ENSAYO/3

LA MUSICA EN ESPAA, HOY (IX)

El folklore musical
l espacio que se me ha
asignado para esta colaboracin me obliga a
ser conciso y a no extenderme
demasiado en cada uno de los
apartados en que he dividido
este breve ensayo. En cada uno
de ellos encontrar el lector
unas cuantas anotaciones de
tipo histrico la historia del
folklore musical es larga, pero
la de los estudios sobre el
mismo apenas sobrepasa una
centuria en nuestro pas con
las que trato de que el hoy de
cada aspecto aqu considerado
se vea desde la perspectiva del
ayer que lo ha configurado en
su estado actual.
Voy, pues, sin ms prembulos, al tema objeto de estas
reflexiones y que les sirve de
ttulo.

Miguel Manzano Alonso

Compositor y etnomusiclogo,
ha publicado el Cancionero de
folklore musical zamorano
y el Cancionero leons.
Es Profesor Especial de
Folklore Musical, por
oposicin, en el Conservatorio
Superior de Msica de
Salamanca.

* BAJO la rbrica de Ensayo, el Boletn Informativo de la Fundacin Juan March publica cada mes la colaboracin original y exclusiva de un especialista sobre un aspecto de
un tema general. Anteriormente fueron objeto de estos ensayos temas relativos a la Ciencia,
el Lenguaje, el Arte, la Historia, la Prensa, la Biologa, la Psicologa, la Energa, Europa, la
Literatura, la Cultura en las Autonomas, Ciencia moderna: pioneros espaoles y Teatro Espaol Contemporneo.
El tema desarrollado actualmente es La Msica en Espaa, hoy. En nmeros anteriores
se han publicado ensayos sobre La msica espaola y la prensa, por Antonio FernndezCid, crtico musical y acadmico de Bellas Artes; La enseanza profesional de la msica,
por Daniel Vega Cernuda, catedrtico del Conservatorio Superior de Msica de Madrid; La
msica en la escuela, por Elisa Mara Roche, profesora de Pedagoga Musical en el Conservatorio Superior de Msica de Madrid; Sobre los derechos de autor, por Claudio Prieto,
compositor; La iniciativa privada en la msica, por Antonio Aponte, licenciado en Ciencias
Econmicas y Sociologa, y Mara del Carmen Palma, licenciada en Filosofa y Letras; Msica y nuevos medios electroacsticos, por Gabriel Brncic, compositor; Ser intrprete hoy
en Espaa, por Alvaro Maras, flautista, director del conjunto Zarabanda; y El pasado en
la msica actual, por Miguel Angel Coria, compositor.
La Fundacin Juan March no se identifica necesariamente con las opiniones expresadas
por los autores de estos Ensayos.

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1. La msica espaola de tradicin oral

en el momento presente
Podemos afirmar sin ambages que la tradicin oral musical est
hoy en Espaa en el final de su ltima etapa de pervivencia. El deterioro progresivo de las msicas que hasta hace unas dcadas animaban la vida y daban fondo sonoro a todos los momentos del da
y a todas las pocas del ao, ya constatado por los recopiladores
de principios de este siglo, se ha convertido hoy en simple agona
y extincin. Aquellos folkloristas daban el toque de alarma ante la
invasin de las nuevas modas musicales que llegaban de fuera
(=de Francia, siempre de Francia!) y causaban el olvido de las
tradiciones seculares. Pero hoy estamos asistiendo a la agona del
folklore musical, como consecuencia, en gran parte, aunque no
nicamente, de cambios sociales impuestos por razones econmicas y polticas. La sociedad rural, ltimo reducto donde ha pervivido la tradicin musical oral, ha quedado casi despoblada en tres
o cuatro dcadas. Y la cancin popular tradicional est muriendo
simplemente por falta de actores, de protagonistas y de pblico.
Pero adems, este rpido proceso agnico, que constatamos sin
entrar a juzgarlo ni a lamentarlo, ha tenido lugar en el contexto de
un doble abandono. Por una parte, el del poder poltico-econmico, que, a la vez que ha considerado necesario planificar la reordenacin de los ncleos de poblacin de acuerdo con las nuevas
necesidades de la sociedad, se ha inhibido completamente de pensar en las consecuencias que podra tener la desaparicin casi drstica de unas formas de cultura (y de msica, claro est) seculares.
Pero tambin, justo es decirlo, el abandono y la desidia de la sociedad entera, que ha permanecido pasiva contemplando cmo se
venan abajo formas de vida, de cultura y de msica, costumbres e
instituciones que se podran haber salvado, al menos en parte y
como muestras del pasado, y que habran servido como punto de
partida y motivo de inspiracin para la creacin de un neofolklore
que en otros pases es un hecho, pero que en el nuestro parece que
ha perdido para siempre su oportunidad.
La pervivencia de algunos restos de cultura musical tradicional
no contradice en absoluto las afirmaciones que acabo de hacer. La
pujanza del cante flamenco en ciertos sectores de la aficin musical, las muestras de cancin y danza tradicional, ms o menos espordicas, que consiguen celebrar algunos abnegados entusiastas
de lo tradicional, el festival anual de la jota aragonesa, la pervivenColeccin Ensayos.Fundacin Juan March(Madrid)

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EL FOLKLORE MUSICAL

cia de algunos grupos de Coros y Danzas, el ejemplo, ya tpico,

del baile de la sardana en el mismo centro urbano de la metrpoli
catalana, o el no menos tpico del pblico de un teatro cantando el
conocidsimo himno asturiano durante el acto de entrega de los
premios Prncipe de Asturias, y hasta la fuerza arrolladora de la
ola de sevillanas que nos invade, no son sino muestras aisladas y
puntuales, y desde luego no las de mayor calidad ni las ms representativas, de lo que la msica tradicional fue en el pasado.
Dicho simplemente: hasta hace unas dcadas la gente, sobre
todo en los ambientes rurales, cantaba, bailaba, tocaba y danzaba,
y era capaz de crearse su propia diversin musical. Rara era la persona de odo normal que no saba de memoria cierto repertorio de
tonadas y msicas y que lo cantaba, a solas o en grupo, en infinidad de ocasiones, pocas y momentos. Hoy ya no ocurre eso. Hoy
la gente, en msica, la de pueblo y la de ciudad, se limita casi
siempre a or, ver, y, consecuentemente, callar. Y ello an en el
caso de que en la memoria y en el recuerdo de muchas personas
mayores queden todava algunas decenas de tonadas que no han
vuelto a sonar desde hace dcadas.

2. La recopilacin del folklore musical

Los primeros trabajos de recopilacin de msica tradicional se
llevaron a cabo en nuestro pas hace ms de un siglo. En aquella
primera etapa la recogida de cantos populares obedeca todava a
un deseo de renovar el repertorio de la msica de saln, imprimindole el toque de lo original, de lo pintoresco, de lo extico. A
principios del presente siglo comienzan las recopilaciones sistemticas pioneras, debidas a los trabajos del burgals Federico Olmeda (1902) y del salmantino Dmaso Ledesma (1907), y casi simultneamente la reflexin musicolgica sobre los fondos
documentales recogidos, de la que Felipe Pedrell fue el precursor
ms renombrado, aunque no el nico.
Durante las cuatro primeras dcadas del presente siglo se llev
a cabo en buena parte de las tierras de Espaa la recopilacin ms
importante y amplia de cuantas se han hecho hasta los aos
ochenta. Enumerar todos los msicos folkloristas que se dedicaron
a recoger y publicar cancioneros de msica popular sera muy
largo. Merece la pena resear, sin embargo, que, salvo excepciones rarsimas de patrocinio o ayuda, casi todos ellos emprendieron
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esta tarea por iniciativa propia, por amor a las cosas, por tratar de
conservar, siquiera en libros, una cultura musical que vean en peligro de mixtificacin o desaparicin.
Precisamente para responder de una forma institucional a esta
necesidad de conservacin del patrimonio de la msica tradicional,
a la que casi slo la iniciativa privada vena dando respuesta, y
como trabajo previo a los estudios de mayor envergadura que ya
estaba pidiendo la msica espaola de tradicin oral, surge la seccin de Folklore Espaol dentro del recin creado Instituto Espaol de Musicologa (ao 1934). En la tarea recopiladora encomendada por el I.E.M. toman parte los ms prestigiosos msicos del
momento, bajo la direccin del etnomusiclogo alemn Marius
Schneider. A los puntos menos conocidos del mapa folklrico son
enviados en misin recopiladora Jos Antonio de Donostia, Arcadio de Larrea, Gil Lasheras, R. Olmos, Bonifacio Gil, Manuel
Garca Matos, Juan Toms y Pedro Echevarra, que vuelven al Instituto con sus colecciones recopiladas ya transcritas.
A la vista de todo este trabajo, parecera que la recogida de
materiales de folklore musical y la publicacin de cancioneros populares debera hoy estar ya completada en Espaa. Pero esto no
es as. El estudioso que hoy tiene inters por conocer la msica espaola de tradicin oral se encuentra con el siguiente panorama:
las recopilaciones histricas de las ltimas dcadas del siglo XIX
son inaccesibles e inencontrables, ni siquiera en bibliotecas; las
obras fundamentales, clsicas, de las cuatro primeras dcadas, estn agotadas, salvo raros casos de reedicin; los trabajos de los misioneros del I.E.M., todava en manuscrito, siguen esperando su
edicin para el da de San Jams, y son, mientras tanto, muy difciles de consultar, o al menos lo han sido durante muchos aos. Y
por si esto fuera poco, las ltimas recopilaciones sistemticas, llevadas a cabo en la presente dcada, vienen a demostrar que lo hecho anteriormente era, en general, bastante fragmentario e incompleto, ya que con un trabajo sistemtico de bsqueda, con los
medios de que hoy disponemos, todava se pueden reunir en muy
poco tiempo, acudiendo a la memoria de las personas de la tercera
edad, colecciones amplsimas en cualquier provincia, a pesar de
que la tradicin oral est ya en su ltima etapa de pervivencia. Ah
estn para demostrarlo los cancioneros de Galicia, Zamora,
Cuenca, Len, Huesca, Valencia y Alicante, verdaderas colecciones monumentales que rondan el millar de documentos o lo superan.
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EL FOLKLORE MUSICAL

El mapa folklrico espaol, por consiguiente, sigue hoy sin

completar, con lagunas cada vez ms difciles de colmar, si no se
emprende urgentemente una tarea de recopilacin sistemtica.
Mientras sta no se realice y mientras los trabajos anteriores no
sean normalmente accesibles al estudioso, mal se puede emprender un trabajo de reflexin sobre bases documentales completamente fiables.
En cuanto a las grabaciones de tipo documental, testimonio sonoro insustituible de un pasado y complemento imprescindible de
las transcripciones musicales, o base de las mismas, el panorama
es todava ms sombro. La Magna Antologa del Folklore Musical de Espaa recopilada por Garca Matos, ejemplar en su gnero, es eso, una antologa que, a pesar de los 330 documentos que
contiene, no puede ofrecer, dada la amplitud geogrfica que
abarca, ms que una corta seleccin de muestras sonoras de una
cultura riqusima y abundantsima. El esfuerzo y tesn de que hoy
estn dando muestra algunas firmas como TECNOSAGA y SONIFOLK, que se dedican por iniciativa propia a la grabacin de documentos sonoros de msica tradicional, no pueden cubrir sino
una parte mnima de la tarea que est por hacer.
A excepcin de Espaa, raro es el pas europeo que no tiene ya
archivada en documentos sonoros toda la tradicin musical del pasado. Aqu seguimos esperando y cubriendo con la iniciativa privada y con precariedad de medios lo que slo podra hacerse bien
y con rapidez si lo emprendiera de una vez por todas quien est
obligado a hacerlo.

3. La reflexin musicolgica sobre el folklore

El trabajo de recopilacin y publicacin documental est por
concluir, como acabamos de ver, a pesar de ser previo a todos los
dems, pero el anlisis cientfico de la msica espaola de tradicin oral est todava en mantillas. Siguen valiendo hoy casi al
cien por cien las palabras que a este respecto aparecen en el prlogo que el I.E.M. redacta, en 1951, como introduccin al tomo I
del Cancionero Popular de la Provincia de Madrid, recopilado
por el profesor Garca Matos: Espaa pudo ofrecer se afirma
all a las modernas investigaciones sobre etnologa musical
comparada un vastsimo terreno de experimentacin, cuyo estudio
abandonando, como es natural, tanto las hiptesis fciles de teColeccin Ensayos.Fundacin Juan March(Madrid)

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jer como las fantasas fciles de construir est por hacer casi
completamente.
Lo que la reflexin acerca de la msica espaola de tradicin
oral puede ofrecer a quien se interese por el tema se reduce a bien
poco: dos tratados que intentan, ms que consiguen, una sistematizacin de los conocimientos o un esbozo de metodologa de anlisis del folklore musical; unos cuantos estudios monogrficos, ya
caducados en gran parte, que han ido encontrando acogida en las
pginas del Anuario Musical del I.E.M. o de alguna otra publicacin; otros pocos, ms actuales, publicados por la Revista de Musicologa de la S.E.M., y los escasos trabajos de verdadera reflexin musicolgica que ofrecen algunos cancioneros populares, ya
que la mayora de los recopiladores se van por las ramas de los comentarios descriptivos y costumbristas, o se limitan a repetir generalidades, tpicos y vaguedades en las introducciones y comentarios que ilustran el contenido musical de sus obras.
Este panorama semidesrtico ya lo describa hace unos aos
Josep Crivill en una ponencia al I Congreso de la Sociedad Espaola de Musicologa, que titulaba La etnomusicologa, sus criterios e investigaciones. Necesidad de esta disciplina en el tratamiento de toda msica de tradicin oral. El ponente comenzaba
el apartado segundo de su intervencin, dedicado a la bibliografa
sobre los trabajos bsicos de etnomusicologa dedicados a la msica popular espaola con estas palabras: A simple vista podemos
afirmar que la investigacin de la msica folklrica en Espaa
est en relacin indirectamente proporcional a su riqueza .
No obstante, la objetividad de esta apreciacin, referida a
1981, es indudable que en el ltimo decenio estn apareciendo algunas obras que parecen indicar que la etnomusicologa va entrando, por fin, en nuestro pas, en una nueva etapa. Podramos citar como ejemplos de este proceso de renovacin, sin tratar de ser
exhaustivos, "unas cuantas obras que apuntan en esa nueva direccin. En primer lugar habra que citar algunas realizaciones que el
mismo J. Crivill ha llevado o est llevando a cabo, como la Msica Tradicional Catalana, obra en la que recoge, sistematiza y reordena todo lo hasta ahora publicado en Catalua acerca de la msica de tradicin oral, completndolo con aportaciones propias, y
los cancioneros de Cceres (materiales de M. Garca Matos), La
Rioja (materiales de Bonifacio Gil) y Huesca (materiales de Juan
Jos de Mur), en cuya preparacin y ordenacin ha tomado parte
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EL FOLKLORE MUSICAL

este etnomusiclogo. Tambin es reseable la publicacin, an no

concluida, del Cancioneiro Galego, recopilado, transcrito y publicado por Doroth Schubarth, obra que puede ser en muchos aspectos un modelo a imitar. En cuanto a las tres recopilaciones monumentales llevadas a cabo en las tierras valencianas por Salvador
Segu, el propio trabajo de recogida, clasificacin, ordenacin y
comentario ya es de por s una obra excepcional. Aunque algo ms
modesta en proporciones, tambin puede citarse como ejemplar la
recopilacin efectuada por Jos Torralba en la provincia de
Cuenca, el Cancionero Popular de la Provincia de Cuenca. Me
permito incluir tambin en esta relacin, y perdneseme la autocita, el voluminoso Cancionero de Folklore Musical Zamorano,
que recopil en la dcada de los 70 y publiqu en 1982, y sobre
todo el Cancionero Leons, que estoy realizando en la actualidad,
dado que el mtodo de anlisis de los elementos musicales que
propongo en el trabajo introductorio a esta obra, as como el estudio de variantes de los tipos meldicos en toda la tradicin oral del
NO. peninsular, parecen estar siendo bien aceptados por la crtica,
pues el volumen de la recopilacin (ms de 2.000 documentos)
permite asentar la metodologa propuesta sobre bases bastante slidas.
Adems de estos trabajos, enfocados primordialmente hacia la
recopilacin de folklore musical, es obligado indicar que hay otra
serie de obras preparadas y publicadas sobre la base de la colaboracin entre msicos y fillogos o etnlogos, que presentan un enfoque ms integral del fenmeno de la cultura popular con base en
la oralidad, y que sin duda servirn de pauta para otros trabajos similares (*).
Finalmente, es tambin digna de notarse, por la singularidad de
su metodologa de anlisis, una monografa de Miguel Angel Palacios acerca del folklore musical de Castilla y de Len, ya que se
trata de un trabajo novedoso por su contenido y ejemplar en su gnero.
El inters de todas estas y de algunas otras obras de menor en(*) Reseamos slo algunos de los trabajos ms amplios y relevantes: Joaqun DIAZ,
Jos DELFN VAL y Luis DIAZ VIANA: Catlogo folklrico de la provincia de Valladolid, tomos I-V, Valladolid, 1978-1982; Joaqun DIAZ y Jos Luis ALONSO PONGA: Autos
de Navidad en Len y Castilla, Len, 1983; Amador GONZALEZ AYERBE, J. L.
ALONSO PONGA y J. DIAZ: El Bierzo (Etnologa y folklore de las comarcas leonesas),
Len, 1984; Maximiano TRAPERO y Lothar SIEMENS: La Pastorada Leonesa, Madrid,
S.E.M., 1982; varios autores, coordinacin de Luis DIAZ VIANA: Etnologa y folklore en
Castilla y Len, Valladolid, 1986; varios autores, coordinacin de Manuel LUNA: Grupos
para el ritual festivo, Murcia, 1989.

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vergadura, cuya cita omitimos por razones de brevedad, es indudable, pero se queda todava muy corto en relacin con la profundidad y la amplitud que exige el estudio de la msica espaola de
tradicin oral. No dudamos en afirmar que an no se han sentado
las bases metodolgicas sobre las que ha de apoyarse tal estudio.
Sigue faltando una obra sistemtica que aborde extensamente la
iniciacin a la etnomusicologa de nuestro pas; an no se han redactado las monografas que estudien ampliamente cada una de las
diferentes formas y gneros de la cancin popular, sobre la base de
la musicologa comparada, nico medio de que las conclusiones
con un mnimo de garanta cientfica sustituyan de una vez a los
tpicos y divagaciones. Temas tan fundamentales como la
transmisin de la msica oral y sus leyes, los estilos de interpretacin, la creatividad de los cantores, la transformacin de los tipos
meldicos y la catalogacin de variantes, los sistemas meldicos,
la organizacin rtmica, las estructuras meldicas, la intervlica y
el mbito, la relacin entre texto y msica, la interdependencia entre el repertorio vocal e instrumental, el mapa de las relaciones e
influencias entre las diversas culturas musicales que se detectan en
la tradicin oral espaola, la pervivencia del folklore musical, la
relacin del canto gregoriano con algunos gneros de la msica
popular, por no citar sino unos cuantos de los ms importantes, siguen todava intactos o apenas esbozados.
Pues qu decir si entramos en el terreno de la relacin de la
msica de tradicin oral espaola con la de otras culturas y tradiciones orales? Ese sigue siendo el campo de las elucubraciones,
las fantasas y las hiptesis. Seguimos viviendo del tpico de la influencia rabe, que todo el mundo sigue dando como segura y decisiva, ignorando que hace ya casi cuarenta aos que ha sido
puesta en sus justos (y escasos) lmites por Marius Schneider en
uno de los trabajos ms seriamente elaborados que se han escrito.
Seguimos citando, sin comprobarla mnimamente con hechos musicales, la hiptesis de la influencia bizantina, lanzada por F. Pedrell. Y seguimos acudiendo a nuestras races celtas o romanas,
griegas o fenicias, para buscar una escapada a cualquier fenmeno
musical que nos resulte extrao o incomprensible. Sin embargo,
seguimos sin tener en cuenta en nuestras reflexiones y anlisis
todo un cmulo de datos musicales que nos pueden proporcionar
colecciones enteras de documentos sonoros pertenecientes a culturas musicales arcaicas, hoy bien investigadas y accesibles, con
cuyo conocimiento podramos, quiz, comenzar a desvelar algunos
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EL FOLKLORE MUSICAL

de los puntos todava ms oscuros acerca de los orgenes y remotos parentescos de nuestra cultura musical tradicional.
Esto es, a nuestro juicio, el panorama que ofrece la etnomusicologa en Espaa: un campo inmenso en el que apenas se han comenzado a abrir pistas de trabajo, y que est esperando desde hace
mucho tiempo msicos voluntariosos y bien preparados.

4. Otras actividades en torno al folklore musical

En paralelo con los trabajos de recopilacin de la msica de
tradicin oral han ido apareciendo ya desde el principio una serie
de actividades relacionadas con ella. A menudo esas actividades
son consecuencia del resultado de tales trabajos, porque una coleccin de cantos populares siempre es enormemente sugerente para
cualquier espritu inquieto. Pero sucede tambin con mucha frecuencia que la recogida de materiales folklricos, y particularmente el uso que se hace de ellos, adquiere un valor de medio o
instrumento para determinados fines o intenciones, musicales o
extramusicales.
Una de las ms frecuentes ha sido, sin duda, la utilizacin de
la msica popular como material temtico por los compositores,
bien tomado puntualmente, bien como punto de partida para obras
de cierta envergadura. La encontramos ya desde las primeras obras
de recopilacin del siglo pasado, debidas a J. Inzenga, I. Hernndez, R. Calleja y algunos otros, que destinaron sus colecciones,
arregladas para canto y piano, al repertorio de msica de saln.
Desde entonces hasta hoy mismo, raro es el compositor que en alguna de sus obras no ha hecho alguna experiencia de acercamiento
a la msica de tradicin oral, tomndola como base temtica o
como referencia ms o menos explcita y puntual. Se suele citar
siempre, en forma ya casi tpica, la obra de Manuel de Falla, y sobre todo sus Siete canciones populares espaolas, como una realizacin ejemplar de la conjuncin de lo popular y lo culto. Pero un
examen detenido de la obra de los compositores espaoles ms renombrados de este siglo y de muchos otros menos conocidos, que
en ocasiones han alcanzado cotas muy altas, revelara, sin duda,
que la deuda de la msica de autor para con la msica de tradicin
oral espaola es amplsima.
Bien es verdad que hoy se da escaso valor a este nacionalismo
musical, al que se califica como tardo, reiterativo y tpico; es
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ms, como causante, en buena parte, de que la msica espaola

haya permanecido durante dcadas enteras de espaldas a los movimientos renovadores del lenguaje musical y metida en un impasse
del que slo hoy est saliendo. Creemos que este juicio es injusto,
y que la bsqueda de las races de una cultura musical tradicional
no slo no esteriliza la capacidad creativa, sino que puede conducir a un msico hasta los ms avanzados lenguajes. La profundidad, la fuerza y la originalidad de la obra de Bla Bartk, debida
en gran medida a esa bsqueda, puede ser un caso paradigmtico,
y no el nico.
Una cosa es cierta: el msico espaol, en general, es un ignorante del folklore musical. Lo mira con cierto desprecio, lo considera como una msica menor, desconoce la tradicin oral en sus
fuentes directas e indirectas, y cuando por alguna razn se acerca a
ellas, carece de la visin de conjunto y de la capacidad de anlisis
necesarias para escoger lo mejor. Quiz en este punto, ms que en
otros, haya que buscar la causa de la mediocridad de buena parte
de las obras relacionadas ms o menos estrechamente con la msica popular espaola.
Otra de las actividades en torno a la msica de tradicin oral
que merece la pena recordar es su conocimiento y divulgacin.
Desde muy pronto esta actividad fue impulsada por personas, instituciones y grupos que reconocieron en la msica popular una
gran importancia en la formacin, a todos los niveles. Es obligado
citar y poner de relieve, por la influencia que tuvo durante las primeras dcadas de este siglo, la labor emprendida por la Institucin
Libre de Enseanza, que desde el principio incluy entre las materias de enseanza el arte popular en todas sus manifestaciones.
Msicos folkloristas tan renombrados como Eduardo Martnez
Torner y Rafael Benedito colaboraron en la I.L.E. para la recopilacin de un repertorio bsico de canciones que todo espaol culto
debera conocer y cantar, y tambin para su divulgacin en las Misiones Pedaggicas, en las Colonias de Vacaciones, en la Residencia de Estudiantes y en otra serie de actividades formativas que la
Institucin llev a cabo. El fruto de este trabajo fue muy abundante y los efectos de aquellas tareas divulgativas llegan hasta hoy,
ms o menos veladamente. El cancionero espaol bsico, en la
forma en que todava hoy muchos lo conocen, integrado por un
centenar de canciones de todas las regiones y provincias de Espaa, es un fruto de aquella labor formativa. La seleccin, hecha
con gran instinto musical y conocimiento de la tradicin oral, siColeccin Ensayos.Fundacin Juan March(Madrid)

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EL FOLKLORE MUSICAL

gue siendo vlida hoy en gran parte, aunque sea preciso completarla y ampliarla de acuerdo con los nuevos fondos hoy recopilados.
Otro eficaz medio de divulgacin del folklore musical ha sido
la actividad coral. Muy pujante en las primeras dcadas de este siglo, debilitada en los aos 40-60, est hoy en vas de restauracin.
Lo que la memoria colectiva de cada regin, comarca o provincia
debe a la labor recopiladora y a la divulgacin coral que ejercieron
por todas partes un buen nmero con mayor o menor preparacin,
y a menudo con no poca abnegacin, est muy lejos todava de ser
conocido y apreciado en su justo valor. Decenas, centenares de
canciones populares han pasado a ser el smbolo musical representativo de un determinado grupo o colectividad como consecuencia
del conocimiento que de ellas han tenido por medio de las interpretaciones corales. Es cierto que el repertorio coral compuesto
sobre la base de la msica popular est hoy pidiendo una renovacin urgente, ya que sigue siendo un tanto reiterativo y no va
acorde con el avance de los trabajos de recopilacin. Pero esa renovacin y revitalizacin, tan pujante en otros pases, slo puede
ser entre nosotros consecuencia de esa formacin integral del msico, que todos estamos pidiendo.
En las dos ltimas dcadas ha tomado auge un nuevo estilo de
divulgacin de la msica tradicional: la denominada msica folk,
interpretada por los grupos folk o cantantes folk. Este tipo de msica es un fenmeno cultural todava no estudiado y que, sin embargo, ha protagonizado una forma y estilo hasta ahora inditos de
presentar el repertorio folklrico. Surgida hacia finales de la dcada de los 60, en gran medida como efecto de un mimetismo hacia la cancin folk de raz angloamericana, y patrocinada e impulsada en algunos de sus intrpretes ms notorios por ciertos sellos
discogrficos que vieron en aquel estilo algunas posibilidades de
ampliacin del catlogo, la msica folk ha conocido un auge
enorme en torno al ao 1980, que marc quiz el momento de mayor vigencia de este estilo.
Los grupos y cantantes folk son mirados en general con muy
poco inters por los msicos profesionales. Estos, influidos por
una presentacin en la que a menudo se evidencia una falta de oficio, de la que resultan unas realizaciones repetitivas, tpicas y a
veces incorrectas, no suelen ver en el repertorio folk ms que una
msica de aficionados. Esta postura un tanto cerrada impide, creemos, apreciar una serie de aspectos positivos que este tipo de mColeccin Ensayos.Fundacin Juan March(Madrid)

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sica comporta. La msica folk ha logrado ampliar en gran medida

el repertorio de melodas tradicionales popularizadas, influyendo
as positivamente en la memoria colectiva, y ha conseguido interesar a un pblico amplsimo, sobre todo joven, que de otra forma
no habra conocido en absoluto la msica tradicional. Por otra
parte, no se puede considerar este estilo de msica como un fenmeno simplemente comercial, situndolo en el mismo plano de la
msica de puro consumo. Creemos que la colaboracin entre buenos msicos y los grupos y cantantes folk podra dar como resultado, al igual que lo ha dado en otros pases (pinsese, por ejemplo, en algunos de Latinoamrica) el nacimiento de una especie de
neofolklore, de una msica de calidad, con amplia difusin, con
races en nuestro pasado, pero a la vez con un lenguaje renovado
en el aspecto musical y en el contenido de los textos.

5.

Folklore musical y poltica

La actitud de los responsables del poder poltico para con la

msica popular se viene reflejando desde hace tiempo en un comportamiento de doble cara: por una parte se han desentendido de
cualquier problema relacionado con ella; por la otra la han puesto
a su servicio cuando la han necesitado para sus fines. Aunque esta
dicotoma se da en el contexto ms amplio de la actitud de los polticos hacia la msica y sus problemas, la singular configuracin
de la msica tradicional, como popular que es, adquiere connotaciones especiales que merece la pena detenerse a considerar brevemente.
De la indiferencia casi general de los personajes polticos hacia
el folklore musical no hay ninguna duda. Ya hemos afirmado de
pasada que la agona en que hoy se encuentra la msica tradicional, lo mismo que el resto de las manifestaciones de la cultura popular, se debe ante todo a causas econmicas y sociales, en las que
las decisiones polticas tienen una influencia decisiva.
En cuanto a la utilizacin de cualquier manifestacin de la cultura tradicional, y en particular de la msica, por parte de los polticos, a todos los niveles, no hay ms que abrir los ojos para verla
y recordar la historia para constatarla. Consideremos a modo de
ejemplo un caso sintomtico, del que existe abundante material escrito: los cancioneros populares. Basta con leer los prlogos e introducciones de las obras de recopilacin musical para constatar
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ENSAYO/15
EL FOLKLORE MUSICAL

cmo, a excepcin de contados casos de ayudas econmicas a un

trabajo de investigacin, la preparacin de estas obras se debe al
desvelo y al sacrificio de msicos que han emprendido por iniciativa propia una labor de recuperacin de la cultura musical tradicional. Resulta bochornoso as lo hemos dejado escrito en el
prlogo a nuestro Cancionero Zamorano leer las palabras de
agradecimiento con que los pacientes y sacrificados buscadores de
la cultura musical tradicional se han humillado ante las Diputaciones Provinciales, que se gastaron una suma insignificante en la
edicin de unos libros cuya preparacin haba costado horas y horas de trabajo, jornadas de desplazamiento, estancias, kilmetros
de carreteras y caminos, que quedaron por cuenta de quien las haba hecho. Y precisamente quienes no daban un paso sin cobrarlo
a cuenta del erario pblico, quienes no hacan un desplazamiento
que no acabara en banquete oficial, eran los que recogan las alabanzas que a otros se deban, por haber concedido una limosna humillante para que viera la luz un libro cuya preparacin deberan
haber estimulado y financiado con dinero pblico desde el primer
momento.
Palabras un tanto retricas estas que dejbamos escritas hace
unos aos, pero por desgracia verdaderas casi al cien por cien. Un
caso extremo de la actitud que reflejan es el de Cancionero Segoviano de Agapito Marazuela. Otra recopilada por su autor en las
primeras dcadas de siglo, distinguida en 1932 con el Premio Nacional de Msica, tuvo que esperar hasta el ao 1964 para ser editada, y nada menos que por la Jefatura Nacional del Movimiento
de Segovia, y con un prlogo en el que el entonces Gobernador
Civil no olvida celebrar que un hombre cuya independencia le
llev a una situacin de marginacin recibiese alborozadamente el
patrocinio de la edicin.
La situacin de precariedad que se refleja en estos hechos ha
cambiado muy poco. Rara es la institucin pblica que se adelanta
hoy a lanzar una convocatoria previa para trabajos de recopilacin
de folklore musical con una dotacin digna, que anime a buenos
profesionales a realizar el trabajo. La mayora de las ayudas son
postumas a la realizacin de la investigacin, y cubren nicamente
la edicin de los cancioneros. Mientras la recogida de materiales
de folklore musical siga dependiendo bsicamente de la iniciativa
privada, el Cancionero Popular Espaol no llegar a ser una realidad.
Al tratar el tema de la relacin entre folklore y poltica es obliColeccin Ensayos.Fundacin Juan March(Madrid)

16/ ENSAYO: LA MUSICA EN ESPAA, HOY (IX)

gado hacer referencia a la obra de la Seccin Femenina de F.E.T. y

de las JONS y recordar algunos aspectos de su labor que no siempre se tienen en cuenta al valorarla. En primer lugar, que como
motor principal de toda la actividad de aquella institucin paraestatal hubo una intencionalidad poltica que marc profundamente
el estilo y el alcance de la misma: se trataba de demostrar que en
la nueva situacin poltica la gente viva contenta y las instituciones populares haban recuperado su prstina esencia. En segundo
trmino, que las actuaciones de los Coros y Danzas no eran siempre protagonizadas por el mismo pueblo, por los cantores y bailadores autctonos, sino por otros que aprendan su repertorio y
les sustituan, lo cual plantea muy serias dudas acerca de la eficacia de la conservacin y restauracin de que la Seccin Femenina
se proclamaba artfice. Y finalmente, que la labor de la S.F., brillante en el aspecto coreogrfico, fue muy exigua en lo musical, ya
que se centr en la msica que serva de soporte a la danza y el
baile, olvidando el resto de los gneros del repertorio tradicional.
Bajo esta perspectiva hay que considerar la labor de esta institucin, que llen casi cuatro dcadas de actividad folklrica, cuando
se haga su historia.
Con la llegada del rgimen democrtico, la relacin del folklore con la poltica ha cambiado mucho. El montaje levantado
por la Seccin Femenina se vino abajo en cuanto dej de ser necesario para dar al poder poltico una imagen de populismo, y desde
el momento en que los mandos que sostenan el tinglado pasaron a
ser funcionarios(as) del Ministerio de Cultura. Los grupos de Coros y Danzas perdieron su principal razn de ser, y slo han sobrevivido los pocos que han conseguido acogerse a un nuevo patrocinio.
Las actividades relacionadas con el folklore musical han pasado a depender de la iniciativa privada de personas o grupos sensibles a la cultura popular tradicional. Unos pocos nos seguimos
dedicando a estudiarlo en sus aspectos musicales y a ensearlo
como cultura musical de un pasado, cuyo conocimiento no puede
traer ms que beneficios al profesional de la msica. Otros, movidos por una especie de ecologismo cultural, tratan de que sobreviva y, con mejor o peor suerte, han tratado de encontrar la manera
de interesar por su ocupacin a instituciones, sobre todo pblicas,
y de conseguir una financiacin, a poder ser estable, para tareas relacionadas con el folklore musical y con todo su entorno etnogrfico.
As las cosas, la pervivencia de la msica tradicional es inColeccin Ensayos.Fundacin Juan March(Madrid)

ENSAYO/17
EL FOLKLORE MUSICAL

cierta y desigual. Donde alguien ha logrado convencer a los polticos de turno de que la msica popular es un bien social y cultural,
y por lo tanto, da buena imagen el favorecerla, cierta continuidad
de la misma, aunque sea mnima y un tanto artificiosa, est asegurada. Pero donde la autoridad competente piensa que ya est bien
de actos folklricos, y que hay que dedicar los presupuestos de
cultura, siempre exiguos, a otros menesteres ms urgentes, la msica tradicional sigue su proceso de extincin normal.
En todo caso, la refolklorizacin es una tarea delicada que
exige tener las ideas muy claras acerca de lo que en msica es un
valor perenne y un testimonio cultural del pasado, vlido para el
presente. De lo contrario, se puede convertir en mero montaje administrativo para organizar una serie de actividades que acaban
sirviendo, ms que a la msica tradicional, a otros planes e intereses que muy poco tienen que ver con ella. La Seccin Femenina ya
pas a la historia, pero no siempre sus mtodos y estilo.

6. La enseanza del folklore musical

La necesidad de concisin me obliga tambin en este ltimo
punto a ser casi esquemtico en la exposicin de un aspecto que
por s solo podra llenar muchas pginas.
Como punto de partida, viene bien recordar algo que es evidente: si ya la msica es en nuestro pas una actividad artstica superflua, de la que en el cuadro general de saberes, culturas y aficiones necesarias a la persona se puede prescindir, el folklore musical
lo es todava mucho ms. El propio gremio de los profesionales de
la msica, ya lo hemos indicado de pasada, lo considera, al menos
en la prctica, como un tipo de saber musical menor, cuyo desconocimiento no supone una carencia grave para el oficio de msico,
a cualquiera de los niveles y especialidades en que se ejerza.
Hay algunos hechos sintomticos que revelan este estado de
cosas. A pesar de que en los planes de enseanza de los Conservatorios, vigentes desde 1966, es obligatorio un curso descriptivo de
Folklore en el Grado Medio, muy raro es el Centro donde este
curso se imparte. En cuanto a los cursos analticos de Folklore
Musical, que forman parte de las enseanzas del Grado Superior,
en la especialidad de Musicologa, tan slo se han podido estudiar
hasta ahora en un Centro estatal: el Real Conservatorio Superior
de Msica de Madrid. Pero hay ms: de las plazas de Folklore MuColeccin Ensayos.Fundacin Juan March(Madrid)

18/ ENSAYO: LA MUSICA EN ESPANA, HOY (IX)

sical convocadas para el concurso-oposicin de 1989, tan slo se

ha cubierto una, la que gan quien suscribe estas lneas, quedando
vacantes otras dos, lo cual demuestra la escasez de especialistas en
la materia.
Pero a quin puede extraar esta falta de especialistas? Qu
estmulo o motivacin puede tener un estudiante de msica o un
profesional para dedicarse a fondo a una especialidad de la que ignora casi todo? Cmo alguien puede animarse a preparar un temario que slo cuando lo lee por vez primera le revela que el Folklore Musical es una verdadera especialidad que exige una
dedicacin larga, y no slo un entretenimiento para aficionados
que no valen en msica para otra cosa?
Y, sin embargo, no hay otro camino que la enseanza especializada para que la etnomusicologa tenga, por fin, el lugar que le
corresponde en la formacin del profesional de la msica. De todo
profesional, pero sobre todo del compositor y del pedagogo. Este
impulso desde arriba, del que se estn sentando las bases con la
ampliacin de las posibilidades de estudio del Folklore en los
Conservatorios Superiores, junto con el otro impulso desde abajo,
desde las primeras letras, que todos estamos esperando, es lo
nico que puede acabar con la situacin del Folklore Musical, que
por el momento nos parece bastante precaria.

Final
El panorama que hemos descrito en estas pginas es ms bien
oscuro, pero nos parece real. Creemos que el reconocimiento prctico del valor del Folklore Musical dentro del campo de la msica
espaola va para largo. No compartimos en absoluto el optimismo
que refleja un reciente editorial de la revista Ritmo, segn el cual
se detectan en Espaa sntomas de revitalizacin del folklore.
Quienes hayan ledo las pginas anteriores vern claras nuestras
razones. S consideramos necesaria, sin embargo, una puesta en
comn de los puntos de vista de todos los que en este pas nos dedicamos al estudio de la msica tradicional, que se propone en el
citado escrito. Pero ese encuentro sera necesario, ms que para
congratularse por el auge del Folklore Musical, para sentar las bases orientativas de unas tareas fundamentales que estn todava
por terminar, a pesar de que desde hace varias dcadas se planificaron y proyectaron en encuentros y reuniones como las que hoy
se siguen proponiendo.
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