10 Liahona Octubre 1968

Nm.
10
LIAHONA
Octubre de 1968
Publicacin Mensual de la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das
47 E. South Temple St., Salt Lake City, Utah, E.U.A.
DEL CONSEJO DE LOS DOCE
LGUNOS de nosotros recordamos a David como un pastor divinamente comisionado por el Seor a travs del profeta Samuel. A
m, sin embargo, me gusta recordar a David como el joven justo que
tuvo el valor y la fe para afrontar lo invencible cuando otros vacilaban
en hacerlo, y de redimir el nombre de Israel enfrentndose a ese gigante
de su vida: Goliat, de Gat.
Podramos examinar cuidadosamente nuestras propias vidas y juzgar nuestro valor y fe. Existe un Goliat en vuestra vida? En la ma? Se
interpone, entre vosotros y la felicidad que deseis? Nuestro Goliat puede
ser la tentacin de un cigarrillo o quiz una sed insaciable por el alcohol.
Para otros, su Goliat puede ser una lengua indmita o un egosmo que les
induzca a menospreciar al pobre y al necesitado. La envidia, codicia,
miedo, pereza, duda, vicio, orgullo, lujuria, egosmo, cobarda, todos son
sinnimos de Goliat.
La batalla de nuestras almas inmortales no es menos importante que
la que pele David; el enemigo no es ms pequeo ni la ayuda del
Todopoderoso est ms alejada. Cmo actuaremos? Como dijo David,
"nuestra causa es justa". Hemos sido enviados a la tierra no para
fallar o ser vctimas de la tentacin, sino para triunfar. Nuestro gigante,
nuestro Goliat, debe ser conquistado.
CONSEJO DE REDACCIN
J. Thomas Fyans
Eduardo Balderas
Diana R. de Tucker
*
SUBSCRIPCIONES:
misin
Srvase
correspondiente,
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hacer
su
utilizando
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el
servicio
la
de
giros postales p a r a el envo de valores.

*
MISIN
Alien
ANDINA
E.
Litster, presidente
Casilla de Correo 4759Lima, Per.

*
M I S I N A N D I N A DEL SUR
Franklin K. Gibson, presidente
Casilla de Correo 4789La Paz, Bolivia.
*
MISIN
ARGENTINA
Rex N. Terry, presidente

General Pacheco 1380Martnez
Buenos Aires, Argentina.
M I S I N ARGENTINA DEL NORTE

Richard G. Scott, presidente
Casilla 17, Suc. Correos N o . 9Crdoba, Argentina
EN ESTE NUMERO
*
SI ALGUNO DE VOSOTROS TIENE FALTA DE SABIDURA
TIEMPOS
DE
REFRIGERIO
A p a r t a d o 2339San Jos, Costa Rica.
M I S I N CHILENA
Robert H. Burton, presidente
OVACIONADO
EN TEXAS Y MXICO
Harold
LA PARBOLA DE LA ABEJA
Lundstrom
7
8
Obispado Presidente
David
G.
Clark,
Niel J. Flinders
*
MISIN
12
La pgina de la Escuela Dominical
Romney, presidente
*
A-H
EN MXICO
Robert
E.
Wells,
presidente
Jamaica 501Monterrey, Nuevo Len, Mxico.
18
M I S I N M E X I C A N A DEL SUDESTE
Elvira Loyola de Bausset
Apartado 103Veracruz, Veracruz, Mxico.
20
M I S I N M E X I C A N A DE OCCIDENTE
23
Av. Garca Conde 310Hermosillo, Sonora, Mxico.
25
MISIN
POR QUE ES NECESARIO CASARSE DENTRO DE LA IGLESIA?
Hugh B. Brouin
David O. McKay
URUGUAYA
William N. Jones, presidente

26
Dubln 1765Carrasco, Montevideo, Uruguay.
28
Toda
Miguel H. Casellas
Robert Spencer
DIOS?
Eugene F. Olsen, presidente
Cecil B. DeMille
PIENSA
19
Clyde Jay Gowers
QUE
Keith Romney, presidente
CONFERENCIA DE LA JUVENTUD DE LA MISIN MEXICANA DEL NORTE
LA IMPORTANCIA DE SER COMO ALMA
16
Jack A. Nelson
ESTAR SOLA
MOISS Y LA REINA DE EGIPTO
M I S I N M E X I C A N A DEL NORTE
LA SECCIN DE LOS NIOS
COSECHIS?
A.
MEXICANA
Gordon M.
14
Marie F. Felt
QUE
Monte Cucaso 1110Mxico 10, D.F.
DE ABRAHAM
PORQUE FILME "LOS DIEZ MANDAMIENTOS"
presidente
10
CONOCER A DIOS ES LLEGAR A SER COMO EL
ME GUSTA
Apartado 5 8 7 G u a t e m a l a , G u a t e m a l a , C
QUE ES FE?
EL ATLETA MORMON Y LAS OLIMPIADAS
M I S I N G U A T E M A L A - E I SALVADOR
MIEDO"
LA FE Y OBEDIENCIA
Casilla 2 8 , Las CondesSantiago, Chile.
IMPRUDENTE
James E. Talmage
"TUVE
Bruce R. McConkie
EL AFAMADO CORO DEL TABERNCULO ES
CENTROAMERICANA
Milton E. Smith, presidente
David O. McKay
LOS
MISIN
subscripcin
Estados
Contratapa
Unidos,
dentro
del
debe
"LIAHONA" 4 7
territorio
solicitarse
E.
South
de
directamente
los
(
Temple Street,
The Church News
Salt Lake City, Utah
La portada de este mes muestra al famoso Coro Mormn del Tabernculo

cantando en la histrica Pirmide del Sol en Teotihuacn, durante su
reciente gira a la capital mexicana. Fotografa por Jerry D. Harvey.
(Placas elaboradas por the Deseret News Press.)
" L I A H O N A " A publication of t h e Missionary

C o m m i t t e e of T h e Church of J e s s Christ of L a t t e r d a y Saints. Offices a t : 47 East South T e m p l e Street,
Salt L a k e City, Utah. Subscription p r i c e : $1.50 a
year.
Published m o n t h l y .
Entered at t h e Post
Office, Salt L a k e City, Utah, as second-class m a t t e r .
bibliotecasud.blogspot.com
Si alguno de vosotros
tiene falta de sabidura...
Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura,

pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente
y sin reproche, y le ser dada.
Pero pida con fe, no dudando nada; porque el

que duda es semejante a la onda del mar, que es
arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.
Santiago 1:5-6
por el presidente David O. McKay
I os preguntara cul es el atributo ms divino

del alma humana, qu dirais? Amor? El amor
es el atributo ms divino del alma humana. Dios
mismo es amor. Si os preguntara cul es el logro ms
grandioso del alma, os pedira que dijerais sabidura,
no conocimiento. Bien podrais adquirir todo el conocimiento del mundo, pero si carecierais de sabidura serais como un potente motor sin balance.
Cuan maravilloso es contemplar ese grandioso don
o adquisicin.
Santiago el Justo, cuya notable escritura arriba
citada influy tan grandemente en el profeta Jos
Smith, fue en realidad un hombre extraordinario.
Su epstola est impregnada de fe, y de hecho,
sta se ejemplifica en todos sus escritos.
La fe se manifiesta en obras
La fe se manifiesta en obras, y eso es exactamente lo que es la sabidura: la aplicacin del conocimiento en el desempeo de buenas acciones de la
vida diaria. La sabidura est relacionada con la
prudencia, pero sta pertenece a las acciones que
se relacionan con el futuro, y la sabidura, al presente. Esta ltima no se logra por casualidad. Quiz
podris obtener amor sin esfuerzo alguno, pero nunca adquiriris sabidura sin esfuerzo. Slo Dios la
|6nsea. Deseara que se consideraran esos dos pensamientos como principios fundamentales: la sabidura no se obtiene por casualidad; requiere esfuerzo y proviene de Dios.
OCTUBRE
DE
Ese principio, ejemplificado en la escritura arriba

mencionada, es fundamental para la evolucin del
carcter y xito en la vida. La sabidura es el poder
o facultad de llegar al discernimiento ms apropiado
o verdadero en cualquier asunto que requiera consideracin. Al escoger una vocacin o el compaero
de toda la vida, se necesita no slo el conocimiento
de los hechos, sino esa sabidura que proviene de
Dios. "El conocimiento se enorgullece de todo lo que
sabe; la sabidura es humilde porque no puede saber
ms." En este respecto, existe una diferencia entre
la felicidad y la sabidura; aqul que se considera
el hombre ms feliz, realmente lo es, pero aqul que
cree que es el ms sabio, es generalmente el ms
tonto. La sabidura es el logro ms grande del hombre.
La influencia de esta escritura sobre el profeta
Jos Smith, ilustra esa humildad, ese deseo por algo
que no posea, y os pido que consideris las palabras
que provinieron de su alma. Estas son las palabras
del Profeta:
"Hallndome en medio de las inmensas dificultades que las contenciones de estos partidos de religiosos originaban, un da estaba leyendo la Epstola de Santiago, primer captulo y quinto versculo,
que dice: Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, demndela a Dios, el cual da a todos abundantemente, y no zahiere; y le ser dada.
"Nunca un pasaje de las Escrituras lleg al corazn de un hombre con ms fuerza que ste en esta
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ocasin al mo. Pareca introducirse con inmenso poder en cada fibra de mi corazn. Lo medit repetidas
veces, sabiendo que si alguna persona necesitaba
sabidura de Dios, esa persona era yo; porque no
saba qu hacer; y, a menos que pudiese lograr ms
sabidura de la que hasta entonces tena, jams llegara a saber; pues los maestros religiosos de las
diferentes sectas interpretaban los mismos pasajes
de las Escrituras de un modo tan distinto que destrua toda esperanza de resolver el problema con
recurrir a la Biblia." {Jos Smith 2:11, 12)
Busc sabidura en Ea oracin
Jos Smith busc esa sabidura en la oracin, y

al hacerlo, nos revel la nica y verdadera manera de
obtenerla. Permitidme repetir una vez ms que la
sabidura es la adquisicin ms grande del alma.
Segundo, que proviene de Dios. El es la nica fuente
verdadera, y el mejor medio de acercarnos a dicha
fuente es mediante la oracin.
Cuando oramos, debemos tener presente que hay
algo en nosotros que es divino, que es parte del Infinito, la parte que corresponde a nuestro linaje
divino, y no podremos sentir el poder de la oracin
hasta que sintamos esa armona con el Infinito. Probablemente habis orado muchas veces, y lo habis
hecho como un debera menudo lo hacemospero
la oracin contiene ciertos elementos fundamentales,
el primero de los cuales es aceptar y reconocer el
conocimiento de la existencia de Dios nuestro Padre:
", . . el que se acerca a Dios crea que le hay, y que
es galardonador de los que buscan." (Hebreos 11:6)
La sabidura debe buscarse, pero, diferente de algunas otras cosas en la vida, siempre se da cuando
se busca adecuadamente; se debe buscar a Dios, se
le debe de servir. No podis entrar a su presencia
si sois indignos. No podis hacerlo con palabras,
mientras que vuestros pensamientos quedan en tierra. Como dice el rey en Hamlet: "Mis palabras
vuelan a lo alto; mis pensamientos quedan en tierra;
palabras sin pensamientos no van al cielo." (Hamlet,
Acto I I I , Escena 3)
Poneros en la presencia de Dios
Entonces, el primer requisito es poneros en la

presencia de nuestro Padre Celestial tal y como lo
hizo Jos Smith. No tuvo una duda ni una incertidumbre. Sin vacilar busc la Presencia Divina, y
se es el primer requisto. Segundo, creis, podis
hacer algo ms que creer simplemente: podis saber
si slo miris vuestra alma. Habis tenido experiencias que os demuestran que sois mucho ms que una
mera acumulacin de partculas fsicas. Vosotros lo
sabis as como toda persona inteligente, y particularmente aquellos que nacen bajo el convenio, que
tienen derecho a esa bendicin y gua del Espritu
Santo.
El tercer requisito es obtener la gua divina por
un deseo espontneo, un anhelo por algo; este punto
lo puedo explicar mejor con una ancdota: Despus
de la Primera Guerra Mundial, un joven dijo: "Siem-
pre haba considerado la oracin como un insulto

para el Altsimo, pero un da, cuando el cielo y la
tierra parecan caer sobre nosotros despus del severo ataque del enemigo, y al ver a mis hombres
caer a mi alrededor, mi corazn clam: 'Oh, Dios
slvame para el bien de mis hombres.' Este premio
es un smbolo de esa oracin que creo debera depositarse en alguna iglesia. Parece sagrado pues
siempre que lo veo, me hace recordar mi oracin."
Despus de esa experiencia, la oracin no fue un
"insulto" para ese joven. Haba orado, no para l,
sino para poder ayudar a otros.
El Salvador nos dice cmo debemos ofrecer oraciones. "Mas t, cuando ores, entra en tu aposento
y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en
secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico. Y orando, no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su
palabrera sern odos." (Mateo 6:6, 7)
Llegar a una pared inexpugnable
Espero que algn da tengis el deseo, un deseo

que parece estrujar vuestra alma (al expresar esa
esperanza, tengo vuestro inters en mi corazn) que
encontris una pared que parece invencible, inexpugnable; pero si el deber yace ms all de la pared,
no retrocedis diciendo: "No puedo hacerlo." Quiz
aspiraris a hacerlo, pero eso no es suficiente. Haced
lo que Santiago, el autor del tema de la escritura
dice: Pedid a Dios por poder, pero aadid a esa fe,
un reconocimiento de vuestra propia habilidad para
hacer aquello para lo cual estis capacitados.
Podis caminar desde donde estis, hacia la pared; cuando lleguis a ella, y hayis caminado lo
ms lejos posible, encontraris como respuesta a
vuestras oraciones, que hay una escalera escondida
por la que podis ascender, o una puerta que no
podais ver desde donde estabais primeramente. La
mano de Dios se manifiesta. Es esa hora en que
reconocis el Infinito, y os dais cuenta de lo que
significa tener derecho a la gua del Espritu Santo;
l os guiar en estas cosas.
La sabidura viene mediante el esfuerzo. Toda
cosa buena lo requiere. Aquello que vale la pena
tener os costar parte de vuestro ser fsico, poder
intelectual y poder de vuestra alma. "Pedid, y se
os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir."
(Mateo 7:7) Pero tenis que pedir, buscar y llamar.
Por otra parte, el pecado se lanza hacia vosotros,
os seduce y llama. No tenis que hacer ningn esfuerzo. Es como la pobre mujer, que espera para
engaar; es como la propaganda que os atrae para
beber y fumar; es como el mensaje que llega a vuestros hogares mediante la radio y televisin. Os busca, y combatirlo requiere esfuerzo.
"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura,
pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y
sin reproche, y le ser dada."
Dios os bendiga para que podis daros cuenta
de la eficacia de la oracin y estar en armona con
la verdad en la presencia del espritu divino.
LIAHONA
Los
tiempos
de
refrigerio
por Bruce R. McConkie
del Consejo de los Setenta
ERMITIDME grabar en la mente de aquellas

personas sinceramente cristianas, preguntas como stas:
Predice la Biblia la misin y ministerio de Jos
Smith?
Se habla del advenimiento del mormonismo en
las escrituras antiguas?
Saban los antiguos profetas y videntes, de su
establecimiento, progreso y consiguiente destino de
expansin en la tierra?
Saban Pedro, Santiago y Juan y los otros antiguos apstoles que sus mantos apostlicos descansaran, a su debido tiempo, en hombros de lderes
mormones, en profetas y apstoles de tiempos modernos?
Saban los antiguos apstoles y profetas que desOCTUBRE
DE
pus de la prediccin de la separacin de la fe dada

una vez a los santos, habra un da de restauracin
y renovacin, un da en que todas las glorias seran
vistas y conocidas nuevamente?
A primera vista, estas preguntas parecern extraas, pero una investigacin ms extensa revelar su profundo significado.
Si en realidad los hombres inspirados de los
primeros tiempos saban y hablaron de los acontecimientos actuales en lo concerniente a la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,
entonces el conocimiento de esta Iglesia y sus doctrinas adquiere ms importancia que cualquier otro
conocimiento en la extensa rama de la religin.
Si en realidad estos autores del Nuevo Testamento predijeron tanto la apostasa como la restauracin, entonces el concepto tradicional de otras sectas igualmente cristianas debe dar paso a la realidad de que hay, y slo puede haber una Iglesia verdadera en la tierra, un lugar en donde los administradores legales marquen el verdadero camino a la
salvacin.
Permitidme abrir la puerta a la investigacin
concerniente a estos asuntos.
Poco despus que el Cristo resucitado ascendiera
al cielo, Pedro habl inspiradamente a aquellos que
eran culpables por la muerte de nuestro Seor: "As
que, arrepentios y convertios, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio,
"Y l enva a Jesucristo, que os fue antes anunciado;
"A quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas
las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos
profetas que han sido desde tiempo antiguo." (Hechos 3:19-21)
Ahora analicemos cuidadosamente esta declaracin proftica. Pedro no est extendiendo una invitacin a los asesinos del Seor para que se bauticen y se unan a la Iglesia; ellos no son herederos de
la salvacin, ya han rechazado y matado a su Mesas. Pero Pedro guarda una esperanza para ellos
en un da futuro, un da llamado los tiempos de
refrigerio. Este perodo particular, estos tiempos de
refrigerio, se llevar a cabo durante la Segunda Venida del Hijo del Hombre, en el da que el Padre
enve a Cristo nuevamente a la tierra.
Si hemos de captar la visin de la profeca de
Pedro, debemos saber con seguridad y especficamente lo que significa tiempos de refrigerio. En
una ocasin Jess se refiri a esto como "la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el
trono de su gloria." (Mateo 19:28) Es el da "cuando la tierra ser transfigurada aun segn el modelo
que les fue mostrado a mis discpulos sobre el monte", dice el Seor. (Doc. y Con. 63:21) Es el da
en que "la tierra ser renovada y recibir su gloria
paradisaca." (Dcimo Artculo de Fe) Es el da de
la "nueva tierra" que Isaas vio (Isaas 65:17), la
tierra que prevalecer cuando cese la iniquidad, cuando se introduzca la era del milenio, cuando "toda
3
1968
cosa corruptible, tanto entre los hombres, las bestias

del campo, las aves del cielo o los peces del mar,
que more sobre la faz de la tierra, ser consumida".
(Doc. y Con. 101:24) Es el da en que los hombres
"volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces" (Isaas 2:4), un da de paz y justicia
universal, una era milenial durante la cual Cristo
reinar personalmente en la tierra.
Por tanto, habiendo sido anunciado que Cristo
vendr en este da de refrigerio, de regeneracin, de
transfiguracin, este da de gloria paradisaca en la
era milenaria, entonces Pedro dice que el cielo debe
recibirlo "hasta los tiempos de restauracin de todas
las cosas". Aqu entonces necesitamos otra definicin. Qu es lo que se quiere decir con los tiempos
de restauracin? Estas palabras significan, una poca de restablecimiento, una era en que Dios ha
prometido restaurar todas las cosas que habl por
boca de sus santos profetas desde la creacin del
mundo.
De este modo, Cristo vino y anduvo entre los
hombres, culminando su ministerio con su expiacin
y ascensin al Padre. El volver una segunda vez, en
un da de refrigerio y renovacin, a reinar personalmente en la tierra; pero esto no puede cumplirse
hasta que comience una nueva era en la historia de
la tierra la cual lleve el nombre, los tiempos de
restauracin, o en otras palabras, El no puede venir
hasta el perodo de restablecimiento; y en ese tiempo
o poca, todas las cosas esenciales que Dios haya
dado en cualquier poca de la tierra para la salvacin, mejoramiento, bendicin y edificacin de sus
hijos sern restauradas nuevamente.
Qu doctrina tan gloriosa! Y qu poco se conoce y entiende en el mundo! He aqu una enftica
proclamacin proftica, de que antes de la Segunda
Venida del Hijo del Hombre, comenzar una era en
la historia de la tierra con el nombre de, la era de
restauracin, y en un momento del curso de esta
era o perodo, todo lo que Dios habl, dijo o revel
a todos los profetas antiguos volver a aparecer a
los hombres en la tierra. Cuan grandiosa es la puerta de la investigacin que se deja ver!
Ahora, qu es lo que Dios revel antiguamente?
Ha comenzado la gran era de restauracin? Entremos por la puerta de la investigacin.
Fue conocido Dios en los tiempos antiguos?
Anduvo y habl con sus profetas? Se revelaron sus
leyes con claridad y perfeccin? Si es as, todo esto
ocurrir.
Posean los hombres antiguos el Santo Sacerdocio, el poder y autoridad de Dios para actuar en
todas las cosas para la salvacin del hombre en la
tierra? Haba administradores legales que tuvieron
el poder de Dios para ejecutar las ordenanzas de
salvacin para de esta manera sellar en la tierra y
tener completa eficacia y fuerza en la eternidad?
Si es as, este poder y sacerdocio vendr nuevamente.
Posean los hombres antiguos las llaves del cielo? Con estas llaves, podan sellar en la tierra y
sellar eternamente en los cielos? Si es as, tal poder
divino debe ser ejercido nuevamente por los hom-
bres.
Tenan los administradores legales antiguos el
poder de bautizar con fuego y el Espritu Santo?
Podan sellar a los hombres para la vida eterna.
Tenan los santos todos los dones del Espritu? Si
es as, todos estos poderes y dones deben volver.
Haba apstoles y profetas en los primeros tiempos, hombres que realmente representaban al Seor;
que estaban delante de El y su pueblo; los cuales
daban a saber su voluntad a los hombres, cuya voz
era la voz de Dios a los mortales? Es cierto que la
Iglesia en los primeros tiempos estaba edificada sobre la fundacin de apstoles y profetas, siendo J e ss mismo la piedra angular? Si es as, sta se encontrar en la era de restauracin.
En los tiempos antiguos posean los hombres el
don del Espritu Santo? Eran sus mentes dirigidas
e inspiradas desde lo alto? Recibieron y pronunciaron palabras incomprensibles para los hombres?
Predijeron el futuro? Estaban las puertas de la
eternidad abiertas para los videntes antiguos, para
que pudieran saber de cosas pasadas, presentes y
futuras? Descendieron ngeles de las cortes de
gloria para darles consejo, direccin y entendimiento? Si es as, todas estas cosas deben revelarse en la
era de la restauracin.
Hubo milagros en esos tiempos? Hubo seales que siguieron a aquellos que creyeron? Pudieron
ver los ojos del ciego, fueron abiertos los odos del
sordo, pudieron los cojos brincar y los muertos resucitar? Posea el sacerdocio el poder de sanar?
Fueron controlados los elementos, gobernadas las
bestias salvajes, apagada la violencia del fuego, los
ros movidos de su curso y las montaas cambiadas
de lugar? Si es as, milagros como stos volvern a
suceder.
Ahora testificamoslibre y verdaderamente
que todas estas cosas fueron parte de la verdadera
religin antiguamente, y que han sido, son y sern
restauradas precisamente en esta poca en que vivimos. Proclamamos que los tiempos de restauracin,
la era de restablecimiento, comenz en la primavera
de 1820, con la aparicin del Padre y el Hijo a Jos
Smith; que contina y continuar hasta la Segunda
Venida del Hijo del Hombre.
Ciertamente, es verdad que la Santa Biblia predice la misin y ministerio de Jos Smith. Es
verdad que en las antiguas escrituras se habl del
advenimiento del mormonismo y que los profetas y
videntes saban de su establecimiento, progreso y su
consiguiente destino de expansin en la tierra.
Es verdad que los tiempos de restauracin han
comenzado; y ese Ser Supremo, quien es el mismo
ayer, hoy y siempre, ese Ser en quien no hay variabilidad ni cambio, est nuevamente dando a sus santos toda gracia, derecho, don, poder, prerrogativa y
cosas buenas que jams han gozado.
Estas cosas son verdaderas. Merecen ser investigadas y demandan investigacin. El conocimientode ellas trae paz en esta vida y la seguridad de una
gloria inmortal en el mundo venidero. Lo afirmo en
el nombre de Jesucristo. Amn.
LIAHONA
El afamado Coro del Tabernculo

es ovacionado en Texas y Mxico
por Harold Lundstrom
LEGRIA con "A" mayscula fue la recompensa

que recibieron aproximadamente 35.000 personas que presenciaron lo que para ellos ha sido
y es una. gran tradicin: el Coro del Tabernculo.
Y Recuerdos con "R" mayscula, fue la recompensa para los 340 cantantes que regresaron a Salt
Concierto improvisado frente al Pabelln de los Estados Unidos de

Amrica, en San Antonio, Texas.
Actuacin del Coro del Tabernculo en las Pirmides de Teotihuacn,

para programas de televisin en Mxico.
OCTUBRE
DE
Lake City de su l i a . gira-concierto a tiempo para

presentar su 2.032a. radiodifusin nacional del domingo siguiente. Y parte del recuerdo de los miembros del Coro del Tabernculo ser el concierto presentado en la dedicacin del Centro "Benemrito de
las Amricas", lo cual hizo que se retrasaran una hora y veinte minutos de acuerdo al horario de salida.
Naturalmente el xito de una gira del Coro del
Tabernculo nunca puede calcularse, pero una porcin de su influencia inmediatamente se dio a conocer cuando, a la maana siguiente del concierto del
Coro en Dallas, dos jvenes misioneros informaron
que cinco investigadores los haban llamado por telfono despus del concierto para decirles que queran
ser bautizados.
La vida de estas personas, adems de tantas
generaciones futuras, han sido completamente alteradas por la emocin de las convicciones que los
miembros del Coro expresaron en himnos.
Y, sin duda, gran parte del xito slo puede darse
a conocer a medida que pasa el tiempo. Puede ser
que las personas amigables e influyentes en los
asuntos de Mxico que permanecan sentados en el
deslumbrante Palacio de Bellas Artes, con pauelos
empapados de lgrimas de emocin despus de lo
cual se pusieron de pie y gritaron "Bravo!" como
raramente se escucha en un concierto, algn da
ofrezcan a la Iglesia y sus miembros las buenas influencias de sus diferentes posiciones.
Vista
del
hermoso
1968
edificio educacional Centro

de las Amricas",
Escolar "Benemrito
5
Miembros del Coro que se hospedaron en los dormitorios del Centro

Escolar.
La gira principi el lunes 22 de julio, cuando el

Coro del Tabernculo hizo el vuelo directo a Dallas,
Texas. Adems de los 340 cantantes, el grupo inclua
al lder Evans el cual fue como comentarista del programa; Isaac M. Stewart, Presidente del Coro;
Richard P. Condie, director y conductor de msica;
su asistente, Dr. J a y Welch; Dr. Alexander Schreiner
y el Dr. Robert Cundick, organistas; Stanford P.
Darger, secretario de finanzas; otros miembros del
grupo y varias esposas y esposos que pagaron su
pasaje y ocuparon los asientos sobrantes.
El concierto de Dallas estuvo patrocinado por el
Dallas Morning News en el hermoso Memorial Auditorium. Los 10.000 asientos de dicho anfiteatro se
vendieron desde el viernes anterior.
Tambin se presentaron dos conciertos en la
HemisFeria 68 en San Antonio, Texas, en el centro
de convenciones que aloja a 10.500 personas. Dichos
conciertos atrajeron audiencias que totalizaron
aproximadamente 10.000 asistentes.
El Coro del Tabernculo tambin present conciertos improvisados frente al Pabelln de los Estados Unidos de Norteamrica; stos, cortos e informales, fueron conducidos por el Dr. Welch.
El concierto del mircoles en la tarde fue tambin
parte de la celebracin del Da de los Pioneros en
Utah, la cual se llev a cabo en HemisFeria 68 y en
la que aproximadamente 300 nios de la Iglesia
participaron en el desfile alusivo a la fecha mormona.
En la maana del mircoles, muy temprano, los
miembros del Coro viajaron al sudeste de San Antonio a la Base Area Lackland como invitados del
general J. B. Greene, Jr., para un concierto especial
que fue dirigido por el Dr. Welch con el Dr. Cundick
como acompaante.
El jueves 22, el Coro del Tabernculo hizo su
primer viaje a Mxico, a la capital que est a 2.400
mt. de altura y tiene siete millones de habitantes.
El Coro present dos conciertos el jueves y viernes
por la tarde a las 17 horas en el hermoso palacio
de nix y alfombras rojas del Instituto Nacional de
Bellas Artes. Los boletos de ambos conciertos presentados en esta exquisita y clsica sala que acomoda a 2.000 personas, fueron vendidos.
Estos conciertos tambin formaron parte del Festival Internacional de Arte que se est llevando a
cabo con el nombre de "Olimpada Cultural X I X " .

El viernes en la maana el Coro visit la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna (Pirmides de
Teotihuacn) en donde cantaron varias cancionesanunciadas por el lder Evans ya que se filmaron
para programas de televisin en Mxico.
El sbado en la maana el Coro del Tabernculo
particip en los servicios de inauguracin de un
enorme edificio educacional que incluye un auditoriogimnasio, salones de clase y alojamiento para estudiantes, el cual fue dedicado por el presidente N.
Eldon Tanner de la Primera Presidencia. Tambin
lo acompaaron los lderes Delbert L. Stapley y
Richard L. Evans, ambos del Consejo de los Doce.
La ceremonia, a la que asistieron 2.000 miembros
y residentes de la ciudad de Mxico, fue la culminacin de la gira del Coro del Tabernculo a la capital
mexicana.
El presidente Agrcol Lozano de la Estaca Norte
de la ciudad de Mxico present ante la congregacin a los oficiales del gobierno mexicano que asistieron a la dedicacin de la escuela, as como a los
directores prominentes de la Iglesia en Mxico.
Los hermanos que asistieron a la inauguracin se deleitan escuchando

las voces de los afamados cantantes.
Uno de los momentos ms conmovedores fue

cuando dos apuestos jvenesun joven y una seoritase dirigieron al pulpito y desenrollaron un
largo pergamino que entregaron al presidente Tanner, quien a su vez lo llevara a Utah para entregarlo
al presidente McKay. Ambos dirigieron unas cuantas palabras a la congregacin en el momento de la
presentacin.
El concierto de inauguracin principi cuando
el Coro del Tabernculo entonpor primera vez
en pblicoel Himno Nacional Mexicano.
En los tres ltimos nmeros, el Coro tambin recibi fuertes ovaciones. Dicho concierto fue dirigido
por el Dr. J a y Welch con el Dr. Robert Cundick
como acompaante.
Mucho antes de que fueran las 9:30 horas, momento en que el presidente N. Eldon Tanner dedicara los 30 edificios del Centro Escolar "Benemrito
de las Amricas", tanto el auditorio como el gimnasio estaban llenos.
Estos extraordinarios servicios estuvieron bajo
(Contina en la pgina 9)
LIAHONA
La parbola de la abeja imprudente

por James E. Talmage
LGUNAS veces me veo obligado a efectuar trabajos que requieren tranquilidad y soledad, cosa
que excluiran mi cmoda oficina y mi agradable
hogar. Mi lugar favorito es una habitacin situada
en la torre de un alto edificio, alejada del ruido y
la confusin de las calles. Dicha habitacin es un
tanto inaccesible y relativamente segura contra interrupciones. Ah he pasado muchas tranquilas y
ocupadas horas con libros y pluma en mano.
Sin embargo, esto no significa que nunca tenga
visitantes, especialmente durante el verano; ya que
cuando dejo las ventanas abiertas, ocasionalmente
los insectos encuentran la entrada y comparten el
lugar conmigo. Estos invitados son bienvenidos. En
muchas ocasiones he dejado de escribir, y olvidndome del tema, he observado con inters las actividades de estos alados visitantes, pensando que el
hacerlo no sera en vano, porque, no es cierto que
aun una mariposa, un escarabajo o una abeja pueden ensear grandes lecciones al alumno receptivo?
Una vez, una abeja de las colinas cercanas entr
a la habitacin y por intervalos durante una hora
o ms escuch el alegre zumbido de su vuelo. El
pequeo insecto pronto se dio cuenta de que era
un prisionero, y todos sus esfuerzos por encontrar
la salida por la abertura de la ventana fueron intiles. Cuando estaba listo para cerrar la habitacin
y salir, abr completamente la ventana para despus
guiar a la abeja hacia la libertad y seguridad, sabiendo perfectamente que si se quedaba ah, morira
como los otros insectos que, al quedar atrapados,
haban muerto por la sequedad de la atmsfera.
Cuanto ms trataba de sacarla, ms se opona y
^resista a mis esfuerzos. Lo que una vez fuera un
Jfdulce zumbido se convirti en un colrico rugido y
su vuelo se hizo hostil y amenazador.
De pronto, cuando estaba desprevenido, me pic
OCTUBRE
DE
en la mano, la misma que la hubiera guiado hacia

la libertad. Por fin se pos en el techo donde no
la poda ayudar ni herir. El agudo dolor hizo que
sintiera lstima en lugar de enfado. Saba el castigo
inevitable que recibira por su oposicin y desconfianza; y tuve que abandonar la infeliz criatura a
su destino. Tres das despus regres y encontr en
la mesa el cuerpo seco y sin vida de la abeja. Por
su terquedad haba pagado con su vida.
A la visin y comprensin limitadas de la abeja,
yo era un enemigo, un perseguidor persistente, un
adversario mortal decidido a destruirla; mientras
que en realidad era un amigo ofrecindole la vida
que haba puesto en juego por su propio error, tratando de redimirla, sacarla de la prisin de muerte
y devolverla al exterior, a la libertad.
Somos tanto ms sabios que la abeja que no
hay ninguna analoga entre su comportamiento imprudente y nuestras vidas? A veces estamos propensos a contender con vehemencia e ira, la adversidad la cual despus de todo puede ser la manifestacin de una sabidura superior y un amor tierno,
dirigida contra nuestra comodidad temporal para
nuestra bendicin permanente. En las tribulaciones
y sufrimientos de la mortalidad existe un ministerio
divino que slo el alma impa no puede comprender.
Para muchos, la prdida de las riquezas ha sido una
bendicin, un medio divino para sacarlos de los
lmites de la indulgencia egosta hacia la claridad y
el exterior en donde ilimitadas oportunidades les
esperan. Desilusin, afliccin y angustia pueden ser
la expresin de la ternura de un Padre omnisciente.
Considerad la leccin de la abeja imprudente!
"Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te
apoyes en tu propia prudencia.
"Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus verdades." {Proverbios 3:5-6)
1968
"Tuve miedo"
por el Obispado Presidente
UVE miedo." Muchos jvenes poseedores del

Sacerdocio Aarnico mayores de 21 aos han
hecho esta declaracin por no haber participado en
actividades de la Iglesia. La primera preocupacin
de aquellos que tienen el llamamiento de trabaja
con ellos debe ser ayudarlos a controlar sus temores.
Es un paso esencial en el proceso de dirigirlos a
aceptar la responsabilidad y llegar a ser activos en
las funciones del Sacerdocio y la Iglesia.
"Tuve miedo." Esta expresin simple pero significativa ha sido proclamada por hombres y mujeres
de todas las edades desde el principio. Cuando Dios
el Seor, llam a Adn en el Jardn de Edn, l
respondi. ". . . O tu voz en el jardn y tuve miedo,
porque vi que estaba desnudo, y me escond."
(Moiss 4:16) En la parbola de Jess en cuanto
a los talentos, el sirviente perezoso que fracas en
poner su talento a un buen servicio admiti la razn
de su fracaso con estas tristes palabras: " . . . Tuve
miedo, y fui y escond tu talento en la tierra. . . ."
(Mateo 25:25)
"Tuve miedo." Si los sentimientos interiores de
la gente se publicaran, esta admisin de miedo sera
quiz una de las expresiones ms comunes en la
vida de hombres y mujeres. El miedo es una de
las fuerzas ms grandes que hay en el mundo para
el bien o el mal; parece que nuestros temores modelan nuestro carcter ya sea para nuestro provecho
o no. El resultado depende de que lo hagamos
nuestro esclavo o nuestro maestro.
El miedo puede crear en nosotros un sentimiento
infinito de respeto hacia Dios y los dems; puede
inspirarnos firmeza y metas magnficas; puede ser
incentivo hacia grandes logros; puede aadirnos
fuerza fsica y poder intelectual; puede ser un siervo
de gran consideracin.
Por otro lado, el miedo en sus muchas formas y
hechos ha causado el fracaso de muchos hombres; ha
destrozado sueos y destruido visiones; ha impedido
al hombre obtener grandes metas en la vida y lograr
sus recompensas; ha sido una de las principales
causas y a menudo razones admitidas para la inactividad en la Iglesia; ha quitado a hombres buenos
la oportunidad de salvarse; ha privado a familias de
las bendiciones de tener en sus hogares el Sacerdocio de Melquisedec; ha impedido a hombres y mujeres recibir sus investiduras y sellamientos; ha limitado a la gente en el gozo de servir.
El miedo tiene muchas fases. Se expresa en dudas, celos, decepciones, desesperacin, inseguridad
y sentimientos de inferioridad. Los hombres le tienen
miedo a la gente, a lo que otros puedan decir o
pensar de ellos, de fracasar, de perder su posicin
social, su salud, su prestigio; le tienen miedo al dolor,
a la muerte y a un futuro desconocido.
El miedo siempre conduce a la frustracin y a
un estado de ansiedad mental; con frecuencia se
intensifica y llega a ser una compulsin; llega a un
punto en que es una fuerza incontrolable. Cuando
esto sucede, el hombre no puede ayudarse; es el
momento en que necesita amigos, y los necesita con
urgencia. En tales casos solamente con la ayuda
LIAHONA
de otra persona se puede controlar el miedo; la solicitud a la ayuda del Seor y el amor de los amigos
que se preocupan, son de gran necesidad. Los hombres de apariencia impotente pueden ser liberados
de sus temores muchas veces con unas palabras de
animo, por un brazo sobre sus hombros y una expresin de aprecio. Los hombres pueden sobrellevar
sus temores mediante el poder que obtienen de otros;
la fuerza combinada de un grupo llega a ser la fuerza de cada uno de sus miembros, y con tal ayuda,
los hombres pueden hacer del miedo, su sirviente. El
reconocimiento del miedo y el deseo sincero de controlarlo es el primer paso en la conquista. La oracin es tambin esencial. Dios espera recibir la
invitacin de ayudar a los hombres a dominar sus
temores. Esto, seguido por un plan y accin valientes, har que el hombre sea el arquitecto de su
propio destino. Un gran pensador dijo, "Furzate a
hacer las cosas que te dan miedo, y contina hacindolas hasta que hayas logrado experiencias de xito."
Vosotros que habis recibido el llamamiento de
trabajar con los poseedores del Sacerdocio Aarnico
que son inactivos en la Iglesia, deberais reconocer
el miedo y los impedimentos que los rodean. Daos
cuenta del poder potencial del bien y el mal de
estas fuerzas del miedo. Ponedlas en un punto y
dadles la direccin personal necesaria, y la ayuda
para controlarlos.
"Tuve miedo." Haced de este postulado una razn para lograr el xito, en lugar de una excusa.
EL AFAMADO CORO DEL TABERNCULO
como las anfitrionas ms hospitalarias que se pueda desear.

El Centro tambin provee un programa completo de seminario para todos los alumnos que asisten a secundaria y preparatoria. Dichas clases se
imparten en un edificio independienteel Instituto
construido especialmente para clases de seminario
e instituto y para actividades religiosas de los estudiantes.
Hay 29 jvenes que han estado estudiando en
esta escuela y que ahora estn sirviendo como misioneros en las cinco misiones de la Iglesia en Mxico.
Hay tambin dos barrios de estudiantes los cuales son parte de la Estaca Norte de la ciudad de
Mxico.
Los directores de las escuelas son: Primaria, Gabelo Montessano; Secundaria, Jorge Meja Garca;
Preparatoria, Agrcol Lozano H.; Normal, A Kenyon
Wagner e Instituto, presidente Harold Brown.
Varios discursantes de los dos servicios indicaron
repetidamente que El Centro "Benemrito de las
Amricas" ser un factor importante que proporcionar directores para Mxico y su gran futuro.
A las 13:30 horas, el Coro del Tabernculo dio un
breve y ltimo concierto, principalmente para aquellos que no pudieron asistir a los servicios de inauguracin. Dicho concierto tambin tuvo gran nmero
de espectadores y fue dirigido por el Dr. Welch, con
el Dr. Cundick como pianista.
El Coro sali inmediatamente despus del concierto para el Aeropuerto Internacional de la ciudad
de Mxico en donde continuaron su camino de regreso a Utah a donde llegaron el sbado en la noche
despus de pasar por Tucson, Arizona para la inspeccin aduanera.
(viene de la pgina 6)
la direccin del obispo A. Kenyon Wagner, Director

General del Centro Escolar. El presidente Harold
Brown de la Estaca de Mxico tradujo los cortos
mensajes de los lderes Stapley y Evans. El presidente Tanner ofreci el discurso y oracin dedicatoria.
Por un corto perodo no hubo electricidad, y el
presidente Tanner pidi al Coro que cantara otros
tres himnos mientras volva la luz. Al no ser as, la
reunin continu a pesar de la oscuridad, ya que
como todos los teatros, el auditorio no tiene ventanas.
La nueva escuela empez en 1964 en un gran
terreno al sudeste de la ciudad de Mxico, con un
alumnado de 125 inscritos. Anualmente se han ido
aadiendo otros grados y el nmero total de alumnos actualmente es de 1.233.
En este mismo lugar se han organizado otras
escuelas que incluyen una primaria, secundaria, preparatoria y una escuela normal. El nmero de alumnos en las escuelas es: Primaria, 280; secundaria,
675; preparatoria, 175 y normal, 103.
La escuela tiene dormitorios en donde los estudiantes pueden vivir en un ambiente familiar. Cada
dormitorio tiene lugar para 16 alumnos. Un matrimonio o una viuda se emplean para servir como
"padres" de cada dormitorio. En la actualidad hay
cupo para 800 estudiantes.
Cabe mencionar que todos los miembros del Coro
y dems acompaantes fueron alojados en los dormitorios de esta hermosa institucin. En cada uno
haba una "madre" y tres jovencitas que sirvieron
OCTUBRE
DE
1968
Qu es fe
por Ne J. Flinders
IUE es fe? Por qu es tan importante? Y en

qu manera la fe en Jesucristo salva a los
hombres de sus pecados e ignorancia? Estas son
preguntas vitales y desafiantes para un maestro de
religin; vitales porque moran en la mente de nuestos alumnos, y desafiantes porque es difcil dar una
respuesta satisfactoria.
La fe, como cualquier otro principio espiritual,
puede comprenderse enteramente slo mediante la
experiencia. Pero una declaracin como sta, a pesar de ser verdadera, falla al tratar de satisfacer la
incertidumbre de los sinceros alumnos Santos de
los ltimos Das. Para ellos, la fe es un tema del
que se habla mucho pero del que no se explica lo
suficiente. Reconocen su importancia, gozan de los
frutos de su poder, pero aoran una explicacin razonable ms satisfactoria, alguna que ellos mismos
puedan expresar.
Naturalmente, estos jvenes estn familiarizados con Hebreos 11:1: "Es, pues, la fe la certeza de
de lo que se espera, la conviccin de lo que no se
ve", no obstante, esta declaracin parece un poco
abstracta, un tanto vaga. En ocasiones el maestro
hace la pregunta: "Juan, qu es fe?" Pero en su
interior, Juan secretamente confa en que despus
de pronunciar la escritura mencionada, el maestro
no salga con algo como: "S, Juan, pero qu significa eso?" Cuando esto sucede parece que no hay
mucho ms qu agregar.
Reconociendo la limitacin inherente al tratar
de explicar satisfactoriamente un principio que trasciende el proceso mental y se interna en el nivel de
los sentimientos espirituales de nuestro entendimiento, el autor se complace en sugerir una o dos ideas
que podran ayudar a Juan a responder esa segunda
pregunta, con la esperanza de que este modelo estimule la inspiracin y deseo necesarios para conducir
a Juan hacia una relacin ms ntima con la fe en
su comportamiento diario. En el anlisis final, el
poner en prctica la fe es la nica manera de apreciar verdaderamente su valor.
La revelacin ha proporcionado dos conceptos
bsicos que fortalecen el principio de la fe, los cuales
pueden guiarnos en nuestra manera de pensar. Primero, se nos ha dicho que la fe es un don de Dios;
segundo, es imposible tener fe en cualquier cosa que
no sea verdadera. Cuando estos dos conceptos se

aplican al principio de la fe, nos hacen apreciar la
preocupacin ntima y personal que nuestro Padre
Celestial tiene para sus hijos. El nos ofrece seguridad y proteccin contra el error y los poderes malignos, si slo lo aceptamos.
Para poder revisar racionalmente el proceso de
la adquisicin de fe, parece necesario principiar casi
por lo bsico: para obtener fe, una persona debe
tener vida, la cual produce percepciones y conocimiento basados en la experiencia. Dichas percepciones y experiencias constituyen la materia prima
con la cual una persona comienza a vivir, anticipar
o esperar aquello que no ha sucedido. Llega a conclusiones acerca de las cosas que an no ha experimentado, y lo hace ms o menos basndose en sus
experiencias pasadas. Creer es pensar algo con cierto
grado de conviccin- La creencia principia donde el
conocimiento experimental termina.
Pero nuestra creencia no es necesariamente correcta. Uno puede pensar algo no obstante su veracidad, exactitud, error o probabilidad de que ocurra.
Por tanto, creer, de acuerdo a nuestros conceptos
bsicos, no significa tener fe.
El segundo paso para obtener fe es actuar basndose en nuestras creencias, en realidad, para probar dichas creencias. Si esta accin o comportamiento est relacionada con nuestro bienestar espiritual, est propensa a una confirmacin por parte
de Dios. Si estamos espiritualmente preparados la
recibiremos. De esta manera Dios nos comunica la
clase de comportamiento que lo complace y que es
esencial para nuestro desarrollo espiritual.
La fe se manifiesta en nuestra existencia despus que hemos tenido una creencia, despus que
actuamos y recibimos confirmacin de Dios de que
lo que hicimos era bueno y verdadero. No podemos
obtener fe sin orar sobre algo que es verdadero y
recibir confirmacin de Dios. La fe es un don de
Dios, y los hombres no pueden recibirlo sin su
ayuda. Ms an, Dios confirmar slo aquello que
es verdadero y que nos beneficiar; si hiciera lo
contrario, cesara de ser Dios. Consecuentemente,
estamos protegidos para no tener fe en algo que es
falso o espiritualmente perjudicial. Los hombres
podrn creer firmemente en cosas falsas, pero la in-
LIAHONA
10
tensidad de la creencia, no obstante su fuerza, no

es fe, ni tampoco posee el poder de la fe.
Si no obtiene fe en alguna verdad (la fe compuesta de un conocimiento parcial y un testigo del
espritu) y contina nutrindola y practicndola,
este proceso se convierte en el principio que nos
conducir hacia un conocimiento perfecto o el conocimiento que tenemos al trmino de la experiencia. De esta manera, la fe gua al hombre hacia la
perfeccin.
Jess ense este mismo principio en su sermn
del "pan de la vida" pronunciado en Capernaum. Se
haba dado cuenta que algunos de sus discpulos en
realidad no posean la conviccin de la fe.
Explicando su inhabilidad para aceptarlo como el
Hijo de Dios, Cristo dijo: "Ninguno puede venir a
a m, si el Padre que me envi no le trajere." (Juan
6:44) Todo hombre que tiene fe en el Seor Jesucristo la tiene por revelacin, por la influencia de
los testigos de Dios. La aclaracin del Salvador
acerca de la conviccin de Pedro ejemplifica esta
idea: ". . . porque no te lo revel carne ni sangre,
sino mi Padre que est en los cielos." {Mateo 16:17)
Es este movimiento hacia Dios, influenciado por
la fe, el que libra al hombre de la ignorancia aumentando su conocimiento, cambiando sus actitudes y
comportamiento.
Desde el principio ha sido necesario aprender
algunas cosas recibiendo las enseanzas de Dios. De
ninguna otra manera se pueden entender los misterios de la divinidad. Esta adquisicin de fe en
Jesucristo nos conduce a esta instruccin espiritual.
Brigham Young dijo:
"Las personas saben y continuarn sabiendo y
entendiendo muchas cosas por las manifestaciones
del Espritu, cosas que mediante la organizacin del
tabernculo es imposible transmitir. La mayor parte
OCTUBRE
DE
de la informacin ms importante del discursante

se deriva slo mediante el poder y testimonio del
Espritu Santo, revelndola al entendimiento y espritu del oidor. Esta es la nica manera de transmitir un conocimiento de las cosas visibles de Dios."
{Journal of Discourses, Vol. 8, pg. 41)
El suponer que existe otro mtodo de progresar
espiritualmente parece ser una tontera. El profeta
Jos Smith dijo que la razn por la que se rechaz
la ofrenda de Can fue que no tena fe:
"Can ofreci del fruto de la tierra y no fue
aceptado porque no poda hacerlo con fe, o no poda
tener fe, o no poda poner en prctica la fe, cosa
contraria al plan del cielo . . . Ofrecer sacrificio
que fuera contra esa ley del cielo, no era poner en
prctica la fe, porque la redencin no se compraba
de esa manera . . ; consecuentemente Can no poda tener fe. . . ." (DHC, Vol. 2 pgs. 15-16)
Hablando de fe vs. creencia, Brigham Young
dijo:
"Si hablamos acerca de la fe en lo abstracto, es
el poder de Dios por el cual los mundos son y fueron
hechos, y es un don de Dios a aquellos que creen
y obedecen sus mandamientos. . . . Vivir sin el principio de la fe es como vivir sin respirar. Debemos
creer la verdad, obedecerla y practicarla para obtener el poder de Dios llamado fe." (JD, Vol. 8, pff
259)
Este entendimiento del funcionamiento (no del
significado) de la fe debera ser un gran consuelo,
una verdadera fuente de confianza para aquellos que
proclaman al mundo la veracidad del evangelio restaurado. Un hombre no puede tener fe en un Dios
falso o en cualquier otro principio incierto; puede
creer, s, pero no tener fe. Y cuando conozca la verdad, y ore, recibir la confirmacin y se dar cuenta
de ello si est preparado para recibirla.
1968
11
La Pgina de la Escuela Dominical

y no obstante tener muy poco o ningn conocimiento personal acerca de Dios, el Autor de todo.
Conocer a Dios
es llegar a
ser como El
por Stephen R. Covey
1, lo entiendo, pero, qu quiere decir ver?"
pregunt Tom, ciego de nacimiento, en respuesta a la explicacin de Jim sobre el proceso de
la vista. "Qu quieres decir con 'color,' Jim? Qu
es amarillo? verde?, Qu quieres decir con 'luz'?
oscuridad?"
T r a t e de explicar alguna vez a una persona que
nunca ha visto, lo que quiere decir ver, o a una persona sorda lo que quiere decir or. Podemos comunicar ideas y hechos, pero no podemos transmitir a
una persona ciega o sorda un conocimiento verdadero o la comprensin de lo que en realidad quiere
decir ver u or.
Sin embargo, una persona ciega podra hacer, durante toda su vida, un estudio del ojo, las propiedades de la luz, el proceso de la visin, y as llegar a
ser un gran experto en ese campo. Puede llegar a
ser tan experto como para ensear a los mdicos que
pueden ver, pero por otra parte, no puede saber nada
en cuanto a la visin. Tal conocimiento slo puede
lograrse mediante experiencia personal.
Esto tambin es verdad con el conocimiento divino, que es la clase de conocimiento que viene de
Dios hacia el espritu que mora en el hombre. No
viene de la carne y sangre (vase Mateo 16:17), ni
por razonamiento o sabidura del hombre. (Vase 1
Cor. 2:9:14; 2 Nefi 8:28) Por tanto, viene de Dios,
cuando su espritu se comunica con el espritu del
hombre. Uno puede saber mucho acerca de Dios y sin
embargo no conocerlo. Una persona puede entender
los planes de Dios para con sus hijos a travs de
todas las dispensaciones y puede recitar los principios y doctrinas del evangelio en forma impresionante y quiz, desde un punto de vista intelectual, ensear eficazmente una clase en la Escuela Dominical
La llave est en el corazn
En Irlanda observamos la conversin de cientos

de personasentre estragos, dudas, miedos, escapes y luchas. Una y otra vez llegamos a la conclusin que un individuo puede conocer la verdad, de
acuerdo al grado en que haya sido leal a la misma.
En otras palabras, pudimos ver que una persona
poda saber que el evangelio haba sido restaurado,
si era fiel a sus enseanzastales como la Palabra
de Sabidura, oracin, diezmos y estudio. Sacamos
en conclusin que la gente realmente no dudaba del
evangelio, sino de s mismos y de su propio deseo y
habilidad de vivirlo.
i Qu descubrimiento tan interesante! Toda la
manera de ensear cambi. En vez de ofrecer ms
lgica, ms escrituras, ms evidencias externas, en
el espritu de amor y testimonio, pedimos que cada
uno mirara dentro de su propio corazn, ". . . porque de l mana la vida." (Proverbios 4:23) La llave
para el testimonio estaba en el corazn.
Algunos tratarn de escapar de esta verdad fundamental, buscando un atajo, o slo mediante su
conocimiento, rehusando de esta manera mirarse a
s mismos, arrepentirse, estudiar devotamente, buscar diligentemente u orar sinceramente de corazn.
Otros lucharn y se rebelarn como lo hizo Amulek
antes de su conversin:
Sin embargo, endurec mi corazn, porque fui llamado muchas veces, y no quise oir; de modo que
saba acerca de estas cosas, pero no quera reconocerlas, por tanto, segu rebelndome contra Dios, en
la iniquidad de mi alma. . . . (Alma 10:6)
La gran llave: Obediencia
El Salvador igual el conocimiento con la accin.

"El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer
si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia
cuenta." (Juan 7:17) Pero esta fue una doctrina
muy difcil de aprender para los judos, porque demandaba de ellos un cambio. Pensaron que la vida
eterna se encontraba en las escrituras, las cuales
estudiaran y usaran para juzgar a otros. Pero no
se acercaron a Cristo de quien las escrituras testificaban, a recibir la vida. (Vase Juan 5:39-40) Con
su orgullo e irresolucin, el costo de humildad, arrepentimiento y obediencia a Cristo fue demasiado
grande.
El conocimiento divino es una funcin de humildad y obediencia a las leyes de Dios. Estas son simplemente las leyes divinas y naturales del progreso
eterno, la obediencia a las cuales abren el contenido
LIAHONA
12
de una memoria cubierta de convenios, convicciones

y conocimiento divino, conocidos desde antes de que
vinisemos a este segundo estado. La obediencia
trae el Espritu, el cual da conviccin; por tanto,
conocer a Dios es llegar a ser como El.
Pedro explica hermosamente este proceso de adquisicin de conocimiento divino, o un conocimiento
de Dios y su Hijo, Jesucristo (1 Pedro 1:3-8)cuyo
conocimiento es vida eterna. (Juan 17:3) Al llegar
a ser "participantes de la naturaleza divina", Pedro
explica primero la necesidad de autoabnegacin y
autodominio"habiendo huido de la corrupcin que
hay en el mundo a causa de la concupiscencia"; y
segundo, un esfuerzo diligente para desarrollar los
atributos divinos de Dios, empezando con la fe y
terminando con la caridad. Resultado neto:
"Porque si estas cosas estn en vosotros y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en
cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo."
(2 Pedro 1:8)
Ambos niveles de obediencia son necesariosel
segundo edificando sobre el primero. Cuando uno
honradamente puede decirse a s mismo, "soy mi
propio amo", de manera que su espritu domine la
carne, entonces est en posicin de decir al Seor,
"Ahora soy tu siervo". El obedecer leyes menores
aumenta la disciplina y fuerza de carcter que habilita al individuo a resistir las tentaciones ms grandes y a obedecer las altas leyes de humildad, amor
y servicio desinteresado. El intentar desarrollar un
carcter divino sin dejar las fuentes mundanas, constituye la ms grande de las decepciones. (Santiago
1:22-27)
La prueba verdadera del conocimiento divino
Las pruebas verdaderas del conocimiento divino

son simplemente las pruebas del carcter formado
mediante la fiel obediencia a las leyes divinas:

" . . . Porque no recibs el testimonio sino hasta despus que vuestra fe ha sido puesta a prueba." (ter
12:6)
Para conocer a Dios, debemos beber profundamente de Su fuente divina, tener hambre de verdad
y rectitud, estudiar diligentemente, orar especfica y
sinceramente de corazn y servir desinteresadamente.
Al seguirlo, debemos llevar siempre la cruz. Nuestra paz vendr de El, no del mundo.
El conocimiento divino no se obtiene fcilmente.
Esta filosofa de algopor nadaaprendiendo sin
obedecer, intelectualizando sin arrepentimiento, pensando sin oracin, aceptando la ciencia sin Cristo
fallar totalmente en dar a conocer un conocimiento
de Dios.
"El hombre de doble nimo es inconstante en
todos sus caminos." (Santiago 1:8)
Enseamos lo que somos
Maestros, directores, padres! Si somos verdaderamente honestos, humildes y valientes para ver dentro de nuestro propio corazn as como el fruto de
nuestras labores, especialmente en la vida de nuestros hijos y alumnos, descubriremos una verdad mdula: enseamos lo que somos.
Con la conviccin ms profunda de mi corazn,
recomiendo un estudio diario, diligente y devoto de
las escrituras, que contienen los sentimientos y pensamientos del Seor, con el expreso propsito de
encontrarlo, de obtener inspiracin e iluminacin,
de humillarnos por la revelacin de nuestras propias
debilidades, para tener un deseo de servir mejor, de
sacrificar y obedecer, de tener la seguridad, aprobacin y paz que vienen del interior en vez del exterior;
". . . El que viene a m, nunca tendr hambre."
(Juan 6:35)
MSICA PARA ACOMPAAR LA JOYA SACRAMENTAL
JOYA SACRAMENTAL
para el mes de diciembre
Escuela Dominical
Porque de tal manera am Dios

el mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna.
Juan 3:16
Ammonos unos a otros; porque el amor es de Dios.
1 Juan 4:7
OCTUBRE
DE
13
1968
La fe y
obediencia
de Abraham
U N A HISTORIA PARA LA TABLA DE FRANELA
por Marte F. Felt
BRAHAM fue un gran hombre que am, respet

. y obedeci siempre a nuestro Padre Celestial.
Pero las personas de la ciudad de Ur de los Caldeos,
donde l viva, no hacan lo mismo; en lugar de
adorar a Dios, adoraban dolos (dioses de madera
y piedra). Dichos dolos no podan ver, or o hablar
porque no eran verdaderos y vivientes como lo es
nuestro Padre Celestial. Y sin embargo, algunas de
estas personas ofrecan a sus hijos como sacrificios
para estos dolos.
Cuando Abraham trat de decirles cuan equivocados estaban, no lo escucharon. Ms an, trataron
de quitarle la vida porque no haca lo que ellos. Sin
embargo, se rehus a imitar sus costumbres pues
saba que no era correcto. Nuestro Padre Celestial
le haba dicho que era inicuo ofrecer sacrificios humanos. An despus que Adn y su familia haban
salido del Jardn de Edn, el Seor les dijo que
"ofreciesen las primicias de sus rebaos como ofrenda al Seor." {Moiss 5:5) Esto es lo que Abraham
consideraba correcto y lo nico que estaba dispuesto
a hacer.
Un da el Seor le dijo que abandonara la tierra
donde viva para ir a establecerse a otra escogida
por El. Ah l y su familia podran adorar a nuestro
Padre Celestial de la manera que saban era correcta.
Por tanto, Abraham sali de Ur y se dirigi
hacia la nueva tierra. Llev consigo a Sarai, su mujer; a Lot, hijo de su hermano; sus bienes, rebaos
y sirvientes y todas sus dems posesiones. Viajaron
muchos das hasta que llegaron a la tierra de Canan, la cual el Seor dijo que sera su nuevo hogar.
Despus de establecer a su pueblo, Abraham
edific un altar para ofrecer sacrificios. Deseaba que
nuestro Padre Celestial supiera cuan profundamente
agradecido estaba por las bendiciones que haba recibido. [Fin de la escena I~\
Nuestro Padre Celestial saba que Abraham era
una persona maravillosa, saba el gran amor y devocin que este hombre le tena. Tambin saba que
ste entenda el propsito de los sacrificios. Pero

como lo hace con todos nosotros, el Seor plane
probarlo. Deseaba saber si El estaba primero en la
vida de Abraham o si Isaac, su nico hijo, y por
quien haba esperado tanto tiempo, era ms importante.
Un da la voz de Dios llam a Abraham por su
nombre. Este contest diciendo: "Heme aqu."
(Gnesis 22:1)
Entonces Dios dijo algo que Abraham nunca pensaba escuchar, especialmente despus que nuestro Padre Celestial le haba dicho que saliera de la
tierra de Ur de los Caldeos porque las personas de
ah ofrecan sacrificios humanos, cosa que era desagradable ante su vista. Dijo: "Toma ahora tu hijo,
tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de
Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los
montes que yo te dir." (Gnesis 22:2) [Fin de la
escena III
Abraham no tena que ir a Moriah, no tena que
obedecer la voz del Seor y ofrecer a su nico hijo
de esa manera. Uno de los dones que nuestro Padre
Celestial nos ha dado es el de escoger lo que queramos. Pero con un corazn herido, pensando en porqu Dios le mandara hacer esto despus de decirle
tantas veces cuan impos eran esos sacrificios, Abraham decidi hacer lo que Dios le haba mandado.
A la maana siguiente Abraham se levant temprano, ensill a uno de los asnos para la jornada y
llev consigo a dos siervos as como a su hijo Isaac.
Tambin llevaron la lea que necesitaran para el
sacrificio. [Fin de la escena III~
En el tercer da de su jornada, Abraham vio el
lugar al que deba ir. Entonces le dijo a los dos
jvenes que esperaran donde estaban, mientras l e
Isaac acarreaban la lea y avanzaban un poco ms.
Les dijo que regresaran ms tarde, pero que l e
Isaac iran solos a adorar.
Isaac estaba confuso; y mientras caminaban
dijo a su padre: "He aqu el fuego y la lea; mas
dnde est el cordero para el holocausto?" (Gnesis
22:7)
Con gran fe pero con un corazn afligido, Abraham respondi: "Dios se proveer de cordero para
el holocausto, hijo mo." (Gnesis 22:8) [Fin de la
escena IV]
Cuando llegaron al lugar que Dios le haba dicho,
Abraham edific un altar. Quiz Isaac le ayud a
edificarlo. Despus que haba preparado la lea, para sorpresa de Isaac, Abraham lo at y lo puso en
el altar sobre la pira.
Pero Dios no permiti que Abraham continuara.
En el momento preciso, un ngel del Seor lo llam
de los cielos. Le dijo que no le hiciera ningn dao
a Isaac pues el Seor estaba satisfecho. No importa
lo que le pidiera, saba que Abraham lo obedecera.
[Fin de la escena V]
T a n pronto como el ngel termin de hablar,
Abraham se volvi para desatar a su hijo. Y ah, a
sus espaldas, vio un carnero trabado en un zarzal.
Rpidamente lo tom y lo ofreci en holocausto en
lugar de su hijo.
LIAHONA
14
Despus que termin, oy la voz del ngel del

Seor por segunda vez. En esta ocasin le dijo que a
causa de su gran fe y obediencia, todas las personas
del mundo seran bendecidas. Dios estaba complacido con l. [Fin de la escena V.]
Abraham e Isaac volvieron a donde estaban los
dos siervos, y felices y agradecidos regresaron a su
hogar en Beerseba. [Fin de la escena VII]
Personajes y
accesorios que
se
necesitan
para
esta
presentacin:
dolos de madera y piedra. (Para el prlogo, el maestro

puede usar figuras de madera y yeso, fotografas de
revistas, etc.)
Un carnero echado (OT204). Para usarse en el altar en
el Prlogo y las escenas I y VI.
Abraham de pie, mirando hacia arriba (OT205). Para usarse
en el Prlogo y las escenas I, II, V y VI.
Un altar (OT206). Para usarse en el Prlogo y las escenas
I, V y VI.
Isaac, cuando nio (OT207). Para usarse en las escenas
III, VI y VII.
Abraham caminando (OT208). Para usarse en las escenas
III, IV y VII.
Un asno (OT209). Para usarse en las escenas III, IV y VIL
Un montn de lea (OT210). Para usarse en las escenas
III y V.
Dos jvenes (OT211). Para usarse en las escenas II, IV
y VIL
Isaac llevando la lea (OT212). Para usarse en la escena
IV.
Isaac atado (OT213). Para usarse en la escena V.
Un carnero trabado en un zarzal (OT214). Para usarse en
la escena VI.
Orden de los episodios:
PROLOGO:
Cuente la primera parte de la historia usando fotografas o figuras de madera o yeso.

ESCENA I:
Escenario: Exterior.
Accin: Abraham sacrifica a un cordero en la nueva
tierra donde vive con su familia.
ESCENA
II:
Accin: Abraham se encuentra solo. Escucha la voz del
Seor que le manda que sacrifique a Isaac.
ESCENA
III:
Accin: Se ve a Abraham con Isaac, dos siervos y un
asno cargando la lea.
ESCENA
IV:
Accin: Se ve a Abraham con Isaac, quien lleva el
montn de lea. Dejan a los dos siervos para ir
solos y ofrecer el sacrificio.
ESCENA
V:
Escenario: Montaas.
Accin: Abraham edifica un altar, amarra a Isaac y lo
coloca en lo alto.
ESCENA
VI:
Escenario: Igual que la escena V.

Accin: Encuentran un carnero trabado en un zarzal
y lo ofrecen como sacrificio. (Separe el carnero del
zarzal y colquelo (OT204) en el altar.)
ESCENA
VII:
Accin: Abraham, Isaac, los dos siervos y el asno (sin
la lea) regresan a Beerseba.
ORDEN
DE LOS
EPISODIOS
OCTUBRE
DE
1968
15
El atleta mormn y . . .
LAS OLIMPIADAS El MXICO

por Jack A. Nelson
L joven atleta se ergua alto y delgado bajo un

brillante cielo azul, aquel mes de julio de 1912,
en el estadio Olmpico de Estocolmo, Suecia. Era
Alma Richards, un joven mormn que representaba a
los Estados Unidos en salto alto, en la quinta Olimpada de los tiempos modernos.
Solamente dos competidores quedaban contra
Richards: el favorito, Hans Liesche de Alemania, y
otro estadounidense, George Horine de la Universidad de Stanford. En aquel momento, estaban compitiendo por la marca rcord de lm.87cm.5mm.
El alemn Liesche sobrepas la valla en su segundo intento, y Horine alcanz el xito en el ltimo; tambin Richards tena una oportunidad ms,
pero si fallaba, sera eliminado. El joven Santo de
los ltimos Das tom aliento, y gilmente, salt
sobre la valla.
Alma Richards se haba comprometido en una
competencia atltica que ya tena ms de tres mil
aos desde que fuera creada. Adems, en l se reflejaba un principio que fue muy pronto reconocido
despus de la restauracin de la Iglesia: que la recreacin y la competencia saludable son una parte
vital en el desarrollo del hombre, junto con su progreso espiritual. Por ejemplo se ha odo de muchas
veces que el profeta Jos Smith compiti en lucha,
en juegos informales, como^una forma de recreacin.
La lucha era un deporte popular en la frontera, y
el Profeta, hombre fuerte y bien desarrollado, estaba dispuesto a practicarlo con todos los que quisieran; se dice que nunca fue vencido.
Con el mismo espritu, los programas atlticos de
la Iglesia son reconocidos en todo el mundo como
modelo de la participacin de grupos.
Pero aquel da de 1912 en Estocolmo, Alma
Richards ignoraba que poda estar estableciendo una
tradicin de destreza atltica que sera seguida por
otros jvenes mormones en aos futuros. Slo era
consciente de que la valla era cada vez ms alta, y
que haba fracasado en las dos primeras marcas,
hasta el salto final. No obstante, al llegar el ocaso
de aquel da- Richards haba establecido un nuevo
rcord olmpico para el salto alto: lm.90cm., ganndose as la ovacin entusiasta de una multitud de
10.000 personas. Liesche qued en segundo lugar
con lm.80cm.62mm.
Despus de regresar a Utah portando orgullosamente su medalla de oro, Richards tuvo una oportunidad de hacer efectiva su fama: una compaa
tabacalera le ofreci una considerable suma a cambio de usar su fotografa para propaganda, pero l
rechaz la oferta.
Luego de haber sido interrumpidos en el siglo
IV d. J. los Juegos Olmpicos se reanudaron en 189
con toda su ceremonia y pompa tradicionales, El
colorido espectculo en la ciudad de Mxico guardar un marcado parecido con las antiguas Olimpadas,
no obstante que en cada oportunidad se agregan o
quitan deportes. El tema, sin embargo, ha permanecido invariable. Ha sido grabado en piedra, garabateado en papiro, ha tomado forma en la escultura,
ha sido preservado en pergaminos a travs de la era
del oscurantismo, y resurgi en 1890 por un indmito
francs soador llamado Barn de Coubertin. Este
hombre capt el espritu de las antiguas Olimpadas,
al escribir: "Lo ms importante de la vida no es
triunfar, sino luchar. Lo ms esencial no es haber
conquistado sino haber luchado por lograrlo. Esparcir estos preceptos significa edificar una humanidad
ms fuerte, ms valiente y sobre todo, ms escrupulosa y generosa."
De Coubertin no ignoraba que habra disputas,
falta de armona y descontento, ylo peor de todo
nacionalismo desenfrenado chocando contra sus
esfuerzos por restaurar el espritu de los Juegos.
Todas estas caractersticas se han hecho evidentes
de vez en cuando en las Olimpadas, e indudablemente continuarn formando parte de las mismas, al
menos mientras la naturaleza humana permanezca
incambiada. As fue tambin en otros tiempos: los
competidores griegos se quejaban del "profesinalismo" de los atletas romanos, y unos a otros lo
acusaban de haber mantenido prctieas ilegales por
muchos siglos. En el ao 392 los atletas romanos,
16
LIAHONA
furiosos por haber sido acusados de recibir paga,

incendiaron los dormitorios donde se alojaban los
dems atletas.
En esa oportunidad el emperador
ajistiano Teodosio repudi los Juegos con estas palaHis: "Son una indecencia".
Pero de Coubertin vea todos esos incidentes tan
slo como pequeos obstculos; los Juegos haban
probado su verdadero valor; haban servido para
unir las tribus enemigas de Grecia, haban roto las
barreras de hostilidad que separaban las antiguas
culturas, y en verdad, fueron uno de los pocos motivos de inters comunes para el mundo antiguo.
Los griegos interrumpan aun sus ms agrias disputas para llevar a cabo los juegos, y en general, la
Olimpada impona un perodo de paz en medio de
un mundo hostil. Y actualmente, a despecho de los
crticos que dicen que los Juegos se han vuelto un
arma poltica, stos han trascendido el tiempo y las
mismas diferencias que marcaban al mundo en que
fueron creados. Para de Coubertin sa era la verdadera importancia de la Olimpada; fue testigo de
la disputa sobre la admisin de Alemania para la
primera Olimpada moderna en 1896, y estuvo a
punto de ver perderse sus sueos por falta de inters
y de fondos; en Pars en el ao 1900, vio tambin
el boicot que estuvieron a punto de efectuar los atletas extranjeros en San Luis, durante los Juegos
Olmpicos de 1904.
En 1908 la Olimpada volvi gloriosa a Londres,
para verse estropeada por los oficiales, los cuales
levantaron y casi cargaron al exausto corredor italiano Dorando Pietri a travs de la lnea de llegada
delante del estadounidense Hay es. La descalificacin del italiano dio como resultado un explosivo
incidente internacional.
Uno de los contrincantes de Alma Richards en
salto alto, en la Olimpada de 1912, era el famoso
J i m Thorpe, llamado frecuentemente el atleta sobresaliente de este siglo. El gran representante indio
haba pasado la prueba del salto alto apenas por
debajo de la marca, pero haba ganado el decatln
con consternadora facilidad. En un tenebroso episodio fue ms tarde despojado de sus medallas, al
saberse que haba sido durante un tiempo jugador
de un equipo de bisbol semi-profesional, violando
as las reglas de los aficionados.
Pero a pesar de las controversias, los boicoteos
y las disputas internacionales, la llama Olmpica todava arde, y el espritu de la competencia individual
prevalecer sobre todo el esplendor del espectculo
en Mxico en el mes de octubre.
Una de las atracciones principales del equipo
estadounidense ser un joven gigante mormn que
actualmente mantiene el rcord en el lanzamiento
del disco. Su nombre es L. J a y Silvester, y cuando
no se encuentra compitiendo en alguna parte, ensea
el quorum de sumos sacerdotes del Barrio Cuarto de
Smithfield, cerca de Logan, en el estado de Utah.
Fornido, con sus 108 kilogramos de peso, Silvester exhibe una forma clsica en el lanzamiento
del disco lo que har que sea una importante atrac-
OCTUBRE
DE
L. Jay Silvester, quien actualmente mantiene el rcord en el lanzamiento del disco, ser una de las atracciones principales en las
Olimpadas en Mxico. Es un activo miembro del Barrio Cuarto de
Smithfield, cerca de Logan, Utah.
cin en los Juegos Olmpicos de 1968. En los Juegos

de Tokio, en 1964, se coloc en cuarto lugar con un
tiro de 57m.90cm. Pero ha progresado notablemente
desde que comenz un programa de entrenamiento
intensivo hace dos aos, con miras a participar en
la competencia de este ao.
En junio entr a la arena del lanzamiento en
Modesto, California, exhibiendo un tiro perfecto que
se desliz 65m.50cm., sentando un nuevo rcord ante
la Unin de Atletas Aficionados (Amateur Athletic
Union). El tiro bati, con casi lm.50cm. de diferencia, el rcord anterior establecido por el checoslovaco
Ludvik Danek.
Con todas estas condiciones a su favor, Silvester
ha logrado un alcance de 66m. con prctica constante, y a principios del verano, con viento favorable,
logr un tiro de 72m. 60cm. lo cual es una marca
sobresaliente.
En Mxico no solamente deber enfrentarse al
checoslovaco Danek, sino tambin a su compatriota
Al Oerter, quien ha ganado en las tres ltimas Olimpadas, lo cual raramente se logra, y que todava es
un competidor muy importante.
En cuanto al problema que podran representar
los 2.400 m. de altitud de la ciudad de Mxico, Silvester no est seguro. "Un disco que va por el aire,
es algo parecido a un ala de avin", explica. "Necesita la resistencia del aire para mantenerse arriba,
as que las marcas en Mxico pueden no ser tan
buenas." Con 30 aos, Silvester est en la flor de
la edad para un lanzador del disco; la mayora de sus
principales competidores del mundo entero son un
poco mayores que l.
17
1968
A pesar de dedicar sus esfuerzos al disco, Silvester gan tambin el tiro de bala con un alcance
de 18m.42cm.5mm. en un encuentro del equipo estadounidense que tuvo lugar en el mes de julio en Lago
Tahoe, lugar de entrenamiento del estado del California.
Adems de Silvester, hay un joven australiano
convertido a la Iglesia que es una de las ms brillantes promesas entre los que se destacan en pista y
campo. Se trata de Kerry Pearce, que es ahora el
corredor de la Universidad de Texas, en El Paso.
En febrero de este ao, Kerry bati el rcord mundial para las dos millas bajo techo con un tiempo de
8'27"2 dcimas, en California. Su entrenador, Wayne
Vanderburg, pronostica un futuro ilimitado para el
joven australiano. "Kerry est empezando a desarrollar su habilidad. Creo firmemente que rene todas
las condiciones para batir el rcord en todas las marcas." Y menciona seguidamente las 2 millas, las 3
millas, los 3.000 metros, los 5.000 metros y los 10.000
metros como posibles logros para Pearce.
No hay probablemente otro acontecimiento deportivo que requiera la dedicacin y la disciplina que
requieren las distancias en las cuales ha puesto Kerry
sus ojos; todas las semanas corre ms de 206 kilmetros para mantenerse en forma. Pero por singular que parezca, a causa de la distancia que lo separa
de Australia, y otros factores, Kerry Pearce probablemente no formar parte del equipo australiano
para estas Olimpadas.
Hay otras personas que tambin han sacado par-
te de su destreza atltica del ideal mormn sobre

la aptitud fsica. Uno de los ms prominentes es
Wade Bell, competidor de la Universidad de Oregon. Los observadores veteranos dicen que su ascensin apenas ha empezado, y que puede reserbar
sorpresas para mucha gente en Mxico.
As que este ao, cuando se suelten las simblicas palomas de la paz a los cielos mexicanos sobre
el estadio Olmpico, habr quienes, junto con los
colores de sus naciones, portarn el Sacerdocio de
Dios. Estarn all no slo porque han sido bendecidos con aptitudes naturales, sino porque han tenido la autodisciplina, la fortaleza y el valor para dedicarse a cansadoras y solitarias horas de prctica.
Y a pesar de las disputas, las controversias y la carrera internacional para tomar ventaja de la propaganda, ellos sabrn que todo vali la pena. Porque
cuando suene la seal de comienzo, todos estos problemas externos se desvanecern, y empezar la competencia de hombre contra hombre, no importa el
color de su camiseta o de su piel.
Invariablemente los atletas dicen que a causa de
la competencia, experimentan un nuevo sentimiento
de comprensin y hermandad que sobrepasa las barreras de nacionalidad y raza. A travs de sus esfuerzos en las pistas hay otra pequea pieza, otro grano
de arena agregado a los vnculos que pueden unir
a toda la humanidad, desde cada rincn de la tierra.
Esa era la manera en que el soador francs
Pedro de Coubertin esperaba que se desarrollaran
los Juegos Olmpicos a fines del siglo pasado.
Me gusta estar sola

por Elvira hoyla de Bausset
Misin
E gusta estar sola

y pensar en Ti, Jess,
me gusta estar sola cual avaro
cuidando su tesoro,
y contar y recontar en alta voz
las obras de Amor que realizaste
en tu breve paso aqu en la tierra.
Me gusta imaginarte en el retiro voluntario
do estuviste solitario en el desierto,
contemplando el raudo y armonioso vuelo
de las avecillas que te hacan compaa.
La tierna y fresca hierba
que creca en las praderas
y el delicado lirio, te vieron muchas veces
Argentina
sus tiernos tallos y ptalos contemplar

con mirada arrobadora.
Me gusta estar sola, contemplando
el paisaje de la tarde
perfumada de jazmines, y envuelta en el halo sutil
de esa especial hora,
imaginarme que no estoy sola
que estoy contigo
y conversamos y sonremos juntos.
Me gusta llamarte, muchas, muchas veces,
y huir de este mundo ciego y sordo
y sentirme feliz con tu presencia amada.
Me gusta estar sola . . .
y soar despierta todas estas cosas!
18
LIAHONA
Conferencia de la Juventud
de la Misin Mexicana del Norte
por el lder Clyde Jay Gowers
Jvenes integrantes del triunfante equipo de ylibol de la Rama de

Nueva Rosita, Coah.
VENTOS de baile, deportes, msica, drama y

oratoria se combinaron para coronar un ao
ms de vastas actividades en la Conferencia Anual
de la Juventud de la Misin Mexicana del Norte.
Ms de 500 jvenes y seoritas se congregaron en
Monterrey, Nuevo Len, los das 11, 12 y 13 de julio
para realizar dicha conferencia.
Esta es la ltima conferencia en que participarn
todos los jvenes de la Misin antes de su divisin
en el mes de agosto. Estaba presente Ned Winder,
secretario del Comit Misional de la Iglesia.
Las actividades tuvieron tres das de duracin:
para comenzar, el jueves se present una noche de
talentos. Ah se exhibieron nmeros de baile, msica y drama. Despus de haber visto el espectculo,
el hermano Winder exclam: "Es la noche ms grata
que he pasado en mucho tiempo." Y con razn lo
fue: los nmeros presentados eran las mejores realizaciones de la AMM en ms de 20 conferencias de
distrito que hubo durante todo el ao.
El viernes por la noche se realiz un gran baile
de gala despus de efectuar un torneo de basquetbol
y vlibol. Se encontraban presentes en el baile el
hermano Carlos Moreira y Sra., Superintendente y
Presidenta de la AMM de la Misin respectivamente,
y como invitados de honor, Ned Winder y el presidente y la hermana Green de la Misin Mexicana
del Norte.
El sbado por la maana se dio fin a la conferencia con un cambio de ambiente que se transform
en puramente espiritual. Despus de repartir los
trofeos, se efectu la reunin de testimonios en la
que rein un espritu que toc los corazones de todos
los presentes. Al terminar, todos regresaron a sus
respectivos hogares, con gratos recuerdos y fe fortalecida.
Este grupo de jvenes represent a los 3.000
miembros de la AMM de la Misin. Tambin se
junt con la participacin de un grupo de la Estaca
de Jurez de las colonias mormonas del norte del
pas.
OCTUBRE
DE
Sobresaliente equipo de basquetbol de La Huasteca, acompaados

por Vaughn Green, Presidente de la Misin; Jos Esparza, entrenador
y Ma. Luisa Reyna, madrina.
Disfrutando del baile final, son de izquierda a derecha: Ned Winder,

del Comit Misional de la iglesia, Gloria Almaguer, los hermanos
Moreira y los hermanos Green.
1968
19
D LA
JUVENTUDPROMESA
POR QUE ES NECESARIO

por el presidente Hugh B. Broivn
"No os unis en yugo desigual con los incrdulos."
(2 Corintios 6:14)
A LGUNOS de nuestros jvenes y otras personas
JL\. se han preguntado si la Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das es peculiar o nica
al insistir en que sus miembros se casen dentro de la
Iglesia. Para algunos ser interesante saber que los
lderes de otras iglesias, han aconsejado a sus miembros, a travs de las edades, a que se casen dentro
de su religin.
Los lderes catlicos, protestantes y judos de
todo el mundo convienen en que los matrimonios de
religin diferente frecuentemente terminan por separarse o divorciarse. Los estudios que se han realizado
sobre este importante asunto, muestran que las probabilidades de divorcio o separacin son dos veces y
media mayores en los matrimonios de diferente religin que en aquellos que tienen la misma. Estos
estudios muestran ms adelante que an hasta en
aquellos casamientos donde no se divorcian o sepa-
ran, la diferencia de opiniones y convicciones religiosas es la raz de su infelicidad.

Si uno o ambos cnyuges son sinceros en sus convicciones religiosas, es seguro que llegar el da,
especialmente cuando haya hijos, en que uno o ambos tendrn que ceder, a menos que ambos se decidan a abandonar las prcticas religiosas. Si escogen
lo ltimo, significa que sus hijos crecern sin ninguna
clase de responsabilidad religiosa.
Estadsticas de confianza muestran que en donde
ambos padres son catlicos, el noventa y dos por
ciento de sus hijos siguen siendo catlicos. En donde los padres son protestantes, el sesenta y ocho por
ciento de sus hijos seguan practicando el protestantismo, pero cuando uno de los padres era catlico y
el otro protestante, slo un treinta y cuatro por ciento de los hijos practicaba cualquiera de las dos religiones. Son tantas las adaptaciones por las que
tiene que pasar un matrimonio normal, que es imprudente comenzar con diferencias fundamentales;
y las diferencias religiosas son fundamentales.
Durante el cortejo, los jvenes pensarn que su
armona emocional resolver sus diferencias religiosas, pero esto no resulta as en la experiencia prctica. No es difcil mantener amistades ms all de
20
LIAHONA
las barreras de la religin, pero los matrimonios felices requieren una unidad mental, emocional y espiritual, sin la cual es imposible obtener una unin
completa y satisfactoria entre marido y mujer. Siemp r e que la unidad espiritual reine durante todas las
fases de la vida matrimonial, las otras diferencias
parecern insignificantes. Pero las doctrinas antagnicas son como una grieta en un edificio, la cual
se extiende desde los cimientos hasta el techo.
Las disputas originadas por diferencias religiosas generalmente resultan en conflictos de otra naturaleza que aquellos relacionados con creencias y
observancia religiosa especfica. Si por slo conservar la armona los cnyuges acceden a inactivarse
en cualquier iglesia, no obstante la influencia de su
entrenamiento religioso, los patrones culturales y valores personales empeorarn y complicarn los problemas de la vida diaria.
En el Judaismo Ortodoxo se dan reglamentos
detallados para el diario vivir. El catolicismo requiere sumisin a la autoridad de la iglesia, mientras
que el protestantismo generalmente recalca la libertad individual. La mayora de los jvenes que se
cran dentro de cualquiera de uno de estos grupos
religiosos, quedan profundamente afectados por la
hijos abandonaran la Iglesia, sacrificaran sus bendiciones o que pertenecieran a otra religin. Por la
misma razn, el otro cnyuge generalmente no deseara que sus hijos se criaran en nuestra Iglesia, y
aqu es donde empiezan las disenciones; empieza un
conflicto de lealtades y una divisin. Nuevamente
repetimos, la religin, si es sincera, es fundamental,
y la sabidura sugerira en el inters por la paz y
felicidad, que no slo los Santos de los ltimos Das,
sino todos los hombres y mujeres de otras religiones,
deberan casarse con miembros de su propia iglesia.
Naturalmente existe el incentivo adicional para
los jvenes mormones de casarse en la Iglesia, y es
que slo los miembros dignos de la Iglesia pueden
casarse en el templo. El casamiento en el templo es
por tiempo y eternidad, y los hijos que nacen a las
parejas que han contrado matrimonio en el templo
les pertenecen a ellos para siempre. Dejad que los
jvenes y seoritas consideren, ante de casarse fuera
de la Iglesia, si estarn dispuestos a perder a sus
hijos, ya sea aqu, en el ms all o ambos, en lugar
de vencer o rechazar un capricho juvenil. Aquellos
que se casan fuera de la Iglesia y por tanto, fuera
del templo, debern considerar la duracin de la separacin que se acord en la ceremonia civil, la cual
CASARSE DENTRO DE LA IGLESIA?

enseanza de su niez, y si contraen matrimonio en
una fe diferente planeando criar una familia, sus
problemas fundamentales se multiplican sobremanera.
En la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das existen muchas otras razones fundamentales para casarse dentro de la Iglesia. Sus miembros creen que el Evangelio de Jesucristo ha sido
restaurado, que tienen un mandato divino de vivir
sus principios y ensear sus doctrinas y manera de
vivir, por tanto, no pueden comprometerse a hacer
una cosa as sin engaarse a s mismos y sus hijos.
Por revelacin divina, la adherencia a sus principios
y doctrinas es obligatoria para todos sus miembros,
y aquellos que aceptan tal revelacin desean que sus
hijos reciban los mismos principios y vivan de acuerdo a sus normas. Algunas personas consideran las
enseanzas de la Iglesia como raras y rigurosas. Por
un tiempo, un joven o seorita podr tolerar en su
compaero prcticas y acciones prohibidas, pero el
joven o seorita Santo de los ltimos Das que se
pasa fuera de la Iglesia debe estar preparado para
cuando surja la pregunta que adquirir ms importancia cuando haya hijos en el hogar. Ningn verdadero Santo de los ltimos Das deseara que sus
OCTUBRE
DE
concluy con la entristecedora frase: "Hasta que la

muerte os separe." En todas partes hay jvenes y
seoritas de la Iglesia, a quienes se les deber aconsejar y sugerir que consideren bien las probables, y
en varios casos, inevitables consecuencias de casarse
fuera de la Iglesia.
Cada uno deber hacerse a la idea de ajustarse
al problema de ver que su hijo pertenezca a otra fe, o
ver que la criatura tenga amistades o acepte conceptos y normas que son contrarios a su instruccin
anterior y profundas convicciones. No se puede gozar de un verdadero compaerismo familiar cuando
los padres, y ms tarde los hijos, difieren en asuntos tan esenciales. Ms an, los nios que crecen
bajo esas condiciones tendern a menospreciar y desatender la importancia de la religin por estar en
busca de otras compaas.
Antes de empezar a cortejar, los jvenes maduros deben evitar el peligro de meterse en problemas,
y salir slo con los que son de su misma religin.
Todos los consejeros expertos saben que las diferencias religiosas son una de las causas de la incompatibilidad y desdicha.
Algunos jvenes se casan con no miembros confiando en que stos se convertirn y unirn a la Igle-
1968
21
sia despus del casamiento. Es mucho ms prudente

aclarar el asunto antes de contraer matrimonio, y
si ninguno de los dos desea unirse a la iglesia a la
que su compaero pertenece, es mejor romper un
compromiso que herir los corazones y romper un
hogar despus del matrimonio. Al pensar en el matrimonio, los jvenes suean en edificar hogares llenos de amor y criar familias felices y unidas. Si
hablan con un sabio consejero matrimonial, los lderes de su iglesia o cualquier ministro, invariablemente les aconsejarn que escojan compaeros cuya
fe sea igual que la suya.
Al dar este paso hay suficientes problemas sin
tener deliberadamente que empezar uno con una
diferencia fundamental. El fallecido presidente J o seph F. Smith, dijo en un conferencia general de la
Iglesia:
". . . Algunas personas piensan que no hace
mucha diferencia si una seorita se casa con un
hombre en la Iglesia, uno que sea muy fiel, o un
incrdulo. Algunos de nuestros jvenes se han casado
fuera de la Iglesia, pero pocos de ellos lo han lamentado. Me gustara ver que las mujeres Santos
de los ltimos Das se casen con hombres Santos de
los ltimos Das, que metodistas se casen con metodistas, catlicos con catlicos, presbiterianos con
presbiterianos, y as sucesivamente. Dejad que permanezcan dentro del lmite de su fe e iglesia, que se
casen entre ellos, y que los Santos de los ltimos
Das hagan la misma cosa en la Iglesia. . . ." (Conference Report, Oct., pg. 5, 6)
Constantemente recibimos cartas de personas que
hacen frente al divorcio y los daos que lo acompaan, como consecuencia directa por haber desobedecido el consejo arriba sealado. A continuacin est
un ejemplo tpico:
"Estimado lder:
"Al escuchar hoy sus palabras,dese profundamente en mi corazn haber escuchado el mismo consejo diez aos atrs. A los 22 aos contraje matrimonio con un hombre que no era miembro. Sal con
muchos jvenes mormones, pero aunque sent respeto por ellos, 'ninguno me llen el ojo' . . . Ahora ha
llegado el momento en que mis hijos son lo primero.
Ya no podemos pasar los domingos cazando o paseando. Mis hijos necesitan ir a la Iglesia. Mi esposo
est de acuerdo en que debo llevarlos, pero tengo
que ir sin l. Estamos separados en la nica cosa
que podra causarnos el gozo ms grande. (Adorar
como familia)
"Puedo darme cuenta que nuestro matrimonio
est desintegrndose lentamente; nuestros intereses
principales son diferentes, a l le gustan los perros y
deportes, y los mos tienen que ser la Iglesia y los
nios. Poco a poco voy alejando a los nios de l. No
sabramos cmo comportarnos en tiempos de penas y
necesidad. Las parejas que no pueden orar juntas,
raramente se hablan el uno al otro. La soledad en
que me he encontrado estos das es ms de lo que
puedo soportar. Lo peor del asunto son los conflictos consigo misma, sabiendo que los hijos y la iglesia
estn primero, y sin embargo, deseando el compaerismo del esposo. Sinceramente confo en que continuaris recalcando estos importantes hechos en
nuestra juventud. Por ms que se repitan estos consejos, no creo que salgan sobrando. Que Dios me
ayude a encontrar la solucin para mi problema, y
sinceramente espero que me ayude a hacer lo mejor
del error que he cometido."
Naturalmente hay muchas personas buenas, sinceras y fieles en las otras iglesias. Nuestro objetivo
de que se casen entre ellos radica, no en un sentimiento de que somos "ms dignos que ustedes", sino
en un deseo de que ambos eviten la desdicha que
como la experiencia muestra, es casi inevitable. Aconsejaramos a cualquier catlico, protestante o judo
a que no se case con un Santo de los ltimos Das
por las mismas razones. Para los Santos de los ltimos Das, el matrimonio es, no slo la aventura ms
importante de la vida, sino que cuando se solemniza
adecuadamente, es la puerta hacia el reino del cielo.
Ms an, es el requisito para recibir el grado ms
alto del reino celestial. No os conformis con nada
que est por debajo de un matrimonio celestial.
22
LIAHONA
Liahona se complace en presentar una condensacin

del discurso que Cecil B. DeMille pronunci en la
ciudad de Nueva York, donde explic el "porqu"
de la produccin de su mundialmente conocida cinta
cinematogrfica "Los Diez Mandamientos''''. Las palabras del Sr. DeMille revelan verdades que muchas
veces pueden ser repetidas por todo maestro del evangelio. Para Cecil B. DeMille, "Los Diez Mandamientos" fue algo ms que una mera produccin
cinematogrfica, fue un mensaje que demandaba perfeccin.
Porqu film "Los Diez Mandamientos"

por Cecil B. DeMille
NA de las cosas que ms frecuentemente se me

pregunta es: "Por qu filmaste 'Los Diez
Mandamientos'?"
Los cnicosy siempre los haypensarn que
la respuesta es el dinero.
Permitidme exponer mis razones.
De esta produccin, "Los Diez Mandamientos",
no recibir ninguna gananciame refiero a ganancias monetarias.
Lo que ordinariamente me corresponda lo he
designado a una institucin de fideicomiso para
obras de caridad y fondos religiosos y educacionales. -Yo ni siquiera soy uno de los fideicomisarios.
Pero advierto vuestro inters, por la misma razn que me indujo a filmar "Los Diez Mandamientos", porque creo firmemente que los Diez Mandamientos que se dieron en el Monte de Sina no son
leyes, sino, la ley.
Son la expresin de Dios para sus hijos; son el
patrn y gua de la libertad humana, ya que no
puede haber libertad sin ley.
La pelcula "Los Diez Mandamientos", es una
y la ms modernas que he filmado, porque la lucha
entre las fuerzas representadas por Moiss y el Faran, todava forma parte de la vida actual.
OCTUBRE
DE
Son los hombres almas libres a la vista de Dios

o son propiedad del estado? Deben los hombres
regirse por la ley o por los caprichos del individuo?
Las respuestas a estas oportunas preguntas fueron
recibidas aproximadamente hace tres mil aos en
el Monte de Sina.
En la actualidad es posible que pensemos que esos
mandamientos son un tanto arcaicos.
"Yo soy Jehov tu Dios . . . No tendrs dioses
ajenos delante de m." (xodo 20:2-3)
Quiz no nos arrodillemos ante pjaros gigantescos, granito esculpido o dolos de madera con ojos de
piedra, pero tenemos otros dioses compitiendo con
Dios.
Quiz nunca nos habremos arrodillado ante un
becerro de oro, pero todava adoramos el oro.
Hay alguien que honestamente pueda afirmar
que nunca ha puesto sus ambiciones o vanidad por
sobre Dios? O que haya adorado la carne ms que
a Dios? El brillo de un diamante, el ritmo del
"rock" e incluso que se haya adorado a s mismo
ms que a Dios?
Estas y todas las otras cosas que representan
algn valor para nosotros pueden ser dioses falsos.
Dichas cosas pueden ser buenas, pero no son Dios,
1968
23
y si las convertimos en nuestro dios, nos esclavizarn y nos expondrn a la idolatra moderna.
"No tomars el nombre de Jehov tu Dios en
vano. . ." {xodo 20:7)
Cuando era pequeo, pensaba que eso se refera
slo a la profanacin; pero peor que sta es el uso
del nombre de Dios para ganancias mundanas personales, ambicin, intolerancia, por poder egosta
sobre los otros hombres o como una excusa justa
para acciones injustas.
Tomamos el nombre de Dios en vano siempre
que hacemos mal uso del poder de Dios o cada vez
que le decimos: "Hgase no tu voluntad, sino la
ma."
"Acurdate del da de reposo para santificarlo"
parece estar fuera de lugar en la interminable carrera de esta poca moderna. {xodo 20:8)
La humanidad ha inventado innumerables proverbios y dichos acerca del valor del tiempo, pero
este Mandamiento nos hace recordar que el tiempo
pertenece a Dios y que una parte debera apartarse
para El.
Algunos guardamos el da de reposo el domingo,
algunos el sbado y otros en otros das.
La parte vital y esencial de este Mandamiento
reside en que ya sea que pertenezcamos a esta iglesia, a la otra o a ninguna, no podemos permanecer
cerca de Dios a menos que apartemos perodos de
tiempo y los dediquemos a El; perodos de descanso
alejados de los asuntos del mundo para buscar una
verdadera comunin con el espritu de verdad, en
meditacin, en oracin y contacto vital de nuestra
mente con la Mente Divina.
"Honra a tu padre y a tu madre, . . ." se dirige
ms especficamente a los padres que a los hijos.
{xodo 20:12)
Cmo pueden los hijos obedecer a menos que
los padres les pongan un ejemplo digno de honor?
Y as es con todos los Mandamientos que gobiernan y guan nuestras relaciones con nuestros semejantes.
Los Diez Mandamientos no son reliquias anticuadas de una era barbrica. Son vlidos, reales y verdaderos como el da en que fueron grabados por el
dedo de Dios sobre planchas de piedra.
Pero tenemos que tomarnos la molestia de entenderlos, porque cmo podemos obedecer mandamientos que no entendemos?
Cuando uno estudia la Biblia se da cuenta que
los hombres y mujeres de quienes se habla son de
carne y hueso. Aman y odian; se afligen por la
muerte de una criatura; los hombres crueles y arrogantes tratan de pisotear a sus semejantes; hay mujeres virtuosas as como viciosas, falsas y fieles. En
la actualidad son exactamente iguales que en los
tiempos bblicos.
Moiss es un hombre comn, tanto en su orgullo,
su rencor hacia Dios por permitir que la desgracia
cayera sobre su pueblo, como en su oposicin para
hacer la obra del Seor.
La vida de Moiss fue de lucha y desafos, de
valenta y afliccin; una vida de amor y batalla, de
sacrificio y asesinato, de logros y desastre, de humillacin y gloria.

Moiss fue uno de los seres ms grandiosos del
mundo: humano hasta el grado de pecar, y sagrada
hasta el grado de ver a Dios cara a cara.
La Biblia no menciona el perodo en la vida de
Moiss cuando la hija del Faran lo encontr en el
carrizal, ni cuando ya adulto, asesin al vigilante.
Para la historia de estos treinta aos recurrimos
a los antiguos historiadores Philo, Josephus y Eusebius, quienes a su vez basaron las informaciones de
la juventud de Moiss en escritores an ms antiguos cuyas obras se han perdido.
No inventamos lo que apareci en la pantalla;
lo tradujimos de la palabra escrita a la forma visual.
En nuestra bsqueda para hacerlo lo ms autnticamente posible, consultamos cerca de 1.900 libros
y peridicos, coleccionamos ms de 3.000 fotografas
y utilizamos la informacin de 30 bibliotecas y
museos en Norteamrica, Europa, frica y Australia.
Aprend muchas cosas que antes no saba.
He visto el asombro de las personas por los milagros del Antiguo Testamento, como cuando Moiss
y los magos egipcios echaron sus varas frente al
faran y stas se volvieron culebras. Una de las
cosas que descubrimos es que uno puede paralizar
a una cobra oprimindole el crneo de tal manera
que se endurece como un bastn. Digo que se puede
hacer, pero no os aconsejara que lo hicierais. En
Egipto descubrimos a dos o tres hombres que todava pueden hacer esta hazaa, cosa que fotografiamos. Para m, esto es la explicacin de cmo los
magos del Faran pudieron duplicar el milagro de
la vara de Moiss que era evidentemente de madera.
Lo que los magos hicieron fue una treta asombrosa.
En muchos aspectos, el nico problema que nos
result sumamente difcil durante la filmacin de
"Los Diez Mandamientos" fue la literalmente imposible tarea de reproducir la voz de Dios.
Cada uno oye a Dios en su propia manera. Nosotros nos preguntbamos: Qu oy Moiss?
En el 'Midrach Rabbah' nos dice que Dios habl
con la voz del padre de Moiss, Amram, para de esta
manera no asustarlo.
En la pelcula Moiss dice: "El me revel su
palabra y la palabra era Dios," y es por eso que
en la zarza ardiente escuchamos una voz paternal y
compasiva.
Sin embargo, cuando se dieron los Diez Mandamientos, la Biblia nos dice que no era una voz
apacible y delicada. Estos eran mandamientos, no
splicas. En Deuteronomio 5:22 se nos dice que
Dios habl ". . . en medio del fuego, de la nube y
de la oscuridad, a gran voz; . . ."
Creo que esto es algo bueno que debemos recordar en estos das cuando existe la tendencia a
hacer de Dios una mascota y olvidar que El es el
Todopoderoso. El Dios de la Biblia es un Dios de
amor, un amor candente.
Si en la presentacin se escucha an un pequeo
LIAHONA
24
tono de ira en la voz de Dios, que sirva para recordarnos que la ira puede ser una virtud, ira contra
la injusticia, contra la tirana, contra cualquier viola---n de los derechos del hombre o la adoracin de
ellos
Nuestro mundo religioso defini a Dios como
"un complejo religioso" y se mof de los Diez Mandamientos como algo anticuado.
Entonces, a travs de esa burla, estall el ruido
violento de grandes guerras, cada vez ms atroces
que las anteriores; y un mundo sangriento, amargo
y dividido que ha dejado de rer, e implora una
salida. Pero hay slo una, existi antes de que se
grabara en planchas de piedra; existir an despus
que la piedra se desmorone.
Los Diez Mandamientos no son reglas que se
tienen que obedecer como un favor personal hacia

Dios; son los fundamentos principales sin los cuales
la humanidad no puede convivir.
Los ejrcitos son poderosos, las bombas atmicas
son poderosas, las ideologas que se originan en el
orgullo y pasiones ciegas son poderosas; pero la
verdad de Dios es ms poderosa que todos ellos
. . . y seguir sindolo.
Eso es lo que hemos tratado de comunicar con
"Los Diez Mandamientos". Es por eso que filmamos esta pelcula y les pedimos que la utilicen . . .
por el bien del mundo en que nuestros hijos vivirn
sus vidas. Porque la manera en que cumplan los
Diez Mandamientos determinar si los hijos del
maana morirn en el cautiverio o vivirn libres
bajo La Ley.
Qu cosechis?
N una ocasin, cuando andaba por el campo en
mi pueblo natal, pas por dos granjas cercanas a
la montaa.
Vi que una haba producido una cosecha
de avena excepcionalmente buena.
No obstante la
sequa, las heladas y otras desventajas, el labrador
haba cosechado un excelente producto.
Tan slo al
otro lado de la cerca estaba la otra granja que, en
comparacin a la anterior, era un fracaso. Le dije al
hombre:
Q u pas?
Debe haber plantado semillas de
mala
calidad.
N o , son las mismas que tiene el vecino.
Entonces quiere decir que las plant muy tarde
y no hubo suficiente humedad en la tierra para que
crecieran.
Sembr la misma tarde que l.
Despus de investigar ms a fondo, me di cuenta
de que el primero haba arado el campo durante el
otoo; entonces durante la primavera lo haba fertili*
zado, proceso mediante el cual haba conservado la
humedad del invierno.
En cambio, su vecino, haba
arado el suyo a fines de la primavera, haba dejado
los surcos, y la humedad se haba evaporado. Despus
de sembrar la semilla siguieron de cuatro a seis semanas de sequa y no hubo suficiente humedad para la
germinacin. El primer hombre se haba preparado
con las cosas necesarias, y naturalmente recogi buena
cosecha.
El segundo haba trabajado duro, pero no
OCTUBRE
DE
se haba preparado lo suficiente; en verdad, haba

hecho preparativos inadecuados.
Ahora me imagino las divisiones en la Iglesia que
pueden compararse, en cierta manera, a estos dos campos. En cada uno se encuentrano avena, trigo, pasto, ni las cosas perecederassino seres vivientes tan
eternos como el Padre mismo.
En cada una de estas divisiones del gran jardn
de Dios se han colocado vigilantes llamados maestros,
a. quienes se les ha pedido que nutran e inspiren a
los hijos de Dios.
Me imagino que el Gran Jardinero, al cuidar sus
campos, puede ver que algunos estn desarrollndose
en actividades justas, y otros estn muriendo de hambre por la sequa de su holgazanera, por la frialdad
de la atmsfera de la vanidad o la inclemencia de la
intemperancia. Por qu? Quiz porque los jardineros, los vigilantes, no hicieron las preparaciones necesarias o no cumplieron bien con su deber.
La primera cosa que tenis que hacer, maestros, es
veros a vosotros mismos para saber si estis preparados o no para ensear. Nadie puede ensear aquello
que uno mismo no sabe.
Maestros, tenis un importante llamamiento. Dios
os bendiga para que seis fieles, para sentir que parte
de la responsabilidad de llevar a cabo la obra de Dios,
descansa en vosotros.
presidente David O. McKay
1968
25
Moiss y la
Reina de Egipto
por Miguel H. Casellas
Rama de
Tres ArroyosMisin Argentina
L viento cegador del desierto azotaba los rojizos

farallones y remolineaba en la oquedad desrtica del Valle de los Reyes. Mas, dentro del hipogeo,
la tiniebla y el silencio reinan soberanos. Y en el
fondo de la cmara funeraria, all donde ese mismo
silencio y tinieblas son eternos, tras las poderosas
puertas selladas sonre el pintado rostro de la momia con sus ojos refulgentes de una viveza sobrehumana.
. . . A muchas millas de all, a la vista del ancho
ro y refugiado entre las cosas, un anciano solitario
cuya blanqusima barba remolinea el mismo viento,
mira hacia la Tierra Prometida por su Dios, El nico Verdadero. Y en su rostro arrugado hay tambin una triste sonrisa. . . .
Porque ambos quiz, estn recordando lo mismo,
a travs de los aos y las distancias. . . .
Corre el ao 1525 A. de C. 1 durante el reinado
de Tuthmosis I, Seor de las Altas y Bajas Tierras,
tercer representante de la Dinasta XVIII. 2 Hubo
una buena creciente aquel ao y las palmas y
los datileros sombreaban las rumorosas aguas del Nilo frente al palacio, la "doble gran casa" donde el
Faranel Dios encarnadojuzga a su pueblo.
Interesante espectculo se ve aquel da en su margen,

entre risas y clamores, rico squito de jvenes preciosamente vestidas baja hasta sus orillas. Es la hija
del Rey, "V.S.F.",3 la hermosa adolescente Hatshepsut, que viene a hacer sus abluciones en el
Dios Nilo.4 Al mismo tiempo una jovencita "BeniJacob", una hebrea de tosco sayal de lana, huye a
ocultarse entre las caas. Entre las matas se oye
dbil vagido; manda la Princesa a investigar a una
de sus esclavas el origen de aquel grito, y a sus
brazos llega una tosca canastilla embreada, con una
criatura de meses en su interior. La que sera luego
Gran Reina, y el gran Profeta y Legislador, se ven
por vez primera. Sus destinos quedan irrevocablemente unidos. "Y como creci el nio . . . la hija
de Faran lo prohij, y psole por nombre Moiss,
diciendo: Porque de las aguas lo saqu." (xodo
1:2-10)
Pasa el tiempo, y la nia se hace mujer. Tras la
muerte de su madre, la Reina Ahmosis, su padre la
conduce a Heliopolis, la "ciudad del sol", y la haca
coronar como "virgen florida", confirmndole su
nombre de Hatshepsut, que significa "la primera
entre los nobles", para que reine con l.5
26
LIAHONA
Comienza entonces un perodo de extraordinario

progreso para Egipto, al mismo tiempo que una terrible y sorda lucha por el poder entre la valiente
Reina y su hermano y esposo Tuthmosis I I , y ms
tarde, al enviudar, su otro hermano, Tuthmosis I I I .
Esta gran monarca, cual otra Isabel de Castilla,
arma una flota, con la cual visita y coloniza el pas
de P u n t (Somalia, o la costa africana del Indico).
Crea en su palacio un jardn botnico y un zoolgico.
Ayudada por el clebre arquitecto Senmut, llena el
pas de ciudades, edificios y templos, entre ellos el
de Deir el Bahari, al pie de la meseta lbica, y
quizs el ms hermoso de los monumentos egipcios.
Pero la labor es mucha y la contienda amarga, y en
aquella tierra tropical donde la mujer es madre a
los doce aos y madura a los veinte, la Gran Reina
da seales de senilidad. En aquel ao de 1485 A.
de C, un nuevo disgusto la aguarda: Moiss, su ahijado, se declara en rebelda, mata a un soldado
egipcio y huye a la tierra de Madian. Ya no volvern a verse. Tres aos ms tarde, en 1482, fallece la
Reina de Egipto, la Primera entre los Nobles. Pero
el odio de los pequeos la persigue an a la tumba,
su solitaria tumba del Valle de los Reyes. Cuando,
cuarenta aos ms tarde, Moiss regresa del exilio,
halla sus monumentos destruidos, sus templos desiertos; y an su nombre e imagen cuidadosamente borrados de todas las inscripciones del pas. En ese
nterin, Amenhotep I I , el gran opresor de Israel,
sujeta con mano firme las riendas del poder. El
Pueblo Elegido est maduro para el xodo. Tambin
gran Conductor, Moiss. Tiene ochenta aos,
corre el ao 1445. Y un da de ese ao, entre el
polvo de su pueblo en marcha, el Profeta se vuelve
y contempla por ltima vez la tierra donde naci.
Y mientras, ms all del mar y el desierto, el
anciano Moiss contempla su obra, aquel Pueblo que
lentamente va entrando en su Tierra Prometida. En
la obscuridad de su hipogeo, sonre enigmticamente
OCTUBRE
DE
la Tres Veces Grande Reina Hatshepsut. Grande es

como Reina de una gran nacin que difundi la
civilizacin por todo el mundo entonces conocido, y
especialmente en su poca, una de las ms progresistas que registra la historia del Antiguo Oriente.
Grande tambin como madrastra y protectora del
hombre gracias al cual el pueblo hebreo tuvo su
tierra y su libertad, su legislacin y sus Escrituras:
el hombre venerado por las tres religiones quizs
ms grandes de la historia: la hebrea, la musulmana
y la cristiana. Pero tal vez ms grande como mujer,
porque dio cabida en su corazn al sentimiento que
ms honra al gnero humano: la compasin.
1
Los egipcios fueron el pueblo de la antigedad que
mejor dividi el tiempo. Su almanaque, religiosamente
conservado a travs de los milenios hasta la entrada de la
Edad Antigua, divida el ao en doce meses de 30 das
cada uno, con cinco das suplementarios al final del mismo.
Debido a ello, cuando los arquelogos se hallaron en disposicin de descifrar los tres tipos de escritura conocidos,
hallaron una extraordinaria clave para ordenar cronolgicamente todos los sucesos del mundo antiguo hasta edades muy remotas. Como ejemplo, mencionamos algunos de
los sucesos ms sobresalientes de su historia, con el ao
exacto en que acontecieron: 4245 Calendario, 3000 Vidrio,
1800 Ecuaciones de primer grado, 1700 Fuelle de Fragua,
1500 Reloj de sol.
2
Dinasta fundada por Amoseh I, quien arroj de Egipto a los Hicsos (Reyes Pastores) continuada por su hijo,
Amenhotep o Amenofis I, (1550-1525) a quien suceden el
mencionado Tuthmosis I (1525-1520), su hija Hatshepsut,
el esposo.y rival de sta, Tuthmosis II (1520-1504), Tuthmosis III (1505-1450) y finalmente Amenhotep II, durante
cuyo reinado ocurre el xodo de Israel, en el ao 1445 A.
de J. (A. Hegedus, La Religin en la Historia, D. A. Dupuy,
"Del Plata al Pas de los Faraones".)
sVIDA, SALUD y FUERZA era frmula que se colocaba en los cartuchos reales, acompaando al nombre del
Monarca.
4
Para el vulgo egipcio, el ro, dador del pan, pues gracias a sus peridicas crecidas fertilizaba las tierras, era
tambin un dios.
5
Siendo la reina Madre la dadora de la sangre real
(pues Tothmes I era slo prncipe consorte) a la muerte
de aqulla el linaje se transmita directamente a su hija.
1968
27
La importancia de ser como Alma

por Robert Spencer
A LMA, conocido como el "hijo" por llevar el

. Y mismo nombre que su padre, que era el sumo
sacerdote o Presidente de la Iglesia, en compaa
de los cuatro hijos del rey Mosah, secretamente
trat de destruir la Iglesia haciendo uso de lisonjas
y "muchas palabras". Los registros se refieren a
ellos como "los ms viles pecadores" (Mosah 28:4),
v a Alma como "un hombre muy malvado e idlatra".
(Mosah 27:8)
Aconteci que mientras estaban ocupados en su
obra, Alma recibi una visita milagrosa. Se le apareci un ngel del Seor explicndole que su presencia era una respuesta a la fe, ayuno y oraciones
de Alma, su padre. El ngel le dijo que a menos que
abandonara su esfuerzo deliberado de destruir la
obra del Seor, l tambin sera destruido.
Durante los tres das y noches siguientes, Alma
sufri los tormentos de los condenados. Aos despus cont su experiencia a su hijo Helamn:
Y aconteci que mientras as me agobiaba este
tormento, mientras me atribulaba el recuerdo de mis
muchos pecados, he aqu, tambin me acord de
haber odo a mi padre profetizar al pueblo acerca de
la venida de un Jesucristo, un Hijo de Dios, para
expiar los pecados del mundo.
Y al fijarse mi mente en este pensamiento, clam
dentro de mi corazn: Oh Jess, Hijo de Dios, ten
misericordia de m que estoy en la hil de amargura,
y atado con las eternas cadenas de la muerte!
Y he aqu que cuando pens en esto, ya no me
pude acordar ms de mis dolores; s, dej de atormentarme el recuerdo de mis pecados.

Y oh qu gozo, y qu luz tan maravillosa fue la
que vi! S, mi alma se llen de un gozo tan profundo
como lo haba sido mi dolor.
S, hijo mo, te digo que no poda haber cosa ms
intensa y ms amarga que mis dolores. S, hijo mo,
y tambin te digo que por otra parte no puede haber
cosa ms exquisita y dulce que mi gozo. (Alma 36:
17-21)
La fe y oraciones de un padre fueron la causa
de la conversin de su hijo.
Y qu pas con Alma, hijo?
Sucedi a su padre en la Presidencia de la Iglesia,
tambin lleg a ser juez superior, el oficio electivo
ms alto de su pueblo.
Por tanto, de Alma, hijo, aprendemos que anda
los ojos de Dios, un arrepentimiento verdadero no
es como una tabla donde se ha clavado y sacado
un clavo, dejando un hoyo; como un pjaro con una
ala rota que ha sanado pero que nunca podr volar
tan alto; como un tren que se ha descarrilado y han
puesto nuevamente en los rieles, pero sin poder recuperar la distancia que hubiera recorrido.
Dios nos ha enseado, a travs de los profetas,
que UN A R R E P E N T I M I E N T O S I N C E R O T R A E
U N P E R D N COMPLETO.
Alma se arrepinti y Dios lo perdon. Lleg a
ser el sumo sacerdote y el Ungido del Seor. Aprendi a ser obediente y cumpli al mximo en esta vida.
Esa es la importancia de ser como Alma.
28
LIAHONA
El 3 de julio de 1968, el hermano Ted E. Brewerton,

Presidente de la Misin Centroamericana obsequi
una copia de El Libro de Mormn, Conozca a los Mormones y el Manual de la Noche de Hogar para la
Familia al Presidente de la Repblica de Costa Rica,
Sr. Jos Joaqun Trejos, quien hizo varias preguntas
concernientes a la Iglesia, y consider El Libro de
Mormn muy interesante. Cabe mencionar tambin
que adems de mostrar inters en los asuntos de la
Iglesia, el Sr. Trejos dio una cordial bienvenida a los
representantes de la misma.
En esta fotografa vemos a un activo grupo de miembros del quorum de lderes de la Rama de Nealticn,
Puebla, de la Misin Mexicana del Sureste, quienes
entusiastamente participaron en la cosecha de frijoles
para el distrito. El hermano Marcelino Osorio, Presidente de la Rama, tambin nos informa que no hace
mucho, las autoridades del Municipio de Nealticn
pidieron ayuda a los miembros de la rama para llevar
a cabo una obra de embellecimiento de la pequea
poblacin. Felicitamos a los hermanos por su buen
deseo de servir.
Durante el mes de junio ppdo., se llev a cabo la

Conferencia del Distrito de Santa Ana, El Salvador, la
cual estuvo presidida por el hermano David G. Clark,
Presidente de la Misin Guatemalteco-Salvadorea, y
conducida por el hermano Manuel A. Daz, Presidente
del distrito recin formado. Hubo una asistencia de
ms de 350 miembros. En la fotografa aparece la
presidencia del nuevo Distrito de Santa Ana, acompaados por el presidente David G. Clark (primero) y
son, de izquierda a derecha: Emilio Salvador Ruano,
Primer Consejero; Manuel A. Daz, Presidente y Pedro
Eguizabal, Segundo Consejero. El hermano Osear Zaldaa es el Secretario.
Como conmemoracin del Aniversario de la Sociedad

de Socorro, la Rama de Trujillo I de la Misin Andina
llev a cabo una alegre actividad a la que asistieron
ms de 400 personas. Se hizo especial invitacin a la
presidencia de la rama y otras organizaciones. En la
fotografa podemos ver el hermoso pastel con el sello
de la Sociedad de Socorro as como a las hermanas
del coro. El hermano Pearrieta, Presidente de la Rama, aparece acompaado por las hermanas que de
izquierda a derecha son: Isabel Pearrieta, Olinda
Malea y Avelina Bejarano.
Qu piensa Dios?
(Tomado de the Church News)
N medio del debate que aboga una nueva

moralidad, el uso de bebidas intoxicantes, la violencia y el crimen, se ha detenido alguien para preguntarse seriamente qu es lo que
Dios piensa de estas cosas? Y, aceptaramos su
palabra s la diera a conocer?
Generalmente hacemos nuestras decisiones basndonos en nuestros propsitos egostas. Como
tristemente deca en un editorial de la revista
Paients (Padres): "Ya no estamos dispuestos a
hacer decisiones arbitrarias acerca de lo que est
bien o mal, o correcto e incorrecto en el comportamiento . . . nosotros desarrollamos nuestros
modos de vida de acuerdo al criterio y decisin
individual. Los mandamientos no convencen a la
nueva generacin."
El hombre no es un Dios; no lo sabe todo.
Aun en esta era de progreso, no es capaz de hacer
decisiones en todas las cosas por la sencilla razn
de que a pesar de lo instruido que est en algunos puntos, en muchos otros su mente est todava oscurecida tanto por la ignorancia como
por los prejuicios. En realidad, no obstante nuestro conocimiento, todava "vemos por espejo, oscuramente", un espejo que se ha oscurecido por
nuestro egosmo y perversidad.
Cuando afirmamos que ya no podemos obedecer los mandamientos, en realidad estamos diciendo que no podemos aceptar a Aquel que hizo
esas restricciones en el ms grandioso cdigo legal
jams inventado.
Negar al Autor de los Diez Mandamientos es
asumir tambin que nuestro conocimiento y criterio humano son superiores a los de El. Cuan
modestos somos!
Esto nos hace recordar un comentario sobre
este tema que hizo Albert Einstein antes de morir.
Al escribir en "El mundo como lo veo", este gran
sabio dijo: "La armona de la ley natural revela
una Inteligencia de tal superioridad que, comparada a ella, todo el razonamiento cientfico y
la actuacin de los seres humanos son totalmente
una reflexin insignificante."
Y el editor de la revista da por sentado que
hemos sobrepasado todo eso!
Las personas que creen en Dios deberan sentirse gozosas de aceptar su palabra mediante la fe.
Por esa razn, Dios no explica a los humanos

todo lo que sabe, ni tampoco lo hacen los grandes cientficos. No aceptamos mediante la fe las
palabras de los investigadores atmicos, de los
aeronautas y expertos en cualquier campo de la
ciencia? Entonces, por qu no creemos lo que
Dios dice acerca del comportamiento?
La nueva moralidad es en realidad una invitacin al amor libre. Algunos editores, maestros,
legisladores y an hasta los clrigos podrn estar
en favor de ella, pero la hace justificable? Qu
dice Dios al respecto? Qu sucede con el mandamiento referente a este asunto? Debemos dejarlo a un lado slo porque un psiclogo "sabelotodo" lo hace?
Lo mismo puede decirse acerca de la violencia. Pero qu es lo que Dios dice acerca de la
violencia, del asesinato? Debemos dejarlo a un
lado slo porque Dios lo dijo y no el editor de
alguna revista?
La realidad del asunto es que el hombre no
es omnisciente. Aunque para algunos sea algo
trgico, el hombre no posee toda la sabidura; y
lo triste del caso es que cuanto ms pone el
hombre su confianza en s mismo, ms se aparta
del Dios a quien profesa adorar.
Generalmente, la opinin del hombre en cuanto al comportamiento se basa en lo que le gusta
o disgusta, ms que en lo que bsicamente est
bien o mal. El egosmo se encuentra en la raz de
la mavora de los problemas de comportamiento.
Muy a menudo el hombre se parece a sus
hijos pequeos que no comen esto o aquello porque simplemente no les gusta, o no se alejan de
la estufa o el grifo porque los quieren como juguetes.
As como los padres establecen reglas de conducta para sus hijos sin tener que darles largas
y detalladas explicaciones, tambin Dios nos ha
dado los Diez Mandamientos sin necesidad de
darnos captulo y verso por sus razones.
No es suficiente saber que nos invita a ser como El, y que sus leyes son slo guas para ayudarnos en nuestro camino? Podemos y debemos
aceptarlas por fe si es que no hay ninguna razn
ms que sta: ;slo que Dios as lo mand!
hermoso. n podemos dejar a Jugaracha, estoy seguro que se sentir muy feliz y segura, adems,
podramos ir a verla las veces que
quisiramos.
El da que la familia se mud
al nuevo departamento fue muy
triste para Juanito y Rosita.
Oh! Espero que a Jugaracha
le guste estar aqudijo Juanito
mientras la llevaba al parque.
Cuando llegaron, la pusieron en
el suave pasto. Al principio la ardillita pareca estar perdida; se sent muy quieta y slo daba vuelta a
la cabeza para mirar a su alrededor.
Entonces empez a correr y oler el
pasto; ola las flores y hojas que
estaban en el suelo. Se subi a un
roble, y cuando estaba a medio
camino, se volvi para mirar a los

nios.
Est biendijo Juanitodivirtete.
Rpidamente Jugaracha continu
subiendo, detenindose en una rama grande para desperezarse bajo
la tibia luz del sol.
Yo creo que podemos irnos,
Rositadijo JuanitoCreo que
Jugaracha ha encontrado una nueva casa que realmente le gusta.
Jugaracha todava vive en aquel
alto roble. Todas las tardes los nios le llevan manes; todava se
sube sobre sus hombros y corre con
ellos por el pasto, pero cuando llega el momento de que regresen a
casa, se sube nuevamente al rbol
con sus dems amigas.
El misterio
del ladran
de mariposas
por Murray T. Pringle
Captulo 3:
;0uin es el Sr. Morfo?

Sinopsis: Danny Collins ha conseguido un trabajo, durante el verano en el
Museo de Historia Natural de Brixton,
para desempacar colecciones de mariposas y prepararlas para la exhibicin.
Hacindolo
alfabticamente,
principia
con la coleccin de Albright.
Antes de irse a trabajar el jueves,
Pam Patterson le dice que el Museo de
Bixton ha sido robado. Danny, Pam y
su hermano, Pat, se apresuran hacia
el museo donde encuentran a la polica y un gran alboroto. No robaron
nada ms que las mariposas de la coleccin de Albright. Qu clase de bandido es ste? Danny y sus amigos deciden ayudar a resolver el misterio. En
la oficina del peridico encuentran que
Maxwell Albright haba sido sentenciado a cinco aos de prisin por evasin
de impuestos. Ya ha fallecido. As que
Albright era un bandido! Esta es su
primera pista.
EYENDO cada palabra cuidadosamente, los tres jvenes revisaron los cinco recortes de peridico que hablaban del fallecido Sr.
Maxwell Albright. De acuerdo a las
noticias, ste haba estado involucrado en muchas actividades ilegales, pero haba sido tan astuto que
la ley no haba podido castigarlo
hasta que cometi el error de tratar
de evadir los impuestos. Se le haba encontrado culpable y enviado
a prisin por cinco aos.
La polica tena la certeza de que
tena un socio secreto que lo ayudaba; no obstante, Maxwell Albright
siempre rehus admitir que lo tena.
Albright se haba enriquecido ilegalmente, y el gobierno quera obtener
parte de su fortuna para que recompensara los impuestos que deba;
pero nunca pudieron encontrar la
fortuna ilegal de la cual el prisionero se haba negado a hablar.
Los nios estaban leyendo el
quinto y ltimo recorte de peridico. Estaba fechado el 18 de julio,
casi un ao atrs, y los encabezamientos decan: "Ex prisionero muere en una cada." La historia rea-
taba como los dbiles gritos de

ayuda de la casa de Albright haban
atrado a los vecinos que lo encontraron seriamente herido al final de
una empinada escalera.
Inmediatamente lo llevaron al
hospital donde muri "a la maana
siguiente. Antes de morir, Albright
trat de decir algo a las autoridades. " N o fue accidente", murmur
penosamente. "Fue mi socio . . .
dinero . . . trescientos mil dlares."
Su voz se convirti en un susurro,
"Morfo tiene . . ." Pero muri antes de terminar lo que quera decir.
La noticia en el peridico conclua
con la frase: "La investigacin contina."
Danny, Pat y Pam se miraron el
uno al otrc fijamente.
Morfo!gritaron al unsono
l debe ser el socio secreto!
S!contest Paty l tiene
el dinero, los trescientos mil dlares.
E l Sr. Albright no dijo que Morfo tuviera el dinerodijo P a m
Muri antes de terminar lo que estaba diciendo.
Bueno, eso es lo que quiso
decirrespondi su hermano
Qu ms? Y qu me dices de la
parte donde dice que no se cay
de las escaleras. Dijo que su socio
lo haba hechoBajando la voz en
un susurro dramtico, aadi:El
Sr. Albright fue asesinado! Bandidos y asesinos; cmo es que stos
llegaron a mezclarse con un montn de mariposas?
Eso es lo que me gustara saberdijo DannyQu tienen que
ver mis mariposas con todo esto?
E l Sr. Morfo sabepersisti
Pamy tenemos que encontrarlo.
Pero cuando le preguntaron a la
bibliotecaria, sta se fue a buscar

a los archivos y volvi, moviendo
la cabeza.
L o sientodijono tenemos
absolutamente nada en los archivos acerca del tal Sr. Morfo.
Los tres salieron del edificio muy
pensativos.
Cmo me gustara que pudiramos entrar a la casa del Sr.
Albright!dijo DannyQuiz haya
algo que pueda ayudarnos.
Quiz podamoscontest Pat
Pap tiene una llave de la casa
del Sr. Albnght porque es una de
las que tiene para la venta.
E h , es cierto!exclam DannyYa me haba olvidado de que
tu pap tiene un negocio de bienes
races. Crees que nos dejar?
Desde ahora puedo decirte lo
que dirinterrumpi PamVa a
decir. 'No, de ninguna manera!' Es
lo que dira y no lo culpo.
E h , de qu lado ests?pregunt Danny.
Pero Pam tena razn. Pat pidi
la llave para entrar a la casa del
Sr. Albright, y despus de escuchar
las razones por las que la queran,
el Sr. Patterson movi la cabeza y
dijo:
N o , de ninguna manera. T
sabes que no lo hara Pat.
Finalmente Pam habl.
P a p i , not que las ventanas de
la casa del Sr. Albright estn terriblemente sucias. Tus clientes no
van a tener inters en comprar una
casa que se ve tan desaseada por
fuera.
Y o tambin estaba pensando
lo mismo cuando pas ayer por ah
contest su padreEl lunes enviar a alguien para que se encargue de limpiarlas.
buena cama donde dormir, y hemos

encontrado la forma de darle de
comer.
Pienso que as no tendr suficiente de comerdijo el padre
pero nos dar ms tiempo para descubrir otra manera de darle.
En ese momento, Rosita, hermana de Juanito, llegaba de la escuela.
Sh-h-h, despertars al beb
dijo Juanito. Entonces le mostr a
la pequea ardillaPap dice
que podemos quedarnos con ella
si encontramos una manera de darle de comer.
Rosita pens por un momento.
Podramos usar el bibern de
mi mueca?preguntEs exactamente como el de un beb, slo
que ms pequeo.
Puede ser justamente lo que
necesitamosdijo la mam.
Rosita corri a su cuarto y regres con el bibern de la mueca,
el cual tena un chupador pequeo.
La madre calent un poco ms de
leche y la coloc en el bibern, precisamente en el momento que la
ardillita despertaba y empezaba a
buscar algo para comer.
La mam sostuvo a la ardillita
con una mano, y con la otra le
coloc suavemente el bibern en la
boca. AI principio se ech hacia
atrs sin tomar, pero una gota de
leche cay a un lado de su boca y
se la lami. La mam le volvi a
dar el bibern muy despacio y esta
vez empez a tomar como si siempre lo hubiera hecho.
Has pensado en el nombre
que le pondremos, Juanito?pregunt su padre.
Este se qued pensativo.
N o , pero debera tener uno.
S e mueve y juega tanto que yo
creo que "Vvaracha^fera un buen

nombredijo Rosita.
S e mueve y juega . . . Creo
que la llamar "Jugaracha!"afirm Juanito.
La madre sonri.
M e gusta ese nombre, le queda perfectamente.
Da a da la pequea Jugaracha
creca fuerte, y una maana, Juanito descubri que haba abierto un
ojo. Para la noche, tena abiertos
los dos. Despus de esto, Jugaracha se paseaba por toda la casa.
A veces se sentaba en el respaldo
de una silla de la cocina y contemplaba a Mam mientras haca sus
quehaceres domsticos. Otras veces se suba sobre Juanito y Rosita
cuando regresaban de la escuela.
Cuando Pap volva del trabajo, se
trepaba por sus piernas y se meta
en el bolsillo del saco donde siemper encontraba algunos manes.
Cuando la regaaban por alguna
travesura, corra a la sala, se trepaba por las cortinas y se sentaba
encima de la varilla, rechinando los
dientes al que se acercara.
Un da, el padre vino con la noticia de que la compaa lo haba
trasladado a una nueva fbrica
ubicada en otra ciudad. Toda la
familia estaba muy feliz por el nuevo cambio, pero eso significaba que
tendran que dejar su casa y mudarse a otra ciudad.
Qu haremos con Jugaracha?
pregunt JuanitoNo podremos
tenerla en un departamento en la
ciudad.
T u mam y yo hemos pensado
mucho sobre esodijo el padre
El departamento que hemos alquilado queda frente a un parque muy
G
Un hogar
para
"Jugaracha"
por Maxine J. Hall
Ilustrado
UANITO, mira lo que encontr

en el bosquedijo su padre
mientras entraba a la cocina un fro
da de abril.
Juanito corri a su encuentro, y
el padre coloc en sus manos una
pequea bola de piel. Al mirar detenidamente, Juanito se dio cuenta
que era una ardilla recin nacida,
tan pequeita que an no abra los
ojos.
L a encontr al lado de un rbol hueco que el viento haba arrancadoexplic su padre.
Sostena cerca de la estufa
hasta que yo regresedijo la madre mientras se apresuraba a salir
del cuarto.
En pocos momentos regres trayendo una caja de cartn y varias
frazadas pequeas, las cuales coloc dentro de la caja para hacer
un tibio nidito.
F
por Peggie
Gieszel
La ardillita se meti en la acogedora cama y pareca estar muy contenta; sin embargo, tan pronto como se le quit el fro, empez a
mover la cabeza de un lado a otro,
como si estuviera buscando algo.
Pobrecita, debe tener hambre
d i j o la madre.
Fue a traer un poco de leche y
la calent en la cocina. Entonces
moj un dedo con eche y lo puso
frente a la naricita de la ardilla. Al
principio slo la olfateaba, pero en
seguida sac la lengita rosada y
empez a lamer la leche del dedo
de mam, quien volvi a mojar el
dedo una y otra vez. La ardillita
lama toda la leche hasta que, pareciendo estar satisfecha por el momento, se acomod nuevamente en
su tibia cama y se durmi.
Se pondr bien, no es verdad?
pregunt Juanito Tiene una
Nosotros podramos hacerlo

hoysugiri PamLo haramos
bien y tambin necesitamos el dinero.
El Sr. Patterson se qued pensativo por un momento.
Bueno, las ventanas necesitan
limpiarse . . .
Y hasta podramos limpiar los
muebles!aadi Pam rpidamente pensando que sera bueno aprovechar de la ocasinSin ningn
cargo extra.
Est bienrespondi el Sr.
PattersonPero voy a pasar por
ah cuando menos lo esperen para
ver si estn cumpliendo con su
deber.
Prometo que lo haremosdijo
Pam.
M u y biendijo el Sr. PattersonT sers quien dirija, Pam. Se
volvi hacia ios muchachosY ustedes dos me hacen el favor de
obedecerla, entendido?
Los chicos asintieron y Pat dijo:
Entonces me das la llave,
pap?
N o la necesitarsfue la contestacinEl Sr. Benton que vive
al lado y tiene una para caso de
fuego o alguna otra emergencia,
los dejar entrar. Yo lo llamar por
telfono para decirle que estn en
camino.
E l Sr. Bentonmusit Danny
Es el seor de las bicicletas?
El Sr. Patterson asinti.
Exacto, Danny. Es un hombre
muy bondadoso y cooperativo, pues
se ofreci a cuidar la casa como
un gesto de amistad.
Danny conoca al Sr. Benton;
todos los muchachos lo conocan.
Harvey Benton era vendedor de
autos as como de bicicletas y mo-
tos usadas. La mayora oe los chichos le haban comprado sus bicicletas a l, y cuando tenan algn
dao o necesitaban arreglos siempre las llevaban a su taller de reparaciones.
La casa del Sr. Albright se encontraba situada en los lmites de
la ciudad; era una estructura de
piedra gris edificada al estilo ingls.
Esa es la casa del Sr. Albright
d i j o Pam sealando la casa de
piedraas que la siguiente debe
ser la del Sr. Benton.
En el frente estaba un hombre regando el csped. A medida que los
jvenes se acercaban, reconocieron
al vendedor de automviles. Este
salud con una sonrisa, y al ver
los baldes que llevaban colgados
de los manubrios llenos de implementos para limpiar las ventanas,
dijo:
Ustedes deben ser los limpiadores. El Sr. Patterson me llam
hace unos minutos.
El Sr. Benton volvi a levantar la
manguera.
S i necesitan algo no tienen
ms que pedirloagreg.
Gracias, tenemos todo lo que
necesitamosle asegur P a m
excepto agua.
Todo ha sido cortadodijo el
Sr. Benton sealando hacia la casa
Calefaccin, luz, agua, todo. As
que yo les dar agua.
Los jvenes no perdieron tiempo.
Despus de llenar los baldes y pedir prestada una escalera para poder alcanzar las partes ms altas
de las ventanas, se pusieron a trabajar.
Empezaremos con la parte de
afuera primerodecidi Pam.
Despus de ms de una hora de
duro trarJiP, terminaron de limpiar

las ventanas, pero a pesar de sus
esfuerzos, no pareca haber servido
para nada, pues los vidrios todava
se vean opacos.
Pam musit desalentada:
Y o creo que la suciedad es por
dentro.
Qu biendijo PatEntremos para ver qu podemos encontrar acerca del Sr. Morfo.
Los jvenes haban confiado en
que estaran solos en la casa para
poder continuar su investigacin.
Casi inmediatamente despus que
entraron, el Sr. Benton fue a verlos. Los acompa de habitacin
en habitacin cosa que los puso
nerviosos pues deseaban que se
fuera a su casa.
Para qu est vigilndonos?
susurr Pat con disgusto.
Danny se encogi de hombros.
-Yo creo que quiere asegurarse
de que no robemos nada.
Quiz si nos ponemos a trabajar duro y lo ignoramos, se vaya
sugiri Pam.
Pero no dio resultado. El vendedor de autos continu vigilndolos, sin decir una palabra, slo los
observaba.
Finalmente abri la
boca:
N o creo que encuentren nada
dijo.
Pat lo mir confusa.
P i s t a s d i j o el Sr. Benton
Ustedes estn tratando de resolver
el robo del museo, verdad?
Muda de sorpresa, Pam slo pudo asentir. Igualmente sorprendido, Danny pregunt:
Cmo supo que estbamos
trabajando en el caso, Sr. Benton?
Alguien ha de haberme dicho
f u e la contestacinPor qu?
Se supone que es un secreto?

Danny movi la cabeza lentamente.
No-o, yo creo que no, Sr. Bent o n d i j o Dannyusted conoci al
Sr. Albright verdad?
Benton asinti.
Naturalmente, ramos vecinos.
Alguna vez habl de alguien
llamado Morfo?pregunt Danny.
El vendedor de autos neg con
la cabeza.
A m no . . . Morfo . . . qu
nombre tan extrao! No, y estoy
seguro que recordara ese nombre
si lo hubiera escuchado antes. Qu
tiene que ver este Morfo con el
caso?
Pensamos que era el socio
secreto del Sr. Albrightcontest
Pam.
De veras?El Sr. Benton
casi susurr esas palabras y se puso
pensativo.
Tenamos la esperanza de que
encontraramos algo aqu en la casaaadi Pat.
Nuevamente el Sr. Benton movi
la cabeza.
N o lo creo. La polica estuvo
aqu despus del accidente de Max
e hicieron una investigacin muy
detallada.
Los chicos no haban dejado de
trabajar desde el momento que haban entrado a la casa, y ahora continuaban con las ventanas del ltimo cuarto.
E l estudio de Maxdijo el Sr.
Benton abriendo la puertaEsta
era su habitacin favorita.
El estudio era grande y exquisitamente decorado. Mirando desde
la puerta, los chicos vean una chimenea hacia la derecha, arriba de
la cual haba un reloj y dos floreros
de porcelana. En una de las esquinas haba un modelo miniatura de

un barco, y en la otra, un antiguo
cuerno ingls para beber.
Casi en el centro de la habitacin
estaban el enorme escritorio de caoba, dos cmodas sillas de cuero,
varias mesitas y lmparas, una pantalla y otras cosas similares. Prcticamente cada centmetro de pared
estaba ocupado con estantes que
contenan cientos de volmenes hermosamente encuadernados.
Pero para Pam haba slo una
cosa en toda la habitacin, y no
haba notado nada ms.
O h , miren so!dijo emocionadaHan visto algo tan hermoso?
A causa de que su hermana observaba en direccin a la chimenea,
Pat pens que se refera al barco
que estaba arriba.
S d i j o e s fantstico. Ojal tuviera uno igual.
M e refiero a eso!exclam
Pam, sealando una pintura que
colgaba de la pared encima de la
chimenea. Era la pintura de una
hermosa mariposa azul con las alas
extendidas.
Danny se preguntaba cmo es
que no la haba notado antes. Realmente era lo ms sobresaliente en
toda la habitacin.
A l Sr. Albright seguramente le
han de haber gustado las mariposasdijoHasta coleccionaba pinturas de ellas.
E s hermosa, verdad?asinti
el Sr. BentonPero Max . . . el Sr.
Albright . . . n o compr esa pin-
tura. El mismo la hizWFLs una cosa

rara. Es posible que hubiera llegado a ser un gran pintor si hubiera
seguido hacindolo, pero creo que
es la nica cosa que pint en su
vida.
D e seguro ha de haber sido un
bandido rarodijo Patpintando
y coleccionando mariposas y cosas
por el estilo.
O h , cmo me gustara tener
una pintura as!suspir Pam.
S d i j o su hermano apresuradoes bonita pero tenemos trabajo que hacer. Todava tenemos
qu saber quin es el Sr. Morfo!
Mir ansiosamente al Sr. Benton.
Est seguro de que nunca oy
algo del Sr. Morfo?
El vecino neg con la cabeza.
M e temo que no los puedo
ayudar en eso. Conoc muy bien a
Max antes de que lo enviaran a prisin. Naturalmente nunca lo consider nada ms que un hombre honrado . . . y no me acuerdo que haya
mencionado a nadie con el nombre
de Morfo.
Estamos sin poder hacer nada
m u s i t Pat con disgustoNadie
ha odo nada del Sr. Morfo y no podemos encontrar a nadie con ese
nombre. Quin es, y dnde est?
demand el muchacho con voz de
enfado.
Pero nadie tena la respuesta. La
identidad y paradero del misterioso
Sr. Morfo eran uno de los misterios
ms grandes.
(continuar)

10 Liahona Octubre 1968

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CONOCER A DIOS ES LLEGAR A SER COMO EL

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The Church News

Salt Lake City, Utah

La portada de este mes muestra al famoso Coro Mormn del Tabernculo

" L I A H O N A " A publication of t h e Missionary

Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura,

Pero pida con fe, no dudando nada; porque el

por el presidente David O. McKay

I os preguntara cul es el atributo ms divino

Ese principio, ejemplificado en la escritura arriba

Jos Smith busc esa sabidura en la oracin, y

Entonces, el primer requisito es poneros en la

pre haba considerado la oracin como un insulto

Espero que algn da tengis el deseo, un deseo

ERMITIDME grabar en la mente de aquellas

pus de la prediccin de la separacin de la fe dada

cosa corruptible, tanto entre los hombres, las bestias

El afamado Coro del Tabernculo

LEGRIA con "A" mayscula fue la recompensa

Concierto improvisado frente al Pabelln de los Estados Unidos de

Actuacin del Coro del Tabernculo en las Pirmides de Teotihuacn,

Lake City de su l i a . gira-concierto a tiempo para

edificio educacional Centro

Miembros del Coro que se hospedaron en los dormitorios del Centro

La gira principi el lunes 22 de julio, cuando el

cabo con el nombre de "Olimpada Cultural X I X " .

Los hermanos que asistieron a la inauguracin se deleitan escuchando

Uno de los momentos ms conmovedores fue

La parbola de la abeja imprudente

en la mano, la misma que la hubiera guiado hacia

UVE miedo." Muchos jvenes poseedores del

EL AFAMADO CORO DEL TABERNCULO

como las anfitrionas ms hospitalarias que se pueda desear.

la direccin del obispo A. Kenyon Wagner, Director

IUE es fe? Por qu es tan importante? Y en

no sea verdadera. Cuando estos dos conceptos se

tensidad de la creencia, no obstante su fuerza, no

de la informacin ms importante del discursante