Dante y La Divina Comedia

Como pensamos utilizar algunas ideas de esta obra, la exponemos en su

contexto general para que puedan ir masticndola.

LA DIVINA COMEDIA

Introduccin
El hombre es capaz de situarse en el mundo en el momento que simboliza,
est capacidad de simbolizacin se da porque imagina y genera una actitud
tico-esttica ante el mundo. Ciencia, arte, tcnica, mito, magia en fin,
todas las figuras de la accin humana son fragmentos cuajados de la fuerza
desbordante de la imaginacin que humaniza lo real y humaniza al hombre.
Para el historiador o terico, directa o indirectamente, la informacin literaria
como intensificacin de la experiencia urbana, constituye una reserva
importante de reflexiones, sugerencias e implicaciones.
Por otra parte la ciudad reflejada en la obra literaria se senta como una de las
dimensiones de la ciudad, aunque en un distinto plano de la realidad. De la
misma manera, otros medios de comunicacin al actuar como testimonio
superan las dimensiones del documento y concurren para constituir la imagen
contempornea de la ciudad. Hemos querido a travs de este escrito utilizar la
literatura como una herramienta ms dentro de las reas interdisciplinares a
fines con la arquitectura para explicar con ello un espacio imaginario de la
edad media que ha sido obra maestra de la literatura mundial. Este artculo no
pretende ser un anlisis crtico literario de la obra, es un ejercicio de
imaginacin del espacio a travs de la narracin potica; las imgenes que lo
conforman sirven de gua para entrar a la multidiversidad de espacios que nos
presenta el mundo imaginario de Dante unido con el ciberespacio; ms que
una postura crtica, el fin es entender a travs de una percepcin individual de
la obra el lugar dantesco.

La Divina Comedia es un poema donde se mezcla la vida real con la

sobrenatural, muestra la lucha entre la nada y la inmortalidad, una lucha donde
se superponen tres reinos, tres mundos, logrando una suma de mltiples
visuales que nunca se contradicen o se anulan. Los tres mundos infierno,
purgatorio y paraso reflejan tres modos de ser de la humanidad, en ellos se
reflejan el vicio, el pasaje del vicio a la virtud y la condicin de los hombres
perfectos. Es entonces a travs de los viciosos, penitentes y buenos que se
revela la vida en todas sus formas, sus miserias y hazaas, pero tambin se

muestra la vida que no es, la muerte, que tiene su propia vida, todo como una
mezcla agraciada planteada por Dante, que se vuelve arquitecto de lo
universal y de lo sublime.
El sujeto de la comedia es el hombre de todas las razas, credos, edades, el
hombre que esta entre el cielo y la tierra; que en esencia es el estado de las
almas despus de la muerte y la forma en que se expresa en cuanto por sus
mritos o desmritos se hace por lo tanto acreedoras a los castigos o a las
recompensas divinas. Dante se vale tanto de personajes bblicos como de seres
extrados de la mitologa pagana para la creacin de sus personajes,
mezclndolos en los pasajes indistintamente
El espacio que se presenta es uno solo subdividido en tres partes autnomas e
independientes al interior, no as en su exterior, es un contenedor nico,
accesible para todos pero perfectamente definido por sus limites, un solo
espacio con diferentes ambientes claramente determinados. Difcilmente
puede imaginarse la construccin espacial de los espacios visitados por Dante,
las descripciones no pueden remitirnos a espacios reales o tangibles, debe
permitirse a la imaginacin ser guiada por el lenguaje potico para el que
cualquier lugar puede ser posible.
INFIERNO
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Dante segn sus comentadores viaj al infierno a la edad de 35 aos, el da de
Viernes Santo del ao 1300, recorri todos los crculos en 24 horas. El infierno
que nos presenta tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual esta
dividido en crculos decrecientes. Los crculos son nueve y ruinosa y atroz es su
topografa; los cinco primeros forman el Alto Infierno, los cuatro ltimo el
Infierno Inferior, que es una ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas
de hierro.
Adentro hay sepulturas, pozos, despeaderos, pantanos y arenales; en el pice
del cono est Lucifer. Una grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo
comunica el fondo del Infierno con la base del Purgatorio.
Para Aliguieri el infierno va descendiendo desde la superficie boreal
estrechndose gradualmente hasta el centro del globo terrqueo; est
connotacin que el autor hace sobre el espacio de Lucifer se desprende del
centro de la tierra hacia adentro, tomando en cuenta que las penumbras
representan el mal, el abajo que para en ese entonces no se converta en
arriba, (recordemos que para la poca en que se escribe la obra, no existe una
idea clara de la forma de la tierra y sus respectivos movimientos), es tomado
como lo no deseado, abajo del hombre lo nico que existe es indeseable.

Ahora bien, el manejo que el autor hace de este espacio es ms descriptivo

que en el purgatorio y el paraso. Se basa en la planificacin de la ciudad
medieval y en el comportamiento de los seres humanos de esa poca, el
espacio imaginario del infierno va ms ligado a la realidad, por ello utiliza
algunas referencias medievales en la descripcin de algunos crculos, que son
espacios arquitectnicos caractersticos, como la puerta del infierno o la ciudad
de Dite, (ciudad a la que hace analoga con Florencia medieval, su ciudad
natal). Esto nos ayuda a entender, que Dante haba descubierto el infierno en
el espacio que habitaba diariamente.
Cada uno de los nueve crculos es un espacio totalmente diferente donde se
albergan culpas o penas que son el alma vital de cada espacio hacindolos
nicos; hasta llegar al infierno y retomar la subida al purgatorio.
Dante inicia su viaje al infierno a la mitad del camino de su vida. El infierno que
nos describe esta divido en 9 crculos, los primeros 5 forman el alto infierno y
los cuatro ltimos forman el infierno inferior, los cuales se van haciendo ms
pequeos, formando una especie de continuos crculos hacia el centro de la
tierra. Dante recorre estos crculos en 24 horas a pesar que parece que estuvo
ah un buen tiempo, en incluso se hace mencin, en alguna parte del libro que
dura ms.
Dante es guiado por su maestro Virgilio, enviado por Beatriz, que le pide el
favor a Virgilio de que se convierta en su gua por el paso del infierno,
purgatorio y el cielo. Dante se encuentra confundido en un bosque el cual
describe como un bosque sin vida, lleno de oscuridad y de suspenso. Aparece
pues frente a el una pantera (lujuria), una loba (avaricia) y un len (soberbia y
ambicin) que le da inicio a su recorrido, ya que aqu aparece su maestro
Virgilio y lo ayuda a sobresalir del peligro del bosque.
Aqu es cuando Dante y Virgilio recorren el bosque lleno de pozos,
despeaderos, pantanos y dems. Dante y Virgilio entran al primer crculo del
infierno, donde dante observar y nos describir muchos aspectos y
caractersticas del mundo infernal.
La divisin de espacios es la siguiente:
Primer crculo: Donde est el Limbo. Aqu Dante conoce y ve a las personas
que no estn bautizadas, tambin conoce a muchos filsofos y sabios poetas
del mundo antiguo que se encuentran en esta parte del infierno, aqu Dante
conoce el Aqueronte (ro del infierno), al barquero Caronte, con el cual tienen
una pequea disputa, la cual Virgilio, con su toque de magia, del cual se le
reconoce, lo hace calmar, tambin Virgilio le comenta que ya han sido sacado
se ah el rey David, No, Abel y Raquel.

Este espacio est conformado por un castillo rodeado de 7 muros denominado

la mansin de los justos.
Segundo crculo: Errantes por el espacio se encuentran los lujuriosos y las
personas que pecan por amor utilizndolo para bien propio. . Aqu aparece
Minos que era rey de Creta, el cual presida el infierno, dictaba sentencia a los
condenados con los giros de su cola, sealando a que crculo debera de
ir.Tambin encuentra a muchos reyes que fueron lujuriosos y a la vez utilizaron
el amor para sacar provecho, como Cleopatra.
Tercer crculo: Metidos en el fango, se encuentran los glotones, los soberbios
y los envidiosos; azotados en el suelo por una lluvia fuerte La Tormenta y
desollados por un perro de tres cabezas El Cancerbero, Dante se encuentra
con Ciacco , el cual dice estar ah por la insaciable gula, pero dice haber vivido
en la ciudad de Dante, Florencia, el cual pide a Dante limpiar su reputacin all
arriba y le pide tambin que busque a algunos amigos que se encuentran
todava ms profundo en el infierno.
Cuarto crculo: En este crculo prdigos y avaros, chocando y mofndose
unos con otros, estn arrastrados por enormes peso; aqu los clrigos, papas y
cardenales que con el dinero de la iglesia se hicieron avaros, estn cubiertos
por un manantial de aguas oscuras que generan un pantano. Aqu en el cuarto
circulo Dante se mezcla con avaros y prdigos, lo preside el gran enemigo de la
humanidad, el rey de la riqueza, Pluto, entre ellos mismos hay choques y
peleas.
Quinto crculo El quinto crculo y el sexto estn conformados por la ciudad de
Dite (Plutn), rodeada de una laguna que encierra gran fetidez; su entrada
resaltada por una gran puerta, hace parte de una muralla de hierro; aqu se
encuentra los orgullosos, los herejes, los libres pensadores y los
materialistas. En el quinto crculo estn los orgullosos, los herejes, los libres
pensadores y materialistas. Aqu se encuentra con las feroces Erinias, que
buscan cobrar venganza con Dante y Virgilio, evocando a Medusa, para que los
convirtiera en piedra.
Sexto crculo: Durante el sexto crculo Dante observa como los herejes estn
en sepulcros de fuego como en un tipo de castigo (ya esta en la ciudad de
Dite), Dante es informado por Farinata sus infortunios y desdenes que tendr
durante su recorrido, pero Virgilio su maestro estar ah para guiarlo.
Sptimo crculo: El sptimo crculo vigilado por el minotauro, esta dividido
por tres crculos llenos de piedra y rodeados por un gran ro de sangre. A partir
de este espacio cada crculo empieza a tener divisiones que albergan una pena
en particular, por ejemplo los espritus malditos, que estn divididos en tres:
violentos aquellos que pueden violentarse contra Dios, contra otros y contra
ellos, injuriosos y usureros (homosexuales), aqu se encuentra el flegotonte

donde hierven los violentos y tambin los centauros, comandados por Quirn,
Neso los gua por aquel crculo, donde incluso ven a Atila.

Primer recinto del sptimo crculo: Los violentos. Su suplicio: el

Minotauro. El centauro Neso pasa a Dante a travs del Flegetn.

Segundo recinto del sptimo crculo: Los violentos contra s mismos:

los suicidas, los disipadores.

Tercer recinto del sptimo crculo: Los violentos contra Dios, contra la
naturaleza y contra la Sociedad.
Octavo crculo: los fraudulentos. . Ah est Malebolgue (mala bolsa), nombre
que Dante utiliza para nombrar este crculo.
Comprende diez fosas las cuales tiene un determinado tipo de alma en cada
una de ellas, ve escenas horrorosas y Dante tiene problemas para pasar por
aqu ya que esta a punto de entrar al ltimo crculo
Aqu encuentran a Gerin, que es el smbolo del fraude, el cual los ayuda para
pasar de aquel crculo. Aqu tambin tiene el enfrentamiento con los demonios.

Primer fosa del octavo crculo: Los rufianes y los seductores

Segunda fosa del octavo crculo: Los aduladores y cortesanos

Tercera fosa del octavo crculo: Los simonacos.

Cuarta fosa del octavo crculo: Los adivinos, aqu Virgilio explica a
Dante el origen de Mantua.

Quinta fosa del octavo crculo: Los que trafican con la Justicia; estn
sumergidos en pez hirviendo. Los demonios atacan a los poetas, Dante y
Virgilio, en el Infierno grotesco.

Sexta fosa del octavo crculo: Los hipcritas; soportan capas de plomo
dorado.

Sptima fosa del octavo crculo: Los ladrones, mordidos por

serpientes. Predicciones de Vanni Fucci de Pistoia contra Florencia.

Octava fosa del octavo crculo: Los consejeros, hechos llamas. Aqu
explican el trgico fin de Ulises.


Novena fosa del octavo crculo: Los escandalosos, cismticos y
herejes, acuchillados. Suplicio de Mahoma y otros.

Dcima fosa del octavo crculo: Los charlatanes y falsarios, cubiertos

de lepra.
Noveno y ltimo circulo: Para los traidores. En la entrada como dos grandes
torres, se encuentran los gigantes Ticio y Tifeo, los cuales lucharon en contra
de Jpiter y fueron vencidos. Dante tiene una pelea con Bocca degli Abati, que
era un florentino traidor de los gelfos. En l se encuentra el constructor de la
torre de babel que impidi al mundo hablar la misma lengua. Dante y Virgilio se
topan con lucifer el prncipe de las tinieblas.
ste es el peor de los crculos y el ms temeroso ya que se describe a lucifer
con medio cuerpo fuera de la superficie glaciar y masticando a Judas.
Comprende cuatro recintos.:

Primer recinto del noveno crculo, la cana: Los traidores a sus parientes.

Segundo recinto del noveno crculo, la Antenora: Los traidores a su

patria. El suplicio por el hielo.

Tercer recinto del noveno crculo, la Plotomea: Los traidores a sus amigos
y huspedes.

Cuarto recinto del noveno crculo, la Judesca: Los traidores a sus

bienhechores. Judas y Lucifer.

Anteo lleva a los poetas al fondo del noveno crculo.. En el centro de la tierra,
entre hielos que envuelven las sombras, esta Lucifer con medio cuerpo fuera
de la superficie glacial, masticando a Judas como juguete de plstico. (Es
interesante que dentro de la cultura occidental siempre se ha tenido una
concepcin del infierno lleno de llamas, en cambio para Dante el hielo, la cueva
y la oscuridad es la casa de Lucifer)
Al finalizar, Dante junto con el maestro Virgilio siguen el camino donde ven de
nuevo las cosas.

PURGATORIO
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Nueve son los crculos del infierno, nueve son las terrazas del purgatorio y
nueve los astros que conforman el paraso; la sumatoria de tres veces tres da

nueve, lo cual ratifica la importancia del nmero tres en la religin catlica,

como la divina trinidad, las tres gracias, etc.

Despus de descender Dante y Virgilio por los nueve crculos del infierno y
encontrarse en el hogar de Lucifer, ascienden por una montaa conformada de
nueve terrazas que se van restringiendo hasta la cumbre. En este espacio,
Dante empieza ya a tomar referencias materiales de la tierra y se remonta ms
hacia el sentido de la naturaleza, es por ello que para l la montaa es el inicio
de una gran travesa hacia el cielo donde se pueden purgar las penas.
La montaa es una isla y tiene una puerta; en sus laderas se escalonan
terrazas que significan los pecados mortales; el jardn del Edn florece en la
cumbre, los espacios divididos en su interior son:

Primera plataforma: Dante, sostenido por Virgilio, llega a una

plataforma donde estn los Negligentes.

Puerta del purgatorio: Visin de Dante durante su sueo; al despertar

se encuentra en el tercer rellano de la montaa, donde est la puerta del
Purgatorio, vigilada por un ngel.

Primer crculo: Donde se purga el pecado de lasoberbia y se castiga a

los orgullosos.

Segundo crculo: Donde se purga el pecado de laenvidia.

Tercer crculo: Donde se purga el pecado de la ira. Dante ve en xtasis

algunos ejemplos de mansedumbre. Los poetas se hallan rodeados de un humo
espeso.

Cuarto crculo: Donde se purga el pecado de lapereza. Dante ve en su

imaginacin ejemplos de ira castigada.

Quinto crculo: Donde se purga el pecado de laavaricia. Visin de Dante

castigando a los avaros.

Sexto crculo: Donde se purga el pecado de la gulay se muestran

algunos ejemplos de templanza. Stacio explica su permanencia entre los
avarientos y los perezosos.

Octavo crculo: Una voz salida de un rbol recuerda ejemplos de gula.

Un ngel gua a los poetas, Dante y Virgilio hasta el sptimo crculo.

PARASO
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En este espacio Dante se despide de Virgilio (La Sabidura y La Poesa) y se
encuentra con Beatriz (La Teologa) quien lo acompaa en su recorrido.
Lugar caracterizado por esferas celestes movidas por coros angelicales, que se
producen de los 4 elementos bsicos: aire, fuego, agua y tierra. El paraso esta
conformado por nueve cielos y la ciudad de Dios, cada uno de ellos es una
esfera que rodea la tierra, los siete primeros eran los planetas conocidos, el
octavo las constelaciones solares y estrellas fijas, y el noveno estaba
determinado por un cielo cristalino que permanece inmvil, donde se
encuentra el paraso.
Los primeros sietes cielos o esferas los simboliza, las 7 virtudes teologales que
son parte de la exploracin del paraso a travs de consideraciones morales y
espirituales:

Primer cielo: El de la Luna (fortaleza). Beatriz explica la causa de las

manchas de la Luna.

Segundo cielo: El de Mercurio (justicia). Beatriz explica el modo de

satisfacer los votos que han sido rotos.

Tercer cielo: Esfera de Venus(templanza), donde estn las almas de los

enamorados. Carlos Martel manifiesta cmo puede nacer de un padre virtuoso
un hijo vicioso.

Cuarto cielo: El del Sol (prudencia). Santo Toms de Aquino expone el

orden con el que Dios cre el Universo.

Quinto cielo: El de Marte (fe), donde estn las almas de los que han
combatido por la fe.

Sexto cielo: El de Jpiter (esperanza), donde se encuentran los que han

administrado rectamente la justicia. Cacciaguida nombra a muchos de los
espritus que componen la cruz.

Sptimo cielo: El de Saturno (caridad), donde formando una escala

ascendente, estn los que se dedicaron a la vida contemplativa. Satira contra
el lujo del clero en la poca medieval.

Octavo cielo: Descenso de Jesucristo y la Virgen Mara al octavo cielo.

Coronacin de la Virgen Mara por el Arcngel Gabriel. Este cielo esta
conformado por las constelaciones, maneja una escena netamente mstica y
doctrinal, donde se renen los esplendores del cielo y de la tierra.


Noveno cielo: Llamado el Primer Mvil. Apstrofe de San Pedro contra
los malos eclesisticos. Custodiado por nueve ngeles que giran en torno a un
punto luminoso lejano se encuentra el paraso Dantesco que simboliza la
ciudad de Dios: la iglesia triunfante.

La Ciudad de Dios: El Empreo. Triunfo de los ngeles y de los

bienaventurados. Beatriz hace que Dante fije su atencin en la ciudad de Dios.
La obra maestra de Dante, la Divina Comedia, la debi de comenzar alrededor
de 1307 y la concluy poco antes de su muerte. Se trata de una narracin
alegrica en verso, de una gran precisin y fuerza dramtica, en la que se
describe el imaginario viaje del poeta a travs del Infierno, el Purgatorio y el
Paraso.
Est dividida en tres grandes secciones, que reciben su ttulo de estas tres
etapas del recorrido. En cada uno de estos tres mundos Dante se va
encontrando con personajes mitolgicos, histricos o contemporneos suyos,
que simbolizan cada uno un defecto o virtud, ya sea en el terreno de la poltica
como en el de la religin. As, los castigos o las recompensas que reciben por
sus obras ilustran un esquema universal de valores morales.
Durante su periplo a travs del Infierno y el Purgatorio, el gua del poeta es
Virgilio, alabado por Dante como el representante mximo de la razn. Beatriz,
a quien Dante consider siempre tanto la manifestacin como el instrumento
de la voluntad divina, le gua a travs del Paraso.
Cada una de las secciones incluye 33 cantos, excepto la primera, que incluye
uno ms y sirve como introduccin. Este extenso poema est escrito en rima,
una estructura en que la rima se distribuye as: ABA BCB CDC etc. La
intencin de Dante al componer este poema era llegar al mayor nmero
posible de lectores, y por ello lo escribi en italiano, y no en latn. Lo
titulCommedia porque tiene un final feliz, en el Paraso, al que llega al final de
su viaje. El poeta puede por fin contemplar a Dios y siente cmo su propia
voluntad se funde con la divina. Este adjetivo,divina, no apareci en el ttulo
hasta la edicin de 1555, llevada a cabo por Ludovico Dolce.
La obra, que constituye un catlogo del pensamiento poltico, cientfico y
filosfico de su tiempo, puede interpretarse en cuatro niveles: el literal, el
alegrico, el moral y el mstico. Ciertamente, es una impresionante
dramatizacin de toda la teologa cristiana medieval, pero, ms all de esta
consideracin, el viaje imaginario de Dante puede ser interpretado como una
alegora de la purificacin del alma, y de la consecucin de la paz bajo la gua
de la razn y el
Acciones Principales:

Dante se encuentra en el bosque, perdido y confundido.

Aparece Virgilio, su maestro, el cual es mandado por Beatriz, su amada, para
ayudarle. Dante acepta la ayuda de Virgilio y toma la decisin de hacer el viaje
con l.
El infierno esta formado por nueve crculos, en los cuales Dante se adentra a
cada uno describindolos.
Dante y Virgilio, recorre el infierno en 24 horas.
Virgilio muestra cada uno de los crculos del infierno, ya que l conoca muy
bien y que tipo de almas son las que caen en cada uno.
Dante se topa con muchos genios, poetas, filsofos, etc. Y se siente
entusiasmado por ver a muchos de sus maestros, pero a la vez, tambin se
encuentra con muchos seres desagradables.
En el ltimo circul se encuentra Belceb, es el ltimo de los crculos, en l se
encuentran conocidos personajes, tales como Mahoma y Judas.
Dante y Virgilio, despus de su recorrido, por fin se retiran del infierno.
Estructura:
La divina comedia es narrada en 3 secciones: el infierno, el purgatorio y el
cielo. Todas estn dividas en cantos. El infierno est dividido en 34 cantos. Este
extenso poema est escrito en rima, una estructura en que la rima se
distribuye as: ABA BCB CDC etc.
Personaje principal Dante y Virgilio
Secundario Beatriz
Terciarios o de Ambiente
Lucia Raquel Camila Eurialo Niso San Pedro Lucifer Aristteles Judas Abel
Caronte Homero Ovidio
Horacio
Lucano
Electra
Noe
Hctor
Abraham
Scrates
Platn
Cleopatra
saladito

Minos
Aquiles Tritsan Cerbero Lanzarote Dido Ciacco Pluto Flegias Bocaccio Erinias
Farinata Felipe Argenti Quirn Federico Medusa Brunetto Fray Alberigo Alberto
de siena Benevento Guido Guerra Jacobo Dinisio Renato Pazzo Renato de
corneto Beltrn de Borne Simn Vianni Fucci Tiresias Caco Octaviano Ubalmi
Hercules Ulises

Espacio y tiempo de las acciones:

Las acciones se dan en el infierno, a excepcin de cuando se encuentra en el
bosque. El tiempo no se determina de una manera directa, pero todo se da
durante un periodo de 24 horas, segn Dante.
Recursos formales:
Se utilizan metforas, ironas y comparaciones.
Ejemplos:
La Loba: que simboliza o representa a la lujuria.
El len: representa a la soberbia.
mi gua me tomo entre sus brazos como la madre que despierta por el ruido,
ve las llamas ardientes cerca de su hijo y corre sin detenerse, cuidando de l,
ms que de s misma, aunque no lleve encima, mas que una camisa.
se rascaba con las uas con las pstulas, como los cuchillos arrancan las
escamas de cualquier pez
Interpretacin.
Ensayo sobre algn tema que te llame la atencin:
SEGURIDAD.
Pareceria que Dante siempre llevo con l la seguridad, ya que siempre estuvo
acompaado por su maestro Virgilio, y an cuando el sintiera que ya no podra
ms, Virgilio siempre supo que decirle para que se pudiera calmar. Aparte,
Dante siempre supo que decir con las almas que iba encontrando en su
camino, lo cual tambin denota seguridad en l mismo.
En las citas donde encuentro la seguridad son las siguientes:
Que ninguno le haga dao canto XXI.

, como mi maestro, por aquel borde llevndome sobre su pecho, como a su

hijo canto XXIII.
Ya no necesito que hables, traidor malvado; y para vergenza tuya llevar all
arriba noticias ciertas de ti. Canto XXXII.
Glosario:
impas: Falto de piedad.
Lad: Instrumento musical
Bifurcarse: dividirse en dos brazos o ramas.
Vituperio: Censura.
Artilugio: Mecanismo artificioso, pero de poca importancia.
Hirsuto: Que est duro o cubierto de puas.
Amedrentan: Infundir miedo, atemorizar.
Pusilanimidad: Calidad de pusilnime
Impas: Falto de piedad.
Vituperio: Baldn. Censura, desaprobacin.
Presbicia: Hipermetropa.
Usura: Provecho sacado de una cosa. Cuando es excesivo.
Yerra: Fiesta que se celebra con motivo del herradero
Concupiscencia: Apetito y deseo, generalmente desordenado de los bienes
terrenos.
Protervo: Que tiene protervia.
Bermejos: Rubio o rojizo.
Compungido: Aflijido.
Patbulo: Lugar donde se efecta la pena de muerte.
Protervio: Que tiene obstinacin en la maldad.
La Florencia de la segunda mitad del siglo XIII alumbr una de las grandes
figuras de la literatura universal: Dante Alighieri. Encumbrado al Olimpo de los
clsicos de las letras gracias a su obra maestra, la Divina Comedia , hay que
bucear en la niez del poeta para hallar un hecho que resulta clave para
entender una vida en la cual se combinan literatura, poltica, amor y
desengaos.
A los 9 aos, Dante -hijo del notario florentino Alighiero de Bellincione y de su
esposa Bella- conoce en una iglesia a una nia llamada Beatriz y se enamora
perdidamente de ella. En 1285, su amada, ya convertida en una hermosa

joven, se cas con otro hombre. Y cinco aos despus, muri.

El recuerdo de Beatriz acompa a Dante el resto de su vida. El escritor hizo
de este amor un mecanismo de purificacin del alma y de acercamiento
progresivo a la verdad de Dios. Esa evocacin -una constante a lo largo de la
vida del poeta- se convertira, aos despus, en materia de creacin
literaria. Dante escribi, en 1294, la Vita Nuova , uno de los primeros
ejemplos de la poesa lrica dantesca inspirado en Beatriz.
Aos despus la evocacin de su amada tambin le servira de acicate para
crear la Divina Comedia. Por su parte, Dante se cas -poco antes de su
destierro de Floreca- con Gemma di Manetto Donati, con la que tuvo a sus
cuatro hijos.
La Vita Nuova se encuentra estructurada en torno a un nmero de
composiciones que se encadenan entre s por medio de un comentario en
prosa. Es una especie de obra autobiogrfica en la que Dante cuenta episodios
de su propia vida. Eso explica por qu es considerada por muchos
especialistas como un ejemplo de literatura testimonial o documental.
Sin embargo, la dimensin de la Vita Nuova no se limita al plano biogrfico. El
amor que el poeta senta hacia Beatriz es la excusa para realizar una obra
que traza su propia experiencia espiritual y potica, y que le sirvi para
profundizar en aspectos como la belleza del alma, la felicidad y la divinidad.
La Vita Nuova habla de citas de enamorados, de banquetes, de bodas, de
actos sociales, pero es la figura de Beatriz la que impregna todo su
desarrollo. Para Dante, su amada era el principal tema potico. Exalt su figura
al punto de convertirla en smbolo de trascendencia, de va para la salvacin
humana.
Con el CONVIVIO intento recopilar todos los saberes de la poca
Despus de la Vita Nuova, el resto de la produccin lrica de Dante se
caracteriza por composiciones sueltas, de diferentes perodos e inspiracin,
cuyo tema recurrente es el amor. La crtica moderna ha identificado como
Rime a esta piezas.
Adems de las rime, es preciso abundar en una obra que figura como
referencia obligada en la bibliografa de Dante: el Convivio(1304-1306). se
trata de una pieza que inicialmente fue concebida con el ambicioso objetivo de
aglutinar a todos los saberes de la poca. Esta vocacin enciclopdica se
plasma en los 15 tratados que Dante haba pensado para desarrollar y dar
respuestas a todos los interrogantes que planteaba la naturaleza y la sociedad
humana de su tiempo. Finalmente, los 15 tratados quedaron reducidos a
cuatro en la versin final: tres tratados ms otro al que se considera
introductorio.
La MONARCHIA: Dante se distingue como tratadista e idelogo

en 1302, Dante fue obligado a abandonar Florencia y a iniciar un doloroso pero

fecundo exilio. Doloroso por el alejamiento a que lo someti su propia ciudad;
fecundo porque ese tiempo fue aprovechado por el poeta para escribir
la Divina Comedia.
Antes de iniciar esa obra, Dante haba dejado para la posteridad algunas piezas
que, por su calidad, se destacan en su bibliografa. Precisamente su peripecia
poltica lo hizo concebir Monarchia -algunos sostienen que la escribi antes de
1310, pero parece ser que se fue el ao de su culminacin-. Se trata de un
tratado donde el poeta expone sus ideas polticas, y en el que se revela como
un firme defensor de la separacin entre el poder espiritual (Iglesia) y el poder
temporal (Estado). Adems, consider como figura ejemplar a Eduardo VII de
Luxemburgo -emperador del Sacro Imperio que emprendi una campaa en
Italia. Con De Vulgari Eloquentia -escrita alrededor de 1304-, estableci las
bases que definiran la lengua italiana y su capacidad literaria.
DIVINA COMEDIA: un gran fresco literario del sentir medieval
Hay pocas referencias que fijan con exactitud la fecha de inicio de la Divina
Comedia. Para el escritor italiano Giovanni Bocaccio -el primer bigrafo de
Dante- la obra comenz a escribirse antes del exilio del poeta, alrededor de
1302 o 1303. Hoy la crtica moderna establece que Dante consagr
aproximadamente entre 15 Y 17 aos de su vida para terminar su obra. Su
confeccin habra empezado en 1304 1306 y culminado en 1321, con la
finalizacin de los cantos del Paraso.
De cualquier manera, esta obra de Dante se destaca como una de las piezas
mayores de las letras universales. Como en muchas otras grandes obras, aqu
tambin el autor refleja en sus pginas el mundo en que vive, la Edad Media.
En este primer reflejo aparecen fundamentos del pensamiento del medioevo,
basados en Aristteles y Santo Tomas de Aquino.
Uno de las aspectos sobresalientes de la Divina Comedia es su carcter
didctico y moral. El poeta, que podra ser considerado como representante de
la humanidad, intent aleccionar a los hombres para que no repitan sus errores
(pecados). Y lo hizo advirtiendo de una cosa: el libre albedro puede ser camino
de salvacin, pero tambin de condena ante Dios. De ah que el poema narre el
trnsito de Dante desde el Infierno hasta la salvacin divina, un gran fresco
literario que dramatiza la visin medieval del mundo. Una visin que recin
sera cuestionada por el Renacimiento.