Discipulado Doctrinas Fundamentales Final

Discipulado De
Doctrinas
Fundamentales
Pastor: Olaff Romn Saavedra Ayala.
Tito 2:1. Pero Tu Habla Lo Que Est De

Acuerdo Con La Sana DOCTRINA .
IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

Pastor: Olaff Romn Saavedra Ayala
INTRODUCCIN.
Escribir acerca de doctrina en estos tiempos en que la apostasa* est cada vez ms
descarada en la iglesia de nuestro Seor y Redentor Jesucristo, es apremiante y
trascendental, si es que no queremos ser llevados de aqu para all por vientos de
doctrinas engaosas y demoniacas.
Sin embargo, es por lo mismo una tarea nada sencilla, pues se corre el riesgo de
ofender las creencias que muchos tenemos por sentadas solo por el simple hecho
de llevarlas practicando muchos aos en nuestra vida cristiana, no es mi intencin
exhibir, atacar ni mucho menos burlarme de nadie con este libro, por el contrario es
mi oracin que por medio del mismo seamos edificados en nuestra comn
salvacin.
Antes de continuar cabe sealar que lo que a continuacin estudiaremos es la
llamada DOCTRINA FUNDAMENTAL no la liturgia de la iglesia.
La DOCTRINA en su etimologa griega significa el contenido de la enseanza o
instruccin, por lo tanto la DOCTRINA FUNDAMENTAL es el conjunto de enseanzas
bblicas que NO pueden ser removidas, cambiadas, comprometidas, minimizadas ni
ridiculizadas por ningn motivo y que instruyen nuestra manera de vivir delante de
DIOS.
Por otra parte la LITURGIA deriva del griego leiturgos y habla acerca del modo en que
se lleva a cabo una ceremonia religiosa en particular, la liturgia es producto directo de
la DOCTRINA SECUNDARIA la cual puede diferir de una iglesia a otra, lo cual solo
demuestra que dentro del Cuerpo de CRISTO somos diferentes miembros con
obviamente diferentes funciones.
Es tiempo de comprender que si un Ministerio o iglesia difiere de la nuestra en
doctrina secundaria y por lo tanto en su liturgia, pero NO difiere en cuanto a
DOCTRINAS FUNDAMENTALES entonces podemos bien conforme a la biblia
llamarles hermanos y colaboradores nuestros.
Por ultimo pero no menos importante, es menester sealar tambin que el presente
libro es con fines de DISCIPULAR a la iglesia del Seor y no podremos abarcar todos
los trminos teolgicos derivados durante casi 2000 aos al respecto de cada tema.
Si el lector lo desea puede consultar las obras que han servido de apoyo y que se
muestran al final en la bibliografa, para ampliar los conocimientos al respecto.
AFECTUOSAMENTE:
Pastor Olaff Romn Saavedra Ayala.
Iglesia Cristiana Remanente Escogido.
Octubre 2013- Julio 2014.

NDICE DE CONTENIDO
Introduccin1
ndice de contenido.2
1.- La Biblia inspirada por DIOS y sin errores3
2.- El nico DIOS verdadero7
3.- La naturaleza pecaminosa del hombre11
4.- La persona de Cristo14
5.- El nacimiento virginal de Cristo18
6.- Una vida sin pecado para expiarnos22
7.- En verdad resucit de la muerte26
8.- Se fue al cielo30
9.- Regresara por nosotros34
10.- Por Gracia somos salvos38
11.- Una vida en santidad43
12.- Un enemigo en comn47
13.- El Espritu Santo es DIOS52
14.- La Tri-Unidad I56
15.- La Tri- Unidad II61
Conclusiones68
Glosario69
Apndice 170
Apndice 271
Bibliografa72
Contctanos73

1.- La Biblia: Inspirada Por Dios Y Sin Errores.

Cita Base: 2 Timoteo 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17 a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Propsito: Al terminar este tema aprenderemos que la Biblia es la palabra inspirada

por DIOS en su totalidad y por lo tanto se encuentra libre de errores, motivos por los
cuales es el UNICO libro que puede dictar nuestra doctrina y conducta.
Lo primero que debemos de comprender para poder redactar las bases de nuestra
doctrina es En qu nos vamos a fundamentar? No podemos hacerlo en nuestras
propias ideas, en nuestros sentimientos, tampoco en nuestras emociones, pues
aunque parezcan muy sabios o razonables solo son ideas humanas.
EL FUNDAMENTO DE LA DOCTRINA CRISTIANA FUE, ES Y SER

SIEMPRE LA PALABRA ESCRITA DE DIOS: LA BIBLIA.
De esta manera estaremos fundamentados en lo que DIOS dice, piensa y ordena, y
no en lo que los seres humanos finitos y limitados proponemos, por lo tanto al
fundamentarnos en la Biblia nuestros cimientos sern slidos como la roca.
2 Timoteo 3:16 dice que la Escritura es INSPIRADA por DIOS, esto significa que
DIOS mismo por medio de su Espritu Santo es la fuente directa de la biblia. De la
misma manera en que un jefe dicta un escrito a su secretaria, DIOS dicto sus
palabras a hombres y mujeres en el pasado.
Podemos definir la inspiracin de las Escrituras como que: DIOS SUPERVISO A LOS
AUTORES HUMANOS DE LA BIBLIA PARA QUE ELLOS COMPUSIERAN Y
GRABARAN SIN ERROR SU MENSAJE A LA HUMANIDAD EN LAS PALABRAS DE
SUS ESCRITOS ORIGINALES. 2 Pedro 1:20-21.
De aqu se desprende otra verdad irrefutable para todo cristiano genuino:
LA PALABRA DE DIOS NO CONTIENE ERRORES EN SI MISMA, A

ESTO SE LE CONOCE COMO INERRANCIA DE LAS ESCRITURAS.

Si negamos la inerrancia entonces ponemos en tela de juicio la verdad misma de
DIOS, piense lo siguiente, Si la biblia tiene errores, muchos o pocos, como podemos
estar seguros entonces de que DIOS es perfecto? En qu reas estn los errores?
En quin podemos confiar entonces si DIOS falla?
Si no le damos la importancia necesaria al hecho de que la biblia NO tiene errores
corremos el riesgo de caer en serios problemas de doctrina y conducta.
Otra verdad importante para recordar siempre es que:
TANTO LA INSPIRACION COMO LA FALTA DE ERRORES EN LA BIBLIA

SOLO SE DA EN LOS MANUSCRITOS* ORIGINALES
Lo que nosotros tenemos a nuestra disposicin son solo traducciones, versiones y
revisiones de los MANUSCRITOS ORIGINALES, los cuales fueron redactados en
Hebreo, Arameo y Griego, NO en espaol, ingls, alemn, etc.
Por la gran y obvia dificultad de que todos aprendamos hebreo, arameo y griego,
hubo hombres que se dieron a la tarea de TRADUCIR la biblia a diferentes idiomas
(ms de 2300) sin embargo ests traducciones con sus respectivas versiones y
revisiones a pesar de lo bienintencionados que hayan sido NO ESTAN LIBRES DE
ERRORES.
Muchos de esos errores vienen por la mentalidad del traductor (algunos eran monjes)
otros por la dificultad de los idiomas originales al idioma traducido (no hay palabras
exactas de un idioma a otro) y otros ms lamentablemente a propsito (versiones
manipuladas).
Hoy en da hay muchas versiones disponibles al alcance de la mano de los creyentes,
debemos de ser muy cuidadosos al elegir que versin vamos a utilizar, histricamente
la iglesia cristiana evanglica de habla en espaol, en su mayora ha adoptado la
versin REINA-VALERA 1960. La cual como entendimos NO est libre de errores,
pero si est ms apegada al pensamiento de los escritos originales.
El canon* de las Escrituras es el siguiente:
66 libros en total.
39 libros del Antiguo Testamento.
27 libros del Nuevo Testamento.

Las versiones que contienen ms libros son porque han incluido los libros apcrifos
(falsos en griego) o tambin llamados deuterocanonicos (fuera del canon).
El primer libro de La biblia se comenz a escribir aproximadamente en el 1500 AC
por Moiss, hasta que se termin en el 100 DC por el apstol Juan. Fueron 40
escritores los que participaron, de muy diferentes pocas, niveles sociales,
econmicos, culturales, en dos continentes distintos y sin embargo tiene un solo
mensaje: JESUCRISTO.
Es el libro ms actual, el que se ha traducido a ms idiomas, el ms atacado pero
tambin el ms amado, en l DIOS se revela a sus hijos, tiene el poder de transformar
vidas de naciones enteras, hay pases donde leerla es un delito castigable hasta con
la muerte, la han tratado de extinguir y siempre ha prevalecido. 2 Pedro 1:19.
Deseas conocer a DIOS? Lee la Biblia.
Anhelas entender sus propsitos? Lee la Biblia.
Quieres conocer su voluntad, sus promesas, sus mandamientos? Lee la Biblia.
Deseas un cambio en t vida? Lee la Biblia.
LEE LA BIBLIA SIEMPRE.

EJERCICIOS DE REPASO DEL TEMA.
1. Podemos basar nuestra doctrina a cualquier libro?
2. Qu entiendes por INSPIRACION de la Biblia?
3. La Biblia tiene errores?
4. Cuntos libros y divisiones tiene nuestra Biblia?
5. Qu traduccin de la biblia prefieres?

2.- El nico Dios Verdadero.

Cita Base: Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
Propsito: Al terminar este tema conoceremos a nuestro Seor y DIOS y algunos de
sus atributos ms importantes tal y como lo revelan las sagradas escrituras.
El siguiente paso despus de entender que la Biblia es la palabra de DIOS inspirada y
sin errores, es basarnos en ella para conocer al nico Dios Verdadero.
Antes de continuar debemos de entender que la Biblia no trata de probar la existencia
de DIOS, solo lo da por hecho, por lo tanto en apego a lo que arrojan las Escrituras
tambin damos por sentado ese hecho, tratar de demostrarlo es tema para un estudio
totalmente aparte el cual no abarcaremos aqu.
Quin es DIOS? Cmo es l? Por qu nos dio vida? Son preguntas que han
acompaado al ser humano desde siempre, sin embargo por no buscar en el lugar
correcto los hombres han fantaseado con las respuestas, desde luego LA BIBLIA
tiene la respuesta a estas y muchas otras preguntas acerca de DIOS.
DIOS ES UN ESPRITU INFINITO, ETERNO E INVARIABLE EN SU SER,

SABIDURIA, PODER, SANTIDAD, JUSTICIA, BONDAD Y VERDAD.
(Confesin de fe de Westminster).
Si tenemos que definir el concepto de DIOS, la anterior es la idea ms aceptada por
el cristianismo, basada en la biblia y redactada hace ya casi 400 aos.
Antes de continuar es necesario establecer una verdad fundamental, que tomara
mucha relevancia conforme nos adentremos en el tema de la TRI-UNIDAD, y es que:
DIOS ES UNO. NO TENEMOS NI ADORAMOS O SEGUIMOS A VARIOS

DIOSES, SOLO HAY UN UNICO DIOS VERDADERO.
El medio que DIOS usa para expresar su carcter se llaman atributos. Tratar de
estudiar y entender los atributos de un DIOS infinito es una tarea muy seria como lo
dice Isaas 40:25 al 28, sin embargo podemos indagar por medio de la palabra
inspirada de DIOS con la certeza de que ah encontraremos la revelacin de l mismo
a nosotros.
Tampoco es tarea sencilla el catalogar esos atributos divinos, los cuales para su
mejor comprensin se dividen en comunicables tambin conocidos como morales y

son aquellos a los que el hombre tambin puede acceder y los incomunicables o
tambin llamados absolutos que son exclusivamente de DIOS.
Dentro de los atributos incomunicables encontramos los siguientes:
a) Existencia propia o aseidad (de s mismo) o independencia. Se refiere a que
DIOS no nos necesita a ninguno de nosotros ni a su creacin para nada,
nosotros y su creacin le glorificamos y le damos gozo. DIOS es la fuente de
vida de todo ser y la causa sin causa. Hechos 17: 24 y 25. Juan 5:26.
Colosenses 1:17.
Sin embargo jams debemos confundir el hecho de que DIOS no nos necesita
con que no le importamos son dos conceptos totalmente diferentes.
b) Inmutabilidad. Se puede definir la inmutabilidad como sigue: DIOS es
inmutable en su ser, perfecciones, propsitos y promesas, sin embargo DIOS
acta y siente emociones diferentes en respuesta a circunstancias diferentes.
Malaquas 3:6 y Santiago 1:17.
Nosotros los hombres variamos de da a da, somos inconstantes de nimo, de
actitudes, en nuestra obediencia, etc. DIOS NO, el siempre Es.
Este atributo es de suma importancia pues si DIOS cambiara en su ser,
perfeccin, propsitos o promesas, conceptos tales como la seguridad de
nuestra salvacin por el sacrificio de Cristo estran constantemente en duda.
c) Eternidad. Dios no tiene principio, ni fin, ni sucesin de momentos en su propio
ser, y ve todos los tiempos con la misma agudeza, sin embargo ve los
acontecimientos en el tiempo y acta en el tiempo.
A este atributo de DIOS tambin se le llama infinitud de DIOS, l es un ser
infinito el cual el tiempo no lo limita ni lo cambia. Salmo 90:2 y 1 Timoteo 1:17.
Dios nunca empez a existir, El desde la eternidad Es, y DIOS ve todo el
tiempo con la misma agudeza. Salmo 90:4 y 2 Pedro 3:8.
d) Omnipresencia. As como DIOS es ilimitado con respecto al tiempo tambin es
ilimitado con respecto al espacio, DIOS no tienen ni tamao ni dimensiones
espaciales y est presente en todo punto del espacio con todo su ser, sin
embargo DIOS acta diferente en diferentes lugares. Salmo 139:7-10. Jeremas
23:23 y 24.
e) Omnisciencia. DIOS tiene el pleno y completo conocimiento de todas las cosas
que ocurren. Salmo 139:1 al 4.
f) Omnipotencia. No hay absolutamente nada que el poder de DIOS no PUEDA
realizar. Esto no debe de confundirse con las cosas que l NO QUIERE hacer

como pecar, o negarse as mismo, mentir, etc. O el silogismo de crear una roca
tan grande que lo pueda aplastar. Esto no es una limitacin en su poder es
una limitacin propia de su voluntad. Jeremas 32:17.
La grandeza del poder de DIOS se ve claramente en su obra creada. Adems
el poder de DIOS es visible en su soberana universal Daniel 4:35. El poder de
DIOS se manifest por encima del reino de la muerte dando vida en la tumba a
Jesucristo Efesios 1:19 y 20.
g) Unidad. DIOS no est dividido en partes, sin embargo vemos diferentes
atributos de DIOS recalcados en ocasiones diferentes. Cuando leemos en la
biblia acerca de los atributos de DIOS jams encontramos que alguno sea ms
importante que otro.
Todo el ser de DIOS incluye por completo todos sus atributos: 100% amor,
100% luz, 100% justo, 100% misericordioso, etc.
Entre algunos de los atributos comunicables o morales encontramos los siguientes:
I.
Bondad. (incluyendo misericordia y gracia).Lucas 18:19 y Salmo 100:5.
II.
Amor.1 Juan 4:8. Juan 17:24.
III.
Santidad. Salmo 71:22. Isaas 6:3.
IV.
Rectitud o Justicia. Gnesis 18:25. Y Deuteronomio 32:4.
V.
Celos. Aqu el sentido es ferviente protector y vigilante, profundamente

comprometido a buscar el honor y el bienestar de alguien. xodo 20:5. xodo
34:14.
VI.
Ira. La ira de Dios significa que l aborrece intensamente el pecado. xodo

32:9-10. 2 Reyes 22:13.
En conclusin tenemos un DIOS TODOPODEROSO, Omnipresente, eterno,

Inmutable, etc. l cual es sobre todas las cosas, l mismo creo el universo, lo
sostiene y lo gobierna, Este maravilloso DIOS nos ama por sobre todas las cosas, al
grado de haber entregado a su propio Hijo por nosotros, aceptemos hoy su amor y
salvacin.

1. Completa correctamente:
DIOS ES UN _________ INFINITO, ETERNO E _________ EN SU

SER, _________, PODER, SANTIDAD, JUSTICIA, BONDAD Y
__________.
2. Cuntos dioses verdaderos hay?
3. Cul es el medio que DIOS usa para expresar su carcter?
4. Menciona y explica 3 atributos absolutos de DIOS.
5. Menciona algunos de los atributos comunicables de DIOS.
10

3.- La Naturaleza Pecaminosa Del Hombre.

Cita Base: Romanos 3:23 Por Cuanto Todos Pecaron, Y Estn Destituidos De La
Gloria De Dios.
Propsito: Al final del tema quedar demostrado con bases bblicas la naturaleza
pecaminosa de todos y cada uno de los seres humanos y el motivo por el cual
sucedi.
Tal pareciera que este no debera de ser uno de los temas a tratar dentro de un
discipulado de Doctrina Fundamental, sin embargo en los ltimos aos se ha
desviado seriamente el pensamiento con respecto a la naturaleza de pecado de los
seres humanos.
Aun dentro de las iglesias hay quienes ya no predican acerca del pecado* pues suena
anticuado y hasta ofensivo, han decidido llamarle enfermedad o desviaciones a lo que
DIOS llama PECADO, es por tal motivo que es necesario incluir este tema y
entenderlo a fondo, como siempre, a la luz de las Sagradas Escrituras.
Como vimos en la cita inicial y respaldado por muchas otras escrituras tales como:
Romanos 3:10. Eclesiasts 7:29.
TODOS LOS SERES HUMANOS, SIN EXCEPCION ALGUNA

SOMOS PECADORES POR NATURALEZA.
No importa la edad, la raza, la condicin social, la religin, etctera. Por muy buenos
que parezcan, por muy bien que acten o se porten, la naturaleza pecaminosa est
presente en todos y cada uno de los seres humanos en el mundo.
Sin embargo esta situacin no siempre fue as, al principio el ser humano gozaba de
un lugar privilegiado en la creacin y fue creado SIN la presencia del pecado en su
alma. Gnesis 1:26.
Lo que provoc la entrada del pecado en el ser humano fue el acto de
desobediencia de Adn el primer hombre en la tierra, al mandamiento explcito de
DIOS de NO comer del rbol del bien y del mal. Gnesis 3:1-19. Este hecho verdico
es conocido como la transgresin o cada del hombre.
Por la desobediencia cayeron del estado de rectitud original, y perdieron la comunin
con DIOS, y por lo tanto quedaron muertos espiritualmente y corrompidos
moralmente.
Siendo Adn y Eva los padres de todos los seres humanos, heredaron a sus
descendientes (los cuales somos todos los mortales) la culpa del pecado y por lo
11

tanto la naturaleza pecaminosa misma. Gnesis 5:3. Salmos 51:5. Romanos 5:12 y 18.
1 Corintios 15:21-22.
Es debido a esta corrupcin original que estamos completamente impedidos,
incapaces y opuestos a todo lo bueno, y por el contrario nos inclinamos a lo malo, y
es de ah que proceden todas nuestras transgresiones actuales. Gnesis 6:5 y 8:21.
Romanos 7:18.
Es muy importante que esto quede bien claro, aquellos cristianos que por cualquier
motivo rechacen esta doctrina, tambin estn rechazando la necesidad de un
salvador.
SI EL SER HUMANO NO ES PECADOR, NO SE NECESITABA

QUE CRISTO MURIERA EN LA CRUZ.
Obviamente lo anterior significara que DIOS se equivoc, lo cual NO puede ser
posible, pues como bien aprendimos en el tema anterior DIOS es Omnisciente, TODO
LO SABE por lo tanto es Perfecto y NUNCA se equivoca.
Ms adelante veremos que DIOS tena un plan preparado desde el principio para
librarnos del poder del pecado, por ahora quedmonos con lo bsico de este tema:
TODOS LOS SERES HUMANOS SOMOS DE NATURALEZA PECAMINOSA.
12

1. El tener fama y dinero excluye a alguien de la naturaleza pecaminosa?
2. Hay alguien libre del pecado original?
3. Dnde y cmo se origina el pecado en el ser humano?
4. DIOS se equivoca alguna vez? Por qu?
5. Era necesaria la muerte de Cristo en la cruz? Por qu?
13

4.- LA PERSONA DE CRISTO.

Cita Base: Colosenses 1:16 Porque en l (CRISTO) fueron creadas todas las cosas,
las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y
para l. 17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten;
Propsito: Demostrar irrefutablemente y sin lugar a dudas, por medio de la Palabra

de DIOS uno de los pilares fundamentales de nuestra Fe y Doctrina, que CRISTO
adems de hombre, es DIOS, no parecido a dios, ni un dios, sino EL DIOS
VERDADERO.
Sin lugar a dudas la doctrina fundamental ms atacada desde el nacimiento de la
iglesia hasta la fecha es la Persona de Cristo, en parte por la poco comprensin
escritural y en parte porque derrumbando est columna doctrinal muchas otras caen
fcilmente.
En especfico, lo que ms se ha puesto en tela de juicio es la divinidad de Cristo, por
eso es menester para todo cristiano verdadero entender que:
JESUCRISTO ES PLENA Y COMPLETAMENTE DIOS, NO UN dios, O

PARECIDO A DIOS, SINO EL DIOS VERDADERO.
La afirmacin anterior est completamente sustentada en la biblia, en la clase 2 el
nico Dios Verdadero vimos algunos de los atributos absolutos de DIOS, los cuales
TAMBIEN JESUCRISTO los tiene, por lo tanto CRISTO ES DIOS.
Veamos a la luz de las Escrituras esos atributos:
Eternidad. Juan 8:58. Juan 17:5.

Omnipresencia. Mateo 18:20. Mateo 28:20.
Omnisciencia. Mateo 16:21. Lucas 6:8. Juan 6:64.
Omnipotencia. Marcos 5:11-15. Juan 11:38-44.
Hay adems declaraciones explicitas de la divinidad de Jesucristo, las cuales NO

dejan lugar a dudas:
Seor y DIOS: Romanos 10:13. Juan 1:1. Apocalipsis 19:16.

La misma afirmacin de Cristo: Juan 10:30-33.
Las afirmaciones de Pablo: Colosenses 1:16-17. Filipenses 2:5-11.
Por todo lo anterior y an ms, podemos concluir sin temor a equivocarnos, con base
en las escrituras mismas que JESUCRISTO ES DIOS.
14

La segunda verdad doctrinal con respecto a la persona de Cristo ms atacada es la
siguiente:
NUESTRO SEOR JESUCRISTO FUE COMPLETAMENTE UN SER

HUMANO, NO EN PARTE, NO APARTENTEMENTE, SINO 100%
HUMANO, EN SU VIDA Y MINISTERIO TERRENAL.
Desde la poca de la iglesia primitiva est verdad ya era atacada fuertemente por
grupos herticos*, que afirmaban que Cristo pareca humano, o aparentaba ser
humano, hay quienes se atrevieron a decir que el Cristo divino vino sobre el Jess
humano en la cruz para as completar la obra de redencin, todo lo anterior son, como
veremos por medio de la biblia teoras errneas de la humanidad de Cristo. 1 Juan
4:1-3.
Los siguientes hechos nos muestran la perfecta humanidad de Cristo encarnado:
Tuvo cuerpo humano. Aunque su concepcin fue sobrenatural, el naci, creci

en un cuerpo humano NO divino. Lucas 2:52. Y se llam as mismo hombre
(ser humano). Juan 8:40.
Tuvo alma y espritu humanos. La humanidad de Cristo fue total, en cuerpo,

alma y espritu. Mateo 26:38. Lucas 23:46.
Mostr caractersticas de un ser humano:

o Tuvo hambre. Mateo 4:2.
o Tuvo sed. Juan 19:28.
o Se cans. Juan 4:6.
o Llor. Juan 11:35.
o Fue probado. Hebreos 4:15.
o Tuvo emociones. Mateo 9:36.
Fue llamado por nombres humanos.

o Mateo 8:20.
o Lucas 19:10.
o 1 Timoteo 2:5.
Escrituralmente queda ampliamente demostrado que Jesucristo, al vivir en esta tierra

lo hizo en forma de ser humano, al cien por ciento, no pareca, no era semejante, fue
completamente humano.
Los dos conceptos anteriores, se complementan para formar una de las verdades
centrales de la doctrina fundamental de la cristiandad alrededor del mundo:
15

CRISTO ES COMPLETAMENTE DIVINO Y AL MISMO TIEMPO ES

COMPLETAMENTE HUMANO. 100% DIOS Y 100% HOMBRE.
A este concepto se le conoce como unin hiposttica*, el hecho de que la naturaleza
humana y la naturaleza divina se unan en una persona es de lo ms difcil de asimilar
con nuestras mentes limitadas, sin embargo debemos de recordar que no estn
presentes en cualquier persona, ni en unos cuantos, solo en una persona, esa
persona es la ms importante de la historia, en l, por l y para l se cre el universo
mismo y por su sola palabra subsiste en pie: CRISTO. (Vase tabla en el apndice).
La definicin de Calcedonia, que se dio en el concilio en el ao 451 d. C. pronuncia
acerca de Jesucristo lo siguiente:
Nosotros enseamos a los hombres a confesar a uno y el mismo Hijo, nuestro Seor
Jesucristo, igualmente perfecto en deidad y tambin perfecto en humanidad;
verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, de una sola alma y cuerpo;
consustancial con el Padre de acuerdo a la Deidad, y consustancial con nosotros

conforme a la humanidad; en todo como nosotros, sin pecado; engendrado del Padre
antes de las edades conforme a la Deidad, y en estos ltimos das, por nosotros y
para nuestra salvacin, nacido de la virgen Mara, segn la humanidad; uno y el
mismo Cristo, Hijo, Seor, Unignito, ser reconocido en dos naturalezas,
inconfundiblemente, inmutablemente, indivisiblemente, inseparablemente; la
distincin de las naturalezas de ninguna manera es quitada por la unin, sino ms
bien la propiedad de cada naturaleza es preservada, y concurre en una Persona y
una Subsistencia, no partida ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo,
unignito, Dios, Verbo, Seor Jesucristo.
16


1. Jesucristo es un dios?
2. Jesucristo es divino 100%? Demustrelo.
3. Jesucristo era ser humano en apariencia?
4. Qu caractersticas humanas tenia Cristo?
5. Explica la Unin Hiposttica.
17

5.- EL NACIMIENTO VIRGINAL DE CRISTO.

(La Encarnacin)
Cita Base: Juan 1:14. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Propsito: Resaltar la necesidad del nacimiento virginal de nuestro Salvador,

mostrar las razones por las cuales se llev a cabo dicho milagro as como demostrar
que Mara no es ni ser nunca objeto de culto entre los verdaderos hijos de DIOS.
Recordemos que en el tema anterior qued por sentado la total divinidad de nuestro
Seor y Salvador Jesucristo, y tambin su total humanidad, de ah se desprende el
tema del da de hoy, si Jess fue 100% Divino y a la vez 100% humano, Cmo
sucedi este milagro?
EL NACIMIENTO VIRGINAL DE CRISTO, NO ES UN MITO*, NI UNA

LEYENDA, UNA PARABOLA, O UNA HISTORIA FICTICIA, ES UN
ACONTECIMIENTO REAL Y NECESARIO PARA NUESTRA
SALVACIN.
Antes de entrar en los detalles doctrinales, leamos la historia de este espectacular
acontecimiento en los Evangelios de Mateo 1:18-25 y Lucas 1:26-37.
No estamos tratando de probar lo que dice la escritura, simplemente lo damos por
un hecho verdico, en principio de cuentas no es un asunto sencillo pues fue un acto
de poder sobrenatural de DIOS: algo impresionante, majestuoso y fuera del alcance
de nuestra comprensin humana y en segundo lugar si DIOS nos mintiera (cosa que
NO hace) en su palabra en cuanto al nacimiento de Cristo, surge la pregunta En que
ms nos estara mintiendo? De verdad somos salvos, o tambin minti?
Antes de continuar debemos dejar bien en claro que:
JESUCRISTO NO EMPEZO A EXISTIR CUANDO FUE CONCEBIDO POR

EL ESPRITU SANTO EN EL VIENTRE DE MIRIAM (MARIA), EL ES
DESDE LA ETERNIDAD Y HASTA LA ETERNIDAD PUES EL ES DIOS.
El nacimiento virginal solo fue le medio que el DIOS Todopoderoso llamado Cristo
utilizo para tener una forma Humana. Juan 1:14. Mara NO es la madre de Dios, ni la
18

madre de Cristo, solo fue la persona que port en su vientre al Hijo De Dios
encarnado.
El nacimiento virginal de Cristo no es un hecho aislado en las escrituras, sino todo lo
contrario, fue profetizado cientos de aos antes de que ocurriera: Isaas 7:14.
Lo anterior demuestra que el mismo satans saba lo que ocurrira con respecto a la
encarnacin de Cristo, motivo por el cual ingeniosa y diablicamente infiltro dos
mentiras en los pensamientos humanos:
1. Invento todo tipo de mitos paganos en los cuales los dioses tenan
acercamiento con los seres humanos dando por resultado los llamados
semidioses* de los cuales tal vez el ms famosos es Hrcules, de la
mitologa griega.
2. La ms peligrosa de las mentiras del enemigo fue crear su propia virgen,
desde tiempos antiguos en Semiramis* y desde Babilonia contaminar a
todas las culturas del mundo, hasta a los Israelitas: Jeremas 7:18.
Ests mentiras tienen como propsito confundir a las personas y desacreditar las
verdades de la palabra de DIOS, evitando as un acercamiento a Cristo.
La biblia nos marca claramente que Mara tuvo ms hijos despus de nacer Jess,
los cuales fueron medios hermanos de l, pues su padre fue Jos. Mateo 1:24-25 y
Lucas 8:19-21.
MARA FUE UNA GRAN MUJER OBEDIENTE A LA PALABRA DE DIOS,

SIN EMBARGO ESTO NO LA CONVIERTE EN DIGNA DE ADORACIN,
VENERACION, ALABANZA, HONRA O BENDICIN,
EL NICO QUE MERECE ESTO Y MS ES NUESTRO
SEOR Y SALVADOR JESUCRISTO.
La encarnacin o el nacimiento virginal de Cristo es un acontecimiento sin
precedentes e irrepetible en la historia y como todo lo que DIOS hace, es con
propsitos bien definidos, entre los cuales se encuentran los siguientes:
Muestra que la salvacin en definitiva, solo proviene del Seor. Glatas 4:4-5.
Solo as se pudo hacer posible la unin Hiposttica, plenamente DIOS

plenamente humano en una sola persona.
Hace posible la verdadera y plena humanidad de Jess sin la presencia del

pecado heredado.
19

Dios pudo revelarse as mismo a los seres humanos: Juan 1:18 y Juan 14:7-11.
Para proveer un ejemplo a nuestras vidas: 1 Pedro 2:21 y 1 Juan 2:6.
Para poder ser un Sumo Sacerdote compasivo con nosotros: Hebreos 4:14-16.
Para proveer un sacrificio efectivo por el pecado, DIOS no puede morir y los
humanos si, un espritu no derrama sangre un ser humano s: Hebreos 10:1-10.
Para deshacer las obras del diablo, Adn un ser humano fue vencido NO
DIOS, por lo tanto un ser humano deba vencer al diablo: 1 Juan 3:8.
Por todo lo anterior podemos concluir que:
LA DOCTRINA DE LA ENCARNACIN ES TOTALMENTE VERIDICA Y

100% NECESARIA PARA LOS VERDADEROS HIJOS DE DIOS
APEGADOS A LA SANA DOCTRINA BBLICA.
20

1. Completa las siguientes frases:
a) EL ________________________DE CRISTO, NO ES UN _______, NI UNA
LEYENDA, UNA PARABOLA, O UNA HISTORIA FICTICIA, ES UN
ACONTECIMIENTO ____________ Y _____________ PARA NUESTRA
SALVACIN.
b) MARA FUE UNA GRAN MUJER ______________ A LA PALABRA DE DIOS,
SIN EMBARGO ESTO NO ________________________ EN DIGNA DE
ADORACIN, ________________, ALABANZA,
______________ O
BENDICIN, EL NICO QUE MERECE ESTO Y MS ES NUESTRO SEOR
Y SALVADOR __________________.
2. Menciona los propsitos por los cuales fue necesaria la encarnacin de Cristo:
3. Es Mara la madre de DIOS? Explique su respuesta.
21

6 - UNA VIDA SIN PECADO PARA EXPARNOS.

Cita Base: 1 Pedro 1:18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera
de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o
plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin.
Propsito: Demostrar que a pesar de ser total y plenamente humano Jesucristo vivi
completamente sin pecado, aprenderemos adems como repercute directamente en
la doctrina de nuestra salvacin.
Ya establecimos las bases acerca del nacimiento virginal de Cristo, ahora toca el
turno de entender el significado y las consecuencias de la vida sin pecado de Jess.
La vida sin pecado de nuestro Cristo significa que:
NUESTRO SEOR NUNCA HIZO ALGO QUE DESAGRADARA A DIOS

O QUE VIOLARA LA LEY DE MOISS BAJO LA CUAL L VIVIO, EN
CADA ETAPA DE SU VIDA: INFANCIA, ADOLESCENCIA Y LA MAYORIA
DE EDAD EL FUE SANTO Y SIN PECADO.
Las Escrituras afirman en manera definitiva la vida sin pecado de Cristo:
Fue anunciado como un nio Santo: Lucas 1:35.

El mismo lo afirmo: Juan 8:46.
El apstol Pablo lo confirmo: 2 Corintios 5:21.
Tambin el autor de Hebreos: Hebreos 4:15.
Al igual que el apstol Pedro: 1 Pedro 2:21-22.
Y el apstol Juan: 1 Juan 3:5.
De esta manera vemos que el testimonio de Cristo y de los escritores del Nuevo
Testamento es unnime en cuanto a esta situacin, EL ES SIN PECADO.
Sin embargo esta condicin de no cometer pecados no lo excluyo del hecho de ser
tentado por el enemigo: Mateo 4:1-11.
Claramente podemos ver en este pasaje de la escritura, que las pruebas de Jess
fueron especiales, l no fue probado a la altura de ninguno de nosotros, las pruebas
que el experimento fueron hechas especialmente para un DIOS-hombre, as que
ninguna tentacin que nosotros pasemos puede compararse con lo que paso nuestro
Seor.
Cuando el Espritu lo llevo al desierto, ah en realidad sufri las pruebas y las
tentaciones, no solo fueron una ilusin, no fueron algo aparente fueron reales, pues
22

hay quienes afirman que no sucedieron en realidad, y de ser as entonces NO
tendramos a ese sumo sacerdote compasivo con nosotros: Hebreos 4:15.
EL QUE CRISTO NO HAYA PECADO NOS PROVEE NO SOLO UN

EJEMPLO DE VIDA EXCEPCIONAL, NOS DA TAMBIEN EL PODER DE
TRIUNFAR SOBRE LA TENTACION, PUES CRISTO VIVE EN CADA
UNO DE NOSOTROS.
Adems de lo anterior hay otros resultados de la victoria en las pruebas de nuestro
Salvador Jesucristo:
Sensibilidad. l pudo sentir la presin de ser probado.
Comprensin. Puede ofrecernos un entendimiento compasivo cuando somos

probados.
Ejemplo. Como ya lo habamos mencionado, es nuestro modelo para poder

vencer las tentaciones.
Gracia y poder. Que necesitamos en medio de las pruebas.
Todo esto nos debe llevar a cuestionarnos, Por qu es tan importante que el haya
sido probado en realidad y ms importante an que NO HAYA COMETIDO NINGUN
PECADO?
Para poder responder conforme a las Escrituras vayamos a xodo 12:5. Para ofrecer
la primera pascua era necesario un cordero sin mancha y sin contaminacin, no se
poda ofrecer cualquier cosa, el sacrificio deba de ser perfecto para un DIOS
perfecto.
El mismo pensamiento se da al sacrificio expiatorio* de Cristo: hebreos 7:26-28.
Las Escrituras anteriores muestran que la vida sin pecado de Cristo no es
simplemente un atributo personal, caracterstico de su naturaleza humana tanto como
de su naturaleza divina, sino que es uno absolutamente indispensable para la
expiacin que obr en la cruz del Calvario, de lo contrario su sacrificio no hubiera sido
suficiente pago por nuestros pecados, al tener pecado en s mismo.
23

QUE CRISTO NO HAYA PECADO ES INDISPENSABLE PARA

NUESTRA SALVACIN, PUES SOLO ASI PODA SER
EL SACRIFICIO PERFECTO, SOLO ASI PODA PAGAR
EL PRECIO, SOLO ASI PODA SER ACEPTADO POR DIOS.
Es por eso que debemos no solo de entender, sino hasta defender si es necesario el
hecho de que Jess JAMS peco, pues solo as se cumple completamente lo dicho
por Juan el Bautista en Juan 1:29.
24

1. Qu significa que Cristo vivi sin pecar?
2. Menciona al menos 2 citas bblicas que sostengan la vida sin pecado de Cristo.
3. Menciona los resultados de la vida sin pecado de Cristo.
4. Completa correctamente la siguiente oracin:

QUE CRISTO NO HAYA __________ ES INDISPENSABLE PARA NUESTRA
_______________,
PUES
SOLO
ASI
PODA
SER
EL
SACRIFICIO
____________, SOLO ASI PODA PAGAR EL PRECIO, SOLO ASI PODA SER
____________ POR DIOS.
5. Da tu opinin personal acerca del tema.
25

7.- EN VERDAD RESUCIT DE LA MUERTE.

Cita Base: Lucas 24:5b Por qu buscan entre los muertos al que vive?
Propsito: Demostrar escrituralmente el motivo por el cual es de vital importancia la
doctrina de la resurreccin literal de entre los muertos de nuestro seor Jesucristo.
Otra de las doctrinas ms atacadas dentro del cristianismo, es sin lugar a dudas la de
la resurreccin literal de la muerte de nuestro salvador Jesucristo, esto se debe a que
como lo iremos viendo, si esta doctrina cae, el cristianismo cae con ella, por lo tanto
es importante que todo hijo de DIOS sepa que:
LA DOCTRINA DE LA RESURRECCION LITERAL DE JESUCRISTO,

ES LA COLUMNA VERTEBRAL DE NUESTRA FE
Por este motivo esta doctrina ha sido atacada, minimizada, ridiculizada y hasta
olvidada muchas veces en la iglesia de Cristo, y esto es desde el primer siglo: Hechos
17:32.
Por ejemplo los Ruselitas, mejor conocidos en el mundo como los testigos de
Jehovah afirman que la resurreccin de Cristo solo fue espiritual, que su cuerpo no
resucito, lo cual es mentira conforme a las escrituras: Juan 20:27.
Los testigos de Jehovah no son la nica secta que minimiza, desprestigia, ridiculiza u
hace caso omiso de esta verdad tan trascendente pera nuestra fe, desde la
antigedad se han dado varias mentiras en torno a este hecho, entre las ms
destacadas estn:
Que los discpulos robaron el cuerpo de la tumba. Mateo 28:11-15.

Que los romanos o los judos escondieron el cuerpo. De ser as, Por qu nunca
lo exhibieron para acabar con la iglesia del primer siglo?
Que no muri, que solo se desmay en la cruz. Los hechos demuestran lo
contrario. Juan 19:31-34. (vase predicacin de la muerte de cruz).
Que hubo alucinaciones de parte de los que lo vieron. La psiquiatra apoya que
esto es imposible debido a las diferentes ocasiones y personas que les
apareci.
Lo que es ms, hay evidencias de que en realidad Cristo resucito, he aqu algunas de
ellas:
El nuevo testamento. No estamos razonando en crculo, pues no intentamos

probar que por estar ah escrito es cierto, pero lo que s es un hecho
indiscutible es que todo libro escrito tiene un contexto histrico, el Corn* por
ejemplo considera la vida de Mahoma, Los Miserables de Vctor Hugo situado
en la revolucin Francesa.
26

Sabemos, segn datos indiscutibles, que el Nuevo Testamento tuvo su origen
al principio de nuestra era entre el movimiento cristiano que tena sociedades
organizadas llamadas iglesias en las grandes ciudades del mundo romano.
Es evidente, segn la naturaleza del Nuevo Testamento mismo, que los
escritores de los veintisiete libros crean cabalmente que Jesucristo haba
resucitado de los muertos. Crean que su tumba estaba vaca y que haba
aparecido en forma reconocible con el mismo cuerpo con que haba sufrido en
la cruz.
El movimiento cristiano. Indiscutiblemente el cristianismo lleva presente cerca

de 2000 aos y durante todo ese tiempo ha trastornado el mundo, el
fundamento y principal predicacin de este movimiento es la resurreccin de
Cristo, ha soportado entre sus seguidores muertes, persecuciones, hambres,
tribulaciones, etc. Permanecido de pie hasta la fecha, y una de las cosas que lo
sostienen y fortalecen es la firme creencia en que Cristo vive.
El da de culto cristiano. Antes de la era cristiana el da de culto de los judos

era el sptimo da de la semana o el sbado, despus de la crucifixin la
iglesia cristianan empez a dar culto el primer da de la semana, la razn por la
cual se cambio fue que precisamente en el primer da de la semana resucito el
Seor. Marcos 16:2.
La experiencia cristiana. Otro hecho tangible de la resurreccin de Jess es

cuando un alma pecaminosa, se acerca a DIOS con humildad y quebranto y
DIOS transforma esa alma por el poder de su gracia, este cambio radical se le
llama vida resucitada tal como la de Cristo.
Por qu es importante la Resurreccin?

El apstol Pablo declara que es importante el hecho de que Jess resucitara: 1
Corintios 15:12-19.
EN PRIMER LUGAR, SI CRISTO NO RESUCITO ENTONCES TODAVA

ESTAMOS EN CONDENACIN POR NUESTROS PECADOS Y VAMOS
DIRECTO AL LAGO DE FUEGO.
En segundo lugar si Cristo No resucito, entonces l es un mentiroso, puesto que el

mismo dijo en varias ocasiones que morira y que despus se levantara y si minti en
esta rea, Qu otras mentiras no nos dir? Mateo 12:38-40. Marcos 8:31. Lucas
9:22-27. Juan 2:19-22.
27

Si Cristo NO resucito somos dignos de lstima, pues tampoco nosotros resucitaremos
a vida eterna, y en vano estamos pasando tantos sufrimientos, en balde aguantamos
los ataques de nuestra familia y amigos, es por nada que hoy sufrimos pues no habra
eternidad a su lado. Y eso no es todo:
Adems la resurreccin asegura nuestra regeneracin. 1 Pedro 1:3.

La resurreccin de Cristo asegura nuestra justificacin. Romanos 4:25.
Y an ms, la resurreccin de Cristo nos asegura que tambin nosotros
recibiremos cuerpos glorificados al resucitar. 1 Corintios 15:20.
Como podemos darnos cuenta la doctrina de la resurreccin es la base sobre la cual

descansa el cristianismo mismo, y si ignoramos parte o por completo esta doctrina
corremos grave riesgo de ser llevados por vientos de doctrina extraa y peligrosa.
La resurreccin de Cristo no fue simplemente un regreso a la vida, como otros lo
haban experimentado antes (Lzaro, por ejemplo, Juan 11:1-44), porque de ser as
Jess habra estado sujeto a debilidad y envejecimiento, y a la larga habra muerto de
nuevo como mueren todos los dems seres humanos.
Ms bien, cuando Jess resucit de los muerto fue las primicias (1 Corintios 15:20
al 23) de una nueva clase de vida humana, una vida en la que su cuerpo fue hecho
perfecto, sin estar ya sujeto a debilidad, envejecimiento y muerte, y capaz de vivir
eternamente.
MAHOMA, CONFUCIO, BUDA, DALAI-LAMA, Y EN GENERAL TODOS

LOS GRANDES HOMBRES DE LA HISTORIA TIENEN ALGO EN
COMN: OCUPAN UN LUGAR EN EL CEMENTERIO, TODOS ELLOS
TIENEN UN SEPULCRO, NO AS NUESTRO SEOR Y
SALVADOR JESUCRISTO, PORQUE EL RESUCITO.
28

1. Qu importancia tiene la doctrina de la resurreccin?
2. La resurreccin de Cristo fue fsica o espiritual? Respalde su respuesta.
3. Es posible que Jess solo se haya desmayado en la cruz, que no muri? Por
qu?
4. Mencione y explique
resucito.
la evidencia que tenemos de que Cristo en verdad
5. Completa la siguiente frase:
EN PRIMER LUGAR, SI CRISTO NO ____________ ENTONCES

TODAVA
ESTAMOS
EN
_______________
POR
NUESTROS
________________ Y VAMOS DIRECTO AL LAGO DE FUEGO.
29

8.- SE FUE AL CIELO.

Cita Base: Lucas 24:51. Y aconteci que bendicindoles, se separ de ellos, y fue
llevado arriba al cielo.
Propsito: Dejar por establecida la verdad bblica de la ascensin a los cielos de
nuestro Seor Jesucristo despus de su resurreccin y comprender la trascendencia
que tiene para nuestras vidas hoy en da.
Muchas personas cuando se imaginan a nuestro Seor Jesucristo lo hacen en el
pesebre, cuando naci en Beln, otros ms lo hacen realizando milagros y prodigios
por toda Judea, la gran mayora lo ve figuradamente colgando de la cruz, en el
Glgota, muriendo por nuestros pecados, tambin hay quienes lo ven en sus mentes
resucitado, parado afuera de la tumba, sin embargo la realidad es que pocos lo ven
en donde l est realmente: en el cielo.
LO PRIMERO QUE APRENDEMOS DE LA ACENCION AL CIELO, ES

QUE EL CIELO ES UN LUGAR REAL, NO UN CUENTO O UNA
METAFORA.
La biblia nos muestra varias afirmaciones de este hecho tan trascendente:
En el antiguo testamento: Salmo 68:18 y Salmo 110:1.

En los dichos de Cristo: Juan 7:33 y Juan 14:12.
En los escritos del nuevo testamento: Marcos 16:19, Colosenses 3:1, Hebreos
1.3, Hebreos 10:12 y Hebreos 12:2.
LA ASCENSIN MARC EL FIN DEL PERIODO DE HUMILLACIN DE

CRISTO Y SU ENTRADA EN EL ESTADO DE EXALTACIN.
Un aspecto especfico de la ascensin de Cristo al cielo y de recibir el honor fue el
hecho de que se sent a la diestra de Dios.
Adems de mostrar la terminacin de la obra de Cristo de redencin, el acto de
sentarse a la diestra de Dios es una indicacin de que recibi autoridad sobre el
universo. Efesios 1:20-21 y 1 Pedro 3.22.
En la antigedad, un rey honraba a alguien ofrecindole un lugar junto a l, a su
derecha, esto hablaba del honor a esa persona y de su papel en los dominios del rey.
El hecho de que Jess ahora est sentado a la diestra de Dios en el cielo no quiere
decir que est perpetuamente fijo all ni que est inactivo. Tal como un rey humano
30

se sienta en su trono real pero ciertamente se dedica tambin a otras actividades en
el cielo.
Una de esas actividades que Cristo mismo dijo que iba a realizar es preparar lugar
para nosotros: Juan 14:2-3.
EL HECHO DE QUE CRISTO HAYA ASCENDIDO AL CIELO NOS

GARANTIZA LA LLEGADA DEL ESPIRITU SANTO: JUAN 16:7
Ms adelante profundizaremos en la persona del Espritu Santo, basta por ahora
reconocer que sin l, los creyentes nada somos.
Tal como la Resurreccin tiene profundas implicaciones para nuestra vida, as la
ascensin de Cristo tiene implicaciones significativas para nosotros. Primero, puesto
que estamos unidos con Cristo en todo aspecto de su obra de redencin, la ida de
Cristo al cielo es un adelanto de nuestra futura ascensin al cielo con l: 1
Tesalonicenses 4:17.
Adems debido a nuestra unin con Cristo en su ascensin podemos tener parte
ahora (parcialmente) en la autoridad de Cristo sobre el universo, y un da la
tendremos ms plenamente. Efesios 2.6.
El hecho de que Dios nos ha hecho sentar con Cristo quiere decir que ahora tenemos
parte en cierta medida de la autoridad que Cristo tiene, autoridad para contender en
contra de poderes, autoridades, potestades que dominan este mundo de tinieblas,
contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales tal y como lo dice
Pablo en Efesios 6:12.
ADEMAS, POR SI FUERA POCO, CRISTO ASCENDIO AL CIELO PARA

INTERSEDER POR NOSOTROS, SUS HIJOS.
Tal como su oficio de sumo sacerdote* lo estipula, Cristo intercede por su pueblo:
Hebreos 4.14-16.
Hebreos 7:25.
1 Juan 2.1.
31

POR LTIMO, PERO NO MENOS IMPORTANTE, CUANDO CRISTO

ASCENDI AL CIELO FUE PARA QUE EN EL FUTURO L PUEDA
JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS.
Aunque la mayora de los creyentes pensamos en l Padre como el Juez de todo,
nuestro Seor Jess nos dijo que esa cualidad se la dio a l: Juan 5:22, 27 y Mateo
28:18.
La biblia marca que despus de morir todos iremos a juicio: Hebreos 9:27.
Los creyentes seremos juzgados en el tribunal de Cristo: 2 corintios 5.10. El
resultado de este juicio es el cielo para todos, pero con distintos grados de coronas en
recompensa por la labor desarrollada aqu en la tierra.
Los no creyentes sern juzgados en el juicio del Gran Trono Blanco: Apocalipsis
20.11-15. Ninguno que sea llevado a este juicio escapara del lago de fuego, pues en
este juicio solo van aquellos que no fueron redimidos por la sangre del Cordero de
DIOS.
32

1. Cul es la imagen que tienes de Cristo?
2. El cielo es real? Por qu?
3. Completa la siguiente frase:

EL HECHO DE QUE __________ HAYA ASCENDIDO AL ___________ NOS
GARANTIZA LA LLEGADA DEL ____________: JUAN 16:7
4. Cmo influye la ascensin al cielo de Cristo en la autoridad del creyente?
5. Menciona las actividades de Cristo en el cielo.
33

9.- REGRESAR POR NOSOTROS.

Cita Base: Apocalipsis 22:17a. Y el Espritu y la esposa dicen ven.
Propsito: Asentar bases escatolgicas firmes en los creyentes y de esa manera
evitar ser engaados con respecto al tema.
Una vez establecidas dos grandes verdades doctrinales como lo son la resurreccin
literal de entre los muertos y la ascensin a los cielos de nuestro Seor Jesucristo, el
da de hoy vamos a darnos a la tarea de escudriar que es lo qu pasar en el futuro
con nuestro amado Cristo y su iglesia.
Mucho ha sido atacada y minimizada o hasta tomada como una fantasa el regreso
literal a la tierra de Cristo, tal es el caso que hay quienes predican que ya sucedi,
que no suceder jams o hasta quienes llaman ratas a aquellos que anhelamos que
esto suceda, por eso es muy importante que aprendamos que dice la biblia al
respecto.
Algo que todo cristiano genuino en su amor a DIOS debe de sabes es que:
CRISTO VIENE PRONTO POR SEGUNDA VEZ A LA TIERRA, ESE

REGRESO ES FISICA, PERSONAL Y VISIBLEMENTE.
Esta verdad doctrinal la leemos en varios pasajes de las escrituras:
Mateo 24.44.
Juan 14:3.
Hechos 1.11.
1 Tesalonicenses 4:16.
Apocalipsis 22:20.
Este es un tema que se menciona a lo largo del nuevo testamento, por lo tanto no
debe de ser tomado a la ligera ni mucho menos ignorado por nosotros, las
caractersticas de la segunda venida de Cristo a la tierra son que ser: repentina
(nadie sabe el da ni la hora), personal (no la representacin de Cristo), visible (todo
ojo le ver) y corporal (no en espritu, o el espritu de sus enseanzas).
34

TODO BUEN CRISTIANO DEBE DE AGUARDAR FERVIENTEMENTE EL

REGRESO DE CRISTO.
Sin embargo es muy lamentable el hecho de que esto ya casi no se da en la iglesia
del Seor, hoy en da se predica un evangelio tan barato y del aqu y ahora, que las
verdades eternas se han dejado de lado, los cristianos estn tan tibios y cmodos con
su vida espiritual actual que se han olvidado de orar como Juan al final del libro de
Apocalipsis: SI SEOR JESS VEN PRONTO.
Hasta cierto punto, el grado en que en realidad ansiamos el retorno de Cristo es una
medida de la condicin espiritual de nuestras vidas en ese momento. Tambin es una
medida del grado en que vemos al mundo en toda su realidad, como Dios lo ve,
esclavo del pecado, en rebelin contra Dios y bajo el poder del maligno, tal como lo
dice la biblia en el libro de 1 Juan 5:19.
NADIE SABE CUANDO VOLVERA CRISTO, SOLO EL PADRE.

Son varios los versculos que nos indican que los creyentes no sabemos ni podemos
saber el tiempo exacto del retorno de Cristo:
Mateo 24:44.
Mateo 25:13.
Marcos 13.32-33.
Por lo tanto cualquier secta que pretenda tener la informacin exacta del retorno de
Cristo solo est demostrando su total ignorancia en cuanto a los eventos bblicos, los
testigos de Jehov por ejemplo han hecho varias predicciones especficas y en todas
se han equivocado.
A cualquiera que afirme saber la fecha exacta del retorno de Cristo, sea cual sea la
fuente, se le debe de tomar como incorrecto.
CUANDO CRISTO REGRESE A LA TIERRA, SU IGLESIA SER

LLEVADA LITERALMENTE CON L AL CIELO, SIN SUFRIR DE LA
MUERTE, ESTO SE LE CONOCE COMO RAPTO O ARREBATAMIENTO.
En la biblia encontramos el arrebatamiento de los creyentes en varias ocasiones:
35

1 Tesalonicenses 4.15-17.
1 corintios 15.51-52.
2 tesalonicenses 2.1.
Los creyentes en Cristo no nos ponemos de acuerdo en cuanto una cosa en

especfico y es en qu momento ser el rato, para no entrar en controversia solo
diremos que hay algo innegable y es que CRISTO VIENE POR SU IGLESIA..... Y
PRONTO.
En algo en lo cual todos los evanglicos coincidimos es en el motivo principal del
regreso de Cristo a la tierra:
CRISTO VIENE A ESTABLECER JUICIO A LOS INCREDULOS Y A DAR

SU RECOMPENSA A LOS CREYENTES.
Esta verdad la entendimos en el tema anterior, pero bien cabe aadir que los
creyentes viviremos con Cristo en un cielo nuevo y tierra nueva, por toda la
eternidad, la TRI-UNIDAD* DEL ETERNO DIOS ser adorada en un reino sin fin,
donde no habr ms pecado, ni tristeza ni sufrimiento.
36

1. Completa correctamente la siguiente oracin:
CRISTO VIENE PRONTO POR ___________ VEZ A LA TIERRA,

ESE
REGRESO
ES
__________,
PERSONAL
Y
__________________.
2. Cmo velas hasta el regreso de Cristo?
3. Quines saben exactamente el da y la hora del regreso de Cristo?
4. Qu entiendes por el rapto o arrebatamiento?
5. Describe el motivo primordial por el cual Cristo regresar a la tierra.
37

10.- POR GRACIA SOMOS SALVOS.

Cita Base: Efesios 2:8. Porque por gracia son salvos, por medio de la fe, y esto no
de ustedes, pues es don de DIOS.
Propsito: Asentar bases acerca de la soteriologa o mejor conocida como la

doctrina de la salvacin, aclarando ciertos puntos especficos que se han
malinterpretado por muchos grupos pseudo-cristianos.
El plan de salvacin de DIOS para la raza humana es tan simple que hasta el ms
pequeo de los hombres lo puede entender y hacer suyo para regenerar su vida y a la
vez es tan inmenso y profundo que no hay imperfecciones en l, de hecho es tan
vasto que es asombroso darse cuenta que con un solo plan se satisfacen las grandes
necesidades espirituales de la gran cantidad de razas, condiciones sociales y
culturales de todos los seres humanos a travs de la historia.
DEBEMOS DE ENTENDER CON RESPECTO A NUESTRA SALVACIN

QUE ES OBRA NICA Y EXCLUSIVAMENTE DE JESUCRISTO.
Lo anterior significa que nosotros los seres humanos NO ponemos nada de nosotros
mismos, no hicimos nada para ganarla, de hecho no somos ni merecedores de ella,
por eso se llama gracia*.
Hay quienes errneamente ensean que los hombres ponen de su parte al recibir a
Cristo en su corazn o que es mitad y mitad, DIOS hace su parte y yo hago la ma,
pero esto es anti bblico, pues DIOS nos escogi a nosotros no nosotros a l:
Juan 15.16.
1 Corintios 1:27-28.
Efesios 1:4.
Filipenses 2:13.
Es por eso que no es por las muchas buenas obras que hagamos, o por lo bien que
nos portemos en la vida, ni mucho menos pagando cualquier tipo de servicio especial
religioso que podemos adquirir la salvacin, somos salvos porque DIOS as lo quiere,
porque l nos eligi y nada ms.
FUE LA VIDA, MUERTE, RESURRECCIN Y ASCENSIN AL

CIELO DE JESUCRISTO QUE HOY LOS SERES
HUMANOS PODEMOS SER SALVOS.
38

Nuestra salvacin tiene 4 aspectos muy importantes que todo buen cristiano debe de
saber y entender, los cuales son:
LA SUSTITUCIN: CRISTO LITERALMENTE TOM NUESTRO

LUGAR EN LA CRUZ.
No le tocaba morir a l, los que debamos de ser castigados y padecer la separacin
eterna de DIOS ramos nosotros, los seres humanos, sin embargo Cristo sufri el
castigo y la muerte por nosotros:
Isaas 53:4-5.
Romanos 5: 6-8.
1 Pedro 3.18.
REDENCIN: FUIMOS COMPRADOS POR ALGUIEN: CRISTO,

FUIMOS COMPRADOS POR ALGO: SU SANGRE,
FUIMOS COMPRADOS PARA ALGO: ADORARLE.
La palabra redimir significa comprar, como en una operacin de mercado, solo que en
este caso los que fuimos comprados somos nosotros, el precio pagado fue la sangre
de Cristo y el motivo por el cual fuimos comprados es para adorar a DIOS.
Glatas 3:13.
Apocalipsis 5:9.
RECONCILIACIN: CON DIOS POR MEDIO DE CRISTO, QUE A

DIFERENCIA DEL SER HUMANO, LA PARTE OFENDIDA BUSC EL
MEDIO PARA RECONCILIARSE.
El tercer aspecto de nuestra salvacin es la reconciliacin con DIOS, pero esta vez no
fue el ofensor quien la busc, sino el ofendido! As es, nosotros ofendimos a DIOS
con el pecado y DIOS busco reconciliarnos con l por medio de Cristo.
2 Corintios 5: 18-21.
Efesios 2:16.
Colosenses 1:20.
39

EL CUARTO ASPECTO: LA PROPICIACIN: LA IRA SANTA DE

DIOS DEBA SER SATISFECHA, PERO NO CUALQUIER
SACRIFICIO LO PODA HACER, SLO EL SACRIFICIO
DE CRISTO LO LOGR.
Cristo no slo es nuestro salvador, el mismo es la ofrenda que se ofreci para aplacar
la justa ira de DIOS y as poder reconciliarnos con l.
Romanos 3:25
1 Juan 2:2
1 Juan 4:10
Si la ira de DIOS est satisfecha debido a la muerte de Cristo en la cruz, Qu

podemos hacer nosotros pecadores para tratar de satisfacer la ira de DIOS en
nuestras vidas? La respuesta es sencillamente NADA.
TODO HA SIDO HECHO POR DIOS MISMO, SOLO PODEMOS Y

NECESITAMOS TOMAR EL REGALO DE AMOR QUE DIOS NOS HA
OFRECIDO.
Eso es la misericordia de DIOS en accin, pero su gracia va ms all, pues no

conforme con eso, an nos da ms. Pues al ser retirada la ira de DIOS por nuestros
pecados, las consecuencias inevitables tambin se van con el:
la enfermedad 1 Pedro 2:24.

La muerte espiritual y la segunda muerte 1 Corintios 54-57.
Ahora nos da vida en abundancia Juan 10:10.
Mucho se ha debatido que la salvacin se pierde o no, que es personal, que es

eterna, que si nos preocupamos por ello es porque andamos en malos pasos, pero
hoy vamos a ponerle punto final con la biblia en mano para no dar nuestras opiniones
personales, si no las del Eterno DIOS.
Por principio si la salvacin es un don (Efesios 2:8-9), adems dice la biblia que los
dones y el llamamiento son irrevocables: Romanos 11:29.
Irrevocable del griego ametameletos (, G278), no arrepentido.
LA SEGURIDAD ETERNA ES OBRA DE DIOS Y GARANTIZA QUE ES UN DON DE
DIOS, POR LO TANTO:
40

LA SALVACIN UNA VEZ QUE SE RECIBE ES PARA SIEMPRE

Y NO SE PUEDE PERDER.
La seguridad de nuestra salvacin es un hecho real, lo entendamos o no, ms an lo
sintamos o no, hay quienes dudan de su salvacin por falta de fe, o cuando el pecado
entra en sus vidas.
Popularmente hay la creencia que la seguridad de la salvacin es una licencia para
pecar, aqu entra una verdad poderosa y para muchos dolorosa: NO SE PUEDE
PERDER ALGO QUE NO SE TIENE.
Cuando una persona cree en Cristo, es trado a una relacin con DIOS que garantiza
al cien por ciento su salvacin, por supuesto que esto slo es cierto para la personas
que han nacido de nuevo(los hijos nos parecemos a los padres) hay quines de dicho
son cristianos, pero no tienen la vida de DIOS en ellos.
La salvacin de las personas regeneradas, es segura debido a la relacin que
tenemos con DIOS por medio de la fe.
Es por eso que Jess dice que la OVEJAS no le pueden ser arrebatadas, no dice que
todos: Juan 10: 27-29.
Hay una hermosa escritura inspirada por el Espritu Santo al apstol Pablo que
encierra magnficamente todo esto: Romanos 8:30-39.
41

1. De quin es la obra de nuestra salvacin?
2. Explica ampliamente y con citas los 4 aspectos de nuestra salvacin.
3. Se pierde la salvacin? Justifique su respuesta.
42

11.- UNA VIDA EN SANTIDAD.

Cita Base: Hebreos 12.14. Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie
ver al Seor.
Propsito: Esclarecer por medio de las Sagradas Escrituras lo que significa una vida
en santidad y as poder ponerla en obra.
El tema que vamos a estudiar el da de hoy es de vital importancia, sobre todo en los
tiempos tan peligrosos que vive la iglesia de Cristo, por todos lados se oyen casos
que rayan en la ridiculez, pero que lamentablemente son ciertos, pastores que
adulteran con las mujeres de su congregacin utilizando las escrituras como pretexto,
iglesias donde las mujeres deben de asistir sin ropa interior, y no conformes con las
llamadas iglesias Cristianas homosexuales, el colmo iglesias cristianas nudistas.
Esto motiva an ms el entender a la perfeccin las escrituras en cuanto a la santidad
se refiere, pues como vimos en el tema anterior, vivir en la gracia no es un permiso
continuo para pecar.
Primero debemos de tener claro el concepto de la santidad, la biblia la define como:
EL ESTADO DE SEPARACIN PARA DIOS

Vivir en santidad significa vivir aparatado para DIOS, de ah el ser santos, esto se
nota en una conducta apropiada de la separacin de los creyentes de las cosas malas
y de los malos caminos.
Esto no es algo reciente, desde el principio DIOS ha deseado un pueblo separado y
consagrado a l:
Levtico 11.44-45.
Levtico 21:6.
Deuteronomio 7: 6-7.
1 Pedro 1:16.
Que DIOS es Santo significa que:
DIOS NO TIENE NINGUNA RELACION CON EL PECADO, DONDE HAY

PECADO DIOS NO EST PRESENTE.
43

Esto no es porque DIOS no pueda estar ah, es por el hecho de que no va a
comprometer su Santidad al relacionarse con el pecado, DIOS aborrece el pecado al
grado de la muerte: Romanos 6:23.
Es tal la magnitud con la que DIOS aborrece el pecado, que en la cruz del calvario le
dio la espalda a su Hijo Jesucristo, pues el mismo se convirti en pecado al llevar los
nuestros en l: 2 Corintios 5:21 y Mateo 27:46.
En el tema 3 LA NATURALEZA PECAMINOZA DEL HOMBRE, entendimos
claramente y por medio de las Escrituras que todos, absolutamente todos los seres
humanos somos pecadores, esto nos deja en un gran problema, pues DIOS y el
pecado NO pueden estar juntos, y es por este motivo precisamente que Jesucristo
muri en la cruz del calvario, para limpiarnos de nuestros pecados: 1 Timoteo 1:15 y
Romanos 5:8-11.
PERO ESO NO FUE TODO LO QUE CRISTO HIZO POR NOSOTROS EN

LA CRUZ, AH NOS HIZO NUEVAS CRIATURAS, NOS REGENER*,
EN POCAS PALABRAS NOS SANTIFIC.
Lo anterior lo sustentan las siguientes escrituras:
2 Corintios 5:17.
Tito 3:5.
1 Corintios 1.2.
Hebreos 10:10.
Judas 1.
Por lo tanto la santidad de un hijo de DIOS no es una opcin, es algo que se debe de
notar y manifestar en nuestra conducta, sin Santidad no podremos ver a nuestro
Seor porque simple y sencillamente el pecado se interpone entre l y nosotros, ser
santos tampoco es una obligacin pues eso nos dejara la responsabilidad en
nuestras manos y durante siglos los seres humanos hemos demostrado ser
incapaces de relacionarnos correctamente con nuestro creador.
LA SANTIDAD ES UN REGALO DE CRISTO A NUESTRAS VIDAS, SI LO

RECIBIMOS POR FE ENTONCES PODREMOS PODER LLEVARLO A
LA PRCTICA EN NUESTRO DIARIO VIVIR.
44

Por eso DIOS no echa vino nuevo en odres viejos, o parchados o remendados, sino
en odres nuevos, pues el da que Cristo nos llam a ser sus hijos, no solo nos limpi,
nos hizo nuevos, conforme a su imagen moral.
Cmo podemos saber que le agrada a DIOS y que le desagrada?
Muchos de los hijos de DIOS no viven en santidad por el lamentable motivo de que
ignoran por completo lo que le desagrada a DIOS, siguen viviendo como antes de
que Cristo fuera el Seor de sus vidas, con malas palabras, pleitos, drogas, alcohol,
cigarro, adulterio, etc.
Primero debemos de establecer lo siguiente:
DIOS ES EL PARAMETRO DE LO QUE ES BUENO Y AGRADABLE Y

NOS LO COMUNICA EN SU PALABRA.
Lo anterior significa que lo que DIOS dice que es bueno eso es bueno, y lo que DIOS
dice que es aborrecible y es pecado, eso entonces es pecado.
Por ejemplo: no importa que tanto se esfuerce la sociedad en decirnos que el
homosexualismo no tiene nada de malo, o que el aborto es un derecho de la mujer si
DIOS dice que es pecado, entonces es pecado y punto.
Este es un motivo ms para llenarnos de su Palabra, pues en ella encontramos lo
que le agrada a DIOS y as el Espritu Santo nos lleva vivirlo, es por eso que la Biblia
dice que tenemos la mente de Cristo: 1 Corintios 2:16.
45


1. Explica con tus propias palabras Qu es la santidad de los cristianos?
2. Qu significa que DIOS no tiene ninguna relacin con el pecado?
3. Completa correctamente la siguiente frase:
PERO ESO NO FUE TODO LO QUE CRISTO HIZO POR NOSOTROS

EN LA ______, AH NOS HIZO NUEVAS CRIATURAS, NOS
_____________, EN POCAS PALABRAS NOS _______________.
4. Completa la siguiente frase correctamente:
LA _____________ ES UN REGALO DE CRISTO A NUESTRAS

VIDAS, SI LO RECIBIMOS POR __________ ENTONCES
PODREMOS PODER LLEVARLO A LA ___________________ EN
NUESTRO DIARIO VIVIR.
5. Cmo podemos saber que le agrada a DIOS y que le desagrada?
46

12.- UN ENEMIGO EN COMN.

Cita Base: 1 Pedro 5:8. Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;
Propsito: Desmentir los conceptos errneos que se han perpetrado a lo largo de la

historia acerca del adversario satans, y dar la perspectiva correcta hacia l, o sea la
perspectiva Bblica.
Antes de empezar a abordar de lleno el tema debemos de aclarar dos puntos
importantes, primero no pretendemos dar ms poder o protagonismo a satans del
que realmente tiene, no debemos jams pensar que l tiene ms poder que DIOS
para daarnos ni mucho menos, segundo, debemos de ser cuidadosos de no caer en
el otro extremo y negar su existencia o sus artimaas, en cualquiera de los dos casos
estaremos evidenciando nuestra ignorancia de las escrituras y le estaremos cediendo
ventaja sobre de nosotros.
Lo primero que debemos de entender acerca del tema es que:
SATANS ES UN PERSONAJE REAL, NO UN CUENTO, UNA LEYENDA,

UN SIMBOLO DE LO MALO, ETC.
Como ya mencionamos, no debemos de dar ms poder del que tiene a este

personaje, pero tampoco debemos de menospreciarlo, y la principal mentira que el
mismo satans promueve acerca de su persona es que, no existe en la realidad, que
el solo es un arquetipo* de los rebeldes, que es una personificacin de la esencia de
la maldad, o cualquier otra mentira que va encaminada a hacer dudar a los seres
humanos y lamentablemente a muchos cristianos que satans es real, y que est
trabajando en la actualidad en contra de la humanidad.
De dnde proviene? DIOS lo cre? Si es as, entonces Dios es creador del mal?
Una vez establecida la realidad de la existencia de satans como persona, lo
siguiente es indagar su procedencia, la Palabra es muy explcita al respecto:
Ezequiel 28: 11-19.

Isaas 14:12-17.
Dios no cre a satans como lo conocemos hoy en da, pues todo lo que l cre es
bueno (Gnesis 1:31). DIOS cre a Lucero o Lucifer que literalmente significa
estrella de la maana o el que lleva la luz.
47

El principio del fin de Lucero fue cuando levanto su voluntad sobre la de DIOS
TODODPODEROSO, el orgullo, la altivez y el egosmo hicieron que el que una vez
fuera el ngel de mayor rango en el cielo, el querubn que guardaba el trono de DIOS
fuera echado del reino celestial y degradado de sus funciones.
Jesucristo mismo nos da fe de este acontecimiento en Lucas 10:18.
De lo anterior podemos inferir lo siguiente, que aunque pareciera que todos los
cristianos lo sabemos, debe de quedar recalcado, y es que:
SATANS NO ES DIOS, NI IGUAL A DIOS, NO ES CREADOR SINO

IMITADOR Y POR LA TANTO ES SOLO un dios.
Mucha gente vive aterrorizada por lo que satans le pudiera hacer, como si l fuera
ms poderoso que nuestro seor y DIOS, con ese temor constante lo nico que
logran hacer es elevarlo a un nivel de poder que en realidad no tiene.
Satans no es DIOS en el sentido de que no es creador de ninguna cosa, solo un
poder supremo es capaz de crear algo de la nada, tal como lo hizo DIOS con el
universo, adems satans no es espritu hermano de Jess (recordemos que Jess
es DIOS), ni est enfrascado en una lucha csmica con DIOS por las almas, pues no
puede pretender pelear contra quien lo echo del cielo y es Seor TODOPODEROSO
del universo.
Satans no es omnipotente, no es omnipresente, no es omnisciente, no es eterno, NO
ES DIOS.
Una vez aclarado lo anterior, es necesario mencionar que la cantidad y variedad de
nombres dados a satans en las Escrituras nos confirman an ms la realidad de su
existencia:
Satans (52 veces) del hebreo Satn significa adversario u oponente: Zacaras
3:1, Mateo 4:10, Apocalipsis 12:9.
Diablo (35 veces) del griego dibolos, significa calumniador: Mateo 4:1,
Efesios 4:27 y apocalipsis 20:2.
Beelzeb: Mateo 10:25.
Belial, tentador, maligno, prncipe de este mundo, prncipe de la potestad del

aire, dios de este siglo, engaador, el acusador, el ngel de luz, homicida, padre
de mentiras, len rugiente, destructor, apolin, serpiente antigua, dragn, etc.
48

Una verdad que debe de saber a la perfeccin todo cristiano es que:
SATANS ES UN ENEMIGO DERROTADO.
Aunque se le permite continuar sus actividades sobre la tierra, Satans es un

enemigo derrotado. Ya ha sufrido mucho bajo la mano de Dios, a quien se atrevi a
oponerse.
Reconocer, y regocijarse en las derrotas que Satans ha tenido que soportar, es de
mucha ayuda al cristiano en sus conflictos diarios con el mundo, la carne y el diablo
mismo, sus derrotas ms memorables son:
Cuando fue echado de sus funciones en el cielo.

Cuando fue maldecido en el huerto de Edn.
Cuando fue derrotado por Cristo en la tentacin del desierto.
Cuando fue juzgado en la cruz del calvario:
o Juan 12:31.
o Hebreos 2:14.
o Colosenses 2:15.
Es muy peligroso para un cristiano confundir el hecho de que satans ya fue juzgado
y derrotado, con la aplicacin de su condena, es por eso que an despus del
calvario contina en la escena, haciendo de las suyas en contra de la iglesia cada vez
que puede, si DIOS le ha permitido al enemigo un cierto grado de libertad ciertamente
no es por falta de poder de su parte, por el contrario, en muchas ocasiones el mismo
le sirve para sus propsitos ms sublimes: Job 1.7-12 y Romanos 5:20.
EL DESTINO FINAL DE SATANS ES EL ALGO DE FUEGO.

Apocalipsis 20:10.
El lago de fuego, comnmente conocido como el infierno ES UN LUGAR REAL, lo

vemos en repetidas ocasiones en las escrituras: Mateo 5:22, Marcos 9:43, Lucas 12:5
y 2 Pedro 2:4.
49

El infierno es el lugar diseado para el diablo y sus ngeles (demonios, espritus

inmundos): Mateo 25:41. Y tambin para aquellos que no acepten el regalo de amor
de DIOS en Jesucristo: Apocalipsis 20:15.
Alabado sea DIOS, pues por su gracia somos salvos de ese terrible fin!!
Es a satans a quien se la ha dado la obra de ser el acusador de nuestros hermanos
en Cristo, dejmosle esta horrible tarea solo a l, vivamos como los hijos de DIOS
que somos, conscientes de que tenemos un enemigo en comn: satans.
50

1. Satans es un ser real? Explique su respuesta.
2. Explique el origen del acusador.
3. Complete correctamente la siguiente frase:
Beelzeb no es ____________, NI ________ A DIOS, NO ES

___________ SINO IMITADOR Y POR LA TANTO ES SOLO
__________.
4. Mencione las grandes derrotas bblicas del diablo.
5. Cul es el destino final de la serpiente antigua? De citas.
51

13.- EL ESPRITU SANTO ES DIOS.

Cita Base: Romanos 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios,
stos son hijos de Dios.
Propsito: Adentrarnos en el conocimiento del Consolador de la iglesia de Cristo: El

Espritu Santo, derribando todas las mentiras y malos entendidos generados por
desconocer las Escrituras.
Para poder entrar de lleno a este tema, lo primero que debemos de entender es que:
EL ESPRITU SANTO ES UNA PERSONA

Hay sectas que denigran al Espritu Santo comparndolo con una fuerza, con el poder
de DIOS, o diciendo que solo es una personificacin o un concepto abstracto, sin
embargo eso no concuerda con las Escrituras.
Posee y demuestra los atributos propios de una persona:
Tiene inteligencia: Romanos 8:27, 1 Corintios 2:10-11.

Demuestra sentimientos: Efesios 4:30.
Tiene voluntad: 1 Corintios 12:11 y Hechos 16:6-7.
El realiza las acciones de una persona:
Sirve de gua: Juan 16:13.

Convence de pecado: Juan 16:8.
Hace milagros: Hechos 8:39.
Intercede: Romanos 8:26.
Se le atribuye algo que solo se le puede adscribir* a una persona:
Se le puede obedecer: Hechos 10:19-21.

Se le puede mentir: Hechos 5:3.
Se le puede resistir: Hechos 7:51.
Se le puede blasfemar: Mateo 12:31.
Se le puede afrentar: Hebreos 10:29.
Se le puede contristar: Efesios 4:30.
El ministerio atribuido al Espritu Santo es muy extenso y diverso, por lo tanto

debemos sacar de nuestra mente la impresin de que el Espritu Santo llego al mundo
hasta el da del pentecosts en Hechos 2, el Espritu ha est activo en cada poca,
52

desde el antiguo testamento hasta la actualidad, y est presente donde quiera que
DIOS se revela, por una poderosa razn:
EL ESPRITU SANTO ES IGUAL A DIOS, DE LA MISMA

SUSTANCIA, IGUAL EN PODER Y GLORIA CON EL PADRE
Y EL HIJO, POR LO TANTO EL ESPRITU SANTO ES DIOS.
El Espritu Santo no solo es una persona, sino que es una persona especial, porque
l es DIOS, este aspecto de l es muy debatido por diferentes iglesias,
denominaciones y sectas religiosas, sin embargo como aprendimos hace tiempo, si
una verdad se encuentra en la Biblia entonces debemos a apegarnos a ella y vivirla.
Sus nombres demuestran su Deidad:
Espritu de Jesucristo: Filipenses 1:19.

Espritu de nuestro DIOS: 1 Corintios 6:11.
Posee atributos exclusivos de DIOS:
Omnisciencia: Isaas 40:13 y 1 Corintios 2:12.

Omnipresencia: Salmo 139:7.
Omnipotencia: Job 33:4 y Salmo 104:30.
Realiz acciones que solo DIOS puede hacer:
Fue la causa del nacimiento virginal: Lucas 1:35.

Inspiro las escrituras: 2 Pedro 1:21.
Estuvo involucrado en la creacin: Gnesis 1:2.
Los diferentes pasajes que le asocian con la divinidad:
Hechos 28:25 con Isaas 6:10.

Hebreos 10:15-17 con Jeremas 31: 31-34.
Mateo 28:19.
2 Corintios 13:14.
No debe de caber lugar a dudas en cuanto a este tema se refiere, el Espritu Santo
adems de ser una persona, es DIOS, en todos los aspectos, no un dios, o parecido a
DIOS o solo la mente de DIOS, EL ES DIOS.
53

EL ESPRITU SANTO EST ACTIVO, L TRABAJA EN LOS HIJOS DE

DIOS EN LA ACTUALIDAD DE DIVERSAS MANERAS.
Veamos a continuacin las obras que realiza el Espritu Santo desde la salvacin
hasta la resurreccin final de los santos:
Se nace de nuevo por el Espritu Santo. Juan 3:5-6.

Nos da testimonio de ser hijos de DIOS. Romanos 8:16. Glatas 4:6.
l bautiza a los creyentes. 1 Corintios 12:12-13.
Pone el sello de propiedad en los creyentes. Efesios 1:13-14 y 4:30.
Santifica a los cristianos. 1 Pedro 1:2. 2 Tesalonicenses 2:13.
Nos transforma a la imagen de Cristo. 2 Corintios 3:18.
El Espritu fortalece a los hijos de DIOS. Efesios 3:16-19.
Gua a los cristianos. Romanos 8:14. Glatas 5:18.
Es nuestro consolador. Juan 14:16-18, 26.
Produce fruto en nuestras vidas. Glatas 5:22.
Da poder a los creyentes para servir a DIOS. Hechos 1:8.
Nos llena de poder para predicar. 1 Corintios 2:4.
Regala dones espirituales para ministrar a los santos. 1 Corintios 12:4-11.
Levantar los cuerpos de los creyentes en el da final. Romanos 8:11.
Dejemos de menospreciar la obra, la persona y la presencia del Espritu Santo en

nuestras vidas como hijos de DIOS, de ahora en adelante seamos los mejores amigos
con l, as nuestra vida ser totalmente transformada a la imagen de Jesucristo.
54

1. Explique ampliamente y con citas porque el Espritu Santo es una persona.
2. Completa correctamente la siguiente frase:
EL ESPRITU SANTO ES IGUAL A ________, DE LA MISMA

SUSTANCIA, IGUAL EN _________ Y GLORIA CON EL __________ Y
EL HIJO, POR LO TANTO EL ____________________ ES DIOS.
3. Describa 7 actividades que el Espritu Santo realiza en la actualidad.
55

14.- LA TRI-UNIDAD PARTE 1.

Cita Base: Deuteronomio 6:4. Oye Israel, Jehov nuestro DIOS, Jehov UNO ES.
Propsito: Introducirnos en el misterio de la TRI-UNIDAD DIVINA, aclarando lo
mejor posible este concepto conforme a las Sagradas Escrituras.
La doctrina de la Tri-Unidad es una de las ms importantes de la fe cristiana, y es el
mayor de todos los misterios divinos, imposible de reducir a formas lgicas ms all
de lo que podemos vaciar el ocano en una taza de t.
Para la mente finita del ser humano la Unidad de DIOS y la Tri-Unidad de DIOS son
contradicciones, pero ambas doctrinas estn claramente enseadas dentro de la
Palabra divina, y es de hecho piedra angular de la fe, pues cada vez que la doctrina
de la Tri-Unidad es comprometida otras grandes doctrinas tambin se ven
comprometidas, pues negar la Tri-Unidad es negar la Deidad de Cristo, la
personalidad del Espritu Santo, etc.
La palabra Tri-Unidad no se encuentra como tal jams en la biblia original ni en
ninguna traduccin respetable, sin embargo la biblia est llena del concepto, lo que es
ms, la palabra Trinidad es de ascendencia Catlico Romana y se aproxima al
politesmo, es por esta razn que nosotros expresamos TRI-UNIDAD
Bien podemos definir la Tri-Unidad como sigue:
DIOS SE MANIFIESTA ETERNAMENTE EN TRES SERES: PADRE,

HIJO Y ESPRITU SANTO Y CADA SER ES
PLENAMENTE DIOS Y HAY UN SOLO DIOS.
La doctrina bblica de la Tri-Unidad se puede bosquejar en tres proposiciones:
1. DIOS ES TRES PERSONAS.
2. CADA PERSONA ES PLENAMENTE DIOS.
3. HAY UN SOLO DIOS.
Estudiemos a continuacin a detalle estas proposiciones.
1) DIOS ES TRES PERSONAS. El hecho de que DIOS es tres personas quiere decir
que el padre no es el Hijo, son personas distintas, tambin quiere decir que el
Padre no es el Espritu Santo, sino que son personas distintas, tambin quiere
56

decir que el Hijo no es el Espritu Santo, ests distinciones se ven claramente en
los siguientes pasajes bblicos:
a. 1 Juan 2:1. Jess NO es el Padre.
b. Juan 14:26. El Espritu NO es el Padre.
c. Juan 16:7. El Espritu NO es Jess. (vase tabal en el apndice 2).
2)
CADA PERSONA ES PLENAMENTE DIOS. Adems del hecho de que
bblicamente las tres personas de la Tri-Unidad son distintas entre s, es abundante el
testimonio escritural de que cada persona es plenamente DIOS por igual.
Como ya lo estudiamos y quedo establecido en temas anteriores, el Padre es
plenamente DIOS, Jesucristo es Completamente DIOS y El Espritu Santo es DIOS al
igual que el Padre y el Hijo.
Hasta este punto tenemos dos conclusiones, ambas enseadas abundantemente por
toda la Biblia:
1. Dios es tres personas
2. Cada persona es plenamente Dios.
Si la Biblia enseara solamente estas dos realidades, no habra problema lgico al
interpretar esto, porque la solucin obvia sera que hay tres dioses. El Padre es
plenamente Dios, el Hijo es plenamente Dios y el Espritu Santo es plenamente Dios.
Tendramos un sistema en el que hay tres seres igualmente divinos. Tal sistema de
creencia se llamara politesmo, o ms especficamente, tritesmo, o la creencia en
tres dioses. Pero eso dista mucho de lo que ensea la Biblia.
3) Hay slo un Dios. La Biblia es abundantemente clara en que hay un solo y nico
Dios. Las tres personas diferentes de la Tri-Unidad no slo son una en propsito y en
acuerdo en lo que piensan, sino que tambin son una en esencia, una en su
naturaleza.
EN OTRAS PALABRAS DIOS ES UN SOLO SER, NO HAY TRES

DIOSES, HAY UN SOLO DIOS.
Hay quienes piensan que la doctrina de la Tri-Unidad est expresada solamente en el

nuevo testamento y no en el antiguo, sin embargo si DIOS ES desde la eternidad,
entonces El Es Tri-Uno desde la eternidad y por lo tanto sera sorprendente si no
hubiera ninguna indicacin de esto en el antiguo testamento.
57

LA DOCTRINA DE LA TRI-UNIDAD ES REVELADA

GRADUALMENTE EN LA BIBLIA.
A pesar de que no encontramos la doctrina expresada explcitamente, encontramos
varios pasajes que sugieren e incluso implican que DIOS es real en ms de un solo
Ser, por ejemplo:
Gnesis 1:26.
Gnesis 3:22.
Gnesis 11:7.
Isaas 6:8.
Salmo 110:1.
Lo que es ms, en algunos pasajes del A.T. sobre el ngel del Seor se le llama
como a DIOS:
Gnesis 16:13
Gnesis 22:15-16.
xodo 3:2-6
xodo 23:20-22
Jueces 2:1
Jueces 6:11-14.
Adems tambin encontramos pasajes en donde se distingue el Espritu de Jehov

de Jehov mismo:
xodo 31:3.
Isaas 63:14.
Ezequiel 3:14.
Joel 2:28.
En el A.T. era absolutamente esencial que la Unidad de DIOS fuera claramente

revelada y enfatizada, esto a la luz de que Israel estaba rodeada de tribus y naciones
que se haban apartado del conocimiento original del DIOS Todopoderoso, para
abrazar la mentira del politesmo. Las naciones gentiles adoraban a una gran
variedad de dioses representados por imgenes y esculturas hechas por manos
humanas, siendo esto (la idolatra) el pecado que DIOS ms abomina, Deuteronomio
6:4 y 14.
Los indicios que tenemos de la naturaleza Tri-Una de DIOS en el A.T. son solamente
claros a la luz de la completa revelacin por medio del Nuevo Testamento en la
encarnacin de Cristo y la llegada del Espritu Santo en pentecosts.
58

Introducir el concepto de la Tri-Unidad, en una nacin incipiente* y con el entorno que
lo rodeaba hubiera sido sin lugar a dudas adems de prematuro muy confuso y hasta
hubiera dado pie a la idolatra.
EL NUEVO TESTAMENTO DA TESTIMONIO DE LA DOCTRINA DE LA TRI-UNIDAD
La unidad de la Deidad se ensea enfticamente tanto en el Antiguo como en el

Nuevo Testamento,
1 Corintios 8:4-6.
Efesios 4:4 al 6.
Santiago 2:19.
Despus de ascenso de Jess y la llegada del Espritu Santo en pentecosts, la

doctrina de la Tri-Unidad fue clara para la iglesia del N.T.
Mateo 3:16-17.
Mateo 28:20.
1 Corintios 12:4-6.
Efesios 5:18-20.
2 Tesalonicenses 2:13-14.
2 Corintios 13:14.
Judas 20 y 21.
El orden ms usual es el encontrado en la frmula bautismal PADRE, HIJO Y

ESPRITU SANTO. Sin embargo en las dos ltimas citas aparecen primero Jess y el
Espritu Santo respectivamente, motivos por el cual podemos concluir que el Hijo y el
Espritu no son inferiores.
59


1. Complete la siguiente oracin correctamente:
DIOS SE MANIFIESTA ETERNAMENTE EN __________ SERES:

__________, HIJO Y ____________Y CADA SER ES PLENAMENTE
_________ Y HAY ______ SOLO DIOS.
2. Llene los espacios en blanco correctamente:
3. menciona al menos 5 versculos del A.T. y 5 del N.T. que hablen del tema.
60

15.- LA TRI-UNIDAD PARTE 2.

Cita Base: Deuteronomio 6:4. Oye Israel, Jehov nuestro DIOS, Jehov UNO ES.
Propsito: Introducirnos en el misterio de la TRI-UNIDAD DIVINA, aclarando lo
mejor posible este concepto conforme a las Sagradas Escrituras.
En el tema anterior presentamos y respaldamos escrituralmente las tres
proposiciones bsicas en que su puede sustentar la doctrina de la TRI-UNIDAD.
DIOS ES TRES PERSONAS.

CADA PERSONA ES PLENAMENTE DIOS.
HAY UN SOLO DIOS.
En este tema veremos los errores que surgen de manera inherente al negar alguna
de las tres afirmaciones anteriores, estos errores doctrinales con respecto a la TriUnidad se han presentado a lo largo de la historia de la iglesia.
1. Modalismo. Dice que hay solo una persona de la divinidad que se nos aparece
de tres formas o modos diferentes. En distintas pocas algunos han enseado
que DIOS NO es tres personas diferentes, sino solo una persona que se
aparece de diferentes modos, en momentos diferentes.
Por ejemplo en el A.T. DIOS apareca como Padre en los evangelios la
misma persona divina apareci como Hijo y que despus del pentecosts
esta misma persona aparece como Espritu Santo
El Modalismo es muy atractivo por su deseo de amarrar claramente que hay un
solo DIOS. Argumenta que adems del respaldo de las citas donde se expresa
que hay un Solo Dios, tiene el apoyo de pasajes como Juan 10:30 y Juan 14:9.
Citas claramente sacadas de contexto, pues la primera se refiere a ser uno en
propsito mientras que la segunda se refiere a ser uno en carcter.
La debilidad fatal del Modalismo es que debe de negar las relaciones
personales dentro de la Tri-Unidad, relaciones que abundan en las escrituras,
o debe de argumentar que estas son solo ilusin lo cual derivara en que la
Escritura tiene pasajes ficticios.
Si es as entonces debe de negar que hubo tres personas divinas presentes en
el bautizo de Jess, adems todas las veces que Jess hablo en oracin con
el Padre en realidad fue un soliloquio* o en el mejor de los casos un monologo.
La idea del Hijo o del Espritu intercediendo se pierde por completo, y lo ms
trgico de esta corriente es que tira por tierra la esencia de la doctrina de la
expiacin, donde dice que DIOS envi a su Hijo como sacrificio sustitutivo de
nuestros pecados. Isaas 53:10 y 11.
61

2. Arrianismo. Niega la plena deidad del Hijo y del Espritu. El termino arrianismo
deriva de Arrio, obispo de Alejandra cuyas enseanzas condeno el concilio de
Nicea en el 325 DC y que muri en el 336 DC.
Arrio enseaba que DIOS Padre creo en un momento determinado a DIOS Hijo
y que antes de ese tiempo el Hijo no era real, ni tampoco el Espritu Santo sino
solo el Padre. Segn esto, aunque el Hijo es un ser celestial que existi antes
del resto de la creacin, y que es mucho mayor que ella, NO es igual al Padre,
en todos sus atributos. Los arrianos dependan fuertemente de los pasajes que
llaman a Cristo el unignito Juan 1:14, 3:16, 1 Juan 4:9. Adems de apoyarse
en Colosenses 1:15. El sostena que estos pasajes implicaban que el Padre en
algn punto le dio existencia al Hijo y por consecuencia tambin al Espritu
Santo.
Pero estos pasajes no nos exigen creer la posicin arriana. Colosenses 1:15,
que llama a Cristo el primognito de toda creacin, se entiende mejor en el
sentido de que Cristo tiene los derechos y privilegios del primognito quiere
decir que Cristo tiene los privilegios de autoridad y gobierno, privilegios que le
corresponden al primognito pero con respecto a toda la creacin.
Las argumentaciones arrianas que usaban textos que se refieren a Cristo como
el unignito son refutadas, pues estos textos en vez de referirse a que Cristo
desciende del Padre, afirman la posicin nica de Cristo como Hijo de Dios.
Adems esta enseanza se ve claramente impactada por la fuerza de los
muchos pasajes donde se ve claramente que Cristo es completa y plenamente
DIOS.
Al afirmar que el Hijo es de la misma naturaleza que el Padre, tambin se
excluye una doctrina falsa relacionada con Arrio: la de la subordinacin.
Mientras el arrianismo sostena que el Hijo fue creado y que no era divino, la
idea de la subordinacin sostena que el Hijo era eterno (no creado) y divino,
pero no era igual al Padre en ser o atributos; el Hijo era inferior o
subordinado en ser al Dios Padre. Como al arrianismo, el concilio de Nicea
rechaz claramente esta idea.
3. Tritesmo. Negar que hay un solo DIOS. Una ltima manera de intentar una
fcil reconciliacin de la enseanza bblica en cuanto a la Tri-Unidad sera
negar que haya slo un Dios. El resultado es decir que Dios es tres personas y
que cada persona es plenamente Dios. Por consiguiente, hay tres Dioses.
Tcnicamente esta nocin se llamara tritesmo.
Pocos la han sostenido en la historia de la Iglesia. Tiene similitudes con
muchas religiones paganas antiguas que crean en una multiplicidad de dioses.
Esta nocin resultara en confusin en la mente de los creyentes. No habra
62

adoracin absoluta, ni lealtad, ni devocin al nico Dios verdadero. No
sabramos a cul Dios dar nuestra suprema lealtad.
Y, en un nivel ms hondo, esta nocin destruira todo sentido de unidad
suprema en el universo; incluso en el mismo ser de Dios habra pluralidad, pero
no unidad.
Aunque ningn grupo moderno aboga por el tritesmo, tal vez muchos
cristianos de hoy sin intencin se inclinan a nociones tritestas de la Tri-Unidad,
reconociendo la personalidad distinta del Padre, el Hijo y el Espritu Santo, pero
rara vez percatndose de la unidad de Dios como un ser indivisible.
Si decimos que cada miembro de la Tri-Unidad es plenamente Dios, y que cada
persona comparte y participa de todos los atributos de Dios, hay alguna diferencia
entre las personas?
LAS PERSONAS DE LA TRI-UNIDAD TIENEN DIFERENTES

FUNCIONES PRIMARIAS AL RELACIONARSE CON EL MUNDO.
Cuando la Biblia habla de la manera en que Dios se relaciona con el mundo, tanto en
la creacin como en la redencin, dice que las personas de la Tri-Unidad tienen
diferentes funciones o actividades primarias. A veces a esto se llama economa de la
Tri-Unidad usando economa en el sentido antiguo de ordenacin de actividades.
(En este sentido la gente sola hablar de la economa de una casa o economa del
hogar para referirse no slo los asuntos financieros de un hogar, sino a la
ordenacin de actividades dentro de la casa.)
La economa de la Tri-Unidad quiere decir las diferentes maneras en que las tres
personas actan al relacionarse con el mundo Y entre s por toda la eternidad.
Vemos estas diferentes funciones en la obra de la creacin.
El Padre dijo las palabras creadoras para hacer que el universo llegara a existir. Pero
fue El Hijo, el eterno Verbo de Dios, el que realiz estos decretos creativos: Por
medio de l todas las cosas fueron creadas; sin l, nada de lo creado lleg a existir
(Juan 1:3; 1 Corintios 8:6; Colosenses 1:16; He 1:2). El Espritu Santo estaba tambin
activo de una manera diferente, al moverse o ir y venir sobre la superficie de las
aguas (Gnesis 1:2), sustentando y manifestando la presencia inmediata de Dios en
su creacin.
Podemos tambin ver funciones distintas en la obra de la redencin. El Padre plane
la redencin y envi a su Hijo al mundo (Juan 3:16; Glatas 4:4; Efesios 1:9-10). El
Hijo obedeci al Padre y realiz nuestra redencin (Juan 6:38; Hebreos 10:5-7). El
Padre no vino y muri por nuestros pecados, ni tampoco El Espritu Santo. Fue la
obra particular del Hijo.
63

Luego, despus de que Jess ascendi al cielo, el Padre y el Hijo enviaron al Espritu
Santo para que aplicara la redencin a nosotros. Jess habla del Consolador, el
Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre (Juan 14:26).
Pero tambin dice que l mismo enviar al Espritu Santo, porque dice: Si me voy, se
lo enviar a ustedes (Juan 16:7). Es papel especialmente del Espritu Santo darnos
regeneracin, o vida nueva espiritual (Juan 3:5-8), santificarnos (Romanos 8:13;
15:16; 1 Pedro 1:2), y darnos poder para el servicio (Hechos 1:8; 1 Corintios 12:7-11).
En general, la obra del Espritu Santo es llevar a trmino la obra que fue planeada
por El Padre y empezada por El Hijo.
As que podemos decir que el papel del Padre en la creacin y en la redencin ha
sido planear, dirigir y enviar al Hijo y al Espritu Santo. Esto es lgico, porque muestra
que el
Padre y El Hijo se relacionan uno al otro como un padre y un hijo se relacionan entre
s en una familia humana: El padre dirige y tiene autoridad sobre el hijo, y el hijo
obedece y sigue las instrucciones del padre. El Espritu Santo es obediente a las
directivas tanto del Padre como del Hijo.
En fin, que si bien las personas de la Trinidad son iguales en todos sus atributos,
difieren en cuanto a la creacin. El Hijo y el Espritu Santo son iguales a Dios Padre
en deidad, pero subordinados (econmicamente hablando) en sus funciones.
LAS PERSONAS DE LA TRI-UNIDAD EXISTIERON ETERNAMENTE

COMO PADRE, HIJO Y ESPRITU SANTO.
Pero, Por qu las personas de la Tri-Unidad asumen estos diferentes papeles al
relacionarse con la creacin? Fue accidental o arbitrario? Podra El Padre haber
venido en lugar del El Hijo para morir por nuestros pecados? Podra El Espritu
Santo haber enviado a El Padre para que muriera por nuestros pecados, y entonces
enviar a El Hijo para que pusiera en prctica la redencin?
No; no parece que esto pudiera haber sucedido, porque la funcin de ordenar, dirigir y
enviar es apropiada a la posicin del Padre, por quien se modela toda la paternidad
humana (Efesios 3:14-15).
El papel del obediente que va conforme enva el Padre y revela a Dios es apropiado al
papel del Hijo, al que tambin se le llama el Verbo de Dios (Juan 1:1-5,14, 18; 17:4;
Filipenses 2:5-11). Estas funciones no se podan haber invertido porque el Padre
habra dejado de ser Padre y el Hijo habra dejado de ser Hijo.
Por analoga de esa relacin podemos concluir que el papel del Espritu Santo es de
igual modo adecuado a la relacin que tena con el Padre y el Hijo antes de que el
mundo fuera creado.
64

Segundo, antes de que el Hijo viniera a la tierra, e incluso antes de que el mundo
fuera creado, por toda la eternidad el Padre ha sido el Padre, el Hijo ha sido el Hijo, y
el Espritu Santo ha sido el Espritu Santo. Estas relaciones son eternas, no algo que
sucedi slo en el tiempo. Podemos concluir esto primero de la inmutabilidad de Dios
Si Dios ahora existe como Padre, Hijo y Espritu Santo, siempre ha existido como
Padre, Hijo y Espritu Santo.
Podemos tambin concluir que las relaciones son eternas a partir de otros versculos
bblicos que hablan de las relaciones que tenan entre s los miembros de la TriUnidad antes de la creacin del mundo. Por ejemplo, cuando la Biblia habla de la
obra de Dios en la eleccin antes de la creacin del mundo, habla que el Padre nos
escogi en el Hijo: Alabado sea Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo,
quenos escogi en l antes de la creacin del mundo, para que seamos santos y sin
mancha delante de l (Efesios 1:3-4). El acto de iniciacin de la eleccin se atribuye
a El Padre, quien nos consider unidos a Cristo o en Cristo antes de que siquiera
existiramos.
El Padre nos predestin a ser transformados segn la imagen de su Hijo. Incluso el
hecho de que el Padre dio a su Hijo unignito (Juan 3:16) y envi a su Hijo al
mundo (Juan 3:17) indica que hubo una relacin de Padre a Hijo antes de que Cristo
viniera al mundo.
Por consiguiente, las diferentes funciones que vemos al Padre, al Hijo y al Espritu
Santo realizar son simplemente resultado de una relacin eterna entre las tres
personas, relacin que siempre ha existido y siempre existir por la eternidad. Dios
siempre ha existido como tres personas distintas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Estas
distinciones son esenciales para la naturaleza de Dios, y no podra ser de otra
manera.
Finalmente, se puede decir que no hay diferencias en deidad, atributos o naturaleza
esencial entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Cada persona es plenamente Dios
y tiene todos los atributos de Dios.
Las nicas distinciones entre los miembros de la Tri-Unidad estn en la manera en
que se relacionan entre s y con la creacin. En esas relaciones desempean
funciones o papeles apropiados para cada persona.
Esta verdad acerca de la Tri-Unidad a veces se ha resumido en la frase igualdad
ontolgica pero subordinacin econmica, en la que la palabra ontolgica quiere
decir ser y econmica se refiere a las diferentes actividades o papeles. Otra
manera de expresar esto en forma ms sencilla sera decir igual en ser pero
subordinados en funciones.
65

Ambas partes de esta frase son necesarias para la doctrina verdadera de la TriUnidad: Si no tenemos igualdad ontolgica no todas las personas son plenamente
Dios. Pero si no tenemos subordinacin econmica, no hay diferencia inherente en la
manera en que las tres personas se relacionan entre s, y consecuentemente no
tenemos tres personas distintas existiendo como Padre, Hijo y Espritu Santo por toda
la eternidad.
Cmo puede DIOS ser tres seres y al mismo tiempo un solo DIOS?
Se cuenta que mientras San Agustn se encontraba en la playa preparndose para
dar una enseanza sobre el misterio de la Santsima Trinidad, vio a un nio tratando
de vaciar el agua del mar en un hoyito que haba hecho en la arena. Al preguntarle
San Agustn qu estaba haciendo, el nio le respondi que estaba tratando de vaciar
el mar en el hoyito, a lo que le contest el Santo: Pero, ests tratando de hacer una
cosa imposible! Y el Nio le replic: No ms imposible de lo que es para ti entender
o explicar el misterio de la Santsima Trinidad. Y con estas palabras el Nio
desapareci.
Obviamente est es una ancdota de corte Catlico Romano, sin embargo sirve muy
bien la ilustracin para comparar nuestra finitud con la infinitud divina.
66


1. Qu es el modalismo?
2. Qu es el arrianismo?
3. Qu es el tritesmo?
4. Cmo se relacionan las personas de la Tri-Unidad con el mundo?
5. Qu significa igualdad ontolgica, subordinacin econmica?
67

CONCLUSIONES.
El presente discipulado tiene como propsito ser parte integral en la vida de todo hijo
de DIOS que en verdad anhela agradar a su Padre celestial, como se mencion
anteriormente no pretende contener toda la informacin disponible para cada tema,
por el contrario, la intencin fue siempre condensar lo ms posible los 2000 aos de
teologa y presentarlo de manera prctica y fcil de asimilar.
Como ya vimos, este libro se desarroll en 15 temas, que si bien no necesariamente
son seriados, si sirven de base para comprender mejor conforme se va avanzando, la
manera ms eficaz de estudiarlos es un tema semanalmente, y dejando los ejercicios
de repaso para poder rumiar* la palabra el resto de la semana.
Cada tema cuenta con las ideas principales del mismo encerradas en un cuadro, con
letra en maysculas y fuente ms grande de lo normal, esto es para facilitar al lector
el aprender los conceptos claves de cada estudio, pues ese es el objetivo, equipar a
los santos en la lucha diaria en contra de la apostasa, evitando que gane terreno a
toda costa.
El lector notara que despus de estudiar diligentemente los 15 temas contenidos en
este libro, su comprensin de las doctrinas fundamentales de la Iglesia de Cristo, no
solo es mucho mayor, sino que adems est enteramente preparado para presentar
defensa con reverencia y mansedumbre a todo aquel que demande razn de su fe.
68

GLOSARIO.
Adscribir: atribuir algo a alguien.
Apostasa: negacin de la fe cristiana en la cual ha sido enseado.
Arquetipo: modelo o tipo ideal de un concepto.
Canon: regla o norma fija.
Corn: libro sagrado del Islam.
Expiatorio: de expiar, borrar las culpas por medio del sacrificio de alguien ms.
Gracia: regalo o don inmerecido.
Herticos. Relativo a la hereja, ideas contrarias a la doctrina establecida.
Incipiente: dcese de algo que recin va empezando.
Manuscritos: escrito a mano, documento generalmente antiguo que contiene
informacin importante.
Mito: relato o cuento de acontecimientos prodigiosos de personajes fantsticos.
Pecado: transgresin voluntaria de lo que es bueno.
Regenerar: restauracin de lo faltante, hacer nuevo algo.
Rumiar: masticar por segunda vez el alimento que ya estuvo en el estmago.
Semiramis: Reina de la antigua Babilonia, esposa de Nimrod y Tamuz.
Soliloquio: discurso o reflexin en voz alta sin oyentes.
Sumo sacerdote: es el nombre dado al ms alto dignatario religioso del Antiguo Israel.
Tri-unidad: trinidad, manifestacin de UN solo DIOS es tres seres distintos.
Unin hiposttica: la unin de dos naturalezas distintas en un solo ser.
69

APNDICE I.
(1) Los nestorianos afirmaban que en Cristo haba dos personas.

(2) Los eutiquianos sostenan que Cristo tena una naturaleza mixta, ni
completamente humana ni completamente divina.
(3) Punto de vista ortodoxo: Cristo es una persona con una naturaleza completamente
divina y una naturaleza completamente humana.
70

APNDICE II.
Tabla demostrativa de la Tri-Unidad:
El Padre es DIOS.
El Hijo es DIOS.
El Espritu Santo es DIOS.
El Padre NO es Cristo.
Cristo NO es el Espritu Santo.
El Espritu Santo NO es el Padre.
71

BIBLIOGRAFIA.
Babilonia Misterio Religioso, Ralph Woodrow.
Doctrina Bblica, Wayne Grudem.
Fundamentos De Teologa Pentecostal, Guy P. Duffield.
Los Fundamentos De La Fe Cristiana, James M. Boice.
Santa Biblia, Reina-Valera RVR 1960.
Teologa Bsica, Charles C. Ryrie.
Teologa Sistemtica 1. Dios Y Su Revelacin. J. Oliver Buswell, Jr.
Teologa Sistemtica 2. El Hombre Y Su Vida De Pecador. dem.
Teologa Sistemtica 3. Jesucristo Y El Plan De Salvacin. dem.
Teologa Sistemtica 4. Escatologa. dem.
72

CONTCTANOS.
Para ponernos en contacto, dar seguimiento, escuchar predicaciones en lnea, etc.
ponemos a su disposicin los siguientes medios:
Pastor Olaff Romn Saavedra Ayala.
Iglesia Cristiana Remanente Escogido.
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Tito 2:1. Pero Tu Habla Lo Que Est De

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1.- La Biblia: Inspirada Por Dios Y Sin Errores.

Propsito: Al terminar este tema aprenderemos que la Biblia es la palabra inspirada

EL FUNDAMENTO DE LA DOCTRINA CRISTIANA FUE, ES Y SER

LA PALABRA DE DIOS NO CONTIENE ERRORES EN SI MISMA, A

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

TANTO LA INSPIRACION COMO LA FALTA DE ERRORES EN LA BIBLIA

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

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2. Qu entiendes por INSPIRACION de la Biblia?

3. La Biblia tiene errores?

4. Cuntos libros y divisiones tiene nuestra Biblia?

5. Qu traduccin de la biblia prefieres?

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

2.- El nico Dios Verdadero.

DIOS ES UN ESPRITU INFINITO, ETERNO E INVARIABLE EN SU SER,

DIOS ES UNO. NO TENEMOS NI ADORAMOS O SEGUIMOS A VARIOS

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

Bondad. (incluyendo misericordia y gracia).Lucas 18:19 y Salmo 100:5.

Amor.1 Juan 4:8. Juan 17:24.

Santidad. Salmo 71:22. Isaas 6:3.

Rectitud o Justicia. Gnesis 18:25. Y Deuteronomio 32:4.

Celos. Aqu el sentido es ferviente protector y vigilante, profundamente

Ira. La ira de Dios significa que l aborrece intensamente el pecado. xodo

En conclusin tenemos un DIOS TODOPODEROSO, Omnipresente, eterno,

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

DIOS ES UN _________ INFINITO, ETERNO E _________ EN SU

2. Cuntos dioses verdaderos hay?

3. Cul es el medio que DIOS usa para expresar su carcter?

4. Menciona y explica 3 atributos absolutos de DIOS.

5. Menciona algunos de los atributos comunicables de DIOS.

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

3.- La Naturaleza Pecaminosa Del Hombre.

TODOS LOS SERES HUMANOS, SIN EXCEPCION ALGUNA

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

SI EL SER HUMANO NO ES PECADOR, NO SE NECESITABA

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

2. Hay alguien libre del pecado original?

3. Dnde y cmo se origina el pecado en el ser humano?

4. DIOS se equivoca alguna vez? Por qu?

5. Era necesaria la muerte de Cristo en la cruz? Por qu?

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

4.- LA PERSONA DE CRISTO.

Propsito: Demostrar irrefutablemente y sin lugar a dudas, por medio de la Palabra

JESUCRISTO ES PLENA Y COMPLETAMENTE DIOS, NO UN dios, O

Eternidad. Juan 8:58. Juan 17:5.

Hay adems declaraciones explicitas de la divinidad de Jesucristo, las cuales NO

Seor y DIOS: Romanos 10:13. Juan 1:1. Apocalipsis 19:16.

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

NUESTRO SEOR JESUCRISTO FUE COMPLETAMENTE UN SER

Tuvo cuerpo humano. Aunque su concepcin fue sobrenatural, el naci, creci

Tuvo alma y espritu humanos. La humanidad de Cristo fue total, en cuerpo,

Mostr caractersticas de un ser humano:

Fue llamado por nombres humanos.

Escrituralmente queda ampliamente demostrado que Jesucristo, al vivir en esta tierra

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

CRISTO ES COMPLETAMENTE DIVINO Y AL MISMO TIEMPO ES

consustancial con el Padre de acuerdo a la Deidad, y consustancial con nosotros

IGLESIA CRISTIANA REMANENTE ESCOGIDO.

DIOS ES UN _ INFINITO, ETERNO E _ EN SU