Escatologa

Introduccin
* Qu es la Escatologa?
Es la parte de la teologa que estudia las cosas ltimas (ta eschata).
El nombre escatologa es moderno, y de hecho a reemplazado al anterior, que era De
Novissimis.
* Cules son es cosas ltimas?
Son las realidades que corresponden al ms all de esta vida actual. Dicho de otra manera, lo
que la Iglesia cree acerca de lo que sucede despus de nuestra muerte corporal.
LA ESPERANZA CRISTIANA (Cat. 1817-1821)
1817. La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida
eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyndonos
no en nuestras fuerzas, sino en los auxilios de la gracia del Espritu Santo. Mantengamos firme la
confesin de la esperanza, pues fiel es el autor de la promesa (Hb 10,23).
1821 Podemos, por tanto, esperar la gloria del cielo prometida por Dios a los que le aman (cf Rm
8, 28-30) y hacen su voluntad (cf Mt 7, 21). En toda circunstancia, cada uno debe esperar, con la
gracia de Dios, perseverar hasta el fin (cf Mt 10, 22; cf Concilio de Trento: DS 1541) y obtener el
gozo del cielo, como eterna recompensa de Dios por las obras buenas realizadas con la gracia de
Cristo. En la esperanza, la Iglesia implora que todos los hombres [...] se salven (1Tm 2, 4). Espera
estar en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo.

Esperamos a Cristo, y no otra existencia terrena semejante a sta, como supremo cumplimiento
de todos nuestros deseos (CTI, Algunas cuestiones).
LA PERPLEJIDAD HOY FRECUENTE ANTE LA MUERTE Y LA EXISTENCIA
DESPUS DE LA MUERTE (CTI, Algunas cuestiones)

1. Sin la afirmacin de la resurreccin de Cristo la fe cristiana se hace vaca (cf. 1 Cor 15, 14).
Pero al haber una conexin ntima entre el hecho de la resurreccin de Cristo y la esperanza de
nuestra futura resurreccin (cf. 1 Cor 15, 12), Cristo resucitado constituye tambin el fundamento
de nuestra esperanza, que se abre ms all de los lmites de esta vida terrestre. Pues si solamente
para esta vida tenemos puesta nuestra esperanza en Cristo, somos los ms dignos de compasin de
todos los hombres (1 Cor 15, 19). Sin tal esperanza sera imposible llevar adelante una vida
cristiana.

Tal esperanza levanta el corazn de los cristianos a las cosas celestes, sin separarlos de cumplir
tambin las obligaciones de este mundo, porque la espera [...] de una nueva tierra no debe
debilitar, sino ms bien alentar, la solicitud por perfeccionar esta tierra[4 Gaudium et spes, 39 ].

[Situacin actual: una particular ansiedad; debilidad de la esperanza]

[Causas de esta situacin: Las hay tanto fuera como dentro de la Iglesia. Secularismo.
Penumbra teolgica. Silencio acerca de las verdades escatolgicas. Materialismo. Intencin de
dejar a la muerte en el olvido. Pesimismo. Escatologa intramundana. Una equivocada visin
filosfica del ser humano. Refugio pietista de algunos cristianos.]
[Respuesta a esta situacin: en primer lugar, reafirmar las verdades que la Iglesia siempre ha
credo y profundizado a lo largo de su historia. La fe sostiene la esperanza. Y no solo las verdades
escatolgicas, sino tambin la cristologa. Ciertas imgenes de Cristo no protegen la esperanza de
los fieles cristianos.]
[Una ulterior aclaracin: la doble fase del objeto de la esperanza escatolgica]

Sin embargo, el mundo actual pone mltiples insidias a esta esperanza cristiana.
Pues el mundo actual est fuertemente afectado por el secularismo el cual consiste en una
visin autonomista del hombre y del mundo, que prescinde de la dimensin del misterio, la
descuida e incluso la niega. Este inmanentismo es una reduccin de la visin integral del
hombre[5]. El secularismo constituye como la atmsfera en que viven muchsimos cristianos de
nuestro tiempo. Slo con dificultad pueden librarse de su influjo. Por ello, no es extrao que
tambin entre algunos cristianos surjan perplejidades acerca de la esperanza escatolgica.
Frecuentemente miran con ansiedad la muerte futura; los atormenta no slo el dolor y la
progresiva disolucin de su cuerpo, sino tambin, y mucho ms, el temor de una perpetua
desaparicin[6]. Los cristianos en todos los tiempos de la historia han estado expuestos a
tentaciones de duda. Pero, en nuestros das, las ansiedades de muchos cristianos parecen indicar una
debilidad de la esperanza.
Como la fe es garanta de lo que se espera, la prueba de las realidades que no se ven (Heb 11,
1), convendr tener ms constantemente presentes las verdades de la fe catlica sobre la propia
suerte futura. Intentaremos reunirlas en una sntesis, subrayando, sobre todo, aquellos aspectos de
ellas que pueden dar directamente una respuesta a las ansiedades actuales. La fe sostendr a la
esperanza.
Pero antes de emprender esta tarea, hay que describir los principales elementos de los que
parecen proceder las ansiedades actuales.

Hay que reconocer que, en nuestros das, la fe de los cristianos se ve sacudida no slo por
influjos que deban ser considerados externos a la Iglesia. Hoy puede descubrirse la existencia de
una cierta penumbra teolgica [ms adelante se habla de la actual confusin doctrinal]. No
faltan algunas nuevas interpretaciones de los dogmas que los fieles perciben como si en ellas se
pusieran en duda la misma divinidad de Cristo o la realidad de su resurreccin. Los fieles no reciben
de ellas apoyo alguno para la fe, sino ms bien ocasin para dudar de otras muchas verdades de la
fe. La imagen de Cristo que deducen de tales reinterpretaciones, no puede proteger su esperanza. ...
Tales dudas teolgicas ejercen frecuentemente un influjo no pequeo en la catequesis y en la
predicacin; pues cuando se imparte la doctrina, o se manifiestan de nuevo o llevan al silencio
acerca de las verdades escatolgicas.
Con el fenmeno del secularismo est inmediatamente unida la persuasin ampliamente
difundida, y por cierto no sin la ayuda de los medios de comunicacin, de que el hombre, como las
dems cosas que estn en el espacio y el tiempo, sera completamente material y con la muerte se
deshara totalmente.
Adems, la cultura actual que se desarrolla en este contexto histrico, procura por todos los
medios dejar en el olvido a la muerte y los interrogantes que estn inevitablemente unidos a ella.
Por otra parte, la esperanza se ve sacudida por el pesimismo acerca de la bondad misma de la
naturaleza humana, el cual nace del aumento de angustias y aflicciones.
De este modo, muchos hombres dudan si la muerte conduce a la nada o a una nueva vida. Entre
los que piensan que hay una vida despus de la muerte, muchos la imaginan de nuevo en la tierra
por la reencarnacin, de modo que el curso de nuestra vida terrestre no sera nico. El
indiferentismo religioso duda del fundamento de la esperanza de una vida eterna, es decir, si se
apoya en la promesa de Dios por Jesucristo o hay que ponerlo en otro salvador que hay que esperar.
La penumbra teolgica favorece ulteriormente este indiferentismo, al suscitar dudas sobre la
verdadera imagen de Cristo, las cuales hacen difcil a muchos cristianos esperar en l.
2. Tambin se silencia hoy la escatologa por otros motivos, de los que indicamos al menos uno:
el renacimiento de la tendencia a establecer una escatologa intramundana.
Esta tendencia se da en ciertos telogos de la liberacin que insisten de tal manera en la
importancia de construir el reino de Dios ya dentro de nuestra historia, que la salvacin que
transciende la historia, parece pasar a un segundo plano de atencin.
La esperanza teologal pierde su plena fuerza siempre que se la sustituye por un dinamismo
poltico. Esto sucede, cuando de la dimensin poltica se hace la dimensin principal y exclusiva,
que conduce a una lectura reductora de la Escritura[13]. Es necesario advertir que un modo de
proponer la escatologa que introduzca una lectura reductiva del evangelio, no se puede admitir,

aunque no se asumieran elementos algunos del sistema marxista que difcilmente fueran
conciliables con el cristianismo.
No podemos, sin embargo, excluir que hayan existido no pocos cristianos que pensando mucho
en el mundo futuro, hayan elegido un camino pietstico abandonando las obligaciones sociales. Hay
que rechazar tal modo de proceder.
3. La respuesta cristiana a las perplejidades del hombre actual, como tambin al hombre de
cualquier tiempo, tiene a Cristo resucitado como fundamento y se contiene en la esperanza de la
gloriosa resurreccin futura de todos los que sean de Cristo[19], la cual se har a imagen de la
resurreccin del mismo Cristo: como hemos llevado la imagen del [Adn] terreno, llevaremos la
imagen del [Adn] celeste (1 Cor 15, 49), es decir, del mismo Cristo resucitado. Nuestra
resurreccin ser un acontecimiento eclesial en conexin con la parusa del Seor, cuando se haya
completado el nmero de los hermanos (cf. Ap 6, 11). Mientras tanto hay, inmediatamente despus
de la muerte, una comunin de los bienaventurados con Cristo resucitado que, si es necesario,
presupone una purificacin escatolgica. La comunin con Cristo resucitado, previa a nuestra
resurreccin final, implica una determinada concepcin antropolgica [5.3 antropologa de
dualidad] [2.2 el recurso a una filosofa del tiempo que es ajena al pensamiento bblico] y una
visin de la muerte, que son especficamente cristianas. En Cristo que resucit, y por l, se entiende
la comunicacin de bienes[20] que existe entre todos los miembros de la Iglesia, de la que el
Seor resucitado es la cabeza. Cristo es el fin y la meta de nuestra existencia; a l debemos
encaminarnos con el auxilio de su gracia en esta breve vida terrestre. La seria responsabilidad de
este camino puede verse por la infinita grandeza de aquel hacia el que nos dirigimos. Esperamos a
Cristo, y no otra existencia terrena semejante a sta, como supremo cumplimiento de todos nuestros
deseos.

4.1. Se entiende fcilmente que partiendo de esta doble lnea doctrinal del Nuevo Testamento,
toda la tradicin cristiana, sin excepciones de gran importancia, haya concebido, casi hasta nuestros
tiempos, el objeto de la esperanza escatolgica, constituido por una doble fase. Cree que, entre la
muerte del hombre y el fin del mundo, subsiste un elemento consciente del hombre al que llama con
el nombre alma (psych), empleado tambin por la Sagrada Escritura (cf. Sab 3, 1; Mt 10, 28), y
que ya en ella es sujeto de retribucin. En la parusa del Seor que suceder al final de la historia, se
espera la resurreccin bienaventurada de los de Cristo (1 Cor 15, 23). Desde entonces comienza
la glorificacin eterna de todo el hombre ya resucitado. La pervivencia del alma consciente, previa a
la resurreccin, salva la continuidad y la identidad de subsistencia entre el hombre que vivi y el
hombre que resucitar, en cuanto que gracias a ella el hombre concreto nunca deja totalmente de
existir.