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Doctrina Social de la Iglesia Catlica

N 002 - 8 noviembre de 2004

Una Visin Global del Hombre y la Humanidad

Doctrina Social de la Iglesia

- Una Visin Introductoria MISIN RELIGIOSA DE LA IGLESIA Y
ENSEANZA SOCIAL
La Iglesia propone una Enseanza Social
consciente de que la misin propia que
Cristo le confi no es de orden poltico,
econmico, jurdico, o social, sino de
orden religioso, pero considerando al
mismo tiempo que de esa misin derivan
tareas, luces y energas que pueden
servir para establecer y consolidar la
comunidad humana segn
la ley divina.
La proposicin de una
Enseanza Social por parte
del magisterio es fruto de
un proceso de maduracin
de la conciencia de los
catlicos
manifestado
particularmente en el siglo
XIX,
mediante
el
movimiento
llamado
catolicismo social.

conversin o adecuacin permanente de

las
estructuras
familiares,
sociales,
polticas,
econmicas,
culturales,
religiosas,
internacionales,
a
las
exigencias de la justicia social y de la
solidaridad.

La Iglesia propone su Doctrina Social a la

conciencia de los creyentes y de todas las
personas de buena voluntad, partiendo de
una visin de la persona, de su dignidad,
de sus derechos y deberes fundamentales,
entregando
criterios
orientadores
de
las
A los cristianos corresponde conductas personales, de
las instituciones, de los
una gran tarea de
pueblos y de la comunidad
discernimiento para aplicar
internacional, conforme a
desafos
histricos
que
la Doctrina Social en las
interpelan la conciencia de
circunstancias concretas
la humanidad.
donde deben actuar.

El gran documento, considerado la carta

magna del catolicismo social , es la
encclica Rerum Novarum del Papa Len
XIII, publicada el 15 de mayo de 1891.
Dicho proceso indica que la comunidad de
los
creyentes
en
Jesucristo
ha
comprendido
que
la
conversin
permanente del corazn al verdadero
Seor mdula de la experiencia cristiana
debe expresarse socialmente en la

En
consecuencia,
la
Doctrina
Social
de
la
Iglesia no constituye un
todo definitivamente elaborado de una vez
y para siempre.
Hay en ella una
continuidad los principios fundamentales
y un progreso permanente conforme a
su comprensin de los signos de los
tiempos.
A los cristianos (como personas y en
comunidad unida a sus pastores),
corresponde
una
gran
tarea
de
discernimiento para aplicar la Doctrina

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doctrina social. Es sabido que existi y

persiste an una corriente eclesial que
prefiere utilizar la expresin pensamiento
social o enseanza social en vez de
LAS RAICES DE LA ENSEANZA
doctrina social debido a la connotacin
dogmtica propia de la palabra doctrina.
SOCIAL
As por ejemplo, el Concilio Vaticano II
evit la expresin doctrina social y Pablo
La Enseanza social de la Iglesia no es un
VI prefiri hablar de enseanza social.
apndice agregado a la fe, sino parte
Juan Pablo II ha vuelto a utilizar con
integral de la herencia del Pueblo de Dios.
absoluta libertad la ya clsica expresin
Hunde sus races en el misterio de la
doctrina social, quizs para destacar su
Creacin, en todo el Antiguo Testamento,
importancia como mediacin para la
en el Nuevo Testamento, en la Tradicin y
accin de los cristianos. En efecto, lo ms
en la vida de la Iglesia (Santos Padres,
propio de la doctrina es
concilios, snodos, doctores
proponer grandes principios
y cristianos destacados,
Los principios orientadores orientadores, a partir de los
santos de toda la historia).
cuales,
supuestas
las
ms fundamentales tienen
necesarias
mediaciones
La teologa le proporciona
(polticas,
econmicas,
sus fundamentos bblicos, un grado de fundamentacin
legales,
etc.)
y
un
cristolgicos, eclesiolgicos
teolgica tan fuerte que si
discernimiento personal y
y la filosofa de inspiracin
comunitario,
se
siguen
un cristiano
cristiana, especialmente en
opciones
concretas
en
su vertiente tomista y conscientemente los ignora
funcin de determinadas
personalista, le ayuda para
situaciones coyunturales.
comprender
mejor
el o los niega con su conducta,
fenmeno humano y el
se ubica, por ese mismo
Podra decirse que Juan
sentido de la historia.
hecho, al margen del pueblo Pablo II ha vuelto a utilizar
la expresin doctrina social
En esta materia no hemos elaborado
de
Dios.
para insinuar su carcter
an una buena sntesis de un
universo riqusimo en sabidura y no
de obligatoriedad para toda
sabemos expresar con claridad y
conciencia cristiana? Sin
coherencia los fundamentos bblicos,
eclesiolgicos, cristolgicos y filosficos de la Doctrina
pretender
ofrecer
una
respuesta
Social. Esa es una tarea a la que estamos invitados todos
definitiva,
nos
parece
que
los
principios
los cristianos.
orientadores ms fundamentales , tales
como el respeto a la dignidad de la
persona, la solidaridad universal y la
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA O
opcin preferencial por los pobres, tienen
un grado de fundamentacin teolgica tan
ENSEANZA
fuerte que si un cristiano conscientemente
SOCIAL DE LA IGLESIA?
los ignora o los niega con su conducta
pblica, se ubica, por ese mismo hecho, al
La intervencin del Magisterio de la Iglesia
margen del pueblo de Dios. Estos
en las llamadas realidades temporales
principios y otros, como la prioridad del
tiene como su mejor expresin a la
trabajo sobre el capital y la opcin por
Social en las circunstancias
donde deben actuar.

concretas

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una va no violenta, en la lucha por la

justicia social trazan, a nuestro juicio, las
fronteras de legtimo pluralismo poltico
para los miembros del pueblo de Dios.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
NO ES UNA TERCERA VIA
ALTERNATIVA
Quien haya entendido bien la verdadera
naturaleza de la doctrina social de la
Iglesia, comprender que ella no es una
tercera va alternativa al capitalismo
liberal y al colectivismo marxista.
En
efecto, ella no propone sistema o modelo
alguno propio que sea alternativo al
capitalismo o al colectivismo. La objecin,
sin embargo, no carece de racionalidad
dado que la doctrina social ha inspirado,
de hecho, a una corriente poltica catlica,
el social cristianismo, el cual ha
pretendido y pretende orientar la praxis
poltica y econmica conforme a los
grandes principios de la doctrina social.
Las continuas referencias de los partidos
social-cristianos a la enseanza de los
Papas y, especialmente a los pastores
regionales y locales, lleva a muchos con
distinto nivel de transparencia a
identificar la doctrina social con los
movimientos polticos que se adjetivan de
cristianos.
Reconociendo el mrito histrico de dichas
corrientes, debemos aclarar que la Iglesia
y su doctrina social no se identifican con
ningn partido o grupo de partidos,
aunque en algunos casos puedan haberse
producido
aproximaciones
vitales
reciprocas muy fuertes.
El Concilio
Vaticano II fue enftico al declarar que la
Iglesia no se confunde con la comunidad
poltica ni est ligada a sistema poltico

alguno (Gaudium et Spes, 76); que los

cristianos deben reconocer la legtima
pluralidad
de
opiniones
temporales
discrepantes (Ibid., 15) y que en caso de
divergencia en cuestiones temporales a
nadie le est permitido reivindicar en
exclusiva a favor de su parecer la
autoridad de la Iglesia (Ibid., 43). De lo
anterior se desprende que lo normal para
los catlicos debera ser el pluralismo en
cuanto a sus opciones polticas, ya que los
mismos fines temporales pueden ser
alcanzados por medios mltiples y
alternativos, con tal que los principios de
que hemos hablado mantengan en cada
caso su plena vigencia.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
NO ES UNA IDEOLOGIA
La doctrina social no es tampoco una
ideologa.
La verdad es que la doctrina social no es
una ideologa en el sentido que Carlos
Marx dio a esta palabra, ya que no oculta
la realidad de la pobreza en este caso el
subdesarrollo sino que denuncia sus
manifestaciones y causas de todo orden
ante la conciencia de la humanidad
entera.
Al mismo tiempo, lejos de
legitimar esta situacin como producto de
la voluntad divina, la ve ms bien como
un grave desorden moral producto de
estructuras de pecado, de mecanismos
perversos, de poder econmico y poltico.
Perversos, porque son producto de
decisiones estratgicas o tcticas de
hombres libres que se mueven por
intereses muy definidos sin tomar en
cuenta la solidaridad.
La doctrina social tampoco es una
ideologa en el sentido que Puebla da a

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esta expresin (nn. 535-557) en la cual,

reconociendo lo positivo de las ideologas
en cuanto necesarias como mediaciones
para la accin y supuesto que no se
absoluticen, se aade que toda ideologa
es parcial, ya que ningn grupo particular
puede
pretender
identificar
sus
aspiraciones con las de la sociedad
global. La Iglesia, madre y maestra,
experta en humanidad, trasciende todos
los grupos y habla para la familia humana
toda, una palabra que procede en ltimo
trmino de Dios, Padre de todos.
Por
eso, se refiere a su doctrina social como
una visin global del hombre y de la
humanidad.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Y LA TEOLOGA

moral
sui
generis
es
propuesta
directamente por el Magisterio de la
Iglesia en todas sus instancias, lo cual le
confiere una autoridad excepcional.
LO QUE DEBEMOS ESPERAR DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Si consideramos el conjunto de la Doctrina
Social de la Iglesia, podemos distinguir los
siguientes aportes:
Un anlisis diagnstico de situaciones,
econmicas, polticas y sociales, signos
de los tiempos, que comportan un serio
atropello a los derechos humanos y que
daan gravemente las relaciones entre las
personas, las comunidades, los actores
sociales y los pueblos;

Como consecuencia de lo anterior, una

Siguiendo esta lgica, Juan Pablo II
denuncia permanente de la injusticia
puede afirmar que la Doctrina Social
social en todas sus formas;
pertenece al mbito de la teologa,
especialmente
de
la
La explicacin progresiva
teologa moral, lo cual
de una antropologa o
Se
proponen
unos
principios
significa en substancia que
concepcin de la persona
la base de sustentacin de
orientadores de las
humana, de su dignidad, de
la doctrina social no es
sus derechos y deberes que
conductas
personales,
primariamente
filosfica,
deben ser respetados en
sino teolgica.
Creemos
familiares, institucionales,
cualquier
modelo
de
que lo anterior no significa,
organizacin
de
la
sociales
y
de
la
comunidad
sin
embargo,
el
sociedad;
desconocimiento
de
los internacional conforme a la
valiosos
elementos
A
partir
de
esta
justicia social
filosficos
de
derecho
antropologa, se proponen
natural que sirven como
unos principios orientadores de las
fundamento a importantes afirmaciones
conductas
personales,
familiares,
de la doctrina social.
institucionales, sociales y de la comunidad
internacional conforme a la justicia social;
A diferencia de lo que normalmente
llamamos teologa moral, es decir, la que
Un juicio crtico acerca de las ideologas y
est en los manuales y tratados clsicos y
los sistemas o modelos derivados de ellas,
modernos como fruto de trabajo de
que significan una amenaza para la
telogos
particulares,
esta
teologa

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verdad, la libertad, la igualdad y la plena

participacin de cada uno de los miembros
de la sociedad en todas las tareas que
tienen como meta el Bien Comn.
Respecto de las ideologas que pueden ser
opcin legtima para un cristiano, la
Doctrina Social invita a realizar un atento
discernimiento.
La Doctrina Social constituye, finalmente,
un llamado persistente a construir la
Civilizacin del Amor, una sociedad
fundada en la verdad, en la justicia, en la

libertad, en la igualdad, en el amor. En

este nuevo orden social llamado tambin
sociedad de la comunin y de la
participacin y civilizacin del trabajo,
cobran un sentido ms pleno todos
nuestros proyectos, cualquiera sea su
dimensin y modalidad. La Civilizacin del
Amor es el gran proyecto histrico del
Pueblo de Dios y de todos los hombres de
buena voluntad. No es el Reino definitivo,
pero s su anticipacin.

Este documento fue desarrollado por el especialista en Doctrina Social de la Iglesia y

profesor de la Universidad Alberto Hurtado y la Pontificia Universidad Catlica de Chile
SR. EXEQUIEL RIVAS G.
EMPRESARIO CRISTIANO es una publicacin mensual del Departamento de Estudios de la Unin
Social de Empresarios y Ejecutivos Cristianos USEC que cuenta con el Patrocinio de la
Universidad Alberto Hurtado, y est realizada bajo la Direccin Acadmica del profesor de la
Universidad Alberto Hurtado y de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, Sr. Exequiel Rivas G. Su
Director Responsable es el seor Eduardo Armstrong I. Telfono 2520778 USEC - Direccin: General
Holley 186B en Santiago de Chile. Sitio en Internet www.usec.cl
Email usec@usec.cl

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