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CLAVES OLVIDADAS

Aunque la verdad Tradicional sea una, ella no alumbra a los hombres con la misma luz.
La ms de las veces, la Luz resplandece en las Tinieblas y las Tinieblas no la reciben1
El tema que me propongo tratar, no es en lo absoluto una tarea fcil y menos an,
definitoria. Considresele pues, un breve y ajustado razonamiento, en una suerte de ensayo o
aproximacin con la intencin de estimular el inters de los lectores, por profundizar la
materia tratada y reflexionar sobre esos profundos y antiguos misterios 2, que no son otros
diferentes, al hombre mismo y a su esencia Divina.
El conocimiento, se le ha intentado interpretar por medio de diferentes corrientes del
pensamiento humano. Es por ello, que observamos criterios muy respetables, con la
profundidad del estudioso y del sabio tratando de escudriar su esencia y verdad; en tanto
que en otro extremo, conseguimos quienes pretenden asignarle nexos y vnculos poco serios
y en ciertos casos, autnticas ficciones de lo inaccesible.
Todo ello, nos permite a priori clasificar a los autores, comentaristas e intrpretes, en
diversas categoras:
1.
2.
3.
4.
5.

Racionalistas, humanistas, positivistas, laicistas.


Ritualistas, simbolistas, doctrinarios, historicistas.
Esotricos, orientalistas, cabalistas, hermticos.
Eclcticos.
Socios, miembros, cotizantes

Reconozco lo desagradable de etiquetar la conducta humana, pero asiento a favor de


ellos, que todos son buscadores de la Luz, con pticas diferentes an cuando tienen
propsitos idnticos y loables.
El hombre avisado, tiene dentro de sus objetivos ms importantes, la bsqueda
incesante de la verdad. No albergamos ningn gnero de dudas que esta bsqueda se refiere
a ambas verdades, tanto a la existencial o material, como a la trascendental. Con ello,
tratamos de darle respuesta a los problemas temporales del hombre, promoviendo sus
valores fundamentales, pero tambin, a los de orden espiritual. En otras palabras, la
investigacin de los Misterios del Universo en general y de la naturaleza humana en
particular.
Si recurrimos a las preguntas que se hace el hombre desde que tiene uso de razn:
de donde procedemos?; quin soy? y qu nos depara el futuro?, concluimos que
requeriremos de todas las herramientas necesarias para dar respuesta a este laberinto del ser
humano y a otras disciplinas del saber.
1

Maurius Lepage LOrdre et les obedientes 1956


Misterio, derivado de la palabra griega Musteruon, es aquello que slo puede ser percibido o intuido en el
Silencio Interior.
2

A la primera pregunta existencial, anteponemos un aspecto filosfico asociado, que


es la teologa. Acudimos entonces a esta ciencia, como mero instrumento, para estudiar la
esencia del Principio Creador, y para encontrar respuestas de porqu el hombre?, porqu
la vida? Este aspecto es de fundamental relevancia, y de su razonado entendimiento, dar
comprensin a las otras dos interrogantes.
Utilizamos la ontologa como disciplina, para responder a la siguiente pregunta del
concete a ti mismo, entendiendo que la ontologa es la teora del ser, es decir, el estudio de
todo lo que es: qu es?, cmo es? y cmo es posible que sea? La Ontologa, se ocupa de
definir el ser y de establecer las categoras fundamentales o modos generales sobre el ser de
las cosas a partir del estudio de sus propiedades y caractersticas. Pretende encontrar
respuestas derivadas de la pregunta inicial Quin soy?, es decir pretende ayudarnos a
despejar incgnitas existenciales como: Qu es la existencia?; Es la existencia una
propiedad?; Por qu existe algo en vez de nada? y estas otras de similar relevancia:
Conocemos el ser?; Conozco el yo?; Entendemos la conciencia?
Finalmente, recurrimos a la teleologa para escudriar lo que nos depara el futuro de
la existencia. De all devienen respuestas a si el hombre tiene una sola oportunidad
(concepcin Cristiana) o varios chances (concepcin de algunas religiones y filosofas
orientales que se basan en la reencarnacin). Apuntamos en esta bsqueda de respuestas, a
estudiar el Alma inmortal y su conexin con el espritu y en definitiva, a las respuestas
propias de la vida trascendental.
Para interpretar y dar respuesta a estas dudas que se plantea el hombre, se han
utilizado claves muy importantes en el seno de las diversas doctrinas y enseanzas
circunscritas a la Tradicin, que constituye su esencia y razn de ser. Sin embargo parte de
esa Tradicin y esas claves, en el mejor de los casos, se han olvidado y en la peor de las
circunstancias, se han perdido.
La esencia de la enseanza mistrica, est inclume, intacta y a travs de las claves
conocidas, se pueden activar las perdidas, teniendo siempre mucho cuidado de no
contaminarnos con ciencias oscuras y ajenas a la esencia primordial.
Los autores coinciden, que la Tradicin se pierde en gran medida, por la
concurrencia de dos elementos fundamentales en la historia de la bsqueda espiritual.
El primer elemento perturbador, lo constituye el paso de la visin operativa al arte
especulativo. La visin operativa, contena la esencia del Arte Real, sin mezcla intelectiva
de ninguna forma de pensamiento. Ella se caracterizaba por ser intuitiva, aprensiva a travs
del conocimiento tcito del orden natural; se estudiaba con el corazn en la mano derecha, a
travs del sonido del silencio, observando y observndose. A esta altura del discurso, mis
pasientes lectores habrn llegado a entender, que la operatividad a la que estamos
refirindonos, en nada coincide con la operacin propia del constructor y del albail. Es el
conocimiento, ligado a la Tradicin inicitica, el que hemos sondeado hasta el momento.

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Como segundo elemento perturbador, identificamos el haber interrumpido la


comunicacin de ese conocimiento boca a odo y pretendido plasmarlo por escrito. Ellos
saban que no se poda escribir un saber adquirido de manera tan especial. Y al final
queremos aspirar, que lo que no logro identificar a travs de mis reflecciones, alguien me lo
explicar, o lo leer en algn libro. Vanas ilusiones de quienes buscan el oro metlico!
Para ilustrar adecuadamente esta reflexiones, tomaremos como modelo adecuado, a
la Francmasonera.
La Tradicin inquiere en su etimologa, el sentido de Transmisin, de comunicacin
de algo que permanece como fue en su origen, es decir, el retorno a los orgenes, una
constante restauracin del estado primigenio, esencial. A decir del Gran Maestro Masn
francs, Constant Chevilln3: El Alma verdadera de la Franc-masonera se debe bosquejar,
no segn los hombres alistados bajo su estandarte, sino ms bien, segn la Tradicin de la
cual ella pretende prevalerse.
Tengo la conviccin, que la Tradicin de la Masonera es autntica, porque su fuente
es legtima y se remonta al inicio de los tiempos. Por ello, contradigo la versin de que la
masonera es eclctica, o sea, una suerte de mixtura de filosofas y creencias. No es as. El
conocimiento ancestral de esta fraternidad es prediluviano y se manifiesta ese conocimiento
(uno slo) a travs de dos escuelas: la Hermtica y la Pitagrica, que inspiran la esencia de
su simbolsmo millitante primario.
Hermes Trismegisto o tres veces grande, es decir, reconocido como rey, como
filsofo y como sacerdote, fue el inspirador de la Tradicin Oriental y Occidental utilizando
como herramientas entre otras, sus siete leyes hermticas. El uso frecuente en el simbolismo
nos recuerda su cotidiana utilizacin en los trabajos masnicos. Veamos slo algunas: el
Principio de Polaridad que nos indica como todo es dual; todo tiene su par de opuestos; los
semejantes y desemejantes son los mismos; los opuestos son idnticos en naturaleza,
difiriendo slo en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semiverdades, todas
las paradojas pueden reconciliarse. Parece conocido este Principio a los picapedreros del
Arte Real?
Otro Principio de Hermes es el de Vibracin: "Nada est inmvil; todo se mueve;
todo vibra." Han sentido alguna vez esa vibracin, dentro de sus Logias?; Perciben esas
ondas vibratorias al finalizar sus tenidas encadenando sus energas?...
Y qu decir del Principio de Causa-Efecto: "Toda causa tiene su efecto; todo efecto
tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley; la suerte no es ms que el nombre que se
le da a una ley no conocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley."
Alguna duda sobre esta Ley de Correspondencia?
El Hermetismo, ha sido el germen del conocimiento masnico, manifestado de
diversas maneras en nuestro quehacer ritualistico. Es por ello, que numerosas logias
3

Le vraie visage de la Franc-Maconnerie 1939

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masnicas en el mundo, llevan el nombre de Hermes y existen Ritos en la Masonera con


grados cuyos nombres, se refieren a su condicin de hermticos.
La escuela Pitagrica es la otra columna que nutre al simbolismo en la masonera.
Idntico saber ancestral comunicado por medio del nmero y la geometra. El nmero ureo
o Divina Proporcin; el Pentalfa; el mosaico enlosado, para citar slo ciertas alusiones al
conocimiento Pitagrico.
En el estudio de algunos de sus manuscritos ms antiguos, se menciona el
acontecimiento donde nace el conocimiento ancestral y la legitimidad de origen de ese
conocimiento, que dio nacimiento a la Tradicin Primordial.
En los Antiguos Cargos de esta Escuela del conocimiento inicitico, se refiere este
acontecimiento en diferentes Manuscritos. El ms antiguo de ellos, el Regio, no hace
mencin directa a este episodio pero el Manuscrito Cooke describe lo siguiente:
Sabiendo que la venganza de Dios se producira, sea con el fuego o con el agua,
los hermanos como por una especie de profeca- saban que Dios ordenara una, y por ello
escribieron en las dos piedras las siete Ciencias, pues pensaban que la venganza llegara. Y
ocurri que Dios se veng y hubo un tal Diluvio que todo el Mundo fue sumergido y
murieron todos menos ocho personas. Y fueron No y su mujer y sus tres hijos y sus
mujeres, y de estos hijos procede todo el Mundo. Y [los tres hijos] fueron llamados de este
modo: Sem, Cam y Japhet. Y este Diluvio fue llamado el Diluvio de No, porque slo se
salvaron l y sus hijos.
Y muchos aos despus del Diluvio, como narra la Crnica, estas dos columnas
fueron halladas y, como dice el Polycronicn 4, un gran doctor llamado Pitgoras encontr
una, y Hermes, el filsofo, encontr la otra, y ensearon las ciencias que en ellas hallaron
escritas. Manuscrito Cooke, 1410
Podemos observar en esta referencia del Manuscrito, la interesante historia de cmo
se preserv el conocimiento tradicional y la directa referencia a los herederos de ese saber,
en abierta alusin a Hermes y Pitgoras. Ntese igualmente, que se trat del mismo
conocimiento.
Posteriormente, 173 aos ms tarde otro antiguo Manuscrito, tal vez tratando de
reproducir el contenido del Manuscrito Cooke, o tal vez no, se refiere al mismo suceso con
el siguiente contenido:
VI.- Estos nios saban que Dios se vengara del pecado, sea por el fuego o por el
agua. Por ello, escribieron los conocimientos que haban hallado en dos pilares de piedra
de manera que se los pudiera encontrar despus del diluvio de No. Una de las piedras era
de mrmol, a fin de que resistiera al fuego; y la otra piedra era de lo que se llama ladrillo,
a fin de que resistiera al agua.

El Polycronicon (historia universal) fue impreso por Guillermo Caxton

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VII.- Nuestra intencin es deciros verdaderamente cmo y de qu manera estas


piedras fueron encontradas, as como los conocimientos que estaban escritos sobre ellas. El
gran Hermarines, que era el hijo de Cube, que era hijo de Sem (5), el hijo de No ( ese
mismo Hermarines fue llamado ms tarde Hermes, el padre de la sabidura ) encontr uno
de los dos pilares de piedra y los conocimientos escritos en l y los ense a los dems
hombres. Manuscrito Grand Lodge n 1, 1583
Vemos como el Manuscrito Gran Logia N 1, no menciona a Pitgoras y se refiere a
Hermes como Hermarines e hijo de Sem uno de los tres hijos sobrevivientes de No.
Finalmente, por lo didctico y explcito del texto, permitidme citar el tercer
Manuscrito que hace mencin al importante acontecimiento a que venimos haciendo
referencia:
Estos hijos saban bien que Dios tomara venganza por el pecado o por fuego o por
agua; por ello escribieron las ciencias que haban fundado en dos columnas, que seran
encontradas despus de la inundacin de Noe.
Una de las columnas era de mrmol, por lo cual no sera quemada por ningn fuego, y la
otra piedra era laternes (latomus? Ladrillo?) Por lo que no sera anegada con ningn
agua.
Nuestro siguiente intento es contarles verdicamente, cmo y de qu manera estas
piedras fueron encontradas sobre las cuales estas ciencias estaban escritas.
El gran Hermes (llamado Trismegistus, o tres veces grande) siendo a la vez rey,
sacerdote y filsofo, (en Egipto) el encontr una de ellas y vivi en el ao del mundo dos
mil y setenta y seis, en el reino de Ninus, y algunos piensan que era nieto de Cush, quien era
nieto de Noe, l fue el primero que comenz a abandonar la astrologa para admirar las
otras maravillas de la naturaleza; el prob, que haba un dios, creador de todas la cosas, el
dividi el da en doce horas.
Se piensa tambin que el fue el primero que dividi al zodiaco en doce signos, el era
de Osiris rey de Egipto; y se dice que haba inventado la escritura ordinaria y los
jeroglficos, la primera ley de los egipcios; y diversas ciencias, y las ense a otros
hombres. Manuscrito Iigo Jones de 1607
Cambian en este Manuscrito las caractersticas de tiempo y su ascendencia y de la
misma manera, tambin se hace abstraccin de Pitgoras.
Hasta este momento, hemos hablado de dos Magnos Maestros transmisores de esa
Tradicin ancestral, a quienes recomiendo estudiar profundamente a fin de obtener las
claves olvidadas y perdidas del conocimiento inicitico.
Para concluir estas reflexiones, me quisiera referir a una clave fundamental para
descodificar el Conocimiento Esencial y que constituye la llave que abre los Misterios
Mayores, o Augustos. Esta clave est representada por el Tringulo.
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Mucho antes de que Hegel estableciera su proceso dialctico, ya Fraternidades


Iniciticas, haban constituido como base de su sistema, el conflicto entre pares de opuestos,
segn el cual del conflicto y forcejeo de la tesis y la anttesis, surge incuestionablemente lo
que tienen en comn y que las relaciona: la sin-tesis, o sea, la no-tesis, que es el punto de
equilibrio al que se llega siempre, en el cual se unen y armonizan finalmente, las ideas
opuestas. Esto significa que la sntesis no es ni tesis, ni tampoco anttesis, sino algo nuevo,
as como de la unin del oxgeno y el hidrgeno, se forma algo completamente distinto: el
agua. Este tercer punto neutro de la sntesis o polaridad neutral, no significa ni uno, ni
otro; es tierra de todos.
Los conflictos de cualquier gnero, no se resuelven en su mismo nivel causal.
Debemos imprescindiblemente buscar la solucin en un nivel ms elevado. Ese nivel es el
punto de armona o de sntesis entre las partes en conflicto. Este punto equilibrado es
conocido como el Camino Medio entre los pares de opuestos. Es un camino tan angosto
que se le suele comparar con el filo de la navaja.
Transitar por el camino medio, es diferente que ir por el medio del camino; es
conveniente aprender a distinguir ambas cosas, para no engaarnos.
Yendo por el medio del camino, llegamos a la mediocridad; por el camino medio, a
la superioridad. El medio del camino es una posicin acomodaticia que conduce a la
vaguedad, la hipocresa, la cobarda y la frustracin. En tanto que el camino medio, por
recto y estrecho es el ms rpido, el ms directo.
El camino medio, est representado por el pice del Tringulo. Segn se van
reconciliando los puntos opuestos desde la base, tambin se va disminuyendo la distancia
hacia ese camino medio. Este es grficamente el proceso de ascensin de lo inferior a lo
superior. Hallamos as en el Tringulo, la clave de toda realizacin; el nacimiento, la muerte
y la reencarnacin; seala el proceso de elevar la vida cada vez ms y pone nfasis sobre la
vida y no sobre la muerte. No puede ser muy provechosa la vida que tiene su objetivo final
en la tumba. Estamos resucitando y reencarnando continuamente. Se dice que al final de
cada siete aos, no queda en nuestro cuerpo, el ms leve vestigio celular de las clulas que
existan originalmente. No queda nada de lo anterior, salvo nuestra conciencia y nuestro
espritu.
En el pice del Tringulo, se halla ilustrada la inmortalidad del alma. Indica en cada
sntesis, que la muerte no existe, que slo hay vida interminable, que podemos escoger entre
vivir muriendo o vivir naciendo.
En resumen, el Tringulo simboliza la elevacin del ser y constituye nuestra clave
fundamental para explicar el sentido de la vida. Cada sntesis lograda, equivale a una
muerte chica voluntaria, a una clase de vida diferente, y el nacer o despertar a otra ms
amplia, de la cual no estbamos antes conscientes. Vemos lo anteriormente expresado en el
drama ceremonial desarrolado dentro de una leyenda mistrica, que constituye una gran
sntesis en la vida del hombre y la inmortalidad de su esencia.
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Otto Medina Villegas

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