, em 2011. Havia apresentado uma comunicao na qual ele era um dos personagens, o que me
causou certo embarao. Noutra sesso do Colquio, contatei-o, e ele me disse que havia sado da
Machado de Assis depois que ficara doente e o trfico o havia ameaado. Rumores que escutei de outros
dois militantes e de um morador replicaram tal verso, dizendo que, na verdade, ele no estaria mais
aguentando a vida na ocupao, realmente tinha cado doente e, por fim, inventou que o trfico o tinha
expulsado, o que seria uma forma de ressaltar sua importncia na Machado de Assis.

272
Noutro plano, a chance de empreender uma ocupao cultural no centro da cidade
pareceu-nos tambm invivel. No fim de 2009 e por todo o ano de 2010, a zona central
transformou-se em palco das transformaes e da gentrificao que continuamos a
testemunhar. Restou ento Cooperativa fincar p na Chiquinha Gonzaga, aceitando o
convite de Gustavo. Fazamos nossos encontros semanalmente no salo de reunies da
ocupao. Eis que um dia, Jos, que dizia que no iria participar mais de nenhuma nova
ocupao porque pensava que o movimento deveria tentar garantir as ocupaes j
existentes (Zumbi dos Palmares, Chiquinha Gonzaga, Machado de Assis, alm de dar
apoio ou solidariedade Quilombo das Guerreiras e Flor do Asfalto), se fez presente
numa reunio da Movemente (as reunies eram abertas a quem quisesse). Jos pediu a
palavra, sugerindo que nos instalssemos no anexo que havia no prdio da Chiquinha
Gonzaga e pertencente ocupao, e que nunca havia sido utilizado. Para a ocupao
tambm seria interessante disponibilizar um espao ocioso que incentivasse projetos
ligados cultura ou educao. O lugar ficava nos fundos do prdio, num anexo
separado dos apartamentos.
Gustavo imediatamente se ops proposta de Jos. Para o primeiro, era
completamente estapafrdio que a Cooperativa fosse pedir o uso do anexo numa reunio
de moradores da Chiquinha Gonzaga. Jos, por sua vez, argumentou que deveramos
dizer na assembleia que a nossa posio ali seria de propor a utilizao de um espao
que se encontrava ocioso. Num momento futuro, quando os moradores quisessem
realizar algo no anexo, ns o devolveramos ao coletivo [termos utilizados por
membros da Cooperativa]. Dessa feita, endossaramos que a utilizao seria transitria,
j que tencionvamos tanto ocupar um imvel (uma nova ocupao estava se delineando
e alguns membros da Cooperativa buscavam agregar-se ao processo) como conseguir
um espao de outra forma (por aluguel ou compartilhar com outro grupo). Jos dizia
tambm que deveramos frisar na assembleia da Chiquinha que a ocupao no tinha
carter de moradia, mas sim cultural. Vocs no tm nada a perder, no mximo, iro
escutar um no, nada mais. Eu posso at intermediar a proposta na assembleia, se
vocs quiserem. O que motivava Jos a bancar a proposta entre os moradores da
Chiquinha Gonzaga era algo no muito altrusta: ele, na verdade, achava que a ocupao
andava muito devagar e que algo precisava acontecer para balanar os seus
moradores que, segundo ele, andavam acomodados e pouco envolvidos com a

273
manuteno ou o fortalecimento do coletivo235.
Gustavo, por seu turno, contou a estria de que at para fazer uma cozinha
comunitria gerida por moradores da prpria Chiquinha Gonzaga a coisa tinha dado o
que o falar. Imagine ento um bando de burguesinhos [cooperados, fala de Gustavo]
querendo se apropriar do espao. Fernando Mamari contraps-lhe que a Cooperativa
poderia acordar na assembleia da Chiquinha Gonzaga que, para cada projeto aprovado,
repassaramos 10% do montante obtido, em termos lquidos, para a ocupao. A
cozinha comunitria ou coletiva qual Gustavo se referia foi uma proposta feita por
quatro ou cinco pessoas da Chiquinha Gonzaga (ele includo) de utilizar o espao das
reunies, que tinha uma rea como se fosse uma cozinha americana, para produzir
marmitas ou refeies (almoo ou caf da manh). Neste caso, a cozinha coletiva da
Chiquinha Gonzaga conformou-se em forma de cooperativa, responsvel por trabalhar
servindo comida em eventos universitrios, encontros de movimentos polticos etc. A
cozinha deu certo por alguns meses, at que alguns moradores comearam a questionar
a apropriao do espao. Desde a, a cozinha americana teve sua entrada interditada por
um muro de tijolos.
Jos continuou em sua empresa: talvez, por sermos de fora, a proposta tivesse
melhor aceitao do que se sugerida por um morador do prdio. A questo gerou
desacordo dentro da Movemente, principalmente porque se entendeu que teramos que
nos submeter s deliberaes do coletivo da Chiquinha Gonzaga, o que no agradou a
maior parte dos cooperados, resultando, na sequncia, no descarte da ideia.

6.7 Intermezzo: como se manter no centro236


Se as ocupaes desejam criar uma rede de solidariedade e de apoio mtuo, da
235

Na verdade, a preocupao de Jos e do restante da militncia era de que o trfico poderia se instalar
no prdio, o que efetivamente ocorreu em 2013 e numa situao que a princpio nos pareceu
completamente nonsense. No primeiro semestre de 2013, a ocupao conseguiu que os nomes de seus
moradores sassem publicados no Dirio Oficial, o que lhes garantiria a utilizao do imvel como
habitao social pelo perodo de 99 anos (lei de concesso por uso especial). Dois meses depois, a
ocupao foi invadida pelo trfico da Providncia (fazia poucos meses que uma UPP se instalara no topo
deste morro). Embora essa entrada do trfico no prdio tenha sofrido alguns revezes, a legalidade da
moradia no tem significado uma contraposio efetiva a inmeras usurpaes e violncias cometidas, em
especial por parte do trfico.
236
Esta seo foi escrita conjuntamente com Camila Pierobon para ser apresentada no GT coordenado por
Antondia Borges e Virginia Manzano, no III Congreso Latinoamericano de Antropologia/ Antropologas
en Movimiento, ocorrido em Santiago do Chile, em novembro de 2012.

274
mesma forma que tentam tocar projetos, apropriando-se dos dispositivos da
governamentalidade disponveis como uma forma de empoderamento e para evitar o
desalojo, o heri em destaque nesta seo tambm busca engendrar, atravs de suas
trajetria e militncia, modos que garantam a sua permanncia no centro da cidade.
Idelberto conhecido na regio da Estao Ferroviria Central do Brasil por sua
participao em diversos microgrupos polticos e movimentos locais, alm de possuir
um saber circulatrio237 que fundamental para contornar as ameaas e as usurpaes
que despontam no cotidiano. No ano de 2004 chegou com a famlia a uma das
ocupaes para fins de moradia existentes no centro da cidade, quando a invaso
completava um ms e, naquele momento, buscava novos ingressantes entre aqueles que
tinham algum tipo de engajamento poltico. Foi em uma reunio da Frente de Luta
Popular, realizada na zona oeste, que ele recebeu o convite para se agregar ocupao
que acabara de surgir.
Sua militncia comeara h cerca de 30 anos, quando, em Mesquita (cidade
situada na Baixada Fluminense), distante 65 km da regio central, participou de
diferentes tipos de "movimentos populares de esquerda"238. Em tempos de ditadura,
discutia a conjuntura poltica dentro da Igreja Catlica, num grupo vinculado Teologia
da Libertao. Tambm participou de reunies do Partido dos Trabalhadores, de um
grupo ligado ao Partido Comunista Brasileiro, e militou no Partido da Libertao
Proletria, Central nica dos Trabalhadores e, finalmente, se engajou na Frente de Luta
Popular, que existiu entre 2000 e 2008/2009, responsvel por duas ocupaes
autogestionrias no centro, e de uma terceira, de forma indireta, atravs de alguns de
seus membros (includo Idelberto), na mesma regio.
na circulao entre esses e outros grupos, ou microgrupos, que o heri tem
constitudo uma rede de contatos e de interlocues, composta por trabalhadores,
militantes, universitrios e alguns funcionrios estatais que so ligados, ou esto
prximos, aos movimentos sociais. E foi por essa rede que ele chegou ocupao em
que mora, e atravs dela que tece os dispositivos necessrios visando sua
permanncia na regio. tambm este mesmo circuito de relaes que o ajuda a
transitar pelos micropoderes da rea. Por sua vez, nosso heri tem uma peculiaridade
237

TARRIUS, Alain. Economies souterraines, recompositions sociales et dynamiques des marges dans
une ville moyenne franaise. Socits Contemporaines, 36, p. 19-32, 1999. Disponvel em:
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/issue/socco_1150-1944_1999_num_36_1.
238
Definio de Idelberto sobre os diferentes movimentos dos quais fez (ou ainda faz) parte.

275
que lhe cara: est sempre aberto aos mais diversos tipos de pessoas do entorno e s
suas histrias, e disposto a participar de algum movimento social ou grupo local de
inspirao socialista ou libertria. Atualmente, anda envolvido em reunies de um
coletivo que funciona em prol da luta por moradia, e em encontros na tentativa de
fundar um novo grupo de discusses. Recentemente, recebeu convite do Movimento dos
Sem Teto de So Paulo para associar-se a uma nova invaso, desta vez em uma cidade
do litoral norte do Rio de Janeiro, onde a Petrobrs estaria instalando uma refinaria de
petrleo.
No campo do trabalho, seu percurso marcado pela viabilizao de diferentes
tipos de biscates, que podem ser traduzidos como bicos, extras, ganchos,
quebra-galhos (termos utilizados por Idelberto), realizando inmeras atividades: j
foi engraxate, vendedor de picol, entregador de quentinha, teve uma barraca de
cachorro-quente; tambm foi eletricista, pedreiro, pintor de parede, carregador de gelo,
entregador de panfleto de sindicato, office boy de estilista de luxo e de um poltico de
renome, entre tantos outros biscates. Alm disso, cozinha e cuida dos filhos num
intervalo de tempo significativo (a me das crianas, alm de estudar no perodo
noturno, tem trabalhado no perodo diurno de modo intermitente). Neste momento,
Idelberto frequenta um cursinho de pr-vestibular popular, tambm no centro, em
que parte dos professores composta por estudantes universitrios; faz um curso de
tcnico de mquina de lavar, na tentativa de deixar de vez o trabalho mais recorrente em
sua trajetria: bicos como peo de obra. Mais recentemente, conseguiu emprego de
carteira assinada, com previso at 2014, nas obras de replastificao do estdio do
Maracan.
Antes de localizar o significado da virao do heri num horizonte mais amplo,
preciso ressaltar o fato de que o trabalho precarizado tem sido no Brasil, e em outros
pases, objeto de uma srie de consideraes e disputas. Vera Telles, ressoando as
observaes de Robert Castel, provoca-nos quando diz que precisamos levar a srio as
novas configuraes do trabalho e que, para entend-las no interior das cidades, valeria
a pena acompanhar, como nos referimos antes, no as relaes ou os vetores
horizontalizados entre trabalho, cidade e espao, mas os agenciamentos sociais em
torno dos quais desigualdades, controles e dominaes se processam 239. E
239

TELLES, Vera. Deslocamentos: percursos e experincia urbana. In: ___. A cidade nas fronteiras do
legal e ilegal. Belo Horizonte: Argvmentvm Ed., 2010. p. 115.

276
exatamente isto o que desponta quando nos detemos na trajetria de Idelberto. Afinal, a
virao, ou o trabalho informal e precarizado, uma constante em sua vida (e na de
tantos outros ocupantes e moradores de outras cidades). Categorias como direitos
sociais, estado, sociedade civil, trabalho, polticas pblicas existem de uma maneira que,
em grande medida, desconhecemos. Ou, conforme os apontamentos de Vera Telles, mais
uma vez, trata-se de nos desvencilharmos dessa fico virtuosa para perscrutar a
construo de outro social ou de um social em construo, no qual o que se mostra mais
importante acompanhar os pontos de frico, campos de disputa, linhas de fuga [...]
etc.240.
Dessa maneira, a virao aliada ao engajamento poltico e sua rede de
interlocutores o principal componente da estratgia de Idelberto para permanecer no
centro do Rio de Janeiro. Nesse sentido, sua trajetria positiva o trabalho precarizado e
aponta para a trama de agenciamentos e de mediadores tecida como forma de contornar
o estado de exceo241 que constitui o Rio de Janeiro na atualidade.

6.7.1 Engajamento e apropriaes

Um dos grandes problemas levantados por Idelberto no cotidiano da ocupao a


tentativa de impedir que "o trfico" consiga um espao no interior do prdio. Dois
quartos vazios tornaram-se objetos de disputa, seja entre os moradores, seja entre os
diferentes atores que transitam pelas ruas: prostitutas, traficantes, policiais, milicianos,
entre outros. A ameaa do trfico de se instalar na ocupao, alm de resultar na perda
da autonomia dos moradores do prdio autogestionrio, temida devido
240

YASBEK, Maria Carmelita; RAICHELIS, Raquel. Cidades, trajetrias urbanas, polticas pblicas e
proteo social. Questes em debate. Entrevista especial com Vera Telles. Revista Polticas Pblicas, v.
13, n1, p. 65-76, 2009. http://www.revistapoliticaspublicas.ufma.br/site/capas_detalhes.php?id=2
241
O termo de Walter Benjamin, embora j o tenhamos citado, assinalo uma vez mais: A tradio dos
oprimidos nos ensina que o 'estado de exceo' no qual vivemos a regra. Precisamos chegar a um
conceito de histria que d conta disso. Ento surgir, diante de ns, nossa tarefa, a de instaurar o real
estado de exceo; e, graas a isso, nossa posio na luta contra o fascismo tornar-se- melhor (LOWY,
Michael. Walter Benjamin: aviso de incndio. Uma leitura das teses Sobre o conceito de histria (tese
IX), 1940. p. 87). Estado de exceo tem sido amplamente utilizado a partir da contribuio do trabalho
de Giorgio Agamben, Homo Sacer. Grosso modo, para o filsofo italiano, significa situaes em que as
fronteiras entre a lei e a no lei so incertas, zonas de indeterminao, portanto, nas quais a figura do
homo sacer, a ideia de uma vida matvel ou vida indigna de ser vivida pode despontar. Nas palavras
do autor: O sistema poltico no ordena mais formas de vida e normas jurdicas em um espao
determinado, mas contm em seu interior uma localizao deslocante que o excede, na qual toda forma de
vida e toda norma podem virtualmente ser capturadas (AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder
soberano e a vida nua I. Belo Horizonte: UFMG, 2004. p. 182).

277
criminalizao do movimento e de seus moradores, prejudicando o processo judicial
com vistas regularizao do prdio.
Certo dia, os garotos que integravam a boca de fumo localizada em frente
ocupao decidiram entrar em um desses quartos vazios para namorar e usar txico.
Para o quarto levaram algumas prostitutas locais e ali permaneceram. Num cenrio de
despejos recorrentes na regio, Idelberto tenta realizar uma denncia na expectativa de
conseguir aliados para a retomada do espao. Liga, escreve e se dirige a uma ONG que
trabalha com direitos humanos, mas esta no d nenhum retorno, sequer o atende. O
militante sabia que no tinha como fazer essa denncia polcia. Recorre, ento, sua
rede universitria, j que no poderia mais contar com os defensores pblicos do Ncleo
de Terras e Habitao (como j foi comentado).
Dessa feita, resolve pedir uma sugesto a uma professora universitria que, sem
saber muito bem como proceder nessa situao, sugere que ele tente resolver acionando
o contato com o "pessoal do trfico", mesmo porque no haveria nada demais nisto, pois,
como frisou Idelberto para os superiores do trfico: "A ocupao problema dos
moradores e o trfico no tem nada a ver com isso". Nosso heri comea, assim, a
pensar numa maneira de chegar at Eliane, a "dona da boca"e, para tanto, recorre em
seguida sua rede de contatos. Lucas, membro de um respeitado movimento de direitos
humanos, poderia entregar a carta escrita pelos moradores da ocupao ameaada (a
ocupao de Idelberto) a uma mulher, que a repassaria a Eliane. A mulher conhecia
Lucas, porque seu filho fora assassinado depois que militares do Exrcito (que ento
serviam numa ocupao militar em andamento na Providncia) o entregaram (ele e mais
dois amigos) ao trfico rival (a faco Amigos dos Amigos), localizado num morro
contguo (da Mineira) ao morro onde moravam 242. A me resolveu, na poca, fazer a
denncia do caso e recebeu o apoio e as orientaes do movimento em que Lucas milita.
Seguindo o raciocnio de Idelberto, a me do garoto morto pelo Exrcito e pelo trfico,
como era grata a Lucas, estaria possivelmente disposta a atender a um pedido trazido
por ele.
A carta, redigida por alguns ocupantes, pede que retirem os garotos do trfico do
242

Trs garotos teriam sido vendidos por um tenente, trs sargentos e sete soldados ao trfico do morro da
Mineira, aps receberem R$ 60 mil do trfico local. As mortes geraram uma srie de manifestaes e
queima de nibus. Disponvel em: http://www.anovademocracia.com.br/no-44/1747-exercito-fascistasequestra-tortura-e-vende-tres-jovens-a-traficantes. Ver tambm a matria publicada na Folha de So
Paulo em 19/06/2008: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ ult95u413859.shtml.

278
prdio, explica o sentido da luta por moradia e a histria da ocupao. Em seguida, os
garotos do trfico param de entrar no prdio e Idelberto acredita que foi atravs dessa
comunicao que a questo se resolveu. Por outro lado, uma suposta namorada de
Eliane teria acesso ao quarto em disputa na ocupao. At a ltima conversa, a garota
encontrava-se no espao, o que tem gerado certo incmodo, embora, por outro lado, ela
tambm seja considerada uma possvel mediadora em conflitos vindouros.
Se os arranjos extensivos as viraes so constituintes da experincia das
ocupaes e dos ocupantes do centro, essas mesmas viraes so peculiares por se
situarem nesta regio enxameada do Rio de Janeiro, local de importante espectro
poltico para a cidade, como antes mencionamos, e elas nos instigam, por sua vez, a
perceber as linhas de fora presentes nesse maquinrio social, a forma de atuao da
governamentalidade e os agenciamentos produzidos como modo de contornar a
exceo. Mais uma vez, podemos ressaltar que o antigo padro centro versus
periferia embaralha-se de diversas formas, dependendo em qual lugar no centro e em
qual lugar na periferia estejamos situados, com diferenciaes que muitas vezes se
sobrepem ou agregam componentes que complexificam a trama.

279

7 CONCLUSO
7.1 Ocupao como virao

Porque ele exige da vida mais que um sanduche.


(Alfred Doblin apud Walter Benjamin, 1987 [1930], p. 59).

Nestas pginas finais retomarei algumas das observaes sugeridas ou


apresentadas durante a tese, explicitando-as de maneira a afirmar nosso argumento
principal: de que ocupantes e ocupaes autogestionrias do centro do Rio de Janeiro
engajam-se numa invaso no especialmente como uma forma de luta por moradia,
embora este seja um componente que marca as invases no partidrias ou
espontneas, to frequentes na cidade. Sabemos tambm que as ocupaes ou as
invases no contm nenhuma novidade, afinal, se fazem presentes na histria do Rio
de Janeiro desde a segunda metade do sculo XIX. E continuam atuantes na regio
central, entre outras.
Tambm entendemos, seguindo as pistas preciosas de vrios estudos sobre o tema,
que as ocupaes so parte do maquinrio estatal que privilegia a precarizao das
populaes pobres como um mecanismo de domnio sobre elas, dentro de uma
sociedade ps-salarial ou ps-social, e de controle, em que o filantropismo da pobreza
constituinte deste contexto. Buscamos durante o nosso estudo privilegiar a ideia de
que as ocupaes autogestionrias do centro do Rio de Janeiro consistem num modo de
se contornar o estado de exceo ou as excees ordinrias vigentes, compondo assim
um tipo de virao que transita entre um maquinrio de foras neoliberais (a livreescolha), foras de usurpao (escapar da morte matada ou de se tornar um trapo) e
foras relacionadas ao viver em condies precrias.
Interessou-nos, principalmente, acompanhar a virao associada a este ltimo
grupo de foras. As ocupaes se constituem em condies de precariedade porque,
majoritariamente e grosso modo, no so consideradas como lugares que sero
habitados de maneira permanente: o horizonte do despejo ou de transferncia para outro
espao sempre algo factvel de ocorrer (o que, como acompanhamos, tem sido algo

280
ordinrio). E, mais ainda: na maioria dos casos, isto que os ocupantes ensejam (desde
que o desalojo contenha algum tipo de contrapartida). Como vimos na Zumbi dos
Palmares, isto foi marcante. Tanto os enunciados de seus moradores banalizando o fim
da ocupao (na poca, com cinco anos de existncia) quanto a manuteno das
condies precrias do prdio da Av. Venezuela, 53 foram componentes que sinalizavam
para a ideia de que seus habitantes no acreditavam nem na requalificao do imvel
para fins de moradia, tampouco em sua permanncia, em especial quando as obras do
Porto Maravilha comearam a despontar na regio.
Este fato marcou uma outra fase do trabalho de campo, trazendo novas indagaes
para a pesquisa, o que produziu tanto um distanciamento quanto um deslocamento do
pressuposto da ocupao como luta por moradia, assim como fez com que
acompanhssemos as ameaas de desalojo, as vrias modalidades de virao por parte
de alguns interlocutores e os diversos arranjos que objetivavam a sua permanncia.
Tais arranjos e viraes, por sua vez, no eliminavam completamente a
possibilidade de transferncia para alguma regio distante da cidade. Ou ainda, se seria
aceita a remoo sem necessariamente largar de mo em definitivo de viver no centro
(portanto, constituindo dois lugares para ficar), ou de pelo menos conseguir um espao
na rea central para passar a semana: um lugar precrio que fosse (uma invaso, estrito
senso), uma nova ocupao, quem sabe descolar um outro endereo na cidade
graas a um novo romance, ou ainda, a diviso do espao com um colega.
Passar, cair, chegar, ficar so os verbos mais utilizados para falar sobre
tais experimentos (e bem menos os vocbulos: morar, lar, casa, habitar). Em
geral, ouvi menos apartamento e mais quarto para se referir aos espaos que os
ocupantes tinham ou nos quais estavam. Eu agora estou dividindo um quarto com
Fulano fala de um morador da Machado de Assis. Este ocupante, depois da
ocupao da Gamboa, havia namorado uma mulher com quem passara a dividir um
quarto na Zumbi dos Palmares, at que se desentenderam e ele ento se transferiu para
um outro local no mesmo prdio, passando a dividi-lo com um colega de trabalho.
Sua ltima novidade de que insistira com a namorada (ou ex, em outros
momentos) para que entrasse na lista dos moradores da Quilombo das Guerreiras,
afinal, talvez conseguissem um remanejamento para o conjunto nomeado (numa reunio
com moradores, Central de Movimentos Populares [CMP] e agentes da prefeitura) de
Quilombo da Gamboa (prometido para ser levantado em algum bairro da rea central).

281
O heri em destaque vem acompanhando tais reunies com vistas a obter um
apartamento para as filhas, porque, segundo ele, elas tm vontade de cursar uma
faculdade, e facilitaria muito se residissem no centro (a famlia mora atualmente em
Pacincia, zona oeste). Mas a namorada com a qual havia se desentendido no quis
escut-lo e acabou por perder a chance.
Foi tambm Ismael quem emplacou o nome do escritor Machado de Assis na
invaso da rua da Gamboa, 111. Em geral, nas trs ocupaes da FLP, os nomes
foram criados antes de se entrar nos prdios. Ismael contou-nos que os militantes
pediram que cada proposta fosse acompanhada de uma justificativa. Os futuros
ocupantes escolheriam a partir da, em assembleia, o nome que achassem melhor. E ele
ento deu a sua:
Eu sugeri Machado de Assis pela sua histria. Ele foi de famlia pobre. Foi
um rapaz que no tinha como estudar, ele estudou por aquela fora de
vontade, aquele gosto. Ele ia muito l na Prainha, antes se falava Prainha,
ali, para estudar. Enquanto os meninos estavam jogando bola, Machado de
Assis j estava com os livrinhos dele l, estudando. Os senhores passando,
vendo aquilo. Ento, quer dizer, viram que ele tinha capacidade, a o
ajudaram. Foi onde ele cresceu na vida, entrou na Academia de Letras e
assim a vida dele foi. Ele soube aproveitar, entendeu? Ele perdeu a me dele
ainda novo, ainda jovem, mas ele no desistiu. Foi criado por uma que no
era a me dele e foi ela que educou ele. Sendo que a me dele era
escurinha... E a me dele era a governanta, sendo sempre humilde. Ele
perdeu o pai tambm novo. E assim ele prometeu a ele mesmo que iria subir
na vida, contar as histrias. Ento, quer dizer, isso me estimulou... (grifos
meus)243.

Nessa escolha e nos enunciados de vrios ocupantes, a ideia de aproveitar, de


no desistir e de ter aquela fora de vontade so ingredientes importantes, que
podem se unir ideia de um saber circulatrio ou de uma arte do contornamento, como
continuamos a assinalar. A justificativa de Ismael sobre o importante escritor brasileiro,
nascido exatamente num cortio localizado na rua do Livramento (o imvel continua
funcionando como casa de cmodos), apropria-se de componentes oriundos da
ideologia liberal, mas que, por sua vez, se aproximam do proceder na vida loka,
conforme destacam alguns pesquisadores244.
243

Entrevista realizada em um bar na Praa Tiradentes, em nov. 2011.


Sobre o proceder ver o trabalho de MARQUES, Adalton. Crime, proceder convvio-seguro: Um
experimento antropolgico a partir de relaes entre ladres. Dissertao (Mestrado) - Programa de PsGraduao em Antropologia Social da Universidade de So Paulo, 2009. Para algumas discusses sobre a
vida loka e tambm o proceder ver HIRATA, Daniel. Sobreviver na adversidade. Entre o mercado e a
vida. Tese (Doutorado) Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade de So Paulo,
2010.
244

282
Trata-se de entender e perceber quais os mecanismos manejados para contornar a
exceo ou a vida nua. Quais os modos de se proceder tanto para escapar da morte
matada quanto para evitar tornar-se um trapo, ao mesmo tempo em que se almejam
condies razoveis de existncia. tudo muito frgil e que se transforma rapidamente,
mas o fato que em tal terreno que estes heris se deslocam e tocam a existncia. No
se trata, por outro lado, de romantizar esta vida indeterminada, a vida loka, mas sim
de positivar a vida em condies de precariedade, a vida como virao, a vida em
habitaes transitrias, a tentativa de barganhar uma ou outra coisa a partir da
aproximao com os movimentos polticos e sociais inscritos na cena. Isto tudo ,
afinal, a meu ver, o que acaba por traar um rico e potente painel no sentido da noo
comum, tal como mencionamos no incio, a partir da discusso realizada pelo filsofo
Antonio Negri.
De qualquer forma, pensar que o comum est sendo constitudo a partir de um
proceder que contorna a vida nua, dia aps dia, foi algo que surgiu, em especial,
naquele segundo momento da pesquisa (quando comeou a derrocada das ocupaes
por conta do processo de gentrificao), o que possibilitou que revssemos o
pressuposto de que os movimentos polticos locais encenavam algo como Davi diante
de Golias (este, incorporado pelos agentes do Capital Internacional, junto aos agentes da
governamentalidade nativa). Ou de que um novo processo avassalador de expulso dos
pobres do centro estava se reatualizando na histria da cidade. Mais do que isto, que os
ocupantes pobrezinhos eram vtimas de algo terrvel.
Todavia, as notcias de que moradores da Zumbi dos Palmares, da Machado de
Assis e da Chiquinha Gonzaga comearam a ventilar a possibilidade de conseguir uma
indenizao, um apartamento em algum lugar numa rea perifrica ou periurbana, ou
mesmo um aluguel social, e quem sabe depois um apartamento no centro foram
interpretadas como um componente estrangeiro245. Isto serviu tambm de matria
acusatria por parte da militncia, no sentido de que os moradores estariam aceitando o
plano do governo de transferi-los para reas precrias e, ainda por cima, com rumores
de que milicianos j teriam se instalado em tais locais. E o pior: que eles eram muito
otrios [termo de um militante com bastante trnsito nas ocupaes] de entregar de
245

Semelhante a uma estria presente no trabalho de Miagusko a respeito de uma interlocutora que
escolheu morar na parte mais precarizada da ocupao (com inmeros conflitos, uma boca de fumo) em
vez de instalar-se no espao mantido por um movimento social (com uma rotina mais dura em termos de
conduta, horrio etc.).

283
bandeja um prdio como o da Zumbi dos Palmares. Como era possvel, afinal, que
cassem nessa estria toda?
Custou para entendermos que os heris procuravam, na verdade, e mais uma
vez, contornar a vida nua, a morte matada e a vida como trapo. A transao sobre o
desalojo ou a transferncia do prdio e da moradia para outros locais s estava sendo
colocada porque tais interlocutores sabiam que o horizonte, caso eles no aceitassem
negociar, se tornaria opaco. Kiko, morador da Flor do Asfalto, por exemplo, justificou
sua sada da ocupao dizendo que no tinha como ficar, porque chegou um momento
em que ele no conseguia mais dormir. Qualquer barulho que escutasse, ele pensava que
era algum ou um trator ou um caminho vindo para despejar a ocupao. Da mesma
forma que aconteceu na Zumbi dos Palmares que, em seus momentos finais, a frase
mais recorrente era: No est dando mais!. Ricardo explicou sua sada da Chiquinha
Gonzaga em funo de sua namorada estar comeando a pirar, achando que todo mundo
a perseguia, o que em parte era verdade, haja vista que Ricardo era uma das pessoas no
prdio da Chiquinha Gonzaga que efetivamente se opunham invaso de um quarto
pelo trfico, que naquela poca se encontrava vago.
Foram esses encontros e vrios outros com pessoas que participaram ou
participam do circuito das ocupaes do centro, no caso, Machado de Assis, Zumbi dos
Palmares, Chiquinha Gonzaga, Flor do Asfalto e Quilombo das Guerreiras, num perodo
diferente daquele em que passei na ocupao da Gamboa, que fizeram com que o
desnimo com o desmantelamento das ocupaes pudesse aos poucos se transformar
num deslocamento da questo. Encontros, portanto, num sentido amplo, muitas vezes
casuais, outras vezes ocorridos em algum evento poltico, como atos e manifestaes,
ou em alguma data festiva referente a tal cena.

7.2 Se para invadir, a gente invade


Numa reunio, em outubro de 2010, tendo em vista a organizao de uma nova
ocupao246, uma mulher apresenta sua estria como justificativa para ser aceita no
246

Ocorrida em 01/11/2010 (aps a eleio de Dilma Rousseff como presidente da Repblica), na rua
Sara, 85, Santo Cristo, zona porturia, num prdio pblico abandonado, tambm do INSS (como foi o
caso da Zumbi dos Palmares). A ocupao foi despejada no mesmo dia por policiais federais sem
identificao que, dizem, jogaram um camburo em cima dos estudantes sem que eles sassem da frente

284
futuro imvel: morava em Acari e descobriu que o marido tinha uma amante h anos,
que residia no outro lado da favela. Depois de uma srie de discusses e brigas, ela
resolve ir embora e acaba conhecendo uma colega que ambulante na Central, e
com ela que atualmente divide um espao prximo de onde trabalham. Mas o dinheiro
que tira na banca d para muito pouco. Aps este prembulo, enuncia as mximas:
Eu estou aqui porque preciso mesmo de um lugar para morar, e eu s estou
esperando vocs falarem, mostrarem o lugar. Porque se para invadir, a
gente invade, podem contar comigo.
[] a primeira vez que eu participo de invaso, alis, como mais certo
a gente falar: 'de ocupao'.

7.3 Viagem a Braslia


Gustavo me ligou chamando para aparecer na Chiquinha Gonzaga no domingo
seguinte, para chegar na reunio que estava preparando uma nova ocupao (na rua
Sara, no bairro do Santo Cristo, zona porturia). Encontro Vincius, grata surpresa. No
sabia at ento que ele estava participando de mais esta empreitada. A ltima vez em
que o vi foi na av. Presidente Vargas. Era um daqueles dias de calor escaldante e ele
vendia garrafas de gua mineral num sinal de trnsito. Rapidamente nos reconhecemos,
ele no asfalto, eu no nibus (eu me dirigia UERJ). Perguntei se ele estava ainda na
Machado de Assis: Eu no, sa daquele muquifo tem um tempinho. Estou morando
numa hospedaria, na Central.
Nesse dia em que o reencontrei na Chiquinha Gonzaga conversamos um tanto.
Ele me contou que estava animado com a ocupao e se controlando para no falar
muito nas reunies, para ver se conseguia permanecer (como j mencionado, havia
morado na Quilombo das Guerreiras e na Machado de Assis e fora expulso das duas).
Falei com ele sobre Giane [lembremos que haviam tido um turbulento romance durante
um curto perodo quando viviam na Machado de Assis], de que ela tambm estava
querendo entrar na nova ocupao. Ele se altera e conta que agora s a cumprimenta
dizendo bom dia, boa tarde e tal. E diz: Ela falava um monte no meu ouvido. A
gente tinha um compasso que no deu certo. Segundo Vincius, as noias e a
insegurana de Giane pesaram nesse descompasso. Por fim, Giane o acusou de
do imvel. Eis que os policiais saem e um deles com o trabuco apontado diz: No sai por bem, sai por
mal. No final, um militante e um ocupante angolano acabaram presos.

285
molestar a filha. Chegou at a dar queixa dele, que teve que se explicar na delegacia,
frisando ter sido liberado em seguida. Pede ento meu telefone e completa:
Vou anotar num papel avulso, depois em casa eu passo para a Bblia, desta
forma eu no perco. H pouco tempo tive essa ideia de anotar os telefones e
as oportunidades de emprego nas folhas. Ela est toda anotada.

Comenta que ir me ligar para a gente bater um papo e tomar um caf no final da
tarde. Em Santa Teresa? perto, agora eu estou com o Riocard. Mas nota que eu s
preciso aguardar o seu telefonema a partir da outra semana, porque pintou uma
chance de ele conhecer Braslia, e no vai perd-la.
No final da reunio, um militante passa o recado que uma importante associao
de servidores federais confirmou os nibus para a manifestao que ocorrer na capital
federal. Quem for receber mesmo uma diria de R$ 80, alm de passar uma noite na
cidade, com lugar para dormir. s procurar Nilda, na segunda, no sindicato, e deixar o
nome. No outro dia, pela manh, os nibus sairiam do Aterro do Flamengo, no clube
que fica perto do [aeroporto] Santos Dumont. O clima, que a princpio era circunspecto,
tornou-se de balbrdia geral. A reunio teve de ser encerrada. Vrios dos presentes
repetem que no conhecem Braslia e ser uma oportunidade nica, com diria e lugar
para dormir assegurados.
Lus e Isabel encontram-se na mesma reunio, tambm esto inscritos como
moradores da prxima ocupao. Lus comea a se animar com a viagem ao Planalto.
Agora estou na Providncia, numa casa muito boa, at vista tem para a Central.
O irmo de Tristo, que ganha a vida vendendo pinturas pelo bairro da Lapa,
tambm est na reunio. Indago se est inscrito como morador na nova ocupao e se
vai a Braslia tambm. Comenta que est pensando em no deixar a casa de Nova
Iguau, mas conseguir um lugar para dormir durante a semana no centro, assim seria
mais tranquilo para vender suas pinturas. Por hora, Braslia no est em seus planos.

7.4 Giane I
[Trecho do caderno de campo.19/06/09]. Perto da Praa Tiradentes, centro da
cidade. Mariana avista Giane e filhas, corremos em direo a elas. Giane continua com
o seu carrinho de beb sem que Emily esteja nele (ela estava por volta de 1 ano e meio).

286
Havia muito tempo que no nos vamos. J no final da ocupao, Giane andava sumida.
Ela comenta agora que a Machado de Assis est uma baguna: No tem quase mais
ningum da poca de vocs. Est com pressa, pergunto se tem compromisso, ela diz
que vo tomar um sopo no Largo [Largo de So Francisco, no centro da cidade] e que
est preocupada em perder a hora. Despedimo-nos e ela: Apaream na ocupao e
aproveitem para dormir no quarto com a gente.

7.5 Giane II
[Trecho do caderno de campo. 18/01/2010]. Segunda-feira, eu e Mariana
encontramos na rua Tadeu Kosciusco, no bairro de Ftima, circunvizinho Central,
Giane e as filhas: Emily e Larissa. Levava seu carrinho de beb com panos e uma bolsa
dessas que se penduram no ombro, mas que parecia vazia. Escutei, finalmente, as
primeiras falas de Emily: xixi e coito [biscoito]. Aproveitando o embalo, fez xixi
no batente rente calada. Acima, uma placa azul-marinho com a inscrio Johrei.
Um homem da igreja apareceu, eu aceno para ele (numa tentativa de que ele no nos
pea para sairmos dali). As garotas, por sua vez, brincavam de adentrar o portal da
messinica, subindo e descendo alguns lances da escada. O xixi comeou a escorrer pela
perna de Emily, resultando numa pequena poa no batente da Johrei. Larissa encostouse poa e levantou-se em seguida. Emily repetia agora: coc. Larissa: Ela quer
fazer coc, ela quer fazer coc! Cagona, cagona!. Giane segurou Emiliy e colocou-a
na calada onde estvamos sentadas todas, mas a pequena desistiu da tarefa e retornou a
brincar.
[Larissa dirigindo-se a Mariana e a mim:] Vocs so o qu? Irms,
amigas, o qu?
[Mariana] Amigas.
[Larissa] E o que vocs fazem?
[Dionia] A Mariana psicloga, lembra Lri?
[Larissa] Voc psicloga pra qu? []

Giane ficou conversando comigo, mas prestando ateno no que Larissa estava
dizendo (Estava com os braos e o rosto sujos, parecia que tinha se deitado no cho).
Com os olhos arregalados, conta-nos que vo despejar a Machado de Assis em maro.

287
Um homem deu o prazo e vai pagar entre 5 e 7 mil para cada quarto. Pergunta se a
gente sabia alguma coisa sobre a nova ocupao que est para acontecer. Encontrara
Kiko [morador da Flor do Asfalto] noutro dia, e ele falou que no sabia. Giane observa
que talvez a Flor do Asfalto tambm seja removida por conta das obras na avenida em
frente [conforme contou o prprio Kiko, foram infindveis as investidas por parte de
diferentes agentes estatais, paraestatais e da governamentalidade objetivando o
esvaziamento dessa ocupao].
Alguns meses antes havamos encontrado Giane e Emily perto do tnel da
Central, ela pareceu bem, iam pegar Larissa na escola. Giane levava Emily nos braos e
no estava com o carrinho de beb, objeto transicional ou transacional 247, como
pontua Mariana, porque comumente quinquilhado de acessrios: bolsa, panos,
brinquedos, sapato etc., possivelmente recolhidos em seu quehacer dirio248. Reclama
que est com muito sono, que no havia dormido direito para conseguir uma vaga para
Emily na creche do Sambdromo. A mulher da creche no lhe deu resposta, no sabe se
Lri [Larissa] continuar na escola, mas acha que sim. Indaga-nos sobre o fato de no
termos aparecido na Machado de Assis como tnhamos combinado. Comentou que na
quarta-feira est sempre no prdio. C quarta-feira encontra-se sempre no
Nesse dia as garotas estavam bem agitadas. Larissa calava uma sandlia coquete
de cor branca, fazendo questo de mostr-la, embora em seguida a tenha retirado dos
ps para percorrer melhor e mais rapidamente os degraus da Johrei. Gustavo contounos, dias atrs, que Larissa dissera para ele que Giane estava esperando outro filho:
Sabia que ela tem outra na barriga?!. Despedimo-nos de Giane: Nos vemos em
breve, vamos ao Gustavo, quem sabe ele nos diz sobre uma nova ocupao que esteja
pintando por a. Giane continuava a reclamar do sono, eu disse: Procura descansar,
Giane, um abrao.
Como uma jamanta rompesse a segunda-feira que prometia comezinha, eram por
volta de 6 horas da tarde, baixou o tal desnimo/ desalento. Sem moradia, sem vaga na
creche para a filha e a segunda vez que serei despejada.
247

A importncia das mais diferentes e variadas transaes/ negociaes para a chamada populao de
rua, envolvendo escalas e planos diversos, de forma a desconstruir a associao entre pobreza e escassez,
apontada e explorada de forma muito interessante na pesquisa de EPELE, Maria. Sujetar por la herida.
Una etnografa sobre drogas, pobreza y salud. Buenos Aires: Paids, 2010 (Nota ps-defesa).
248
Mariana nota que o fato de Giane andar pela cidade sempre com o tal carrinho (embora nunca
tenhamos visto Emily nele) permite que seja recebida em diferentes locais e situaes, em geral, de
maneira corts.

288
Na mesma rua, poucos metros adiante, colada parquia de Crispim e
Crispiniano, havia uma casa em runas (sua fachada desmoronara recentemente).
possvel que por conta das imploses no terreno onde, nessa poca, comeavam a
construir um prdio de 20 andares da empresa W TORRES Engenharia, na rua da
Relao. Tais imploses foram as provveis responsveis por rachar 11 imveis do
entorno e por sua interdio. No prdio da rua dos Invlidos, 22, seus moradores
ficaram impedidos de entrar. A Igreja de Santo Antnio dos Pobres, tambm na
Invlidos, terminou na mesma situao. Algumas ruas continuavam interditadas. De
repente, na casa que teve sua fachada destruda, ao lado da igreja, comecei a notar
inmeras fotos coladas nas paredes que ainda restavam. Fotos dispostas do cho at o
teto do cmodo. Num primeiro relance, as pginas amareladas pareciam imagens de
santos (a viso embaara aps o encontro com Giane e as meninas), depois pareciam
imagens de travestis e, aos poucos, os santos ou os travestis tornaram-se mulheres com
pernas abertas ou em outras posies, da mesma maneira, obscenas.
Esta cena inusitada ou este componente estrangeiro que interpelou a histria que
tanto conhecemos, ou seja, relatos de abandono, desigualdade, exceo ordinria,
injustia, sofrimento, acabou esvanecendo o clima de desalento, transformando-o em
algo que casava entre o bufo e o grotesco. Afinal, e isso era sem dvida positivo, Giane
e as filhas j procuravam um outro lugar, como nmades que eram da cidade. Nossa
infame parecia aliviada pelo montante que receberia, estando tambm estava ligada nos
rumores a respeito de que aconteceria uma nova ocupao pelo centro.
Perguntei a ela, noutro dia, o que ia fazer com os 5 mil que receberia como
indenizao pelo quarto na Machado de Assis: Voc vai comprar mesmo um barraco
no alto da Mangueira [ela tinha aventado antes tal possibilidade]?. E ela: No, eu no
vou no. Na Mangueira eu consegui com um pessoal de l que eu poderia ficar numa
casa na parte alta o tempo que precisasse, at eu arrumar um outro lugar. Quanto ao
pessoal de l, podemos deduzir quem seja [trabalhadores do trfico de drogas]:
Porque na Machado est muito ruim, muito ruim mesmo. [Adriana:] , esto
contando horrores a respeito.
No, no isso no, que no est mais dando porque eu estou brigando
muito com meu companheiro, a gente no est se entendendo mais, acho que
vou ter que sair por causa disso. Mas a situao da Machado est como
sempre foi, no tem nada muito diferente no (grifos meus).

289
Por outro lado, a condio de possvel despejada avivou com maior intensidade
tanto sua rede de contatos quanto o ato de circular pela cidade, e tambm no sentido de
arrumar uma vaga na ocupao que estaria na iminncia de acontecer, recompondo,
mais uma vez, uma arte do contornamento em relao ao estado de exceo ou em
relao exceo ordinria.
Entretanto, no se trata de retomarmos a posio de Antonio Candido, que v as
formas espontneas da sociabilidade nacional como algo que abranda os choques
entre a norma e a conduta, e a transgresso como um matiz na gama que vem da
norma e vai ao crime. Deste ngulo, a arte do contornamento poderia ser confundida
como um elemento da flexibilidade ou da neutralidade moral pertencente a uma
identidade nacional incompleta. Trata-se, porm, de explorarmos uma outra faceta nesta
composio: a de que tais traos, flexibilidade e neutralidade moral, ou sua
abertura, nas palavras do autor de Os Parceiros do Rio Bonito, so parte tambm dos
dispositivos que os precarizados da metrpole manejam cotidianamente para reafirmar
uma arte de contornar a exceo ordinria. Nisto e por tudo isto, sua transgresso: as
inmeras modalidades urdidas como forma de escapar de situaes de usurpao e, em
ltima instncia, para conseguir no se ferrar completamente.

7.6 Eu agradeo demais a vocs


Comecei a participar de alguns encontros do Conselho Popular a partir de 2011.
Havia muitas denncias e ameaas a vrias favelas ou comunidades da cidade, e as
ocupaes do centro (Machado de Assis, Zumbi dos Palmares, Chiquinha Gonzaga,
Quilombo das Guerreiras e tambm Manoel Congo) entravam na lista de lugares
ameaados, fosse por conta de obra de um ou outro evento, ou da revitalizao da
rea porturia.
Conseguiu-se aps inmeras reclamaes enviadas relatora da ONU para
moradia adequada, Raquel Rolnik, que ela viesse ao Rio para acompanhar as denncias.
Durante uma semana a urbanista visitou diferentes comunidades e, no ltimo dia,
aconteceu uma audincia com os respectivos moradores. Chamou a minha ateno um
grupo que se sentou separado do restante, e que depois se identificou como pertencente
comunidade Machado de Assis. Raquel Rolnik explicou-nos inicialmente os

290
objetivos de uma relatoria para moradia da ONU e o que se poderia esperar de sua
visita. Ressaltou vrias vezes que aquele era um momento especial em relao histria
da habitao e dos despejos no pas, porque era a chance de mostrar, de maneira
definitiva, no ser mais possvel que os governantes, tanto municipais quanto
estaduais, continuassem a achar que podiam tirar as pessoas de suas casas de uma hora
para a outra. E que, a partir das presses por parte de organizaes externas, poderamos
pensar outros parmetros de negociao.
Tal mudana significava que qualquer remoo teria que ser acompanhada de
negociao, dilogo e opes para os moradores ameaados, inclusive a de no
aceitarem uma dessas opes, algo certamente legtimo. Ou, mesmo se a aceitassem, ela
apenas poderia acontecer num raio de at 10 quilmetros de onde residiam
anteriormente. E, ainda, que pelo menos uma indenizao financeira ou bolsa social/
aluguel social teria que ser disponibilizado, at que as casas ou os apartamentos
ficassem prontos.
No podemos negar que aps a visita de Raquel Rolnik os termos das remoes e
dos despejos ganharam outros delineamentos. As garantias de aluguel social,
indenizao e casa ou apartamento em lugares distantes do centro so desde ento
condutas usuais por parte da prefeitura e do estado. Todavia, continuam acompanhadas
de aes ainda mais pesadas dos agentes governamentais. Mas esta uma outra estria.
O que nos interessa uma rpida passagem ocorrida durante a visita da Relatoria na
sede da OAB-RJ.

Uma senhora com trajes bastante modestos, culos fundo de garrafa, de cor
que podemos imaginar, pede a palavra aps vrios outros moradores terem
falado. At ento, tratou-se de cada um destacar as mais diferentes
modalidades usurpadoras tocadas majoritariamente por atores da prefeitura. A
mulher se identifica como moradora da OMA, a comunidade Machado de
Assis, e diz algo na seguinte direo: que ela est ali para agradecer
imensamente a todos os que ajudaram para que ela realizasse um sonho que
ela nunca pensou que conseguiria. O sonho ao qual se referia era ter
finalmente conseguido uma casa para morar, e ser uma casa num bairro
novo, o bairro de Cosmos. Ela no tem palavras para dizer aos militantes e
relatora e, de antemo, se prontifica a ajudar no que for preciso na causa dos
moradores que esto ali, e que precisam resolver sua situao tambm.

291
Raquel Rolnik parece tambm tocada com a fala da senhora. Seu olhar e sua
ateno ganharam outro trao. [Clima desalento, clima desnimo, clima
bufo!]. Era preciso refazer novamente a perspectiva. Para nossa moradora da
comunidade OMA, a ocupao Machado de Assis, a chance de conseguir
uma casa em Cosmos lhe caiu como uma luva, algo pelo qual se sentir
eternamente grata.
E foi esta mesma reao que teve Lino quando encontrou Antunes nas ruas
do centro, em um dia qualquer, e lhe deu um abrao forte e duradouro. Nosso
militante a princpio mostrou-se desconfiado, no conseguindo juntar os fios,
j que andava cabisbaixo com a derrocada da cena das ocupaes
autogestionrias do centro. Lino lhe falou que agradecia muito a ele e ao
pessoal todo, porque estava muito feliz com a casa em Cosmos, para dar
lembranas ao pessoal todo, e que queria muito que Antunes o visitasse.
Trocaram celulares e o convite estava valendo.

Foi talvez este fio, com outros mais, que nos levou (nos levaram) a entender por
que os moradores da Zumbi dos Palmares, aps o primeiro ano no 53 da Venezuela,
no aceitaram a proposta da militncia, conforme as orientaes da Defensoria pblica,
de registrarem, em algum cartrio, os cadastros com os seus nomes e os nmeros de
seus documentos (contamos a respeito no captulo Desalojo).
Relembremos que tal registro serviria primeiro como forma de atrelar os
moradores ao prdio. Apenas um membro da famlia apareceria como o responsvel
pelo apartamento. Caso ele se mudasse ou quisesse passar o quarto, no poderia. Teria
que devolver ao coletivo para que este fizesse a distribuio conforme uma lista de
espera acordada em assembleia. Segundo Antunes, foi a partir da que a militncia
comeou a deixar de mo a Zumbi dos Palmares. Mas neste caso tudo parece
ambguo, tudo parece contraditrio. Foi tambm no aniversrio de um ou dois anos da
ocupao que os moradores colocaram uma faixa saudando Lucas e famlia. E foram
tambm alguns moradores que no quiseram registrar o cadastro no cartrio que
acusaram o mesmo militante de ter abandonado a ocupao um pouco antes do
desalojo do prdio.
Trata-se de pensarmos que a ocupao aparece como arte do contornamento de
uma srie de usurpaes, mas quando ela entra num movimento de destruio ou no
consegue desfazer a praga emocional (conforme as pistas de W. Reich, ver a nota 176)

292
que perpassa o espao, resta ponderar sobre os possveis caminhos que despontam da
cena, ou seja, retomar a circulao e a virao como modalidades para escapar da vida
difcil, tendo o cuidado de no achar que nossos heris so heris porque vivem na
indeterminao, ou na vida loka. O que todos esses heris ou guerreiros parecem
sugerir, entre outras coisas, que as modalidades de virao so formas encontradas
para se escapar ou para contornar situaes de usurpao. No uma maneira de
idealizar ou romantizar o fato de as populaes pobres viverem cada dia como um
tempo indeterminado (o que retomaria a mxima surgida nos anos 60, Seja heri, seja
marginal), mas de pensar que a vida, em condies de precariedade, consiste, na maior
parte do tempo, num cotidiano de viraes, indeterminaes e usurpaes, e que as
ocupaes enquanto luta por moradia inscrevem-se como uma virao capaz de
minimizar a vida difcil. E ainda, que nossos heris se encontram na vida loka porque as
linhas de fora neoliberais, as linhas de fora da vida digna ou vida decente, as linhas de
fora da vida infame, as linhas de fora da vida difcil so componentes deste
maquinrio.
Por outro lado, retomemos a ideia de simpatia que faz parte das ocupaes que se
inserem no contexto de luta por moradia. O que foi criado a partir deste encontro
entre precarizados, universitrios e militncia? O que pode ser criado, agenciado neste
tipo de encontro sem que o desalento e o ar cabisbaixo dominem a cena? Porque se
consideramos que Gilles Deleuze analisou corretamente, o capitalismo ter que dar
conta de cerca de 2/3 da populao de precarizados ou miserveis que tomam as
metrpoles principalmente do Terceiro Mundo. Guetos, campos ou prises so as
solues que tm sido colocadas em prtica como forma de conter a multido de
indesejveis inscrita nesses espaos.
Mas a estria que escutei de um membro do operativo da Machado de Assis, na
porta da ocupao Guerreiros Urbanos, ocorrida em novembro de 2011, no bairro de
Santa Teresa, sugere outras construes para o comum.

Trecho retirado do caderno de campo/ nov. de 2011. Ocupao Guerreiros


Urbanos, Ladeira de Santa Teresa, Santa Teresa.
Um militante que conheci da poca da Machado de Assis tinha ido um dia
antes at a Cinelndia observar o chamado Ocupa Rio, que se instalou nessa
praa muito importante em termos de acontecimentos polticos e resistncias

293
na cidade. Reparou que havia bastante populao de rua interagindo com
os colegiais, universitrios e ativistas presentes. Comentando sobre o assunto
com um participante que estava h dias acampado no local, soube de outras
coisas. No incio, parece que a manifestao estava restrita aos universitrios.
Aos poucos o pessoal da rua comeou a aparecer, mantendo-se durante a
noite, participando dos sopes, shows e performances.
A polcia que se mantinha na praa no atentou para o fato de que uma
multido de mendigos e outros tipos que se encontravam na rua comearam a
se deslocar no incio da noite e que, em seguida, passaram a instalar-se por l
mesmo. A notcia do Ocupa Rio fora veiculada pelas mdias alternativas,
atraindo um nmero cada vez maior de pessoas Cinelndia. E continuavam
a atrair, mais ainda, pessoas em situao de rua. O fato de os universitrios
e os ativistas terem se instalado no local resultou em certa proteo ao
pessoal da rua que, desta maneira, no seria molestado pela municipal
(guarda municipal), pela polcia ou por outros grupos. Assim, a situao
ganhou novo desdobramento. Houve um aumento do contingente de policiais
no local que, a partir de um determinado momento, comearam a intervir na
situao. Brigas e fatos mais tensos passaram a acontecer, ajudando a gorar o
movimento.

Por que esta estria nos ajuda a pensar sobre a construo do comum? Porque o
encontro entre precarizados e universitrios constituindo a cidade de outra maneira nos
ajuda a retomar a inspirao benjaminiana sobre a histria de que se os vencedores no
cessam de vencer, trata-se de recont-la, [...] s que [de maneira] um pouco
diferente249. Velha virao, nova virao.
Concordamos, todavia, com a observao de Francisco Foot-Hardman de que a
histria no linear, [...] bem mais parablica250. Portanto, quais os sinais que
podem ser recolhidos de tudo isso? Que enxameamentos sero possveis? A metrpole
ser composta majoritariamente de guetos e prises? Com arranha-cus comerciais e
249

bem conhecida a parbola sobre o reino messinico que Benjamin contou uma noite a Bloch
[Ernest] []: 'Os chassidim contam uma histria sobre o mundo por vir que diz o seguinte: l, tudo ser
precisamente como aqui; como agora o nosso quarto, assim ser no mundo que h de vir; onde agora
dorme o nosso filho, onde dormir tambm no outro mundo. E aquilo que trazemos vestido neste mundo
o que vestiremos tambm l. Tudo ser como agora, s que um pouco diferente (BENJAMIN, W.
apud AGAMBEN, G. Aurolas. In: A comunidade que vem. Lisboa: Ed. Presena, 1990. p. 44) (grifos
meus).
250
FOOT-HARDMAN, Francisco. Troia de taipa: Canudos e os irracionais. In: ___ (org.). Morte e
Progresso. Cultura Brasileira como apagamento de rastros. So Paulo: Fundao Editora da Unesp,
1998. p. 129.

294
enclaves de classe mdia e alta ao lado de favelas miserveis, com o mnimo de contato
entre si? Com engarrafamentos homricos e homens imveis? Quais as formas a
contrapelo que continuam a surgir?
No contei ainda como se deu o desalojo da Machado de Assis, acontecido em
maio de 2012. Nessa data, a Machado de Assis foi finalmente lacrada. Segundo uma
moradora de uma casa de cmodos localizada ao lado da ocupao, no dia em que
aconteceu a desocupao do prdio havia inmeros carros estacionados na rua Pedro
Ernesto. Que ela devia ter entrado na tal da lista para conseguir um apartamento nos
bairros de Senador Camar ou em Bangu, na zona oeste. Gustavo ponderou que ela
devia ter entrado mesmo: Por que no entrou?. Ela ento reorganizou a sua fala,
dizendo saber que havia pessoas que [] precisavam mais do que ela (esta mesma
justificativa eu escutei outras vezes, em situaes semelhantes, de pessoas de fora,
que tambm se encontravam em condio de precariedade em termos de moradia). Mas
era certo que no daria para ela morar em Bangu no, porque achava o bairro muito
distante do centro da cidade.
Como poderia trabalhar e cuidar do filho? Afinal, ela sozinha. No mximo tem a
me ali perto, que fica vez ou outra com o garoto. Mas o apartamento em Senador
Camar o pessoal havia lhe dito que era muito bom: Apartamento em condomnio
fechado, bonito mesmo. Mas que muita gente teria permanecido por ali tambm, na rua
do Livramento. Era o pessoal que havia pegado o dinheiro da indenizao ou o
aluguel social: Era bastante gente mesmo. Dizem que quem comprou tudo foi a
Xuxa [e rimos todos]. Segunda conta, sua amiga, que tem a lojinha de balas grudada ao
prdio da Machado de Assis, estaria com medo de ter de sair. Ento, o que esta mulher
resolveu fazer? Decidiu escrever uma carta, colocou as fotos das filhas e desejava envila empresa Unilever que, como contaram os agentes da prefeitura, [] era a dona
realmente do lugar. Considerou sua amiga muito boba, por achar que algum iria
ler ou olhar as fotos: Porque ela queria fazer uma 'bombonire' no local, ampliar um
pouco, mas est um tanto receosa.
Em dezembro do mesmo ano, passando pela rua do Livramento numa tarde de
domingo, reparei que um pedao do muro, da parte de trs da (ex)ocupao, havia sido
derrubado e algumas pessoas circulavam no local.

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