Prez Ledesma, Manuel (comp.), (2.000). Ciudadana y Democracia. Madrid.

Editorial pablo Iglesias.

Prez Ledesma, Manuel (2.000) Ciudadana y ciudadanos. Un anlisis
introductorio. En: Prez Ledesma, Manuel (comp.), (2.000). Ciudadana y
Democracia. Madrid. Editorial pablo Iglesias.
2 y ss
Desde la dcada de los 90, a partir de la constatacin en diversas
investigaciones de la apata de los electores, el declive de las cualidades
morales de la poblacin en pases como Norteamrica, el impacto de la poltica
social conservadora sobre los mecanismos de cohesin social y sobre la
pobreza estructural (Caso Reino Unido) , as como los retos presentados por
los fenmenos globalizadores, dentro de los que se encuentra el problema de
inmigracin y su correlato la intolerancia y los de la conformacin de la
supracomunidad europea (Europa continental), comienza a echarse en falta la
virtud cvica y la promocin de una ciudadana responsable es un objetivo
urgente de la poltica (Prez Ledesma, 2.000: 4).
Se pone en el tapete la necesidad de completar los mecanismos institucionales
con el desarrollo de una ciudadana activa para conseguir un buen
funcionamiento del rgimen democrtico.
A lo anterior se aade la crisis del socialismo real y el resurgir de los
nacionalismos, la aparicin de nuevas identidades colectivas y la crisis de la
izquierda con el desdibujamiento de la clase obrera, y de las clases en general,
como sujetos colectivos (ver Mouffe).
El padre del concepto del ciudadano como detentador de derechos en
condicin de igualdad con el resto de los miembros del conjunto social, fue T.H.
Marshall (Ciudadana y clase social, 1950). Tambin l introduce la divisin de
la ciudadana en tres partes o elementos: civil, poltica y social.
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En cuanto al tema de la ciudadana, mientras la sociologa histrica se ha
interesado sobre todo por los orgenes y la evolucin de los derechos de la
ciudadana, para la filosofa poltica de las dos ltimas dcadas la cuestin
fundamental se refiere al papel del ciudadano en relacin con la sociedad y el
sistema poltico.
Esto ha dado lugar a un debate entre tres modelos
contrapuestos, tal como han sido definidos por las tres corrientes ideolgicas
ms relevantes de nuestro tiempo: liberalismo, comunitarismo y
republicanismo.
19-20
Liberalismo:
Marshall: eje fundamental de su concepcin era la idea de ciudadano como
detentador de derechos en condiciones de igualdad con el resto de los

miembros de una sociedad. En esta concepcin individualista, los deberes de

los ciudadanos ocupan un lugar secundario.
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Su visin se adapta a la visin liberal tradicional (desde Locke hasta Rawls) de
la relacin de los individuos con la comunidad: los individuos son ajenos al
Estado y contribuyen slo en cierto grado a su perpetuacin como
contrapartida por ser miembros de la organizacin.
Comunitarista (aos 80): ponen el acento en los lazos que unen al individuo a
la colectividad siguiendo la vigorosa tradicin intelectual cuyos orgenes se
encuentran en la definicin aristotlica del hombre como animal cvico.
20-21
Significa sustituir la autonoma liberal por la integracin en la comunidad como
eje central. El correlato poltico de esta visin es la defensa de los fines
comunitarios por encima de los derechos y la autonoma individual. Comunidad
organizada en torno a valores compartidos y a una idea sustantiva del bien
comn, independiente y superior a los deseos individuales.
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El objetivo de la vida poltica y el deber fundamental de los miembros de la
comunidad es la defensa de tales valores; la esencia de la libertad es la
participacin en el gobierno comunitarios.
Crticas:
Concepto de ciudadana difcilmente compatible con algunos rasgos
esenciales de la sociedad moderna, en especial el pluralismo tico y el
derecho de todos los ciudadanos a defender en igualdad de condiciones
sus propias ideas sobre el bien y la vida buena. Para Chantal Mouffe,
una comunidad poltica democrtica moderna no puede organizarse en
torno a una sola idea sustantiva del bien comn.
21-22
Sus base tericas estn en contradiccin con
algunos valores
sustanciales de la modernidad, tanto en el terreno personal (autonoma
del individuo frente a la presin normativa de la tradicin y las creencias
colectivas), como en lo poltico, en la medida en que la democracia
apoya el pluralismo y el respeto a las opiniones discordantes. Mouffe: la
recuperacin de una idea fuertemente participativa de la ciudadana no
debe hacerse a costa de sacrificar la libertad individual.
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Republicanismo (como va intermedia).
Tambin enraizado en una larga tradicin cuyo origen puede situarse en los
pensadores polticos de la Roma republicana y que, pasando por el humanismo
cvico del Renacimiento italiano y los republicanos ingleses del S. XVII,
desemboc en las construcciones doctrinales de la Revoluciones americana y
francesa.

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Tradicin revalorizada a partir de los 70 sin aplicabilidad para el mundo
contemporneo, es soportada hoy por las tesis de Hanna Arendt sobre las
virtudes de la vida pblica y la defensa de la democracia participativa.
Ciudadana como prctica (no como status al modo liberal); importancia de la
deliberacin poltica.
Crticas:
Algunos de sus proponentes extremos comparten el menosprecio de la
vida privada propio del comunitarismo.
Lejana de sus propuestas de las formas de comportamiento de la
inmensa mayora. Todos los individuos tienen muchas esferas de
accin, otras identidades ms all de la poltica que no pueden ser
consideradas como secundarias.
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Conciente de las limitaciones de su visin clsica de la accin poltica como la
ms alta realizacin humana, se han modificado el alcance de las propuestas
del republicanismo. En algunos casos para insistir que la accin poltica tiene
sobre todo un valor instrumental; en otros para reducir el grado de compromiso
que supone la virtud cvica.
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Desprovista de su contenido radical, la virtud cvica se ha convertido en un
modesto llamamiento a la participacin en la vida pblica, sobre todo para
evitar la arbitrariedad del poder y la vulneracin de los derechos.