ESTANDARES INTELECTUALES

Estndares Intelectuales Universales deben aplicarse al pensamiento cada vez que se quiera
evaluar la calidad del razonamiento sobre un problema, un tema o una
situacin. Pensar crticamente implica dominar estos estndares. Para
ayudar a que los estudiantes los aprendan, los docentes deben plantear
preguntas que exploren el pensamiento del estudiante, preguntas que
responsabilicen al estudiante por su proceso de pensamiento, preguntas que,
por su uso consistente por parte del maestro en la clase, sean interiorizadas
por los estudiantes como preguntas que deben plantearse ellos mismos.
El objetivo final es que estas preguntas se graben en el pensamiento de los
estudiantes y se conviertan as en parte de su voz interior, que los conduzca
a un razonamiento cada vez mejor. Aunque existen un gran nmero de
estndares universales, los siguientes son los ms significativos:

CLARIDAD

La claridad es el primer estndar. Con l se debe comenzar. Si una

proposicin no es clara, no podemos determinar si es cierta o si es relevante.
En efecto, no podemos decir nada sobre ella porque no sabemos an que
pretende expresar. Por ejemplo: la pregunta Qu se puede hacer respecto
al sistema educativo? Para enfocar el tema adecuadamente necesitaramos
tener una comprensin ms clara de lo que la persona que hace la pregunta
considera que es el problema. Una pregunta ms clara podra ser Qu
pueden hacer los educadores para asegurar que los estudiantes desarrollen
las competencias y habilidades que les ayuden a funcionar exitosamente en
el trabajo y en su proceso diario de toma de decisiones?

EXACTITUD.

Una proposicin puede ser clara pero no veraz, como en la siguiente frase:
La mayora de los perros pesan ms de 150 kilos. Es clara pero no cierta.
La propuesta de ser expuesta claramente pero sobre todo precisa, detallada,
con informacin verdadera propia de su investigacin.
Si una persona tiene que explicar algo con exactitud, deber hacerlo con
detalles y argumentos slidos, es decir, sin informacin ambigua:

PRECISIN.

Se refiere a la dispersin del conjunto de valores obtenidos de mediciones

repetidas de una magnitud. Cuanto menor es la dispersin mayor la
precisin. Una medida comn de la variabilidad es la desviacin estndar de
las mediciones y la precisin se puede estimar como una funcin de ella.
Aunque son bastantes parecidas sus definiciones difieren en el hecho de que
una tiene que ver con la cercana al valor real y la otra se refiere a dar el
mismo resultado en distintas mediciones; todo esto nos lleva a deducir que
se puede ser exacto mas no preciso y viceversa.

PERTINENCIA.

La pertinencia se refiere a que s lo que se est enseando produce las

competencias necesarias para garantizar el crecimiento econmico,
entendiendo que la educacin es el mecanismo ms til para superar la
pobreza.
"La pertinencia de la educacin nos remite que la necesidad de que sta sea
significativa para personas de distintos contextos sociales y culturales, y con
diferentes capacidades e intereses, de tal forma que puedan apropiarse de
los contenidos de la cultura, mundial y local, y construirse como sujetos en la
sociedad, desarrollando su autonoma, autogobierno, su libertad y su propia
identidad.
Para que haya pertinencia la oferta educativa, el currculo y los mtodos de
enseanza tienen que ser flexibles para adaptarse a las necesidades y
caractersticas de los estudiantes y de los diversos contextos sociales y
culturales. Esto exige transitar desde una pedagoga de la homogeneidad
hacia una pedagoga de la diversidad, aprovechando sta como una
oportunidad para enriquecer los procesos de enseanza y aprendizaje, y
optimizar el desarrollo personal y social"

PROFUNDIDAD.

Se refiere a lo esencial o significativo del problema o tema.

AMPLITUD.

Capacidad de comprensin intelectual o moral. Amplia la informacin

considerando varias perspectivas.

LGICA.

Propone estudiar los mtodos y los principios adecuados para identificar al

razonamiento correcto frente al que no es. La lgica natural es la destreza
natural para razonar sin apelar a la ciencia. La denominada lgica borrosa o
difusa, en cambio, es aquella que contempla una determinada incertidumbre
al analizar el carcter verdico o falso de las proposiciones, a semejanza del
raciocinio propio del ser humano.

DESTREZAS INTELECTUALES

HUMILDAD.

La humildad intelectual radica en reconocer que uno no debe pretender que

sabe ms de lo que realmente sabe. No significa sumisin ni debilidad. Es la
carencia de pretensin intelectual, jactancia o presuncin combinada con el
reconocimiento de las fundamentaciones lgicas o la carencia de ellas,
respecto de las creencias propias.

ENTEREZA

Estar consciente de la necesidad de enfrentar y atender con justicia, ideas,

creencias o puntos de vista hacia los que tenemos emociones negativas
fuertes y a las que no hemos prestado seria atencin. Esta entereza se
conecta con el reconocimiento de que algunas ideas que consideramos
peligrosas o absurdas pueden estar justificadas racionalmente (en todo o en
parte). Para poder determinar por nosotros mismos qu es qu, no podemos
aceptar pasivamente y sin crtica lo que hemos aprendido. Aqu entra en
juego la entereza intelectual ya que, inevitablemente, llegaremos a
encontrar alguna verdad en algunas ideas consideradas peligrosas y
absurdas y algn grado de falsedad o distorsin en algunas ideas muy
afianzadas en nuestro grupo social.

EMPATIA.

Ser consciente de nuestra tendencia egocntrica de identificar lo que es verdad con

nuestras percepciones inmediatas o con ideas y pensamientos sostenidos durante
mucho tiempo. Esta caracterstica tambin se correlaciona con la habilidad de
reconstruir con precisin los puntos de vista y el razonamiento de otros y poder
razonar a partir de premisas, supuestos e ideas diferentes a las nuestras.

AUTONOMIA.

Dominar de manera racional los valores y las creencias que uno tiene y las
inferencias que uno hace, lo ideal es aprender a pensar por s mismo, a dominar su
proceso mental de razonamiento. Implica el compromiso de analizar y evaluar las
creencias tomando como punto de partida la razn y la evidencia; significa
cuestionar cuando la razn dice que hay que cuestionar, creer cuando la razn dice
que hay que creer y conformarse cuando as lo dicte la razn.

INTEGRIDAD.

Ser honesto con su propio pensamiento; ser consistente en los estndares

intelectuales que aplica; someterse personalmente a los mismos estndares
rigurosos de evidencia y de prueba que se exigen a los antagonistas; practicar con
otros lo que se predica y admitir con honestidad las inconsistencias de pensamiento
y accin en las que uno incurre.

PERSEVERANCIA.

Estar consciente de la necesidad de utilizar perspicacia intelectual y la verdad aun

cuando se tenga que enfrentar a dificultades, obstculos y frustraciones. Firme
adhesin a los principios racionales a pesar de la oposicin irracional de otros y un
sentido de la necesidad de luchar con la confusin y las preguntas no resueltas
durante un perodo de tiempo considerable para lograr un entendimiento o una
comprensin ms profunda.

CONFIANZA.

Confiar que con el tiempo tanto los intereses propios ms elevados como los de la
humanidad en general, estarn mejor atendidos si dejamos actuar a la razn; si
fomentamos que la gente llegue a sus propias conclusiones desarrollando sus
facultades para razonar; Teniendo fe que con el estmulo y el trabajo adecuados, la
gente puede aprender a pensar por ella misma, a construir visiones racionales, a
llegar a conclusiones razonables, a pensar de manera coherente y lgica, a
persuadirse los unos a los otros mediante la razn y a convertirse en personas
razonables, a pesar de los obstculos profundamente arraigados en el carcter
natural de la mente humana y en la sociedad tal como la conocemos.

IMPARCIALIDAD.

Estar consciente de tratar de la misma manera todos los puntos de vista, sin
preferir los sentimientos o intereses propios ya establecidos, o los sentimientos o
intereses ya establecidos. Implica comprometerse con los estndares intelectuales
sin que interfieran las ventajas.