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El conocimiento y el conocimiento cientfico

La ciencia es solo una parcela del saber, de reciente creacin.


El conocimiento es una necesidad antropolgica que consiste en
enfrentarse a la realidad, extraer sentidos y intentar modificar esa
realidad a partir de esos sentidos de acuerdo a las necesidades
humanas. Todo saber es un saber-poder.
Existen distintas modalidades del conocimiento, el saber emprico y el
saber cientfico. Las artes tambin pueden verse como una forma de
conocer, aun cuando se discute si aportan conocimiento sobre la
realidad.
La ciencia es el resultado de un largo proceso de racionalizacin y
sistematizacin del conocimiento que arranca con las filosofas y culmina
con la institucionalizacin de las ciencias empricas a partir del siglo
XVIII.
La ciencia es un saber sistemtico, emprico y crtico. Sistemtico:
disciplina, procesos y protocolos de establecimiento del conocimiento.
Emprico porque recoge y analiza datos que provienen del mundo
experiencial. Crtica es porque est abierta un proceso constante de
examen y mejora. Podramos agregar que el saber cientfico es
impersonal porque supone un esfuerzo colectivo que trasciende la
persona del investigador.
Las ciencias naturales fueron lo que permitieron el avance y constitucin
del sistema cientfico moderno. Son ciencias objetivas, por cuando
conocen datos de la realidad que se suponen independientes de la
persona del investigador. Caso limtrofe por ejemplo es la psiquiatra con
todo un debate sobre si los procesos mentales de los humanos pueden
ser estudiados asumiendo la mente como un rgano ms.
A partir del siglo XIX se van consituyendo las llamadas ciencias del
espritu o sociales. Son ciencias cuyo objeto es la actividad humana y
que plantean un problema serio de objetividad. El un sujeto que
analiza al sujeto humano y que no puede asumir fcilmente exterioridad.
El modelo de Dilthey entre explicacin e interpretacin.
Las ciencias naturales explican.
Las ciencias humanas interpretan.
La interpretacin es conexin de las almas, es un proceso intuitivo y
subjetivo.

Este dilema se comienza a superar en la medida que las ciencias


sociales o humanas pueden estudiar las objetivaciones que deja la
actividad humana, no tanto el alma de otros seres humanos. Estos
procesos pueden ser cuantificados y racionalizados.
Las ciencias del lenguaje a partir de la lingstica estructural de
Saussure ofrecen otro modelo de cmo comprender la materialidad del
espritu. La sistematicidad de los productos humanos. La lengua. La
semitica. El estudio de sistemas y recurrencias.
Ricoeur habla de un arco hermenutico, un doble proceso que
comprendo un doble momento de explicacin e interpretacin.
Interpretacin es la exploracin de sentidos, sobre los mundos posibles
del texto, sobre operaciones entre distintos niveles de significacin
inherentes y externos al artefacto estudiado y no un proceso subjetivo
de intuicin del sentido de otras almas.
Podramos decir que toda ciencia, natural o social, produce modelos. Es
decir abstracciones conceptuales que tratan de dar cuenta de un
fenmeno. La ciencia no son datos, sino construcciones falsables que se
generan a travs del examen de los datos.
La investigacin se refiere a los procesos de estudio cientfico de la
realidad. Son procesos sistemticos y empricos, pero que deben dar
cuenta del modo particular del modo de ser de los fenmenos o
procesos estudiados.
No se debe caer en la tentacin de imponer esquemas de objetividad
prestados de las ciencias naturales.
No hay una supermetodologa.
Importancia de la teora (objeto) y mtodo (cmo lidiar con la empiria)
apropiadas a cada fenmeno.
El estatuto cientfico de los estudios literarios
-carcter liminar de la ciertas formas: novela, ensayo.
-la crtica literaria como acercamiento al objeto literario pero que
conserva sus races en el periodismo y el ensayismo. La exigencia de
comunicabilidad.

-Los estudios literarios: es posible una ciencia de lo literario, es decir no


una ciencia objetiva cuantitativa, sino un saber sistemtico, emprico y
crtico.