Acessibilidade em Espaços Culturais

Acessibilidade
em ambientes
culturais
Eduardo Cardoso
Jeniffer Cuty
Organizadores
Acessibilidade
em ambientes
culturais
Eduardo Cardoso
Jeniffer Cuty
Organizadores
Os contedos e imagens de cada artigo so de inteira responsabilidade de seus

autores. Todos os direitos so reservados aos mesmos.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

A174
Acessibilidade em ambientes culturais / Eduardo

Cardoso, Jeniffer Cuty, Organizadores. - Porto
Alegre : Marca Visual, 2012.
178 p. : il.
ISBN 978-85-61965-12-9
1. Acessibilidade. 2. Espao cultural. 3. Patrimnio
cultural. I. Cardoso, Eduardo. II. Cuty, Jeniffer. III.
Ttulo.
CDU 930.85
Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Setorial da Faculdade de

Biblioteconomia e Comunicao da UFRGS
Agradecemos aos colegas e parceiros do projeto

Acessibilidade em Ambientes Culturais na ufrgs, sobretudo
Pr-Reitoria de Extenso e seus departamentos, ao Museu
da ufrgs, direo da Faculdade de Arquitetura da ufrgs
e em especial Direo da Faculdade de Biblioteconomia
e Comunicao da ufrgs, na figura de seu diretor, o Prof.
Ricardo Schneiders da Silva. Agradecemos ainda a todos
aqueles que dedicaram tempo e motivao ao debate sobre a
universidade, a cidade e a um mundo mais acessveis.
Apresentao
16
A preservao de condies para

construo dos direitos culturais
Jeniffer Cuty
38
recursos de acessibilidade em ambientes

culturais: contextualizao e aplicaes
Eduardo Cardoso
60
Acessibilidade para pessoas com

deficincia em espaos culturais e
exposies: inovao no design de
espaos, comunicao sensorial e
eliminao de barreiras atitudinais
Viviane Panelli Sarraf
80
desenho universal no patrimnio

cultural tombado: aplicao e desafios
Silvana Serafino Cambiaghi
acessibilidade e cultura: por que sim? por

que no?
Flavia Boni Licht
92
ACESSIBILIDADE E PATRIMNIO: uma difcil

relao
Regina Cohen, Cristiane Rose de Siqueira Duarte e
Alice de Barros Horizonte Brasileiro.
108
audiodescrio: para uma nova profisso,

um novo profissional
Letcia Schwartz
136
Deficincia visual, acessibilidade e

consumo
Felipe Leo Mianes
148
Minibios
170
apresentao
A motivao pelo debate sobre o tema das condies e da
cultura da acessibilidade em museus, espaos culturais e lugares que abrigam colees e patrimnio, fez com que reunssemos arquitetos, designers, muselogos, bibliotecrios e
demais profissionais e estudantes interessados em reavaliar
seus espaos de trabalho, durante o Seminrio Nacional de
Acessibilidade em Ambientes Culturais. Mudana no olhar
sobre o espao que nos acolhe e nos permite, ou no, ter autonomia frente ao que temos o direito de usufruir, esta foi a
tnica do evento realizado em maio de 2011, na Faculdade de
Arquitetura da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brasil.
O Seminrio de Acessibilidade representou um encontro
de pesquisadores e profissionais motivados na compreenso
da chamada cultura da incluso, do direto igualdade de acesso e de oportunidades, bem como do direito diferena. Sob
a sigla senaac, o seminrio buscou ainda a compreenso dos
termos utilizados para definir projetos que contemplem o desenho universal e, que assim, viabilizam o pleno uso do espao privado e pblico, e, sobretudo, de finalidade cultural. Nas
manhs dos trs dias de evento, acompanhamos sesses de
carter tcnico-metodolgico sobre o tema da acessibilidade.
Abrimos a manh do primeiro dia, com a esclarecedora palestra da arquiteta Silvana Cambiaghi, funcionria da Prefeitura
Municipal de So Paulo e consultora da ong Mais Diferenas,
parceira na organizao desse evento. Foi uma manh com
auditrio lotado, que nos possibilitou rever as orientaes sobre desenho universal contidas na publicao da palestrante,
a qual se encontra com edio esgotada. Nas duas manhs
9
subsequentes, tivemos a oportunidade de conhecer a tcnica

da audiodescrio para cinema e vdeo por meio do projeto
Cinema Incluso, realizado pela ong Mais Diferenas, de So
Paulo. Participaram dessas discusses, a audiodescritora Letcia Schwartz e o tcnico de udio Gabriel Bohrer Schmitt,
profissionais que atuam nessa rea, especialmente junto ao
mercado gacho, mas tambm em mbito nacional.
Durante as trs tardes do evento, tivemos a oportunidade
de repensar nossos museus e as exposies neles abrigadas,
por meio das orientaes, dos exemplos e do mtodo proposto pela ministrante do curso Acessibilidade em Museus e Exposies. A consultora Viviane Sarraf, representante da Fundao Dorina Nowill e da empresa Museus Acessveis, trouxe
debates de conceitos e princpios do campo da acessibilidade,
propondo ainda que os participantes do curso pudessem vivenciar, mesmo que brevemente, o que significa a privao
dos sentidos da viso e da audio no cotidiano. Viviane apresentou sua experincia com avaliao de acessibilidade em
museus pelo pas e no exterior, tomando o Museu da ufrgs
como estudo de caso para o curso. Ao final das trs tardes,
o expressivo nmero de participantes do curso pode debater
boas prticas e repensar a situao observada no referido ambiente cultural.
As noites do seminrio nos reservaram sesses temticas
de grande impacto emocional, sobretudo na primeira noite,
quando a diretora da Mais Diferenas (md), Carla Mauch,
apresentou uma pesquisa realizada pela ong sobre a histria
do cinema atravs do olhar da incluso/excluso. Belssimas
imagens nos possibilitaram entender que essas expresses caminham juntas, auxiliando na construo de novas noes at
que possamos nos libertar das amarras do preconceito. Carla e
Luis Mauch, pela md, provocaram os participantes do senaac
a repensar conceitos e preconceitos, muitos deles aplicados
apenas para superdimensionar as deficincias e impossibilitar
de ver que a diferena caracterstica prpria do ser humano.
10
Acessibilidade em ambientes culturais
Na segunda noite do seminrio, novamente os participantes foram premiados pelas palestras das arquitetas Flavia
Boni Licht (Coordenao da Memria Cultural/smc/pma) e
Regina Cohen (pesquisadora do Ncleo Pr-Acesso, da fau/
ufrj), assim como pela consultora Viviane Sarraf. Cabe destacar o valioso material exposto pela arquiteta Regina Cohen,
trazendo a sua leitura de espaos culturais acessveis pelo
mundo. Regina, que cadeirante, possibilitou-nos refletir
sobre a impressionante deficincia dos espaos de interesse
cultural brasileiro no que se refere adequao para fins de
autonomia e acesso. A arquiteta mostrou ao pblico como
ela prpria conseguiu transitar livre e autonomamente pelas
ruelas de traado medieval na Europa, usufruindo da visita
em castelos e catedrais de muitos sculos em pases como a
Espanha e Portugal. Sua fala iluminou nossa carncia e inflexibilidade acerca dos lugares tombados no Brasil, muitos do
quais ela no conseguiu acessar e nem mesmo transitar, como
pelas ruas de cidades como Paraty, Ouro Preto e partes da cidade do Rio de Janeiro. Samos da sesso nos questionando
sobre as prioridades impostas pelas regras de tombamentos
federais, estaduais e municipais, as quais impossibilitam intervenes que poderiam viabilizar o acesso universal. Com
desenhos muito mais recentes que as catedrais e os castelos
do ano de 1200 na Europa, nossos centros culturais e nossas
cidades tombadas ainda precisam se adequar e permitir iguais
oportunidades de utilizao para seus cidados.
Na ltima noite do Seminrio Nacional de Acessibilidade
em Ambientes Culturais, os participantes puderam ter contato com o trabalho desenvolvido pelo Programa Incluir na
ufrgs. A Coordenadora do Programa, a Professora Adriana
Thoma apresentou muitas informaes sobre o tema, dados
tabulados e a poltica de, antes de tudo, conhecer o usurio
dos recursos de acessibilidade para definir aes e novos projetos.
Pelo menos dois novos aprendizados foram possveis durante os trs intensos dias de seminrio. Do ponto de vista
Apresentao
11
urbano e mesmo arquitetnico, sabemos que as polticas de

preservao por aqui esto se reformulando a passos curtos
e com uma viso de controle e de interesse do Estado, muitas vezes desconsiderando necessidades cotidianas. No que
se refere acessibilidade, ainda estamos dando os primeiros
passos, mesmo com uma expressiva legislao nacional. Muito mais do que debater espaos que acolhem o patrimnio
tombado e musealizado, estivemos reunidos - gachos, cariocas, paulistas e cearenses, entre outros durante trs dias
inteiros e intensos, no Seminrio Nacional de Acessibilidade
em Ambientes Culturais, para pensar em uma cultura inclusiva possvel, se assim devemos denominar, aplicada ao nosso
cotidiano.
Acessibilidade em Ambientes Culturais,

a primeira publicao do projeto
Possibilitar o acesso minimamente satisfatrio ao patrimnio cultural e informao a melhor forma de fazer com
que ele cumpra o seu principal sentido com a sociedade, destacando a identidade e a auto-identificao com aquilo que a
compe. O (re)conhecimento da pluralidade das formas humanas e da semntica que nos faz sujeitos conscientes de seu
prprio corpo no espao, so essenciais para uma mudana
de olhar e de um fazer inclusivo. O campo da antropologia do
espao nos alerta para o entendimento de que a nossa relao
com o espao cultural, pois oriunda da nossa relao com o
nosso corpo e como ele, o corpo somado ao esprito se coloca
em interao com outros indivduos.
Discusses como essa, visando entender melhor o papel
dos profissionais do patrimnio na construo de projetos
inclusivos em ambientes culturais, foram a base para esta primeira publicao do projeto de extenso da ufrgs intitulado
Acessibilidade em Ambientes Culturais, que tem a coordenao
dos professores Eduardo Cardoso - lotado no Departamento
de Design e Expresso Grfica da Faculdade de Arquitetura da
ufrgs - e Jeniffer Cuty - lotada no Departamento de Cincia
12
da Informao da Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao da ufrgs. Esta publicao busca compilar as reflexes
apresentadas no seminrio homnimo ao projeto, na forma
de artigos, a fim de motivar novas pesquisas na rea.
O primeiro artigo, de autoria da professora, arquiteta e urbanista Jeniffer Cuty, recupera uma discusso sobre preservao de bens culturais, to prpria do campo da museologia e
de outras reas que operam com os sentidos do patrimnio,
aproximando-a do debate sobre direitos culturais. Segundo
a autora, esses direitos so construdos e carregam na sua
essncia a interrelao com liberdades e responsabilidades
sobre a prpria vida cultural. Esses direitos so legtimos em
todos os espaos de interao, ou seja, onde h vida social. A
seguir, o professor Eduardo Cardoso, tambm arquiteto por
formao, traz suas consideraes sobre o tema, delineando
um panorama histrico e legal sobre recursos de acessibilidade em museus e exposies luz do campo do design. O
autor demonstra as possibilidades de fruio plurissensorial
em museus, a partir do estudo de caso da Pinacoteca do Estado de So Paulo.
A pesquisadora Viviane Sarraf trata da cultura inclusiva,
do desenho universal e do acesso ao patrimnio cultural sob
o ponto de vista dos aspectos sociais, estticos, comunicacionais e ticos. Viviane Sarraf prope mudanas objetivas no design das exposies levando em considerao recursos como a
linguagem expositiva, a informao, a mediao e a recepo
do visitante. A autora situa sua reflexo, especialmente, nas
reas da comunicao e da informao.
A arquiteta Silvana Cambiaghi, autora de Desenho Universal no Patrimnio Cultural Tombado: Aplicaes e Desafios,
trata da dificuldade encontrada por profissionais da construo civil em conciliar a preservao do patrimnio com intervenes que visem pessoa com mobilidade reduzida ou
outras deficincias. O artigo prope refletir a falta de questionamento sobre as intervenes relacionadas s instalaes
bsicas das edificaes e mesmo infraestrutura das cidades.
Apresentao
13
Explana tambm sobre a legislao que regulamenta essa

prtica e reitera que todos tm o direito de usufruir dos bens
culturais.
A arquiteta Flavia Boni Licht, por sua vez, comenta em seu
artigo as inmeras leis e os decretos que remetem a igualdade entre os homens e a necessidade da adequao de objetos,
ambientes e pensamentos em relao s pessoas com deficincia. Pesquisadora gacha de longa data sobre o tema desta
publicao, Flavia nos provoca a pensar sobre o lugar soberano no qual colocamos o sentido da viso no nosso cotidiano e
na compreenso dos espaos que utilizamos e projetamos. Ela
lana, assim, uma questo que ecoa nas nossas interfaces de
usurios, consumidores e produtores do espao que insistirmos na pergunta sobre por que no a acessibilidade?.
Regina Cohen e demais colaboradoras trazem um artigo
intitulado Acessibilidade e Patrimnio: uma difcil relao,
o qual mostra a pesquisa para ps-doutorado realizado pelas
autoras, buscando (re)construir a noo de ambincia no espao tombado do Museu. As autoras levantam aspectos como
os sentidos e as sensaes que o caminhar pelo museu possibilita. Inicialmente pensada para pessoas com deficincia, a
pesquisa mostra-se, porm, mais centrada na ambincia para
a incluso. Com uma metodologia interdisciplinar, as autoras
falam dessa experincia que culminou em uma ampla anlise
acerca da difcil relao entre acessibilidade e patrimnio nos
Museus tombados pelo Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (iphan), no Estado do Rio de Janeiro.
A audiodescritora Letcia Schwartz nos brinda com o debate sobre a audiodescrio, enquanto recurso de comunicao
e metodologia, que busca dar igual acesso, a todos, s imagens estticas ou dinmicas. Letcia prope a reflexo sobre as
srias responsabilidades envolvidas nesse fazer, o qual, apesar
de se mostrar relacionado a regras e parmetros de roteiro e
tempo disponvel, depende sobremaneira da sensibilidade do
audiodescritor, do pblico a quem se destina e de outros as-
14
pectos trabalhados pelos vrios profissionais envolvidos nesse processo.

Para finalizar esta publicao e abrir novas discusses, o
historiador e doutorando em Educao, Felipe Leo Mianes,
pessoa com baixa viso, apresenta sua pesquisa sobre acessibilidade e consumo de produtos culturais. Felipe busca
construir na sua pesquisa e explicitar no artigo as noes de
representao e identificao de pessoas com deficincia visual, contempornea e historicamente, no que tange o direito
ao acesso a ambientes e produtos culturais, ocupando-se da
reflexo sobre audiolivros e audiodescrio.
Nesta primeira compilao de pesquisas e resultados de
atuaes prticas no campo da acessibilidade, da incluso/
excluso, dos diretos igualdade de acesso e diferena, estamos compartilhando, com nossos leitores e parceiros de projeto, algumas das questes que nos tm ocupado. No mbito
da Universidade verificamos muitas portas e cabeas abertas
para essa discusso, esperando, com este livro apresentado
de forma impressa e em audiolivro -, fazer reverberar conceitos, teorias, metodologias, linguagens, concepes para
expressar/comunicar e representar objetos, documentos, patrimnios, produtos e tudo mais que nos faz ser, reconhecer e
interagir em ambientes culturais.
Porto Alegre, janeiro de 2012.
Equipe do projeto AAC
Coordenadores: Eduardo Cardoso e Jeniffer Cuty
Bolsistas: Maria Elizete Barbosa Machado,
Priscila Chagas Oliveira e Vincius Ludwig Strack
Apresentao
15
A preservao de condies
para construo dos direitos
culturais
Jeniffer Cuty, Ms.
expomuseu@gmail.com
Arquiteta e Urbanista (ufrgs), Mestre em Planejamento Urbano
e Regional (propur/ufrgs), Doutoranda em Planejamento Urbano e Regional (propur/ufrgs) e Professora lotada no Departamento de Cincia da Informao (fabico/ufrgs).
INTRODUO
Palavras-chave:
preservao,
acessibilidade, ambientes culturais,
direitos culturais,
interao.
Este artigo parte de uma reflexo final da minha tese de

doutorado1, a qual aborda a cultura da preservao a partir das
polticas urbanas no Brasil, especialmente no contexto portoalegrense ao longo do sculo XX e incio do XXI. Na origem
das questes colocadas na tese, encontramos a tenso para
identificar um imaginrio coletivo dos sujeitos que atuam
com as polticas de preservao brasileiras em vigor nos ltimos vinte anos, muitas das quais conduzidas sob o ethos da
arquitetura e do planejamento urbano, ou seja - processual
e fundamentado no reiterado exerccio de (re)conceituao,
reavaliao e pesquisa - em contraponto tradicional viso de
que a preservao supe uma lgica de leitura esttica sobre
o bem e o contexto (a ser) preservado. Talvez essa afirmativa
esteja relacionada a uma compreenso que interliga, de forma
direta e equivocada, a preservao, no caso ocidental, com as
noes de memria social. Se compreendermos que preservao, patrimnio e memria so categorias distintas, poderemos, enfim, produzir reflexes mais densas e adequadas s
16
instituies que operam com bens culturais, s cidades, aos

patrimnios e aos profissionais voltados a essa rea de atuao, a qual, frequentemente, configura-se no inter, na relao
e nas fronteiras disciplinares.
Para este texto, realizamos uma aproximao terica inicial com autores que discutem a modernidade e a conformao das sociedades, tendo em vista a proposta de pensar
contextos possveis construo2 dos chamados direitos culturais. Elaboramos ainda uma incurso por abordagens sobre os direitos culturais, lidos a partir dos direitos humanos
fundamentais. Por preservao, adotamos a acepo de que
esse termo se justifica em contato direto aos sentidos de dar
a ver, a ler e a conhecer o patrimnio, parafraseando Barthes
(2009), portanto, possibilitando acessos e interpretaes. Entre os contextos aqui analisados, destacamos uma narrativa
expogrfica (exposio) e outra flmica, as quais nos sugerem
refletir participao como princpio de incluso, bem como e,
por fim, tomando essas representaes como obras abertas
(benjamin, 2006) a serem preservadas (reverberadas) e concebidas como espaos de construo de direitos.
Interaes (tericas) sobre modernidade,

sociedade e direitos
Feito este prembulo, cabe esclarecer de que lugar do conhecimento pretendemos olhar a preservao das condies
necessrias compreenso das lgicas culturais, das dinmicas, das transformaes e das demandas de participao
e, decorrente incluso/excluso, de sujeitos nas suas expresses coletivas, por conseguinte, culturais. Cabe lembrar que
a pesquisa que embasa este texto destacou que, se o patrimnio pode ser entendido como uma categoria de pensamento
(gonalves, 2003), ou seja, dependente do contexto que o
produz; se esse patrimnio ocidental e foi construdo, sobretudo em perodos de regimes autoritrios, como durante o
Estado Novo (anos 1930) no Brasil, com a criao de instituies voltadas salvaguarda de bens protegidos por uma legisA preservao de condies para
17
Nota 1:
Tese elaborada
junto ao Programa
de Ps-Graduao
em Planejamento
Urbano e Regional
da Universidade
Federal do Rio
Grande do Sul, sob
orientao inicial
da professora Dra.
Sandra Jatahy
Pesavento (falecida
em 2009) e, final,
do professor Dr.
Eber Pires Marzulo, na linha de
pesquisa Cidade,
Cultura e Poltica.
Essa pesquisa foi
desenvolvida no
mbito das teorias
sobre memria e
imaginrio coletivo,
utilizando-se de
construo metodolgica prpria das
cincias humanas
e sociais aplicadas,
valendo-se de um
exerccio etnogrfico realizado entre
os anos 2008 a 2011,
em Porto Alegre,
RS, Brasil.
Nota 2:
Cabe esclarecer que
adotamos a expresso construo
para indicar que
tanto o patrimnio
quanto os direitos
no so bens naturais dados a priori,
mas so objetos e
fenmenos construdos histrica e
coletivamente.
lao, igualmente elaborada durante esse momento histrico;

se a identidade est intimamente relacionada a um processo
de apropriao e legitimao sobre esse patrimnio construdo; portanto, o que se preserva ou que se busca preservar so
condies de interao entre sujeitos, assim como entre sujeitos e objetos/lugares. A preservao do patrimnio cultural
carrega, na sua essncia, um dilogo estreito com a filosofia
dos direitos culturais, pois ambas as manifestaes tem por
finalidade a vinculao dos indivduos com seus ambientes
culturais, durante os seus processos de identificao, os quais
implicam no direito de aceder aos recursos necessrios para
essas apropriaes. Por ambientes culturais, entendemos os
lugares de interao entre sujeitos, sujeitos e objetos, e no
apenas os espaos que abrigam acervos fsicos.
Podemos ainda observar que tanto a preservao enquanto estratgia social e poltica, quanto os direitos culturais so
mecanismos criados, sendo que o debate de cada um deles poder configurar sociaes, na linha do conceito definido por
Georg Simmel (2006). O autor nos alerta para uma conformao das sociaes e de suas decorrentes manutenes a partir
de espaos de conflito, o qual, no caso da teoria simmeliana,
fator de durao para essas sociedades. O filsofo Walter
Benjamin j alertara em sua produo sobre a modernidade
de que nosso maior bem est e acontece no coletivo e carrega
uma noo dialtica na sua forma. Benjamin, em sua teoria,
nos faz atentar para uma perda da experincia em tempos de
grandes e profundas transformaes urbanas e sociais. Para
o autor, experincia conceito que se contrape vivncia e
ele se manifesta na interao coletiva. Por vivncia, Benjamin
traz a imagem da elaborao e da leitura do romance, a qual
acontece no centro da individualidade.
Figuras como o flneur e o colecionador foram propostas
por Benjamin (2006) como instrumentos para uma hermenutica desse contexto em permanente transformao. O primeiro carrega a dialtica da obra benjamiana, pois, ao mesmo
tempo em que ele est mergulhado no contexto ilegvel, pois
18
ele fruto desse universo, ele se distancia, contemplativo, a

fim de interpret-lo. J o colecionador aquele que desempenha a funo de preservar valores identificados em meio
tamanha mudana urbana e social. O colecionador de Benjamin cumpre a importante tarefa de selecionar esses valores,
descontextualiz-los, no momento da retirada de seu contexto
de origem, para, enfim, pass-los a compor um novo universo
que apenas ele conhece os cdigos. Este personagem um alegorista e, porque no dizer, um preservacionista e construtor
de patrimnios, na imensa rede formada por Benjamin, em
sua traduo da cidade moderna. Para o autor, o verdadeiro mtodo de tornar as coisas presentes represent-las em
nosso espao (e no nos representar no espao delas) (benjamin, 2006, p.240). O autor est aqui nos falando de uma
apropriao dessas coisas, de objetos e de valores encontrados
nessa sociedade em transformao.

Ainda na linha da construo de sentido no mbito do coletivo e da interao, Georg Simmel (2006), em sua
Teoria das Formas, preocupa-se com as formas como as sociedades se mantm, a partir das quais se verifica a atuao
de foras de destruio e de conservao dos agrupamentos.
Simmel salienta seu entendimento de sociedade como todas
as reciprocidades de ao estabelecida em uma unidade permanente ou passageira (simmel, 2006, p. 48). Outra afirmao importante a de que
a sociedade (...) parece estar instruda para existir
eternamente, e por esta razo que ela chega a totalizar
conquistas, foras, experincias que a elevam bem acima
das existncias particulares e dos seus perptuos recomeos. (simmel, 2006, p. 50)
A sociedade, segundo o autor, corre maiores riscos na medida em que depende tanto mais da efmera individualidade
de seus membros. As mudanas de conduta, de deslocamentos de interesses, de contnuas variaes de forma so outro
fator de conservao das sociedades. Para o autor, necessrio
que as sociaes se oponham a fim de se conservarem, ou seja,
necessrio que ocorra o confronto com o Outro e a decorrenA preservao de condies para
19
te transformao das sociaes. Essas ltimas ponderaes do

autor so valiosas na anlise aqui proposta, pois verificamos,
em princpio, que o espao de conflito primordial para a
condio de sobrevida das sociaes, dos temas e, consequentemente, do patrimnio e dos espaos de construo dos direitos. Se ignorarmos as diferenas e achatarmos as nuanas
de uma sociedade, estamos abrindo mo do confronto e do
conflito motivador do debate. A diversidade, por sua vez, s
seria identificada a partir, novamente, da interao.
A compreenso do coletivo no suprime a aceitao de
que o indivduo quer ser pleno em si mesmo, e no somente busca ajudar a sociedade a se tornar plena. Parafraseando
Simmel (2006), o indivduo constrangido pela sociedade e
pela sua personalidade. A primeira lhe d uma medida que
a sua personalidade no deve ultrapassar, nem em direo
generalidade nem individualidade. Esses conflitos nos quais
o indivduo se v envolvido terminaram por se sublimar na
histria moderna por intermdio da necessidade abstrata de
liberdade individual (simmel, 2006, p.52).
Cabe ainda lembrar que, segundo Simmel, os valores sociais se baseiam nos efeitos dos indivduos e no nos valores
do ser humano. A humanidade aqui vista como a
sntese totalmente peculiar dos mesmos elementos
que resultam na sociedade. (...) O que nos une humanidade como um todo, e no que podemos contribuir para
seu desenvolvimento comum, seriam os interesses cientficos e religiosos, por exemplo, o aperfeioamento esttico da personalidade, a produo puramente material
que no partisse de nenhum princpio utilitrio (simmel,
2006, p.54).
O patrimnio cultural, na relao harmnica entre cultura

objetiva e subjetiva (simmel, 2006) est ao dispor dos atos de
rememorao dos atores que junto a eles interagem, a fim de
se reconhecerem a partir desses objetos e lugares, para, enfim, interpret-los conforme suas vises de mundo. No caso
dos direitos culturais, aqui em questo, so eles que autorizam cada indivduo ou sujeito representante de um coletivo a
20
desenvolver a criao de suas capacidades. Conforme o suo

Patrice Meyer-Bisch, eles permitem a cada um alimentar-se
da cultura como a primeira riqueza social; eles constituem a
substncia da comunicao, seja com o outro ou consigo mesmo, por meio de obras (meyer-bisch, 2011, p.28), objetos,
lugares, narrativas materiais ou imateriais. Ainda sobre o
desafio da vinculao entre indivduos e ambientes culturais,
Meyer-Bisch afirma que o vnculo, diferentemente da interao, exprime-se por meio de direitos, liberdades e responsabilidades em viver sua identidade como um processo nunca
acabado de realizao de si, inseparvel de um reconhecimento social (meyer-bisch, 2011, p.28). O autor aponta ainda
para os efeitos dessa vinculao com um retorno ao corpo, ao
sujeito, s coisas e aos ambientes. A expresso dilogo entre
culturas, conforme Meyer-Bisch (2011), s tem sentido quando nos referimos interao entre os sujeitos dessa vinculao, os quais carregam as referncias culturais a patrimnios,
tradies, disciplinas, comunidades e instituies.
O patrimnio que nos representa, e atravs do qual devemos estabelecer as vinculaes que nos reconhecero como
sujeitos dotados de direitos culturais, torna-se o primeiro alvo
de ataques estrangeiros, no sentido desse Outro, em situaes
de guerra. Tomamos o exemplo dos bombardeios a monumentos valorados como representativos das naes durante
as duas Grandes Guerras Mundiais, levados a cabo com a finalidade de desmoralizao dos pases atingidos. O desmantelamento dos patrimnios materiais, imateriais e das formas de
manifestao das sociedades, em grandes guerras ou guerras
tnicas e religiosas, foi o principal motivador para a criao
da carta sobre os direitos humanos, a partir da Declarao de
1948, no ento recente ps-Segunda Guerra. A Organizao
das Naes Unidas (onu) declarou, ainda em 1966, os Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, os quais passaram a vigorar dez anos depois, em janeiro de 1976.
Teixeira Coelho (2011) observa que as necessidades culturais que esto apontadas no debate sobre direitos humanos e,
21
mais recentemente culturais, so necessidades de vida social,

poltica e cultural ou, simplesmente de vida e interao. Para
o autor, os direitos culturais deram consistncia e contedo a
palavras como liberdade (coelho, 2011, p.8), a qual deve ser
permanentemente revista:
Liberdade de pensamento e de expresso j deveria
ser algo suficientemente claro. No basta que me seja garantido o direito de subir num caixote em praa pblica e
dizer o que me passa pela cabea. Importa que essa liberdade possa ser exercida no interior de um sistema no qual
as palavras e atos faam pleno sentido entramado, e esse
sistema tem um nome hoje: vida cultural. A vida cultural
um complexo de proposies e relaes que do pleno
sentido liberdade. a ela que a declarao dos direitos
culturais se refere. (coelho, 2011, p.8)
O autor nos auxilia a compreender de que tudo acontece

no social, portanto na interrelao entre sujeitos e, novamente, nas suas formas de interao. Se no tivermos, por exemplo, o direito assegurado de participar das decises polticas
de um pas, seremos privados de nossos direitos humanos
fundamentais de vez e voz sobre a constituio de um Estado
que nos representa. Pior do que isso, estaremos privados de
representao da nossa identidade cultural num panorama
macrossocial e poltico. Cabe ao Estado aceitar e compreender a sua responsabilidade de preservao da vida cultural,
por maior que seja a carga subjetiva dessa atribuio, e no
de criar ou produzir um novo universo cultural, hermtico e
estrito a vontades de poucos. Avanando nesse debate, podemos ainda inferir sobre o cuidadoso manejo entre direitos
culturais e individuais. Coelho (2011) prope a reflexo sobre
o exemplo da mutilao de mulheres em tribos africanas, especialmente, atravs da ablao do clitris, sob alegao de
que esse procedimento parte de uma caracterstica cultural.
Com isso, o autor afirma que:
um dos direitos culturais centrais, o direito diversidade, no opera apenas entre as culturas (...), mas no interior de uma cultura, de modo que faa valer os direitos
22
individuais, plena e estritamente individuais. (coelho,

2011, p.10)
Diferena e diversidade so conceitos distintos que podem

caminhar juntos. Por diferena tomaremos a imagem das caractersticas de determinada etnia, de um indivduo seguidor
de determinada religio e mesmo de uma pessoa com deficincia visual, auditiva, motora ou intelectual. Podemos dizer
que a diferena nos mostra uma viso de mundo de cada um
de ns e mais do que isso. No confronto entre as diferenas,
teremos a diversidade de formas, portanto social e cultural.
A representante da onu no campo de direitos culturais, a sociloga paquistanesa Farida Shaheed (2011), declara que, ao
longo do seu mandato, em vigor, na comisso especial voltada
a esse tema, busca aquecer o debate referente s questes de
participao, de acesso e contribuio no que tange vida cultural sem nenhuma discriminao, com foco na implementao dos direitos culturais dentro do sistema educacional,
da liberdade de pesquisa cientfica e da atividade criativa. A
consultora compreende que essa discusso dever promover o
direito ao progresso cientfico por parte das naes, ao acesso
ao patrimnio cultural, perspectiva de abordagem dos direitos de gnero, de pessoas com deficincias e de no nacionais.
Alm disso, a permeabilidade dessa poltica poder localizar
novas prioridades de proteo e novos (espaos para construo de) direitos culturais nos mbitos nacionais, regionais e
locais.
Se ponderarmos que a diversidade cultural no um fim
em si mesma, mas um recurso a ser preservado, iremos em
busca dos mecanismos para preserv-la. Na linha de frente
encontraremos o exerccio dos direitos, das liberdades e das
responsabilidades culturais, implicando na compreenso de
que cada um de ns deve participar dessa forma de preservao, sobretudo atravs da manifestao (tica, livre e responsvel) da diversidade. Meyer-Bisch observa que o reforo
dos direitos culturais dentro do sistema dos direitos humanos
permite, ao mesmo tempo, uma proteo ampliada dos direitos e das liberdades individuais e constitui uma condio
23
necessria preservao do capital formado pela diversidade

cultural (meyer-bisch, 2011, p.31), portanto, pelo confronto e
mesmo pelo conflito (simmel, 2006). Esse capital , por certo,
mais amplo que o patrimnio formado por monumentos, documentos, objetos musealizados, lugares reconhecidos como
locus de rituais. Nessa ampliao de patrimnio reconhecvel
e passvel de preservao, podemos nos aventurar na leitura
de temas contemporneos, de formas cotidianas e mesmo de
narrativas que prefiguram um novo olhar sobre ns mesmos e
refiguram de maneira universal.
Os direitos culturais na pauta das narrativas expogrficas e flmicas

Na imagem cotidiana da intolerncia contra as diferenas
nos modos de ver, de se mostrar, de interagir com o outro e
com seus contextos, o debate sobre direitos construdos e,
portanto, no naturais, indiscutivelmente bem vindo. Falamos em preconceito e discriminao dirigidos aos cegos e
suas bengalas brancas, aos surdos que transitam em grupos
reconhecveis pela intensa gestualidade, aos cadeirantes que
(in)tentam utilizar o transporte e o passeio pblico com dignidade, aos velhos pela provvel reduo de mobilidade, aos
analfabetos pela impossibilidade de decodificar a lngua escrita, aos homossexuais pela forma de expresso corporal e
afetiva, aos mais baixos, aos mais altos, aos obesos, enfim, a
tudo que possa fugir ao que se entende por normal e padro.
Podemos, com isso, nos questionar sobre o que e quem resta
no reino das normas? Devemos lembrar que direitos culturais
levam em considerao todas as pessoas e os grupos sociais,
independentemente da ideia de minorias. Outro aspecto a ser
ponderado que acesso e participao tambm so relativos
e so os meios atravs dos quais atingimos a incluso. Podemos estar excludos de determinadas situaes ou de determinados espaos em decorrncia de uma caracterstica ou
circunstncia individual e no por estarmos representando
uma coletividade.
24
Nosso imaginrio acerca da padronizao constantemente alimentado pela mdia, sobretudo pela publicidade de
produtos de consumo de massa. Poderamos inverter a nossa
relao com a diferena ou aquilo que est fora de um padro
imposto, a ponto de coloc-la em destaque e de modo positivo. Na reflexo sobre direitos culturais, podemos entend-los
como capacidades de capacidades, ou seja, capacidades de
captar capacidades presentes no ambiente, assim como de ir
busc-las em outros ambientes (meyer-bisch, 2011, p.38). O
ambiente cultural, por sua vez, indica um conjunto, em permanente reviso, de referncias dominantes dentro de um
espao/tempo definido (meyer-bisch, 2011, p.40). Ele pode
ser comparado a outro ambiente cultural, mas no a uma cultura. Assim, direitos e ambientes culturais no so padronizados, muito menos estticos e engessados, bem como o patrimnio e as suas formas de proteo. Os direitos culturais tm
um efeito desencadeador, pois, na medida em que os sujeitos
se apoderam de suas prprias capacidades, eles estaro, enfim, realizando sua liberdade, sua tica prpria e coletiva e
sua cidadania plena. O autor suo destaca que
as violaes dos direitos culturais constituem uma
humilhao das mais fundamentais e o desperdcio social
mais radical: os homens so apartados dos recursos de
vinculao, de coligimento. (meyer-bisch, 2011, p.40)
Vislumbrando a lgica das grandes multides, a curadora holandesa Ine Gevers (2009), lanou-se em um projeto de
vida para debater a diferena e a normalidade, atravs da arte
contempornea. Se a arte contempornea est preparada para
operar com suportes e tcnicas distintas e que seriam tradicionalmente considerados destoantes em uma mesma obra,
se nos reportarmos ao Renascimento, por exemplo, a discusso sobre o que normal (e quem decide o que ser normal)
pode perfeitamente ser abrigada por esse movimento da arte
e, mais ainda, em espaos tradicionais de exposio de arte
pela Europa, pois carregam, vistos de longe, um sentido de
contradio e incoerncia. Vivemos sobre a presso de um regramento, profere Gevers (2009), em um domnio das normas
25
e da necessidade de normalizao de tudo o que produzimos

e manifestamos. preciso manter uma esttica dominante,
a qual nos impe uma tica nas nossas relaes pessoais e
profissionais. A distoro do sentido de ethos est colocada,
igualmente, na pauta da vez. Para Gevers, colocar a diferena
em primeiro plano, iluminada, ampliada e disposta tradicional contemplao de arte (nobre) valorizar o que nos cerca
e nos compe (Figuras 1 e 2). A curadora prope como recorte para um mega projeto de exposio, na linha do chamado
edutainment (educao e entretenimento), a genocracia e a
esttica das diferenas genticas, tais como aquela que acometeu o fsico britnico Stephen Hawking (Figura 3).
A origem desse questionamento e da consequente pesquisa, para Gevers, est na sua relao familiar com o filho autista. No seu depoimento, publicado no site do projeto Niet Normaal (2009), ela revela suas primeiras tentativas em trazer seu
filho para as regras do que ela considerava normal, civilizado e
aceitvel. Os princpios da boa convivncia, das boas maneiras estavam sendo impostos ao filho pequeno, com a melhor
inteno, entretanto completamente equivocada, como observa a prpria curadora. Quando ela passou a perceber que
estava subestimando a forma como seu filho se relacionava
com o mundo, negando sua capacidade em identificar outras
capacidades, ela aceitou uma nova maneira para se relacionar
com ele, a partir do universo dele. Gevers (2009) em seu depoimento salienta que ele parecia viver em um mundo que
no era meu e vice-versa; eu vivia em um mundo que para ele
no poderia fazer sentido. Complementa:
ele no conseguia entrar no nosso mundo de significados compartilhados, a ordem simblica que nos conecta com o outro. Aos poucos, ele se retirou. (...) Minha
busca por uma cura me levou a uma variedade de terapias, tais como a integrao sensorial, terapia cognitivocomportamental, treinamento auditivo, acupuntura, leite e dieta isenta de glten e terapia da vitamina. Embora
eu soubesse que estava forando para ele caber em meu
mundo, eu s estava com muito medo de perd-lo. Levou
26
um tempo at eu entender que todas as minhas tentativas

de normalizar o meu filho seriam um fracasso e que eu
tinha que encontrar outras maneiras de chegar at ele. Eu
comecei a ver que, em vez de empurr-lo para aprender a
minha lngua, minhas regras sociais, normas e valores, eu
teria que fazer uma tentativa de aprender sobre a sua percepo, sua maneira de pensar e suas maneiras de fazer
contato. As pessoas com autismo percebem o mundo a
sua volta de maneira diferente do que aceito como normal. (...) Jim Sinclair, autista, (...) fala sobre os autistas
como estrangeiros, como um estranho que no participa
automaticamente da ordem simblica. Por isso, muito
mais revelador pensar o autismo como uma cultura diferente. (gevers, 2009. Traduo livre da autora)
Eis a chave da convivncia, narrada por Gevers, entre sujeitos pertencentes a culturas distintas a partir de sua relao
com o filho. Perceber o autismo (ou outras deficincias) como
caractersticas, na linha da conceituao das diferenas,
aceitar o confronto com essas diferenas, suas capacidades,
suas possibilidades de vinculao com os ambientes e o nosso
exerccio da alteridade. Se quisermos nos comunicar com esses Outros (que podemos ser ns mesmos), podemos utilizar
o princpio da aproximao com os cdigos dessa cultura, da
mesma forma que fazemos quando pretendemos aprender
outra lngua ou conhecer outros pases. Se compreendermos
que as pessoas com deficincia se relacionam com os cdigos
expressos nas ruas, nas edificaes, nas coisas que produzimos, de maneiras mltiplas, estamos assumindo a existncia
de uma totalidade dos direitos a qual contempla os processos
culturais, entre eles de liberdades de criao artstica, cientfica e de comunicao cultural. No podemos ainda negar a
autoria e autoralidade de pessoas com caractersticas diversas
na construo das identidades e dos patrimnios, institucionalizados ou no. A preservao dessas condies de direitos,
novamente mltiplos, abre a discusso sobre uma solidariedade interrelacionada entre sujeitos, grupos sociais e ambientes culturais.

27
Figura 1:
Cartaz de divulgao da exposio
Niet Normaal,
que ocorreu em
Amsterdam entre
dezembro de 2009
a maro de 2010.
Fonte: www.
nietnormaal.nl.
Figura 2:
Fotografia que
inspirou uma das
obras da exposio
Niet Normaal.
Fonte: www.nietnormaal.nl.
28
Figura 3:
Fotografia da obra
presente na exposio Niet Normaal
e criada a partir
da condio do
cientista britnico
Stephen Hawking.
Fonte: www.
nietnormaal.nl.
Eis um importante espao de debate conquistado por essa

curadora e transformado em palco para construo de direitos
culturais, de deveres com a diferena e de confronto esttico,
tico, poltico e conceitual. Os direitos culturais so resultado de lutas polticas, econmicas e sociais concretas, muitas
delas iniciadas a partir da arte. A cada conjuntura histrica
os direitos humanos se transformam, conforme seu contexto. preciso, assim, situar o nosso momento histrico para
compreender de que maneira os direitos culturais esto sendo
tratados. preciso ainda analisar a nossa produo cultural,
entre ela a literatura, o teatro, o cinema e as artes visuais a fim
de detectar quais smbolos so recorrentes ou novos nessas
representaes. Ali encontraremos vestgios de um imaginrio social e de imaginrios coletivos, bem como projees e
propostas para outras formas de vinculao das diferenas, da
diversidade e dos direitos culturais.

29
Outro exemplo profcuo para nossa anlise est colocado

a partir do corpus de uma pesquisa realizada por mim, entre
os anos de 2004 e 2006, no contexto porto-alegrense. Quando
da elaborao da minha dissertao de mestrado, defendida
em 2006, no propur/ufrgs, sob o ttulo Cinema & Cidade:
Porto Alegre entre a lente e a retina, tive a oportunidade de
analisar um filme curta-metragem que trazia no papel principal um menino cego. O objetivo da dissertao era analisar a
cidade representada pelo cinema e de investigar os mltiplos
olhares sobre a cidade que nos transforma e por ns transformada.
Diante das muitas dificuldades e at impossibilidades detectadas por ns videntes, o jovem protagonista do filme O
Branco (2000), de Liliana Sulzbach e ngela Pires, baseado na
obra de Marcelo Carneiro da Cunha, apresenta uma deficincia a cegueira - que no o impede de alcanar o seu propsito
de reviver uma sensao da infncia. Logo no prlogo do filme, na primeira fala do menino, ele pergunta ao seu pai qual
a cor do sol e assume que, entre as variaes de cor descritas,
prefere o branco. Na cena seguinte, o menino se prepara para
ir ao parque com sua me. A casa do protagonista o espao
de convvio exclusivo com a me e eventual com outras pessoas. A cidade como espao de morada (bachelard, 2000)
usufruda apenas na companhia da me e nos lugares escolhidos por ela. Estranhos no so bem-vindos e no devem
receber ateno, apenas devem ser mantidos distncia.
No trajeto ao parque, visitado sempre aos sbados, me e
filho embarcam num nibus que os deixa num ponto identificado pela msica alta de uma loja de discos. O espao externo
casa, habitado por seres desconhecidos, no tem a mesma
tonalidade da casa, pois a casa abriga o devaneio, a casa protege o sonhador, a casa permite sonhar em paz (bachelard,
2000, p. 26). Bachelard defende que a casa uma das maiores
foras de integrao entre os pensamentos, as lembranas e os
sonhos do homem (bachelard, 2000, p. 26). No ambiente
externo, devemos nos manter atentos s variaes do espao
30
e das pessoas. Por outro lado, no espao pblico que se d a

possibilidade e o desafio do encontro.
Circular pela cidade em busca de algum joga o protagonista numa imensido: o excesso de espao nos sufoca muito
mais do que a sua falta. (rilke apud bachelard, 2000, p.
223). Mesmo no enxergando, ele no desiste e lana-se na
sua busca. No percurso e na sua inevitvel perda pelo Centro
da cidade grande, evidenciam-se as incompatibilidades e inacessibilidades do espao urbano e sua precria infraestrutura,
despreparada para libertar quem no dispe de viso ou de
qualquer outro sentido. O filme no chega a questionar a cidade e sua incapacidade de planejamento, mas abre curiosas
leituras poticas e contraditrias.
O ponto alto do filme, certamente, encontra-se no trajeto
do nibus que leva o menino ao parque, sozinho. O protagonista, que j est confuso com a mistura de vozes e rudos,
compartilha com o espectador a sua percepo no momento
que o nibus entra no tnel da Conceio. Voil, a escurido
da cena lana o espectador no universo perceptivo da personagem.
A estranha comunicao entre o indivduo (tornado sujeito dessa ao, protagonista na cidade) e o espao est colocada numa sequncia de planos, logo aps a imerso no tnel. A
metfora perfeita: no instante em que se d a escurido absoluta, o fluxo de produo de imagens sobre a cidade poderia ser substitudo apenas por sons ou por outro recurso que
mantivesse o espectador em sintonia com a personagem, em
dilogo com a sua forma de se relacionar com o mundo.
Entretanto o filme nos traz imprecises na nossa leitura
sobre o universo desse outro, cego. A cidade que se apresenta
personagem pode ser qualquer uma, aparentemente. Ela barulhenta e superlotada de pessoas impacientes e indiferentes.
Cada um segue sua enlouquecida trajetria diria, enquanto a
personagem se perde, repetindo-se por caminhos j percorridos. O seu lugar predileto no mundo, naquele momento, est
situado no banco do parque, na companhia da menina que o
31
espera. E o filme segue infelizmente. A possibilidade de construo e desconstruo espacial e temporal, pelo espectador,
negada pelas realizadoras do filme.
A igual possibilidade de um espao para construo de direitos culturais no foi plenamente explorada neste segundo
exemplo. O filme tem um mote instigante, mas um andamento e um desfecho triviais. A surpresa ao espectador e seu deslocamento de um lugar acomodado na sua leitura da cidade
e do mundo poderiam ter sido explorados na pesquisa sobre
as inmeras formas de pessoas cegas se relacionarem com as
edificaes, o espao urbano, o transporte pblico, a praa enquanto espao amplo, aparentemente sem referenciais, e na
sua interao com aquele outro que o esperava, a menina que
o faria rememorar os momentos da infncia.
Paul Ricoeur (2010) nos auxilia na difcil tarefa de anlise
da narrativa flmica ou de outras narrativas, tendo sua produo originada nas preocupaes com as narrativas literrias.
Na pr-figurao, o argumento do filme e a pesquisa realizada
deveriam dar base e abertura para interpretaes mltiplas. A
configurao o prprio filme e a refigurao, no entanto,
denunciam uma limitao de intenes e da compreenso dos
temas delicados postos em pauta: a cidade grande e a cegueira. Mais na linha do entretenimento do que da educao, o
filme cumpre, de forma rasa, sua misso.
Em defesa das possibilidades de construo de patrimnios E direitos culturais

Tomamos alguns pilares para o debate sobre a construo
de direitos culturais ou da preservao de condies para os
processos de interao, apropriao e transformao cultural.
A chave para o desvendamento dos direitos culturais est na
sua filosofia da vinculao entre o indivduo e seus ambientes culturais. Entre os elementos estruturantes dessa rea verificamos que os chamados direitos culturais so direitos de
todos e no apenas de minorias. Talvez a sua dificuldade de
32
compreenso e sua relativa inovao no debate sejam decorrentes da necessidade de no perdermos de vista as dimenses individuais e coletivas que permeiam esses direitos.
Poderamos aqui abrir o debate sobre direitos individuais
tambm no campo do patrimnio, sobretudo urbano e arquitetnico, especialmente nos atos de tombamento. Estaramos
invadindo uma seara rica, porm sempre polmica, pois ela,
igualmente, permeia as dimenses de propriedade, ou ainda, de interesses e necessidades privadas. A mediao, nesse
caso, pode estar no apelo ao discurso da identidade local e
nacional, mas ela est, certamente, embrenhada nos sentidos
das polticas culturais e nas performances de seus atores.
Outro aspecto a ser grifado nesta discusso est na compreenso sobre o que realmente estamos tratando. Os direitos
culturais so to especficos quanto abrangentes, pois dizem
respeito fruio de diferentes liberdades, da proteo do
patrimnio cultural e dos produtos da ao humana como
um todo. O direito participao na concepo e realizao
desses produtos culturais, incluindo cinema, artes visuais, o
teatro, a literatura, e outros, bem como do seu acesso, norteador na configurao de uma teoria para este campo. Porm,
no devemos nos limitar a uma interpretao da cultura objetiva. Como proposta para um olhar estrangeiro sobre nosso
cotidiano, fica o exerccio de deslocamento diante das nossas leituras acomodadas sobre o mundo, de conceituao e
entendimento sobre em que momentos e espaos ocupamos,
interagimos e participamos de forma plena da vida social e
cultural. Mais ainda e remetendo teoria simmeliana, fica o
desafio para a permanente luta pela garantia de espaos de
debate, de confronto e pelo conflito que nos levam transformao desejada.

33
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37
recursos de acessibilidade
em ambientes culturais:
contextualizao e aplicaes
Eduardo Cardoso, Ms.
eduardo.cardoso@ufrgs.br
Arquiteto e Urbanista (Unisinos), Especialista em Tecnologia
Computacional Aplicada ao Projeto (ufrgs), Mestre em Design (pgdesign/ufrgs), Professor lotado no Departamento de
Design e Expresso Grfica (fa/ufrgs), Coordenador do ndga Ncleo de Design Grfico Ambiental (ufrgs) e pesquisador nas
reas de acessibilidade em ambientes culturais e acessiblidade
em comunicao e informao.
INTRODUO
As exigncias em ambientes culturais obrigam esses lugares a constantes atualizaes. A diversidade do pblico
desafia estas Instituies e seus profissionais a corresponder
s suas expectativas e, antes de tudo, s suas necessidades.
Assim, atendendo pretenso de ser um ambiente acessvel,
aberto a todos os cidados, ser indispensvel a aplicao de
recursos para acessibilidade fsica, de contedo e em sistemas
de informao e comunicao.
Palavras-chave:
acessibilidade,
pessoas com deficincia, ambientes
culturais.
Para Bins Ely et al (2005), pessoas com algum tipo de deficincia sensorial, cognitiva, fsico-motora ou mltipla
enfrentam diariamente dificuldades para obter informaes,
deslocar-se, comunicar-se e utilizar equipamentos pblicos,
ainda que tenham o direito igualdade, sem nenhuma forma
de discriminao, garantido pela Constituio Brasileira de
1988. Invariavelmente, um ambiente, quando bem desenvolvido deve atender a todo tipo de usurio. Desta forma, com38
preendendo a realidade de pessoas com deficincia, o profissional tem a oportunidade de visualizar as necessidades dos
mais diversos tipos de usurios e assim tem um grande desafio pela frente ao projetar de acordo com os condicionantes
legais, compreenso do espao ao seu redor e de seu pblico
enquanto desenvolve um projeto expogrfico (berger, 2009).
Desta forma, faz-se necessrio esclarecer que este artigo considera principalmente a atuao do profissional na rea de design de exposio, seja ele designer, arquiteto ou muselogo.
Dischinger e Bins Ely (2005) definem espao acessvel
como aquele de fcil compreenso, que permite ao usurio
comunicar-se, ir e vir e participar de todas as atividades que o
local proporcione, sempre com autonomia, segurana e conforto, independente de suas habilidades e restries.
Em 2000, foram promulgadas duas leis especficas (N
10.048 e N 10.098) que tratam da acessibilidade espacial das
pessoas com deficincia, a fim de eliminar barreiras arquitetnicas e de atitude que impeam, reduzam ou retardem a
incluso social. O Decreto n 5296, de dezembro de 2004, elaborado para regulamentar essa lei, estabelece um prazo de 30
meses a partir de sua publicao, para que todos os edifcios
pblicos tenham boas condies de acessibilidade espacial.
De acordo com estas leis, a Norma Brasileira de Acessibilidade
- abnt nbr 9050/2004 - torna-se obrigatria e seus parmetros e critrios tcnicos devem ser observados durante o projeto, a construo, a instalao e a adaptao de edificaes,
mobilirio, espaos e equipamentos urbanos.
Os resultados do Censo 2000, do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (ibge), mostram que, aproximadamente, 24,6 milhes de pessoas apresentaram algum tipo de
incapacidade ou deficincia. Estima-se que esse nmero, em
2009, tenha crescido para algo em torno de 26 milhes de pessoas. Isso representa 14,5% da populao com alguma dificuldade de enxergar, ouvir, locomover-se ou alguma deficincia
fsica ou intelectual.
Recursos de acessibilidade em ambientes culturais
39
Mesmo assim, a linguagem visual ainda a forma de comunicao predominante nas estratgias de comunicao
museolgica, sejam elas exposies, publicaes ou aes culturais. As pessoas com deficincia visual enfrentam dificuldades em usufruir destes espaos, assim como idosos e pessoas
com deficincia intelectual. Atualmente, a maior parte dos
profissionais de design de exposio afirmam que as pessoas
com deficincia visual, entre outros, tm o direito de ter acesso a informao e ao patrimnio, mas ainda so escassas as
iniciativas de incluso nestes espaos. Essa questo tambm
merece uma reflexo sobre a mudana de atitude da sociedade em relao s pessoas com deficincias.
Contextualizao Histrica
Segundo Dallasta (2005), importante ressaltar que a problemtica da deficincia acompanha a humanidade atravs da
sua evoluo, uma vez que a circunstncia de haver uma considervel parcela de pessoas com algum tipo de deficincia
fsica no uma situao recente. Pelo contrrio, as inmeras
lutas, batalhas e guerras que norteavam as relaes sociais geravam um incrvel nmero de mutilados, pessoas com deficincia e com doenas crnicas.
Nesse contexto, a discriminao pessoa com deficincia
um dos problemas sociais que acompanham os homens desde os primrdios da civilizao. Conforme Dallasta (2005), na
Roma Antiga, comportamentos discriminatrios eram visualizados na Lei das XII Tbuas, na parte que versava sobre o
ptrio poder, onde o patriarca estava autorizado a matar os filhos nascidos defeituosos. Os Gregos, com seu profundo culto
ao corpo perfeito e seu esprito altamente competitivo, defendiam a tese da morte lenta para os invlidos e idosos, pois
entendiam que estas pessoas no tinham mais qualquer utilidade no meio social (feltrin, 1990). Segundo Santos (2009),
mesmo em Roma, s a partir do sculo II foi proibida a seleo
pelos paterfamilias pais de famlia. Na Idade Mdia, a deficincia foi associada a eventos sobrenaturais diablicos, cir40
cunstncia que conferia conotao extremamente negativa e

humilhante s pessoas com deficincia. De acordo com Santos
(2009), a deficincia era encarada como um mal proveniente
da justia divina. Para Alves (1992), as pessoas com deficincia
eram considerados bruxos ou hereges e, conseqentemente,
eram mortos, ou ento, eram usados como bobos da corte. A
separao entre o que considerado normal e o que se reporta
ao sobrenatural s foi estabelecida a partir do sculo XVI.
Segundo Santos (2009), a carta de Diderot, 1749, representava a nova mentalidade social e cultural, na qual as deficincias comearam a ser encaradas como situaes passveis de tratamentos. Assim, o conceito de normalidade surge
como um intento normalizador nomeando as deficincias
em contraposio normalidade (cegueira viso; surdez
audio). A excluso aumenta com o capitalismo industrial,
uma vez que as pessoas com deficincia que trabalhavam na
agricultura e pequenas manufaturas familiares vem-se marginalizadas e excludas da economia produtiva, onde o corpo
adquire funo mecnica e quem no adaptava-se s condies de produo seria, automaticamente, excludo uma
mquina imperfeita (santos, 2009).
Ainda, para Dallasta (2005), no so recentes as violaes
dos direitos humanos que as pessoas com deficincia tm sido
alvo, culminando no sculo XX, com a 2 Guerra Mundial,
quando, conforme dados veiculados pela revista Veja (2005, p.
134), estima-se que mais de trs milhes de deficientes fsicos
tenham sido mortos de forma sistemtica pelos nazistas. Foi
essa tragdia, em nvel mundial, que especialmente ensejou a
realizao da Declarao Universal dos Direitos do Homem,
em 1948, a fim de ser uma carta de princpios norteadores
das relaes sociais, bem como do relacionamento entre os
diversos Estados, conjugando o valor da liberdade ao de igualdade. Por direitos humanos so entendidos aqueles direitos
fundamentais que o homem possui por sua prpria natureza
humana e pela dignidade que a ela inerente. So direitos que
no resultam de uma concesso da sociedade poltica. Pelo
41
contrrio, so direitos que a sociedade poltica tem o dever de

consagrar e garantir. Circunstncia esta que fomentou uma
incipiente mudana de mentalidade, observada principalmente na segunda metade do sculo XX e que ganha fora
medida que ocorre um maior comprometimento social.
Ainda hoje existem civilizaes que no conseguiram desmestificar a deficincia e encar-la de forma natural, tal como
no Qunia e na Ilha de Bornu, onde a deficincia continua
a ser vista como um infortnio divino. Atribuem, por exemplo, a cegueira de nascena inexistncia do esprito do olho,
as pessoas com deficincia mental so consideradas meiohumanas e, no caso de demncia, os sujeitos encontram-se
temporariamente desumanizados por espritos que invadem seus corpos (santos, 2009).
Para Santos (2009), igualmente na literatura pode-se verificar uma tendncia de ligar a deficincia a um mundo coberto de misticismo.
A populao mundial feita de diversidade, deixando de
existir fronteiras populacionais e culturais e que, segundo
Santos (2009), pode ser vista sob cinco diferentes perspectivas conforme o Quadro 01.
42
Quadro 01:
Fatores determinantes para adiversidade humana.
Fonte: Santos,
2009.
Embora este tema da acessibilidade em museus e instituies patrimoniais possa parecer atual no pas, j na dcada de
1980 a museloga paulista Waldisa Rssio, diretora do extinto Museu da Indstia, Comrcio e Tecnologia de So Paulo,
concebeu a exposio Percepo e Criao, que abordava a
atuao das pessoas com deficincias na economia brasileira. Consta de seu depoimento, que hoje se encontra no Arquivo do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de
So Paulo, a seguinte passagem,: A maioria das pessoas que
trabalham em museu, todavia, parecia refratria idia de
cegos frequentando tais estabelecimentos porque museu foi
feito para videntes. O que verdade, mas no toda a verdade.
(guarnieri, 1980, p. 4).
43
Conceitos Gerais
Acessibilidade
Para Dischinger e Bins Ely (2005), o termo acessibilidade bastante abrangente e no est apenas ligado a fatores
fsico-espaciais como distncia, deslocamento, conforto, etc.
A acessibilidade tambm envolve aspectos polticos, sociais e
culturais.
Sabe-se que a acessibilidade est relacionada com a prtica
da incluso, que se refere possibilidade de participao das
pessoas na sociedade em condies de igualdade e sem discriminao. Para tanto necessrio garantir total acesso aos
mais variados locais e atividades, eliminando as diversas barreiras existentes que comprometem a participao de todos.
Conforme as autoras, quando se trata de pessoas com algum
tipo de deficincia, estas barreiras se agravam, afetando suas
condies de acesso aos lugares, a obteno de informaes e
o prprio desempenho de atividades. A nbr 9050/2004 define
acessibilidade como sendo a possibilidade e condio de alcance, percepo e entendimento para a utilizao com segurana e autonomia de edificaes, espao, mobilirio urbano
e equipamentos.
Acessibilidade espacial
De acordo com Dischinger e Bins Ely (2005) quatro componentes so essenciais para a obteno de boas condies de
acessibilidade espacial: orientabilidade, deslocamento, comunicao e uso.
Orientabilidade saber onde se est, e para onde ir, a partir das informaes arquitetnicas e dos suportes informativos de forma autnoma. Deslocamento ter condies ideais
de movimento ao longo de percursos horizontais ou verticais
e seus componentes. O deslocamento garantido atravs da
supresso de barreiras fsicas, propiciando assim segurana,
conforto e autonomia a todos os usurios. Comunicao a
possibilidade de obter boas condies de troca de informa44
es, seja interpessoal, ou entre pessoas e equipamentos de

tecnologia assistiva, permitindo o uso dos ambientes e equipamentos. O uso dado pela possibilidade de participao do
indivduo nas atividades desejadas, sem que seja necessrio
um conhecimento prvio, e de forma autnoma, confortvel
e segura.
Santos (2009) destaca seis parmetros para um meio fsico
acessvel, conforme o quadro 02. Acatando estes indicadores
ser possivel um acesso sem restries e respeitador da diversidade humana.
Quadro 02:
Parmetros para
um meio fsico
acessvel. Fonte:
Santos, 2009.
Museus e Acessibilidade
Para compreenso do campo de estudo em que se insere
esta pesquisa sero expostos conceitos de museu, bem como
sua contextualizao nacional, como caracterizao de um
dos ambientes culturais em maior nmero, mais conhecido
e visitado.
45
Os museus so casas que guardam e apresentam sonhos, sentimentos, pensamentos e instituies que ganham corpo atravs de imagens, cores, sons e formas. Os
museus so pontes, portas e janelas que ligam e desligam
mundos, tempos, culturas e pessoas diferentes. (ibram,
2010)
Segundo definio do Departamento de Museus e Centros

Culturais - iphan/MinC:
O museu uma instituio com personalidade jurdica prpria ou vinculada a outra instituio com personalidade jurdica, aberta ao pblico, a servio da sociedade
e de seu desenvolvimento e que apresenta as seguintes
caractersticas:
I - o trabalho permanente com o patrimnio cultural,
em suas diversas manifestaes;
II - a presena de acervos e exposies colocados a servio da sociedade com o objetivo de propiciar a ampliao
do campo de possibilidades de construo identitria, a
percepo crtica da realidade, a produo de conhecimentos e oportunidades de lazer;
III - a utilizao do patrimnio cultural como recurso
educacional, turstico e de incluso social;
IV - a vocao para a comunicao, a exposio, a documentao, a investigao, a interpretao e a preservao de bens culturais em suas diversas manifestaes;
V - a democratizao do acesso, uso e produo de
bens culturais para a promoo da dignidade da pessoa
humana;
VI - a constituio de espaos democrticos e diversificados de relao e mediao cultural, sejam eles fsicos
ou virtuais. Sendo assim, so considerados museus, independentemente de sua denominao, as instituies ou
processos museolgicos que apresentem as caractersticas acima indicadas e cumpram as funes museolgicas.
(iphan/MinC, 2005)
O icom (Comit Internacional de Museus) apresenta uma

definio elaborada em 1956, que diz que museu um esta46
belecimento de carter permanente, com a finalidade de conservar, estudar e valorizar os elementos de valor cultural, sejam eles objetos artsticos, histricos, cientficos, tcnicos ou
biolgicos. Em 6 de julho de 2001, na 20 Assemblia Geral,
realizada em Barcelona, Espanha esta definio foi atualizada
e diz o seguinte:
Instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio
da sociedade e do seu desenvolvimento, aberta ao pblico e que adquire, conserva, investiga, difunde e expe os
testemunhos materiais do homem e de seu entorno, para
educao e deleite da sociedade. (ibram, 2010)
Segundo Santos (2009), tal Instituio permite:
. Garantir um destino unitrio a um conjunto de bens cul-
turais e valoriz-los atravs da investigao, incorporao,

conservao, interpretao, exposio e divulgao, com
objetivos cientficos, educativos e ldicos;
Facultar o acesso regular ao pblico e fomentar a democratizao da cultura, a promoo da pessoa e o desenvolvimento da sociedade.
Tal definio no difere da dita pelo icom, na qual o museu

encontra-se a servio da sociedade e do seu desenvolvimento,
assim, encontra-se a servio da proteo e conservao do patrimnio mas, tambm, do pblico, ou seja, toda e qualquer
pessoa, com ou sem deficincia. Santos (2009) destaca que
alm disto, os museus devem adquirir, conservar, investigar,
comunicar e expr a evidncia material do Homem e do que
o rodeia, com o objetivo de estudar, educar e divertir. Desta
forma, a caracterizao dos museus deste sculo, qualificamno como um espao cultural para um pblico cada vez mais
heterognio e exigente.
O estudo Museus em Nmeros (ibram-MinC, 2011), revela que o Brasil j tem mais de 3 mil museus. O resultado
deste censo museolgico revela que o Brasil, que iniciou o
sculo XX com 12 museus, j conta com 3.025 instituies museais mapeadas. Destas, 1.500 responderam pesquisa. Dos
5.564 municpios brasileiros, 1.172 possuem pelo menos um
47
museu uma taxa de 21,1%. A maior parte dos municpios

deste universo (771) possui apenas um museu. As regies Sudeste (1.151) e Sul (878) (Figura 01) detm a maior quantidade
de instituies, sendo seguidas por Nordeste (632), CentroOeste (218) e Norte (146), conforme a Figura 02 e 03.
Figura 01:
Cadastro Nacional
de Museus - Mapa
do Rio Grande do
Sul. Fonte: ibramMinC, 2011.
Figura 02:
Cidades com o
maior nmero de
museus. Fonte:
ibram-MinC, 2011.
48
Figura 03:
Disperso geogrfica dos museus no
Pas, Brasil, 2010.
Fonte: ibram-MinC,
2011.
Quanto acessibilidade econmica, a pesquisa revela

ainda que a maioria dos museus do Brasil (67,2%) pblica, sendo a maior parte deles administrada pela esfera municipal. Uma parcela ainda maior de museus (79,7%) - sejam
eles pblicos ou privados - no cobra ingresso pelo acesso aos
acervos, atividades e servios. Entre os museus que cobram
entrada, mais da metade (50,3%) cobra taxa de at R$ 2,00
(ibram-MinC, 2011).
Atravs do Figura 04 pode-se ver que a responsabilidade
em promover acessibilidade s Instituies Culturais est em
vrias esferas, concentrando-se principalmente na esfera municipal.
Figura 04:
Porcentagem (%)
de museus, segundo
tipo de natureza
administrativa.
Fonte: ibram-MinC,
2011.
49
A Figura 05 ressalta a complexidade da tarefa de promover

acessibilidade de acordo com a diversidade tipolgica de acervo destas instituies.
Figura 05:
Porcentagem (%)
de museus segundo
tipologia de acervo.
Fonte: ibramMinC, 2011.
A Figura 06 mostra a porcentagem de museus que possuem instalaes destinadas a pessoas com deficincia.
Figura 06:
Porcentagem (%)
de museus que possuem instalaes
destinadas a pessoas com deficincia.
Fonte: ibramMinC, 2011.
Por fim, as Figuras 07 e 08 mostram as instalaes destinadas a pessoas com deficincia e realizao de visitas guiadas,
respectivamente.
50
Figura 07:
Porcentagem (%)
de intalaes destinadas a pessoas
com deficincia presentes em museus.
Fonte: ibram-MinC,
2011.
Figura 08:
Porcentagem (%)
de museus segundo
realizao de visitas
guiadas. Fonte:
ibram-MinC, 2011.
Recursos de Acessibilidade em Ambientes

Culturais
Segundo Varine-Bohan (2000, apud sarraf, 2006), cultura
o conjunto de solues encontradas por um homem e pelo
grupo aos problemas que lhe so colocados por seu meio ambiente natural e social (1987, p. 30). Os museus, desta forma,
precisam encontrar as solues adequadas para garantir que
a relao museal homem e objeto em um cenrio respeite a
diversidade humana e seja cada dia mais democrtica.
Como consequncia da legislao vigente, muitos se
avanou em busca da defesa dos direitos das pessoas com deficincia, mesmo que ainda tendo muito a se fazer. Muitos
ambientes culturais encontram-se em edificaes histricas
com dificuldade de acesso, circulao e at mesmo adaptao
para o uso acessvel. Tais Instituies e, consequentemente,
51
as exposies nelas instaladas tornam-se impossveis de ofertar uma experincia com igualdade de oportunidades para os
mais diversos pblicos. E, com esta situao que os arquitetos, designers, muselogos e demais profissionais confrontam-se diariamente. E, deles, em conjunto com as Instituies
e rgos governamentais, a responsabilidade de alterar este
cenrio, fazendo com que a acessibilidade seja contemplada
na concepo de seus projetos, desde o comeo desses museus e no como um apndice, algo a ser feito posteriormente,
como uma adaptao.
O bom design de exposio deve promover a incluso
atravs da unio de espaos, entornos e contedos acessveis a
todos os visitantes, independente de suas capacidades e sem
separar as pessoas com algum tipo de deficincia das demais.
Segundo Hughes (2010), muitos so os sistemas criados no
passado para ajudar as pessoas com deficincia, mas que ao
fazer isto comprometiam sua experincia como visitante,
criando separaes artificiais que causam constrangimento
e at mesmo insatisfao com a experincia vivida. Assim, os
projetistas no devem tender a criar exposies especiais - deficientes, e sim exposies a que a maioria do pblico possa
ter acesso, explorando para tanto diferentes meios como o uso
de udio, recursos tteis, lngua de sinais, boa organizao do
espao e mobilirio adequado, por exemplo. Muitas das iniciativas motivadas por contemplar acessibilidade beneficiam
tambm ao resto do pblico por trabalhar com diferentes sentidos e formas de usufruir dos espaos e obras.
Muitos j so os exemplos de Instituies, tanto nacionalmente quanto internacionalmente, que desenvolvem prticas
para tornar as exposies mais acessveis. Um exemplo nacional a Pinacoteca do Estado de So Paulo atravs de seu
Programa de Acessibilidade e Ao Educativa Inclusiva em
Museus. O pepe Programa Educativo Pblicos Especiais,
como chamado, um trabalho voltado para grupos especiais
compostos por pessoas com deficincias sensoriais, fsicas e
mentais e tambm por grupos com e sem tais deficincias.
52
Viabilizado pela Visa do Brasil, tem como objetivo possibilitar

a acessibilidade fsica e sensorial a espaos desse importante acervo artstico, oferecendo atendimento especializado de
forma permanente. Visa assim, introduzir e ampliar o conhecimento e a percepo da arte e da produo artstica brasileira do sculo XIX atualidade, possibilitando e incentivando
o pleno acesso.
Destinado a pessoas com e sem deficincia, como tambm
a profissionais e estudantes de diferentes reas de conhecimento, o pepe conta com:
. Atendimento especializado por meio da estimulao da

compreenso e fruio das obras de maneira multisensorial
- tato, olfato, audio - tal como com a utilizao de maquetes visuais e tteis do edifcio da Pinacoteca (Figuras 09a e
09b) e seus arredores; reprodues de obras bidimensionais
e tridimensionais feitas em resina acrlica e borracha texturizadab (Figura 10); recursos sonoros relativos s obras,
alm de objetos e jogos tridimensionais baseados nas obras
originais selecionadas;
Figura 09a:
Maquete ttil do
entorno da Pinacoteca de So Paulo.
Fonte: pepe, 2010.
53
Figura 09b:
Maquete ttil
da edificao da
Pinacoteca de So
Paulo. Fonte:
pepe, 2010.
Figura 10:
Maquete ttil e matriz ttil da obra de
Tarsila do Amaral.
Fonte: pepe, 2010.
54
. Visitas orientadas so realizadas acompanhadas por edu-
cadores especializados com base na seleo de obras do

acervo, incluindo esculturas, objetos e pinturas, acessveis
por meio de toque orientado e/ou recursos multissensoriais
e ldicos, estabelecendo percursos diferenciados para cada
grupo;
Galeria Ttil, com exposio concebida especialmente
para visitao autnoma do pblico com deficincia visual
(Figura 11) contendo uma seleo de doze esculturas originais do acervo do Museu. O Espao expositivo tem mobilirio adequado (bases que possibilitam a aproximao do
usurio de cadeira de rodas), piso podottil, comunicao
visual em dupla leitura e udio guias (Figuras 12a e 12b);
Figura 11:
Galeria ttil da
Pinacote de So
Paulo. Fonte: pepe,
2010.
Figura 12a:
Galeria ttil da
Pinacote de So
Paulo. Fonte: pepe,
2010.
55
Figura 12b:
Galeria ttil da
Pinacote de So
Paulo. Fonte:
pepe, 2010.
Para garantir a continuidade das atividades anteriores foi

elaborado um catlogo adaptado e impresso em tinta e Braille. Foram selecionadas imagens de pinturas do acervo para
impresso simultnea em tinta com linhas de contorno em
relevo, acompanhadas por textos redigidos em linguagem
objetiva, contemplando a vida e a obra dos artistas, alm da
descrio das obras. Tambm foi elaborado um impresso para
a divulgao do programa. E ainda, um Guia para visitao do
pblico surdo (pepe, 2010).
Figura 13:
Material em dupla
leitura da Pinacote
de So Paulo. Fonte:
pepe, 2010.
Consideraes Finais
A partir da reviso bibliogrfica e das tcnicas de pesquisa
exploratria foi possvel identificar os diferentes recursos de
acessibilidade empregados em ambientes culturais, como os
apresentados no estudo de caso da Pinacoteca de So Paulo.
56
Considerando que o indivduo possa estar ativo e integrado ao convvio social, utilizando os ambientes que necessita
e deseja de forma autnoma e com igualdade de oportunidades, os requisitos dos usurios devem ser atendidos por meio
dos requisitos de projeto no desenvolvimento de sistemas,
produtos e ambientes com fins culturais. Desta forma, o presente trabalho contribui para que estes requisitos sejam identificados, assim como os recursos multisensoriais que podem
ser empregados.
Conforme os exemplos vistos anteriormente, todas as medidas inclusivas devem ser bem planejadas, pois se no existe
efeito no uso de etiquetas com informao em Braille se as
escadas no possurem corrimos ou o ambiente no possuir
sinalizao ttil e vice versa. Assim, a melhor maneira de compreender a situao das pessoas com deficincia colocar-se
no lugar do usurio, em uma experincia pessoal e nica. Ou
seja, pesquisar e projetar no apenas para as pessoas com deficincia, mas sim com as pessoas com deficincia.
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Acessado 06 jun 2010.
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nos museus. MUSAS-IPHAN-MinC, 2 ed., 2006.
59
Acessibilidade para pessoas com

deficincia em espaos culturais
e exposies: inovao no
design de espaos, comunicao
sensorial e eliminao de
barreiras atitudinais
Viviane Panelli Sarraf, Ms.
vsarraf@gmail.com
Graduada em Educao Artstica (faap), Especialista em Museologia (mae-usp), Mestre em Cincia da Informao (eca-usp),
doutoranda em Comunicao e Semitica (puc-sp), diretorafundadora da Empresa Museus Acessveis, criadora da rinam
Rede de Informao de Acessibilidade em Museus e consultora
da Fundao Dorina Nowill para Cegos.
RESUMO
O presente artigo apresenta consideraes sobre os direitos culturais das pessoas com deficincia no acesso ao patrimnio cultural, sob aspectos sociais, estticos, comunicacionais e ticos.
As bases tericas do texto mesclam conceitos do Movimento
Internacional de Incluso Social, da Ao Cultural, da
Palavras-chave:
Museologia
e da Comunicao Teoria da Mdia. Tambm
acessibilidade,
so
utilizadas
experincias profissionais e acadmicas vivenpessoas com deficincia, espaos ciais da autora para enriquecer e ilustrar as constataes.
O objetivo apresentar informaes tericas e empricas
que comprovem as possibilidades de uma nova forma de atuexposies. ao dos espaos culturais e criao de projetos inclusivos,
culturais, comunicao sensorial,
60
considerando a acessibilidade para pessoas com deficincia

um mote para atualizaes e desafios inerentes produo
cultural.
Como concluso das ideias debatidas, realizada uma relao das constataes tericas com as empricas, com o objetivo de qualificar e conscientizar sobre a acessibilidade em
epaos culturais no Brasil.
INTRODUO
Os museus e instituies culturais, desde a segunda metade do sculo xx, movem esforos para afirmar seu carter de
agente de desenvolvimento social negando sua ligao original com as elites e com o poder, por meio do trabalho centrado
no indivduo e nas comunidades. As pessoas com deficincia,
que durante sculos foram excludas do convvio em sociedade, hoje representam uma populao social e economicamente ativa que vem conquistando espao na mdia, no ambiente
acadmico, no poder pblico e nas manifestaes culturais,
contribuindo para novas formas de concepo de produtos e
servios que privilegiem a diferena, a ergonomia, a melhoria
de qualidade de vida e a acessibilidade.
O Movimento de Incluso Social liderado por pessoas
com deficincia, em vrias partes do mundo desde a dcada
de 1980, vem sendo considerado um dos mais ativos e militantes por autores e jornalistas da rea de cincias polticas. Com
inspirao na Declarao Internacional de Direitos Humanos,
esse movimento j conseguiu a promulgao de um nmero
significativo de declaraes, leis, normas, estatutos e outras
conquistas polticas em relao aos direitos de seus pares.
As pessoas com deficincia e com mobilidade reduzida,
como a populao de terceira idade, representam hoje um
pblico potencial para os espaos culturais. Importantes
universidades, centros de pesquisas e instituies culturais
internacionais realizam trabalhos e propostas de mediao
participativa, estratgias de acolhimento e roteiros de visita
Acessibilidade para pessoas com deficincia
em espaos culturais e exposies
61
destinados a diferentes interesses nos imponentes edifcios

dos museus. Em grande parte dos espaos culturais dos continentes europeu e norte-americano possvel verificar a
existncia de slidos programas de acessibilidade para esse
pblico.
Tambm necessrio considerar que todos ns, independente de classe social ou desenvolvimento intelectual, somos
potenciais pessoas com deficincia e mobilidade reduzida.
Alm do aumento da expectativa de vida que traz consigo dificuldades de locomoo, doenas mentais e perda progressiva
dos sentidos, a violncia urbana e a dinmica das metrpoles colocam nossos corpos em situaes de risco que podem
causar perda de viso, audio, mobilidade e sade mental.
possvel notar o grande nmero de jovens com deficincia
fsica que adquiriram deficincia em acidentes de automvel
ou na prtica de esportes radicais, o aumento do nmero de
pessoas com deficincia visual causadas por balas perdidas ou
assaltos mo armada e o aumento de pessoas com paralisias
por conta de doenas cardiovasculares impulsionadas pelo estresse da vida cotidiana.
Encontrar caminhos para incluso de pessoas com deficincia nos espaos culturais garantir que todos aqueles que
tenham desejo de se beneficiar deste equipamento no sejam
excludos por conta de diferentes formas de locomoo, cognio e percepo.
Acessibilidade em Espaos Culturais

A acessibilidade uma forma de concepo de ambientes
que considera o uso de todos os indivduos independente de
suas limitaes fsicas e sensoriais, desenvolvida a partir dos
conceitos do movimento de Incluso Social. Os benefcios da
acessibilidade possibilitam a melhoria da qualidade de vida
da populao com e sem deficincia, proporcionando liberdade de escolhas e abertura de horizontes pessoais, profissionais
e acadmicos.
62
Segundo a Norma Brasileira de Acessibilidade abnt nbr

9050, da Associao Brasileira de Normas Tcnicas, acessibilidade a possibilidade e condio de alcance, percepo e
entendimento para a utilizao com segurana e autonomia
de edificaes, espao, mobilirio, equipamento urbano e elementos.
Seguindo os parmetros da norma citada, acessvel o
espao, edificao, mobilirio, equipamento urbano ou elemento que possa ser alcanado, acionado, utilizado e vivenciado por qualquer pessoa, inclusive aquelas com mobilidade
reduzida. O termo acessvel implica que o acesso deve considerar as esferas: fsica, intelectual, cognitiva e atitudinal.
Portanto, acessibilidade em museus significa que as exposies, espaos de convivncia (jardins, cafeterias, auditrios,
lojas, eventos), servios de informao (sites, bibliotecas, arquivos, banco de dados, publicaes) programas de formao
(cursos livres, oficinas, cursos acadmicos, pesquisa) e todos
os demais servios bsicos e especiais oferecidos devem estar ao alcance de todos os indivduos, perceptveis a todas as
formas de comunicao e com sua utilizao de forma clara,
permitindo a autonomia dos usurios. Os museus para serem
acessveis, portanto, precisam que seus servios estejam adequados para serem alcanados, acionados, utilizados e vivenciados por qualquer pessoa, independente de sua condio
fsica ou comunicacional.
Para que os princpios da acessibilidade e da incluso social das pessoas com deficincia sejam viabilizados nos espaos culturais, alm do cumprimento dos parmetros expressos na legislao e nas normas nacionais e internacionais
necessrio desenvolver estratgias para renovao de parmetros em:
. Linguagem expositiva: formas de representao inclusivas

e sensoriais;
. Informao: contedos diretos e claros, que possam ser
percebidos de forma multimodal;

63
. Mediao e Comunicao: formas alternativas de trans-
misso e compartilhamento de conceitos e contedos que

incentivem maneiras diferentes de fruio e comunicao;
Recepo de visitantes: eliminao de preconceitos e barreiras atitudinais para proporcionar o acolhimento.
Levando em considerao as diferenas e as distintas formas de acesso para que seja possvel tornar o universo dos
espaos culturais atrativo para todas as pessoas. As novas formas de atuao e relacionamento acessveis contribuem para
uma mudana cultural do estigma de exclusividade para especialistas que os espaos culturais brasileiros possuem desde
sua criao.
Inovao no Design de Espaos

Acessibilidade em campo ampliado significa eliminao
de barreiras fsicas, de comunicao e informao, aderncia
e aceitao do pblico em relao aos contedos apresentados pelos espaos culturais em suas ofertas. Os espaos culturais brasileiros, alm da carncia de recursos financeiros e
polticas de desenvolvimento, sofrem principalmente da falta
de interesse da populao em geral. Para reverter esse quadro, as instituies culturais podem utilizar como ferramenta
a criatividade, inerente aos seus colaboradores, geralmente
profissionais de reas ligadas s artes e cultura, que possibilitam a elaborao de projetos inovadores. As propostas de mediao e comunicao sensoriais e as adequaes ambientais
de carter fsico e social tm o potencial de transformar os
espaos culturais em ambientes mais acolhedores e inclusivos
diversidade humana.
Para tornar o design de exposies, espaos e projetos culturais acessveis e atrativos para todas as pessoas, considerando diferentes formas de percepo, comunicao, locomoo
e compreenso so necessrias novas diretrizes de pensamento e atuao que proporcionem proposies inclusivas:
adequaes arquitetnicas baseadas no Desenho Universal,
64
adequaes comunicativas inclusivas e acesso informao

livre de barreiras. Cada uma dessas proposies pode ser viabilizada por meio de aes especficas como exemplificadas
a seguir:
. Adequaes arquitetnicas baseadas no Desenho Univer-
sal que podem ser resumidas em:

Projeto arquitetnico e expogrfico livre de barreiras
de acesso, circulao e fruio;
Sinalizao e informao multimodal (sonora, grfica,
ttil e smbolos), com contraste e tamanhos que proporcionem acuidade adequada para leitura;
Equipamentos de informao e comunicao de fcil
manuseio e entendimento;
Mobilirio que considere as diferenas dos indivduos
(estaturas baixas, pessoas em cadeiras de rodas, crianas, pessoas com problemas de locomoo e viso).
Adequaes comunicativas inclusivas, que so basicamente:
Site acessvel;
Folhetos impressos em padres universais e com informaes claras e completas quanto acessibilidade;
Filmes, vdeos e monitores com tecnologia closed caption legendas para surdos;
Comunicao em libras Lngua Brasileira de Sinais;
Informaes primordiais em formatos auditivos;
Textos informativos com linguagem simplificada.
Acesso informao livre de barreiras, por exemplo:
Publicaes acessveis com uso de braille, caracteres
grandes, audio, libras;
Vdeo-guia (libras) em monitores, palmtops ou Mp4;
Audioguia com audiodescrio da exposio;
Solues expogrficas multimodais e sensoriais;
Textos expositivos com linguagem simplificada (sem
termos tcnicos e com limite de tamanho).
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Os vdeos, monitores de televiso, projees e softwares

interativos invadiram os espaos culturais e suas exposies e,
65
desde ento, no foram proporcionadas reflexes ou avaliaes com concluses qualificadas em relao validade desses recursos. Em quase cinco dcadas de bombardeio visual
e informacional impulsionado pela espetacularizao dos
meios de comunicao, esse tipo de estratgia perdeu qualitativamente sua pertinncia e eficcia.
No sculo xxi um desafio foi proposto s instituies culturais atuar como agente de desenvolvimento social, isto
contribuir com o desenvolvimento da conscincia e capacidade crtica do indivduo em relao condio atual do patrimnio cultural e ambiental. No campo da cultura, novos paradigmas foram colocados pela literatura, artes, cinema, teatro
e dana: as diferenas e a explorao sensorial. Um dos filmes
que gerou maior polmica neste incio de sculo foi Blindness de Fernando Meirelles, 2008, baseado no livro Ensaio
sobre a cegueira de Jos Saramago; na dana a incluso de
bailarinos com deficincia fsica e sensorial apresentam novas
formas de elaborar movimentos e cultuar a natureza do corpo; no teatro a incluso da plateia como parte integrante das
encenaes e as propostas sensoriais (paladar, odores, sons e
sensaes tteis) trazem inovaes e desafios para os profissionais e para o pblico. Na arte no tem sido diferente desde
as proposies de Lygia Clark, Cildo Meireles, Hlio Oiticica
e os artistas contemporneos como Valeska Soares, Mauricio
Dias & Walter Riedweg e Olafur Eliasson que trabalham com
questes ligadas s diferenas naturais e sociais dos seres humanos com abordagens sensoriais1.
Nota 1:
Trecho adaptado
de Sarraf (2008).
Alm das mudanas estruturais na linguagem das manifestaes artsticas, mais desafios relacionados ao acesso
informao so trazidos pela sociedade inclusiva se impondo
aos meios de comunicao e instituies culturais: a audiodescrio para pessoas com deficincia visual, as legendas
closed-caption e traduo em libras Lngua Brasileira de
Sinais para pessoas com deficincia auditiva em cinema, televiso, teatro, estdios de esporte, espaos de cultura e lazer;
a acessibilidade fsica em espaos de lazer, cultura e edifcios
66
histricos; a incluso de pessoas com deficincia, pessoas socialmente excludas e minorias na temtica de programas de
rdio, televiso, internet, filmes, telenovelas e exposies e o
espao para opinies e protestos destes coletivos.
Desenvolver projetos de design inovador para espaos
culturais e exposies, considerando a acessibilidade e as diferenas, representa, alm do respeito cidadania e direitos
culturais das pessoas com deficincia, estar atento s questes de seu tempo.
Comunicao Sensorial
A comunicao sensorial contribui com o potencial de
acessibilidade dos espaos culturais beneficiando todos os
pblicos que os freqentam, por estabelecer elos de pertencimento no intelectualizados, que permitem a comunicao produzida e percebida pelo corpo, sem pressupostos de
conhecimentos formais prvios. Espaos que respeitam a
diversidade, que proporcionam acolhimento, que ofeream
recursos para facilitar a permanncia dos visitantes em suas
dependncias, que proporcionam maneiras facilitadas de
acessar a informao e contedos tornam-se mais atrativos
para todos os seus freqentadores.
No momento em que o sentido da viso prevalece sobre os outros sentidos e comea a ter um status excessivamente maior que o tato, o olfato, o paladar e, sobretudo,
a propriocepo a percepo de si mesmo temos um
desequilbrio. Se valorizssemos o tato tanto quanto valorizamos a viso teramos uma sociedade profundamente diferente. (baitello, 1999, p. 05)
A acessibilidade nos espaos culturais pressupe o

desenvolvimento de novas estratgias de mediao, nas quais
todos os sentidos inerentes percepo sejam envolvidos.
A linguagem dos espaos culturais regida pela cultura ocidental, em que predomina a explorao visual, o que leva os
visitantes a uma relao superficial com o contedo das exposies.
67
Refletindo sobre a origem e o desenvolvimento dos

espaos culturais e suas colees possvel afirmar que a arte
se manifestou sensorialmente ao longo da histria. Desde
movimentos estticos neoclssicos at a arte contempornea,
artistas emblemticos propuseram experincias sensoriais.
A histria no documentada apenas por suas imagens. Os
sons, os sabores, os odores e as sensaes tambm so contemplados pelos historiadores e pesquisadores em seus relatos e textos crticos. As cincias estudam fenmenos e formas
de vida que no podem ser resumidos ao aspecto visual. As
tcnicas e tecnologias precisam ser perpetuadas e experimentadas em sua totalidade e no apenas contempladas como
criaes divinas.
O apelo visual na cultura contempornea j no possui
o carter de sentido da razo e sabedoria presente no pensamento moderno. O paradoxo da viso e da no viso questionado por filsofos, artistas, cineastas, escritores e outros
profissionais criativos que tentam de diferentes formas despertar os sentidos nas relaes culturais e humanas.
Talvez essa insensibilidade na maior parte das vezes
inconsciente, seja fruto de vrios fatores pertinentes ao
mundo contemporneo, que vivemos, regido principalmente pelo sentido da viso. O que temos uma avassaladora pluralidade de informaes visuais, bombardeadas pelos mais diversos tipos de mdia (televiso, cinema,
revistas, jornais, outdoors, entre tantos outros) que para
pessoas de maior sensibilidade se tornam uma massa
indistinta de forte poluio visual, dificultando a percepo de simples elementos visuais do cotidiano. (resende,
2002, texto curatorial da exposio Vistas Tteis)
No mbito da preservao do patrimnio possvel identificar alguns motivos para uma nova forma de concepo dos
processos museolgicos e culturais. Um deles a pluralidade
de bens culturais que vo desde objetos da cultura material
at patrimnio imaterial e intangvel. Essas novas categorias
de bens integrantes de colees e acervos tm feito com que
profissionais e tericos da rea questionem os parmetros e
68
procedimentos de tombamento, conservao e documentao dessa nova realidade.

Os caminhos possveis para preservao e difuso das
diferentes categorias de bens patrimoniais podem ser, por
exemplo: sistemas de informao multimodais e propostas de
mediao cultural sensoriais, j que as manifestaes, saberes
e hbitos tradicionais s podem ser preservados de fato, no
contato e criao de sentido pelo indivduo.
Tomemos como exemplo as receitas tradicionais de alimentos tombadas como patrimnio imaterial. O que deve ser
preservado, o modo de preparo ou o paladar do alimento?
Uma receita resulta em um alimento de sabor nico que,
por sua vez, precisa ser preservado, j que aquele sabor que
informa as influncias de uma ou mais culturas na combinao de ingredientes ou no tipo de utenslio utilizado para o
preparo. Um autntico Baio de Dois reconhecido por seu
aspecto visual, pelo modo de preparo ou por seu sabor peculiar?
As exposies dedicadas a hbitos alimentares de uma comunidade ou regio, por exemplo, geralmente articulam imagens bidimensionais, objetos expostos em vitrines e textos
relacionados ao tema; nesse sentido a proposta de mediao
pode ser comparada leitura de um livro com a mesma temtica, a nica diferena est no espao fsico ocupado.
Outro exemplo favorvel para incentivar a mudana de
estratgias de mediao so as propostas de imerso em exposies de artistas contemporneos, museus de cincias e
expografias de mostras temticas que comeam a utilizar os
recursos tecnolgicos com a inteno de transpor as pessoas para situaes inusitadas. Essa nova tecnologia pode ser
utilizada tambm em programas museolgicos e exposies
de colees permanentes com o intuito de proporcionar experincias sensoriais em relao ao patrimnio. Por exemplo,
possvel proporcionar uma experincia de um ritual da religio Candombl transpondo o visitante de um museu a um
terreiro tpico, por meio do uso dos sons, odores, iluminao
69
e esfumaamento do local. Uma proposta qualitativa de imerso proporciona experincias de fruio que oferecem informaes para todos os sentidos, possibilitando a incluso de
todos os visitantes: pessoas com deficincia visual e auditiva,
visitantes de primeira viagem, estrangeiros, crianas e pessoas
no alfabetizadas, entre outros indivduos que, por diferentes
razes, apresentam dificuldades de compreenso de textos
tcnicos e especializados sobre contedos culturais.
Mesmo sabendo que ns, seres humanos, percebemos o
mundo atravs de todos os nossos sentidos, a comunicao e
as estratgias de mediao em espaos culturais permanecem
explorando excessivamente a viso, deixando de lado toda a
riqueza de relaes que podem ser estabelecidas de maneira
acessvel e inclusiva.
O pertencimento cultural, que um dos principais objetivos dos espaos de cultura, tem a comunicao sensorial
como aliada, pelo uso consciente e direcionado de recursos
olfativos, de apelo ao paladar, sonoros e tteis, alm, claro,
do recorrente apelo visual. A percepo sensorial no pressupe conhecimentos intelectuais, domnio de linguagem ou
idioma e familiaridade com ofertas culturais; ela livre das
barreiras inerentes origem elitizada e acadmica dos espaos culturais e tem o poder de envolver e cativar toda a diversidade de pblicos.
A viso o sentido mais explorado nas exposies e este
fato contribui para a formao de uma barreira de comunicao com o visitante que impede a interatividade, uma das
principais demandas em relao aos espaos culturais. possvel observar as pessoas visitando as exposies sem se envolverem com o contedo apresentado, como consumidores
em frente vitrine de uma loja, tudo mostrado da mesma
maneira, sem diferenciao das caractersticas de cada objeto
cultural.
O som um recurso extremamente explorado e vital no
cinema, nas telenovelas e at mesmo em exposies temporrias que utilizam abordagens intimistas, j que este recurso
70
envolve o indivduo para influenciar sua percepo da mensagem. Durante a redao da Declarao de Caracas, em 1995,
no encontro dos membros do icom International Council of
Museums, o debate acerca do som como recurso de mediao
j acontecia, como possvel constatar na citao:
Um caso em que a sonorizao no constitui uma
msica ambiente, seno de certo modo, um elemento
concreto da exposio: o som, no momento da visita do
novo Museu da Bocha em Bayone (Frana). Uma montagem musical ilustra com preciso e com formas variadas a interveno da msica no desenvolvimento de uma
partida de bola o guia pe em funcionamento o som no
momento preciso e distncia. (arajo e bruno apud
rivire, 1995, p. 14)
O tato considerado pelos museus como um vilo, pelos

prejuzos conservao de acervos materiais. Essa afirmao
comprovada por importantes pesquisas, as quais tambm
apontam que existem materiais bastante resistentes ao manuseio. Essas pesquisas poderiam nortear a criao de programas de acesso ttil s obras e aos objetos de alta resistncia
fsica, como j acontece em museus que seguem polticas pblicas ou institucionais de acesso.
A abordagem corpo-a-corpo com uma escultura, por
exemplo, me deixa muito feliz, significa olhar no s com
minhas mos, mas com minha presena corporal, e um
cego no olha somente com as mos, mas tambm com
todo o corpo, esta a diferena. (sarraf apud bavcar,
2008, p. 163 - anexo 2)2
O olfato ainda aparece de forma tmida, salvo em alguns

museus de histria natural e cincia, para complementar
a interao dos visitantes com habitats e ecossistemas e em
estratgias de comunicao ligadas a acervos olfativos como
museus de perfumes e parques botnicos.
O paladar tambm pouco utilizado, a no ser pelas cafeterias que raras vezes oferecem cardpios ligados aos temas
dos espaos que as abrigam. Esse tipo de ao mais constante em propostas de ao cultural em formatos populares como
71
Nota 2:
Entrevista disponvel no anexo 2 da
pesquisa de mestrade Sarraf (2008).
feiras e festivais. Nesses casos so criadas oportunidades para

propostas de mediao que extrapolam o espao expositivo
das instituies culturais. Alguns exemplos so: feiras tnicas e festivais de cultura popular, geralmente promovidos por
museus histricos e centros culturais ligados s manifestaes populares.
Alm dos j conhecidos amplamente cinco sentidos, possumos outros pouco conhecidos e explorados como a cinestesia ou propriocepo, que o sentido que nos torna capaz de
termos conscincia da organizao e equilbrio de nosso corpo sem a viso, portanto um sentido composto pelos demais
sentidos. um sentido fundamental condio humana, pois
por meio desse que temos conscincia de nossa corporeidade, que somos compostos de uma parte fsica e no somente
da intelectual, imagtica e imaginativa.
Eliminao de Barreiras Atitudinais

Toda pessoa tem o direito de tomar parte livremente
na vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar no progresso cientfico e nos benefcios que deste
resultam. (Declarao Internacional de Direitos Humanos, 1948)
As barreiras atitudinais so o principal desafio a ser superado para viabilizar definitivamente a acessibilidade em espaos culturais. Dentro dos conceitos de incluso social, as barreiras atitudinais podem ser entendidas como os preconceitos
sociais em relao a um indivduo ou um grupo, na maior parte dos casos por conta da intolerncia s diferenas.
No Brasil, a incluso social de pessoas com deficincia em
todas as esferas da sociedade ainda uma novidade. As leis
brasileiras em benefcio dessa populao so recentes e geralmente levam muitos anos para comearem a entrar em vigor
de fato. Por conta da incessante luta por respeito e por seus
direitos, as pessoas com deficincia desejam ser vistas como
integrantes da sociedade como quaisquer outros. Mas nossa
sociedade, por conta da tendncia assistencialista, ainda os
72
considera coitados ou mesmo super-heris. Por conta

desses fatos, pequenas reaes, como estranhamento ou surpresa, podem representar discriminao para indivduos que
lutam diariamente por direitos e oportunidades equitativas.
Para eliminar as barreiras atitudinais que, como acima
exemplificadas, resumem-se em relaes sociais, existem estratgias eficazes j utilizadas por servios pblicos e privados, mas que em espaos culturais podem ser potencializadas, como:
. Sensibilizao e treinamento de recursos-humanos para a

incluso e acolhimento de pessoas com deficincia:
Cursos de extenso na rea de acessibilidade cultural;
Treinamentos fechados para a equipe do espao cultural;
Parceria com instituies inclusivas para intercmbio
de longo prazo;
Conselho de acessibilidade.
Avaliao contnua com o pblico alvo:
Grupos de avaliao;
Visitas avaliativas em parceria com instituies e grupos da sociedade civil;
Elaborao de instrumentos de avaliao multimodais
e de fcil compreenso (braile, udio, libras, smbolos);
Pesquisa de pblico observao e questionrio.
.
.
.
.
.
.
.
.
Essas estratgias so bastante comuns em espaos culturais de grande parte dos pases europeus e norte-americanos
tem como principal objetivo a garantia do bem estar dos visitantes e a atrao de novos pblicos pelo potencial de acolhimento e permanncia proporcionados por essas atribuies.
Podemos comprovar essa afirmao por meio de teorias da
rea de cultura.
A preocupao com o pblico especial (sic) bastante recente nos pases da Europa e da Amrica do Norte, e quase inexistente no Brasil. Ela deriva da convico
de que a verdadeira insero na sociedade s pode se dar
73
e a cidadania plena s pode ser exercida se o sujeito tiver acesso ao patrimnio cultural, por meio do qual lhe
permitido construir sua prpria identidade.O pblico
especial (sic) apresenta uma srie de deficincias muito
diferentes entre si que, para serem atendidas adequadamente, devem ser conhecidas em suas especificidades.
necessrio, para que a comunicao com esse pblico seja
efetiva, ter melhor compreenso das necessidades, modos
de aprendizado e determinar se os programas educativos
e de ao cultural so eficazes e apropriados ou devem
ser modificados. No se pode esquecer, tambm, que as
deficincias fsicas alcanam o pblico de terceira idade,
que se constitui, hoje, em uma parte em crescimento do
pblico de cultura. (coelho neto, 2004, p. 328)
Segundo o autor, o desenvolvimento de estratgias de acessibilidade nos espaos fsicos e na comunicao, presentes na
preocupao com o pblico especial (o termo atual correto,
segundo a Conveno da onu sobre os Direitos das Pessoas
com Deficincia de 2006 pessoas com deficincia) esto
ligados construo de identidade e cidadania. Coelho tambm coloca que necessrio conhecer e atender as necessidades de cada grupo de pessoas com deficincia que apresentam
grandes diferenas entre si e que os idosos, parte crescente do
pblico de cultura, est adquirindo deficincias. Nessa citao possvel identificar uma das mudanas filosficas e de
foco de atuao dos espaos culturais entre os sculos xx e
xxi: o indivduo, que tem diferenas e vive no paradigma da
diversidade cultural, passa a ser considerado o centro de atuao dos museus e espaos culturais.
Consideraes Finais
Em pesquisas de campo realizadas entre os anos de 2008
e 2011, em espaos culturais de pases europeus e nos Estados
Unidos da Amrica, pude verificar que as estratgias de comunicao sensorial e o desenvolvimento de recursos de acessibilidade para pessoas com deficincia em exposies e produ-
74
tos culturais so, atualmente, uma das maneiras mais eficazes

de atrao e fidelizao de visitantes locais e turistas.
Nos pases pesquisados, o investimento financeiro e laboral no desenvolvimento de tecnologias e capacitao de profissionais que gerenciam e desenvolvem estratgias de comunicao e mediao acessveis e sensoriais, fundamental na
manuteno dos espaos culturais, uma vez que nessas regies
as pessoas com deficincia so consideradas produtivas pela
sociedade, isso pagam por todos os servios culturais: ingressos, apresentaes, espetculos, lanches e refeies dentro dos cafs dos espaos culturais, desde que atendam suas
necessidades. A maior parte dos espaos culturais privada e
garante seu sustento financeiro pelo pagamento de ingressos
e servios.
Outro fator que contribui para que os espaos culturais
desenvolvam essas estratgias a procura e a cobrana das famlias formadas por membros com deficincias que necessitam de acesso e formas de comunicao inclusivas, pois essas
tambm garantem a sustentao deles.
Os museus e espaos culturais que reconhecem a acessibilidade e a comunicao sensorial como estratgias de formao de pblicos e como premissas indispensveis para sua
atuao de extenso cultural, consideram que o relacionamento e a comunicao com o indivduo extrapolam o predomnio da viso, como sentido prioritrio da comunicao
cultural. As estratgias de comunicao sensorial tm o objetivo de estabelecer vnculos afetivos, por meio do acolhimento
e da sensibilidade. Esses vnculos, promovidos por mediaes
sensoriais e acessveis, resultam no equilbrio dos sentidos na
percepo das mensagens culturais apresentadas nas exposies e produtos culturais.
Os museus, como agentes de desenvolvimento social, tm
o desafio de cativar visitantes e desenvolver o pertencimento.
Para ter sucesso nestas atribuies e se diferenciar dos meios
de comunicao em massa, o museu precisa quebrar a dinmica visual dos relacionamentos contemporneos, fazendo
75
uso de propostas de mediao sensoriais para estabelecer vnculos sensveis com seus visitantes, podendo, ento, afirmar
sua validade na dinmica social e tornar-se acessvel.
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a new civil rights movement. Nova Iorque: Three Rivers,
1993.
Agradecimentos
Agradeo o convite de Eduardo Cardoso e Jeniffer Cuty
para participar do Seminrio Nacional de Acessibilidade em
Ambientes Culturais e da presente publicao, oportunidades
nicas no cenrio cultural para debater o tema.
Tambm agradeo o imenso apoio de minha famlia e de
minha mestra Dorina de Gouva Nowill (in memorian).
78
79
desenho universal no patrimnio

cultural tombado: aplicao e
desafios
Silvana Serafino Cambiaghi, Ms.
silvanacambiaghi@hotmail.com
Arquiteta e Urbanista (fau/Farias Brito) e Mestre em Desenho
Universal (fau/usp). Atual Secretria Executiva da Comisso
Permanente de Acessibilidade de So Paulo e membro da reviso da nbr9050 da abnt sobre Acessibilidade. Autora do livro
Desenho Universal: Mtodos e Tcnicas para Arquitetos e Urbanistas.
O Brasil passa por em um momento extremamente importante para a validao dos Direitos Humanos, possuindo
uma ampla legislao sobre o assunto, porm na prtica os
profissionais ainda questionam constantemente: devemos ou
no cumprir as Leis? A Lei Federal sobrepe a Municipal? O
que acontece com quem no cumpre?
Palavras-chave:
Precisamos adotar esprito mais prtico, no sentido de implementar a legislao vigente, vejamos um pouco sobre o que
versa sobre um assunto to polmico, a preservao dos bens
culturais, seu acesso e utilizao por pessoas com deficincia.
Ainda nos dias de hoje, para adequar uma edificao de

valor cultural e artstico ao acesso e utilizao por pessoas
deficincia, patri- com deficincia, temos que vencer a primeira barreira: o prmnio, desenho prio profissional de arquitetura e engenharia. Alguns destes
universal. profissionais respondem prontamente a est questo dizendo
acessibilidade,
pessoas com
80
que o local tombado e no pode ser adequado, sem sequer

propor projetos aos rgos de preservao, porm um entendimento equivocado do que j temos garantido pela legislao.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos j estabelece no seu art. 27 que toda pessoa tem direito a tomar parte
livremente na vida cultural da comunidade, a gozar das artes
e a participar do progresso cientfico e dos benefcios que dele
resultem. Portanto, como todo e qualquer ser humano, a pessoa com deficincia tambm tem direito Cultura e fruio
do Patrimnio Cultural.
O Decreto n 5.296/2004, que regulamenta a Lei n
10.098/2000, dispe em seu Artigo n 30 que:
As solues destinadas eliminao, reduo ou superao de barreiras na promoo da acessibilidade a todos aos bens culturais imveis devem estar de acordo com
o que estabelece a Instruo Normativa n 1 do Instituto
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (iphan), de
25 de novembro de 2003. (Decreto n 5.296/2004)
Esta Instruo Normativa, que por fora do contido na Lei

10.098/2000, estabelece diretrizes, critrios e recomendaes
para a promoo das devidas condies de acessibilidade aos
bens culturais imveis, a fim de equiparar as oportunidades de
fruio destes bens pelo conjunto da sociedade, em especial
pelas pessoas com deficincia ou com mobilidade reduzida.
So diretrizes de interveno estabelecidas pela Instruo
Normativa:
As solues adotadas para a eliminao, reduo ou
superao de barreiras na promoo da acessibilidade
aos bens culturais imveis devem compatibilizar-se com
a sua preservao e, em cada caso especfico, assegurar
condies de acesso, de trnsito, de orientao e de comunicao, facilitando a utilizao desses bens e a compreenso de seus acervos para todo o pblico. (Item 1.1 da
Instruo Normativa n. 1/2003)
Desenho universal no patrimnio cultural tombado
81
Os projetos para adaptao de edificaes e conjuntos urbanos tombados devem atender a legislao especfica referente acessibilidade, bem como aos preceitos do desenho
universal. Os acessos, espaos de circulao, servios e equipamentos acessveis em imveis tombados devem estar de
acordo com os parmetros estabelecidos pela norma tcnica
Acessibilidade a edificaes, mobilirio, espaos e equipamentos urbanos (nbr 9050/2004), da Associao Brasileira
de Normas Tcnicas, de forma a garantir segurana e autonomia s pessoas portadoras de deficincia.
Os projetos de acessibilidade em bens culturais imveis
devem resultar de uma abordagem global do mesmo, prevendo intervenes que garantam s pessoas portadoras de
deficincia, ou com mobilidade reduzida, a possibilidade de
acesso ao interior do imvel, sempre que possvel e preferencialmente pela entrada principal, ou uma outra integrada
primeira; pelo menos uma rota acessvel interligando todos
os espaos e atividades abertos ao pblico; alm de servios
e equipamentos como sanitrios, telefones pblicos e bebedouros acessveis, vagas de estacionamento reservadas e lugares especficos em auditrios para pessoas portadoras de
deficincia; tudo isso devidamente sinalizado com o Smbolo
Internacional de Acesso, sinalizao ttil e sonora.
De acordo com o item 3.7 da Instruo Normativa n.
1/2003:
[...] a interveno arquitetnica ou urbanstica contar com o registro e a indicao da poca de implantao,
o tipo de tecnologia e de material utilizados, a fim de possibilitar a sua identificao, privilegiando-se os recursos
passveis de reversibilidade, de modo a permitir a incluso de novos mtodos, tecnologias ou acrscimos. (Item
3.7 da Instruo Normativa n. 1/2003)
Conforme determina o item 1.4 da Instruo Normativa

n. 1/2003, os projetos que visarem promover acessibilidade
nos bens culturais imveis devem ser submetidos aprovao
pelo rgo do patrimnio histrico e cultural responsvel pelo
82
tombamento, a fim de garantir a preservao dos elementos

de maior importncia histrica.
Na prtica o que se v em adequaes em pases como
Itlia, Espanha, entre outros que quando no for possvel
adequar o meio fsico para garantir o direito acessibilidade
como parte do processo porque o local de caractersticas
arqueolgicas e no utilizvel por todos, apenas contemplado, ou por caractersticas topogrficas ou tcnico construtivas. A exemplo temos a cpula da Baslica di Santa Maria del
Fiore, o Duomo de Florena, neste caso, devero ser adotadas medidas de acesso informao e compreenso a respeito
do bem cultural.
Exemplos de implementao de acessibilidade em stios
histricos de cidades europias no nos faltam, temos aes
integradas que garantem o acesso e utilizao de espaos
mundialmente conhecidos como Patrimnio Histrico, como
o Coliseu ou a Arena de Verona, que esto adequados para
todos os visitantes, inclusive com banheiros adaptados,
acesso a platia, palco, enfim possvel visitar e usufruir dos
espaos.
Figura 1:
Piso sobreposto
para acesso a Arena
de Verona. Foto:
Silvana Serafino
Cambiaghi e Oswaldo Rafael Fantini.
83
Figura 2:
Auditrio na Arena
de Verona. Foto:
Silvana Serafino
Questionemos outro ponto de interesse internacional e

com dificuldades mpares...
A cidade de Veneza pode ser visitada por uma pessoa em
cadeira de rodas? Sim, possvel! Veneza composta por 117
ilhas interligadas por 409 pontes, das quais apenas cinco tm
elevadores para cadeiras de rodas, e outras adaptaes atravs
de rampas mveis. A alternativa alcanada at o momento o
uso de vaporetti, ou seja, barcos acessveis ao invs de pontes, o que viabiliza deslocamentos entre reas. Eles percorrem
praticamente todos os principais pontos tursticos, concedendo iseno no pagamento da tarifa para a pessoa com deficincia e subsdio para seu acompanhante, pois devido a falta
de acessibilidade nas pontes no tm outra opo de deslocamento.
Em novas intervenes, a exemplo da construo de novas
pontes, que possuem uma inclinao muito acentuada para
no interferir no trfego de barcos, previsto equipamento
para deslocamento de pessoas com deficincia e mobilidade
reduzida, conforme demonstrado na foto abaixo, o mesmo
tem formato inovador de uma esfera. Este equipamento se
deslocar de um lado ao outro da ponte, percorrendo os trilhos instalados em sua lateral.
84
Figura 3:
Adequao por
equipamento de
deslocamento em
forma de esfera
para transpor ponte
em Veneza. Foto:
Silvana Serafino
O urbanismo em cidades de valor histrico tambm j

contempla a mobilidade de pessoas com deficincia e mobilidade reduzida, como no caso de Veneza, e no apenas as edificaes apresentam intervenes em acessibilidade.
A recuperao da qualidade ambiental das cidades do Velho Continente consiste numa srie de aes que realam a
importncia da conscientizao do pblico em no utilizar o
carro em centros de valor histrico, tendo em vista encorajar
o desenvolvimento de novos padres de comportamento que
sejam compatveis com a melhoria da mobilidade urbana e
com uma maior proteo do ambiente.
Cidades como Bolonha, Milo, Verona e Roma, entre outras, j regularam a entrada de veculos particulares em suas
reas centrais. Cmeras fotogrficas flagram quem descumprem as leis locais e os moradores possuem acesso livre atravs de um chip instalado em seus veculos. Para compatibilizar com as necessidades da populao em geral e no fazer
projetos excludentes, optou-se pela instalao de faixas livres
com pisos contnuos, sem trepidao, interrupes nos pisos
de pedra original, que na maioria dos casos impossibilitam
pessoas em cadeira de rodas, bengalas ou muletas de circular.
Alm desta medida foram instalados mapas tteis, com informaes em relevo e braile, para orientar pessoas com deficincia visual.
85
Figura 4:
Piso acessvel
em faixa livre de
Roma. Foto: Silvana
Serafino Cambiaghi
e Oswaldo Rafael
Fantini.
Figura 5:
Mapa Ttil da Praa
de Espanha em
Roma. Foto: Silvana
Serafino Cambiaghi
e Oswaldo Rafael
Fantini.
Alguns locais ou pases perceberam naturalmente a importncia da implantao de quesitos de acessibilidade na

mobilidade urbana e nas edificaes, outros precisam de incentivos, portanto, aes tem sido feitas na Europa para implementar a acessibilidade em cidades de valor histrico cultural. O prmio Access City Award uma destas iniciativas
previstas em uma estratgia de dez anos da Comisso Europeia para uma Europa sem barreiras.
Lanado pela Comisso em julho de 2010, o concurso foi
aberto s cidades da Unio Europeia - UE com mais de 50 mil
habitantes.
86
Com a participao de 19 dos 27 Estados que compe a UE

coube aos jurados avaliar 66 projetos sendo a cidade espanhola de vila, a primeira a receber o prmio, que reconhece melhorias de acessibilidade para pessoas com deficincia e mobilidade reduzida. A cidade medieval espanhola, cercada por
uma grande muralha, foi reconhecida pela Comisso Europeia
por ter realizado melhorias significativas em seu acesso vencendo as outras trs finalistas, Barcelona; Colnia e Turku.
A cidade implementou um plano de longo prazo, desde
2002, a fim de torna-la mais acessvel e agradvel s pessoas
com deficincia. Ela incluiu a melhoria da acessibilidade aos
edifcios pblicos e a criao de incentivos para a iniciativa
privada, alm de desenvolvimento de instalaes tursticas
acessveis. A arquitetura medieval, com ruas estreitas e calamento de pedras, faz com que adaptaes de acessibilidade tenham a necessidade de criatividade dos profissionais na
busca de solues para um desafio como este, j que os lugares histricos no devem ser descaracterizados no processo
de alterao. As melhorias divulgadas incluram elevadores
e rampas instalados nas muralhas medievais da cidade, para
que os visitantes com deficincia e mobilidade reduzida tenham acesso ao seu topo.
Iniciativas como est valorizam as caractersticas histricas, avanam as tecnologias para adequao, e baseiam-se nos
princpios da Carta de Atenas a cidade deve assegurar, nos
planos material e espiritual, liberdade individual e benefcio
da ao coletiva, tornando acessvel para todos, qualidade de
vida e que a circulao tornou-se funo primordial da vida
urbana, sendo uma operao das mais complexas.
No Brasil temos exemplos de adequaes como as obras do
Plano de Acessibilidade do Sitio Histrico de Olinda, visando garantir o livre acesso e a circulao para todas as pessoas. A priorizao do transporte no motorizado, explorando
o potencial objetivando a sustentabilidade do Stio, busca de
solues conciliatrias conservao desse patrimnio com
a acessibilidade e sua replicabilidade em outras reas histDesenho universal no patrimnio cultural tombado
87
ricas. Realizou-se inicialmente a Rota So Bento, que se inicia no Carmo e se encerra no Largo do Varadouro e a Rota
da S. O projeto de acessibilidade previu a retirada de postes e aterramento da rede eltrica, restaurao das caladas,
nivelamento entre ruas e ao invs de rebaixamento de guias,
optou-se por faixas de travessia elevada, alm de criao de
vagas de estacionamentos para pessoas com deficincia e mobilidade reduzida.
Na cidade de So Paulo, houve avanos na acessibilidade
dos prprios municipais uma vez que quando h alguma interveno, esta analisada tambm pela Comisso Permanente
de Acessibilidade (cpa), que composta por diversas Secretarias da Prefeitura, entidades de classe e sociedade civil.
Prdios de valor histrico tais como o do planetrio, projeto dos arquitetos Eduardo Corona, Roberto G. Tibau e Antnio Carlos Pitombo, a Escola Municipal Astrofsica, projetado
pelo arquiteto Roberto Jos Goulart Tibau, e a Biblioteca Municipal Mrio de Andrade, estilo Art Nouveau projeto do arquiteto francs Jacques Pilon, entre tantos outros edifcios do
poder municipal e alguns estaduais possuem acessibilidade
implementada, com seu valor histrico cultural preservado.
Figura 6:
Um dos acessos externos da Biblioteca
Mrio de Andrade. Foto: Silvana
Serafino Cambiaghi
e Oswaldo Rafael
Fantini.
88
Figura 7:
Acesso ao mezanino da Biblioteca
Mrio de Andrade. Foto: Silvana
Serafino Cambiaghi
e Oswaldo Rafael
Fantini.
A preservao de edifcios histricos essencial para a

compreenso do patrimnio da nossa nao, alm disso,
uma prtica ambientalmente responsvel. Edifcios ou meio
urbano se tornam eficientes e tem sido atualizado nas seguintes caractersticas que no eram previstas quando da construo do mesmo, tais como: energia eltrica; instalao de
ar condicionado; maior nmero de sanitrios; rede lgica;
controle de segurana e relaes espaciais entre outros itens,
portanto no h razo que sejam negadas atualizaes com
o intuito de adequ-los s necessidades de uma populao
diversa em suas dimenses, fora, peso, modo de circulao,
viso, audio, idade, enfim... a diversidade de pessoas com
ou sem algum tipo de deficincia.
89
ASSOCIAO BRASILEIRA DE NORMAS TCNICAS
ABNT. NBR 9050: Acessibilidade a edificaes, mobilirio,
espaos e equipamentos urbanos. Rio de Janeiro, 2004. 97
p.
BRASIL. Senado Federal. Secretaria-Geral da Mesa. Constituio da Repblica Federativa do Brasil, 1988.
BRASIL. Decreto-lei n. 25, de 30 de novembro de 1937. Organiza a proteo do patrimnio histrico e artstico nacional.
BRASIL. Lei n 10.098, de 19 de dezembro de 2000. Estabelece
normas gerais e critrios bsicos para a promoo da acessibilidade das pessoas portadoras de deficincia ou com
mobilidade reduzida.
BRASIL. Decreto 5296, de 2 de dezembro de 2004. Regulamenta as Leis 10048, de 8 de novembro de 2000, que d
prioridade de atendimento s pessoas que especifica, e
10098, de 19 de dezembro de 2000, que estabelece normas
gerais e critrios bsicos para a promoo da acessibilidade
das pessoas portadoras de deficincia ou com mobilidade
reduzida, e d outras providncias.
CAMBIAGHI, Silvana. Desenho Universal: Mtodos e Tcnicas para Arquitetos e Urbanistas. So Paul: SENAC, 2007.
272 p.
INSTITUTO DO PATRIMNIO ARTSTICO E NACIONAL.
Instruo Normativa n. 1, de 25 de novembro de 2003.
Dispe sobre a acessibilidade aos bens culturais imveis
acautelados em nvel federal, e outras categorias, conforme especifica.
IPHAN. Caderno de Documentos n. 3 - Cartas Patrimoniais.
Braslia: IPHAN, 1995.
PREISER, Wolfgang F. E.; OSTROFF, Elaine (ed.). Universal
design handbook. Nova Iorque: Mc Graw Hill, 2001.
90
91
Acessibilidade e cultura:
Por que sim? Por que no?
Flavia Boni Licht
flaviaboni@via-rs.net
Arquiteta e Urbanista (ufrgs); com cursos de especializao nas
reas de moradia popular (International Course on Housing,
Planning and Building - Rotterdam), inovao tecnolgica (cefet-pr), acessibilidade (Centro Iberoamericano de Formacin Cartagena de Indias e Santa Cruz de la Sierra) e Gerontologia Social (Universitat de Barcelona). Atuao profissional em diversos
rgos pblicos nas reas de moradia popular, acessibilidade e
patrimnio histrico; atuao acadmica como docente e palestrante na rea de acessibilidade; e organizadora de diversos livros
nas suas reas de atuao.
Certas coisas no esto escritas no manual, fazem parte

da conscincia crtica de cada um, lembra o arquiteto Joo
Filgueiras Lima nas suas memrias.
No seu artigo 5, Captulo 1, que trata dos direitos e deveres individuais e coletivos, afirma a Constituio Brasileira,
vigente desde 1988, que todos so iguais perante a lei, sem
distino de qualquer natureza.
Palavras-chave:
acessibilidade,
cultura, ambientes
culturais, pessoas
com deficincia,
diversidade, direitos, patrimnio
J a Conveno sobre os Direitos das Pessoas com Deficincia aprovada por unanimidade pela onu em 2007, ratificada pelo nosso Congresso e promulgada pelo Presidente da
Repblica em 2009 abre seu Captulo 3 listando os princpios gerais vlidos para reger a integralidade de seu contedo,
dentre os quais destacamos: respeito pela dignidade, autonomia e independncia das pessoas, a no-discriminao e a
igualdade de oportunidades, o direito plena e efetiva participao e incluso na sociedade e o respeito pela diferena.
92
Tambm vigente neste pas desde o ano 2000, lembramos

aqui o contido na Lei Federal 10.098 (regulamentada, em
2004, pelo Decreto 5.296) que estabelece as normas gerais e
critrios bsicos para a promoo da acessibilidade mediante a supresso de barreiras e de obstculos nas vias e espaos
pblicos, no mobilirio urbano, na construo e reforma de
edifcios, nos meios de transporte e de comunicao.
Bem antes disso, ainda na dcada de 1990, a Assembleia
Legislativa do Rio Grande do Sul e a Cmara Municipal de
Porto Alegre aprovaram leis que determinam o acesso e a circulao livre, segura e independente a todas as pessoas nos
espaos pblicos.
Assumimos tambm, desde 1948, quando foi promulgada
pela onu a Declarao Universal dos Direitos Humanos, que
diz que toda pessoa tem o direito de participar da vida cultural
da comunidade, por isso, de tambm de fruir as artes e que,
com a aprovao, em 2007, da j citada Conveno Internacional, promulgada em 2009, no Artigo 25, Pargrafo 1:
Os Estados Partes reconhecem o direito das pessoas
com deficincia a participar na vida cultural, em base de
igualdade com as demais pessoas, e devero tomar todas
as medidas apropriadas para que as pessoas com deficincia possam usufruir o acesso a materiais, atividades e
servios culturais, bem como a monumentos e locais de
importncia cultural nacional.
Aceitando e tomando por base esse conjunto de preceitos, parece-me ficar sem sentido a pergunta: por que sim
acessibilidade? A resposta pode ser dada de forma singela e
definitiva: porque lei! Ou melhor, leis, inmeras leis. E leis
que foram estudadas, debatidas e aprovadas, e que expressam
direitos humanos essenciais, direitos essenciais de todo ser
humano! E que, portanto, devem ou deveriam ser cumpridas.
Mas sabemos bem que algumas leis no pegam e que nas
questes de direitos humanos no somos to virtuosos como
gostamos de nos acreditar ser. Assim, talvez o melhor seja disAcessibilidade e cultura
93
cutir, mais do que o porqu sim, o seu contraponto direto, o

porqu no acessibilidade.
Foi tentando encontrar respostas para essa interrogao
que iniciei, neste ano de 2011, pesquisa dirigida identificao das barreiras existentes participao das pessoas em
espaos, programas, atividades e servios das instituies culturais pblicas municipais de Porto Alegre e nas instituies
culturais com atividades pblicas em edificaes tombadas
pelo nosso municpio.
Poderia ter optado por outro foco escolas, bancos, hospitais, restaurantes, igrejas, hotis. Escolhi as instituies culturais por trs motivos. Os dois primeiros, mais pragmticos:
a facilidade de contato com essas instituies por estar trabalhando na Coordenao da Memria Cultural, vinculada Secretaria Municipal da Cultura, e a possibilidade de, partindo
da identificao das barreiras existentes, sugerir e, talvez, at
concretizar algumas mudanas nos locais pesquisados. O terceiro motivo que me conduziu a essa escolha foi o de acreditar
que o acesso cultura no seu sentido mais pleno incluindo
a participao na dinmica da sua prpria criao, seja como
artista, seja como espectador est entre os direitos humanos fundamentais. Assim, nessas instituies cuja essncia
o estudo e a prtica da cultura, lembrando as ideias de Jos
Luiz dos Santos, dizendo que essa prtica poderia contribuir
no combate ao preconceito e firmaria a dignidade das relaes
entre os seres humanos, imaginava eu encontrar terreno frtil
e favorvel para avanar neste debate.
Mesmo sabendo de antemo por conhec-los que a quase totalidade dos espaos dedicados cultura no atendem s
exigncias da legislao e normativas da acessibilidade no que
se refere aos seus prdios, supunha que, nesses locais, muitos
programas e servios j estivessem sendo desenvolvidos com
esse olhar. Assim, organizei previamente dois instrumentos
para o recolhimento de dados: um questionrio direcionado
aos gestores das instituies, com questes referentes participao pblica (acesso/entendimento/uso) nos espaos,
94
programas, atividades e servios oferecidos; e um roteiro para

guiar a avaliao tcnica das caractersticas fsicas das edificaes e do entorno imediato.
E iniciei o trabalho, falando, ouvindo, observando, medindo, lendo, anotando, fotografando. Todos aqueles at agora
entrevistados so profissionais qualificados, reconhecidos e
com larga experincia nas suas respectivas reas de atuao.
E mesmo tendo visitado poucas instituies do total listado,
acredito j ser possvel trazer aqui algumas observaes, apresentar algumas reflexes, formular algumas perguntas para
seguir esse debate, transitando entre as possveis respostas
para o porqu no acessibilidade.
Comeando, ento, pelas questes aparentemente mais
singelas, fica explcito o desconhecimento do significado do
termo acessibilidade. A existncia de uma rampa ou de um
elevador j permite afirmar, na quase totalidade das vezes,
que uma instituio acessvel. Acessibilidade como qualidade que respeita o direito de todos e abre possibilidade para
a compreenso dos espaos, o estabelecimento de relaes
com os seus contedos e o uso dos seus diversos elementos
reduz-se, majoritariamente, existncia de uma rampa ou de
um elevador. Mesmo que essa rampa ou esse elevador estejam
em desacordo com os detalhes explicitados nas normativas;
mesmo que todas as demais exigncias legais no tenham
sido contempladas; mesmo deixando de lado o olhar do senso comum e ouvindo observaes profissionais, nunca foram
lembrados o braile, a libras, a audiodescrio ou o piso ttil,
s para ficar em alguns exemplos.
Vrias explicaes para esse fato podem ser encontradas.
Uma delas, talvez a mais bvia, diz respeito ao smbolo internacional da acessibilidade, o qual estabelece a correspondncia direta imagem de uma cadeira de rodas. No que se
defenda aqui mudana desse smbolo, hoje mundialmente
usado e reconhecido. So apenas tentativas de encontrar explicaes para exigncias no cumpridas e para desconhecimentos do real significado e da abrangncia do termo.
Acessibilidade e cultura
95
Outra observao recorrente e que para os diretamente

envolvidos com a temtica pode parecer j superada a necessidade de ampliar sempre e cada vez mais a divulgao dos
direitos das pessoas com deficincia, da necessidade dos projetos terem como foco a diversidade humana e da acessibilidade como uma conquista de todos e para todos. Na maioria dos
casos, o que se constata no uma disposio desfavorvel e,
sim, desconhecimento.
Avanando um pouco alm do mais evidente e entrando
num terreno menos concreto e mais espinhoso, vale perguntar se, talvez, o porqu no acessibilidade estaria relacionado diretamente ao fato de no reconhecermos no diferente
algum com direitos iguais aos nossos. Afinal, construmos,
com requintes e detalhes, uma cultura excludente que nos
esforamos em manter e aprofundar desde a democracia ateniense, que sacrificava as crianas nascidas com deficincia,
at os tempos atuais: h poucos anos, numa escola aqui em
Porto Alegre, alunos de seis anos de idade ouviram de um professor, no primeiro dia de aula, que ali no seriam colegas,
nem amigos, e sim competidores. Como uma dessas crianas
pode pensar em ser solidria? Como respeitar as diferenas?
A pesquisa Preconceito e Discriminao no Ambiente Escolar realizada em 2009 pela Fundao Instituto de Pesquisas
Econmicas (fipe), que entrevistou quase vinte mil alunos,
pais, mes, diretores, professores e funcionrios em 501 escolas pblicas brasileiras, concluiu que 96,5% dos entrevistados
tm preconceito com relao a pessoas com deficincia. O estudo, realizado com o objetivo de criar e incentivar aes para
fazer chegar escola o respeito s diferenas, indica ainda que
99,9% dos entrevistados desejam manter distncia de algum
grupo social (98,9% das pessoas com deficincias mentais e
tambm dos homossexuais; 97,3% dos ciganos; 96,2% das
pessoas com deficincia fsica; 95,3% dos indgenas; 94,9%
dos pobres; 94,6% dos moradores da periferia ou de favelas;
91,1% dos moradores da rea rural e 90,9% dos negros).
96
De acordo com o coordenador dessa pesquisa, o professor

Jos Afonso Mazzon:
No existe algum que tenha preconceito em relao
a uma rea e no tenha em relao outra. A maior parte
das pessoas tem de trs a cinco reas de preconceito. O
fato de todo indivduo ser preconceituoso generalizado
e preocupante. (mazzon apud albuquerque, 2009)
Voltando ao trabalho que estou realizando, algumas das

respostas mais comuns que tenho ouvido tambm apontam
para uma direo preocupante: Nunca tinha pensado nisso!
Pensava que essas exigncias eram apenas para nibus e para
caladas; Nunca imaginei que um centro cultural precisasse
atend-las; O arquiteto evitou desfigurar a fachada principal do prdio e colocou a rampa na entrada lateral, vinda do
estacionamento. Afinal, todo cadeirante chega aqui de automvel; Aqui, tratamos de Cultura! Nosso foco no o atendimento a pessoas com deficincia.
So comentrios que denotam desinformao. Como j
explicitado neste mesmo texto, as leis existem e esto em
vigor h um tempo razoavelmente longo. Por que so ignoradas? Ser por puro desinteresse pelo outro, pelo diferente
de mim, pelas suas necessidades? Neste mundo em que hoje
vivemos, onde o que vale chegar na frente, ser o vencedor,
talvez quanto maior o nmero de barreiras, melhor. Desde
que para os outros, claro.
Zygmunt Bauman, em sua obra Confiana e Medo na Cidade de 2009, afirma que as diferenas podem nos incomodar, impedindo que nos relacionemos amistosamente e que
para entendermos essas diferenas precisamos pensar em novas questes sobre esse tema.
Quais seriam elas?
Ser que temos medo de nos defrontar, conforme afirmou
a jornalista Lelei Teixeira no seu depoimento na Assembleia
Legislativa do Estado do Rio Grande do Sul, por ocasio do
Seminrio Mdia e Deficincia , com a pessoa com deficincia,
que:
97
a que o deficiente, seja por razes fsicas ou mentais, instaura a desordem num mundo aparentemente
normal, desorganiza a frgil organizao da sociedade.
E as pessoas se enfrentam com a dificuldade e a necessidade de lidar com uma realidade que no querem ver:
tratar o deficiente na exata medida do seu problema, com
naturalidade. Ao ignorar ou excluir as diferenas certamente toma-se o caminho mais fcil e mais curto para
a eliminao do humano, do carter criativo e inusitado
dos homens, que est no encontro das suas mltiplas
possibilidades e capacidades. (teixeira, 2011)
O Conselho Internacional de Museus (icom) expressa claramente, no seu Cdigo de tica, que as instituies culturais
tm o compromisso de abrir seus espaos, acervos, colees e
atividades a todos os pblicos, agindo como interface da multiplicidade de percepes, gerando acesso para diversificadas
sensibilidades e para variados entendimentos, visando satisfazer uma das necessidades bsicas do ser humano: conhecer
nosso mundo (unesco, 2011). No custa perguntar quantas
vezes esse Cdigo desrespeitado.
Assim, necessrio se faz, portanto, a construo de estratgias e metodologias, a utilizao de equipamentos e produtos,
o desenvolvimento de programas e projetos que possibilitem
o acesso, a contemplao e a captao dos contedos expressos pelo patrimnio cultural de forma no discriminatria.
. Como os profissionais atuantes nesses centros devem
atender demandas diferenciadas, incorporando a acessibilidade s prticas institucionais cotidianas?

Como um museu deve se preparar para receber todos os
usurios de forma a contribuir com o desenvolvimento das
potencialidades funcionais, neutralizando e superando diferenas sensoriais, fsicas e/ou cognitivas?
Em 2009, a Galeria Ttil do Museu do Louvre organizou no

Museu Nacional da Colombia a exposio Sentir para Ver. A
mostra trouxe alguns questionamentos importantes: a Vnus
de Milo, representao da deusa do amor, era um objeto que
podia ou no ser tocado pelos gregos? Possuam as culturas
98
pr-hispnicas uma diferena clara e marcada entre as peas

que apenas podiam ser vistas e as que podiam ser tocadas? As
imagens da Virgem Maria e de outros santos venerados nos
territrios americanos durante o perodo colonial e, inclusive,
at hoje, no so imagens que foram tocadas e abraadas pelos
devotos como demonstrao de afeto e gratido? Quantos tocaram uma escultura de Simon Bolvar em praas de diferentes cidades latino-americanas? Quem se atreveria a tocar uma
esttua de Bolvar exposta num museu? O tocar e o no tocar
esto mediados por uma srie de parmetros estabelecidos
que so prprios dos espaos pblicos e dos privados. Porm,
foram sempre iguais esses parmetros? Quem os define?
Interessante refletir sobre isso: por que podemos tocar
numa escultura colocada em praa pblica? E por que isso nos
vedado naquelas expostas em museus? Essa diferenciao
existe mesmo em se tratando, por exemplo, de esculturas assinadas pelo mesmo artista (seja ele mais ou menos famoso),
independente do material (seja ele mais ou menos frgil) e
da poca em que foram executadas (seja ela mais ou menos
histrica). Ser o carter do espao aberto ou fechado
que distingue o tipo de contato do pblico com as obras de
arte? Quem estabeleceu os padres que impedem ou incitam
aproximaes? Quando e por que esse toque deixou de ser incentivado e passou a ser proibido?
Vale tambm pensar por que delegamos majoritariamente ao olho toda a possibilidade de captar sensaes? Por que,
pelo papel hegemnico dado viso, reprimimos o toque e,
em menor escala, todos os demais sentidos? Tendo como objetivo a incluso de todos na construo e na fruio da cultura, no seria o caso de, sem rejeitar as virtudes do ver, apostar
fundo na multissensorialidade ou de forma mais potica,
como nos fala Gaston Bachelard na polifonia dos sentidos? Afinal, como bem lembrado pelo arquiteto finlands
Juhani Pallasmaa:
O olho o rgo da distncia e da separao, enquanto o tato o sentido da proximidade, intimidade e afeio.
99
O olho analisa, controla e investiga, ao passo que o toque

aproxima e acaricia. (pallasmaa, 2011)
Longe desse entendimento, muitas vezes, um simples toque visto como um ato de destruio. Mas qual toque tem
o poder de aniquilar marcas da nossa cultura? Apenas o humano? E o toque do tempo tambm no age sobre um bem?
E, ao restaurar um bem, no destrumos essa ao do tempo,
que, por sua vez, tambm o enriquece? Como nos demos esse
direito? Quem nos deu esse direito? Ainda no final do sculo
XIX, John Ruskin, um dos primeiros tericos da restaurao,
j alertava para a impossibilidade de copiar a obra da chuva
e do sol, pois o resultado de uma restaurao sempre ter a
dureza de uma obra nova. Mais adiante, com reflexes j datadas do sculo XX, o arquiteto italiano Camilo Boito defende
que nenhuma interveno dever tocar a poesia e a ptina do
tempo (boito apud miguel, 1995). Tambm Cesare Brandi,
na sua Teoria da Restaurao publicada em 1963, reafirma a
questo da temporalidade, nos dizendo ser inaceitvel apagar
as marcas do transcurso do tempo nas obras de arte (boito
apud miguel, 1995).
Talvez valha repensar o que define a qualidade cultural de
um bem e qual o limite da obra original? Considerando a longevidade do monumento, qual o momento histrico a ser preservado? Quem tem o poder de tomar essa deciso? E se nossos bens no deixam de ser patrimnio quando se deterioram
e se restauram, por que deixariam de s-lo quando tornados
acessveis a todos? O que e quem define a autenticidade de
um bem? Ser que no chegado o momento de, na carona da
acessibilidade, revisar todos esses ensinamentos que fomos
recebendo e repassando sem parar para pensar?
No documento intitulado Carta de Braslia, elaborado em
1995, em reunio coordenada pelo Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (iphan) e da qual participaram
representantes dos pases do Cone Sul, l-se que:
O significado da palavra autenticidade est intimamente ligado idia de verdade: autntico o que ver100
dadeiro, o que dado como certo, sobre o qual no h

dvidas. (iphan, 1995, p. 3)
Aqui, tambm cabe perguntar: o que verdadeiro? O que

pode ser dado como certo? Sobre o que no h dvidas? Carlos Drummond de Andrade perturba algumas certezas definitivas no seu poema Verdade. Vale refletir com ele:
Verdade
A porta da verdade estava aberta,
mas s deixava passar
meia pessoa de cada vez.
Assim no era possvel atingir toda a verdade,
porque a meia pessoa que entrava
s trazia o perfil de meia verdade.
E sua segunda metade
voltava igualmente com meio perfil.
E os meios perfis no coincidiam.
Arrebentaram a porta. Derrubaram a porta.
Chegaram ao lugar luminoso
onde a verdade esplendia seus fogos.
Era dividida em metades
diferentes uma da outra.
Chegou-se a discutir qual a metade mais bela.
Nenhuma das duas era totalmente bela.
E carecia optar. Cada um optou conforme
seu capricho, sua iluso, sua miopia.
Carlos Drummond de Andrade
O que a porta da verdade escancara nesse quadro do patrimnio e da acessibilidade?

Sabemos todos que, nos museus, os objetos exigem condies especficas e adequadas de catalogao, acondicionamento, manuseio, conservao, umidade, temperatura,
luminosidade, limpeza e restauro. E as pessoas? So os seres
humanos ou os objetos que tm necessidades? Colecionar,
preservar e expor so um fim em si ou uma forma do museu
desempenhar seu papel social, facilitando e estimulando a toAcessibilidade e cultura
101
dos independente de idade e de condio fsica o acesso

cultura?
Como se pode ver, as interrogaes so interminveis, tm
inmeros significados, percorrem variadas direes. Mas se
mantm sempre a dvida mais abrangente, que acolhe todas
as demais: por que no acessibilidade?
Sabemos que, em muitos casos, para garantir a vida dos
monumentos, instituies culturais se instalam em edificaes histricas tombadas. Aqui, o estabelecimento da relao
entre acessibilidade e cultura torna-se ainda mais complexo,
considerando que tais edifcios so frutos de pocas passadas
onde a incluso no figurava entre os preceitos legais daquelas sociedades.
Mas, com o passar da histria, novos ventos sopram nas
antes definitivas e conservadoras teorias e prticas sociais. E
isso tambm acontece no que se refere aos ditames internacionais relacionados manuteno e conservao dos monumentos. Podemos ler, por exemplo, j em 1964, na renovadora
Carta de Veneza, que a preservao ser sempre favorecida
por sua funo til sociedade (desde que as alteraes necessrias para tanto no desvirtuem o autntico de cada bem).
Passados pouco mais de dez anos, em 1976, na sua 19 Sesso,
reunida em Nairbi, sobre a Salvaguarda dos Conjuntos Histricos e sua Funo na Vida Contempornea, a unesco estabelece, entre os princpios gerais daquela Carta, a necessria e
harmoniosa integrao dos monumentos na vida coletiva da
nossa poca.
Aprofundando a relao entre acessibilidade e patrimnio, em 1990, o arquiteto Antonio Cravotto, representando
a Comisso do Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural do
Uruguai, no 2 Seminrio Ibero-americano de Promotores e
Formadores em Acessibilidade ao Meio Fsico, realizado em
Montevidu, apresentava seu entendimento sobre essas questes, meio na contramo do muito que ainda se v ou ouve por
a ainda hoje:
102
Em termos prticos, os bens patrimoniais s podem

ser salvaguardados se usados apropriadamente no presente [...]. Para tanto, todos esses bens sero necessariamente afetados por modificaes espaciais e estruturais;
incorporao de elementos, dispositivos, sistemas e redes
tcnicas; incluso de equipamentos e de sinalizao. Essas intervenes no possuem justificativas nem melhor
nem diferente das originadas pela eliminao das barreiras para pessoas com deficincia.
Ou seja e assim eu entendo a posio do professor Cravotto ou os bens patrimoniais se adaptam s exigncias contemporneas, ou eles iro perdendo o seu significado, pela
impossibilidade de uso. Isso poder ferir muitos ouvidos, mas
por si s, a transformao de uma residncia num museu j
pressupe inmeras adequaes. A instalao de modernos
aparelhos de ar condicionado em prdios histricos no seria
um exemplo definitivo e inconteste de adaptaes permitidas, aceitas e at festejadas? Mais exemplos? A substituio
de superadas instalaes eltricas e hidrulicas ou de madeiras atacadas por cupins em telhados, esquadrias e pisos. S
quando chegamos questo da acessibilidade, tudo se torna
agressivo ao bem patrimonial. Por que dizemos no apenas
acessibilidade?
Pelo custo das adequaes? Isso me parece uma questo
menor frente a tudo o que se admite gastar nas demais intervenes.
No caso especfico das questes afetas ao projeto dos espaos, tombados ou no, muitas vezes se ouve que as adaptaes ferem o edifcio, pois tm aspecto desagradvel; a bela
escadaria de mrmore no poder receber um corrimo, pois
se entende que a insero desse novo elemento ir desfigurar
a majestosa fachada. Diferente disso e tambm no que se
refere acessibilidade projetos bem estudados geram bons
e qualificados espaos. O sempre citado acesso principal ao
Museu do Louvre, realizao do arquiteto I. M. Pei, apenas
um dentre tantos. Porm, muitas vezes, as adaptaes dos espaos para que atendam aos requisitos da acessibilidade so
103
feitas meio que para se livrar do problema. A, dificilmente as

solues deixaro de ser ruins ou equivocadas.
Saindo dos edifcios e chegando s praas pblicas dos
centros histricos igualmente consideradas, e com razo,
ambientes culturais esse posicionamento o no apenas
acessibilidade mantm-se vivo e forte: aceitamos a eliminao ou a substituio de rvores e arbustos, a insero de
novos quiosques, bancos e lixeiras, a mudana no desenho
dos canteiros, a troca das antigas placas de sinalizao. Mas,
olhando pelo foco da acessibilidade, aceitamos, quando muito, alguns rebaixos em meios-fios. Nem pensar em macular
as caladas de pedra portuguesa com a execuo de um piso
ttil, absolutamente necessrio para que as pessoas cegas ou
com baixa viso possam aproveitar aquele espao com a mesma liberdade e autonomia de que dispem todos os demais.
Ou em estudar alternativas melhores para pisos pouco confortveis aos usurios de cadeiras de rodas.
Em 2003, o iphan publicou sua Instruo Normativa n. 1
em seu Artigo 1, que tambm trata da relao entre acessibilidade e patrimnio histrico:
[] as solues adotadas para a eliminao, reduo
ou superao de barreiras na promoo da acessibilidade
aos bens culturais imveis devem compatibilizar-se com
a sua preservao e, em cada caso especfico, assegurar
condies de acesso, de trnsito, de orientao e de comunicao, facilitando a utilizao desses bens e a compreenso de seus acervos para todo o pblico [...]. (iphan,
2003)
Dessa forma, tomando como base as palavras do professor

Cravotto e tambm as instrues do iphan, cabe perguntar:
. Ser possvel respeitar o passado de uma edificao, des-
respeitando os direitos das pessoas, selecionando com nossas decises de restauro, quem pode ou no pode desfrutar
de um patrimnio que de todos?
104
. Assim como no caso dos acervos, ser que no deveramos
pensar primeiro nas necessidades dos seres humanos e depois nas dos edifcios?
Sabe-se que esse no um trabalho fcil nem rpido. Teremos que, para tanto, desconstruir nossos conhecimentos e
tambm nossas prticas para pesquisar, descobrir e edificar
novas e boas solues para todos, mas, sem a menor dvida,
chegado o momento de perguntar como transformar tambm
nossas instituies culturais em espaos acessveis para que,
efetivamente, constituam-se em motor de mudana na direo de uma sociedade inclusiva. Ser que no seremos todos
iguais na diversidade, se a infraestrutura for adequada, se a
tolerncia desafiar os padres, se o respeito romper com os
programas e projetos tradicionais, se a solidariedade voltar a
ser considerada como um valor por todos ns? Talvez seja essa
uma utopia, mas e, para concluir, volto s palavras do professor Cravotto no ser a utopia, corretamente entendida, a
determinar a acertada direo de um avano social?.
Por que no acessibilidade?
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br/codigo_etica_port.pdf>. Acesso em 06 jan 2012.
107
ACESSIBILIDADE E PATRIMNIO:
uma difcil relao
Regina Cohen, Dra.
arquitetareginacohen@gmail.com
Arquiteta e Urbanista (ufrj), Especialista em Histria da Arte e
Arquitetura no Brasil (puc-rio), Mestre em Urbanismo (ufrj),
Doutora em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social
(eicos/ip/ufrj), Ps-doutoranda em Arquitetura (faperj - proarq/fau/ufrj), Pesquisadora Associada (dtc/fau/ufrj) e Coordenadora do Ncleo Pr-acesso (proarq/fau/ufrj).
Cristiane Rose de Siqueira Duarte, Dra.

crduarte@ufrj.br
Arquiteta e Urbanista (ufrj e Ecole Nationale Suprieure
dArchitecture de Paris La Villette), Mestre em Urbanismo (Universit Paris-Est Crteil Val-de-Marne), Doutora em Territorial
Planning (Universit Paris I Panthon-Sorbonne), Professora
Titular (fau/ufrj) e Coordenadora do Ncleo Pr-acesso (proarq/fau/ufrj).
Alice de Barros Horizonte Brasileiro, Dra.

alicebrasileiro@ufrj.br
Arquiteta e Urbanista (ufrj), Tcnica em Edificaes (cefet-rj),
Mestre em Arquitetura (proarq/fau/ufrj), Doutora em Arquitetura (proarq/fau/ufrj), Professora Adjunta (fau/ufrj) e Pesquisadora do Ncleo Pr-acesso (proarq/fau/ufrj).
Palavras-chave:
acessibilidade, pa-
RESUMO
Este artigo faz parte de uma pesquisa para ps-doutorado

ambientes cultu- com o apoio da Fundao Carlos Chagas Filho de Amparo
rais, ambincias, Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro (faperj) e dos trabalhos
deficincia. sobre acessibilidade que tm sido efetuados por nossa equipe.
trimnio, museus,
108
Temos trabalhado com uma abordagem interdisciplinar, introduzindo a noo de ambincia trabalhada internacionalmente por grupos de pesquisa da Frana e do Brasil, dentre
os quais podemos mencionar o Ncleo de Pesquisa, Ensino e
Projeto em Acessibilidade e Desenho Universal (Ncleo PrAcesso) e o Grupo Arquitetura, Subjetividade e Cultura (asc),
ambos vinculados Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
(fau) da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ufrj). Este
conceito leva a um novo entendimento do deslocamento do
corpo deficiente e as ambincias que fazem emergir o nvel
das emoes mais primrias.
Valorizando a ao do sujeito, a percepo situada, as qualidades sensveis de uma ambincia, os sentidos e as sensaes
que se tem ao caminhar por um museu, este estudo tambm
se utiliza dos trabalhos j desenvolvidos no Brasil por Cohen
e Duarte (2004 e 2008) sobre o afeto ao lugar. Pretendemos
avanar no tema da acessibilidade aos museus, seguindo uma
nova perspectiva sensorial e emocional acerca da percepo
ambiental e do sujeito com deficincia se deslocando e experimentando seu objeto de ao: o universo museogrfico que
deseja conhecer.
Trabalhamos com uma metodologia que tem envolvido o
reconhecimento prvio e a etnografia da ambincia a ser pesquisada, o planejamento de visitas guiadas com pessoas com
deficincia pelos museus, o acompanhamento e mapeamento
de percursos em um museu, a utilizao de tabelas para avaliao dos percursos e da acessibilidade aos museus, a filmagem destes percursos e destas experincias e a realizao de
entrevistas e coletas de depoimentos.
O projeto que pretendia fazer a anlise da acessibilidade
em apenas um museu localizado na cidade do Rio de Janeiro
iniciou embrionariamente com a visita em carter experimental a algumas instituies, a troca de experincia com outros
profissionais e o contato com gestores do Departamento de
Museus do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico NaAcessibilidade e patrimnio
109
cional (demu/iphan). Comeamos a perceber a difcil relao

para se conjugar acessibilidade e patrimnio no Brasil.
Assim, alargamos nossos horizontes, ampliamos a rede de
conceitos a serem abordados como: patrimnio, tombamento, sentidos, sensaes, alm da questo da ambincia e da
acessibilidade. Da mesma forma, o que se pretendia era apenas um estudo de caso, o qual tambm acabou evoluindo para
a anlise dos museus tombados pelo iphan.
Os dados j colhidos so surpreendentes e diversificados,
mas nicos e intransferveis para uma avaliao mais geral de
tudo que j conseguimos observar. Acreditamos estar ainda
no meio de uma trajetria que certamente tem muito para
evoluir para uma dinmica mais global da acessibilidade de
pessoas com deficincia s ambincias dos museus tombados
pelo patrimnio localizados no estado do Rio de Janeiro.
INTRODUO
Acessibilidade aqui entendida num sentido lato.
Comea nos aspectos fsicos e arquitetnicos, mas vai
muito alm, uma vez que toca outras componentes determinantes, que concernem aspectos intelectuais e emocionais: acessibilidade da informao e do acervo. Uma
boa acessibilidade do espao no suficiente. indispensvel criar condies para compreender e usufruir os objetos expostos num ambiente favorvel. Para, alm disso,
acessibilidade diz respeito a cada um de ns, com todas as
riquezas e limitaes que a diversidade humana contm e
que nos caracterizam, temporria ou permanentemente,
em diferentes fases da vida. (instituto portugus de
museus, 2004)
Com base no conceito de incluso espacial (duarte e

cohen, 2002), j possumos resultados de pesquisas anteriores que tiveram como meta gerar estratgias para a melhoria da acessibilidade de todos, a fim de favorecer a incluso
espacial de pessoas com mobilidade reduzida, de idosos, de
110
pessoas com deficincia fsica, sensorial ou intelectual e contemplar o direito de ir e vir destes cidados.
No Brasil, os resultados do Censo do ibge de 2000 mostram que 14,5% da populao brasileira apresentam algum
tipo de incapacidade ou deficincia. So pessoas com ao menos alguma dificuldade de enxergar, de ouvir, de locomoverse ou com alguma deficincia neurolgica. Assim, pode-se
imaginar que, se cada uma destas pessoas est inserida em
grupos familiares e/ou crculos de convvio compostos, em
mdia, por quatro outros membros, estaremos nos referindo
a um grande contingente de populao direta ou indiretamente implicada com a acessibilidade. No entanto, no so
os nmeros que nos motivam: entendemos que basta que um
s cidado seja impedido de ter acesso a um museu para que a
funo cultural e social dos seus espaos seja questionada.
As pesquisas desenvolvidas neste campo tm deixado clara
a necessidade de se investigar a totalidade das barreiras arquitetnicas e urbanas para todos os tipos de deficincia e, mais
do que isso, a importncia de se estudar a inter-relao entre
essas barreiras e suas respectivas solues espaciais. Temos
visto, por exemplo, o grave erro de se construir uma rampa de
acesso para pessoas em cadeira de rodas sem lembrar que uma
pessoa cega, que se guia com bengala pelo meio-fio, pode perder a noo de seu percurso ao se deparar com a tal rampa.
Da mesma forma, de nada adiantaria dotar um museu de
rampas e sinalizaes tteis, se o acesso a ele apresentasse barreiras. A existncia de vagas especiais nas suas proximidades,
as caladas de acesso dotadas de pisos-guia e pisos de alerta, a
ausncia de obstculos ou de tipos de mobilirio que no seja
detectvel pelas bengalas de cegos (telefones pblicos, por
exemplo), a existncia de sinalizao para pedestres surdos
ou cegos, so itens que precisam ser analisados globalmente, como um conjunto pertencente ao entorno dos museus, s
reas livres circundantes e s suas edificaes.
Quando se fala em acessibilidade e desenho universal,
compreende-se que, muito mais do que a preocupao com
Acessibilidade e patrimnio
111
a eliminao de barreiras, devemos pensar a incluso e o espao inclusivo de um museu como sendo aquele que permite
(inclusive s pessoas com deficincia) a opo de experienciar
todos os seus espaos. Ou seja, a compreenso da noo de
ambincia tambm passa pela conscincia de que possvel
(ou no) dirigir-se e circular por todos os espaos do museu
e de criar laos afetivos com eles. Nesse contexto, pode-se
acreditar que ambincias inclusivas sejam aquelas capazes
de fornecer pessoa com deficincia (PcD) um sentimento
de segurana, competncia e liberdade na sua dificuldade de
locomoo com vistas a dirigir as suas aes, podendo estabelecer uma relao harmoniosa dela com a ambincia museal.
A incluso social de PcDs, no seu sentido mais amplo, requer uma adaptao recproca entre estas pessoas, a sociedade e os administradores pblicos. O principal objetivo equiparar oportunidades para a incluso de todos nos diferentes
ambientes das cidades, incluindo os museus e centros culturais. Esta viso bastante positiva de incluso retira das pessoas
com deficincia a responsabilidade pela sua participao na
sociedade e na cidade. tambm decisiva na experincia que
elas conseguem ter dos lugares, envolvendo caractersticas
imprescindveis de acessibilidade na constituio de uma ambincia sensvel e na sua vivncia emocional e corporal.
Os sentimentos que desenvolvemos por qualquer lugar
esto diretamente associados experincia que nele conseguimos ter, criando identidades e referncias de nosso eu subjetivo no mundo. Com as pessoas com deficincia no diferente e a conscincia da presena de seu corpo vivenciando
uma ambincia que lhe possibilita sua sensao de pertencimento e incluso em um espao. Isto envolve uma percepo
ambiental que confere significado sua existncia e sentidos
diversos como os de viso, tato, audio, olfato ou sinestesia.
Dentro desta perspectiva, algumas iniciativas tm buscado estimular a intersensorialidade to fundamental na constituio de uma ambincia museal sensvel. Nossa pesquisa
que conta com o apoio da faperj e a parceria com outras insti112
tuies como o Instituto Brasileiro de Museus (ibram) e com

o Programa Rompendo Barreiras da Universidade do Estado
do Rio de Janeiro (uerj), buscou seguir esta tendncia para a
elaborao de um diagnstico da acessibilidade aos museus
tombados pelo patrimnio localizados no estado do Rio de
Janeiro.
Alm da pesquisa de campo para o reconhecimento dos
museus, entrevistamos os gestores e arquitetos responsveis
por estas instituies, fazendo tambm um acompanhamento
de percursos realizados por PcDs nas ambincias museais por
ns pesquisadas. Em algumas poucas situaes destas visitas, era permitido valorizar na experincia os outros sentidos
para identificar as plantas dos jardins dos museus, algumas
esculturas ou objetos e o toque na prpria arquitetura que s
vezes podia ser reconhecida por pessoas com deficincia visual. Procurvamos estimular a acessibilidade e a experincia
atravs do movimento, do cheiro, da forma e da textura, o que
nem sempre foi possvel.
Foram com as experincias sensoriais extraordinrias que
as PcDs conseguiram sentir quando uma emoo muito forte
emergiu de sua percepo ambiental e de seu sentimento nas
ambincias dos museus pesquisados. Mas, o que vem a ser
uma ambincia com estas caractersticas e potencialidades?
Para Jean-Franois Augoyard (2004), uma ambincia o fundo do sensvel e nasce do intercmbio entre as caractersticas
fsicas do lugar com a corporeidade consciente do movimento
das pessoas e uma tonalidade afetiva.
Acreditamos que apenas seguindo esta perspectiva conseguiremos estabelecer diretrizes para a incluso destas pessoas
nos espaos culturais, incorporando as noes de uma acessibilidade plena capaz de gerar experincias corporais, sensoriais e emocionais satisfatrias dotadas de significado para a
construo de uma verdadeira identidade.
113
Museus, Ambincias e Acessibilidade

Para que uma pessoa com deficincia consiga percorrer e
chegar a um museu, ela necessita de um ambiente cultural favorvel e ter acesso a seus espaos externos e internos. Temos
dado especial ateno s caractersticas dos ambientes museais e s relaes entre eles e seus usurios. O contato com a
diversidade de pessoas e ambientes funciona como uma boa
ferramenta que fornece condies plenas de desenvolvimento, gerando a conscincia de si e do entorno que so provenientes da riqueza experiencial. (elali, 2003)
A noo de ambincia se insere em uma corrente de trabalhos etnometodolgicos e em prticas interdisciplinares de
pesquisa que esto sendo desenvolvidas na Escola de Arquitetura de Grenoble pelo socilogo francs Jean-Paul Thibaud
e seus companheiros. Recentemente, tambm foi criada uma
Rede Internacional para o avano nas discusses sobre o tema
da ambincia, da qual o Grupo Arquitetura, Subjetividade e
Cultura (asc), do qual fazemos parte, tem participado de forma efetiva na construo de novos paradigmas.
A introduo do conceito de ambincia vem alargar a ideia
dos ambientes museais se inscrevendo na perspectiva pretendida neste artigo de associar a deficincia s atividades sensrio-motoras das PcDs nos seus deslocamentos pelo museu.
Nota 1:
Rachel Thomas
desenvolveu sua
tese de doutorado Ambiances
publiques, mobilit,
sociabilit sob
a orientao de
Jean-Paul Thibaud,
tratando da percepo situada, dos
ambientes sensveis
e da acessibilidade.
Ambincias nos levam a refletir sobre experincia, percepo e ao situadas em um determinado contexto museal.
Um exemplo concreto da relao de ambincias com acessibilidade como passamos a entend-la, fornecido por Rachel
Thomas (2004)1 que analisa a percepo em situaes de mobilidade problemticas relacionadas com as dificuldades motoras de certas pessoas.
Introduzimos tambm uma dimenso pouco trabalhada
pelos estudiosos dos espaos que a das sensaes que a pessoa tem ao caminhar e lidar com o ambiente sensvel. Quando
nos locomovemos e nos relacionamos com as outras pessoas
nestas ambincias, podemos nos esbarrar ou estabelecer es114
tratgias de afastamento para evitar o encontro. Ao mesmo

tempo, estaremos vivendo emoes no ato ordinrio de nosso
corpo caminhando e se situando no espao.
A mobilidade, do ponto de vista de situaes de percepo,
est situada conforme uma deficincia, que tambm envolver sentimentos nos percursos. A diversidade de fenmenos
fornece um conjunto de sensaes e de percepes que fazem
com que o ambiente museolgico seja dotado deste poder de
mobilizao capaz de gerar medos e inseguranas, mas tambm emoes e afetos pelo lugar.
Neste sentido, as competncias motoras e scio-perceptivas entraro em sintonia com as propriedades sensveis que
um ambiente capaz de gerar. Somado a tudo isto, pode-se
acrescentar a questo da acessibilidade aos espaos que no
est condicionada apenas s caractersticas fsicas dos ambientes. O ambiente sensvel assume um importante papel no
fornecimento das habilidades dando um sentido dinmica
da percepo situada das pessoas e despertando sentimentos
na sua relao com o museu.
Nesta perspectiva, a prpria idia de deficincia evolui para alm de uma simples deficincia orgnica e se
transforma no revelador das potencialidades de ao proporcionadas pelo ambiente (ou dos entraves feitos ao
que este pode produzir). (thomas, 2004)
Assim, surge uma questo de ordem prtica: como a relao das pessoas com deficincia com os ambientes dos museus tombados pelo patrimnio? As respostas a esta questo
esto sendo buscadas nos percursos para chegar ao museu,
seu entorno imediato e no seu interior, que estamos realizando e acompanhando com as prprias pessoas participantes
deste projeto e nos discursos e depoimentos que fazem parte
de um dos procedimentos metodolgicos de nossa pesquisa.
Como um dos resultados esperados, pretendemos traduzir
esta descrio do percurso, das sensaes e da experincia
museal vivida na imagem idealizada na memria, na maneira
como gostariam de percorrer os espaos, apropriar-se deles e
115
com eles se identificarem. Esperamos, com estes resultados,

poder estabelecer um amplo programa de estratgias capazes
de proporcionar a incluso de pessoas com deficincia nas
ambincias dos museus tombados pelo patrimnio, resgatando sua identidade nestes lugares e a apropriao que buscam
alcanar.
Acessibilidade e Patrimnio
As ameaas permanentes que pesam sobre o patrimnio no impedem um amplo consenso em favor de
sua conservao e de sua proteo, que so oficialmente
defendidas em nome dos valores cientficos, estticos,
memoriais, sociais e urbanos, representados por este
patrimnio nas sociedades industriais mais avanadas.
(choay, 2006)
Considerando-se os bens do patrimnio como legados

materiais ou imateriais deixados pelas culturas, como arquitetura, stios histricos, arqueolgicos ou manifestaes populares, qualquer que seja o exemplo, ele deve ser acessvel
e colocado disposio de todos. Para Choay (2006), o fato
de serem protegidos no significa distncia ou isolamento,
uma vez que estas obras, expostas e reveladas luz do dia,
tornam-se acessveis a todos e parte do universo familiar de
qualquer um. Ainda segundo a autora, hoje as grandes obras
da humanidade se tornam acessveis a um nmero muito
maior de pessoas.
Mas de que acessibilidade se trata? [...] Essa real presena de nada serve se no se renem as condies de
sua recepo, a comear pelo recolhimento no tempo e
o silncio: ultrapassado um certo limiar, tanto no museu
quanto diante e dentro dos monumentos, o fluxo dos visitantes reduz ou mata o prazer da arte. (choay, 2006)
Para Mariza Velozo (veloso, In abreu, chagas e santos,

2007), o patrimnio cultural expressa diferentes representaes coletivas com diversas conexes entre si. Podemos nos
apropriar deste raciocnio e dizer que em nossa pesquisa os
116
depoimentos sobre as experincias vividas transformaram

nossos informantes e sujeitos com deficincia nos verdadeiros
intrpretes das condies de acessibilidade encontradas em
nossos museus tombados pelo Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (iphan) e pertencentes ao Instituto
Brasileiro de Museus (ibram). Ainda de acordo com Choay
(2006), a ideia de patrimnio histrico adotada por muitos pases no mundo faz-nos confrontar nossas interrogaes e inquietaes sobre a acessibilidade em bens tombados.
Vale mencionar os critrios que utilizamos para selecionar os
exemplos de nossas investigaes, com apoio da faperj, nas
ambincias dos museus do Estado do Rio de Janeiro, enfatizando a relevncia de edificaes tombadas e protegidas pelo
patrimnio no Brasil.
Apesar de termos alargado nossos horizontes, com este
pequeno recorte j pudemos considerar os problemas e as
dificuldades colocadas tanto pelos diretores quanto pelos
arquitetos responsveis e entrevistados acerca de preservar
e legalmente proteger nosso patrimnio. Acreditamos que
os resultados encontrados so de grande importncia para a
compreenso de um contexto cultural da acessibilidade bem
mais refinado em termos brasileiros. Por estas razes e pelas
inmeras resistncias sempre colocadas, as aes relacionadas incluso deste grupo de pessoas nas ambincias museais fluminenses geralmente foram poucas ou postergadas.
No processo de restaurao e revitalizao pelo patrimnio,
a previso da acessibilidade sempre foi colocada no final de
uma lista enorme de outros desafios a serem superados.
O problema do prdio tombado exatamente este:
voc tem que conciliar as duas leis: a lei do tombamento
que no te permite grandes mexidas na feio original da
edificao e a lei que prev a acessibilidade. (Depoimento
da arquiteta Edna Morley, antiga responsvel pelo Palcio
Rio Negro em Petrpolis)
Levando em considerao estes fatores como um motivo

inicial que merecia ser pesquisado, iniciamos nosso projeto
em 2008 com algumas questes fundamentais: quais so as
117
preocupaes reais relacionadas aos aspectos do acesso fsico e sensorial aos museus? Como ainda possvel depois de
grandes conquistas o aperfeioamento de uma legislao e
regulao internacional de acessibilidade ns ainda no encontrarmos solues concretas no que diz respeito ao corpo
em movimento, ao toque, escuta e o desenvolvimento de
sensaes positivas nos edifcios preservados pelo patrimnio.
Os museus que fizeram parte desta pesquisa Museu Nacional da ufrj, Museu de Arte Religiosa e Tradicional de Cabo
Frio, Museu de Arte Sacra e Forte Defensor Perptuo de Paraty, Museu Casa da Hera em Vassouras, Museu Imperial e Palcio Rio Negro de Petrpolis, Museus Casa Benjamin Constant, Museu da Repblica, Museu Histrico Nacional, Museu
de Arqueologia de Itaipu em Niteri, Museu do Aude, Museu
Chcara do Cu e Museu Villa-Lobos so bastante singulares para serem distinguidos, mas bastante gerais para serem
observveis ou aplicveis a um grande nmero de exposies.
Para explor-los e entend-los, deparamo-nos com uma grande quantidade de imprevistos.
Nossas visitas, junto com outras pessoas com deficincia,
auxiliaram-nos a configurar o prprio ambiente dos museus
investigados. Tentamos observar todas as ofertas percepo audveis, visveis, tteis, mveis buscando um entendimento pela tica daquilo que podia ser perceptvel ou memorvel para nossos visitantes. Acima de tudo, procuramos
acompanhar suas atenes, motivaes e intenes segundo
sua sensibilidade ou sensorialidade visual, sonora, ttil, cinestsica ou olfativa.
Se pensarmos no patrimnio cultural edificado como suporte da memria social (messentier, 2005), nossos museus
tombados deveriam tambm servir de apoio para a construo das identidades sociais e culturais das PcDs nestes locais.
Diante das poucas medidas tomadas para atender a acessibilidade destas pessoas, o que ocorre, na verdade, o comprometimento do potencial do patrimnio para o desenvolvimento
118
social, para a construo das identidades sociais e, portanto,

para a construo da cidadania. (messentier, 2005)
Figura 01:
Pessoa com deficincia visual: tocar,
cheirar e sentir uma
flor dos jardins do
Museu Imperial de
Petrpolis - rj. Foto:
Ncleo Pr-Acesso/
ufrj.
Figura 02:
Pessoa com deficincia visual: tocar,
cheirar e sentir uma
flor dos jardins do
Museu Imperial de
Petrpolis - rj. Foto:
Ncleo Pr-Acesso/
ufrj.
Legislao: do discurso prtica

Se pensarmos nos museus como lugares de cultura aos
quais todos devem ter acesso, pode-se dizer que neles onde
encontramos de forma mais marcante a premncia de uma
polissensorialidade. As cenas de uma exposio colocam-se
disposio do pblico visitante atravs de percursos que podem ou no se concretizar satisfatoriamente atravs da viso,
do tato, da audio e da mobilidade.
119
Desta forma, pode-se dizer que um museu possui importncia fundamental neste processo como o lugar onde todos
estes sentidos so acionados no usufruto dos bens culturais
que so oferecidos e disponibilizados pela comunidade. O
ato de acessar uma edificao museolgica, conseguir penetrar nela, percorrer seus espaos, perceber as exposies que o
museu abriga e sentir-se acolhido e feliz ao desfrutar as manifestaes artsticas ou culturais ali exibidas faz parte de uma
tendncia mundial.
A preocupao com o acesso igualitrio se constitui em
prerrogativa bsica para a democratizao da cultura e para
a garantia de um direito conquistado atravs de convenes
internacionais, decises regionais e decretos locais que fazem
com que cada pas assuma suas responsabilidades.
Em uma primeira avaliao da acessibilidade aos espaos
de cultura, verificamos que assumir este compromisso faz
parte de um processo de educao cultural e usufruto de bens
patrimoniais construdos social e antropologicamente atravs
das diversas geraes durante certo tempo e em determinados
espaos.
tambm neste sentido que o Instituto de Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (iphan) iniciou h algum
tempo sua preocupao com a questo. Nossas edificaes
tombadas e de inestimvel valor arquitetnico, nossos stios
histricos naturais ou construdos e nossa riqueza cultural e
artstica mereceram sua devida ateno no sentido de estarem disponveis para todos os seus usurios.
Assim, no ano de 2003, o iphan editou sua primeira instruo normativa, tentando se adequar s legislaes federais,
visando estabelecer critrios, mtodos e instrumentos de anlise, tendo em vista a avaliao das condies de acessibilidade dos bens culturais imveis acautelados em nvel federal, a
elaborao de diagnsticos, a implementao de projetos de
interveno e a formulao de programas, entre outras prticas (iphan, 2003). Com isto em mente e com a clareza de
120
seu desafio pela frente, o iphan coloca a questo da seguinte

maneira:
As solues adotadas para a eliminao, reduo ou
superao de barreiras na promoo da acessibilidade aos
bens culturais imveis devem compatibilizar-se com a sua
preservao e, em cada caso especfico, assegurar condies de acesso, de trnsito, de orientao e de comunicao, facilitando a utilizao desses bens e a compreenso
de seus acervos para todo o pblico [...]. (iphan, 2003)
Este sem sombra de dvida um primeiro momento que

tardiamente com relao a um movimento internacional iniciado h bastante tempo, comeou a tomar flego no Brasil.
Mas, cabe ressaltar que apesar de termos evoludo bastante
nas leis em todas as esferas de governo, de normativas ou de
normas tcnicas, nossa prtica de acessibilidade de todos os
potenciais usurios aos museus ainda est bastante distante
do discurso. No Estado do Rio de Janeiro, participamos do
Edital de Construo da Cidadania da Pessoa com Deficincia
da faperj e realizamos o diagnstico das condies de acessibilidade nos nossos museus, em parceria com o Instituto Brasileiro de Museus (ibram). Esta nova autarquia, vinculada ao
Ministrio da Cultura, sucedeu o iphan nos direitos, deveres
e obrigaes relacionados aos museus federais, tendo sob a
sua responsabilidade a Poltica Nacional de Museus e a melhoria dos servios do setor. Mesmo constituindo-se em uma
instncia nova do governo federal, j so visveis as preocupaes de seus responsveis com a u niversalidade no acesso aos
museus, atravs do Estatuto dos Museus, institudo pela Lei
n 11.904, de 14 de janeiro de 2009, que traz:
Subseo III
Da Difuso Cultural e Do Acesso aos Museus
[...]
Art. 35. Os museus caracterizar-se-o pela acessibilidade universal dos diferentes pblicos, na forma da legislao vigente. (ibram, 2009)
121
O acesso universal considerado um fator primordial na

acessibilidade de pessoas com deficincia s ambincias Museais. Este Artigo 35 da lei do ibram reflete exatamente esta
atual postura. Em julho de 2010, o ibram realizou, em Braslia,
o IV Frum Nacional de Museus. Um dos objetivos do encontro foi traar atravs de plenrias e eixos temticos um Programa Nacional de Museus. A pesquisa que desenvolvemos
pde prestar sua contribuio para diretrizes nacionais a serem estabelecidas, atravs da participao de Cohen, uma das
autoras deste artigo, no eixo Cultura, Cidade e Cidadania,
por ter sido a relatora e defensora da diretriz de acessibilidade
que estabeleceu uma poltica de acessibilidade universal para
museus e centros culturais, aprovada com unanimidade em
plenria.
A garantia do acesso a pessoas com deficincia, com mobilidade reduzida e em situao de vulnerabilidade social s
ambincias museais, atravs da adequao de seus espaos e
entornos aos princpios do desenho universal, bem como a
elaborao de estratgias comunicacionais que favoream a
compreenso dos discursos expositivos, contidas nesta diretriz, certamente significaram conquistas e um grande avano
desencadeado pelo ibram.
O ano de 2010 tambm significou novas perspectivas para
a universalidade dos museus com vrios editais de instituies pblicas e privadas, voltados para a acessibilidade. Que
com este novo momento de discusso, consigamos construir
ambientes museogrficos mais inclusivos e acessveis, partindo para a verdadeira efetivao de nossos mais completos ideais de museus para todos.
PERCURSOS METODOLGICOS
A construo dos percursos, a partir de procedimentos preestabelecidos, refletiu a diviso dos roteiros, a logstica cotidiana e a experimentao dos instrumentos
de trabalho, com vistas ao encontro e confronto entre
diferentes olhares especializados, adaptaes de atitu122
de, discusses interdisciplinares e avaliaes cotidianas.

(bruno, In abreu, chagas e santos, 2007)
O aprofundamento da noo de ambincia passou a fazer

parte de nossa metodologia. Tambm realizamos percursos
acompanhados e visitas guiadas, o mapeamento destes percursos, a realizao de entrevistas com usurios com deficincia, gestores e funcionrios de museus e a filmagem das
experincias, alm de nossa prpria observao, participao
e implicao na investigao. Ao longo de nossa investigao,
tornou-se evidente e necessrio um levantamento prvio do
lugar que ia ser pesquisado para o reconhecimento do quadro de acessibilidade que iramos encontrar. Nossos caminhos metodolgicos foram sendo constantemente testados e
aperfeioados atravs de roteiros dos museus tombados pelo
iphan no Estado do Rio de Janeiro e dos percursos efetuados
em cada uma das ambincias museais. Cada encontro e pesquisa da instituio visitada tiveram a participao do diretor do museu, do arquiteto, de arte-educadores e outros funcionrios. Por meio desses encontros, foi possvel saber das
perspectivas da instituio com relao adaptao de suas
instalaes. Convidvamos pessoas com deficincia, atravs
de uma parceria com o grupo Rompendo Barreiras da uerj,
mas primeiro efetuvamos nosso prprio percurso com bolsistas estudantes do Ncleo Pr-Acesso da ufrj para entender a dinmica de funcionamento do museu, encontrando e
confrontando previamente estes diferentes olhares especializados e os discursos a eles relacionados. Este reconhecimento
foi fundamental antes da visita guiada e da perspectiva do visitante com deficincia.
PATRIMNIO E ACESSIBILIDADE NO BRASIL E NO

MUNDO
[...] os mais diversos grupos culturais tm desafiado
os museus a controlar a forma como estes apresentam as
suas culturas. Esses grupos exigem no s que lhes seja
atribudo o poder e a autoridade de tomarem decises
123
acerca da forma como a sua cultura representada por

intermdio do patrimnio, seja atravs de exposies museolgicas ou de outras formas, como o desenvolvimento
por parte do museu, de exposies que permitam mltiplas perspectivas. (magalhes, 2005)
Pelas consideraes de Magalhes (2005) podemos tambm acrescentar com o seu ensinamento que a partir da
atuao dos diferentes grupos que foram, por muito tempo
excludos de acesso cultura, como ocorreu um movimento de presso mundial pela acessibilidade aos museus e, em
especial, aos museus tombados pelo patrimnio. Nesta perspectiva, ocorreu a tomada de conscincia e o desafio esttica universalista definida pelos museus de arte ocidentais. A
preocupao com o acesso aos museus tem crescido em importncia em todo o mundo. Muitos pases tm investido na
adaptao das instalaes de seus bens culturais. Os exemplos que temos encontrado em nossa investigao nos fazem
ver que existem solues maravilhosas planejadas com muita
criatividade, garantindo a acessibilidade sem descaracterizar
a arquitetura.
Figura 03:
Sinalizao direcional para a entrada
acessvel externa do
British Museum de
Londres - Inglaterra. Foto: Ncleo
Pr-Acesso/ufrj.
124
Figura 04:
Elevador de acesso
ao interior do
British Museum de
Pr-Acesso/ufrj.
Figura 05:
Ponte de ligao
entre duas alas do
British Museum de
Pr-Acesso/ufrj.
Consideramos tambm que o museu ou qualquer monumento histrico no so edificaes isoladas ou separadas do
contexto urbano no qual se inserem. Mesmo as cidades histricas com suas ambincias tradicionais tambm tombadas
pelo patrimnio histrico brasileiro e mundial apresentam
conflitos no dilogo dos museus com o seu entorno. Exemplos claros desta realidade so os casos de Paraty e Ouro Preto
(declarados Patrimnio da Humanidade pela unesco), mas
tambm de Vassouras. Desta forma entendemos que tanto o
museu tombado quanto o caminho para se chegar a ele devem
apresentar rotas plenamente acessveis externa e internamente.
125
Figura 06:
Ambincia externa
e escada com
piso de alerta do
Victoria and Albert
Museum de Londres
- Inglaterra. Foto:
Ncleo Pr-Acesso/
ufrj.
Figura 07:
Acesso principal
com escada e
rampa de acesso do
Victoria and Albert
Museum de Londres
- Inglaterra. Foto:
Ncleo Pr-Acesso/
ufrj.
Figura 08:
Rampa de acesso no
interior do Victoria
and Albert Museum
de Londres Inglaterra. Foto:
Ncleo Pr-Acesso/
ufrj.
126
Figura 9:
Acesso ao Museu de
Arte Sacra de Paraty - rj. Foto: Ncleo
Pr-Acesso/ufrj.
Figura 10:
Acesso ao Museu
Casa da Hera em
Vassouras - rj.
Foto: Ncleo PrAcesso/ufrj.
Consideraes Finais
Acessibilidade e patrimnio, possvel ou utpico? Uma difcil relao no Brasil.
uma relao de fato muito delicada, porque determinadas intervenes nas edificaes acabam descaracterizando de uma maneira ou de outra o monumento.
obvio que existem solues, as mais diversas possveis, o
que acontece que h uma legislao que conflituosa
que a relao de uma lei que obriga a ter cuidados especiais com o prdio por conta do tombamento. (M. V. G. J.
Depoimento do arquiteto do patrimnio de Cabo Frio)
127
A noo de ambincia de extrema importncia para o

entendimento da percepo dos espaos museogrficos percorridos por nossos sujeitos, colocando em evidncia todos os
seus sentidos e as suas sensaes ao caminharem pela cidade
e se dirigirem ao museu. Para Thibaud (2004), o lugar possui um investimento corporal indissocivel de seu poder de
orientao e de expresso.
Nossa pesquisa aposta na concepo de que algumas ambincias museolgicas so deficientes por no permitirem a
motricidade e a mobilidade destas pessoas e o que elas identificam ou selecionam faz parte da sua experincia museogrfica que ser o resultado da sua percepo ambiental. Indo
ainda mais alm, estamos tambm trabalhando com a maneira como as PcDs conseguem chegar aos museus e a relao
destes com a cidade onde se localizam. Entendemos, conforme Myrian Seplveda dos Santos (2007) que a construo de
uma cidade feita por seus usurios e possui marcas deixadas ao longo do tempo. Da mesma forma, compartilhamos
da ideia de que um museu deve estimular o desenvolvimento
de experincias, memrias e passados diversos, resgatando os
laos afetivos que se podem estabelecer com a instituio e
contribuindo para seu verdadeiro sentido na cidade. Isto significa tambm falar do resgate da identidade e apropriao
das ambincias museais por todos os seus usurios.
Como parte de nossa metodologia de anlise, incorporamos a preocupao de avaliar o contexto urbano no qual os
museus tombados pelo patrimnio esto inseridos, pois entendemos que eles no so edifcios isolados e travam um dilogo muito forte contextualizado dinmica e reciprocamente
por esta relao entre PcDs, pelo museu na cidade e pela
cidade no museu. Os entornos urbanos destas ambincias
estabelecem a dialtica na sua relao essencial com os museus e, segundo Choay (2006), isol-los ou destac-los seria o
mesmo que mutil-los.
No caso da acessibilidade s ambincias dos museus tombados pelo iphan que estamos analisando, algumas delas es128
to localizadas em cidades histricas, como o caso de Paraty

e Vassouras, que no so apenas palcos de uma vida passada
preservada na memria. As valiosas contribuies tericas
fornecidas por Jos Guilherme Cantor Magnani (2007) nos
sinalizam para o fato de que a vida ainda pulsa nestes lugares
e que preservar um patrimnio tambm significa assumir e
selecionar critrios universais que possam ser compartilhados
por PcDs no seu usufruto igualitrio destes bens culturais.
Entretanto, conforme alguns dos depoimentos colhidos,
parece haver uma enorme resistncia pela descaracterizao
que a maioria das adaptaes pode causar ao museu e bem
tombado. Esta relao entre os usurios com os rgos preservacionistas conflitante seja no que diz respeito aos critrios
de escolha, seja com respeito interveno do Estado atravs
do mecanismo de tombamento. (magnani, 2007)
Este artigo, ao qual nosso projeto de pesquisa deu origem,
passou a contar com algumas importantes parcerias e j apresenta alguns resultados bastante significativos, que esto longe de representar uma experincia positiva de nossos informantes em sua relao com as ambincias museais tombadas
e com a cidade.
Com a grande quantidade de dados coletados atravs de
nossa pesquisa de campo que contou com uma diversidade
de procedimentos metodolgicos, uma anlise mais detalhada no caberia no curto espao deste artigo. Podemos resumidamente dizer que ainda no existe uma real preocupao
com a garantia do acesso de todos s ambincias dos museus
fluminenses tombados pelo nosso patrimnio histrico e cultural. As iniciativas que encontramos so insuficientes para a
promoo da acessibilidade aos museus por constiturem-se
em aes pontuais.
Encontramos boas intenes e vontade em adaptar os espaos destas instituies museais s necessidades espaciais,
aos desejos, sonhos e anseios das pessoas com deficincia.
Alguns museus j esto realizando pequenas intervenes. Apesar destes muitos esforos, as aes ainda so muito
129
tmidas para efetivamente permitir a criao de uma relao

afetiva entre o visitante com deficincia e o museu ou o patrimnio. As resistncias com relao aos museus tombados
ainda so enormes. Dentre os principais problemas encontrados podemos mencionar: banheiros mal adaptados, quando
adaptados; acessibilidade isolada sem a previso de rotas acessveis pelo museu; rampas muito inclinadas acima da recomendada pela Norma de Acessibilidade da abnt; inexistncia
de rplicas, maquetes ou outros recursos tteis para pessoas
com deficincia visual, ausncia de legendas ou sinalizaes
em Braille; falta de funcionrios treinados para a comunicao na Lngua Brasileira de Sinais (libras) com pessoas com
deficincia auditiva; inexistncia de equipamentos de audiodescrio para pessoas cegas ou de visitas guiadas para grupos
de pessoas com deficincia; barreiras fsicas como mobilirio
inadequado ou no sinalizado, etc.
Pensar na experincia fsica, sensorial e emocional que as
pessoas com deficincia buscam ao freqentar um museu ou
local de exposio, significa tambm investigar a museologia
como cincia da memria e da relao com os objetos (nascimento jnior, 2007). Nascimento Jnior ainda coloca que:
Os museus podem ser compreendidos como espaos
de representao social da relao do homem com o seu
entorno, das sociabilidades, do confronto de significados,
dos conflitos sociais e suas diferenas, da diversidade. Os
museus so sem dvida o espao da representao do
poder simblico das sociedades. (nascimento jnior,
2007)
Vrios especialistas, investigadores e profissionais de museus, nacionais e estrangeiros, tm debatido e analisado o que
j foi feito nesta matria e o que se pode fazer no futuro com
relao aos museus tombados, recorrendo a parcerias com
instituies responsveis pelo patrimnio cultural e pelos espaos museolgicos brasileiros. Este o caso desta pesquisa
que est sendo desenvolvida por Cohen (2008) e pelo Ncleo
Pr-Acesso da ufrj com o apoio da Fundao de Amparo
130
Pesquisa no Estado do Rio de Janeiro (faperj), em conjunto

com ibram.
Museus so fontes inesgotveis de informaes atravs de
todos os sentidos funcionando em conjunto. Existem ambincias museais formadas de todos estes espaos sensoriais, corporais e emocionais e das imagens dos museus que esto em
cada um de ns. Trata-se da compreenso destas ambincias
sensveis que se transformam em lugares e que nos envolvem,
acolhendo nosso corpo e nossos sentidos, dentro dos quais
ns vivemos e encontramos nosso abrigo e nossa morada.
Apesar de existir a questo do tombamento, encontramos
alguns trabalhos que trazem esta dimenso de museus e exposies que so para os que no vem ou no escutam. O
percorrer, o escutar, o ver e o tocar destes corpos e destas deficincias so enriquecedores tanto no nvel terico quanto
no nvel prtico; o ter acesso, o caminhar, o ver, o ouvir, o
cheirar, o sentir, o tocar, o perceber e o descrever de infinitas
maneiras diferentes como a prpria natureza humana. Entendemos que estas pesquisas interdisciplinares s possuem
sentido se permitirem compreender as realidades de grupos
de pessoas que utilizam os espaos que ns arquitetos ou outros profissionais com ou sem deficincia preparamos para
ns, para eles.
Uma pesquisa sobre a incluso de Pessoas com Deficincia
e sobre suas experincias sensoriais e emocionais na acessibilidade aos museus no sentido como ns a definimos atualmente, toma toda sua significao. No se trata mais de uma
abordagem intelectual que satisfaa um ou outro, mas de uma
tentativa de compreenso daquilo que explica nossos viveres
cotidianos e sentimentos, daquilo que induz nossas aes,
nossas prticas museais. As anlises comparativas de cunho
etnogrfico que ns propomos com outras investigaes diferentes so indispensveis e devem ser multiplicadas.
Este artigo e a ligeira avaliao da acessibilidade aos museus tombados pelo iphan, localizados no Estado do Rio de
Janeiro, apenas o comeo e limiar de um trabalho muito
131
mais amplo. Os resultados dos percursos comentados, da observao participante e do vdeo etnogrfico certamente sero muito mais gratificantes e ilustradores do que resumida
e modestamente acabamos de relatar. Vamos a campo com os
principais interessados atravs de visitas guiadas e programadas. Esperamos num futuro prximo, alargar horizontes para
a criao de novos paradigmas no planejamento das ambincias sensveis fsicas, sensoriais e emocionais de nossos
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135
audiodescrio: para uma nova

profisso, um novo profissional
Letcia Schwartz
leticia@milpalavras.net.br
Audiodescritora, roteirista e narradora, coordena a equipe de
produo da Empresa Mil Palavras - Acessibilidade Cultural.
Desenvolve oficinas sobre audiodescrio e presta consultoria a
projetos de incluso cultural.
INTRODUO
Audiodescrever dizer o que voc est vendo. A aparente
simplicidade da definio no revela as dificuldades que ela
representa no que se refere formao de profissionais capacitados para o exerccio desta funo.
Palavras-chave:
audiodescrio,
acessibilidade
cultural,
deficincia visual,
audiodescritor.
A descrio de uma imagem envolve uma srie de escolhas. Cabe ao audiodescritor tanto a deciso quanto a responsabilidade. Porm, quais so os parmetros que determinam
estas escolhas? preciso descrever com objetividade, tendo
o cuidado de no interferir na interpretao da imagem, sem
omitir nenhum dos elementos que conduzem sua percepo. preciso levar em considerao, em cada caso, as caractersticas especficas do pblico receptor: trata-se de cegos ou
videntes, crianas, adultos ou idosos, pessoas com dificuldade de aprendizagem ou com deficincia intelectual, leigos ou
especialistas, alunos do ensino mdio ou universitrios? Cada
um desses grupos, usurios em potencial dos servios de audiodescrio, merece um tratamento diferenciado em termos
de vocabulrio, construo e narrao. Existe, ainda, restries de tempo e espao que preciso levar em considerao ao
136
determinar quais as informaes mais relevantes, aquelas que

no podem ser omitidas sem comprometer o entendimento
do que est sendo descrito. A complexidade das escolhas exige a presena de um profissional bem preparado.
A habilidade para lidar com estas escolhas pode ser apontada como uma das principais caractersticas de um audiodescritor competente. imprescindvel que esse profissional tenha a capacidade de se colocar no lugar do espectador,
prevendo sua maneira de entender, imaginar e interpretar as
imagens que esto sendo transmitidas.
A audiodescrio e, em consequncia, a profisso de audiodescritor, so conceitos ainda muito recentes, que merecem investigaes mais profundas e debates mais intensos.
a profisso e o profissional
O audiodescritor raramente desempenha sua funo de
forma individual. A audiodescrio um trabalho de equipe que comporta, no mnimo, quatro especializaes funcionais. Alguns pr-requisitos so comuns a todo e qualquer
profissional envolvido com cultura e acessibilidade. o caso,
por exemplo, da postura perante a questo da deficincia.
preciso ter conscincia de que a deficincia visual no faz do
indivduo uma pessoa menos apta a reconhecer o mundo
sua volta ou a inserir-se plenamente na vida em sociedade.
A deficincia no interfere em seu desenvolvimento pessoal,
emocional, intelectual ou afetivo. Neste contexto, a condescendncia por parte do profissional que presta algum servio
destinado a atender necessidades desse pblico uma atitude
altamente prejudicial, que deve ser evitada. No caso especfico da audiodescrio, a interpretao sempre uma prerrogativa do espectador, que, da mesma maneira que aquele que
enxerga, far uso de suas prprias referncias culturais para
construir o sentido da imagem ou da cena. Outra condio
imprescindvel no audiodescritor o respeito pelo espectador: a fidelidade s imagens descritas uma regra inviolvel,
Audiodescrio
137
cuja observncia deve coibir qualquer tentativa de censura,

exagero, complementao ou antecipao de informaes.
Sensibilidade a palavra de ordem numa profisso cujo
desempenho combina elementos de tcnica e de arte. Tratase de uma atividade que, ao mesmo tempo em que exige extrema objetividade, no alheia ao registro afetivo. A mera
descrio da imagem, por mais precisa e detalhista que possa
ser, no suficiente se no estiver aliada percepo da condio humana do receptor dessa mensagem.
Com relao equipe de audiodescrio, possvel estabelecer algumas caractersticas especficas para cada uma das
funes ocupadas.
O audiodescritor-roteirista o profissional que elabora o
roteiro de audiodescrio. Deve ter habilidade para sumarizar
informaes, aguada capacidade de observao, vasta cultura
geral, gosto pela pesquisa acerca dos temas a serem descritos
e grande domnio da lngua portuguesa. Essa funo costuma
atrair profissionais da rea de Letras, em especial tradutores.
Cinema, teatro, televiso, rdio, comunicao e jornalismo
tambm so reas afins.
O audiodescritor-narrador o profissional que realiza a locuo do roteiro da audiodescrio. Deve ter boa dico, mantendo um tom sutil e discreto e respeitando a dinmica e o gnero da obra, alm de habilidade para desenhar imagens com
a voz, sem investir em interpretao ou teatralidade. Atores,
dubladores e locutores costumam atuar como audiodescritores-narradores.
A narrao pode obedecer a trs formatos distintos: gravada, ao vivo e simultnea.
A narrao gravada geralmente utilizada em filmes de
cinema, DVDs e programas de televiso. A locuo deve ser
cronometrada, registrada e inserida na obra original. Esta a
modalidade mais exigente em relao aos recursos vocais do
narrador. recomendvel, ainda, que o narrador tenha algu-
138
ma intimidade com os procedimentos de gravao e edio

de udio.
A narrao ao vivo acontece em espetculos de teatro, por
exemplo, onde, apesar da preciso do roteiro, exige-se certa
maleabilidade na adequao a eventuais diferenas de ritmo a
cada apresentao, assim como a incluso de improvisos por
parte dos atores ou interferncias da plateia. O narrador deste
tipo de evento deve ter a habilidade necessria para incorporar instantaneamente estas alteraes no roteiro original.
A narrao simultnea est presente em eventos em que
no possvel prever os acontecimentos com antecedncia,
como em programas ao vivo ou competies esportivas. Nesses casos, o narrador acumula a funo do roteirista. A pesquisa prvia indispensvel para garantir a compreenso das
imagens e o domnio de um vocabulrio apropriado. O narrador-roteirista deve ter agilidade no desenvolvimento do texto
descritivo, capacidade de resposta imediata a situaes inusitadas e um senso apurado de oportunidade na determinao
do momento apropriado para suas inseres.
O tcnico de udio o profissional encarregado de conduzir a gravao, a edio e a mixagem da audiodescrio.
Ele o responsvel pela qualidade do udio, indispensvel
em um servio voltado a pessoas com deficincia visual. Uma
gravao de baixa qualidade compromete o prazer da audio e pode, inclusive, prejudicar a compreenso da narrativa.
Tcnicos experientes tm condies de garantir a qualidade
do produto atravs da boa captao do som, sem rudos ou
distores; posicionamento adequado das descries de maneira a no interferir no udio do filme e equilbrio preciso
dos volumes da audiodescrio e do udio original da obra, a
fim de que toda informao seja compreendida por parte do
espectador de uma maneira harmnica. Em eventos ao vivo,
importante a avaliao prvia da qualidade e do correto funcionamento dos equipamentos de transmisso.
Existem ainda os consultores, que prestam assessoria nas
diversas etapas do processo de audiodescrio. A eventuAudiodescrio
139
al contratao de um consultor tcnico para auxiliar no desenvolvimento do roteiro, por exemplo, pode ser necessria
quando se trata da descrio de eventos ou produtos referentes a assuntos que o audiodescritor-roteirista no domina ou
que se destinam a um pblico restrito, com noes tcnicas
especficas de determinada rea, seus procedimentos e seu
jargo prprio (medicina, arquitetura, economia, carpintaria,
eletrnica, jud, surfe, dentre outras).
J a presena permanente de um consultor com deficincia visual como integrante fixo da equipe de audiodescrio
absolutamente fundamental. Este profissional tanto pode
acompanhar todo o processo quanto revisar o material finalizado, dependendo da dinmica de cada grupo. A avaliao
desse consultor, seu envolvimento ativo na sugesto de alteraes e sua aprovao do produto final representam uma
garantia de que a audiodescrio resultante de todo este processo cumprir seu papel de maneira eficaz.
No processo de audiodescrio existem pelo menos dois
momentos em que a participao de pessoas com deficincia
visual fundamental e insubstituvel. O primeiro na qualidade de consultor durante o acompanhamento da criao do
produto. O segundo na condio de consumidor participativo do produto final, oferecendo o feedback imprescindvel
para a evoluo constante do trabalho de qualquer audiodescritor que tenha como objetivo atingir um nvel de excelncia
na funo.
Alm da produo de audiodescrio, cabe ao profissional da rea apontar solues e orientar o cliente em relao
s medidas que devem ser adotadas para obter as melhores
condies de acessibilidade do produto final. Em um DVD
com audiodescrio, por exemplo, a independncia do usurio deve ser garantida atravs de um menu que possa ser acessado sem o uso da viso. Um audioguia no pode limitar-se
descrio das obras de uma exposio e ignorar a necessidade de fornecer orientaes que permitam o deslocamento
do visitante pelo local de maneira autnoma. Os funcion140
rios de uma sala de espetculos ou de um cinema que oferea

audiodescrio devem receber treinamento especfico para
conduzir os espectadores e orient-los com relao ao uso dos
equipamentos. Chamar a ateno do cliente a respeito dessas
circunstncias e, dentro do possvel, oferecer alternativas, faz
parte do escopo das funes de um audiodescritor.
O cliente e o consumidor
A definio do campo de atuao da audiodescrio comporta uma diferenciao entre cliente e consumidor. O cliente
o contratante do servio (produtor de cinema ou de teatro,
curador de uma exposio, administrador de uma emissora
de televiso, dentre outras), enquanto que o consumidor o
usurio, a pessoa com deficincia visual. Esta dicotomia exige
ateno. Os motivos que levam o cliente a contratar servios
de acessibilidade podem ser coercitivos (imposies legais),
voluntrios (conscincia social) ou de ordem financeira (percepo da potencialidade de consumo dessa fatia da populao). Porm, esse cliente raramente acumula a condio de
usurio e, consequentemente, no est suficientemente familiarizado com a audiodescrio e no tem condies de avaliar
nveis de qualidade do servio oferecido. Por esta razo fundamental o retorno que o consumidor de fato pode dar na sua
avaliao de cada audiodescrio, apontando erros e acertos
na sua percepo do produto e oferecendo o testemunho do
seu grau de satisfao com o servio que a ele se destina.
A produo de audiodescrio precisa estar aliada a uma
postura tica e a uma atitude profissional adequada, respeitando tanto as necessidades do cliente quanto as do consumidor. A oferta de produtos de qualidade nesta rea passa
tambm por um processo de evoluo em que necessrio
desvincular o conceito de acessibilidade da ideia de assistencialismo, substituindo o amadorismo bem intencionado do
voluntariado pela exigncia de um desempenho competente
por parte de profissionais devidamente preparados.
Audiodescrio
141
Capacitao e regulamentao
Existe, atualmente, um mercado em formao no mbito
da audiodescrio. um momento crucial, que deve ser aproveitado para evidenciar a importncia da capacitao e para
debater as questes inerentes regulamentao da profisso.
A essncia do aprendizado de um audiodescritor consiste
no estudo de diretrizes, na experincia prtica e na avaliao
de resultados. Assistir audiovisuais com audiodescrio, ler a
respeito, trocar informaes e opinies com audiodescritores
experientes, buscar contato com entidades de e para pessoas
com deficincia visual, experimentar, exibir e ouvir atentamente todo e qualquer comentrio o incio e tambm a continuidade do desenvolvimento de um audiodescritor. Trata-se
de um processo longo, de intensa e permanente dedicao.
Alguns profissionais da rea de acessibilidade vm buscando a sistematizao deste processo, ministrando cursos
bsicos ou avanados de formao ou de aperfeioamento de
audiodescritores em todo o territrio nacional, junto a associaes ou entidades, em ambientes acadmicos e at mesmo
em parceria com empresas privadas.
Esses cursos de formao se estruturam basicamente em
quatro momentos:
. Reconhecimento do pblico: impossvel elaborar uma
audiodescrio de qualidade sem conhecer profundamente

o pblico a que ela destinada. Nesse sentido, o contedo
dos cursos costuma incluir noes de definio de cegueira
e baixa viso, causas da cegueira, abordagem e convvio com
pessoas com deficincia visual. Essas informaes costumam
ser relacionadas a algumas vivncias de experimentao do
no-ver, como um passeio pela sala de aula com os olhos
vendados ou a audio de um filme sem audiodescrio.
Estudo das diretrizes: Anlise de conceitos tericos acerca
da produo de audiodescrio, alm da exibio comentada de filmes com audiodescrio.
142
. Atividades prticas: Experincias em roteirizao e nar-
rao de audiodescrio. Estas atividades so fundamentais

na formao de um profissional, pois a sensibilidade do audiodescritor e sua capacidade de fazer escolhas apropriadas
no podem ser transmitidas teoricamente por um professor,
mas devem ser desenvolvidas individualmente atravs da
prtica.
Apresentaes finais com debate acerca dos resultados alcanados: Trata-se de uma oportunidade para colocar os futuros audiodescritores em contato direto com seu pblico,
favorecendo a troca de idias e a recepo de feedback.
comum encontrar, entre os frequentadores desses cursos,

pessoas cegas ou com baixa viso, propiciando uma troca que
muito contribui na formao dos audiodescritores roteiristas
e narradores. Mas a participao desses alunos no se resume
a isso, so tambm consultores em formao. A mera deficincia visual no faz de qualquer cego um consultor. preciso
que ele tambm se aproprie de todo o processo de trabalho,
compreenda as diretrizes e consiga colocar sua sensibilidade
a servio da audiodescrio para avaliar resultados e sugerir
alteraes de maneira precisa e objetiva. Abre-se, assim, um
novo mercado de trabalho para estas pessoas, um mercado
diferenciado, cuja demanda s pode ser atendida com a contratao de profissionais com deficincia visual.
No que diz respeito regulamentao da profisso, um
grupo de trabalho formado por audiodescritores, consumidores, pesquisadores, acadmicos e representantes de rgos
pblicos vem se reunindo com o intuito de redigir uma sugesto de norma para a audiodescrio, a ser posteriormente
adotada pela ABNT. Trata-se, porm, de diretrizes mais ou
menos consensuais, e no de normas rgidas a serem fielmente obedecidas. A audiodescrio exige uma constante adequao s caractersticas peculiares de cada novo produto, condio que inviabiliza qualquer tentativa de imposio de regras
definitivas.
Audiodescrio
143
As diretrizes em questo so sugeridas a partir dos estudos

do que j foi feito em audiodescrio no Brasil, da experincia
dos diversos profissionais da rea e da discusso sobre normas
vigentes em pases com uma trajetria mais longa e consistente na oferta de servios de audiodescrio, como Estados
Unidos, Inglaterra e Espanha.
A diretriz americana, por exemplo, traz em um de seus trechos as seguintes orientaes:
Descreva as cores para ajudar pessoas com baixa viso
a localizarem o que est sendo descrito e para compartilhar o significado emocional da cor na produo. Pessoas
cegas ou com baixa viso geralmente compartilham dos
atributos comuns que conferimos s cores, tais como azul
e verde so frios e serenos, enquanto vermelho e laranja
so quentes e tempestuosos, etc. O vestido cor de vinho, em vez de O vestido vermelho, mais ricamente o
descreve. (audio description coalition, 2009. Traduo livre da autora)
J a norma espanhola, orienta que:

Ao fazer a audiodescrio, deve-se evitar provocar
cansao no ouvinte com deficincia visual em funo do
excesso de informao, ou ansiedade por sua ausncia.
(comit tcnico aen/ctn 153, 2005. Traduo livre da
autora)
Como exemplo de um trecho de orientaes que poderiam

ser adotadas numa futura normatizao da audiodescrio no
Brasil se teria Devem ser respeitados os dados trazidos pela
imagem, sem censurar ou recortar supostos excessos, nem
complementar supostas carncias. Estas orientaes poderiam, por exemplo, complementar a NBR 15599 de 2008 que
trata da acessibilidade na comunicao e referencia a audiodescrio como recurso, sem, no entanto, orientar sua produo.
Como se pode perceber, tratam-se de regras ditadas pelo
bom senso, aprovadas pelo pblico consumidor e utilizadas
com naturalidade pelos audiodescritores mais experientes. A
redao e o devido registro dessas diretrizes permitir que se
144
estabeleam parmetros para a produo e a transmisso da

audiodescrio, constituindo um denominador comum que
servir de base para o desenvolvimento de futuros profissionais. Alm disso, a obedincia a um determinado padro e
a repetio dos conceitos possibilitar que o consumidor se
aproprie de certas caractersticas de linguagem, o que vir a
favorecer uma compreenso mais imediata e abrangente daquilo que narrado.
Consideraes finais
Mais uma vez, importante salientar o fato de que a audiodescrio, como qualquer modalidade de traduo, no
se restringe tcnica ou ao cumprimento literal de regras e
normas. Cada trabalho apresenta caractersticas nicas e, de
posse das ferramentas necessrias proporcionadas pelas diretrizes, o audiodescritor ter autonomia para fazer suas escolhas da maneira que julgar conveniente.
A obrigatoriedade das transmisses de programas com
audiodescrio na televiso brasileira, vigente desde 1 de julho de 2011, gerou um interesse imediato na profisso e teve
como consequncia um incremento considervel na busca de
informaes e na procura de cursos de formao. Ao mesmo
tempo, ao acenar com um mercado promissor, a audiodescrio acabou atraindo tambm alguns oportunistas que, aproveitando a ausncia de regulamentao da profisso, tentam
se estabelecer no exerccio da atividade sem possuir qualquer
tipo de qualificao ou capacitao especfica. Caber ao prprio mercado, neste momento, proceder seleo natural
de profissionais, absorvendo aqueles que esto devidamente
preparados para atuar em uma atividade que, definitivamente, no to simples quanto parece.
Audiodescrio
145
ASSOCIAO BRASILEIRA DE NORMAS TCNICAS ABNT. NBR 15599 - Acessibilidade - Comunicao na prestao de servios. Rio de Janeiro: ABNT, 2008.
Audio Description Coalition. The Audio Description Coalition Standards for Audio Description and Code
of Professional Conduct for Describers. 3 ed. 2009.
COMIT TCNICO AEN/CTN 153. UNE 153020 - Audiodescripcin para personas con discapacidad visual: requisitos
para la audiodescripcin y elaboracin de audioguas. Madrid: AENOR, 2005.
146
147
Deficincia visual,
acessibilidade e consumo
Felipe Leo Mianes, Ms.
f.mianes@terra.com.br
Graduado em Histria (pucrs), Mestre em Educao (faced/
ufrgs) e doutorando em Educao (faced/ufrgs), desenvolve
sua linha de pesquisa como Bolsista do cnpq na rea de Estudos
Culturais em Educao sob a orientao da Profa. Dra. Lodenir
Becker Karnopp.
INTRODUO
Este artigo fruto de minha dissertao de mestrado em
Educao. Vinculado perspectiva dos Estudos Culturais,
procurarei analisar os processos de construo de representao e identificao das pessoas com deficincia visual atravs
do acesso e consumo de produes artstico-culturais para esses sujeitos, tomando os audiolivros e a audiodescrio como
exemplos.
Algumas questes surgem inicialmente: como a deficincia visual foi historicamente constituda? Quais as possibilidades de novos e diferentes olhares sobre elas? Qual o papel
da acessibilidade e do consumo nessas outras formas possveis
Palavras-chave: de representao e identificao das pessoas com deficincia
deficincia visual, visual?
acessibilidade,
possvel perceber que ao longo do tempo as formas de
consumo, pessoas lidar com as pessoas com deficincia visual variaram, mas,
com deficincia, as formas de controle dessa diferena tornaram-se cada vez
espaos culturais. mais sofisticadas. Atualmente, so as concepes clnicas que
148
atuam sobre ela com mais vigor, aliceradas por uma srie de
representaes que tentam capturar sua diferena.
Assim, encerr-las nos paradigmas de medicalizao
restringi-la a uma nica forma de entendimento. Suscitando
o debate sobre os direitos de acesso aos ambientes culturais e
o consumo como uma das formas de identificao, podemos
trocar as lentes clnicas e ver a questo sob o ponto de vista
cultural.
Breve histrico da deficincia visual

Os primeiros relatos histricos referentes deficincia visual compreendiam apenas a cegueira, sem qualquer referncia baixa viso, talvez porque fosse enquadrada como uma
pequena anormalidade ou porque estivesse contida no conceito de cegueira.
Existe, na grande maioria das civilizaes, meno a sujeitos cegos e modos de trat-los. Muitos eram eliminados
sumariamente quando se descobria sua condio, seja por
representarem perigo harmonia social, seja por personificarem o pecado e a punio, sendo necessrio seu sacrifcio
para que o castigo divino no recasse sobre todos. (souza,
2004, p. 48)
Por outro lado, em algumas cidades-estados gregas como
Creta, por exemplo, existiam rituais mticos para cura dos cegos, bem como chs e infuses alucingenos em que os sujeitos eram trancados em locais escuros por certo tempo com a
finalidade de cura um tanto irnico este mtodo. E o que se
fazia com aqueles que continuavam cegos?
Em outros casos, cegos tinham funes transcendentais
e se achava que eram orculos que conheciam o mundo da
escurido e, portanto, poderiam guiar determinadas aes e
exercer papis de adivinhos e profetas que reforava o carter
mtico sobre os sujeitos cegos. (souza, 2004, p. 50-51)
Com o alvorecer da Idade Mdia prevaleceu a influncia
da Igreja Catlica na cultura europia. A deficincia denotava
Deficincia visual, acessibilidade e consumo
149
um sinal de impureza, passvel da punio e da ira divina e,

portanto, merecedores da mendicncia, da misria e da escurido em que viviam. (rede saci, 2009)
Com o Renascentismo e a Reforma, no sculo XVI, aconteceu a laicizao das relaes sociais em que a viso cientfica passou a predominar e o Estado se tornou responsvel
por estes sujeitos anormais e defeituosos. No sculo XIX, a
medicina foi se apropriando da vida e da enfermidade desses
sujeitos. Aliada a uma ideia de que a educao poderia salvar
essas pessoas construiu-se a chamada Educao teraputica,
que, por sua vez, tornou-se o que atualmente conhecemos
como Educao Especial, tendo como objetivo minimizar riscos sociais causados pelas pessoas com deficincia.
O que continuou mais ou menos semelhante ao sculo
XVIII foi o sentimento de piedade, misericrdia e compaixo
com os cegos. Afinal, ajudar um cego sempre foi moda e rendia uma grata sensao de dever cumprido, bem como se somavam muitos pontos para alcanar o reino dos cus.
Deficincia visual: definies clnicas

No que diz respeito a definies clnicas da deficincia
visual, talvez seja mais comum dizer que deficiente visual
aquele que no enxerga ou que enxerga muito pouco. Esta
diviso simplista foi sendo aprimorada e desenvolvida a partir do momento em que a medicina passou a classific-la em
diferentes nveis, criando parmetros especficos e aferveis
cientificamente do que seria enxergar bem. Tanto que atualmente incontvel o nmero de exames e procedimentos
possveis para se detectar enfermidades ou afeces oculares.
De acordo com a classificao clnica:
Cegueira: na qual a acuidade visual menor ou igual
a 0,05 no melhor olho com a melhor correo ptica; a
baixa viso, que significa acuidade visual entre 0,5 e 0,05
no melhor olho e com a melhor correo ptica. (brasil,
2007, p. 10)
150
Para fins de polticas pblicas, a deficincia visual entendida como perda ou falta da acuidade visual e/ou campo visual, sendo essa a forma de balizar suas aes a partir de critrios
objetivos (freire, 2005, p. 4). Os modos mais recorrentes de
definir parmetros da deficincia visual sob o ponto de vista
da medicina so os diagnsticos das causas e a profilaxia contra as mesmas.
Poderia escrever longamente sobre as partes que compem
o olho, bem como detalhar cada uma das doenas existentes e
suas conseqncias; ou ento discorrer sobre os mais recentes
e revolucionrios tratamentos que prometem - at miraculosamente resolver todos os problemas de um indivduo que
no enxerga normalmente.
Ainda que discorde destas abordagens clnicas preciso
mencion-las por ser a partir delas que se criou uma rede de
representaes que historicamente foi tomando o lugar de
todas as demais na deteno de certos discursos referentes a
deficincia visual. Contudo, fundamental deixar claro que
existem outros caminhos a trilhar neste sentido e que outras
definies podem ser analisadas. Proponho ento, que problematizemos definies e pontos de vista mais scio-culturais sobre a deficincia visual.
Concepes culturais e processos de representao da deficincia visual

Desde a dcada de 1960, quando da virada cultural, surgiram novas perspectivas de entendimentos sobre o conceito
de cultura. Estes, afirmam o carter discursivo e cultural das
relaes que constituem nossas identidades e diferenas e
que marcam as distines entre determinados grupos sociais.
(hall, 1997, p. 27)
O conceito de cultura modificou-se, e ao invs do binarismo alta e baixa cultura, passou a ser entendida como diferentes prticas sociais e modos de vida de um determinado
grupo social. Embora no se possa dizer que qualquer coisa
151
cultura, isso vai depender dos olhares que lanamos sobre as

coisas. (mianes, 2011, p. 4)
Os estudos sobre esses processos culturais ampliaram-se.
Questes antes tidas como de outras reas de conhecimento
ou que ainda no haviam sido devidamente pesquisadas
comearam a ser investigadas de modos diferentes, ou seja, a
partir de pressupostos culturais.
Por isso, optei por uma anlise a partir dos Estudos Culturais em Educao, por ter um campo mais amplo de anlise no
que diz respeito ao entendimento sobre a deficincia visual
como processo discursivo de representao e de constituio
de identidades.
Diferenciar normalidade e anormalidade depende de
quem detm a hegemonia discursiva. Conforme dados do
ibge (fundao dorina nowil, acesso em 09 nov 2011) h
no Brasil 16,5 milhes de pessoas com deficincia visual, pouco menos de 1%, logo, 99% no a tm. Se pensarmos por um
instante na inverso destes nmeros, seriam normais aqueles que tm deficincia visual ou aqueles que no a possuem?
Em suma, afirmar que a deficincia visual um defeito ou
anormalidade adotar um dos discursos possveis, no mais o
nico e naturalmente aceito como o eram outrora. O que nos
cabe ento problematiz-los.
Esses discursos no podem ser essencializados por serem
tambm permeados por uma srie de outros fatores e subjetividades que lhes conferem modos diferentes em cada grupo
ou indivduo. Os processos de representao so construdos
a partir dos discursos e das percepes de mundo desses grupos. A diferena a principal avalista dos sistemas de significados e classificaes, por constituir a ordem simblica que
denominamos como cultura. (hall, 1997, p. 229)
As representaes so construdas individual e coletivamente. Se por um lado so significaes coletivas compartilhadas. Por outro lado, cada um as subjetiva de forma diferente. Por isso no so fixas ou homogneas como eram h alguns
sculos. So significaes que produzem os mais diversos
152
sentidos, traam diretrizes de pensamentos e conceituaes

que tm como objetivo diferenciar e enquadrar aqueles que
so diferentes da maioria.
As representaes referentes aos significativamente diferentes1 (amaral, 1995, p. 28) so como pinturas surrealistas
em que as cores so mais fortes e as situaes retratadas geram
angstia pelo estranhamento que provocam. Ainda fazendo
uma analogia com as artes plsticas, podem-se definir os processos de representao como uma galeria de quadros. Nelas,
cada grupo social pinta suas diferentes significaes em cada
um dos quadros, e em cada um de ns ao mesmo tempo em
que somos os artistas, somos tambm o pblico. Tentamos
copi-los em telas menores j sabendo que ao final cada um
ter pintado um quadro diferente do original, pois depende
do olhar e do enfoque de cada um.
Entendo que uma das representaes que atuam com mais
fora sobre as pessoas com deficincia visual a de que estas
pessoas vivem em uma eterna escurido pelo fato de no enxergarem. O momento em que vivemos talvez seja propcio a
isso deliberadamente, j que cada vez mais o mundo est se
tornando um paraso visual, em que o mercado faz de tudo
um espetculo do que se enxerga.
Como seria viver sem todo este espetculo visual? Para
muitos seria um tormento, pois conforme o senso comum,
uma tortura imensa viver em um mundo sem cores, sem
marcas, sem luz e sem sensaes visuais. Viver na escurido
considerado um dos piores castigos.
Mas so representaes que no condizem com a experincia de todas as pessoas com deficincia visual, j que no
enxergar no um passaporte para um mundo preto por
completo. Conversando com muitos cegos e por minha prpria experincia de pessoa com baixa viso desde a infncia,
posso afirmar que a cegueira no exatamente assim.
Dentre as diversas formas de representao, a que mais
acentua e marca as diferenas so os esteretipos produzidos por determinados grupos que se outorgam a categoria de
153
Nota 1:
Ainda que o
adjetivo significativamente remeta
a uma idia de
hierarquizao de
certas diferenas,
no utilizo o termo
neste sentido, mas
como forma de
ressaltar o enfoque
a diferena/deficincia.
normais. Os grupos considerados minoritrios so quase

sempre estereotipados mais intensamente. Por exemplo, tratar o diferente como minoria uma das formas mais comuns
de faz-lo.
Os esteretipos essencializam os indivduos e os reduzem
a caractersticas simples, impondo-lhes categorizaes que
muitas vezes no correspondem adequadamente a suas capacidades e possibilidades. Os esteretipos separam o normal
do anormal, delimita fronteiras e exclui tudo aquilo que no
convm na manuteno da ordem social vigente (hall, 1997,
p. 234). So, portanto, representaes que se criam para tipificar e tornar, tudo aquilo que diferente, decifrvel e controlvel.
Por outro lado, h outro esteretipo tambm comum, o de
que as pessoas com deficincia visual so todas inteligentes,
dceis, com grande potencia criativo e que so naturalmente
bons msicos. Como o personagem Jatob da novela Amrica2 da tv Globo, onde inclusive, em algumas cenas apareceu
dirigindo um automvel. Representaes que, na maioria das
vezes, no correspondem ao cotidiano das pessoas com deficincia visual ao menos nunca vi nenhum dirigindo pelas
ruas.
Acredito que isso se trata muito mais de um desejo de fazer com que as pessoas com deficincia visual queiram ser
cada vez mais o mais normal possvel. Desvalorizando a diferena desses sujeitos, vem na deficincia um defeito, e por
isso, se enaltece aqueles sujeitos que consideram ter superado suas limitaes. Porm, nunca direi que um sujeito com
deficincia visual superou seus limites, afinal, considero que
nenhum ser humano deve ter sua capacidade julgada antecipadamente.
Nota 2:
A novela foi exibida
em 2004, e o personagem Jatob foi
interpretado pelo
ator Marcos Frota.
Muito se exaltam as qualidades daqueles que apesar de

tudo tm uma vida quase normal, que enfrentam e vencem
os obstculos. De um lado, se festeja que esta pessoa consegue, ao menos em parte, apagar ou minimizar sua deficincia
e se aproximar, tanto quanto possvel da normalidade.
154
Mas, o que esta representao estereotipada traz consigo,

muitas vezes, que com o perdo da ironia no enxergamos ou no queremos enxergar, que tal afirmao sempre
ressalta algum que quase normal, que quase faz tudo, que
de perfeito no tem nada. Esse quase sempre marca, delimita a fronteira entre eles e ns com deficincia visual -, e
mesmo que sejamos considerados heris seremos sempre os
quase normais.
De acordo com Amaral (2004, p. 40):
Era e ainda s vezes, a sensao de que nada que se
faa realmente conta. O que conta o pressuposto bsico na cabea do outro, de que o deficiente a sua deficincia, e vive em funo dela: se se magoa, se se irrita, se
fracassa, porque complexado, se se sobressai porque
precisa compensar, muitas vezes me senti assim, encurralada.
nesse sentido que a sociedade deve estar preparada e dotada dos meios necessrios para contemplar as especificidades de cada uma dessas pessoas, seja com material em Braille
ou em fontes ampliadas, no caso das pessoas com baixa viso, audiolivros, audiodescrio ou outros tantos. Alm disso,
existirem profissionais minimamente preparados para lidar
com as mais diferentes situaes. Entendo que o acolhimento
seja muito importante na acessibilidade para as pessoas com
deficincia visual. Portanto, to importante quanto os recursos pensar que a relao interpessoal , na maioria das vezes,
muito relevante nesses casos.
Outro fator muito influente na formao das pessoas com
deficincia visual e na constituio das mesmas como um
grupo social a questo socioeconmica. Aqueles que possuem um poder aquisitivo maior tm mais alternativas de recursos e acessibilidade. A maioria da populao infelizmente
ainda no possui recursos como computadores dotados de
softwares ledores ou ampliadores de tela, ces-guia, lentes de
aumento que auxiliam para leitura e outros recursos que proporcionam autonomia.
155
Mesmo com a moda da incluso ainda se acredita que

a incapacidade a companheira inseparvel dessas pessoas
quase como um Sancho Pana e Dom Quixote. Estamos
sempre no fio da navalha, tendo que afastar a todo instante
as expectativas inclusive internas de um fracasso retumbante, e, por mais que faamos tudo a contento, no momento em que algo no sair como o esperado, a deficincia ser
o primeiro aspecto a ser utilizado como justificativa para o
insucesso. Cabe lembrar, tambm que muitas vezes estes argumentos so utilizados inclusive pelas prprias pessoas com
deficincia visual.
Tudo que venho afirmando at aqui deve ser considerado
como uma via de mo dupla, j que um estigma ou um esteretipo s tem xito no momento em que os grupos e as pessoas
se deixam representar desta forma e at assumem estas como
suas prprias identidades.
Por outro lado, cada vez mais comum a realizao de atividades chamadas de vivencias nas quais as pessoas sem deficincia visual so vendadas ou colocam culos com lentes de
grau muito alto com o objetivo de saber como ser cego ou
ter baixa viso. Em principio, existe a tentativa de se colocar
no lugar do outro para provar as dificuldades e a inacessibilidade dos espaos.
Na maioria das vezes, essas situaes objetivam ressaltar
as dificuldades que os deficientes visuais tm diariamente,
provocar uma sensao de comiserao atravs da tentativa
de demonstrar as limitaes desses sujeitos.
No entanto, colocar um culos com grau muito alto, ou
vendar os olhos no basta para sentir exatamente o que ser
cego ou ter baixa viso, j que as sensaes so completamente diferentes, e as vivncias so outras, assim como as percepes no so as mesmas.
As noes de espao, orientao e mobilidade no se podem reproduzir porque cada pessoa as interpreta de uma
forma. Ento, para algum tentar realizar os mesmos movimentos de um cego, com os olhos fechados, pode ter muito
156
mais dificuldades que o prprio cego teria em situao semelhante.

Entendo que, essas so oportunidades mpares para conversar e demonstrar as potencialidades que as pessoas com
deficincia visual possuem. Podemos desmistificar determinadas situaes e expor nossas opinies e experincias com a
finalidade de contrapor certas idias tidas pelo senso comum,
mas que no condizem com nossas experincias. Portanto,
promover a ideia de que a deficincia visual no um defeito,
mas sim, uma forma possvel de perceber e sentir o mundo.
Contudo, no se pode negar que existe um afastamento das
pessoas por se sentirem embaraadas ao terem que lidar com
uma pessoa com deficincia visual. E, por no saberem muito
bem como agir, acabam segregando ou mesmo no se aproximando destas por receio de como seriam interpretadas.
Pode-se dizer ento, que um indivduo com deficincia
visual no mais aquele sujeito a quem se tem a obrigao
de nutrir sentimentos de comiserao, piedade e misericrdia
devido catastrfica situao em que vivem.
Muitas dessas representaes continuam presentes em
nosso dia a dia, talvez no com a mesma fora de outrora.
No Brasil, as polticas pblicas tm gradualmente seguido no
sentido de beneficiar a insero social destas pessoas, como
facultar aos ces-guia o direito de frequentar todo e qualquer
espao onde cegos e pessoas com baixa viso desejem ir. E,
ao mesmo tempo, precisa ser ampliada e implementada com
mais abrangncia a atual lei de obrigatoriedade de audiodescrio na televiso brasileira, propondo at que os filmes sejam exibidos nos cinemas com esse recurso, e no sem que
seja necessrio esperar que a pelcula seja lanada em dvd,
por exemplo.
Tais formas de acesso permitem s pessoas com deficincia visual expor todas as suas possibilidades e potencialidades, ao passo que se a compreendermos enquanto diferena
construda culturalmente e aliceradas em diferentes marcas
identitrias, como a bengala branca, o culos escuro, o braile,
157
as lentes de aumento, as letras ampliadas e tantas outras,

possvel perceber que a deficincia no captura a totalidade
da pessoa em sua personalidade e em suas vivncias, ainda
que possa ser considerada como fator de grande influncia.
Mas, as pessoas com deficincia visual, podem ou no assumir tais marcadores de acordo com o contexto em que esto
inseridos.
Sem dvida que as anlises culturais so as possibilidades
para esta transformao e ampliao dos discursos que constituem esses grupos. Esses novos modos de pensar que valorizam cada vez mais as diferenas tambm so fundamentais
para esta proposta de uma concepo baseada na articulao
entre vrias formas de representao.
Sugiro que as linhas principais seriam traadas por aqueles que pertencem a esses grupos, tendo como membros dos
mesmos, no s os cegos ou pessoas com baixa viso, mas todos aqueles que se envolvem diretamente na questo.
Por isso, a identidade e eu ainda prefiro falar em identificao que passa uma ideia de constante movimento tem
um importante papel na construo de novas formas de representao dos sujeitos com deficincia visual. Nesse caso,
deixando de lado os parmetros clnicos e valorizando suas
marcas culturais prprias como as acima citadas.
Para tanto, a acessibilidade e o incentivo ao consumo de
grupos considerados outrora como minoritrios tem sido de
fundamental importncia para colocar a questo em evidencia. So as identidades que incentivam o consumo? Ou o
consumo que incentiva a formao de marcas identitrias?
Ou ambos? Os recursos de acessibilidade esto disponveis
para incentivar esse consumo ou so movidos por ele? As respostas... s na prxima seo.
158
Acessibilidade e consumo: reivindicando a

diferena pela cultura
Conforme o prometido, respondendo as questes anteriormente levantadas, eu diria talvez para a frustrao inicial do
leitor que no h respostas prontas ou definitivas para essas
perguntas. H algo ainda mais empolgante: a possibilidade de
refletir sobre o tema sem que haja a necessidade de uma resposta hermtica.
Pretendo aqui, analisar como a acessibilidade pode proporcionar aos sujeitos com deficincia visual uma gama de
possibilidades para o consumo cultural. Assim, proponho um
debate sobre o modo como os grupos considerados minoritrios podem usar a cultura como um recurso de reivindicao
de direito a identidade atravs da diferena. Por fim, apresentarei dois exemplos de produtos culturais tidos como de
acessibilidade: audiolivros e audiodescrio, atravs dos quais
se pode demonstrar a potncia desses recursos acessveis aos
sujeitos com deficincia visual.
Atualmente, vivemos em tempos de neoliberalismo, uma
poca na qual todos so considerados sujeitos livres e onde
o Estado provem a todos as condies necessrias para que
obtenham sucesso. Ou seja, cabe ao Estado e sociedade oferecer as condies para que os indivduos produzam e consumam, cabendo a eles terem ou no a capacidade de aproveitar
as chances que lhes so concedidas. Exemplos disso, so os
programas sociais desenvolvidos pelo Estado brasileiros na
ltima dcada.
No que tange aos sujeitos com deficincias, as polticas pblicas relacionadas a educao, leis de acessibilidade e insero no mundo do trabalho e consequentemente ao mercado
consumidor demonstram que a emergncia dessas novas
situaes fazem parte de uma srie de relaes que vo alm
de mera evoluo social ou benevolncia do Estado ou da
sociedade.
159
Portanto, todos devem estar includos na sociedade de alguma forma, mesmo que se delimitando que h diversos nveis possveis de participao social (lopes, 2009, p. 155). Isso
significa que, a promoo das leis de acessibilidade, fazem
parte de uma teia de relaes cujo objetivo dar essas condies de participao social, permitir que sujeitos com deficincia cada vez mais circulem pelos mais diversos ambientes,
produzam e consumam.
preciso alertar inicialmente, que ao falar em consumo,
no estou me referindo ao significado mercadolgico ou financeiro que tem a palavra, mas sim, no sentido de uso de
algo para determinados fins (campbell, 2006, p. 49). Atualmente, cada um de ns ou deseja ser aquilo que consome. Nesse sentido, consumir passou a ser um dos delineadores mais comuns dos processos de identificao.
Para Campbell (2006, p. 51) diante do atual panorama social os sujeitos definem suas identidades atravs de seus gostos, ou de alguma marca visvel que tragam consigo, como a
deficincia, por exemplo. No entanto, para que possamos consumir cada vez mais e participar da vida social e econmica
necessrio que haja uma considervel gama de escolhas sobre
o que consumir ou no, aumentando a variedade de ofertas,
se amplia a quantidade do que consumido. Ento, quanto
mais filmes com audiodescrio houver, maior poder ser a
quantidade de consumidores que o utilizam.
nesse sentido que a acessibilidade tem sido de fundamental importncia para incluir os sujeitos com deficincia
visual na ordem do consumo, ou seja, proporcionar os direitos
a escolher frequentar ou no um espao, consumir ou no um
produto. Mas, ainda que seja incipiente na sociedade brasileira, as aes de acessibilidade comeam a colocar a disposio
dos indivduos determinadas possibilidades que no existiam
outrora.
Aos poucos, essas pessoas tm a oportunidade de cada vez
mais circular pelos espaos sociais, pblicos ou privados, nas
quais podem conviver com outros indivduos, partilhar expe160
rincias e vivncias. Alm disso, o acesso a cultura e aos produtos culturais tem sido fundamentais para a insero social
das pessoas com deficincia visual. E assim como j havia afirmado anteriormente, proporciona que modifiquem algumas
das representaes vinculadas a um vis clnico, e construam
outras calcadas nas suas potencialidades.
Nos ltimos anos a cultura tem sido utilizada como um
instrumento para se alcanar justia social e promover os direitos humanos, aos grupos considerados minoritrios. O Estado tem investido uma relativa quantidade de recursos para
prover essa incluso pela cultura. Isso pode ser comprovado,
com a srie de editais lanados pelo governo brasileiro oferecendo incentivos fiscais e prmios em dinheiro para projetos
que contemplem e efetivem as polticas de acessibilidade e
produo artstica de pessoas com deficincia visual. A cultura est voltada cada vez mais para a diferena, e para os processos de identidade dos grupos minoritrios. Portanto:
medida que a identidade desenvolvida em um
contexto cultural coletivo, debate-se a incluso dessas
comunidades da diferena [...] as prticas culturais
dos grupos minoritrios puderam ser entendidas como
estratgias comunitrias. Acultura serve a esses grupos
como reivindicao de direitos a esses grupos considerados marginais. A cultura o que cria os espaos onde as
pessoas se sentem seguras e em casa, onde elas se sentem
pertencentes e participes de um grupo. (ydice, 2006, p.
43)
Essa reivindicao de direito a diferena pela cultura s

possvel porque tem ocorrido essa ampliao de recursos de
acessibilidade para que as pessoas com deficincia, ao consumirem os produtos culturais, se identifiquem ou no com
eles, para que tenhamos cada vez mais artistas com deficincia visual, com quem o pblico consumidor se identifica e se
sente pertencente culturalmente.
Essa ideia de protagonismo da diferena faz com que as
identidades e as marcas culturais caractersticas dos grupos
minoritrios, nesse caso, deficientes visuais, faam da cultura
161
seu ponto de encontro e coeso enquanto grupo. Isso permite

que se use a cultura e a arte mais especificamente como um
recurso de reivindicar as particularidades dos grupos, e no
mais o desejo de ser normal.
Segundo Borges (2009, p. 149), a cegueira e a baixa viso
tambm um estilo de vida, um modo de viver os acontecimentos e at um dom que nos permite vivenciar diversas
experincias diferentes. A imensa maioria das produes culturais no so pensadas para contemplar as especificidades
dos sujeitos com deficincia visual, em um mundo em que o
visvel toma cada vez mais espao, como proporcionar o acesso aos produtos culturais para esses sujeitos levando em conta
essas particularidades?
Acredito que os recursos de acessibilidade quando bem
empregados so fundamentais para valorizar esse estilo de
vida e o dom de perceber o mundo diferente da maioria. Tais
aes de acessibilidade proporcionam aos indivduos com
deficincia visual a possibilidade de consumir produtos que
em principio pareceriam eminentemente visuais e, portanto,
sem qualquer viabilidade de acesso a essas pessoas. Todavia,
a audiodescrio comprova que tal paradigma pode ser quebrado.
Alm disso, esses recursos incentivam o consumo dos
mais diversos produtos culturais, ao mesmo tempo, ao contemplarem as singularidades de percepo da maioria dos deficientes visuais, permite que haja uma identificao entre o
consumidor e o produto consumido.
Assim, creio que as pesquisas sobre acessibilidade e o desenvolvimento de produtos culturais acessveis, em uma dcada de sua emergncia fizeram bem mais do que a incluso
fez em um sculo, no que diz respeito ao acesso aos produtos
culturais e ao acolhimento das peculiaridades dos sujeitos
com deficincia visual, o que proporciona a estes, a possibilidade de conhecer, experienciar e sentir aquilo que est consumindo.
162
Existem vrios recursos de acessibilidade para as mais diversas situaes e especificidades, tais como os programas de
computador que ampliam o zoom da tela, os sintetizadores de
voz e outros tantos. Porm, optei por debater sobre dois desses recursos: audiolivros e audiodescrio. Primeiro, porque
estes so utilizados cada vez mais frequentemente e podem
atender a um pblico muito amplo. E, segundo, devido ao fato
de termos valorizada a possibilidade de construirmos e vermos imagens, nesse caso, atravs da percepo auditiva.
Os audiolivros so produtos j relativa mente antigos se levarmos em conta a srie de novidades que surgem de tempos
em tempos. Inicialmente, usavam-se fitas k-7 (um leitor mais
novo talvez nunca tenha ouvido falar nisso) nas quais determinadas pessoas gravavam suas leituras de textos para que as
pessoas com deficincia visual ouvissem. Ainda na dcada de
1970, os Estados Unidos foram pioneiros em estabelecer bibliotecas de audiolivros em suas universidades.
Foi no final dos anos 1980, que comeam a ser produzidos
os livros lidos e gravados em portugus. Esses livros eram em
sua imensa maioria compostos por acervos tcnicos de reas
como Direito, por exemplo. Eram gravados de acordo com a
demanda gerada nas universidades. E, se levarmos em conta
que naquele perodo no eram muitos os sujeitos com deficincia visual que chegavam ao Ensino Superior, pode-se ter
uma ideia de que os ttulos disponibilizados no tinham uma
grande variedade temtica.
Nessa poca surgiram os sintetizadores de voz, ou seja,
programas de computador que lem o contedo da tela. Esses
programas foram muito usados para gravar livros em udio
que ainda no existiam nos acervos, ou para bibliotecas particulares. Porm, sabe-se que por mais que esses programas
tenham evoludo muito, dificilmente substituir a voz humana (se bem que, dependendo de qual voz... vale mais a pena o
sintetizador), que, principalmente em obras literrias, pode
transmitir emoes e sentimentos que a voz robotizada ainda no proporciona.
163
No entanto, com as mudanas tecnolgicas e com as pesquisas e polticas pblicas para a acessibilidade, passou-se a
incentivar a insero do mercado editorial na produo desses materiais, ampliando o universo de ttulos e disponibilizando obras literrias. Com isso, a quantidade de literatura
em formato de audiolivros, a qualidade do udio e a locuo
dos mesmos tem melhorado bastante.
Os audiolivros cada vez mais tm sido utilizados por outros pblicos que no s o das pessoas com deficincia visual.
Muitas pessoas tm feito uso em seus carros aparelhos mp3,
afinal, possvel ouvir um livro a qualquer hora e em todos
os lugares. Por isso, a procura por essa forma de literatura aumentou consideravelmente nos ltimos anos.
Pesquisando nas lojas e nos sites das grandes livrarias
do pas possvel encontrar um nmero cada vez maior de
audiolivros para a venda. Mesmo assim, maioria so livros
de auto-ajuda (que ajuda muitssimo a quem os vende), dos
chamados best-sellers, clssicos da literatura nacional e obras
escritas por pessoas com deficincia ou que tragam questes
relativas aos processos de incluso.
Diante disso, existe ainda uma regulao do mercado sobre quais produtos podem ou no ser consumidos, quais os
livros ideais para o pblico com deficincia visual. Com isso,
uma srie de outras obras que mereceriam ser acessadas por
esses sujeitos ficam ainda no ostracismo.
Seja porque se acredita no haver quem os consuma, ou
por uma tentativa de homogeneizar o mercado literrio. Enfim, creio que apesar da grande quantidade de obras audiolidas, ainda preciso ampliar o universo de gneros e estilos
literrios dos audiolivros.
Por outro lado, a audiodescrio tem sido cada vez mais
utilizada como forma de proporcionar acesso dos deficientes
visuais aos museus, exposies e principalmente nos filmes.
Surgida nos anos 1970, nos Estados Unidos, levou trs dcadas para chegar efetivamente at o Brasil.
164
Para muitos estudiosos, o marco zero da audiodescrio

no pas, a mostra de cinema: Assim vivemos, na qual so
apresentados filmes sobre pessoas com deficincia. Sendo
que na edio de 2003, aconteceram exibies de filmes com
audiodescrio. Esta, pode ser entendida como:
A narrao detalhada de tudo o que acontece em
cena para que pessoas que no enxergam compreendam
o contedo da obra. Essa descrio objetiva dos elementos visuais - aes, cenrios, figurinos, gestos, expresses
faciais, efeitos especiais e textos apresentados de forma
grfica - permite a incluso de pessoas com deficincia visual como consumidores de produtos audiovisuais. (mil
palavras, 2011)
A atividade de ir a uma exposio e conseguir compreender o significado das obras, ou saber como so os objetos
em museus uma possibilidade fantstica e talvez at sem
precedentes, j que so espaos eminentemente visuais, dos
quais os deficientes visuais normalmente se distanciavam ou
tinham grande dificuldade em acessar sem a ajuda de outra
pessoa. Mas os produtos mais comumente audiodescritos so
os espetculos teatrais e, principalmente, filmes de curta ou
longa-metragem.
Ao contrrio do que se pode imaginar, no se trata apenas
de colocar algum para descrever a imagem entre os hiatos de
dilogos dos filmes. preciso ter habilidade de interpretar e
descrever as imagens, conseguir roteiros cujas palavras sejam
de entendimento para um pblico abrangente, alm de uma
locuo que transmita as sensaes atravs da voz de quem
narra. Por isso, a sensibilidade em saber como e de que modo
proceder em cada situao tambm um exerccio de sensibilidade.
No sou especialista, mas acredito que a partir do momento em que todo o processo acima citado requer um senso esttico apurado, requer a descrio de imagens que gerem sentimentos naqueles que esto consumindo-a, a audiodescrio
pode at ser entendida como uma produo artstica (s vezes
melhores que os prprios filmes descritos). Ou seja, se trata
165
de um produto hibrido, pois ao mesmo tempo em que um

recurso de acessibilidade, tambm uma produo artstica.
Se pensarmos dessa forma, ser possvel irmos alm da
ideia de que basta aos sujeitos com deficincia visual entenderem os espetculos ou filmes descritos, podemos participar
tambm sentir aquilo que estamos assistindo. Isso nos permite partilhar das sensaes com todos demais, participando
socialmente tendo nossas especificidades e nossa diferena
contemplada. Assim, conforme a jornalista Mariana Baierle
Soares:
Quando penso na audiodescrio, ainda me parece
um sonho. Um universo infinito a ser explorado e desvendado em cada detalhe. Audiodescrio, em outras palavras, significa liberdade, autonomia, igualdade e respeito
s diferenas. O acesso cultura, ao entretenimento e
informao resgata o sentimento de pertencimento e de
integrao a um contexto, at ento, inacessvel e distante. (trs gotinhas, 2011)
Portanto, sejam os audiolivros ou a audiodescrio, ambos

possibilitam o acesso cultura contemplando as particularidades e respeitando as diferenas dos sujeitos com deficincia
visual, proporcionando o consumo e a identificao com tais
produes culturais. Assim, a ampliao dos mercados consumidores tem fomentado a consolidao dos direitos aos grupos minoritrios.
Esticando horizontes
Historicamente, as representaes sobre as pessoas com
deficincia visual foi repleta de situaes que interferiram no
modo como esses sujeitos se relacionavam com o mundo.
Com a emergncia do neoliberalismo e das reivindicaes
pela identidade atravs do direito diferena, as representaes associadas s pessoas com deficincia visual passam a ser
questionadas e dar lugar a outras, vinculadas a perspectivas
culturais que valorizam as marcas culturais compartilhadas
por esses grupos.
166
Os recursos de acessibilidade voltados aos produtos culturais, ao mesmo tempo em que incentivam o consumo, promovem uma ampliao do horizonte cultural por parte das pessoas com deficincia visual, ou seja, terem a cesso a produes
que at algum tempo lhes seriam inviveis.
Isso aumenta o campo de atuao rumo reivindicao de
direitos diferena. Ouvir livros, ir a uma sesso de cinema
com audiodescrio ou outra forma de acessibilidade cultura, para as pessoas com deficincia visual um cintilante
esticador de horizontes.
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Minibios
Jeniffer Cuty, Ms.
expomuseu@gmail.com
Arquiteta e Urbanista (ufrgs), Mestre em Planejamento
Urbano e Regional (propur/fa/ufrgs) e Doutoranda em
Planejamento Urbano (propur/fa/ufrgs). Professora lotada no Departamento de Cincia da Informao (fabico/
ufrgs) e pesquisadora dos temas: Porto Alegre, cidade,
polticas de preservao, direitos culturais, acessibilidade,
cultura inclusiva, imaginrio e memria coletiva. Blogs:
http://expomuseu.blogspot.com e http://acessibilidadecultural.wordpress.com.
Eduardo Cardoso, Ms.
eduardo.cardoso@ufrgs.br
Arquiteto e Urbanista (Unisinos), Especialista em Tecnologia Computacional Aplicada ao Projeto (ufrgs) e Mestre em Design (pgdesign/ufrgs). Professor dos Cursos de
Graduao em Design Visual e Design de Produto, lotado no Departamento de Design e Expresso Grfica (fa/
ufrgs), Coordenador do ndga - Ncleo de Design Grfico
Ambiental (ufrgs) e pesquisador nas reas de acessibilidade em ambientes culturais e acessiblidade em comunicao e informao. Blog: http://acessibilidadecultural.
wordpress.com.
Viviane Panelli Sarraf, Ms.
vsarraf@gmail.com
Graduada em Educao Artstica (faap), Especialista em
Museologia (mae-usp), Mestre em Cincia da Informa170
o (eca-usp) e doutoranda em Comunicao e Semitica

(puc-sp). Diretora-fundadora da Empresa Museus Acessveis, criadora da rinam Rede de Informao de Acessibilidade em Museus e consultora da Fundao Dorina
Nowill para Cegos. Site e blog: www.rinam.com.br e www.
museusacessiveis.wordpress.com.
Silvana Serafino Cambiaghi, Ms.

silvanacambiaghi@hotmail.com
Arquiteta e Urbanista (fau/Farias Brito) e Mestre em Desenho Universal (fau/usp). Atual Secretria Executiva da
Comisso Permanente de Acessibilidade de So Paulo,
membro da reviso da nbr 9050 da abnt sobre Acessibilidade, co-curadora da Sala Especial de Acessibilidade ao
Meio Fsico na 3 Bienal Internacional de Arquitetura, jurada do Concurso Internacional sobre Desenho Universal,
consultora de acessibilidade da Casa Cor desde 2005 e
comentarista sobre Desenho Universal da Rdio Eldorado.
Docente dos cursos de Acessibilidade no senac, fupam/
fau/usp, Cmara de Arquitetos, fgvonline, abrafac, iabsp, entre outros. Ministra palestras no Brasil e exterior,
tendo ganhado um prmio internacional no Mxico em
2000 e o Prmio do Museu da Casa Brasileira em 2008.
Desenvolveu Manuais Tcnicos de Acessibilidade para
Prefeitura da Cidade de So Paulo e para o Banco Real e
autora do livro Desenho Universal: Mtodos e Tcnicas
para Arquitetos e Urbanistas, da Editora senac So Paulo
de 2007.
Flavia Boni Licht
flaviaboni@via-rs.net
Arquiteta e Urbanista (ufrgs); com cursos de especializao nas reas de moradia popular (International Course on
Housing, Planning and Building - Rotterdam), inovao
tecnolgica (cefet-pr), acessibilidade (Centro Iberoamericano de Formacin - Cartagena de Indias e Santa Cruz
de la Sierra) e Gerontologia Social (Universitat de Barcelona). Atuou na rea da moradia popular como tcnica
Minibios
171
da coahb-rs, da Secretaria de Obras Pblicas e Habitao do Rio Grande do Sul; na rea da acessibilidade como
assessora tcnica na montagem de programas e projetos
em diversos rgos pblicos e como docente e palestrante
em faculdades, cursos e congressos nacionais e internacionais; na rea do patrimnio histrico como responsvel
pela manuteno e preservao do Palcio Piratini, sede
do governo do Rio Grande do Sul, durante trs anos e,
atualmente, como integrante a Coordenao da Memria
Cultural da Secretaria Municipal da Cultura/pmpa. Organizadora do livro Palcio Piratini 85 anos - patrimnio da
arquitetura, cenrio de histria e poltica (Governo do Estado do Rio Grande do Sul, 1 edio, 2006; 2 edio, 2008,
Porto Alegre); em parceria com a arquiteta Salma Cafruni,
dos livros Arquitetura ufrgs - 50 Anos de Histrias (Editora da ufrgs, 2002, Porto Alegre) e Demetrio Ribeiro
(iab-rs e Livraria do Arquiteto, 2005, Porto Alegre); em
parceria com Carmem Regina de Oliveira, do livro comemorativo ufrgs 70 anos (Editora da ufrgs, 2004, Porto
Alegre); e em parceria com a jornalista Nubia Silveira, do
livro Celebrando a Diversidade: Pessoas com Deficincia
e Direito Incluso (em edio pela Planeta Educao).
Regina Cohen, Dra.

arquitetareginacohen@gmail.com
Arquiteta e Urbanista (ufrj), Especialista em Histria da
Arte e Arquitetura no Brasil (puc-rio), Mestre em Urbanismo (ufrj), Doutora em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social (eicos/ip/ufrj), Ps-doutoranda em
Arquitetura (faperj - proarq/fau/ufrj), Pesquisadora
Associada (dtc/fau/ufrj) e Coordenadora do Ncleo Pracesso - Ncleo de Pesquisa, Ensino e Projeto sobre Acessibilidade e Desenho Universal (proarq/fau/ufrj). Com
vasta experincia na rea da arquitetura e do urbanismo,
atua principalmente nos seguintes temas: acessibilidade,
incluso, museus, escolas, ensino superior, universidade
e deficiente. Ganhadora do prmio internacional da Association Europene pour lEnseignement de lArchitecture
pela melhor metodologia de ensino de arquitetura do bi172
nio 2003-2004 e de diversas moes de congratulaes por

trabalhos cientficos realizados. Possui diversos trabalhos
publicados no tema da acessibilidade de pessoas com deficincia.
Cristiane Rose de Siqueira Duarte, Dra.

crduarte@ufrj.br
Arquiteta e Urbanista (ufrj, 1981 e Ecole Nationale Suprieure dArchitecture de Paris La Villette, 1983), Mestre em
Urbanismo (Universit Paris-Est Crteil Val-de-Marne),
Doutora em Territorial Planning (Universit Paris I Panthon-Sorbonne), Professora Titular (fau/ufrj) e Coordenadora do Ncleo Pr-acesso - Ncleo de Pesquisa, Ensino
e Projeto sobre Acessibilidade e Desenho Universal (proarq/fau/ufrj). Tem experincia na rea de Arquitetura
e Urbanismo, com nfase em Projeto do Espao Urbano,
atuando principalmente nos seguintes temas: aspectos
culturais da construo do espao, excluso espacial, habitao, acessibilidade e etnografia da cidade. Ganhadora
do prmio internacional da Association Europene pour
lEnseignement de lArchitecture pela melhor metodologia
de ensino de arquitetura do binio 2003-2004 e de diversas moes de congratulaes por trabalhos cientficos
realizados. Possui diversos trabalhos publicados e orienta
trabalhos de mestrado e de doutorado em Arquitetura e
Urbanismo.
Alice de Barros Horizonte Brasileiro, Dra.
alicebrasileiro@ufrj.br
Arquiteta e Urbanista (ufrj), Tcnica em Edificaes
(cefet-rj), Mestre em Arquitetura (proarq/fau/ufrj),
Doutora em Arquitetura (proarq/fau/ufrj), Professora
Adjunta (fau/ufrj) e Pesquisadora do Ncleo Pr-acesso - Ncleo de Pesquisa, Ensino e Projeto sobre Acessibilidade e Desenho Universal (proarq/fau/ufrj). Tem
experincia na rea de Planejamento Urbano e Regional,
com nfase em Servios Urbanos e Regionais, atuando
principalmente nos seguintes temas: fatores culturais, sigMinibios
173
nificado dos espaos, etnografia, escritrios e projeto de

arquitetura.
Letcia Schwartz
leticia@milpalavras.net.br
Audiodescritora, roteirista e narradora. Coordena a equipe de produo da Empresa Mil Palavras - Acessibilidade
Cultural, responsvel pela audiodescrio do filme Antes
que o Mundo Acabe (Casa de Cinema de Porto Alegre), das
animaes Cine Gibi 5 (Maurcio de Sousa Produes),
dentre outros produtos culturais. Desenvolve oficinas sobre audiodescrio e presta consultoria a projetos de incluso cultural. Site: http://www.milpalavras.net.br.
Felipe Leo Mianes, Ms.
f.mianes@terra.com.br
Graduado em Histria (pucrs), Mestre em Educao (faced/ufrgs) e doutorando em Educao (faced/ufrgs),
desenvolve sua linha de pesquisa como Bolsista do cnpq
na rea de Estudos Culturais em Educao sob a orientao da Profa. Dra. Lodenir Becker Karnopp. Trabalha com
questes relacionadas incluso das pessoas com deficincia, processos de representao e identidade de pessoas
com deficincia visual e produes artstico-culturais de
cegos e pessoas com baixa viso. Blog: www.arteficienciavisual.blogspot.com.
174
175
ttulo: Acessibilidade em ambientes culturais

organizadores: Eduardo Cardoso
Jeniffer Cuty
editora: Marca Visual
projeto grfico: Eduardo Cardoso
Vincius Ludwig Strack
formato: 15 x 21 cm
nmero de pginas: 178
primeira edio digital em pdf: Maio de 2012
este livro digital foi composto em constantia e museo sans 500

no programa adobe indesign cs3 e salvo como arquivo pdf.
isbn 978-85-61965-12-9
9 7 885 61 965 1 2 9
A motivao pelo debate sobre o tema acerca da

cultura da acessibilidade em museus, espaos culturais e lugares que abrigam colees e patrimnio,
fez com que reunssemos arquitetos, designers, muselogos, bibliotecrios e demais profissionais e estudantes interessados em reavaliar seus espaos de
trabalho, durante o Seminrio Nacional de Acessibilidade em Ambientes Culturais. Mudana no olhar
sobre o espao que nos acolhe e nos permite, ou no,
ter autonomia frente ao que temos o direito de usufruir, esta foi a tnica do evento realizado em maio
de 2011, na Faculdade de Arquitetura da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, Rio
Grande do Sul, Brasil. Pensar em uma cultura inclusiva possvel, se assim devemos denominar, aplicada
ao nosso cotidiano, visando ainda entender melhor
o papel dos profissionais do patrimnio na construo de projetos em ambientes culturais, foram a base
para esta primeira publicao do projeto de extenso
da ufrgs intitulado Acessibilidade em Ambientes
Culturais, que tem a coordenao dos professores da
ufrgs, Eduardo Cardoso e Jeniffer Cuty.
isbn 978-85-61965-12-9
9 7 885 61 965 1 2 9

Acessibilidade em Espaços Culturais

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subsequentes, tivemos a oportunidade de conhecer a tcnica

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urbano e mesmo arquitetnico, sabemos que as polticas de

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Explana tambm sobre a legislao que regulamenta essa

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pectos trabalhados pelos vrios profissionais envolvidos nesse processo.

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lao, igualmente elaborada durante esse momento histrico;

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ele fruto desse universo, ele se distancia, contemplativo, a

te transformao das sociaes. Essas ltimas ponderaes do

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desenvolver a criao de suas capacidades. Conforme o suo

mais recentemente culturais, so necessidades de vida social,

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individuais, plena e estritamente individuais. (coelho,

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