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Educao entre a teoria e a prxis: o legado de Marx diante da

crise do capitalismo contemporneo
Renato Crioni
Doutorando na Universidade Federal de So Carlos - So Carlos, SP, Brasil
crionibr@hotmail.com

Educao: teoria e prtica, Rio Claro, SP, Brasil - eISSN: 1981-8106

Est licenciada sob Licena Creative Commons

Resumo
Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questo,
porm, transform-lo. Foi a partir das premissas superficiais da 11 tese sobre
Feuerbach que o pensamento de Marx recebeu as mais honrosas exaltaes e as mais
duras refutaes. No palco do sculo XX, a rotulagem marxista atingiu o pice com o
movimento operrio e o socialismo real. Entretanto, no crepsculo do sculo XX, o
inesperado colapso do modelo de capitalismo estatal sovitico deixou paralisado o
pensamento de esquerda e a crtica capitalista marxista, permanecendo no mximo
como possibilidade de uma reivindicao nostlgica defensiva. Mas o prprio Marx
concebia sua crtica da economia poltica como uma reflexo que ultrapassava sua
aplicabilidade prtica. Se esse aspecto da crtica categrica do capitalismo apresentase, por um lado, como algo que congela a ao, por outro, mostra-se adequado a
interpretar a crise global que se desencadeia. Ao mesmo tempo que desconstri o
vigente discurso hegemnico do progresso, da eficincia e da produtividade, abre
espao para uma perspectiva de experincia educativa de valorizao das relaes
vitais sensveis, da arte, da cultura do cio, imputadas como suprfluas e colocadas a
servio da onipresente coero da produo abstrata de riqueza.
Palavras-chave: Marx. Teoria e prxis. Educao. Crise do capitalismo.

Renato Crioni. Educao entre a teoria e a prxis: o legado de Marx diante da crise do capitalismo...

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Education between theory and praxis: the legacy of Marx with

regard to the crisis of contemporary capitalism

Abstract
The philosophers have only interpreted the world in various ways; the point is,
however, to change it. It was from the superficial premises of the 11th thesis on
Feuerbach that Marxs thought received its most distinguished exaltations and its
hardest refutations. In the XX century stage, the Marxist labeling reached its apex
with the labor movement and the actual socialism. However, in the twilight of the XX
century, the unexpected collapse of the Soviet state capitalism model paralyzed the
lefts thought and the Marxist capitalist criticism, which remained, at most, as a
defensive nostalgic claim. But Marx himself conceived his political economy criticism as
a reflection surpassing its practical applicability. If this aspect of the categorical
criticism of capitalism shows up, on one hand, as something freezing action, on the
other, it shows up suitable to interpret the global crisis which it triggers. At the same
time that it disassembles the current hegemonic discourse of progress, efficiency, and
productivity, it opens space for a perspective of educative experience appreciating the
sensitive vital relations, the arts, and the idle culture, imputed as superfluous and put
at the service of the omnipresent coercion of abstract wealth production.
Key words: Marx. Theory and praxis. Education. Crisis of capitalism.

Introduo
At outubro de 2008, com a crise global desencadeada a partir do estouro da
bolha imobiliria norte-americana, parecia um enorme contrassenso falar em crise do
capitalismo. As premissas da produo de mercadorias permeiam todos os aspectos da
vida e seus requisitos, tais como a produtividade, eficincia, inovao continuada etc.,
j esto presentes desde a mais tenra idade nos contedos escolares e nas exigncias
educativas da famlia para com o indivduo. A formao de sujeitos capazes de
competir, apesar dos inmeros disfarces humanistas e do bem-estar comum, indica a
onipresena da lgica empresarial e da acumulao como fim em si. O poder das
corporaes, especialmente as ramificaes financeiras, que comanda quase sem
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simulao as decises polticas e estatais, comprovaria, por fim, a sade desse sistema.
Nos anos 1990, a onda neoliberal, que varreu o planeta, imps-se de maneira
inequvoca como discurso hegemnico, autointitulando-se, ironicamente, Marx,
como o fim da histria.
Este artigo apoia-se nos estudos da Escola de Frankfurt, mais especificamente
no artigo de Adorno (1995) intitulado Notas marginais sobre teoria e prxis, de 1969.
Vale destacar que tambm se utilizou aqui do referencial terico do grupo alemo Exit!
(CRTICA, 2007), que publica peridico de mesmo nome. Este se referencia em Marx,
especialmente na crtica do valor e do fetiche da forma-mercadoria. Destacam-se as
anlises de Robert Kurz, sobre o colapso do socialismo real, e de Roswitha Scholz,
sobre a constituio subjetiva no capitalismo, ressaltando que a forma-valor da
sociedade moderna j , desde o princpio, masculina. As supostas caractersticas e
atividades femininas, herdadas de patriarcados anteriores, so determinadas
aprioristicamente na forma social. Da resulta o posicionamento da Exit! como crtica
do valor-dissociao sexual, que no se trata de valorizar supostas qualidades
femininas, j que a identidade feminina no , em si, algo melhor, mas apenas o
avesso necessrio da constituio subjetiva do fetiche valor-dissociao. A crtica vale
tambm para o pseudouniversalismo do sujeito da razo ocidental, sendo que, de fato,
este seria apenas a projeo do prprio valor-dissociao masculino, branco,
ocidental. Essa crtica , sumariamente, o objeto central da mais recente obra de
Robert Kurz lanada no Brasil, intitulada Razo Sangrenta: ensaios sobre a crtica
emancipatria da modernidade capitalista e de seus valores ocidentais (KURZ, 2010a).
A obra, surgida na Alemanha em 2004, reunia quatro artigos de Kurz originalmente
publicados na revista Krisis (nas edies n. 13 [1993], 25 [2002], 26 e 27 [2003]), cuja
ciso originou a Exit!. Dentre os motivos da ciso da Krisis, os principais so justamente
a incorporao das anlises de Roswitha Scholz crtica do valor e a
pseudouniversalidade do sujeito ocidental, conforme a tradio que remonta ao
Iluminismo ambos presentes na referida obra de Kurz (2010a).
O escopo deste artigo permeado pelo referencial apontado, porm, no se
trata de uma crtica especfica Razo Iluminista. O objetivo discutir o sentido de
teoria e prxis na obra de Marx e sublinhar a importncia da negatividade de suas
anlises, ou seja, a inteno no propositiva de suas reflexes e a atualidade da
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negatividade da Crtica da

economia poltica para a compreenso do

condicionamento subjetivo (central nas questes educacionais) diante dos atuais

processos de crise do capitalismo.
Poder-se-ia argumentar que tal objetivo, demasiado amplo do ponto de vista
sociolgico, no seria pertinente para as reflexes na rea da Educao; quando muito,
as questes educacionais seriam, aqui, tratadas apenas superficialmente. Entretanto,
se compreendermos [...] que desbarbarizar tornou-se a questo mais urgente da
educao hoje em dia (ADORNO, 2000, p. 155) e que nessa tarefa urge o
entendimento dos fundamentos materiais de reproduo da sociedade, ento,
segundo Adorno (2000, p. 155), necessrio reordenar [...] todos os outros objetivos
educacionais por esta prioridade. Assim, refletir sobre a atualidade do legado de
Marx, para compreenso dos condicionamentos socioculturais e econmicos a que
estamos submetidos contemporaneamente, coloca a discusso aqui apresentada no
centro das necessidades das reflexes educacionais.
Diante dos pressupostos esboados e do objetivo apresentado, pretende-se
tambm se esquivar de uma interpretao restrita da realidade educacional
brasileira, j que, sob o referencial terico do materialismo histrico dialtico, nem
mesmo quando o capitalismo parecia ainda no ser capitalismo nas origens do Brasil
colonial no sculo XVI e nas primeiras incurses educacionais conduzidas pela
catequese jesuta houve uma autonomia do processo educativo desvinculado do
modo de produo que surgia, pois, [...] tanto o lado interno [pr-feudal] como o
externo [ps-feudal] da dualidade colonial portuguesa americana situada abaixo da
linha do Equador estavam subordinados ao polo mais dinmico da dualidade europeia:
o capitalismo mercantil em ascenso (FERREIRA JR.; BITTAR, 2004, p. 176). Pretendese, com isso, preservar a totalidade [...] dos fenmenos econmicos, sociais e
polticos que animam as relaes capitalistas de produo [...] e evitar a
fragmentao e a desconexo [...] da ltima instncia que estabelece o trao
distintivo, a dominao geral do todo sobre as partes: a totalidade capitalista na qual
os mesmos objetos de pesquisa esto imersos (BITTAR; FERREIRA JR., 2009, p. 490491).
Entretanto, a ltima instncia capitalista metamorfoseia-se ao longo do
tempo e se expressa de forma particular em diversos contextos. Dalbosco (2008)
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reflete acerca das modificaes no mbito da educao formal (especialmente a de

nvel superior) diante das transformaes econmicas mais recentes e das decises
polticas que as legitimam. O autor referencia-se na Escola de Frankfurt, mais
especificamente no conceito de indstria cultural, apresentado por Horkheimer e
Adorno (1991) na Dialtica do esclarecimento. De modo sumrio, podemos
caracterizar a indstria cultural como o processo de apreenso das expresses
espontneas da vida, no mbito da cultura, segundo as exigncias da produo e
circulao de mercadorias. Em suma, destaca-se o momento em que os bens culturais
passam a ser no apenas distribudos como mercadorias, mas quando j so
concebidos como mercadorias no seu processo de produo cujo fim ltimo a
acumulao de capital. Desdobrando o conceito de indstria cultural, Dalbosco (2008,
p. 193) argumenta:
O fenmeno mais recente e que mostra a atualidade deste aspecto do
conceito de indstria cultural a mercantilizao irracional e desenfreada
da educao e, de modo especial, do ensino superior no Brasil, configurando
o que se pode chamar, conceitualmente, de indstria educacional.

O processo de transformao da educao em mercadoria sans phrase cuja

subsuno implica a apropriao [...] de instituies de ensino, interferindo
diretamente no processo formal de ensino-aprendizagem, submetendo o prprio
processo pedaggico s leis de mercado e, portanto, s suas leis de valor e lucro
(DALBOSCO 2008, p. 193) sustenta-se atravs de decises polticas: a poltica
educacional adotada no pas a partir da metade dos anos 1990 impulsionou, dando
legitimidade administrativo-legal, a especificao da indstria cultural em indstria
educacional (DALBOSCO, 2008, p. 195).
Apesar desse destaque ao carter particular das decises polticas que afetam a
educao, o que se busca nesse estudo manter o panorama interpretativo da
totalidade capitalista. O tema das polticas neoliberais , aqui, tocado apenas en
passant. Ressalta-se a importncia dos estudos sobre o tema, exaustivamente
discutido na rea da Educao nos ltimos anos. A superficialidade do tratamento que
o tema recebe neste estudo deve-se sua perspectiva. Habitualmente, as reflexes
educacionais apontam como gnese das polticas neoliberais o Consenso de
Washington e as diretivas do Fundo Monetrio Internacional e do Banco Mundial, que

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surgem a partir do final da dcada de 1980. Entretanto, segundo as interpretaes

aqui adotadas, seriam muito mais o reflexo poltico tardio do desenvolvimento
objetivo contraditrio do capitalismo, que resultaram nas polticas neoliberais, do que
propriamente sua gnese a gnese destas seria justamente o resultado de tais
contradies, dos limites objetivos que se impem ao capitalismo. Por esse motivo,
busca-se neste artigo expor o que est na base das polticas neoliberais, e no
propriamente seu contedo, discutido com maestria por diversos autores.

1. O marxismo se cala
O pensamento marxista, opositor par excellence do capitalismo, silenciou
diante do repentino, porm anunciado, colapso do socialismo real. A capitulao do
comunismo foi proclamada pelo Ocidente capitalista como a vitria final do sistema
social supostamente correto sobre suas anomalias passageiras. A crtica marxista
recebia como destino certo a lata do lixo e a emudecida esquerda levara anos para
esboar uma reao plida atravs dos movimentos sociais pontuais e na defensiva
atuao poltica de proteo de empregos e salrios, mas j sem nenhuma substncia
sria de compromisso com a superao do capitalismo.
Entretanto, desde o fim dos anos 1980, um grupo de pensadores alemes (o
atual Exit!) buscou nas reflexes de Marx uma interpretao de sua atualidade fora
dos limites da sedimentada doutrina marxista. Atravs da crtica do valor de Marx,
especulavam sobre uma possvel base comum de todos os sistemas sociopolticos da
modernidade. Tais investigaes culminaram na elaborao da tese central de O
colapso da modernizao, de Robert Kurz (2004). Sobre os escombros do muro de
Berlim, o autor sustenta que o comunismo do Leste havia sido, de fato, uma forma de
modernizao retardatria. Chama ironicamente a revoluo bolchevique de
revoluo recuperadora burguesa, imputando a ela no apenas um erro nas
escolhas, mas uma impossibilidade histrica de um rumo diverso diante das condies
de desenvolvimento do capitalismo mundial em geral e, em especfico, das condies
de atraso da Rssia. Um outro provavelmente no seria possvel naquele momento,
ento, a ditadura do proletariado limitou-se a impor o sistema coercitivo do
trabalho abstrato a um pas que se encontrava em gritante retardo de
desenvolvimento em relao aos concorrentes do Ocidente, notadamente Inglaterra e
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Frana e, um pouco mais abaixo, Alemanha e Estados Unidos. A produo abstrata de

riqueza, marca primordial do capitalismo, tinha fortes barreiras para sua imposio na
Rssia, tais como os residuais entraves feudais de relaes de dependncia pessoal e a
respectiva falta de constituio subjetiva de um thos do trabalho como fim em si,
indispensvel s modernas condies de produo, como verificou Max Weber (1967,
p. 33):
De fato, o summum bonum desta tica, a obteno de mais e mais
dinheiro, combinada com o estrito afastamento de todo gozo espontneo
da vida , acima de tudo, completamente destitudo de qualquer carter
eudemonista ou mesmo hedonista, pois pensado to puramente como
finalidade em si que chega a parecer algo de superior felicidade ou
utilidade do indivduo, de qualquer forma, algo de totalmente
transcendental e simplesmente irracional.

Ressalte-se que no comunismo de modelo sovitico (o socialismo real),

chamado por Kurz de capitalismo de Estado,1 a obteno de mais e mais dinheiro
como finalidade em si parece superada como fator de comportamento cotidiano do
sujeito, tpico da economia de mercado. Mas, sob a capa jurdica estatal, o individual
afastamento de todo gozo espontneo da vida tem como meta justamente aquela
riqueza abstrata acumulada pelo Estado como finalidade em si, atravs do excedente
de trabalho (mais-valia) que cada indivduo coagido a despender. A justa
redistribuio da riqueza social acumulada (seus valores de uso) no a meta do
sistema, como sugere sua aparncia, mas apenas uma funo para um posterior ciclo
de reproduo. Portanto, a Revoluo de 1917 e o squito das que a tiveram como
modelo, impuseram, predominantemente, a base da moderna produo de
mercadorias, ou capitalismo, como dispndio de energia humana em geral (trabalho
abstrato) com o fim tautolgico de valorizao do valor. A forma jurdica de controle
estatal, como base social da produo, assemelha-se aos primrdios da acumulao
primitiva do capital ou fase imperialista/monopolista no Ocidente, ou, ainda, a todas
as recentes ditaduras estatizantes latino-americanas de ferrenha orientao ideolgica
anticomunista. bvio, tambm, que no se pode fazer tabula rasa das conquistas
sociais dessas manifestaes polticas. O que se pretende, aqui, compreender o

Elementos dessa instigante leitura post factum de Kurz (2004) j se encontravam em interpretaes de
pensadores do passado recente que, como Horkheimer, ousaram chamar a experincia sovitica de
capitalismo de Estado (POSTONE, 2008).
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colapso do sistema do Leste, post festum, depois dos fatos ocorridos, cuja
interpretao adotada, bastante plausvel, indica que o socialismo real foi uma
manifestao poltica de intenes emancipatrias pela perspectiva social, mas que
ocorreu dentro dos limites histricos objetivos da produo moderna de mercadorias.
Kurz (2004) aponta, ento, a falncia dos Estados socialistas no como a queda
do antpoda do capitalismo, mas do prprio capitalismo, como modo de produo
correspondente modernidade, sendo deteriorado em razo de seus prprios limites,
em seus pontos mais frgeis ante a concorrncia mundial: primeiramente os pases em
desenvolvimento, depois o socialismo de caserna. A mesma forma social, porm,
assincrnica em suas diversas fases de desenvolvimento. O chamado socialismo real
assim entendido como capitalismo de Estado sucumbiu diante de sua incapacidade
produtiva na concorrncia com os pases centrais do capitalismo, especialmente
depois do incremento produtivo acelerado a partir de 1970 nas naes desenvolvidas
de livre mercado. A corrida armamentista, um aspecto marcante da irracionalidade do
modo capitalista de produo, talvez seja, em relao concorrncia, a faceta mais
aparente no bojo da chamada Guerra Fria.

2. Fim do trabalho no Ocidente

A sangrenta imposio do trabalho produtor de valor, destitudo de finalidades
sensveis, ocorreu sob dura resistncia por parte daqueles coagidos a despender
energia abstratamente, conforme relata Marx em O capital, especialmente no captulo
sobre a acumulao primitiva (MARX, 1980a). Mas, com o passar do tempo e com a
sucesso de geraes de trabalhadores, o avano do modo capitalista de produo fez
com que houvesse uma tendncia naturalizao daquelas condies. Assim, trabalho
abstrato, valor, Estado, e a busca incessante por mais e mais dinheiro, como fim em si,
coagiam os sujeitos como uma segunda natureza (MARX apud CRTICA, 2007).
Doravante, restava aos trabalhadores a luta pelo reconhecimento dentro do sistema
capitalista, aspirando somente justa distribuio do excedente social resultante da
mais-valia. Portanto, a reduo da jornada de trabalho, a melhoria nas condies de
segurana, a limitao ao trabalho infantil e maiores salrios, passaram a constituir a
pauta principal das reivindicaes das organizaes operrias a partir de meados do
sculo XIX, especialmente na Inglaterra e Frana. Nesse intento, a mais-valia jamais foi
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questionada quanto sua irracionalidade em si, mas apenas quanto sua apropriao
parasitria pela burguesia em vez do proletariado.
Desse modo, o movimento operrio do Ocidente atuou tambm, e
paradoxalmente, como fora motriz do prprio capitalismo, j que sua luta por
reconhecimento e a consequente distribuio do produto social permitiram que o
moderno sistema produtor de mercadorias ampliasse seus limites de expanso.
Apenas tardiamente a classe capitalista reconheceu, de modo acidental, essa
necessidade redistributiva. Henry Ford concebia sua linha de produo em srie no
apenas como racionalizao produtiva com as incessantes subdivises de tarefa no
interior da fbrica mas como um projeto pedaggico de transformao total da
vida do trabalhador, que ia de encontro s reivindicaes do movimento operrio.
Uma jornada reduzida, salrios razoveis, lazer higienista, enfim, educao para uma
vida disciplinada voltada ao trabalho, redundaria numa produo em massa para um
consumo em massa. Ford apontou, com seu sistema integral, que os automveis,
outrora produtos de altssimo luxo, pudessem se tornar gradativamente acessveis
classe trabalhadora seus funcionrios deveriam ser potenciais clientes, possibilitando
a acumulao em grande escala a cada ciclo do capital (KURZ, 2010b).
Mesmo a luta operria no mbito da poltica partidria, que no Ocidente
gradualmente

se

fundiu

com

social-democracia,

almejava

uma

maior

representatividade dos trabalhadores no aparato estatal, com a mesma finalidade de

fazer valer aquela pauta de reconhecimento no interior do sistema. E, ainda, a
reivindicao da presena do Estado como regulador da concorrncia capitalista. Alm
disso, essa busca por uma maior participao do Estado objetivava a extenso de
servios como educao, sade e previdncia, desde sempre um peso para o capital,
mas, paradoxalmente, indispensvel para sua reproduo diante do crescente
desenvolvimento das foras produtivas. Enfim, mesmo que isso tudo se traduzisse em
melhoria nas condies de vida do trabalhador, coadunava-se com as necessidades de
elevao constante da produtividade, imanente acumulao abstrata de riqueza.
O positivo do desenvolvimento moderno, representado pelos pases centrais
do capitalismo, interpretados como contrrios ao sistema socialista do Leste, atingiram
o pice de suas sociedades democrticas no perodo de reconstruo do segundo psguerra. Sob o comando do Estado fordista-keynesiano, esse modelo de organizao
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social congregou uma parcela majoritria da populao na rede de proteo social

(sade, educao, emprego e previdncia), sustentada pela demanda efetiva da
produo e pelo consumo em larga escala. Essa falsa promessa de emancipao,
ancorada no frgil acordo de pleno emprego entre Estado-Capital-Trabalho, perdurou
at o incio da dcada de 1970. Entretanto, os atritos das contradies do sistema j
produziam rudos em seu funcionamento bem antes disso.
Segundo Harvey (2007), o regime de acumulao fordista em meados dos anos
1960 j dava mostras de ter chegado a seus limites de acumulao. A estagnao se
agravava com o incremento da concorrncia provocado pelo ingresso no mercado das
empresas dos pases da Europa Ocidental e do Japo, reconstrudos no ps-guerra. O
Estado keynesiano no suportava mais seus pesados e crescentes encargos de
infraestrutura e rede de bem-estar social, numa situao paradoxal de endividamento
em elevao com encolhimento das receitas fiscais. Por outro lado, havia uma grande
quantidade de ativos financeiros (mercado de aes, fundos de penso e de
investimento, capital-dinheiro etc.) que buscavam formas de investimento rentveis
num panorama de desacelerao do crescimento econmico, sobretudo nos Estados
Unidos, j se afirmando, ento, como o grande sorvedouro de mercadorias do
mercado mundial.
Se, objetivamente, a [...] converso de cincia e tecnologia em foras
produtivas parecia dirimir [...] a contradio entre foras produtivas e relaes de
produo, ao estancar a queda da taxa de lucros e manter produo e consumo em
nveis elevados [...] (MAAR, 1995, p. 19), o que se verificou, ao contrrio, a partir de
ento, foi a possibilidade da confirmao da tese de Marx (1980b, p. 241) expressa no
livro terceiro de O capital como Lei: tendncia a cair da taxa de lucro: a inverso na
composio orgnica do capital e a consequente tendncia de queda da taxa geral de
lucro, o motor da socializao moderna.
A taxa de lucro cai no por tornar-se o trabalho mais improdutivo, mas por
tornar-se mais produtivo. Ambas, a elevao da taxa de mais-valia e a queda
da taxa de lucro so apenas formas particulares em que se expressa, em
termos capitalistas, a produtividade crescente do trabalho. (MARX, 1980b,
p. 275)

Como em outros perodos da histria da produo de mercadorias, essa seria

mais uma crise cclica: acumulao/estagnao reorganizao dos capitais/criao de
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novos produtos e processos e nova expanso de mercados. Porm, havia um

elemento qualitativamente novo nesse desenvolvimento histrico: o advento de novas
tecnologias, dentre as quais a microeletrnica, como resposta necessidade de
elevao da produtividade. Estas, juntamente com a adoo de novas prticas
organizacionais e desregulamentao da legislao trabalhista, possibilitaram uma
propenso elevao da produtividade e resultante diminuio de trabalho vivo, mais
rpida que a ampliao ou criao de novos mercados. O resultado a eliminao
permanente de postos de trabalho independente de fatores conjunturais, o chamado
desemprego estrutural.
Pela primeira vez na histria da modernidade, uma nova tecnologia capaz
de economizar mais trabalho, em termos absolutos, do que o necessrio
para a expanso dos mercados de novos produtos. Na terceira revoluo
industrial, a capacidade de racionalizao maior do que a capacidade de
expanso. O anterior efeito de uma fase expansiva, criadora de empregos,
deixou de existir. O desemprego tecnolgico da antiga histria da
industrializao faz seu retorno triunfal, s que agora no se limita a um
ramo da produo, mas se espalha por todas as indstrias, por todo o
planeta. (KURZ, 2010b)

Com efeito, no incio dos anos 1970, o compromisso fordista-keynesiano do

ps-guerra entre Estado, capital e trabalho estava lenta e continuamente sendo
desmobilizado pela poltica de crise das desregulamentaes neoliberais. Aqui, as
polticas neoliberais so entendidas como manifestao ideolgico-poltica da crise e
no simplesmente como uma tentativa subjetiva de explorao extra de mais-valia. O
Estado tinha de reduzir gastos, dentre os quais, os da rede de proteo social (sade,
previdncia, educao) e, contraditoriamente, ser o fiador em ltima instncia dos
passivos insolventes, prprios e do grande capital. A legislao trabalhista necessitava
ser flexibilizada para que se pudessem fazer os cortes necessrios para adequao
de custos e enfrentamento da concorrncia global. Nota-se uma diminuio perene e
continuada nos salrios, paralela elevao do desemprego e precarizao das
condies de trabalho em sua modalizao flexvel (aumento de jornada, diminuio
da seguridade, exigncia permanente de mudana/atualizao profissional etc.). O
setor financeiro ganhava autonomia com as sucessivas desregulamentaes nos
mercados de aes, financeiro e de cmbio, como estratgia de mobilizao dos
capitais para prometidos fins rentveis na produo real.

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O valor acionrio das empresas, segundo os fundamentos de mercado, deveria

refletir a produo real de bens/servios ou um adiantamento de sua possvel
realizao futura. Entretanto, a partir desse momento, a valorizao acionria adquiriu
autonomia e se descolou de seu fundamento real produtivo. As empresas passaram,
ento, a depender cada vez mais de braos financeiros para a essencial realizao
capitalista de lucros. Em muitos casos, era essa atividade (financeira, aes,
imobiliria) que permitia que determinada empresa, independente do ramo de
atuao, apresentasse um balano contbil positivo, pois as receitas provenientes da
produo real de mercadorias eram insuficientes. Esse aspecto, desde sempre
inaceitvel para a ortodoxia econmica, hoje incorpora a normalidade no mundo dos
negcios: a dependncia de valores fictcios e a sobrevalorizao acionria das
corporaes. Vale recordar que o capital fictcio [...] definido como capital que tem
valor monetrio nominal e existncia como papel, mas que, num dado momento do
tempo, no tem lastro em termos de atividade produtiva real ou de ativos fsicos
(HARVEY, 2007, p. 171).
Harvey (2007, p.169-170) prossegue argumentando que tais caractersticas
contraditrias da dinmica do capitalismo o tornam necessariamente propenso a
crises. Isso refora a tendncia de gerar fases peridicas de superacumulao, [...]
definida como uma condio em que podem existir ao mesmo tempo capital ocioso e
trabalho ocioso sem nenhum modo aparente de se unirem esses recursos para o
atingimento [sic] de tarefas socialmente teis. Tal caracterstica, com frequncia
associada a grande desemprego, perpetua-se: As condies que prevaleciam nos anos
30 e que surgiram periodicamente desde 1973 tm de ser consideradas manifestaes
tpicas da tendncia de superacumulao. Essa tendncia se desenvolveu durante a
ruinosa dcada de 1980, exacerbou-se durante os anos 1990 e persiste em nossos dias,
cujo captulo mais recente foi a crise hipotecria norte-americana, que est muito
longe de atingir seus desdobramentos finais (ORTIGOZA; CRIONI, 2008).
De acordo com estimativas da The Economist, o valor total de imveis nos
pases desenvolvidos aumentou de 30 trilhes de dlares nos cinco anos
anteriores [2000-2005], para mais de 70 trilhes, um aumento equivalente a
100% do PIB combinado destes pases. Isto no fez apenas parecer
minsculo qualquer boom imobilirio anterior, ele maior que a bolha
global do mercado de aes no final dos anos 1990 (um aumento de 80% do
PIB em cinco anos) ou a bolha da bolsa americana no final dos anos 1920
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(55% do PIB). Em outras palavras, provavelmente a maior bolha da histria.
(ORTIGOZA; CRIONI, 2008, p. 17)

O que aparece agora como estancamento da crise, aps o rompimento da

maior bolha da histria, apenas o deslocamento da gigantesca massa de capital
fictcio para a responsabilidade dos Estados, principalmente nos Estados Unidos, no
Japo e na Europa. A bolha do setor privado foi assumida pelo Estado, que,
igualmente, no tem como tornar rentvel essa massa de capitais. Em meio a cortes de
gastos governamentais e interveno estatal direta no setor privado, a poltica
neoliberal fica desmoralizada ante seu dogma mais caro: o Estado mnimo.
Desse modo, o reino contemporneo da totalidade econmica se d atravs de
processos de fluidez e intensificao do capital e do trabalho, cuja mxima a
mudana constante. Os limites objetivos da expanso e, consequentemente, da
socializao capitalista, ocorrem na impossibilidade da produo de valor atravs de
seu lastro histrico do trabalho abstrato, quando este se torna obsoleto no atual nvel
de desenvolvimento das foras produtivas. Portanto, a atual gnese de valor ou
capital fictcio resulta desse limite objetivo, apresentando-se de maneira cada vez
mais frequente como soluo aos gargalos de valorizao do capital. Entretanto, esse
processo, contrrio aos prprios fundamentos do establishment econmico, alm de
possibilitar apenas uma resposta provisria manuteno da ordem socioeconmica,
no s conserva como amplia a possibilidade de todo o sistema mundial produtor de
mercadorias colapsar. Isso para no comentar os limites ambientais objetivos desse
sistema aniquilador.

3. O mago do valor
Marx legou-nos a revelao do carter duplo da mercadoria, o centro de toda
socializao moderna. De maneira fetichista, concebemos um objeto qualquer como
valor de uso e valor de troca. Entretanto o valor de uso, que corresponderia s
qualidades sensveis de tal artefato (concreto ou abstrato), fica merc de sua
realizao como valor de troca no mercado. O valor de troca, que se configura como a
expresso do quantum de trabalho abstrato contido na mercadoria, tem de se acrescer
a cada jornada desta: uma quantidade X de capital (valor), aps a gnese da
mercadoria e sua realizao no mercado, deve retornar s mos de seu possuidor
Renato Crioni. Educao entre a teoria e a prxis: o legado de Marx diante da crise do capitalismo...

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como X + Y. Esse o fim ltimo da socializao capitalista, a gerao abstrata de

valor (lucro) atravs da reacoplagem do sobre-trabalho, ou mais-valia. No importam
as necessidades sensveis. claro, no podemos negar o potencial de conforto e
segurana de vida propiciado nessa forma de desenvolvimento. No entanto, o
potencial de vida ou satisfao de necessidades ocorre de forma residual, tendo a
mercadoria fundamentalmente de se realizar enquanto acumulao abstrata de valor,
independente de suas qualidades sensveis e das respectivas necessidades.
Alheio sua produo, o sujeito moderno colocado na condio de insumo
como nica opo de participar da esfera social. Troca seu dispndio de tempo
abstrato de trabalho pelo equivalente universal, o dinheiro. Entretanto, no se trata de
uma relao igualitria. A venda da mercadoria fora de trabalho corresponde ao
necessrio subsistncia do trabalhador (historicamente constituda, portanto
varivel), mas pressupe sempre que este deixe um excedente, a mais-valia, fonte do
lucro e da acumulao abstrata. Essa inverso, na qual o ser humano equiparado
categoria de coisa, foi exposto por Marx no conceito de reificao, aqui demonstrado
na citao de um cone do Iluminismo: O valor de um homem como o de todas as
outras coisas, seu preo, isto , a soma que se paga para dispor de sua fora (HOBBES
apud MARX, 1980a, p. 190). Essa relao social coagida, ao contrrio do que sugere
sua aparncia, inconsciente tanto do ponto de vista individual como coletivo, tanto
para dominadores como para dominados. Porm, sendo uma relao entre homens
pseudoesclarecida e pseudovoluntria, que se d atravs de coisas, resulta da sua
condio de fetiche.

4. Marx: teoria ou prxis?

Conforme se exps, a prxis marxista perdeu seu referencial imediato, o
socialismo real sovitico. No Ocidente, para alm do fator poltico, deve-se levar em
conta que no atual estgio de desenvolvimento das foras produtivas, a obsolncia
do fator humano resultante desse processo, fez com que mesmo as classes operrias
organizadas perdessem seu poder de reivindicao de outrora na luta da classe
trabalhadora pelo restrito reconhecimento no seio do capitalismo h um aumento
substancial nos exrcitos de reserva industriais (MARX, 1980a, p. 730). Entre o
socialismo real e o marxismo do movimento operrio, encontram-se inumerveis
Educao: Teoria e Prtica Vol. 22, n. 39, Perodo jan/abr-2012

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matizes de movimentos que surgiram a partir da revolta estudantil de 1968 em Paris,

que apregoam um ativismo sustentado em teorias que se distanciam de uma reflexo
dos fundamentos de nossa sociedade.
Entretanto, de onde vem o fundamento de uma prxis que acredita num mero
ativismo poltico, sem levar em conta que esse prprio ativismo j condicionado pela
forma social?
Marx contribuiu para esse pensamento reduzido. Kurz (2001) fala num duplo
Marx:
O Marx exotrico, militante do movimento operrio, homem de seu tempo
influenciado pela filosofia Iluminista que acreditava no uso da razo e no
consequente progresso da humanidade, quase como um processo natural
o Marx do Manifesto comunista; e
O Marx esotrico, da crtica categorial do capitalismo e do fetichismo da
produo moderna de mercadorias, cujas reflexes iam muito alm de uma
aplicabilidade prtica, j que reconhecia o capitalismo como um processo
histrico o Marx de O capital.
A tradio marxista, nas suas mais variadas vertentes, permaneceu presa ao
Marx exotrico:
O marxismo tradicional fez da forma e do contedo do fetichismo moderno
condies ontolgicas e trans-histricas para a suposta conditio humana.
[...] A crtica do capitalismo do marxismo tradicional restringia-se crtica do
invlucro jurdico superficial da propriedade privada, enquanto a forma e o
contedo da prpria reproduo capitalista eram positivados acriticamente.
(CRTICA, 2007)

Assim, numa compreenso reduzida da luta de classes, do proletariado contra a

burguesia, deixou-se de levar em conta que, para ambas, agiam as leis cegas da
produo de mercadorias. Segundo essa interpretao, bastava derrubar a classe dos
burgueses exploradores e dar lugar ao comando do proletariado para que o
capitalismo fosse superado. Nas palavras de Lnin (apud KURZ, 2004, p. 43-44), s
falta derrubar os capitalistas [...] e teremos um mecanismo liberado do parasita [...].
Apesar de ser coautor do Manifesto comunista, que expressa justamente esse
contedo, Marx no compartilhava dessa posio simplista de maneira inequvoca. No
prefcio da primeira edio de O capital ele alerta contra a reduo de suas
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investigaes a manifestaes puramente subjetivas, de indivduos supostamente

guiados por gestos voluntrios e conscientes:
Uma palavra para evitar possveis equvocos. No foi rseo o colorido que
dei s figuras do capitalista e do proprietrio de terras. Mas, aqui, as
pessoas s interessam na medida em que representam categorias
econmicas, em que simbolizam relaes de classe e interesses de classe.
Minha concepo do desenvolvimento da formao econmico-social como
um processo histrico-natural exclui, mais do que qualquer outra, a
responsabilidade do indivduo por relaes, das quais ele continua sendo,
socialmente, criatura, por mais que, subjetivamente, se julgue acima delas.
(MARX, 1980a, p. 6)

Mas, a primazia da ao sobre a contemplao, da prxis sobre a teoria,

remonta a uma interpretao igualmente rasa (em relao s posies mais maduras
de Marx) de um texto anterior ao Capital. Trata-se das Teses sobre Feuerbach,
especialmente a ltima delas, a 11: Os filsofos tm apenas interpretado o mundo
de maneiras diferentes; a questo, porm, transform-lo (MARX, 1888). A prxis,
aqui, a transformao do mundo, pode indicar no necessariamente um ativismo, mas,
sim, a orientao para a investigao categorial das condies materiais e das relaes
de produo, no deixando intacta nenhuma forma apriorstica do ordenamento
social. A esquerda hegeliana no havia conseguido se desvencilhar das categorias a
priori. Nesse contexto (1845, quando so elaboradas as Teses sobre Feuerbach),
Marx ainda se encontrava nos esboos de sua crtica da economia poltica. A prxis,
desse modo, tomada de forma bastante literal, atua paradoxalmente como uma
adaptao ao existente, uma antiprxis:
O desespero que, por encontrar bloqueadas as sadas, se precipita
cegamente para dentro, alia-se, mesmo na vontade mais pura, desgraa. A
averso teoria, caracterstica de nossa poca, seu atrofiamento de modo
nenhum casual, sua proscrio pela impacincia que pretende transformar o
mundo sem interpret-lo, enquanto, em seu devido contexto, afirmava-se
que os filsofos at ento tinham apenas interpretado tal averso teoria
constitui a fragilidade da prxis. (ADORNO, 1995, p. 211)

A produo terica de tradio marxista destaca-se pela doutrinao, por uma

constante proposio de meios para se atingir o fim da tomada de poder pelo
proletariado, pela depreciao da burguesia e pela exaltao da classe trabalhadora,
ambas carregadas nas tintas. Mas, apesar da contribuio de Marx nesse sentido
doutrinrio, especialmente no Manifesto, como citado, em sua obra mxima O capital,

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em especial o livro primeiro, nico publicado em vida, Marx pouco se atm ao aspecto
propositivo. Ali, suas investigaes primam pela negao pura das categorias
socioeconmicas modernas.
Kurz (2001), em sua argumentao do duplo Marx, sustenta que ele teria pouca
conscincia do carter dplice de suas investigaes. Mas, uma nota de rodap no
final do livro primeiro, pode indicar que Marx discernia o carter puramente negativo
de suas investigaes: Em vez de imaginar sistemas inteis para a felicidade dos
povos, prefiro limitar-me a perquirir as causas da infelicidade que os cerca (MARX,
1980a, p. 749). Trata-se da citao de Ortes, monge veneziano do sculo XVIII, que,
segundo Marx, havia sido um grande economista de seu tempo. O fato de Marx tratar
com alguma reverncia um membro do clero j chama a ateno por si s, mas o
contedo da citao, de certa forma fora do contexto do assunto ali discutido (captulo
XXIII: A lei geral da acumulao capitalista) que o torna enigmtico. Se fizermos das
palavras de Ortes as de Marx, podemos interpretar que ele no tinha, em suas
investigaes, pretenses propositivas ou uma agenda afirmativa, por ter a percepo,
diante de suas descobertas, de que a superao do capitalismo era um horizonte ainda
no vislumbrvel. Entretanto, sua militncia no movimento operrio limitava-o, pelo
condicionamento histrico, luta pelo reconhecimento no interior do sistema
capitalista. Nesse momento Marx parece querer abdicar dessa atribuio, atendo-se
investigao das causas da infelicidade dos povos em detrimento de formular
sistemas inteis para a felicidade deles. Inteis no sentido de que seriam apenas
conquistas no interior do capitalismo, a integrao dos sujeitos ao modo capitalista
vendendo a bom preo a mercadoria fora de trabalho e no algo para alm dele.
Adorno (2008) buscou contemplar o contexto histrico (daquilo que Kurz
chama de o duplo Marx) ao interpretar a crtica Feuerbach e a subsequente crtica
economia poltica:
As Teses sobre Feuerbach de Marx, por exemplo, no podem ser
compreendidas corretamente in abstracto, desvinculadas da dimenso
histrica, mas tm seu significado no contexto da expectativa de uma
revoluo iminente existente em sua poca; sem uma tal expectativa, elas
degeneram em uma mera frmula mgica. Que aps essa possibilidade dada
no se realizar Marx tenha-se sentado durante dcadas no Museu britnico
para escrever uma obra terica de Economia Poltica, sem se dedicar
efetivamente a tanta prxis assim, isso no uma mera questo de acaso

Renato Crioni. Educao entre a teoria e a prxis: o legado de Marx diante da crise do capitalismo...

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biogrfico, mas expressa tambm justamente um momento histrico.
(ADORNO, 2008, p. 337, grifo do autor)

bvio que refletir sobre tema to complexo, da teoria e prxis em Marx,

somente a partir de uma citao como a de Ortes, abusar da especulao.
Entretanto, a profundidade das investigaes de Marx, principalmente em O capital,
produz essa sensao de impotncia diante dessa segunda natureza. Quem ousa
levar suas reflexes at as ltimas consequncias sente na carne um congelamento da
ao, especialmente quando estas se comprovam no cotidiano. No foi sem razo que
a tradio marxista, imediatamente comprometida com a prxis, disps ao centro da
teoria o seguinte destino: a crtica da forma-mercadoria que culmina no conceito do
fetichismo, criado por Marx, foi eliminada e empurrada para um alm terico e
histrico, difamada como nebulosa, ou degradada como fenmeno mental puramente
subjetivo (KURZ, 2004, p. 45).
Adorno tambm diferencia qualitativamente a postura de Marx das Teses
sobre Feuerbach e o Marx maduro. A concepo unitria de Marx entre teoria e
prxis devia-se ao contexto social de suas reflexes num [...] pressentimento de que,
de outro modo, poderia ser tarde demais (ADORNO, 1995, p. 228), na emergncia de
uma sociedade mais justa e de um sujeito autnomo.
Nessa medida, foi certamente prtica; faltam, contudo, teoria
propriamente acabada, crtica da economia poltica, todas as transies
concretas para aquela prxis que, segundo a dcima primeira tese sobre
Feuerbach, deveria constituir sua raison d'tre. O pudor de Marx ante as
receitas tericas para a prxis mal foi menor que o de descrever
positivamente uma sociedade sem classes. O Capital contm um semnmero de invectivas, em sua maior parte, alis, dirigidas contra
economistas e filsofos, mas nenhum programa de ao. (ADORNO, 1995, p.
228)

Consideraes finais
Segundo a interpretao aqui adotada, o paradigma da luta de classes parece
ter-se esgotado, pois estava ancorado na ontologia do trabalho. O trabalho moderno,
ou trabalho abstrato, chegou a seus limites histricos objetivos. Como dispndio de
energia humana em geral para produzir valor, tornou-se obsoleto diante do avano das
foras produtivas. No possui nenhum horizonte de socializao. O marxismo
tradicional e outros tantos movimentos fazem apenas uma luta defensiva imediata,
mas perderam a capacidade de interpretao dos processos basais. Esse ativismo
Educao: Teoria e Prtica Vol. 22, n. 39, Perodo jan/abr-2012

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prtico, equivocadamente atribudo a Marx, agrilhoa o pensamento em nome da

primazia da prxis sobre a teoria.
Porm, como exposto, as investigaes de Marx no se esgotam na
disponibilidade para agir. Kurz (2007) sugere que essa prxis seja a negao categorial
da pseudo-ontologia capitalista, a partir do legado de Marx, culminando na crtica do
valor-dissociao:
Um conceito crtico mais radical do moderno patriarcado produtor de
mercadorias, o desenvolvimento de critrios para uma outra socializao
(mundial) para alm das relaes de valor-dissociao e a anlise crtica
continuada podem oferecer um mbito de orientao e o necessrio longo
flego, por que no dizer, pode at mesmo contribuir para que novamente
seja possvel, seja como for, uma elaborao da contradio que esteja
empenhada em avanar, seja vinculada a essa orientao e no se exaure
em encenaes simblicas. Mas isso nada tem a ver com realizao direta
nem com aplicao instrumental, e muito menos com manual de
instrues. (KURZ, 2007, grifo do autor)

obvio que essa negao per se no liberta ningum do fardo quase natural de
ter de despender [...] crebro, msculo, nervos, mos, etc. [...] (MARX, 1980a, p. 51)
para a obteno dos meios de subsistncia. Tambm, as intervenes mais imediatas
de resistncia no podem ser simplesmente rechaadas em nome de uma pureza
terica, mas adotadas como elaborao da contradio (KURZ, 2007): O dogma da
unidade entre teoria e prxis , em oposio doutrina a que se reporta, adialtico:
ele capta simples identidade ali onde s a contradio tem chance de ser frutfera
(ADORNO, 1995, p. 227).
A despeito do horizonte ameaador, as condies materiais para que tenhamos
uma vida mais folgada sem tantas atribulaes, com um uso mais decente dos recursos
ambientais, j esto disponveis h muito tempo. O grande entrave que a totalidade
da organizao social permanece conduzida cegamente pelas leis da produo de
valor, que, como vimos, d mostras de ter atingido seus limites internos absolutos, no
sendo mais capaz de mobilizar trabalho abstrato de maneira rentvel.
Assim, compreendendo nosso fundamento histrico, social e subjetivo, para
alm das supostas caractersticas naturais/ontolgicas de sexo e de sujeito, abre-se
espao para as relaes vitais sensveis, da arte e do cio, desde sempre colocadas na
socializao capitalista como acessrias da reproduo da fora de trabalho,
transformadas em mercadorias pela indstria cultural ou, no mximo, aceitveis
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como excrescncias sem sentido no interior da produo de valor. O que no tem

sentido o fato de que, a cada avano tecnolgico, temos de nos tornar mais
apressados e sobrecarregados, temos de produzir mais para produzir mais, ser mais
eficientes para ser mais eficientes, trabalhar mais para trabalhar mais, ser mais
competitivos para ser mais competitivos, acumular mais para acumular mais...
Apesar de ainda termos de mediar com o fetiche da mercadoria, chegou a hora
de valorizar o que no tem valor, sem perder de vista as condies objetivas e
subjetivas que nos condicionam. Porm, o simples fato de conseguir trazer tona o
absurdo de nossos discursos e prticas hegemnicas, certamente, contribui para essa
transformao. Se, por um lado, a esfera da educao massiva e universal que a
caracteriza contemporaneamente tanto nas dimenses formais como informais
possui em sua gnese uma ntima familiaridade com as necessidades produtivas do
modo capitalista, por outro, a educao tambm o lugar de destaque para a
discusso dos problemas histrico-sociais que se nos apresentam. A oportunidade de
se discutir, a partir do legado de Marx, uma educao verdadeiramente voltada para a
emancipao do homem, desmobilizando a ideologia que pretende falsamente
justificar a educao.
A interpretao de Marx aqui proposta propiciaria, entre outras coisas, a
compreenso das profundas transformaes na esfera da educao formal no Brasil
conduzidas pelas chamadas reformas neoliberais do Estado; no apenas nas suas
formas mais aparentes das disputas poltico-partidrias, mas compreendidas num
processo histrico longo, que deve referir-se aos fundamentos econmicos da
produo de mercadorias e sobre a tendncia hipottica, apontada por Marx, de seu
possvel esgotamento objetivo.

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Enviado em Dezembro/2010
Aprovado em Julho/2011

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