El pensamiento no es libre de pensar lo que se le antoje.

Por eso, todo

hombre que se precie en su inteligencia tiene que parecer terco, dogmtico
e intransigente.
El hombre est hecho para pensar slo la verdad. Y la verdad no es lo
que el pensamiento piensa con ms o menos evidencia subjetiva. Las cosas
son como son: hay una verdad objetiva de las cosas, se da una autntica
realidad de las cosas. Y, por eso, el hombre tiene que ser dcil de espritu, es
decir, tiene que reconocer la verdad donde quiera que est, y aunque el
hombre en su ser subjetivo- no la perciba con evidencia.
Por eso, el Seor ha puesto una autoridad dogmtica y espiritual, que
es infalible: el Papa. Porque la verdad no es subjetiva, ni relativa, ni opinable
o dada a deliberacin, sino que es absoluta, objetiva y accesible al hombre
por dos caminos: la realidad y la autoridad de la revelacin.
Cuando en la Silla de Pedro se sienta un hombre sin verdad,
inmediatamente el pensamiento de los hombres se oscurece y se pierde en
la mentira. Y esto sucede en todas partes: dentro de la Iglesia y en el mundo
entero.
Es la Iglesia Catlica la que ensea a pensar la verdad absoluta.
Cuando la Iglesia comienza a ensear la mentira, entonces el caos es total,
universal, inmediato. Se pierde el realismo de la fe y el realismo de la
verdad.
Una Jerarqua que no dogmatice la verdad revelada, acaba imponiendo
a todos la mentira de sus mentes, de sus ideas, de sus filosofas y teologas.
Y es una imposicin, que conduce, inevitablemente, a la fe muerta.
San Anselmo hace una distincin entre la fe viva y la fe muerta:

La fe viva cree en el ser en el cual debe creer 1: la fe viva es un

creer en la verdad revelada. Es la fe que ensea Dios con su Autoridad.
la fe muerta cree solamente lo que debe creer: la fe muerta
es un conformarse con lo que le dicen a uno que debe creer. Es la fe que
dictan los hombres.
La fe viva, no est ociosa, porque est movida por el amor a Dios. Y,
por eso, esa fe se encuentra en que el ser que ama la justicia
suprema no puede despreciar nada justo no admitir nada injusto.
Admitir a Bergoglio como Papa es una injusticia: es precipitarse a la fe
muerta.
No se puede creer en el dilogo, en la fraternidad, en la liberacin de
los pobres por las injusticias sociales de los ricos. Un hombre que se precie
no puede conformarse con lo que le dicen que hay que hacer, que hay que
creer.
la fe ociosa no vive, porque carece de la vida del amor, que la
hara salir de la ociosidad: muchos que se conforman con el
pensamiento de Bergoglio no aman a Dios, no aman la exigencia de la
verdad, que pide al alma salir de todo lo humano para poder comprender la
vida de Dios.
Hay que dar a los malcasados la comunin; hay que admitir a los
homosexuales como hombres con derechos en la sociedad y en la Iglesia,
Dios no quiere el mal, no hace justicia, no castiga, y por lo tanto, todo el
mundo puede comulgar, todo el mundo puede ser bautizado, las mujeres
pueden ser sacerdotes y obispas
1 Por lo cual, con cualquier certidumbre que se crea una cosa tan grande, la fe ser intil y
como muerta si el amor no le da fuerza y vida. En efecto, esta fe a la que el amor acompae
necesariamente, no ser ociosa si se presenta la ocasin; al contrario, se ejercitar
frecuentemente en actos que no hubiera podido hacer sin el amor, y la prueba de esto se
encuentra en que el ser que ama la justicia suprema no puede despreciar nada justo ni admitir
nada injusto. Por tanto, si todo lo que obra algo muestra que hay en l una vida, sin la cual no
podra obrar, no es absurdo el decir que la fe operante vive, porque tiene la vida del amor, sin la
cual no operara, y que la fe ociosa no vive, porque carece de la vida del amor, que la hara
salir de la ociosidad. Por lo cual, si con razn se llama ciego no solamente a aquel que ha
perdido la vista, sino tambin a aquel que no la tiene, debiendo tenerla, por qu no se podra
llamar igualmente fe muerta la fe sin el amor, no porque haya perdido su vida, que es el amor,
sino porque no tiene esa vida que debe siempre tener? Y as como esa fe que obra por el amor
es reconocida como viva, por lo mismo, aquella que permanece inactiva, por desprecio, sin
dudar se la llama muerta. Se puede, por tanto, decir con razn que la fe viva cree en el ser en
el cual debe creer, y que la fe muerta cree solamente lo que debe creer (San Anselmo
Monologion Captulo LXXVII)

Muchos catlicos, fieles y Jerarqua, viven con una fe muerta: creen en

lo que les dicen que deben creer. Y, por tanto, tiene que admitir la injusticia.
Y, consecuencia, tiene que despreciar lo justo, lo santo, lo divino.
El amor es lo que vivifica la fe; no es el lenguaje de los hombres, no es
la cultura del encuentro, no es el dilogo entre religiones, no es hacer obras
humanas para cuidar a los nios, a los ancianos, a los pobres, al medio
ambiente.
Que amndote te encuentre, que encontrndote te ame 2: la
fe viva lleva en s misma una raz, que no pertenece a este mundo, que
impulsa a alma a ver a Dios, que hace que el alma busque el rostro de Dios,
se aleje de todo lo humano para estar en la Presencia de lo Eterno. La fe viva
busca al verdadero Dios y, por tanto, slo est centrada en la Verdad que
Dios manifiesta a los hombres.
Deseo entender de algn modo tu verdad, que cree y ama mi
corazn. Y no busco entender para creer, sino que creo para
entender. Pues creo tambin que si no creyera, no entendera

2 Ensame a buscarte, mustrate al que te busca, porque no puedo buscarte si no me

enseas el camino. No puedo encontrarte si no te haces presente. Yo te buscar desendote,
te desear buscndote, te encontrar amndote, te amar encontrndote (San Anselmo
Proslogion Captulo 1)