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Ichstrke und Ichlosigkeit durch Achtsamkeitstraining und

Focusing

Der reife Erwachsene, der die Verantwortung fr sein eigenes Leben zu bernehmen
vermag, hat eines gelernt: das Gefhl von den Mustern zu lsen, die unter dem Druck der
Abhngigkeit entstanden sind, und den Drang zum Handeln auf das zu richten, was sich ihm
als zweckmig erweist. Dank der Kontrolle, der er durch das Verlagern des Gefhlsinhaltes
erworben hat, ist auch die Gefhlsintensitt unter seiner Kontrolle. Dieses Ziel ist in den
schon erwhnten Zielen inbegriffen. Es wird oft unbewut danach gehandelt, daher die
sprunghaften Erfolge oder Mierfolge. Wenn man das Ziel klar vor sich sieht, dann kann man
zielen lernen und merken, wenn man daneben zielt.
(Moshe Feldenkrais, Das starke Selbst, S. 146)

Ichstrke bezeichnet eine integrierte Persnlichkeit, die mit den eigenen Gefhlen und
Bedrfnissen in Kontakt steht, Situationen realistisch einschtzen kann und auf die
Wechselflle des Lebens angemessen und flexibel zu reagieren vermag, ohne Erfahrungen
bermig zu unterdrcken oder abzuspalten. Damit verbunden ist eine Willenskraft, die dem
starken und elastischen Ich ermglicht, die eigenen Bedrfnisse und das, was als wichtige
Lebensziele erkannt wurde, kreativ und auf ethisch vertretbare Weise zu verwirklichen.
Was in der gesunden Person die Widerstandsfhigkeit in ihrer lebenserhaltenden Funktion
ausmacht, gert fr den Symptomtrger zum schtzenden, aber auch verarmenden Wall gegen
sich selbst und gegen sein Umfeld. Der Unterschied ist nur, dass im Gesunden die IchGrenzen pulsierend, flexibel und durchlssig sind, whrend diejenigen des Symptomtrgers
alle mglichen Verformungen aufweisen. Der Widerstand tritt, gemessen am Anlass,
unverhltnismig frh, hektisch, bertrieben auf.
Die gesunden Widerstnde, die dem Menschen innere Sicherheit, Stabilitt und eine freie
Ordnung sichern, werden im erkrankten Menschen zu unvernnftigen, wahnhaften,
konfusen, fanatischen Widerstnden Die konstruktiven, lebensnotwendigen und hilfreichen
Widerstnde erweisen sich im neurotisch Kranken als infantil wirkende Trotzeinstellungen,
als starre Fixierungen, als sture Verneinungen. Sie engen den Raum der Wahlfreiheit ein.
Das Ich als Garant der seelischen Gesundheit und Ordnung wird berrannt, es kann die
Anforderungen des Es und des berich und den Druck der Realitt nicht bewltigen.
In der Entwicklung von Achtsamkeit geht es zunchst darum, im Reinen Beobachten alles
anzunehmen, was sich in Krper und Geist abspielt, ohne es festzuhalten oder abzulehnen, zu
kommentieren oder zu bewerten. Das ist in den Worten westlicher Psychotherapie das
genaue Gegenteil jedweder Unterdrckung und ein effektives Mittel zur Integration
abgespaltener Teile der Persnlichkeit.
Beim genauen Hinsehen erkennen wir also folgende paradoxe Situation: Ein bungsweg, der
in buddhistischen Begriffen zur Ichlosigkeit fhrt, ist in der Sprache heutiger Psychologie
ichstrkend! In der buddhistischen Achtsamkeitsmeditation, die Ichlosigkeit frdert, wird
genau das entwickelt, was in der Psychotherapie unter Ichstrke verstanden wird.

Psychohygiene, GettingerFeber 2015

Neurotisches Leiden lst sich nicht unbedingt durch Meditation (z.B. der stets vergebliche
Versuch, Probleme wegzumeditieren), und herkmmliche Therapien lindern nicht einen
universellen/essentiellen Leidensdruck.
Nur ein nach westlicher Psychologie gefestigtes Ich ist stark genug, um den
Herausforderungen eines authentischen geistigen Weges zur Ichlosigkeit gewachsen zu sein.
Das Ich wird auf dem geistigen Weg nicht berwunden, losgelassen oder gar zerstrt, sondern
es wird transzendiert. Das Ich ist eine fr die Belange des Alltags hilfreiche
Geisteskonstruktion, die man benutzen kann, ohne sich mit ihr zu identifizieren und/oder sie
als letztlich existent anzuerkennen.
Aus: https://psyhygiene.wordpress.com/2013/12/31/die-widerstandskraft-starken-aber-wie/

Sehen lernen, dass da nur ein Verhaltensmuster sich abarbeitet, welches wir Organismusplus-Umwelt bezeichnen; und wenn man das verstanden hat, dann versteht man auch, dass
man diese Totalitt (d.h. die Einheit von Krper und Umwelt) IST, und dass man sich als
diese so bewegt, wie sich alle Organe des eigenen Organismus zusammenwirkend bewegen.
Wie alle Hirnzellen zusammen wirken. Man muss sie nicht erst zur Zusammenarbeit bringen,
man muss sie dazu nicht erst auffordern und motivieren. Man muss dazu keine
Vereinbarungen treffen, sie alle arbeiten spontan zusammen. Wie Vgel, die am Boden
vereinzelt herum spazieren, die aber pltzlich abheben und als Schwarm sich wie ein Krper
durch die Luft bewegen .. . Alan Watts, Self and Other

Psychohygiene, GettingerFeber 2015