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UNIVERSIDAD DE CARABOBO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN


DIRECCIN DE LOS ESTUDIOS DE POSTGRADOS
MAESTRA EN INVESTIGACIN EDUCATIVA
CURSO: APRENDIZAJE Y ADQUISICIN DE CONOCIMIENTO

HERMENEUSIS SOBRE LAS DIVERSAS TEORAS


OCCIDENTALES SOBRE EL APRENDIZAJE Y
PROPUESTA INTEGRADORA

Profesor:
David Pacheco
Seccin: 02

Maestrantes:
Kisbel Baute
Damelys Ojeda
Damarys Ojeda
Elizabeth Rodriguez

Brbula, Noviembre de 2013

- Desde un punto de vista complejo, elabore una hermeneusis sobre las


diversas teoras occidentales sobre el aprendizaje, as como sus implicaciones
transcendentes. Partiendo de la gnesis discursivas que separaron a Aristteles
de Platn y divergieron an ms con la consolidacin del Conductismo y
Cognositivismo como elementos tericos del proceso educativo. Explique as
mismo los avances en las teoras del desarrollo cognitivos sus intrpretes y
principales corrientes que se han utilizados en el ejercicio docente prctico.

Desde Aristteles y Platn.


Las teoras de aprendizaje que se conocen y se aplican, hoy en da, en la
educacin en el mundo occidental tienen su gnesis en la antigua Grecia donde se
manifestaron posiciones diversas, respecto a cmo se adquiere el conocimiento? De
esta manera existieron versiones altamente divergentes como la de Platn y la de su
discpulo Aristteles. Al igual que para Platn segn Len (2012) para Aristteles
conocer, propiamente hablando, supone estar en dar cuenta de la esencia del objeto
conocido. De ah que el conocimiento sea debidamente universal. Aunque estos
filsofos coinciden en lo anteriormente mencionado, divergen en lo fundamental de
sus planteamientos; entre los que se puede mencionar:
De acuerdo a Platn: el alma del hombre existe antes del cuerpo y el
conocimiento pues habita en el mundo de las ideas, que al unirse al cuerpo lo olvida
pero la percepcin sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con
las ideas, el recuerdo de lo olvidado (teora de la Reminiscencia). Al respecto, para
Aristteles cuando el hombre nace no dispone de ningn contenido mental, por lo
tanto el entendimiento no tiene a donde dirigirse; es a travs de la experiencia como
se va nutriendo el entendimiento del objeto del conocimiento.

Para Platn, lo sensible no existe, solo la idea mientras que para Aristteles, el
conocimiento sensible es el punto de partida de todo conocimiento. Platn no niega la
percepcin, pero si el carcter verdadero de su producto, ya que viene de los sentidos,
no es real, es algo oscuro. Aristteles afirm que la sensacin y la experiencia
contribuyen el punto de partida del conocimiento.
Como consecuencias de los postulados e ideas de Platn y Aristteles
surgieron en el siglo xx y con aplicacin en la educacin, hasta el da de hoy, las
teoras Conductistas y Cognoscitivista, con su conjunto de precursores. El
Conductismo, trata de honrar a Aristteles al mostrar el mundo material como la
ltima realidad. En esta teora, el aprendizaje se logra cuando se demuestra o
manifiesta una conducta o respuesta apropiada a un estmulo que proviene del
exterior. En el conductismo, el hombre tiene un cerebro que responde a los estmulos
sensoriales y al condicionamiento, es decir, su conducta es predecible y manipulable.
Con este enfoque educativo, se busca dar forma a las conductas de tal manera que
reaccionen de forma aceptable en la sociedad, es decir, transmitir las pautas
culturales.
Por su parte, el Cognoscitivismo es una teora basada en identificar y estudiar
los mecanismos bsicos y profundos por los que se elabora el conocimiento. As
como lo sostena Platn, se le da importancia fundamental a la parte interna del
individuo, tratando de identificar los mecanismos a travs de los cuales aprenden los
individuos, cmo toman la informacin del contexto, la transforman, sintetizan,
almacenan, recuperan y utilizan.
Actualmente, esas dos visiones y enfoques tan contrapuestos de la educacin
(de la prctica educativa), siguen conviviendo en las aulas de clase, teniendo una serie
de consecuencias que se manifiestan en la cotidianidad. Aun pululan en cualquier
centro educativo, docentes tratando de administrar de manera conductista el
proceso de enseanza aprendizaje; donde los contenidos se presentan a los
estudiantes en su forma final, tal como supone que deben internalizarlo en su

estructura cognitiva, muchas veces usando en su enseanza, asociaciones arbitrarias,


que deben ser tomadas al pie de la letra, predominando una actitud memorstica de la
informacin.
Coexistiendo en el mismo centro educativo, se manifiestan igualmente los
defensores del enfoque cognoscitivistas, empeados en tender puentes cognitivos,
promotores de habilidades de pensamiento y aprendizaje, donde el estudiante acta
como procesador activo de la informacin cuyo aprendizaje est determinado por
conocimientos y experiencias previas.

- En consideracin a los aportes y divergencias entre enfoques de


aprendizaje, y tomando en cuenta el criterio de complejidad propuesto por
Morn, elabore un esbozo de los elementos necesarios que debera tener una
propuesta integradora.

El gran filsofo Morn expone, hay siete saberes fundamentales que la


educacin del futuro debera tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin
excepcin alguna, ni rechazo segn los usos y las reglas propias de cada sociedad y
de cada cultura. Adems, el saber cientfico sobre el cual se apoya esta idea para
situar la condicin humana no slo es provisional, sino que destapa profundos
misterios concernientes al universo, a la vida, al nacimiento del ser humano
(UNESCO 1999).
Por consiguiente, con esta propuesta se pretende ampliar la concepcin que ya
estn establecidas por estos especialistas y filsofos mencionados. En este mundo en
evolucin constante hacia los cambios fundamentales de nuestros estilos de vida y
nuestros comportamientos, la educacin -en su sentido ms amplio- juega un papel
preponderante. La educacin es "la fuerza del futuro, porque ella constituye uno de

los instrumentos ms poderosos para realizar transformaciones de mente, patrones y


acciones.
Para ello, debemos derribar las barreras tradicionales entre las disciplinas y
concebir la manera de volver a unir lo que hasta ahora ha estado separado. Debemos
reformular nuestras polticas y programas educativos. Al realizar estas reformas es
necesario mantener la mirada fija hacia el ser humanista, hacia el mundo de las
generaciones futuras frente a las cuales tenemos una enorme responsabilidad.
Reconsiderando estas lneas anteriores, cabe destacar el contexto, la sociedad,
el currculo nacional, las nuevas polticas educativas que corresponden a cada nivel
dentro del sistema educativo. No obstante, el trnsito, una retroalimentacin
constantes, un circulo hermenutico que cada individuo debe considerar para generar
y construir nuevos conocimientos en esta educacin del futuro como plantea Morn.
Como consecuencia de estas dos Visiones Platn vs Aristteles, el sistemas
de educacin en los pases occidentales se basaban en la tradicin religiosa de los
judos y del cristianismo. Una segunda tradicin derivaba de la educacin de la
antigua Grecia, donde Scrates, Platn, Aristteles, fueron los pensadores que
influyeron en su concepcin educativa. El objetivo griego era preparar a los jvenes
intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la
sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de
las artes, la enseanza de todas las ramas de la filosofa, el cultivo de la esttica ideal
y la promocin del entrenamiento gimnstico.
En el periodo helenstico, las influencias griegas en la educacin se
transmitieron en primer lugar por medio de los escritos de pensadores como Plutarco,
para quien el protagonismo de los padres en la educacin de sus hijos era el ms
esencial punto de referencia. La educacin romana, despus de un periodo inicial en
el que se siguieron las viejas tradiciones religiosas y culturales, se decant por el uso
de profesores griegos para la juventud, tanto en Roma como en Atenas. Los romanos
consideraban la enseanza de la retrica y la oratoria como aspectos fundamentales.

Segn el educador del siglo I Quintiliano, el adecuado entrenamiento del


orador deba desarrollarse desde el estudio de la lengua, la literatura, la filosofa y las
ciencias, con particular atencin al desarrollo del carcter. La educacin romana
transmiti al mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura clsica, la
ingeniera, el derecho, la administracin y la organizacin del gobierno.
Es importante, destacar que la historia constituye las bases de la educacin
actual, ya que continuamos luchando con estas concepciones dentro de las aulas,
dirigiendo,

construyendo,

vaciando,

dominando,

instruyendo,

desarrollando

pensamiento, adquiriendo conocimiento, herramientas para estructurar un mundo ms


humanista, complejo y controversial ante las diferentes realidades que se presentan en
los contextos sociales, econmicos, polticos, tecnolgicos, culturales, comunicativos
y otros. Con esperanza, como lo expresa Morn en su aporte a la UNESCO, en una
educacin donde se pretende nica y esencialmente exponer problemas centrales o
fundamentales que permanecen por completo ignorados u olvidados y que son
necesarios para ensear en el prximo siglo.
Por otra parte, la sociedad como resultado de la educacin actual es difcil
desaprender para volver a aprender y mucho ms para aprehender; sin embargo,
existen altas posibilidades de generar, crear y usar formas innovadoras de ensear y
as mismo de aprender. Pero son los docentes, cada uno de ellos, los que integran esta
sociedad y son quienes tienen la responsabilidad de generar dichas transformaciones,
donde errar es de humanos, pero rectificar es de sabios.
Los entes gubernamentales, la sociedad, los educandos, los educadores,
sostienen en sus manos poderosas herramientas a travs de pensadores, corrientes y
postulados que usados adecuadamente permitiran cambios extraordinarios en el
pensamiento y conducta de una sociedad determinada.

En consecuencia, Es necesario aprender a navegar en un ocano de


incertidumbres a travs de archipilagos de certeza", tomando de Morn (2000). En
este sentido, es necesario afirmar que mientras ms informacin, ms alejados del ser
"humano" que se pretende preparar; porque el mundo de la informacin ha llevado a
la humanidad sobre todo en los pases desarrollados a ser maquinas humanizadas,
dejando que piensen que sientan como lo hara un ser humano. Es imperativo que
todos aquellos que tienen la carga de la educacin estn a la vanguardia con la
incertidumbre de nuestros tiempos y esperar lo inesperado sabiendo que con
conocimiento, informacin y mucho conocimiento de s mismo, se equilibrara la
improvisacin y se actuara con fundamentos.
Finalmente, la escuela, por excelencia, es uno de los lugares donde se puede y
se debe insistir en la lucha por construir un aprendizaje significativo a travs de la
fuerza viviente que son los estudiantes, por medio de la educacin que es el agente
indispensable para alimentar y fomentar el conocimiento, el aprendizaje, los valores,
el bienestar social econmico - poltico y ambiental de un pas.
En este sentido, Es la escuela el lugar de privilegio para dar las herramientas,
habilidades, destrezas, conocimientos y estrategias necesarias para luchar
exitosamente y ganarle al hambre, a la desigualdad, a la pobreza, a la marginacin, a
la exclusin, educando basados en una cultura de paz y de no violencia, que respete
los derechos humanos. Logrando as, entre todos una educacin integradora, que
respete la diversidad, se enriquezca con ella favoreciendo la integracin social de
todos y cada uno de sus miembros, organizada en un contexto de igualdad, respetando
las diferencias, con objetivos claros y proyectos de vida, promoviendo actividades
integradoras, solidarias y cooperativas, para lograr juntos una escuela viva que
eduque para aprender a descubrir al otro, para participar en proyectos comunes de
educacin dirigida al servicio de la humanidad.

REFERENCIAS

Len, F. (2012). Teora del Conocimiento. Revista Universidad de Carabobo.

Eylyghem, F. (1992). A Cognitive-Systemic Reconstruction of Maslow's Theory of


Self-Actualization. Behavioral Science [Documento en lnea]. Consultado el
22 de noviembre de 2013 en:
http://paradigmaseducativosuft.blogspot.com/2011/05/figura-1.html
www.clubamigosunesco.org.ar

Martinez, E. (2013). La concepcin del aprendizaje segn J. Bruner. [Documento en


lnea]. Consultado el 26 de noviembre de 2013 en:
http://www.uhu.es/cine.educacion/didactica/31_aprendizaje_bruner.htm