QUE RELACIN TIENE EL DERECHO CON LA SOCIOLOGA

La sociologa recibe de otras ciencias conocimientos especializados, pero a suvez se diferencia de ellas.
Antropologa: esta estudia la evolucin humanaparticularizando los elementos culturales. Psicologa: Esta
estudia las acciones de unamisma persona, en cambio la sociologa estudia la relacin de varias personas.
Historia.Esta estudia casos particulares Ej. la Revolucin Francesa; la sociologa estudia LaRevolucin y no
cada caso. Economa: estudia aspectos particulares, produccin,distribucin, marketing etc., la sicologa
estudia la interaccin en general. Derecho: estees un principio de reglas y normas pero cuando se estudia
fenmenos socialesjurdicos, acta la sociologa del derecho. El socilogo se sirve de todas ellas pararealizar
las conclusiones del estudio en cuestin.
DERECHO Y SOCIOLOGA
El derecho es un hecho social que acta como una fuerza social moldendolasbien e interviniendo en ellas
como auxiliar o gua segn los intereses y valores de cadasociedad.
SOCIOLOGA Y DERECHO
La Sociologa es una ciencia que se ocupa de las sociedades humanas, suorigen, condiciones de existencia,
desenvolvimiento, relaciones entre sus miembrosindividuales y organizaciones humanas a nivel local, nacional
o internacional, etctera,estudiadas en forma sistemtica.Las personas no viven aisladas sino que interactan
a diario, y suscomportamientos son en su mayora aprendidos de la escuela que es la sociedad.Para poder
actuar en sociedad y que sta se desarrolle en forma armnica se hanimpuesto ciertas reglas de uso social,
que permiten ser aceptado y no discriminado deella, como el saludo u otras reglas de cortesa.Sin embargo las
sociedades han debido establecer, adems de las normassociales propiamente dichas, otras que sin dejar de
ser sociales, pues tambin sonimpuestas por la sociedad, las normas jurdicas que protegen intereses y
valores, cuyaviolacin por parte de un miembro de la sociedad merece ser castigada pues afectaintereses de
terceros o de la sociedad en su conjunto.Por lo tanto las normas jurdicas, cuyo conjunto componen el Derecho,
sonnecesarias para que la sociedad se encauce dentro de lo deseable, y funcione dentrode la legalidad, para
que se respeten los derechos de todos.El Derecho, para regular las conductas sociales, debe conocerlas, y
analizar suevolucin y cambio, y por ello la Sociologa le brinda ese material de conocimiento. Lasrelaciones
entre el Derecho y la sociedad son el objeto de estudio de la Sociologa delDerecho, disciplina que data del
siglo XIX, que usa como mtodo el de las Ciencias
Sociales y muchas veces se vale de la Estadstica, de encuestas, sondeos de opininetctera.Por ejemplo las
leyes que tratan sobre penalizacin o despenalizacin delconsumo de drogas o del aborto, necesitan nutrirse
de conocimientos sociolgicos para
observar los efectos que causan en la sociedad la distinta regulacin de dichos temas.Muchas veces es la
sociedad la que ejerce presin para que se dicten normas jurdicasen uno u otro sentido.Afirm Durkheim que
el Derecho constituye un hecho social, pues ejerce presin sobreel individuo desde su exterior. Sostuvo Engels
que el Derecho forma parte de unasuperestructura social que permite que algunos sectores dominen a otros.
LA FILOSOFA DEL DERECHO Y LA SOCIOLOGA
La Sociologa es la ciencia general de los fenmenos sociales, observa slo loshechos, lo que es y no aquello
que debe ser. La Filosofa del Derecho es, vehculo delprogreso jurdico, reivindicadora de los ideales; la
Sociologa, en cambio no implica niestudia ningn ideal, nada tiene que reivindicar porque se atiene
exclusivamente a loshechos acontecidos. La evolucin histrica del Derecho, tiene un carcter que
podrallamarse sociolgico. La Filosofa del Derecho debe ciertamente observar laconcatenacin, la conexin,
los contactos del fenmeno jurdico con los fenmenosreligiosos, morales, econmicos. Etc., o sea, integrar la
realidad jurdica en todas susvastas relaciones. En la Fenomenologa - propia del Derecho - se produce de un
modocoherente con el tema metodolgico que se atribuye a la Sociologa, pero por lo que letoca a las dos
restantes investigaciones( la lgica y la Deontolgica), la Sociologa se representa como subordinada o
comoextraa a la Filosofa del Derecho: subordinada porque se refiere a la indagacin lgica(definicin del
Derecho), cuyo resultado debe forzosamente presuponer; extraaporque se refiere a la investigacin
deontolgico (ideal del Derecho), porque laSociologa slo conoce hechos y no ideales.La Sociologa es una
ciencia que se ocupa de las sociedades humanas, suorigen, condiciones de existencia, desenvolvimiento,

relaciones entre sus miembrosindividuales y organizaciones humanas a nivel local, nacional o internacional,
etctera,estudiadas en forma sistemtica.Las personas no viven aisladas sino que interactan a diario, y
suscomportamientos son en su mayora aprendidos de la escuela que es la sociedad.Para poder actuar en
sociedad y que sta se desarrolle en forma armnica se hanimpuesto ciertas reglas de uso social, que permiten
ser aceptado y no discriminado deella, como el saludo u otras reglas de cortesa.Sin embargo las sociedades
han debido establecer, adems de las normassociales propiamente dichas, otras que sin dejar de ser sociales,
pues tambin sonimpuestas por la sociedad, las normas jurdicas que protegen intereses y valores, cuya
violacin por parte de un miembro de la sociedad merece ser castigada pues afectaintereses de terceros o de
la sociedad en su conjunto.Por lo tanto las normas jurdicas, cuyo conjunto componen el Derecho,
sonnecesarias para que la sociedad se encauce dentro de lo deseable, y funcione dentrode la legalidad, para
que se respeten los derechos de todos.El Derecho, para regular las conductas sociales, debe conocerlas, y
analizar suevolucin y cambio, y por ello la Sociologa le brinda ese material de conocimiento. Lasrelaciones
entre el Derecho y la sociedad son el objeto de estudio de la Sociologa delDerecho, disciplina que data del
siglo XIX, que usa como mtodo el de las CienciasSociales y muchas veces se vale de la Estadstica, de
encuestas, sondeos de opininetctera.Por ejemplo las leyes que tratan sobre penalizacin o despenalizacin
delconsumo de drogas o del aborto, necesitan nutrirse de conocimientos sociolgicos paraobservar los efectos
que causan en la sociedad la distinta regulacin de dichos temas.Muchas veces es la sociedad la que ejerce
presin para que se dicten normas jurdicasen uno u otro sentido.
INTRODUCCIN
La Sociologa es una ciencia que se ocupa de la sociedad en general, su origen,existencia, relaciones y
organizacin a nivel, local, regional, nacional, etc.Las personas no podemos vivir aisladas, necesitamos
interactuar con otros, parapoder satisfacer nuestras necesidades diarias. Los comportamientos son
aprendidosdesde que nacemos, pues es en el seno familiar donde aprendemos primeramente arelacionarnos
en sociedad, ensendonos y algunas veces imponindonos ciertasnormas de convivencia social, para que
podamos ser aceptados cuando salimas almundo.A pesar de todo, la sociedad a tenido que establecer,
adems de las normassociales, otras normas, que sin dejar de ser sociales, pues son impuestas por
lasociedad, normas jurdicas, que protegen los valores e intereses de los individuos, cuyatransgresin por parte
de cualquier miembro de la sociedad tiene o merece ser castigada, pues afecta o otros miembros de la
sociedad.Por lo tanto el Derecho, es necesario para que la sociedad se mantenga yfuncione dentro de lo legal,
para que se respete la sociedad.
CONCLUSIN
La Sociologa es la que se encarga de estudiar el comportamiento de lasociedad, que tiene varios factores,
como la sencillez, comportamiento, obligaciones yderechos, el papel que cada uno de nosotros jugamos dentro
de la sociedad, larelacin de la Sociologa con el Derecho tambin se encarga de estudiar las leyesaplicadas
en la sociedad.Para saber el comportamiento en cada una de ellas y como se adaptan a lasmismas. La
relacin del Derecho con la Sociologa es muy importante para tener unmargen de comportamiento en ella. De
lo contrario hubiera caos en cada sociedad, por eso es muy importante saber la importancia del Derecho dentro
de la sociedad, comolas normas que nos rigen los derechos y obligaciones que cada uno de nosotrostenemos
dentro de la sociedad
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE V
Sociologa jurdica
La sociologa jurdica es una rama de la sociologa general, ciencia que estudia los fenmenos socioculturales
que surgen de la interaccin entre los individuos y entre los individuos y su medio, cuyo objeto es el estudio de
los fenmenos sociales que se refieren al derecho.
El fundador de esta disciplina lo fue el gran jurista Eugene Erich, quien naci Czmowitz, en ese tiempo parte de
los antiguos territorios del desaparecido imperio Austro - Hngaro, y que hoy pertenecen a la republica de
Ucrania.
Sociologa Jurdica y Sociologa General

La sociologa jurdica y la sociologa general estn ntimamente ligadas al usar los mismos mtodos de
investigacin; como lo son: La Estadstica, El Sondeo, La Encuesta, y el Mtodo Histrico - Comparativo, para
estudiar los hechos y los fenmenos sociales.
Objeto de la Sociologa Jurdica o del Derecho
Es el de descubrir las leyes o las causas que explican el nacimiento o gnesis, el desarrollo y los diferentes
sistemas e instituciones del derecho y para esto trabaja dentro del marco de la Sociologa Jurdica.
Mtodos que Utiliza la Sociologa Jurdica
La Observacin: Mtodo utilizado para obtener informacin escrita.
La Interpretacin: Significa extraer de un texto toda la informacin que sea posible, sin cambiar el sentido de
las palabras di del texto.
Comparacin: Lograr a travs del mtodo de comparacin de las diferentes instituciones jurdicas, un tipologa
de los sistemas jurdicos.
El Mtodo Histrico - Comparativo: Utilizado claramente para estudiar la Historia. Logrando a travs de este
mtodo, obtener un conocimiento racional de los fenmenos Jurdicos.
ACTIVIDAD DE APRENDISAJE VI
Derecho y sociedad
El Estado Moderno
Existen unas bases solidas que subrayan la singularidad de este Estado Moderno en relacin con la poliarqua
medieval. Durante la etapa feudal, la unidad interna del Estado se hacia imposible como consecuencia del
propio feudalismo y el peso de la iglesia.
Tampoco hay que olvidar la existencia de una idea imperial, superpuesta a la fragmentacin medieval y
contraria a la existencia de una pluralidad de Estados conviviendo en trminos de relativa igualdad.
Sin embargo, algunas de las innovaciones mas significativas (ejrcitos permanentes, unidades polticas de
base territorial, burocracias publicas) no lo son realmente en relacin a formas de organizacin poltica
anteriores.
La Transicin del Feudalismo al Capitalismo
Estado Moderno
Aceptando los limites de una explicacin econmica para el surgimiento del Estado Moderno, queda fuera de
dudas la importancia de la profunda interaccin entre el despegue capitalista y el desarrollo de los nuevos
Estados.
La economa mercantil y manufacturera necesitaba de unas polticas por parte de los poderes pblicos
imposibles de alcanzar con la supervivencia del feudalismo.
Factores Ideolgicos y Polticos en la Gnesis del Estado Moderno
Es esa fuerza impulsadora hacia la construccin de los nuevos Estados tiene un papel importante la idea del
reino medieval; entre la poliarqua medieval y el Estado Moderno, este escaln intermedio, diferenciado de la
nueva forma poltica por la ausencia de una idea definida de soberana, juega un papel de primordial
importancia en cuanto soporte de un difuso sentimiento de cohesin entre todos los territorios que ahora se
pretende integrar de modo mas solido a ese Estado moderno.
Maquiavelo: Tcnicas de Gobierno y Pre nacionalismo.
Las tcnicas de gobierno, el como conseguir la estabilidad y el orden poltico, son seguramente la clave de la
obra maquiavlica.

Las tcnicas de gobierno deben ajustarse a un mximo realismo, lo que lleva a conocer al gobernante
la libertad de la que no puede gozar un simple ciudadano.
Hobbes y el Fundamento Desacralizado del Absolutismo
La competicin, la inseguridad y el deseo de gloria llevan a un estado de guerra permanente de todos contra
todos. Una guerra en la que todo ser valido por la ausencia de un derecho del que se derive cualquier sentido
del bien o del mal, de la justicia o injusticia.
Las Transformaciones del Estado Moderno:
Reforma Protestante y Avances Cientficos y Tcnicos.
A la hora de examinar la incidencia de la Reforma y los avances cientficos y tcnicos, debe subrayarse
el carcter indirecto de esta transformacin.
Adems de la quiebra de la autoridad tradicional y la agudizacin de los aspectos mas intimistas del hecho
religioso, la contribucin fundamental de la Reforma radicara obviamente en su defensa del individualismo, en
cuanto cada persona pasa a ser el protagonista decisivo de la relacin con la divinidad.
LA SOCIOLOGA EN MILE DURKHEIM
Con el fin de lograr que la sociologa se alejara de la filosofa y de darle una identidad clara y particular,
Durkheim afirm que el objeto distintivo de la sociologa deba ser el estudio de los hechos sociales. El
concepto de hecho social tena varios componentes, pero la idea de que los hechos sociales deban ser
tratados como cosas era de crucial importancia para distinguir la sociologa de la filosofa. Como cosas, los
hechos sociales deban estudiarse empricamente, no filosficamente.
Para distinguir la sociologa de la psicologa, Durkheim afirm que los hechos sociales eran externos y
coercitivos para el actor. Sabemos que un hecho social es una cosa y que es externo y coercitivo, pero qu
ms sabemos de un hecho social?, en realidad, Durkheim distingua entre 2 grandes tipos de hechos sociales:
los materiales y los inmateriales. Los hechos sociales materiales son los ms claros de ambos tipos, porque
son entidades reales y materiales, pero slo adquieren una importancia menor en la obra de Durkheim.
Pero el grueso de la obra de Durkheim, y el ncleo de su sociologa es el estudio de los hechos sociales
inmateriales. Lo que para los socilogos son hoy en da las normas y los valores, o en trminos ms generales,
la cultura, son ejemplos adecuados de lo que Durkheim quera decir con hechos sociales inmateriales.
Mientras los hechos sociales materiales son claramente externos y coercitivos, los hechos sociales inmateriales
no estn tan definidos. Al menos en cierta medida residen en la mente del actor. La mejor manera de
conceptualizar los hechos sociales inmateriales es pensar en ellos como externos y coercitivos respecto de los
hechos psicolgicos.
Los hechos sociales desempean un papel central en la sociologa de Durkheim. Una manera til de extraer los
hechos sociales ms importantes de su obra, y de analizar sus pensamientos sobre las relaciones entre estos
fenmenos, es comenzar con los esfuerzos de Durkheim por organizarlos en distintos niveles de la realidad
social. Durkheim comenz por el nivel de los hechos sociales materiales, no porque fuera el nivel ms
importante para l, sino porque sus elementos suelen tener prioridad causal en su teorizacin, pues influyen en
los hechos sociales inmateriales, la verdadera preocupacin de su obra.
Durkheim bas su anlisis en la Divisin del trabajo social en su concepcin de 2 tipos ideales de sociedad. El
tipo ms primitivo, caracterizado por la solidaridad mecnica, presenta una estructura social indiferenciada, con
poca o ninguna divisin del trabajo. El tipo ms moderno, caracterizado por la solidaridad orgnica, presenta
una mayor y ms refinada divisin del trabajo.
Para Durkheim, la divisin del trabajo en la sociedad es un hecho social material que indica el grado en que las
tareas o las responsabilidades se han especializado. La gente en las sociedades primitivas tiende a ocupar
posiciones muy generales en las que realiza una amplia variedad de tareas y mantiene un gran nmero de

responsabilidades.
Los cambios en la divisin del trabajo han tenido enormes implicaciones para la estructura de la sociedad, y
alguna de las ms importantes se reflejan en las diferencias entre 2 tipos de solidaridad: mecnica y orgnica.
Su inters al abordar la cuestin de la solidaridad era descubrir lo que mantena unida a la sociedad. Una
sociedad caracterizada por la solidaridad mecnica se mantiene unificada debido a que la totalidad de sus
miembros tienen aptitudes y conocimientos similares. La unin de las personas se debe a que todos estn
implicados en la realizacin de actividades parecidas y tienen responsabilidades semejantes. Por el contrario,
una sociedad caracterizada por la solidaridad orgnica se mantiene unida debido a las diferencias entre las
personas, debido al hecho de que tienen diferentes tareas y responsabilidades. Toda vez que cada persona
realiza en la sociedad moderna una gran gama de tareas relativamente pequea, necesita a otras muchas para
poder vivir.
Hay que mencionar la ltima diferencia entre la solidaridad orgnica y la mecnica. Como las personas que
forman las sociedades caracterizadas por la solidaridad mecnica suelen parecerse en lo tocante a las tareas
que realizan, hay mayores probabilidades de que compitan entre s. Por el contrario, en las sociedades
caracterizadas por la solidaridad orgnica la diferenciacin facilita la cooperacin entre las personas y permite
que puedan apoyarse en una misma base de recursos.
Otro hecho social material estrechamente relacionado con la divisin del trabajo era el factor causal ms
importante en la teora durkheimiana de la transicin de la solidaridad mecnica a la solidaridad orgnica: la
densidad dinmica. Este concepto hace referencia a la cantidad de personas de una sociedad y al grado de
interaccin que se produce entre ellas. Un aumento de la cantidad de personas ms un aumento de su
interaccin conduce a la transicin de la solidaridad mecnica a la orgnica, dado que, si se producen
simultneamente, provocan un aumento de la competencia por los recursos escasos y una lucha ms intensa
por la supervivencia entre los diversos componentes paralelos y similares de la sociedad primitiva.
Aunque a Durkheim le interesaba explicar el modo en que la divisin del trabajo y la densidad dinmica
producan tipos diferentes de solidaridad social, mostr especial preocupacin por el efecto que tenan estos
cambios materiales en los hechos inmateriales y su naturaleza, tanto en las sociedades unidas mecnicamente
como orgnicamente. Para estudiar los hechos sociales inmateriales de una manera cientfica, el socilogo
debe buscar y examinar los hechos sociales materiales que reflejan la naturaleza de los hechos inmateriales y
sus cambios. Esa funcin la cumple el derecho y sus distintas formas en distintas sociedades.
Durkheim afirmaba que una sociedad que presenta solidaridad mecnica esta caracterizada por un derecho
represivo. Como las personas son muy similares en este tipo de sociedad, y como la totalidad de sus miembros
suelen creer profundamente en una moralidad comn, cualquier ofensa contra sus sistema de valores
compartido, suele ser de la mayor importancia para la mayora de las personas se siente ofendida y cree
profundamente en su moralidad comn, el trasgresor suele ser severamente castigado si comete una accin
considerada como una ofensa contra el sistema moral colectivo.
Por el contrario, una sociedad con solidaridad orgnica se caracteriza por su derecho restitutivo, en lugar de
ser duramente castigados por la ms mnima ofensa contra la moralidad colectiva, a los individuos se les suele
pedir en este tipo de sociedad ms moderna, tan solo que cumplan con la ley o que recompensen restituyana los que han resultado perjudicados por sus acciones.
El concepto de anomia revela claramente su preocupacin por los problemas derivados del debilitamiento de la
moralidad comn. Los individuos se enfrentan a la anomia cuando la moral no les constrie lo suficiente, es
decir, cuando carecen de un concepto claro de lo que es una conducta apropiada y aceptable, y de lo que no lo
es.
Par nuestro pensador, la patologa central de las sociedades modernas es la divisin anmica del trabajo. Al
considerar la anomia como una patologa, expresaba su creencia en que los problemas del mundo moderno
podan remediarse.
El conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una misma sociedad,
forma un sistema determinado que tiene vida propia, es lo que Durkheim llam conciencia colectiva o comn;
es, pues algo completamente distinto a las conciencias particulares.
Es evidente que cuando Durkheim hablaba del conjunto de creencias y sentimiento comunes, hacia referencia
a la conciencia colectiva de una sociedad dada y la conceba claramente como un sistema cultural
independiente.

La conciencia colectiva es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgnica que en otra con
solidaridad mecnica.
Anthony Giddens realiz un esfuerzo valioso al sealar que la conciencia colectiva en los 2 tipos de sociedad
difiere en 4 dimensiones: volumen, intensidad, rigidez y contenido. El volumen se refiere a la cantidad de gente
que comparte una misma conciencia colectiva; la intensidad, al grado en que la sienten; la rigidez, a su nivel de
definicin; y el contenido, a la forma que adopta la conciencia colectiva en los dos tipos polares de sociedad.
El concepto de anomia fue tratado por Durkheim en La divisin social del trabajo, dentro de su preocupacin
por la vida moral de la sociedad, pero su formulacin y uso ms claro en el anlisis sociolgico se encuentra en
su obra posterior, El Suicidio.
En ella consider a la anomia como una situacin social en la cual dejan de regir las normas, los individuos
dejan de comportarse de acuerdo con ellas, en todo caso, como una anomala social asociada a una divisin
anmica del trabajo. En las elaboraciones posteriores de la anomia, el concepto se utiliz para analizar
diversas formas de conductas desviadas (respecto a ciertas normas) en el nivel individual. La anomia es, as,
un estado de confusin, de desorden, de desorientacin del individuo.
En El Suicidio, Durkheim aplic el concepto de anomia, en el nivel social, a la explicacin de un fenmeno tan
individual como el suicidio, fenmeno en el cual distingui 4 tipos. EL suicidio egosta suele darse en
sociedades o grupos en los cuales se encuentran personas que no estn totalmente integradas a la sociedad
global; el individuo se siente patolgicamente libre de hacer lo que desee (como quitarse la vida). En el suicidio
altruista sucede todo lo contrario: aqu los individuos tienen la esperanza y la creencia profunda de que tendrn
una vida especial despus de la muerte (como ha sucedido en el caso de suicidios colectivos de los miembros
de algunas sectas religiosas).
El suicidio anmico es el principal para nuestro autor. Se produce cuando el individuo se siente desligado de
las fuerzas reguladoras de la sociedad o de las normas del grupo social al que pertenece. La sociedad deja de
ejercer sus poder de regulacin de las conductas, como cuando, por ejemplo, se produce una crisis econmica,
pero tambin en periodos de abundancia econmica, o, de manera ms cercana, cuando una persona pierde
su empleo y por eso se siente desorientada, incapaz de sentir el efecto normativo, regulador, de la empresa a
la cual perteneca. En situaciones como sas, dentro de la sociedad aumentan las corrientes sociales anmicas
que, al penetrar en los individuos, los llevan al suicidio.
El cuarto tipo de suicidio es el denominado fatalista, el cual se presenta cuando la situacin es la opuesta a la
que corresponde al suicidio anmico, es decir, cuando existe una regulacin social excesiva de la vida
individual. La persona se siente atrapada por esa disciplina, que es sentida como una opresin, y quiere
desprenderse de ella. Durkheim da como ejemplo la vida del esclavo.
EL DERECHO LIBRE:
El derecho libre consiste en que si el texto es difano entonces se acude al mtodo exegtico, es decir hay un
apego a la ley de lo contrario aplicamos la escuela del derecho libre o se acuden a otros mtodos o escuelas
de interpretacin.
Se denomina derecho libre por las convicciones predominantes que tiene la gente en un cierto lugar y un
cierto tiempo sobre lo que es justo y que efectivamente regulan las conductas de esas gentes.
Los principales postulados
Se oponen al formalismo jurdico.
El derecho es libre e independiente del estatal pero se origina de l.
El juez no solo descubre sino que crea derecho. cuya labor tiene como finalidad la justicia.
El juez tiene como base la discrecionalidad judicial
El juez debe y puede prescindir de la ley
La funcin jurisdiccional es misin del estado
No acepta que la ley sea la nica fuente del derecho positivo.