Jesus NO Existiu!

Jesus: O incmodo silncio da Histria.

Quem que nunca ouviu falar de Jesus de Nazar? claro que todo mundo ouviu
falar de Jesus. A Bblia nos diz que sua fama se espalhou por toda a Palestina e Sria. Ele
o homem-deus/salvador do mundo que realizou milagres que s um deus poderia
realizar. Transformou gua em vinho, alimentou milhares de pessoas com apenas alguns
pedaos de po e peixe, andou sobre as guas, acalmou tempestades, curou cegos, surdos
e enfermos, recuperou mos atrofiadas, expulsou demnios e ressuscitou os mortos. Seus
ensinamentos morais so considerados pelos cristos superiores a tudo o que j foi
ensinado.
Ele foi rejeitado por seu prprio povo, os judeus, e brutalmente crucificado pelos
romanos. Mas isto no deteve Jesus. A Bblia nos diz que, ao ser crucificado, cus e terra
confirmaram sua divindade, causando um eclipse do sol de 3 horas em toda a terra, um
terremoto que fez com que a cortina do templo em Jerusalm se rasgasse ao meio e que
tmulos se abrissem e homens santos ressuscitassem e aparecessem s pessoas em
Jerusalm. Trs dias depois, o Filho de Deus derrotou o Diabo, o prncipe das trevas,
ressuscitou dos mortos, apareceu a seus discpulos e ento subiu aos cus. Como
possvel algum no gostar desta histria nem desejar acreditar nela?
O problema que pesquisadores sinceros e com mentes objetivas tm com esta
histria
espantosa
:
Por que os registros histricos de escritores gregos, romanos e judeus no cristos
praticamente no dizem nada sobre Jesus de Nazar?
Certamente que notcias sobre acontecimentos como esses, se fossem verdadeiras,
teriam se espalhado por todo o mundo mediterrneo. E, no entanto, os escritos que
sobreviveram, de uns 35 a 40 observadores independentes durante os primeiros 100 anos
que se seguiram suposta crucificao e ressurreio de Jesus, praticamente no
confirmam nada. Estes autores eram respeitados, viajados, sabiam se expressar,
observavam e analisavam os fatos, eram os filsofos, poetas, moralistas e historiadores
daquela poca.
Entre as mais destacadas personalidades que no mencionam Jesus , temos:
Sneca, 4 a.C. - 65 d.C. Um dos mais famosos autores romanos sobre tica, filosofia e
moral e um cientista que registrou eclipses e terremotos. As cartas que teria trocado com
Paulo
se
revelaram
uma
fraude,
mais
tarde.
Plnio, o velho, 23 d.C. - 79 d.C. Histria natural. Escreveu 37 livros sobr e eventos
como
terremotos,
eclipses
e
tratamentos
mdicos.
Quintiliano 39 d.C. - 96 d.C. Escreveu "Instituio Oratio", 12 livros sobre moral e
virtude.

Epitectus 55 d.C. - 135 d.C. Ex-escravo que se tornou renomado moralista e filsofo e
escreveu sobre a "irmandade dos homens" e a importncia de se ajudarem os pobres e
oprimidos.
Marcial 38 d.C. - 103 d.C. Escreveu poemas picos sobre as loucuras humanas e as
vrias
personalidades
do
imprio
romano.
Juvenal 55 d.C. - 127 d.C. Um dos maiores poetas satricos de Roma. Escreveu sobre
injustia
e
tragdia
no
governo
romano.
Plutarco 46 d.C. - 119 d.C. Escritor grego que viajou de Roma a Alexandria. Escreveu
"Moralia",
sobre
moral
e
tica.
Trs romanos cujos escritos contm referncias mnimas a Cristo, Cresto ou cristos:
Plnio, o jovem, 61 d.C. - 113 d.C. Foi proconsul da Bitnia (atual Turquia). Numa carta
ao imperador Trajano, em 112 d.C., pergunta o que fazer quanto aos cristos que "se
renem regularmente antes da aurora, em dias determinados, para cantar louvores a
Cristo como se ele fosse um deus". Uns oitenta anos depois da suposta morte de Jesus,
algum estava adorando a um Cristo (messias, em hebraico)! Entretanto, nada se diz
sobre se este Cristo era Jesus, o mestre milagreiro que foi crucificado e ressuscitou na
Judia ou se um Cristo mitolgico das religies pags de mistrio. O prprio Jesus teria
dito que haveria muitos falsos Cristos, portanto a afirmao de Plnio no contribui em
muito
para
demonstrar
que
o
Jesus
de
Nazar
existiu.
Suetnio, 69 d.C. - 122 d.C. Em "A vida dos imperadores", com a histria de 11
imperadores, ele conta, em 120 d.C., sobre o imperador Cludio (41 a 54 d.C.), que ele
"expulsou de Roma os judeus que, sob a influncia de Cresto, viviam causando
tumultos". Quem Cresto? No h meno a Jesus. Seria este Cresto um agitador judeu,
um dos muitos falsos messias, ou um Cristo mtico? Este trecho no prova nada sobre a
historicidade
de
um
Jesus
de
Nazar.
Tcito, 56 a 120 d.C. Famoso historiador romano. Seu "Annuals", referente ao perodo
14-68 d.C, Livro 15, captulo 44, escrito por volta de 115 d.C., contm a primeira
referncia a Cristo como um homem executado na Judia por Pncio Pilatos. Tcito
declara que "Cristo, o fundador, sofreu a pena de morte no reino de Tibrio, por ordem
do procurador Pncio Pilatos". Os estudiosos apontam vrias razes para se suspeitar de
que este trecho no seja de Tcito nem de registros romanos, e sim uma insero
posterior na obra de Tcito:
1. A referncia a Pilatos como procurador seria apropriada na poca de Tcito, mas, na
poca de Pilatos, o ttulo correto era "prefeito".
2. Se Tcito escreveu este trecho no incio do segundo sculo, por que os Pais da Igreja,
como Tertuliano, Clemente, Orgenes e at Eusbio, que tanto procuraram por provas da
historicidade de Jesus, no o citam?
3. Tcito s passa a ser citado por escritores cristos a partir do sculo

15.
O que claro e indiscutvel que um perodo de 80 a 100 anos sem nenhum registro
histrico confivel, depois de fatos de tal magnitude, longo o bastante para levantar
suspeitas. Alm do mais, insuficiente citar trs relatos to curtos e to pouco
informativos para provar que existiu um messias judeu milagreiro chamado Jesus que
seria Deus em forma humana, foi crucificado e ressuscitou.
H

trs

autores

judeus

importantes

do

primeiro

sculo:

Philo-Judaeus, 15 a.C. - 50 d.C, de Alexandria, era um telogo-filsofo judeu que

falava grego. Ele conhecia bem Jerusalm porque sua famlia morava l. Escreveu muita
coisa sobre histria e religio judaica do ponto de vista grego e ensinou alguns conceitos
que tambm aparecem no evangelho de Joo e nas epstolas de Paulo. Por exemplo:
Deus e sua Palavra so um s; a Palavra o filho primognito de Deus; Deus criou o
mundo atravs de sua palavra; Deus unifica todas as coisas atravs de sua Palavra; a
Palavra fonte de vida eterna; a Palavra habita em ns e entre ns; todo julgamento cabe
Palavra; a Palavra imutvel.
Philo tambm ensinou sobre Deus ser um esprito, sobre a Trindade, sobre virgens que
do luz, judeus que pecam e iro para o inferno, pagos que aceitam a Deus e iro para
o cu e um Deus que amor e perdoa.
Entretanto, Philo, um judeu que viveu na vizinha Alexandria e que teria sido
contemporneo a Jesus, nunca menciona algum com este nome nem nenhum milagreiro
que teria sido crucificado e depois ressuscitou em Jerusalm, sem falar em eclipses,
terremotos e santos judeus saindo dos tmulos e andando pela cidade. Por qu? O
completo
silncio
de
Philo

ensurdecedor!
Flavius Josephus, 37-103 d.C. era um fariseu que nasceu em Jerusalm, vivia em Roma
e escreveu "Histria dos judeus" (79 d.C.) e "Antiguidades dos judeus" (93 d.C.).
Apologistas cristos (defensores da f) consideram o testemunho de Josephus sobre
Jesus a nica evidncia garantida da historicidade de Jesus. O testemunho citado se
encontra em "Antiguidades dos judeus". Ao contrrio dos apologistas, entretanto, muitos
estudiosos, inclusive os autores da Encyclopedia Britannica, consideram o trecho "uma
insero posterior feita por copistas cristos". Ele diz que:
"Naquele tempo, nasceu Jesus, homem sbio, se que se pode chamar homem,
realizando coisas admirveis e ensinando a todos os que quisessem inspirar-se na
verdade. No foi s seguido por muitos hebreus, como por alguns gregos, Era o Cristo.
Sendo acusado por nossos chefes, do nosso pas ante Pilatos, este o fez sacrificar. Seus
seguidores no o abandonaram nem mesmo aps sua morte. Vivo e ressuscitado,
reapareceu ao terceiro dia aps sua morte, como o haviam predito os santos profetas,
quando realiza outras mil coisas milagrosas. A sociedade crist que ainda hoje subsiste,
tomou dele o nome que usa".
Por que este trecho considerado uma insero posterior?
1. Josephus era um fariseu. S um cristo diria que Jesus era o Cristo. Josephus teria tido

que renunciar s suas crenas para dizer isto, e Josephus morreu ainda um fariseu.
2. Josephus costumava escrever captulos e mais captulos sobre gente insignificante e
eventos obscuros. Como possvel que ele tenha despachado Jesus, uma pessoa to
importante,
com
apenas
algumas
frases?
3. Os pargrafos antes e depois deste trecho descrevem como os romanos reprimiram
violentamente as sucessivas rebelies judaicas. O pargrafo anterior comea com "por
aquela poca, mais uma triste calamidade desorientou os judeus". Ser que "triste
calamidade" se refere vinda do "realizador de mil coisas milagrosas" ou aos romanos
matando judeus? Esta suposta referncia a Jesus no tem nada a ver com o pargrafo
anterior. Parece mais uma incluso posterior, fora de contexto.
4. Finalmente, e o que ainda mais convincente, se Josephus realmente tivesse feito esta
referncia a Jesus, os Pais da Igreja pelos 200 anos seguintes certamente o teriam usado
para se defender das acusaes de que Jesus seria apenas mais um mito. Contudo,
Justino, Irineu, Tertuliano, Clemente de Alexandria e Orgenes nunca citam este trecho.
Sabemos que Orgenes leu Josephus porque ele deixou textos criticando Josephus por
este atribuir a destruio de Jerusalm morte de Tiago. Alis, Orgenes declara
expressamente que Josephus, que falava de Joo Batista, nunca reconheceu Jesus como o
Messias ("Contra Celsum", I, 47).
No somente a referncia de Josephus a Jesus parece fraudulenta como outras menes a
fatos histricos em seus livros contradizem e omitem histrias do Novo Testamento:
1. A Bblia diz que Joo Batista foi morto por volta de 30 d.C, no incio da vida
pblica de Jesus. Josephus, contudo, diz que Herodes matou Joo durante sua
guerra contra o rei Aertus da Arbia, em 34 - 37 d.C.
2. Josephus no menciona a celebrao de Pentecostes em Jerusalm, quando,
supostamente: judeus devotos de todas as naes se reuniram e receberam o
Esprito Santo, sendo capazes de entender os apstolos cada qual em sua prpria
lngua; Pedro, um pescador judeu, se torna o lder da nova igreja; um colega
fariseu de Josephus, Saulo de Tarso, se torna o apstolo Paulo; a nova igreja
passa por um crescimento explosivo na Palestina, Alexandria, Grcia e Roma,
onde morava Josephus. O suposto martrio de Pedro e Paulo em Roma, por volta
de 60 d.C, no mencionado por Josephus. Os apologistas cristos, que
depositam tanta confiana na veracidade do testemunho de Josephus sobre Jesus,
parecem no se importar com suas omisses posteriores.
A Enciclopdia Britnica afirma que os cristos distorceram os fatos ao
enxertar o trecho sobre Jesus. Isto verdade? Eusbio (265-339 d.C.),
reconhecido como o "Pai da histria da Igreja" e nomeado supervisor da doutrina
pelo imperador Constantino, escreve em seu "Preparao do evangelho", ainda
hoje publicado por editoras crists como a Baker House, que "s vezes
necessrio mentir para beneficiar queles que requerem tal tratamento". Eusbio,
um dos cristos que mais influenciou a histria da Igreja, aprovou a fraude como
meio de promover o cristianismo! A probabilidade de o cristianismo de
Constantino ser uma fraude est diretamente relacionada desesperada

necessidade de encontrar evidncias a favor da historicidade de Jesus. Sem o

suposto testemunho de Josephus, no resta nenhuma evidncia confivel de
origem no crist.

Justus de Tiberades o terceiro escritor judeu do primeiro sculo. Seus escritos foram
perdidos, mas Photius, patriarca de Constantinopla (878-886 d.C.), escreveu
"Bibleotheca", onde ele comenta a obra de Justus. Photius diz que "do advento de Cristo,
das coisas que lhe aconteceram ou dos milagres que ele realizou, no h absolutamente
nenhuma meno (em Justus)". Justus vivia em Tiberades, na Galilia (Joo 6:23). Seus
escritos so anteriores s Antiguidades" de Josephus, de 93 d.C, portanto provvel
que ele tenha vivido durante ou imediatamente aps a suposta poca de Jesus, mas
notvel
que
nada
tenha
mencionado
sobre
Ele.
A literatura rabnica seria logicamente o outro lugar para se pesquisar a
historicidade de Jesus de Nazar. O Novo Testamento alega que Jesus o cumprimento
da profecia judaica sobre o messias, crucificado no dia da Pscoa. Naquele dia,
supostamente houve um terremoto em Jerusalm, a cortina de seu templo se rasgou de
alto a baixo, houve um eclipse do sol, santos judeus ressuscitaram e andaram pela
cidade. Trs dias depois, Jesus ressuscitou e depois subiu aos cus diante de todos.
Algum tempo depois, no dia de Pentecostes, os judeus de vrias naes se reuniram e
viram o Esprito Santo descer na forma de lnguas de fogo; a igreja crist se expandiu de
forma explosiva entre judeus e pagos, com sinais e milagres acontecendo por toda a
parte. Em 70 d.C, Jerusalm foi cercada pelos romanos, que destruram Israel como
nao e dispersaram os judeus.
Ainda que os rabinos no aceitassem Jesus como o Messias, o impacto dos
acontecimentos volta de Jesus logicamente teria sido registrado nos comentrios ao
Talmud (os midrash). A histria e a tradio oral dos judeus registradas nos midrashs
foram atualizadas e receberam sua forma final pelo rabino Jehudah ha-Qadosh por volta
de 220 d.C.
Em seu livro "O Jesus que os judeus nunca conheceram", Frank Zindler diz que
no h uma nica fonte rabnica da poca que fale da vida de um falso messias do
primeiro sculo, dos acontecimentos envolvendo a crucificao e ressurreio de Jesus
ou de qualquer pessoa que lembre o Jesus do cristianismo.
No h locais histricos na Terra Santa que confirmem a historicidade de Jesus de
Nazar. Monges, padres e guias tursticos que levam peregrinos cristos (aceitam-se
doaes) aos locais dos acontecimentos descritos na Bblia dificilmente podem ser
considerados pessoas isentas.
Ainda citando Zindler, "No h confirmao no tendenciosa desses locais. Nazar
no mencionada nem uma vez no Antigo Testamento. O Talmud cita 63 cidades da
Galilia, mas no Nazar. Josephus menciona 45 cidades ou vilarejos da Galilia, mas
nem uma vez cita Nazar. Josephus menciona Japha, que um subrbio da Nazar de
hoje. Lucas 4: 28-30 diz que Nazar tinha uma sinagoga e que a borda da colina sobre a
qual ela tinha sido construda era alta o suficiente para que Jesus morresse se o tivessem

realmente jogado l de cima".

Contudo, a Nazar de nossos dias ocupa o fundo de um vale e a parte de baixo de
uma colina. No h "topo de colina". Alm disso, no h nenhum vestgio de sinagogas
do primeiro sculo. Orgenes (182-254 d.C.), que viveu em Cesaria, a umas 30 milhas
da atual Nazar, tambm no fala em Nazar. A primeira referncia cidade surge em
Eusbio, no sculo 4. O melhor que podemos imaginar que Nazar s surgiu depois do
sculo 2. Esta falta de evidncia histrica parece ser a explicao para o fato de no
haver nenhuma meno a Nazar em nenhum registro, de nenhuma origem no crist.
Ou
seja,
Nazar
no
existia
no
primeiro
sculo.
No h tempo nem espao para se falar de outras cidades significativas citadas no
Novo Testamento, mas as evidncias histricas e arqueolgicas quanto a Cafarnaum
(mencionada 16 vezes no N.T.) e Betnia, ou o Calvrio, so, assim como no caso de
Nazar, igualmente fracas e at mesmo desmentem as Escrituras.
Mentes crticas e objetivas se destacam por procurar confirmao imparcial dos
supostos fatos. Quando a nica evidncia disponvel de um acontecimento ou de seus
resultados , no apenas questionvel e suspeita, mas tambm aquilo que os
divulgadores do acontecimento ou resultado querem que voc acredite, convm
desconfiar.
O fato que os escritores judeus no-cristos, gregos e romanos das dcadas que se
seguiram suposta crucificao e ressurreio de Jesus nada dizem sobre ningum
chamado Jesus de Nazar. Uma pessoa justa sempre estar disposta a analisar novas
evidncias, mas, 2 mil anos depois, o cristianismo continua tendo tantas evidncias
imparciais sobre Jesus quanto sobre o Mgico de Oz, Zeus ou qualquer um dos muitos
deuses-redentores daquela poca.
Lee Salisbury, nascido em Stillwater, MN, foi um pastor pentecostal de 1972 a 1986. Ele
fundou e dirige o "Clube do pensamento crtico" em Minesotta, escreveu colunas, onde
este artigo foi publicado pela primeira vez, e participa de debates pblicos. A primazia
de publicao e traduo autorizada do artigo de Fernando Silva da Ateus do Brasil,
que gentilmente autorizou sua publicao na MPHP.
Fonte: Copyright (C) 2004 Lee Salisbury
http://www.dissidentvoice.org/Oct04/Salisbury1012.htm
REFERNCIAS:
"The Jesus the Jews Never Knew" por Frank R. Zindler.
Encyclopedia Britannica
"Deconstructing Jesus" por Robert Price, Ph.D.
Obras completas de Josephus, traduo de William Whiston, Ph.D.

"The Jesus Puzzle" por Earl Doherty

"The Jesus Mysteries" por Timothy Freke e Peter Gandy
Tambm de autoria de Lee Salisbury:
"Any Ole God Will Do" (http://www.dissidentvoice.org/Oct04/Salisbury1005.htm)
Cristos adoram dizer: Jesus era muito famoso em seu tempo.

Mas o que os historiadores famosos de seu tempo falaram sobre ele?

Flvio Josefo (37-100 d.C) Nada +2 pargrafos falsos
Filon de Alexandria (10 a.C - 50 d.C) Nada
Plnio, o Velho (23-79 d.C) Nada
Arriano (92 - 175 d.C) Nada
Petrnio (27- 66 d.C) Nada
Don Pruseus Paterculus (19 a.C - 31 d.C) Nada
Paterculus (19 a.C - 31 d.C) Nada
Suetnio (69-141 d.C) Nada
Decimus Iunius Iuvenalis (final 1 Sculo) Nada
Marco Valrio Marcial (38 - 103 d.C) Nada
Aulo Prsio Flaco (34 - 62 d.C) Nada
Plutarco de Queroneia (46 a 126 d.C.) Nada
Caio Plnio Ceclio, o Moo (62 - 114 d.C) Nada
Tcito o Pensador ( 55 - 120 d.C) Nada +2 pargrafos falsos
Justus de Tiberades (66 - 70/73) Nada
Apolnio de Thyana (01-80 d.C) Nada
M. Fbio Quintiliano (35-96 d.C) Nada
Marcus Annaeus Lucanus (39-65 d.C) Nada
Eptectus Hermgenes (55 - 135 d.C) Nada

Hermgenes de Frgia (25 - 101 d.C) Nada

Slio Itlico (25 -101 d.C) Nada
Publius Papinius Statius (45-96 d.C) Nada
Cludio Ptolemeu (90-168 d.C) Nada
Apiano de Alexandria (95-165 d.C) Nada
Flgon de Trales (Sculo I/II) Nada
Fedro (Macednia) (30/15 a.C. - 44/50 d.C) Nada
Valrio Mximo (Sculo I/II) Nada
Luciano (romano) (incio Sculo II) Nada
Pausnias (gelogo) (115 - 180 d.C.) Nada
Floro Lcio de Alexandria (Sculo I/II) Nada
Quinto Crcio (10 a.C - 54 d.C) Nada
Aulo Glio (125 - 180 a.C.) Nada
Don Crisstomo (40 - 120 d.C) Nada
Columella (Lucius Moderatus) (04 - 70 d.C) Nada
Valrio Flaco (Poeta) (Final Sculo I) Nada
Dmis (discpulo de Thyana) (66 d.C) Nada
Favorino di Arles (80 - 160 d.C) Nada
Claudio Lsias (Sculo I) Nada
Pompnio Mela (Sculo I) Nada
Teo de Smyrna (Sculo I) Nada
Estes poderiam ter esbarrado com Jesus no meio da rua:
Filon de Alexandria (10 a.C - 50 d.C) Nada
Plnio, o Velho (23-79 d.C) Nada
Petrnio (27- 66 d.C) Nada

Paterculus (19 a.C -31 d.C) Nada

Apolnio de Thyana (01-80 d.C) Nada
Slio Itlico (25 - 101 d.C) Nada
Quinto Crcio (10 a.C - 54 d.C) Nada
Columella (Lucius Moderatus) (04 - 70 d.C) Nada

Paulo, o

falso apstolo. *Nada

*Nada pode ser mais suspeito do que Paulo ter vivido no mesmo tempo e lugar de
Jesus, perseguindo cristos e jamais t-lo conhecido pessoalmente. Pela sua condio
ele teria que ter participado da captura e crucificao de Jesus, mas nada, jamais falou
t-lo visto em carne e osso.
Estudo e opinio:
http://irreligiosos.ning.com/profiles/blogs/a-mentira-por-um-fio
Jesus cristo: O mito e a meta
http://irreligiosos.ning.com/profile/IvanideAraujoMedina?
xg_source=activity
http://rebeldiametafisica.wordpress.com/2013/01/30/por-que-osestudos-biblicos-devem-terminar-o-jesus-nao-historico/
A busca pelo Jesus histrico um fiasco constrangedor. Progressos adicionais so
fteis

porque

simplesmente

no

dispomos

de

nenhum

registro

preservado

contemporneo a Jesus ou de qualquer testemunha ocular genuna. E mesmo se

descobrssemos montanhas de materiais inditos mencionando Jesus no perodo em que
alegadamente viveu, tal material no nos tornaria mais seguros de nada.
Leia o artigo:
AS ORIGENS
DO CRISTIANISMO
Os pais da Igreja TESTEMUNHOS DA IGREJA de que JESUS DE NAZAR NO
EXISTIU!

Jesus passage in Josephus a forgery, says expert - National ...

www.examiner.com/.../jesus-passage-josephus-a-for...