Uma realeza terrestre, Joana dArc, 06 01 2015.

Tema: Instrues dos espritos Uma realeza terrestre.

Fonte: Evangelho segundo o Espiritismo, II: 8.

INSTRUES DOS ESPRITOS

Uma realeza terrestre
8. Quem melhor do que eu pode compreender a verdade destas palavras de Nosso Senhor: "O meu reino no
deste mundo"? O orgulho me perdeu na Terra. Quem, pois, compreenderia o nenhum valor dos reinos da Terra, se eu
o no compreendia? Que trouxe eu comigo da minha realeza terrena? Nada, absolutamente nada. E, como que para
tornar mais terrvel a lio, ela nem sequer me acompanhou at o tmulo! Rainha entre os homens, como rainha
julguei que penetrasse no reino dos cus! Que desiluso! Que humilhao, quando, em vez de ser recebida aqui qual
soberana, vi acima de mim, mas muito acima, homens que eu julgava insignificantes e aos quais desprezava, por no
terem sangue nobre! Oh! Como ento compreendi a esterilidade das honras e grandezas que com tanta avidez se
requestam na Terra!
Para se granjear um lugar neste reino, so necessrias a abnegao, a humildade, a caridade em toda a sua
celeste prtica, a benevolncia para com todos. No se vos pergunta o que fostes, nem que posio ocupastes, mas
que bem fizestes, quantas lgrimas enxugastes.
Oh! Jesus, tu o disseste, teu reino no deste mundo, porque preciso sofrer para chegar ao cu, de onde os
degraus de um trono a ningum aproximam. A ele s conduzem as veredas mais penosas da vida. Procurai-lhe, pois,
o caminho, atravs das urzes e dos espinhos, no por entre as flores.
Correm os homens por alcanar os bens terrestres, como se os houvessem de guardar para sempre. Aqui,
porm, todas as iluses se somem. Cedo se apercebem eles de que apenas apanharam uma sombra e desprezaram
os nicos bens reais e duradouros, os nicos que lhes aproveitam na morada celeste, os nicos que lhes podem
facultar acesso a esta.
Compadecei-vos dos que no ganharam o reino dos cus; ajudai-os com as vossas preces, porquanto a prece
aproxima do Altssimo o homem; o trao de unio entre o cu e a Terra: no o esqueais.
Uma Rainha de Frana. (Havre, 1863.)

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PONDERAES:
Eis uma rainha nos advertindo a diferena da realeza terrestre da dos Cus ou mundo espiritual, l no
perguntam que titulo que posio ocupastes, o que fostes, mas que bem fizestes, quantas lgrimas enxugastes, esta
rainha em questo se desiludiu ao chegar ao alm porque esperava ser merecedora de um cu digno a uma rainha,
mas descobriu logo que era pobre nas demandas celestiais e logo precisou de ajuda e obviamente teve de se
humilhar de se arrepender do bem que no fez, pois como rainha teria vantagens de fazer muito bem ao prximo e
levar da terra merecimentos. Mas aparentemente foi egosta querendo s gozar dos benefcios de privilegiada rainha,
quo duro o desapontamento que teve; mas mesmo assim, ela ainda valoriza o homem encarnado, porquanto pede
que ns faamos preces por os que no ganharam o reino dos cus, agora ela v que h necessitados ao contrrio
de quando estava encarnada; uma estria parecida com a do rico e Lzaros que Jesus contou que depois de
morrer viu seu engano e pede a Abrao que deixe algum ir terra avisar seus irmos.
Eis a realidade que a vida continua e que no alm os espritos no veem a vida espiritual com olhos de egosmo
ou de orgulho e se na terra raro ou no se valoriza um homem de bem ou virtuoso, no alm como ningum pode levar
suas fortunas materiais, mas as espirituais, virtudes so as pedras preciosas validas, os espritos veem os espritos
bons com bons olhos, os espritos leiam os pensamentos dos que vo chegando tambm, e estes so mais bem
recebidos se viveram na terra uma vida digna de amor a Deus e ao prximo.
Normalmente os desencarnados tm um peso especifico perispiritual que automaticamente os leva aos lugares
de seu natural habitat sendo prprio da natureza da evoluo e progresso do espirito e no de dogmas, preconceitos
ou privilgios, no entanto adentro de sua graduao uma prece a seu favor recebida por Deus e por ele de bom
agrado. (Refresca- lhes o espirito e se sintam bem por sentir nosso amor por eles, e serem lembrados.)
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FAAMOS PESQUIZA NOS LIVROS DE ALLAN KARDEC:

No Livro dos Espritos, A Prece

658. Agrada a Deus a prece?
A prece sempre agradvel a Deus, quando ditada pelo corao, pois, para Ele, a inteno tudo. Assim,
prefervel Lhe a prece do ntimo prece lida, por muito bela que seja, se for lida mais com os lbios do que com o

corao. Agrada-Lhe a prece, quando dita com f, com fervor e sinceridade. Mas, no creias que O toque a do homem
ftil, orgulhoso e egosta, a menos que signifique, de sua parte, um ato de sincero arrependimento e de verdadeira
humildade.
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659. Qual o carter geral da prece?
A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar Nele; aproximar-se Dele; pr-se em comunicao
com Ele. A trs coisas podemos propor-nos por meio da prece: louvar, pedir, agradecer.
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660. A prece torna melhor o homem?
Sim, porquanto aquele que ora com fervor e confiana se faz mais forte contra as tentaes do mal e Deus lhe
envia bons Espritos para assisti-lo. este um socorro que jamais se lhe recusa, quando pedido com sinceridade.
a) - Como que certas pessoas, que oram muito, so, no obstante, de mau carter, ciosas, invejosas,
impertinentes, carentes de benevolncia e de indulgncia e at, algumas vezes, viciosas?
O essencial no orar muito, mas orar bem. Essas pessoas supem que todo o mrito est na longura da
prece e fecham os olhos para os seus prprios defeitos. Fazem da prece uma ocupao, um emprego do tempo,
nunca, porm, um estudo de si mesmas. A ineficcia, em tais casos, no do remdio, sim da maneira por que o
aplicam.
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A alma aps a morte

149. Que sucede alma no instante da morte?
Volta a ser Esprito, esto , volve ao mundo dos Espritos, donde se apartara momentaneamente.
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150. A alma, aps a morte, conserva a sua individualidade?
Sim; jamais a perde. Que seria ela, se no a conservasse?
a) - Como comprova a alma a sua individualidade, uma vez que no tem mais corpo material?
Continua a ter um fluido que lhe prprio, haurido na atmosfera do seu planeta, e que guarda a aparncia de
sua ltima encarnao: seu perisprito.
b) - A alma nada leva consigo deste mundo?
Nada, a no ser a lembrana e o desejo de ir para um mundo melhor, lembrana cheia de doura ou de
amargor, conforme o uso que ela fez da vida. Quanto mais pura for, melhor compreender a futilidade do que deixa na
Terra.
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DA VOLTA A VIDA ESPIRITUAL

151. Que pensar da opinio dos que dizem que aps a morte a alma retorna ao todo universal?
O conjunto dos Espritos no forma um todo? No constitui um mundo completo?
Quando ests numa assembleia, s parte integrante dela; mas, no obstante, conservas sempre a tua
individualidade.
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153. Em que sentido se deve entender a vida eterna?
A vida do Esprito que eterna; a do corpo transitria e passageira. Quando o corpo morre, a alma retoma
a vida eterna.
a) No seria mais exato chamar vida eterna dos Espritos puros, dos que, tendo atingido a perfeio, no
esto sujeitos a sofrer mais prova alguma?
Essa antes a felicidade eterna. Mas isto constitui uma questo de palavras.
Chamai as coisas como quiserdes, contanto que vos entendais.
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No livro A Gnese, capitulo I: 34-36:

34. - A pluralidade das existncias, cujo princpio o Cristo estabeleceu no Evangelho, sem todavia defini-lo como
a muitos outros, uma das mais importantes leis reveladas pelo Espiritismo, pois que lhe demonstra a realidade e a
necessidade para o progresso. Com esta lei, o homem explica todas as aparentes anomalias da vida humana; as
diferenas de posio social; as mortes prematuras que, sem a reencarnao, tornariam inteis alma as existncias
breves; a desigualdade de aptides intelectuais e morais, pela ancianidade do Esprito que mais ou menos aprendeu e
progrediu, e traz, nascendo, o que adquiriu em suas existncias anteriores (n 5).
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35. - Com a doutrina da criao da alma no instante do nascimento, vem-se a cair no sistema das criaes
privilegiadas; os homens so estranhos uns aos outros, nada os liga, os laos de famlia so puramente carnais; no
so de nenhum modo solidrios com um passado em que no existiam; com a doutrina do nada aps a morte, todas
as relaes cessam com a vida; os seres humanos no so solidrios no futuro. Pela reencarnao, so solidrios no

passado e no futuro e, como as suas relaes se perpetuam, tanto no mundo espiritual como no corporal, a
fraternidade tem por base as prprias leis da Natureza; o bem tem um objetivo e o mal consequncias inevitveis.
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36. - Com a reencarnao, desaparecem os preconceitos de raas e de castas, pois o mesmo Esprito pode
tornar a nascer rico ou pobre, capitalista ou proletrio, chefe ou subordinado, livre ou escravo, homem ou mulher. De
todos os argumentos invocados contra a injustia da servido e da escravido, contra a sujeio da mulher lei do
mais forte, nenhum h que prime, em lgica, ao fato material da reencarnao. Se, pois, a reencarnao funda numa
lei da Natureza o princpio da fraternidade universal, tambm funda na mesma lei o da igualdade dos direitos sociais
e, por conseguinte, o da liberdade.
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Na A Gnese, III: 9:
9. - Decorrendo, o mal, das imperfeies do homem e tendo sido este criado por Deus, dir-se-, Deus no deixa
de ter criado, se no o mal, pelo menos, a causa do mal; se houvesse criado perfeito o homem, o mal no existiria.
Se fora criado perfeito, o homem fatalmente penderia para o bem. Ora, em virtude do seu livre-arbtrio, ele no
pende fatalmente nem para o bem, nem para o mal. Quis Deus que ele ficasse sujeito lei do progresso e que o
progresso resulte do seu trabalho, a fim de que lhe pertena o fruto deste, da mesma maneira que lhe cabe a
responsabilidade do mal que por sua vontade pratique. A questo, pois, consiste em saber-se qual , no homem, a
origem da sua propenso para o mal. (1)
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(1) O erro esta em pretender-se que a alma haja sado perfeita das mos do Criador, quando este, ao contrario, quis que a perfeio resulte
da depurao gradual do Esprito e seja obra sua. Houve Deus por bem que a alma, dotada de livre-arbtrio, pudesse optar entre o bem e o mal e
chegasse a suas finalidades ltimas de forma militante e resistindo ao mal. Se houvera criado a alma to perfeita quanto ele e, ao sair-lhe ela das
mos, a houvesse associado sua beatitude eterna, Deus t-la-ia feito, no sua imagem, mas semelhante a si prprio.
(Bonnamy, A Razo do Espiritismo, cap. VI.)

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Na Gnese, XI: 24 e 26:

24. - A obrigao que tem o Esprito encarnado de prover ao alimento do corpo, sua segurana, ao seu bemestar, o fora a empregar suas faculdades em investigaes, a exercit-las e desenvolv-las. til, portanto, ao seu
adiantamento a sua unio com a matria. Da o constituir uma necessidade a encarnao. Alm disso, pelo trabalho
inteligente que ele executa em seu proveito, sobre a matria, auxilia a transformao e o progresso material do globo
que lhe serve de habitao. assim que, progredindo, colabora na obra do Criador, da qual se torna fator
inconsciente.
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26. - Normalmente, a encarnao no uma punio para o Esprito, conforme pensam alguns, mas uma
condio inerente inferioridade do Esprito e um meio de ele progredir. (O Cu e o Inferno, cap. III, nos 8 e
seguintes.)
medida que progride moralmente, o Esprito se desmaterializa, isto , depura-se, com o subtrair-se
influncia da matria; sua vida se espiritualiza, suas faculdades e percepes se ampliam; sua felicidade se torna
proporcional ao progresso realizado. Entretanto, como atua em virtude do seu livre-arbtrio, pode ele, por negligncia
ou m-vontade, retardar o seu avano; prolonga, conseguintemente, a durao de suas encarnaes materiais, que,
ento, se lhe tornam uma punio, pois que, por falta sua, ele permanece nas categorias inferiores, obrigado a
recomear a mesma tarefa. Depende, pois, do Esprito abreviar, pelo trabalho de depurao executado sobre si
mesmo, a extenso do perodo das encarnaes.
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REFLECO:
H centenas de anos que o homem vem refletindo quem , porque est aqui, qual seu futuro etc. Pois bem o
Espiritismo vem nos ajudar a entender quem somos, pelo Espiritismo sabemos que somos espritos imortais, que
fomos criados por Deus simples e ignorantes, que temos livre arbtrio, que somos perfectveis, que ora estamos na
erraticidade ora nos reencarnamos, quando morremos ou desencarnamos levamos para o alm nossos mritos e
quando voltamos trazemos conosco nosso progresso adquirido, e continuamos a viver seja na carne seja em espirito,
pois que na verdade o espirito no morre o que de outro modo de falar ningum morre porque depois de desencarnar
vamos entrar no alm com nossa individualidade, pois que os espritos se nos apresentam como os conhecemos,
sendo eles mesmos, no h iluso sobre essa verdade. Analisemos que Jesus apareceu aos discpulos depois de
desencarnar e lhes disse: sou eu, toque em mim e v como sou eu mesmo. Nossa alma nica e individual e por a
vai, ningum perde por estudar o Espiritismo, porque o Espiritismo na verdade estudo da alma que partindo em
conhecer quem vem se encontrar com Deus como seu Pai e marchando em aprendizado vem a ter f raciocinada e
agradece a Deus por isso, pois sabe pelo Espiritismo que ningum est perdido, mas nas mos de Deus, estejamos
no mundo fsico ou no mundo espiritual.
Bem, Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre..
OBS. (Como estamos em novo ano de meu maior desejo, desejar a todos um feliz ano novo e prspero.)