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despus concentrarse en los otros tipos de preceptos por ejemplo los ritos
religiosos?
Hay tres grandes respuestas filosficas a esta pregunta. Ellos revelan una
comprensin ms profunda de la Tor que nos hubiera tenido si no se haba
formulado esta pregunta en primer lugar.
La primera respuesta es ofrecida por Najmanides (Ramban) Rabenu Moshe ben
Najman de Gerona (1194 1270) el explica que los mandamientos de la Tor son
ofrecidos para crear con su prctica diaria una relacin intima entre nosotros y
Dios. La palabra mitzv esta relacionada con la palabra hebrea Tzva, unidad. O
sea las acciones de los preceptos crean la unidad con Dios. Al seguir los
preceptos (Mitzvot) entendemos mejor a Dios. Llegamos a ser conectados a Dios y
por lo tanto a ser santos por la asociacin con l. Es por eso que decimos durante las
bendiciones antes de hacer una mitzv "Asher Kidishanu bemitzvotav vetzivanu"
Bendito es l porque nos santifica con Sus mandamientos. Esta unidad con
Dios, incluye todos los preceptos, no slo los mitzvot "religiosos o msticos. Al
comportarse en forma tica y moral con otros creamos conexiones profundas y
positivas con otros seres humanos, y tambin con Dios. Como Dios es justo y correcto
al comportarnos como l lo entendemos mejor a l.
Esta idea se conecta con otra respuesta ofrecida por los Mekubalim (Cabalistas).
Aunque la parash Mishpatim se concentra en las relaciones humanas y
aparentemente mundanas, esos mitzvot son considerados divinos mandamientos de
la Tor, porque la intencin de la Tor es elevar a los humanos usando el
mundo fsico, para efectuar los cambios necesarios al mundo animal y levantarlo al
nivel espiritual y eterno. La Tor quiere que sepamos que Dios se preocupa
profundamente acerca de cmo nos relacionamos unos con otros y se convierte lo
que parecen las relaciones cotidianas, en importantes interacciones santas. De esta
forma lo comn, que tal vez no parece tener significado espiritual tiene gran
significado espiritual. Al incluir lo supuestamente mundano en la Tora, se revela el
contenido espiritual de todo lo material. Por esta misma razn los mitzvot se cumplen
usando materiales del mundo fsico para demostrar el contenido profundo divino
dentro de cada objeto.
El Rebbe de Lubavitch (Rabino Menajem Mendel Schneerson 1951 1994) ofrece
otra respuesta a esta pregunta. El explica que de acuerdo a Jasidus (el estudio
filosfico Jasidico) la nica razn que los seres humanos tienen la capacidad de
desarrollar estos conceptos (por su cuenta) es porque estn incluidas en la Tor, en
primer lugar. La Tor, l nos explica, es el modelo o plan divino de la creacin. Cada
aspecto de la Tor entr en la composicin fsica del mundo. Cada concepto, cada
elemento de la creacin proviene de la Tor. Por supuesto, como la Tor incluye estas
ideas y la naturaleza esta compuesta de la Tor es considerado natural que los
humanos desarrollen estas ideas legales que rigen el comportamiento civil entre
nosotros. Es parte de nuestro material ser espiritual porque fuimos diseados por el
creador usando la Tora como plan de creacin. Por esa razn, el explica nos es tan
natural (nos nace) guardar o observar los preceptos de la Tora. La Tor se puede
observar en este mundo, en cualquier lugar que uno vaya, porque la Tor es el plan
que Dios us para crear el mundo. Es por eso que los Mishpatim que parecen ser
mundanos son realmente de naturaleza espiritual.