GLOSARIO DEL LIBRO

ESTETICA DEL CAMBIO!

El primer acto de un maestro consiste en inculcar a su alumno la idea de que el mundo tal como lo
concebimos slo es una visin, una descripcin del mundo. Todos los empeos del maestro tienden a
demostrar esto a su aprendiz. Pero aceptar este hecho parece ser una de las cosas ms difciles de lograr;
nos gusta seguir atrapados en nuestra particular visin del mundo, que nos obliga a sentir y actuar como si
lo supiramos todo acerca de l. Un maestro, desde el primersimo acto que ejecuta, procura detener esa
visin. Los brujos lo Llaman "parar el dilogo interno", y estn persuadidos de que es la tcnica ms
importante que el novicio puede aprenderA lo largo de esta obra debe entenderse que "hombre" designa
a una clase de animales que incluye tanto machos como hembras.

Epistemologa recursiva

o dialctica recursiva o epistemologa ciberntica es un

proceso indefinido que tiende a la totalidad , todo es incompleto pero hay una pauta que
lo conecta a un orden .
Epistemologa ecosistmica

Es el marco epistemolgico que representa a la

ciberntica, la ecologa y la teora de los sistemas. Se emplea en el campo de la terapia

familiar.
Nosologa: es la disciplina medica cuyo objetivo es realizar una descripcin exhaustiva
de las enfermedades para distinguirlas entre si y clasificarlas

Retroalimentacin es un mtodo para controlar un sistema reintroducindole los

resultados de su desempeo en el pasado. Si estos resultados son utilizados meramente
como datos numricos para evaluar el sistema y su regulacin, tenemos la
retroalimentacin simple de los tcnicos de control. Pero si esa informacin de retorno
sobre el desempeo anterior del sistema puede modificar su mtodo general y su pauta
de desempeo actual, tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje.
Hiptesis: son nociones que operan como una suerte de acuerdo convencional entre los
cientficos para no pasar ms all de cierto punto en su intento de explicar las cosas.
Retroalimentacin positiva: es una aproximacin respecto de rdenes superiores de
retroalimentacin negativa. Segn esto, la retroalimentacin negativa y la positiva son

complementarias, del mismo modo que lo son la epistemologa recursiva y la lineal

progresiva.

Sistemas taciturnos: son aquellos para los cuales el observador enuncia o descubre la
meta (finalidad presente en el sistema en cuestin), que luego es equiparada con la
finalidad establecida para l.
Ciencia suprema: es una descripcin objetiva del mundo en la que no hay sujetos
existe un "universo sin sujetos".,
Autopoyesis: se refiere a las redes qumicas que producen lmites topolgicos, como
las clulas vivas.
Lgica analtica:, se dedica al anlisis de los conceptos y procedimientos involucrados
y usados para elaborar conclusiones a partir de informacin dada. Tradicionalmente,
esta lgica parte de la base que el pensamiento humano es muchas veces falso. As, sta
ha tenido como finalidad una bsqueda de la verdad, por lo que se ha dedicado a
clasificar entre razonamientos correctos y los falaces.
Conexiones entre el cambio y la estabilidad:

es la bsqueda de conexin entre la

ciberntica y el equilibrio, Frente a esta mirada se plante llamarla homeodinmica u

homeodinamia, conexin ciberntica entre estabilidad y cambio
Ataxia: es el trastorno por el cual el movimiento puede ser bien comprendido por el
sujeto para alcanzar un objetivo no acierta, equivocando el lugar de la llegada

Ciberntica: es el estudio interdisciplinario de la estructura de los sistemas reguladores.

La ciberntica est estrechamente vinculada a la teora de control y a la teora de
sistemas., la ciberntica es igualmente aplicable a los sistemas fsicos y sociales.
Los sistemas complejos afectan su ambiente externo y luego se adaptan a l. En
trminos tcnicos, se centra en funciones de control y comunicacin: ambos fenmenos
externos e internos del/al sistema. Esta capacidad es natural en los organismos vivos y
se ha imitado en mquinas y organizaciones.

La palabra ciberntica podra significar ciencia de los mandos. ... comn, ayuda
a mantener estabilidad en un sistema a pesar de los cambios externos.

Epistemologa ciberntica: Propone una manera de discernir y conocer las cosas

Complementariedades cibernticas:

pertenece a la ciencia de la pauta y la

organizacin, que se diferencia de Uno de los aportes ms importantes de Bateson fue

su definicin de la mente como un sistema

total llamado , Complementariedades

ciberntica
Sistemas cibernticos : son los que Abarcan el mbito de los procesos de control y
comunicacin tanto en mquinas como en seres vivos.

Retroalimentacin: es un mtodo para controlar un sistema reintroducindole los

resultados de su desempeo en el pasado.

Retroalimentacin negativa: se define cuando cuanto mayor cantidad de determinada

cosa haya en un circuito, menor cantidad habr de la siguiente.

Familia como sistema autnomo: se define como nico en su autonoma si una familia
pierde su autonoma ,ya no podra distinguirse como unidad. Ejemplo una meta en
terapia podra ser facilitar la existencia de estructuras alternativas para mantener la
unidad de la familia.
Dialctica de la calibracin y la retroalimentacin: cada individuo forma parte de
numerosos ordenes de organizacin lo cual ha constituido un principio fundamental de
la terapia familiar. Calibracin es una parte de la retroalimentacin en un nivel simple,
el proceso de cambio no solo es difcil si no imposible, si nos atenemos al sentido cabal
de la intencin,! yo voy a cambiarme a mi mismo por completo! La razn es que ese yo
es un componente de otro sistema.
La mente como sistema ciberntico: la mente es un agregado de partes interactuarte,
dotado de una estructura de retroalimentacin, la concepcin de la ciberntica pone de

relieve que la unidad de la terapia no son los individuos,parejas,vecinos, o sociedad, la

ciberntica se proyecta en el proceso mental nos permite examinar la autonoma como
la interdependencia de los sistemas totales.
Complementariedades cibernticas: las distenciones presentan una dualidad de tipo
bien o mal, establece que la forma bsica de concebirlos dos lados de una distincin es !
eso! y el proceso que conduce a eso!
Paradigma sistmico ciberntico: es el campo de las ciencias es la nueva cosmovisin
la cual se fundamenta en una epistemologa cuyas premisas bsicas difieren
sustancialmente de otros fundamentos epistemolgicos.
Autonomia: la autonoma de los sistemas se caracteriza por una organizacin cerrada
y recurrente dicho de otro modo todo proceso viviente corporiza una epistemologa
ciberntica.
tica de observacin: para conocer primero debemos hacer una distincin el acto de
hacer esta distincin en si misma sugiere una opcin o preferencia, por ello la
concepcin que tenga un terapeuta sobre un sntoma presupone en l una preferencia,
intencin o base tica determinada esto nos sugiere que cualquier descripcin nos dice
tanto o ms sobre el observador, como sobre el suceso que se describe.

Autorreferencia (errores de la objetividad): sita al observador en el seno de lo

observado, toda observacin es autorreferenciada., las paradojas autorreferenciales
forman parte natural de todo sistema formal de pensamiento.
Ciberntica de la ciberntica: se diferencian dos tipos u rdenes de sistemas
orientados hacia una meta, los taciturnos y los sistemas orientados por el lenguaje!.
Los taciturnos permiten al observador actual como si estuviera diferenciado del sistema
que en ese momento es de su inters.los sistemas orientados por el lenguaje el
observador se incorpora con mayor claridad al sistema.
Ciberntica simple: es un nuevo tipo de pensamiento.funciones que todo cerebro
puede computara fin de percibir y describir.

CONCLUSIONES DEL LIBRO ESTETICA DEL CAMBIO

Ciberntica del cambio teraputico 169 Cmo modelar la pauta 170 ... dice de su libro
que es "un manual de ideas cibernticas tiles para el clnico". ..... una forma de
conceptualizarla organizacin del cambio y la estabilidad: que ofrece una manera de
especificarla conexin recursiva que existe en- ...

En realidad no existen datos sino, como dice Laing, slo existen captos, es decir
cmo capto la realidad. Los datos existen cuando creemos que la realidad puede ser
observada por un sujeto separado de un objeto.
Si partimos de una realidad de la que soy parte, esta realidad no es un objeto separado
sino que es uno el que la separa, distingue, pone lmites y crea permanentemente un
universo. La realidad est dndose.
Cuando creemos que observamos datos parto de una realidad dada de antemano y que
como Sujeto percibo.
Cmo hago para dejar de observar y sentirme partcipe de la realidad? Si suspendo el
Yo, dudo de lo que pienso y percibo. Me vuelvo parte de todo y participando capto
(intuyo) a partir de lo que distingo como ajeno: creo un mundo.
Ese momento de duda existencial no se tolera cuando el Yo est aferrado a una
estructura que le da estabilidad y seguridad. Supone dudar de mis teoras sobre el
mundo. Cuanta ms informacin tenemos, menos puedo crear un mundo sin prejuicios.
Don Juan le deca a su alumno Castaeda detengamos el dilogo interno es decir
distinguir entre lo que percibo y la vivencia participativa de una realidad viva. El
observador es un esclavo (Nietzche) que distingue y describe seleccionando la
realidad por las ndoles de las hiptesis que tiene formadas. Estas supuestas
inconscientes o no, son las que prescriben toda observacin.
La pregunta para salir de este encierro (adems de la duda existencial) es preguntarse
recursivamente cmo sabemos que sabemos? Una epistemologa que supone procesos
recursivos cree que est comprendido con sujeto en el proceso de conocimiento
(epistemologa recursiva). Si deseas ver aprende a actuar (Heinz von Foerter)).
Observamos distinguiendo, y lo observado puede ser descripto. Distinguir es un verbo
activo, observar es pasivo. Lo mismo digo del verbo dudar, como activo.

Cuando privilegiamos la observacin la realidad se convierte en dato o datos primarios

sensoriales que sustituyen la experiencia participativa que slo hay que interpretar. Por
ejemplo, describo: mueve las piernas e interpreto: tiene miedo constituyen un
proceso recurrente. Son dos formas de trazar distensiones para un observador. Una
marca la letra la otra el espritu (valor simblico). Una dibuja (representa) lo que ve
y ve lo que dibuja. La otra integra ambas formas en una dialctica recurrente que lleva a
una diferencia de orden superior por lo que se denomina puntuacin es decir: las
piernas que se mueven las diferencia de otros movimientos de piernas, stas indican
miedo.
Este mundo as construido a partir de nuestras representaciones es incompleto, es
parcial. Mundo objetivo incompleto que construimos, pero tienen una conexin
recursiva que dan una perspectiva de orden superior, por la pauta que las conecta.
Comentario:
Supongo que esta dialctica recursiva o epistemologa ciberntica tiene un proceso
indefinido que tiende a la totalidad. Todo es incompleto pero hay una pauta que lo
conecta a un orden superior y as sucesivamente. Mi propuesta es que si genero un
vaco al dudar de lo que pienso y percibo, nada me es objetivo soy parte de la
experiencia participativa. Ms que ver algo parcial y conectado, vivencio una
experiencia de la que soy partcipe y por serlo anhelo superar con todo lo vivido una
imagen que d cuenta de ello. Es la intuicin creativa. No se opone al proceso dialectivo
recursivo. Supongo que lo incluye y lo supera como algo originario. Las categoras
vacas se llenan con la imaginacin creativa (Pearce).
La epistemologa de la pauta (de organizacin) pega un salto paradigmtico al superar la
epistemologa de la materia, la estructura, de la lgica. Desplaza la materia (el objeto)
hacia la pauta y no la parte a la totalidad. De la relacin Yo-otro (poder de
conocimiento) a la complejidad de la participacin. La distincin ciberntica diferencia
sin separar partes de un complejo con identidad .
Los sistemas biolgicos siempre son abiertos, la distincin se traza mientras observo
1. primero demarco, distingo, diferencio
2. luego entro en un sistema autnomo pero con pauta autorreferencial
3. y me abro, luego, a otros sistemas de orden superior.

Todo organismo vivo se retroalimenta no slo cambia la estructura de un sistema. No

confundamos organizacin con estructura. El mundo que construimos no es subjetivo ni
objetivo, es tico . Las construcciones generan lo que se conoce. Hay conexin entre los
procesos mentales y vivientes. La mente sale del crneo, es una organizacin inmanente
a la organizacin de la vida a travs de diversas pautas que no son percibidas por los
sentidos. La epistemologa gentica tambin participa.
No se busca la intervencin correcta sino descubrir una estructura ms amplia que
incluya la anterior (es tambin liberarse en lo posible de toda estructura para abrirse al
vaco

organizacional

o nueva organizacin). Amplitud consecuencia

de la

retroalimentacin creadora. Hay algo ms que un sistema ms amplio, sino un caos que
anhela autosuperarse). Contexto creativo no lo mismo que cambio de contexto.
Se evoluciona hacia una nueva estabilidad.
Integrar en un nuevo orden la crisis vital vivenciada como caos.
Hay tres voces: 1. La del cambio, 2. La de la estabilidad, 3. La aleatoria, creativa o
azarosa. El punto de partida es el paciente, el cambio creativo no es antojadizo.
Llegando a la reduccin al absurdo (tocar fondo), me resulta intolerable, entonces
cambia.
Si el terapeuta es parte del proceso evita toda tentacin de cambiar el Yo del paciente.
Ms que un espejo es un crculo de retroalimentacin que genera un espritu solidario
de autosuperacin con.
La orientacin esttica reconoce sin prejuicios los ecosistemas. Siempre podemos ver un
fragmento de la totalidad (todo participa: consciente-inconsciente, individual-social,
ecolgico-particular, sistemas-ecosistemas, letra-espritu, etc.). Esto es la base esttica
donde brota el inconsciente y se entrega con lo consciente. La orientacin esttica no
tiene prejuicios y nos contextualiza todo el tiempo en eco-sistemas (orden superior).
El arte, la poesa. La imaginacin creativa carecen de finalidad o de propsitos,
esclarece estticamente, no a borbotones ni cientficamente.
Cae la gota, de la hoja doblada, en el momento justo. Es la pauta de organizacin, la
imaginacin creativa. El arte tiene espritu ms all de toda finalidad. Lo que el
hombre desea saber es eso (el mundo externo) pero el medio de conocerlo es esto
(uno mismo) cmo puede l conocer eso? Slo perfeccionando esto. Kuan-Tsu
(citado por Keeny) . Esto es parecido a lo que propongo como suspensin del Yo para

generar una crisis vital con los pacientes donde todo lo exterior est suspendido por el
nosotros.
Pienso que una cosa es entrar en un sistema y transformarlo, otra es participar de su
crisis vital (caos) y generar otro sistema ms saludable.
No basta cambiar el contexto hay que favorecer un contexto creativo (crisis vital).
Hay relacin entre el azar, la creacin y el orden. Es lo mismo que decir que hay
relacin entre valorizacin de objetos y objetivacin de valores: Se integra cuando
una crisis es vital.
Hay 3 voces: 1. La del cambio, 2. La de la estabilidad, 3. La creativa, azarosa o
aleatoria. Cambio y orden estable no se deben oponer.
Se parte de lo dicho por el paciente, se puede llegar a la reduccin al absurdo que hace
intolerable la situacin. Entonces con el paciente se encuentra una alternativa. La pauta
que conecta, el espritu que une es la que integra hacia una salida sin exclusiones.