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CAPITULO 1 INTRODUCCIN.NACIMIENTO.

EL PROBLEMA DEL CANON. HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA.


Stocking subraya que : los problemas que abordan los antroplogos tienen un
carcter histrico y no son algo congelado ni en el pasado ni en el presente..
Fenmeno histrico que cambia, se desarrolla y se contrae en relacin con el
contexto poltico y econmico.
Desde el p de vista cientfico, se relaciona con unas disciplinas ms que con
otras y esto tambin cambia con el tiempo.
La Historia de la Antropologa ha sido llevada acabo por : Antroplogos e
historiadores.

En conclusin, no parece descabellado colocar el principio de la historia de la


Antropologa a finales del siglo XIX y principios del XX, y dejar el anlisis de
periodos previos a la prehistoria de la antropologa.
Importante: no confundir H de la A. con H de la humnidad

EL PROBLEMA DEL CANON


Canon: este trmino significa personas esenciales o bsicas para entender una
disciplina.
El problema del canon:
1. Con respecto al origen histrico de la disciplina Colocar el anlisis de la H de
la antropologa en Morgan y Tylor, es no solo por sus avances tericos, si no
tambin por la importancia que dan al trabajo de campo. Con esta afirmacin,
no solo se hace una observacin acerca de los origines, si no tambin, se afirma
la importancia mayor de unos autores frente a otros.
Tylor. De gabinete. Escribe las primeras ediciones de Notes and Queries in
Antropl.
Morgan: trabajo de campo.
Tylor y Morgan inician una tradicin de trabajo de campo, de participacin
observante que es una ruptura epistemologica de enormes consecuencias
que da lugar a lo que llamamos hoy Antropologa
2. Con respecto a donde termina : Despus de los autores del programa se trata
de pocas y tendencias presentes que pertenecen a la actualidad, no a la historia
de la Antrop. Muchos programas de Historia de la Antropologa termina, por
ejemplo en el postmodernismo (Geertz).
3. Con respecto a los diversos autores y el nfasis que se ponen en ellos.
Normalmente se ofrece el anlisis de los autores que el consenso antropolgico
considera relevantes. Pero existen discrepancias con diversos autores:
Steward: secundario? Centro?: Es un autor que rompe el prejuicio boasiano
en la antropologa norteamericana, afirma que la cultura estaba relacionada
con el entorno. Con estas ideas se abre el punto de vista materialista en
antropologa
Eleanor Leacock, afirma que las ideas y teoras de Engels sobre la
subordinacin de las mujeres son esencialmente correctas, mostr que la
inferioridad femenina no es una condicin universal, sino un producto de las
condiciones econmicas. Trabaja las relaciones entre marxismo y feminismo
y en los dos campos hace contribuciones pioneras y bsicas.
LA POLITICA Y LA SOCIOLOGIA O LA ECONOMIA POLITICA DE LA
ANTROPOLGIA.
Existe relacin entre Antropologa y Poltica?
Dell Hymes: Critica la Antropologa por haber servido al colonialismo:
plantea que la A. es una disciplina tica y poltica por su objeto de estudio.
Talla Assad: conecta la Antropologa con el colonialismo; dice que es un
error ver la A. en la poca colonial como una ayuda a la administracin
colonial o el simple reflejo de sa poca.
K gough dice que la Antropologa es hija del colonialismo pero es difcil la
relacin entre un fenmeno y el otro.
NO es fcil demostrar el influjo de las ideas coloniales en la construccin de las
ideas o teoras antropolgicas.
ANTROPOLOGA Y COLONIALISMO
Jack Goody trata de desmontar la idea de una relacin entre el colonialismo e
imperialismo y la antropologa entre 1918 y 1970.
Critica el punto de vista que afirmaba que el funcionalismo britnico no slo
favoreca el imperialismo porque permita utilizar las descripciones de los
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fenmenos como hechos brutos que podan ser utilizados para dominar a los
pueblos, si sino que tambin poda manipular hasta los fenmenos ms
esotricos en cuanto que estos eran interpretados de una manera utilitaria; y
aade que la antropologa britnica era ms internacional que otras
tradiciones antropolgicas.
Dice que todo anlisis antrop. comporta un elemento bsico de descripcin
que puede ser utilizado por cualquiera pero esta utilizacin no est implicada
en la propia descripcin.
Dice que el funcionalismo est interesado en lo que funciona ms que en lo
histrico ms en el presente que en el pasado, en la idea de desarrollar una
ciencia ms rigurosa basada en la observacin de primera mano. Pero no se
puede olvidar que el rechazo del anlisis histrico implicaba una visin de los
pueblos primitivos como sociedades fras, sin historia y que solo podan ser
estudiadas en el presente. Muy til desde el punto de vita colonial:
Sociedades sin pasado fcilmente maleables en el presente.
Talal Assad describe la formacin colonial de la antropologa social: el papel de
los antroplogos era convencer al gobierno y otros capitalistas de que sus
intereses estaban en armona con hallazgos de la antropologa.
Que los intereses de los capitalistas y funcionarios estaban en armona con los
hallazgos antropolgicos es como aceptar que los hallazgos antropolgicos se
adaptan a los intereses coloniales. Y esto ha de ser probado en cada caso.
Otro punto importante a tener en cuenta es la tolerancia o intolerancia de la
Fundacin Rockefeller con respecto a la ideologa de los antroplogos que
reciban el dinero de ella: la Fundacin Rockefeller no se opona a apoyar a
investigadores que fueran radicales de izquierdas, siempre que sus ideas polticas
no fueran llevadas a cabo en la investigacin.
Esto, unido a lo que antes hemos descrito sobre la concepcin de la historia de
los funcionalistas, indica que no slo es verdad que la antropologa tena que
adaptarse a las condiciones de la situacin colonial, sino que, incluso en sus
contenidos, vena determinado por esta. El determinar hasta donde llegaba este
influjo es un problema emprico que todava no est solucionado y que requiere
mucha ms investigacin.
Tampoco es verdad que las actuaciones de los antroplogos fueran siempre
independientes: Las relaciones de Malinowski y de Lord Lugard ( idelogo del
dominio indirecto) con la Fundacin Rockefeller pone de manifiesto la debilidad
de
la hiptesis defendida por Goody de que no se dan
concordancias
ideolgicas, o incluso fenmenos de justificacin de la ideologa colonial por parte
de los antroplogos
Malinoski reconoci al final de su carrera el gran error que cometi al no tener en
cuenta el impacto de la admin. Colonial sobre las culturas indgenas.
En suma, es posible establecer relaciones entre los procesos sociopolticos y las
tradiciones intelectuales de los antroplogos, aunque estas relaciones no sean
isomrficas y haya contradicciones entre unas tradiciones y otras.
Otro ejemplo, en el contexto norteamericano, es la obra de Clifford Geertz sobre
Indonesia y la importancia que esto tiene sobre sus planteamientos tericos. Lo
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que es importante y va a constituir el punto de partida de la exposicin es el


problema del conocimiento local.
Derivado de su trabajo de campo en Indonesia Geertz afirma que las instituciones polticas de las
naciones son ms profundas que las instituciones formales que tratan de regularlas. Segn l, las
decisiones fundamentales sobre la vida pblica tienen lugar en lo que Durkheim llamaba la
conciencia colectiva.
Gertz no nombra para nada la intervencin encubierta e indirecta americana ni el cambio radical
en indonesia a una reorientacin pro-occidental afirma que solo desde el entrono local es posible
llegar a un conocimiento vlido y aplicarlo a la cultura general. Afirma que hay q prescindir de
elementos externos y explicar lo ocurrido desde dentro.

La historia de la antropologa estudia no solo la praxis antropolgica si


no su relacin con la sociedad y poltica circundantes en el momento en
que escriben y llevan a cabo su trabajo.

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