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amarla tal como lo hacemos con la madre carnal. Por medio de ella podemos
desintegrar nuestros defectos que tanto dao le causan a nuestros informantes, los
sentidos.
Nosotros vemos la verdad desfigurada porque nuestros sentidos son defectuosos y
son defectuosos mientras permanezcamos llenos de defectos.
MAESTRO GARGHA KUICHINES
EL PADRE NUESTRO
Padre nuestro que ests en los cielos (I.A.O.).
Santificado sea tu nombre.
Venga a nos tu Reino (Los mundos internos).
Hgase, Seor, tu voluntad, as en la Tierra como en el Cielo.
El pan nuestro de cada da, ddnoslo hoy.
Perdona nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a nuestros deudores.
No nos dejes caer en la tentacin, mas lbranos de todo mal.
AMN.
NOTA: Esta oracin fue legada por Nuestro Seor el CRISTO y contiene siete
peticiones sagradas para que los devotos del sendero pidan como gracia al
Altsimo.
Los Gnsticos tenemos que hacer la voluntad del Padre, as en la tierra como en el
cielo, pero generalmente los hombres llaman e invocan a Dios para que l haga la
voluntad de ellos, o sea al contrario.
LA SALVE
Dios te salve RAM-IO (Mara),
llena eres de gracia;
el Seor es contigo.
Bendita t entre las mujeres,
y bendito el fruto de tu vientre "IHESUS".
Virgen RAM-IO, Madre de Dios,
ruega por nosotros los que tenemos el yo pecador;
ahora y en la hora de la muerte de nuestros defectos (yoes).
AMN.
NOTA: Esta oracin, y el Padre Nuestro las deben orar todos los Gnsticos antes de
acostarse o en momentos de peligro.
CAPTULO I
La Virgen del Carmen fue la Madre del Divino Redentor del Mundo.
Innumerables escritores han cantado loas a la madre ms grandiosa de todos los
tiempos.
Cmo podramos definirla? Ni la pluma de Miguel ngel, ni la Madona de Leonardo
Da Vinci han logrado traducirnos en formal fiel la imagen de la Virgen Mara.
Innumerables esculturas han tratado de personificar a la Virgen del Carmen, pero
ninguna de ellas puede traducir exactamente la fisonoma de aquella gran hija de
la Luz.
Al contemplar con los ojos del Alma la inefable figura de aquella Divina Madre no
vemos nada que nos sepa a diamantes, rubes y esmeraldas.
Ante los ojos del Alma desaparecen por completo las prpuras y sedas con que se ha
querido envolver el recuerdo de Mara, la Divina Madre de Jess de Nazareth.
No fue Mara aquella beldad mundanal pintada en todas las acuarelas.
Con los ojos del Espritu slo contemplamos una virgen morena quemada por el sol
del desierto. Ante nuestras atnitas miradas espirituales se desdibujan esbeltos
cuerpos y rostros provocativos de figuras femeninas, para aparecer en su lugar una
mujercita sencilla de pequea estatura, cuerpo delgado, rostro pequeo y ovalado,
nariz roma, labio superior algo saliente, ojos gitanos y amplia frente.
Aquella humilde mujer vesta con tnica color carmelita o marrn y sandalias de
cuero.
Caminando a travs de los desiertos africanos rumbo a la tierra de Egipto, pareca
una prdiga con su tnica vieja y rota, y su rostro moreno humedecido en copioso
sudor.
No es Mara aquella estatua de prpura y diamantes que hoy adorna la catedral de
Notre Dame de Pars. No es Mara aquella estatua cuyos dedos de armio, engarzados
en puro oro, alegra las procesiones de la casa parroquial.
No es Mara aquella beldad inolvidable que desde nios contemplamos sobre los
suntuosos altares de nuestras iglesias pueblerinas, cuyas campanas metlicas
alegran los mercados de nuestras parroquias.
Ante nuestros sentidos espirituales slo vemos una virgen morena quemada por el
sol del desierto.
Ante la vista del espritu desaparecen por completo todas las fantasas para
aparecer en su lugar una prdiga humilde, una humilde mujer de carne y hueso.
Desde muy nia, Mara hizo voto de castidad en el templo de Jerusaln.
Mara era hija de Ana, su madre la llev al templo para que hiciera sus votos.
Y era Mara una de las Vestales del Templo.
Naci entre una aristocrtica familia, y antes de ingresar al templo como Vestal
tuvo innumerables pretendientes y hasta tuvo un rico y apuesto galn que quiso
casarse con ella.
Empero Mara no lo acept, su corazn slo amaba a Dios.
Los primeros aos de su vida estuvieron rodeados de toda clase de comodidades.
Cuenta la tradicin que Mara haca alfombras para el templo de Jerusaln y que
esas alfombras se convertan en rosas.
Mara conoci la Doctrina secreta de la Tribu de Lev. Mara se educ a la sombra
augusta de los prticos de Jerusaln, entre el follaje nbil de esas palmeras
orientales, a cuyas sombras descansan los viejos camelleros del desierto.
Mara fue iniciada en los Misterios de Egipto, conoci la Sabidura de los
Faraones, y bebi en el Cliz del antiguo Cristianismo, calcinado por el fuego
ardiente de las tierras orientales.
La Religin Catlica tal como hoy la conocemos, ni siquiera se vislumbraba sobre
los siete collados de la Roma augusta de los Csares y los viejos Esenios slo
conocan la vieja Doctrina Cristiana, la doctrina de los mrtires, aquella
doctrina por la cual San Esteban muri mrtir.
Esa santa doctrina Crstica se conservaba en secreto dentro de los Misterios de
Egipto, Troya, Roma, Cartago, Eleusis, etc.
Lo grande que hubo en el Cristo, fue haber publicado la vieja doctrina sobre las
calzadas de Jerusaln.
Y fue Mara, la Virgen del Carmen, designada por la Divinidad para ser la Madre
del Divino Redentor del Mundo.
CAPTULO II
LA ANUNCIACIN
"Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea,
llamada Nazareth".
"A una virgen desposada con un varn que se llamaba Jos, de la Casa de David; y
el nombre de la virgen era Mara".
"Y entrando el ngel a donde estaba, dijo: Salve, muy favorecida!, El Seor es
contigo; bendita t entre las mujeres".
"Mas ella, cuando le vio, se turb de sus palabras, y pensaba qu salutacin fuese
esta".
"Entonces el ngel le dijo: Mara no temas, porque has hallado gracia cerca de
Dios".
"Y he aqu, concebirs en tu seno, y parirs un hijo, y llamars su nombre Jess"
(Vers. 26, 27, 28, 29, 30, 31 Cap. 1 San Lucas).
"Empero Mara, protest en su corazn porque era casta, y dijo al ngel: Cmo
ser esto? Porque no conozco varn".
"Y respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud
del Altsimo le dar sombra, por lo cual tambin lo santo que nacer ser llamado
hijo de Dios" (Vers. 34 y 35 Cap. 1 San Lucas).
"Entonces Mara dijo: He aqu la sierva del Seor. Hgase a m conforme a tu
palabra. Y el ngel parti de ella".
"En aquellos das levantndose Mara, fue a la montaa con prisa, a una ciudad de
Jud".
"Y entr en casa de Zacaras y salud a Elizabeth".
"Y aconteci que como oy Elizabeth la salutacin de Mara, la criatura salt en
su vientre y Elizabeth fue llena de Espritu Santo".
"Y exclam a gran voz y dijo: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de
tu vientre".
"Y de donde esto a m, que la madre de mi Seor venga a m?".
"Porque he aqu, como lleg la voz de salutacin a mis odos, la criatura salt de
alegra en mi vientre".
"Y bienaventurada la que crey, porque se cumplirn las cosas que le fueron dichas
por parte del Seor".
"Entonces Mara dijo":
"Engrandece mi alma al Seor".
"Y mi espritu se alegr en Dios mi salvador".
"Porque ha mirado a la bajeza de su criada".
"Porque he aqu, desde ahora me dirn bienaventurada todas las generaciones".
con
su
brazo.
Esparci
los
soberbios
del
pensamiento
de
su
"Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso".
"Y se le apareci el ngel del Seor puesto en pie a la derecha del altar del
incienso".
"Y se turb Zacaras vindole, y cay temor sobre l".
"Mas el ngel le dijo: Zacaras, no temas, porque tu oracin ha sido oda, y tu
mujer Elizabeth te parir un hijo, y le llamars su nombre Juan".
"Y tendrs gozo y alegra, y muchos se gozarn de su nacimiento".
"Porque ser grande delante de Dios, y no beber vino ni sidra; y ser lleno del
Espritu Santo, an desde el seno de su madre" (Vers. Del 8 al 15 Cap. 1 San
Lucas).
Todos los grandes santos y sabios de los antiguos tiempos nacieron por obra y
gracia del Espritu Santo.
Aquellos esposos que quieran ser verdaderamente cristianos, deben orar al Espritu
Santo pidindole la Anunciacin.
Y el ngel de Dios aparecer en sueos a los esposos y les anunciar el da y la
hora que deben verificar la conexin sexual.
Y as, todo hijo ser bello y puro desde su nacimiento, porque es concebido por
obra y gracia del Espritu Santo.
Hay que dominar las pasiones carnales y cultivar la pureza y la santidad del
matrimonio.
"Honroso es a todos el matrimonio y el lecho sin mancilla, pero a los fornicarios
y adlteros juzgar Dios" (Vers. 4, Cap. 13 Hebreos).
"Que ninguno sea fornicario, o profano, como Esa, que por una vianda vendi su
primogenitura" (Vers. 16, Cap. 12 Hebreos).
CAPTULO III
LA CONCEPCIN
Haba en el templo de Jerusaln 33 varones sacerdotes de la Tribu de Lev.
Jos el padre de Jess de Nazareth, era uno de los 33 ancianos del templo de
Salomn.
Despus de la Anunciacin, el Sumo Sacerdote orden que todos los 33 sacerdotes
del templo depositaran sus varas detrs del altar. Y se dispuso que aquella vara
que amaneciera florecida, sera la del esposo de Mara.
Cada uno de los sacerdotes, uno a uno en orden sucesivo, fueron colocando sus
varas detrs del altar.
El ltimo que deba colocar su vara fue el Sacerdote Jos, pero ste se resista a
la orden del Sumo Sacerdote, alegando su avanzada edad.
Empero, tuvo que obedecer la orden, y deposit su vara detrs del altar.
Al otro da, muy de maana, fueron los sacerdotes al altar para recoger sus varas,
y cunta no sera su sorpresa al hallar la vara de Jos toda florecida.
As fue como se design a Jos por esposo a Mara.
Y fue la Virgen del Carmen sacada del templo y depositada en la casa de un
ciudadano honorable de Jerusaln, para aguardar la hora de la concepcin.
en
un
paraso,
CAPTULO IV
EL MONTE
Nosotros somos almas que tenemos cuerpo. Pero el cuerpo no es sino el vestido del
alma.
El cuerpo no piensa, la que piensa es el alma. El cuerpo no ama, la que ama es el
alma. El cuerpo no desea, quien desea es el alma. El cuerpo es nicamente un
vestido del alma.
Durante las horas de sueo, el alma se sale del cuerpo y visita todos aquellos
lugares que le son familiares.
Durante las horas de sueo, el alma vaga por el sagrado monte de que nos hablan
los santos de los evangelios.
La Biblia nos habla sobre el monte en los siguientes versculos.
"Y aconteci como ocho das despus de estas palabras, que tom a Pedro, a Juan y
a Jacobo y subi al monte a orar".
"Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido
blanco y resplandeciente".
"Y he aqu dos varones que hablaban con l, los cuales eran Moiss y Elas".
"Que aparecieron en majestad, y hablaban de su salida, la cual haba de cumplir en
Jerusaln".
"Y Pedro y los que estaban con l estaban cargados de sueo; y como despertaron,
vieron su majestad, y aquellos dos varones que estaban con l".
"Y aconteci, que apartndose ellos de l, Pedro dice a Jess: Maestro, bien es
que nos quedemos aqu; y hagamos tres pabellones, uno para ti y uno para Moiss, y
uno para Elas, no sabiendo lo que deca".
"Y estando l hablando de esto, vino una nube que los cubri; y tuvieron temor,
entrando ellos en la nube".
"Y vino una voz de la nube, que deca: Este es mi hijo amado, a l od".
"Y pasada aquella voz, Jess fue hallado solo y ellos callaron; y por aquellos
das no dijeron nada a nadie de lo que haban visto".
"Y aconteci al da siguiente, que apartndose ellos del monte, gran compaa les
sali al encuentro" (Vers. 28 al 37 Cap. 9 San Lucas).
Ese monte que hablan los Evangelios, es el espacio.
Durante las horas del sueo, todas las almas vagan
diferentes lugares, van a donde su corazn las lleve.
por
el
monte
visitan
En sueos nuestra alma habla con seres distantes, habla con otras almas y puede
conversar con los ngeles.
Cuando se dice que Cristo y Pedro y Juan y Jacobo subieron al monte a orar; y que
Cristo se transfigur en presencia de ellos, hemos de entender que los cuerpos de
carne y hueso de ellos dorman mientras sus almas oraban fuera del cuerpo, en el
monte.
Todo ser humano puede visitar el monte a voluntad. Lo importante es comprender que
nosotros somos almas que tenemos cuerpos, y que podemos entrar y salir del cuerpo
a voluntad.
Todo cristiano puede aprender a salir del cuerpo a voluntad.
LA CLAVE ES LA SIGUIENTE:
Acustese la persona en su lecho, adormzcase y cuando ya se encuentre dormitando
levntese de su lecho con suavidad, cuidndose de no despertar de su sueo.
Luego salga de su cuarto, d un pequeo saltito con la intencin de flotar, y as
volando, cada cual puede ir a donde su corazn le lleve.
La madre, podr visitar a su hijo distante, verlo y conversar con l. Es esposo
podr visitar a su lejana esposa, verla y ella a su vez podr hacer lo mismo.
Esta no es una prctica mental, no se trata de un asunto mental, cuando decimos
que el cristiano debe levantarse de su cama con suavidad, se debe hacer esto, as
tal como se oye, pero cuidando el sueo, porque el poder para entrar al monte,
est en el sueo.
Lo importante es dejar la pereza y levantarse de su lecho en el momento de estar
dormitando.
En el monte, todas las almas pueden conversar con la Virgen del Carmen, y con el
hijo querido de sus entraas.
La Virgen Santsima del Carmen llora por todas las mujeres y vela por todos los
humanos.
En el monte, la Virgen del Carmen aparece vestida con su tnica carmelita. Lleva
un manto carmelita o marrn sobre su cabeza, lleva un escapulario en sus manos, y
su cabeza va ceida por una corona.
Esta es la Virgen Morena, la Virgen del Monte.
CAPTULO V
EL DISCERNIMIENTO
En nuestro pasado captulo dijimos que cuando el cuerpo duerme el alma vaga por el
sagrado monte.
El alma se ocupa durante las horas del sueo en los mismos oficios y ocupaciones
del da.
Fuera del cuerpo los comerciantes compran y venden en sus almacenes, sin darse
cuenta de que estn fuera del cuerpo.
Durante las horas del sueo vemos a las almas de las modistas, de los mecnicos,
de los tenderos, de los vendedores ambulantes, etc., dedicados a los mismos
oficios y menesteres del da.
Esas almas andan dormidas, convencidas, seguras de que se encuentran en carne y
hueso. Cuando alguien les dice que estn fuera del cuerpo, entonces no creen y se
burlan.
Si esas almas se dieran cuenta de que estn fuera del cuerpo, entonces podran
transportarse a cualquier rincn del mundo en pocos instantes.
As la esposa que sufre por el hombre que ama y que est ausente; la novia que
est sufriendo por su novio amado, puede visitarlo sin ser vista. La madre que
tiene el hijo ausente puede visitar a su hijo, y darse cuenta de su vida.
Lo importante es conocer la clave, el secreto para darse cuenta de que est fuera
del cuerpo fsico.
Esa clave es la del discernimiento. Durante el da debemos hacernos esta pregunta:
"Estar en el cuerpo? Estar fuera del cuerpo?".
Brinque usted entonces, d un pequeo saltito con la intencin de flotar en el
espacio, y si flota es porque usted est fuera del cuerpo. Entonces suspendido en
los espacios, dirjase a donde su corazn lo lleve.
Esta pregunta deber hacrsela usted en presencia de cualquier cosa curiosa.
Supongamos que va usted caminando por la calle y se encuentra con un amigo que
haca tiempo no vea, entonces hgase la pregunta: "Estar en el cuerpo o fuera
de l?"
D un pequeo saltito con la intencin de flotar, y si flota es porque su cuerpo
est dormido en la cama y usted est fuera de l. Dirjase entonces a donde su
corazn lo lleve, a donde el ser ausente, a donde el hijo lejano, a donde el ser
amado.
Esta pregunta deber usted hacrsela durante el da, en presencia de cualquier
cosa curiosa. Un tumulto, un objeto raro, el encuentro con un fallecido, el
encuentro con un amigo lejano, en fin, en presencia de cualquier detallito
insignificante.
Esta clave del discernimiento se debe practicar durante el da, a cada paso, a
cada instante, para que se grabe bien en nuestra alma, y acte durante el sueo.
Todo lo que uno hace durante el da lo hace tambin durante el sueo, y si durante
CAPTULO VI
MILAGROS DE LA VIRGEN DEL CARMEN
Todos los que conocemos
trabajadora incansable.
el
monte
sabemos
que
la
Virgen
del
Carmen
es
una
10
3) La seora Esther Lozano dio a luz una bella nia sin sentir ningn dolor, en
el parto, invocando a la Virgen del Carmen. "Un milagro!". Exclam, sin darse
cuenta la dama del enorme trabajo cientfico que tuvo que realizar la Virgen del
Carmen para salvarla.
La seora agradecida bautiz a su hija con el nombre de la Virgen del Carmen.
4) En el ao 1940, viajando en una lancha de Tacamocho a Gamarra, una seorita de
nombre Emilia Hernndez, cay al agua en instantes en que iba por un balde de
agua. La dama estuvo cuatro horas entre las olas embravecidas el ro Magdalena,
agarrada a una insignificante rama, y se salv de las garras de la muerte
invocando a la Virgen del Carmen. El nombre de la lancha era "Manzanares".
La Virgen del Carmen tuvo que luchar muchsimo para salvar a la dama.
5) Un marino, perteneciente a una distinguida familia samaria, tuvo un accidente
en el mar, y dur varias horas en el agua. Al ser sacado volvi en s, y todos
exclamaron: "Un milagro de la Virgen del Carmen!".
6) En alguna ocasin un hombre que suba por un collado del Tolima, fue atacado
por un perro rabioso. El animal aullaba entre tinieblas de la noche. El hombre
temeroso, invoc a la Virgen del Carmen, y la bestia huy despavorida.
No hay duda de que ese animal era un ser tenebroso del abismo.
7) Y qu no diramos de aquella nia que se salv al estrellarse el avin en que
viajaba? La nave area transportaba de Alemania a los Estados Unidos una gran
cantidad de nios refugiados, cuando se estrell en Estados Unidos. Perecieron
todos esos nios, pero no se explica como y de que manera se encontr a cierta
distancia del avin a una nia completamente sana y sin el menor rasguo.
La Virgen del Carmen realiz ese maravilloso trabajo, ese formidable milagro.
Aceptamos que por ley del destino la nia no deba morir todava, pero
inevitablemente se necesitaba una intervencin, y ella fue precisamente la de la
Virgen del Carmen.
CAPTULO VII
LA NATURALEZA
La Naturaleza es una Madre siempre Virgen. La Naturaleza es siempre Virgen y
siempre Madre. La Naturaleza es una madre austera y bondadosa.
La conciencia de la Naturaleza, ensea al tmido pajarillo a construir su nido. La
conciencia de la Naturaleza palpita en el corazn del rbol, en el corazn del
tmido gusanito que se arrastra por la tierra, en el corazn del guila que
altanera bate sus alas intrpidas sobre las moles gigantescas de granito, que se
enclavan con sus torres almenadas entre el azul del cielo.
La conciencia de la Naturaleza ensea al nio a buscar el pecho de su madre, y
ensea a las aves a levantar el vuelo.
La conciencia de la Naturaleza da forma a todas las cosas, organiza los ptalos de
las flores que embalsaman el aire con sus perfumes, y ordena el movimiento de los
astros entre la magnfica orquestacin del Infinito.
La Naturaleza es una Madre austera y amorosa. Cuando penetramos en el monte, la
vemos dentro de su templo magnfico, con su corona de oro, y su tnica blanca
resplandeciente, gobernando a los elementos en lucha.
Cuando la humanidad molesta demasiado, ella hace lo que toda madre con sus hijos.
Les regala juguetes para que se diviertan, deposita en la mente de los inventores,
la radio, el avin, el automvil, etc., para que sus hijos se diviertan, mientras
se hacen maduros para estudiar la sabidura de Dios.
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Todos los ngeles inocentes de la tierra, del agua, del fuego y del aire, obedecen
a la Bendita Diosa Madre del Mundo.
Mara, Adona, Insoberta, Isis, Astarte, han simbolizado siempre a la Virgen
Celestial de la Naturaleza.
La Naturaleza es un gran taller, donde Dios trabaja.
La Naturaleza es el templo de la Virgen Madre del Mundo.
CAPTULO VIII
LA IGLESIA GNSTICA
Ahora vamos a ensearles a los devotos de la Virgen del Carmen el sendero del
verdadero Cristianismo.
Estudiemos el captulo tercero de la Primera Epstola del Apstol San Pablo a
Timoteo, veamos:
"Palabra fiel: si alguno apetece obispado, buena obra desea".
"Conviene, pues, que el obispado sea irreprensible marido de una mujer, solcito,
templado, compuesto, hospedador, apto para ensear".
"No amador del vino, no heridor, no codicioso de torpes ganancias, sino moderado,
no litigioso, ajeno a la avaricia".
"Que gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en sujecin con toda honestidad".
(Porque el que no sabe gobernar su casa, cmo cuidar la de la Iglesia de Dios?).
"No un nefito, porque inflndose no caiga en juicio del diablo".
"Tambin conviene que tenga buen testimonio de los extraos, porque no caiga en
afrenta y en lazo del diablo".
"Los diconos, deben ser honestos,
amadores de torpes ganancias".
no
bilinges,
no
dados
mucho
vino,
no
12
13
todo
decentemente
con
orden"
(Vers.
27
al
40,
Cap.
14,
Todo buen Cristiano puede recibir al Espritu Santo y profetizar. Pero el que
quiera volverse profeta tiene que volverse completamente casto y santo.
La Iglesia de nuestro Seor Jesucristo no es de este mundo; l mismo lo dijo: "Mi
reino no es de este mundo". En el monte de Dios Vivo, hay una Iglesia, invisible
para los ojos de la carne, pero visible para los ojos del alma y del Espritu. Esa
es la Iglesia Gnstica primitiva, a la cual pertenece el CRISTO y los profetas.
Esa Iglesia tiene sus obispos, arzobispos, diconos, subdiconos y sacerdotes que
ofician en el Altar del Dios Vivo. El patriarca de esa Iglesia invisible es
Jesucristo.
A esa Iglesia pueden ir todos los cristianos en alma y en Espritu.
En los captulos IV y V de la presente obra enseamos el secreto para salir del
cuerpo conscientemente, y visitar cualquier punto lejano de la Tierra.
Tambin podemos todos los seres humanos visitar la Iglesia Gnstica durante el
sueo. All en esa Santa Iglesia, vemos a la Virgen del Carmen y a sus santos
ngeles con ella.
Todos los grandes Santos de la Iglesia de Dios visitan la Iglesia Gnstica. Los
viernes y domingos en la aurora hay misas y comuniones, y todos los cristianos
pueden asistir a esas misas y recibir la comunin de pan y vino, siguiendo las
enseanzas dadas en el captulo IV y V de este libro. En esa Iglesia se le
ensear a todos los devotos a profetizar.
En la Iglesia Gnstica vemos al Cristo sentado, en su trono, y todos los Gnsticos
podemos conversar con l personalmente.
Todos los
Sacerdote.
sufrimientos
de
Mara
sucedieron
cuando
se
despos
con
Jos
el
El presente texto es copia ntegra de la segunda edicin Colombiana (no se conoce el ao de publicacin) del libro del maestro Samael Aun Weor
titulado: El Libro de la Virgen del Carmen. La presente edicin digital se cre para ser publicada en www.gnosis2002.com y se termin de preparar
el 12 de Noviembre de 2004 a las 9:15 horas en Aspe, (Alicante, Espaa) y con esa fecha est certificada digitalmente mediante la firma PGP de nuestro
sitio web (desde aqu puede verificarse la firma, esto sirve para saber si el texto ha sido modificado despus de firmarse). Los autores del sitio, (Francisco
Caparrs Pujalte y Augusta Renowitzky Comas), respondemos ante las jerarquas y ante los hombres de la autenticidad e integridad de esta obra. Los
nicos cambios introducidos por nosotros en la digitalizacin de las obras del maestro son: La acentuacin de las Maysculas, cambio de usos
anglosajones de signos de interrogacin y admiracin a la norma ortogrfica del Espaol, correccin de faltas ortogrficas excepto voces tpicas de la
regin, entrecomillado de citas reconocidas y de ttulos de obras citadas entre dobles parntesis triangulares y, excepcionalmente, de erratas comprobadas
14
de la edicin en papel. Ante cualquier duda, en nuestra pgina publicamos amplia documentacin del proceso de digitalizacin de cada libro y sus
circunstancias particulares (desde aqu puede acceder a la pgina de revisin de este libro). Si a pesar de todo piensa que el texto que ha llegado a sus
manos pudiese estar alterado, en nuestra web puede descargar una copia fiable. Todas las descargas son gratuitas.
NDICE
PREFACIO
CAPTULO
CAPTULO
CAPTULO
CAPTULO
CAPTULO
CAPTULO
CAPTULO
CAPTULO
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I .
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II: LA ANUNCIACIN
.
III: LA CONCEPCIN
.
IV: EL MONTE
.
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V: EL DISCERNIMIENTO .
VI: MILAGROS DE LA VIRGEN
VII: LA NATURALEZA
.
VIII: LA IGLESIA GNSTICA
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DEL CARMEN .
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