El objetivo de este trabajo es analizar el rol de la mujer en el siglo XVII, en donde la mujer

esta relegada biolgicamente al papel de esposa y madre ms especficamente en la obra

Tartufo de Molire.
Para comenzar de debemos tener en cuenta el contexto ideolgico del siglo XVII con
respecto al lugar que ocupa la mujer. En este siglo domina la visin naturalista en donde la
naturaleza era sobre todo la naturaleza moral, de manera que se considera a la mujer como
un ser natural que es relegado a cumplir la funcin de esposa y madre, la cual se encuentra
sometida a una figura masculina. Un siglo despus Rousseau explica las diferencias de
diversos tipos entre el del hombre y la mujer. Segn Rousseau estas diferencias tanto fsicas
como de carcter y temperamento hacen necesario que la educacin de la mujer sea
diferente.
Si queris ser siempre bien guiados, seguid siempre las indicaciones de la naturaleza. Todo lo que caracteriza
el sexo debe ser respetado como establecido por l. Vosotros decs incesantemente: las mujeres tienen tal o
cual defecto que nosotros no tenemos. Vuestro orgullo os engaa. Para vosotros seran defectos, para ellas son
cualidades, y todo ira peor si no las tuviesen. Impedid que esos defectos degeneren, pero guardaos muy bien
de destruirlos (Rousseau; 2000. V, pp298) Creme, madre juiciosa, no hagas de tu hija un hombre, como
para corregir a la naturaleza; hazla una mujer y est segura de que as ser mejor para vosotras y para
nosotros (Rousseau; 2000. V, pp299).

Como contrapartida a este espritu naturalista, se encuentra un espritu intelectual

racionalista en donde se defiende la condicin de la mujer como ser racional y, que en
funcin a esta racionalidad, puede liberarse de estos condicionantes naturales que la
condicionan con respecto a su entorno social. Esta teora es defendida por Poulain de la
Barre, filsofo formado en el preciosismo que en 1673 escribe De lgalit des deux sexes,
discours physique et moral o lon voit limportance de se dfaire des prjugez obra en la
cual por primera vez en donde las mujeres son objetos de estudio. El preciosismo tambin
es un movimiento que defiende los presupuestos de Poulain de la Barre que, se constituye
sobre dos axiomas fundamentales: en primer lugar la igualdad entre el hombre y la mujer
no solo con respecto al derecho de la mujer en elegir su pareja, sino tambin a negarse al
matrimonio.

El segundo axioma se refiere al derecho de la mujer a acceder, si lo desea, unicamanente a

los bienes de espritu, sin necesidad de acceder a la condicin de esposa y madre para
lograrlo. El preciosismo es, en definitiva , una concepcin libre y espiritual de la relacin
amorosa. Pero el Preciosismo es tambin, una reivindicacin de la capacidad intelectual y
artstica de la mujer. La afirmacin y la defensa de que la mujer puede ser sabia como el
hombre, y no solo madre.
Las obras de Molire realizan una crtica a travs de la comedia y la stira a

las

convenciones sociales y a las debilidades de la naturaleza humana, Molire no est

preocupado por la esttica pura, tan ligada al preciosismo.
Tartufo es estrenada por primera vez el 12 de mayo de 1664 ante el rey Luis XIV, esta
primera representacin fue repudiada ya que indigno a los devotos por su contenido. Estuvo
entonces prohibida por durante cinco aos, ya que supona, segn ellos, un ataque frontal a
la religin, hasta que en 1669 el rey autoriz finalmente su representacin y fue
representada con gran xito todos los aos hasta la muerte de Molire. En el tiempo que
estuvo prohibida, se siguieron haciendo lecturas o representaciones privadas de la obra,
que, por otra parte, tambin estaban condenadas por la iglesia (el arzobispo de Pars llega
a amenazar con la excomunin a cualquiera que represente o escuche la obra, a la que acusa
de ser un virulento ataque a la religin).
Molire como heredero de la tradicin humanista toma la educacin de las nias, el
casamiento, y los derechos de las mujeres como una problemtica que utiliza en muchas de
sus obras. En Tartufo encontramos cuatro figuras femeninas: la seora Pernelle, madre de
Orgn. Dorina, sirvienta Mariana y Elmira, hija y esposa de Orgn respectivamente
La seora Pernelle es una mujer clsica que cumple con los estereotipos de la poca, al
igual que su hijo Orgn, cree ciegamente en las intenciones de Tartufo aun cuando se
descubren los engaos de este. Siempre atenta a las apariencias, se cree lo suficientemente
correcta como para emitir juicios sobre los dems y juzgarlos dejando al descubierto los
defectos de los otros:

Hallo insoportable ver como se gobierna esta casa, donde nadie se cuida de complacerme. Muy poco
edificada salgo de aqu. Todas mis plticas han sido desodas; no se respeta nada; todos hablan a gritos; esto
parece la corte del rey Ptaut (Molire;2001; pp4)

Ella Dorina, sirvienta de mariana, al contrario de lo que se podra suponer, no responde al

estereotipo de criada inculta y malhablada. Es muy inteligente y perspicaz por lo que sus
consejos son acertados e irnicos. Es un personaje que le aporta comicidad a la obra En la
obra, Dorina encarna el sentido comn que del que carece el jefe de familia. Es por este
motivo, que Dorina se enfrenta a Orgn, exponindole que la decisin tomada por este con
respecto al matrimonio arreglado entre Mariana y Tartufo, hacindole ver las desventajas
que puede enfrentar una dama al encontrarse envuelta en un matrimonio que le es
inconveniente y de alguna manera, da cuenta de la diferencia en cuanto la posicin en la
sociedad de las mujeres de su poca:
Hareis posesor a un hombre como l de una joven como esta? No pensis en las inconveniencias ni preveis
los resultados de esta unin? Sabed que se pone en riesgo la virtud de una de una mujer cuando se combate su
inclinacin en materia de matrimonio; que el designio de vivir como esposa honesta depende de las
cualidades del marido que se a sus mujeres lo que ellas son.(Moliere;2001;pp 15)

Elmira, esposa de Orgon. Es criticada abiertamente por su suegra al inicio de la obra, a

pesar de esto, Elmira se muestra educada y respetuosa con todos los integrantes de su
familia. De alguna manera, Elmira representa el lugar de cabeza de familia debido a la
incapacidad de su esposo, que se encuentra encantado por la figura de Tartufo. Uno sus
principales objetivos es evitar que se concrete el matrimonio concertado por su esposo, por
este motivo ella finalmente encuentra la manera de desenmascarar a impostor, tendindole
una trampa en la cual ella toma parte.
Mariana, hija de Orgon, aunque previamente esta comprometida con Valerio, su padre
decide romper este compromiso para comprometer la con Tartufo. Si bien ella no esta de
acuerdo con la decisin de su padre, no se opone a la decisin de este. En esa poca las
jvenes deban acatar las decisiones impuesta por su padre. Es por esto que, a pesar de
repudiar la decisin de Orgon y que la imagen de su padre como jefe de familia no le
impone ningn respeto, en ningn momento a lo largo de la

obra exterioriza su

descontento; si no por el contrario, se muestra resignada frente a su destino, ya que se debe

a los deseos de su padre. As es como se lo hace saber a Dorina cuando esta le pregunta
porque no se ha rebelado frente a su padre en la escena III del acto segundo:
Mas si con una negativa altanera y con desprecios retumbantes sealase, en mi elecin, demasiado ahinco,
no me apartara del pudor de la mujer y los deberes de hija? Quieres que mi llama amorosa sea sealada por
el mundo?... (Molire; 2001; pp 19)

En esta obra, Molire nos presenta cuatro personajes femeninos que difieren entre si.
Mientras que la seora Pernelle posee todas las caractersticas de una burguesa que solo
vive de apariencias y el personaje de Mariana necesariamente debe aceptar los designios de
su padre para no caer en desgracia. Los personajes de Dorina y Elmira poseen una fuerza de
carcter un tanto inusual para los personajes femeninos de la poca. Ambos personajes
llevan el sentido comn y la prudencia (sobre todo en el caso de Elmira) como estandarte
para poder desenmascarar al impostor.

Trabajos citados
Biezma, Javier del Prado. El feminismo ambiguo de Molire. Thleme. Revista
Complutense de estudios franceses (2008): 123,147.
Blanchot, Maurice. Falsos Pasos. Blanchot, Maurice. Falsos Pasos. Valencia:
Pre t, s.f. 283,286.
Grenier, Abel. Historia de la Literatura Francesa. Grenier, Abel. Historia de la
Literatura Francesa. Buenos Aires : Coleccin Enseanza, 1946. 163.
Molire. Tartufo. Pehuen, 2001.
Pignarre, R. Historial del Teatro. Pignarre, R. Historial del Teatro. Buenos
Aires: Universitaria, 1962. 45,46.
Rousseau, Jean Jacques. Emilio o la educacin. Rousseau, Jean Jacques.
Emilio o la educacin. El Aleph, 2000. 298, 299.