Universidad Veracruzana

Facultad de Psicologa
Zona Poza Rica-Tuxpan

EDUCACIN, SUJETO Y SOCIEDAD

Rolando Israel Gonzlez Cruz

Poza Rica, de Hgo., Ver

14 de octubre de 2013

DIACRNICA: Relativo a los fenmenos que se suceden a travs del tiempo, y a

su estudio

JUSTIFICACIN HISTRICA: Consiste en constatar que el criterio ms

generalizado o ms valido para interpretar un fenmeno es la acumulacin de
estas tres notas: continuidad en el tiempo, generalidad en el espacio, y
universalidad en el nmero.
PASOTISMO: Actitud de desinters e indiferencia por todo
ARGIRSE: Alegar razones o argumentos en favor o en contra de alguna opinin.
EXIMA: Liberar a alguien de una carga, obligacin o compromiso, especialmente
algo que tiene carcter legal.
SIMBIOSIS: Asociacin en la que dos organismos de especies diferentes se
asocian para beneficiarse mutuamente en su desarrollo vital/ Relacin de ayuda
mutua que se establece entre dos personas o entidades, especialmente cuando
trabajan o realizan algo en comn.
SECULAR: Que dura un siglo o ms:
PAIDEA: "educacin" o "formacin" "nio"/ era, para los antiguos griegos, la base
de educacin que dotaba a los varones de un carcter verdaderamente humano.
ESCOLSTICO: Se aplica a la persona que sigue la doctrina filosfica de la
escolstica / Doctrina filosfica, enseada en las escuelas y universidades de la
Edad Media, que intentaba explicar los dogmas de la religin catlica mediante las
ideas de algunos filsofos griegos como Aristteles.
SOMERO: Que es ligero, superficial o poco reflexionado
LICITUD: Cualidad de lo que est permitido por la ley o por la moral
TELEOLOGA: Se refiere al estudio de los fines o propsitos de algn objeto o
algn ser, o bien literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales. Usos
ms recientes lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad u
objetivo a procesos concretos.
DIALECTICO: literalmente: tcnica de la conversacin; con igual significado, en
latn (ars) dialctica, es una rama de la filosofa cuyo mbito y alcance ha variado
significativamente a lo largo de la historia.
EDUCABLE: Es una cualidad humana, conjunto de disposiciones y capacidades,
que
permiten
a
una
persona
recibir
influencias
para
construir
su conocimiento. Herbart fue el primer autor que utiliz este trmino, y resume
nuestra capacidad para aprender.

EDUCATIVIDAD: Se refiere a las caractersticas del que educa (educador) para

que la educacin se lleve a cabo.
SOCIALIZACIN: Se refiere a los procesos por los cuales se adquieren
determinados modos de comportamiento que son comunes a un grupo social
concreto, haciendo que los sujetos se manejen unos a otros en su forma de actuar
SOCIALIZACIN PRIMARIA: Se denomina as porque es la que se produce en las
primeras fases de la vida del individuo en el seno del grupo familiar.
SOCIALIZACIN SECUNDARIA: Que aparece cuando se han consolidado los
aprendizajes del proceso anterior. A travs de la misma se le abre al sujeto la
posibilidad de aprender diferentes manifestaciones sociales del <<nuevo
universo>> que le rodea.
CULTURA: es lo que se aprende y se transmite travs de la educacin,
construyndose esta en el componente internacional y perfectivo esencial de la
configuracin del ser humano.
SEMNTICA: se refiere a los aspectos del significado, sentido o interpretacin de
signos lingsticos como smbolos, palabras, expresiones o representaciones
formales.
PEDAGOGA: Es una reflexin, una teorizacin, un conocimiento o una toma de
conciencia. Es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la educacin.
PERIPECIA: La peripecia es un hecho o circunstancia que est presente en
diversas obras narrativas, dramticas o en cualquier otra obra que cite los hechos
de algn personaje o historia en concreto. Dicha historia se presenta como una
situacin adversa y repentina que sucede accidental y sin previo aviso, lo cual
provoca un cambio en la situacin actual que se vive en lo relatado.
INSTRUIRSE: Es hacer acopio de informaciones.
ENSEAR: Es comunicar informacin.
INVESTIGAR: Es poner informacin nueva
NECESIDAD: Imposibilidad de que una cosa deje de ser, una vez dadas las
circunstancias en que se produce.

Considerar la educacin como un fenmeno histrico, puede suponer seguirla a

lo largo de su evolucin, meticulosamente, desde el principio a nuestros das
--Hablando de historia, la educacin de un sujeto es su historia, se desarrolla y se
modifica a lo largo del tiempo y este a su vez modifica al mismo sujeto.
Tres fenmenos bsicos por los que el hombre ha pasado: el intento de
comunicarse, el intento de influir sobre otros, las valoraciones de grupo como
norma
reguladora
--Caractersticas que prueban que somos seres sociales por naturaleza, pues
desde pequeos tenemos la necesidad de apego hacia alguien, as como la
necesidad de afecto, la ausencia de ello puede afectar nuestra integridad y
humanizacin.
Porque la palabra necesidad, como tantas otras palabras importantes muy
manoseadas,
ha
ido
sufriendo
la
erosin
del
lenguaje
--La hemos llevado a lo tan bajo que ahora es sinnimo de mercadotecnia.
La crisis se presenta cuando los problemas se acumulan y enmaraan de tal
modo, que por muchas vueltas que se le d se desespera al encontrar salida a la
situacin
El primer nivel de subsistencia biosiquica, el hombre lo comparte con el reino
animal, pero lo comparte a su manera, es decir, con profundas diferencias
--No cabe duda que an tenemos instintos, el punto es que la misma
racionalizacin los modifica y nos hace reaccionar de distintas formas segn se
presente algn agente estresor.
El segundo nivel es de la subsistencia espiritua. Abarca todo lo que va de lo
mnimo a lo suficiente, de la simple adaptacin a la transformacin del medio
--Mas a delante en el texto se toca el tema del medio mismo, como parte
fundamental de la educacin, donde el medio o contexto nos permiten obtener
diferentes respuestas hacia situaciones similares dentro de un mismo espacio y
tiempo.
El tercer nivel es el de la subsistencia social, el hombre no est hecho para
subsistir
solo
biolgicamente,
ni
solo
como
individuo
--Debe estar sujeto a un grupo social y a las reglas o normas del mismo.
En las sociedades primitivas la educacin es multiforme y continua, consiste en
una convivencia ms que en estructuras, es una educacin literalmente por
simbiosis

En un primer momento la escuela limita prcticamente a ser vehculo de

transmisin religiosa, lo religioso forma parte sustancial de la cultura y de la vida
de
los
pueblos
antiguos
--Y en un momento histrico previo fue la que introduce la educacin institucional
El Renacimiento en general, fue un fenmeno muy complejo, con derivaciones
literarias, cientficas, sociales, religiosas, y naturalmente educativas.
Dos fenmenos importantes enmarcan la evolucin educativa durante el siglo XIX
uno ideolgico, en la lnea de los principios, y otro social, en la lnea de la nueva
realidad sociolgica
La educacin se nos presenta hoy como un grave problema generalizado a nivel
mundial
--Pero no es la educacin el problema, sino el modo de educar a causa de la
modificacin de lo que es necesario aprender
La sociedad es un organismo en desarrollo, que genera cada vez ms
necesidades de servicios que por lo tanto precisa un nmero creciente de
individuos calificados para atenderlos
El dinamismo expansivo de la educacin actual obedece a una serie de causas
que podran reducirse a estas cuatro: desarrollo econmico, motivaciones
polticas,
y
presin
social
--Es malo desde mi punto de vista que no existan igualdades en estos aspectos en
todos los pases, aun cuando se comparte un espacio y tiempo y es ah donde nos
hace falta dinamismo
Nuestra poca est marcada por una demanda de educacin de una amplitud y
un
vigor
sin
precedentes
--Mas no tomamos en cuenta nuestros antecedentes al momento de educar, nos
enfocamos demasiado en el futuro y otras en el presente, preocupados solo por la
posibilidad de algo posible, dejamos el presente en el pasado.
La demanda educativa precede por primera vez al desarrollo econmico
--Tomamos tanto en cuenta la economa que esta misma nos rebasa y no
precisamente por exceso d dinero, sino por la carencia de competitividad.
Rechazo social de la calidad de los productos ofrecidos por la educacin
institucional
--De nuevo las exigencias de la sociedad y la economa, principalmente, nos
obligan a que la educacin sea mala o insuficiente, nos preocupamos ms por la
cantidad que por la calidad

La actitud reformista es propia de aquellas sociedades que en el plano histrico

no han experimentado recientemente ninguna gran convulsin social
--Aqu se ve que el estrs no siempre es malo, solo esta estigmatizado, exige
cambios, el punto es saber que cambiar
La actitud transformista es propia de aquellas sociedades que han sufrido en su
historia recientes grandes cambios estructurales
La actitud de critica radical, tiene como soportes a ciertos grupos de reflexin que
actan desde fuera de las estructuras educativas
Tradicionalmente se ha venido entendiendo por educar, cierto tipo de actividad
ejercida
de
manera
intensiva
sobre
educandos
--Eso es solo habito, pensamos solo en planes mas no en estrategias, los planes
son parecidas a las hiptesis, las estrategias son el resultado de la comprobacin
de estas hiptesis.
En el plano universal, la educabilidad significa que, si la naturaleza humana no
fuera en s misma, es decir, constitutivamente educable, sera intil cualquier
intento de educarla
Educar seria provocar en el sujeto todo un montaje de hbitos formales, sin que
importe demasiado la orientacin o el contenido de esos hbitos
--Segn yo esto es condicionamiento solamente, dnde queda la educacin?
Quizs en el modo de condicionar y la autorreflexin de cmo nos hacemos
conscientes de que estamos siendo condicionados.
La educabilidad se reduce a la aptitud que posee el psiquismo para desplegarse
por la asimilacin de la cultura objetiva existente
Ante todo el hombre es educable porque es un ser de estructuras abiertas
Una tercera razn explicativa de la educabilidad del hombre es su capacidad de
comunicacin
El hombre es educable porque es capaz de enriquecimiento
La educabilidad implica el rea del conocimiento
El optimismo pedaggico consiste en la afirmacin mas o menos explicita de que
la educacin es todopoderosa, y de que las pretendidas limitaciones a ella no
existen en realidad
El educador no debe estimar el poder de la educacin; debe tratar de ver hasta
dnde puede ir: es necesario que siempre espere a ser conducido, por la

observacin de los resultados (a posteriori), a los lmites de los ensayos

razonables.
--Enmarcando esto se deben de tomar en cuenta las limitaciones que menciona
Herbart: tiempo, entorno, y la naturaleza propia del individuo.
El derecho de educar es una exigencia ineludible de la necesidad originaria del
hombre a elevarse hasta las condiciones especficas de humanidad para las que
viene
predestinado,
pero
que
necesita
desenvolver
y
madurar.
--Surge cierta confusin entre derecho y obligacin porque la educacin segn el
Estado es un derecho pero al ejercerlo adquirimos la obligacin o como el autor lo
dice, el derecho de educar. El punto es, Cmo podemos estar seguros de que el
conocimiento que intentamos transmitir es correcto o maduro?
La educacin ser legitima si, considerado el hombre como individuo, mientras
sea incapaz de autogobierno, la educacin interviene como respuesta a una
exigencia
natural
de
perfeccionamiento
--La educacin es una necesidad del hombre desde que adquiere conciencia de s
mismo sobre el mundo.
La educacin ser legitima si, considerado el hombre como ser social llamado a
integrarse a un grupo humano, la educacin interviene como respuesta a una
necesidad natural de convivencia, basada en la posesin de unas pautas mnimas
de
comportamiento
y
de
unos
bienes
comunes
--Por naturaleza somos seres sociables y esa misma necesidad nos crea a su vez
otra, la necesidad de encajar en un crculo social, cualquiera que sea, adquiriendo
las caractersticas de este o bien adaptndonos a estas.
La educacin ser legitima, en otro caso, si, a medida que el hombre va siendo
capaz de autonoma, se respeta est en l de manera suficiente y progresiva
--La educacin a pesar de que es un derecho tambin podemos tomar la
decisin de no recibirla o evadirla, ciertamente es ilgico en trminos ms
minuciosos dado que constantemente estamos aprendiendo.
En definitiva, la educacin solo ser legitima si cuenta con dos legitimaciones
complementaria: la jurdica y la tica
El hecho de que el ser humano no est totalmente determinado al nacer, implica
la necesidad de llevar a cabo constantes aprendizajes.
El proceso de desarrollo no se puede identificar con la educacin, ya que esta
requiere una orientacin, un fin; se trata de conduccin, de ayuda, de un
acompaamiento, pero siempre orientado

El ambiente, pues, se erige en un componente esencial para la educacin, porque

modificado y adaptado a las necesidades de los individuos, se convierte en un
medio humanizado imprescindible para el aprendizaje
Interesa destacar la <<apertura>> y la <<indeterminacin>> como caracterstica
del ser humano para resaltar la importancia que tendr el aprendizaje como
proceso de gnesis de nuevas conduces y modos de comportamiento ante
situaciones novedosas
Sera una tarea inabarcable que el ser humano tuviese que aprender en cada
accin el modo de comportarse, se ve obligado a desarrollar estrategias
adaptativas y funcionales tales como la discriminacin y la generalizacin de
experiencias, haciendo que su adaptacin sea ms eficiente
Debemos tener presente que una cosa es simular un estilo de vida y otra bien
distinta es entender el porqu de las prcticas culturales, es decir, el significado de
la cultura
La cultura no se concibe como un mero contenido a transmitir, sino que debe
recrearse constantemente por el sujeto
Difcilmente puede excluirse del concepto de educacin la referencia el valor, el
cual no es un <<ser>> sino un <<deber-ser>>
El pedagogo se incrusta inicialmente en este saber pragmtico del educador, que
es un saber comunicable
La Psicologa de la Educacin es inequivocadamente una disciplina aplicada,
pero no es la psicologa general aplicada a los problemas educativos
La Psicologa de la Educacin debe ocuparse ante todo de los anlisis de los
comportamientos y de los procesos psicolgicos que surgen en los alumnos como
el resultado de intervenciones pedaggicas