Fichamento-Umberto Eco- Interpretao e Superinterpretao.

Esse texto do Eco foi escrito aps a publicao e recepo do livro Obra Aberta.
Obra Aberta aborda questes a respeito do plurisignificado das obras em geral e na
importncia do leitor quanto fruidor da obra. Partindo da ideia de que o leitor tem um
valor exacerbado diante da interpretao das obras, muitos estudiosos e crticos
acabaram por destorcer Obra Aberta, para isso Eco fez Interpretao e
Superinterpretao a fim de esclarecer lacunas que ficaram em Obra Aberta. O autor
oferece ao fruidor uma obra a acabar, mas com possibilidades j racionalmente
organizadas, orientadas e dotadas de exigncias orgnicas de desenvolvimento.
( ECO, 1962, p.62)

Obra Aberta: O papel ativo do intrprete na leitura de textos dotados de valor

esttico. Estudo da dialtica entre os direitos dos textos e os direitos de seus

intrpretes. ( p. 27)
Dizer que a interpretao potencialmente ilimitada no significa que a

interpretao no tenha objeto e que corra por conta prpria ( p.28)

Interpretar um texto significa explicar por que essas palavras podem fazer
vrias coisas (e no outras ) atravs do modo pelo qual so interpretadas.

( p.28)
Inteno do texto: Relao entre a inteno do autor versus a inteno do

intrprete. ( p.29)
Irracional: Algo que vai alm de um limite estabelecido por um padro. Oposto:

Moderao: estar dentro dos limites e das medidas. (p.30/31)

Natureza Unilinear: Princpio da identidade; Princpio de no-contradio e

princpio do terceiro excludo.

Fronteiras: limites que guardam origens de povos e culturas ; Se chegar um
momento em que no exista mais uma clara definio de fronteiras, e os
brbaros conseguirem impor sua viso nmade, ento Roma estar acabada e a

capital do imprio poder muito bem estar em outro lugar. ( p.32)

Limite temporal- Princpio Lgico : O que foi feito, nunca pode ser apagado. O

tempo irreversvel ( p. 33)

Infinidade aquilo que no tem limites ( modus) ( p.33)

Hermes: Deus Grego, voltil e ambguo, negao da natureza unilinear;

Fascinado pela infinidade. Sculo II- Enkyklios paideia A educao geral, em

que o homem deve ser versado em todas as disciplinas. ( p.34)

Lenda do califa ( chefe do islamismo) - Destruio da biblioteca de Alexandria
argumentando que os livros diziam o mesmo que o alcoro e neste caso eram
suprfluos, ou ento diziam algo diferente do alcoro, e neste caso eram errados

( p.33/34)
possvel muitas coisas serem verdadeiras ao mesmo tempo, mesmo que se
contradigam. Mas se os livros falam a verdade, mesmo que se contradizem,

ento cada uma de suas palavras deve ser uma aluso, uma alegoria ( p.35)
Se a busca de uma verdade diferente nasceu de uma desconfiana da herana
grega clssica, ento todo verdadeiro conhecimento teria de ser mais arcaico.

( p.36)
Assim como aqui embaixo, no cu l em cima. O universo torna-se uma
grande parede de espelhos, onde cada objeto individual reflete e significa todos
os outros ( p.37) contradizendo o princpio de no contradio ( impossvel

algo ser A e no ser A ao mesmo tempo)

Toda vez que um segredo descoberto, refere-se a um outro segredo num
movimento progressivo rumo a um segredo final. Entretanto, no pode haver um
segredo final. O segredo ltimo da iniciao hermtica que tudo segredo. Por
isso o segredo hermtico deve ser um segredo vazio, porque todo aquele que
pretende ter revelado qualquer tipo de segredo no ele mesmo iniciado e parou
num nvel superficial de conhecimento do mistrio csmico. O pensamento
hermtico transforma o teatro do mundo inteiro num fenmeno lingustico e . ao

mesmo tempo, nega linguagem qualquer poder de comunicao. ( p.38)

Conhecimento hermtico: sugeria a ideia de que a ordem do universo descrita
pelo racionalismo grego poderia ser subvertida e que era possvel descobrir
novas conexes e novas relaes no universo que teriam permitido ao homem
atuar sobre a natureza e mudar seu curso. ( p.40) O mundo descrito em uma
lgica

quantitativa.

ver

mais

em

http://www.ocultura.org.br/index.php/Hermetismo )
Racionalismo cientifico moderno ;
Gnose ( gnstico- centrpeto- fora interior, do interno para o externo, :
verdadeiro conhecimento da existncia em contraposio percepo ou opinio
na tradio do racionalismo grego-. ( p.41) Dom, intuio, interferncia divina;

O gnosticismo desenvolveu uma sndrome de rejeio tanto para o tempo

quanto para com a histria. ( p.42) No uma religio de escravos, mas sim de
senhores.

ver

definio

http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-

historia/quem-sao-gnosticos-434713.shtml )
Abordagem Hermtica dos textos: Um texto um universo aberto em que o

intrprete pode descobrir infinitas interconexes. ( p.45)

A linguagem incapaz de apreender um significado nico e preexistente: o
dever da linguagem mostrar que aquilo que podemos falar apenas a

coincidncia dos opostos ( p.45)

A linguagem espelha a inadequao do pensamento
Qualquer texto, pretendendo afirmar algo unvoco, um texto abortado( p.45)
O gnosticismo textual contemporneo a toda pessoa ansiosa por impor a
inteno do leitor sobre a inteno inatingvel do autor. Ela pode vir a se tornar
aquele que realmente entende a verdade que o prprio autor no sabia que

estava falando, mas que a lngua falou por ele. ( p.46)

Para salvar o texto, o leitor deve suspeitar de que cada linha esconde um outro
significado secreto; as palavras, em vez de dizer , ocultam o no-dito a glria do
leitor descobrir que os textos podem dizer tudo, exceto o que seu autor queria
que dissesse. Os perdedores so aquele que terminam o processo dizendo

compreendi ( ECO- p.46)

O leitor real aquele que compreende que o segredo de um texto seu vazio
Existem critrios para limitar a interpretao.
Nesse mundo faltam tantas coisas que, se faltasse mais uma, no haveria lugar

para ela ( in ECO- Macedonio Fernandez p. 46)

Um texto , depois de separado de seu autor e das circunstncias concretas de
sua criao, flutua no vcuo de um leque potencialmente infinito de

interpretaes possveis. ( p. 48)

Se h algo a ser interpretado, a interpretao deve falar de algo que deve ser
encontrado em algum lugar, e de certa forma respeitado. ( p.50/51)